精品解析：河南省项城市第三高级中学2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题

项城三高2023-2024学年度下期期末考试 高一语文试卷 (满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） (一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人与动物的最大不同在于有道德、讲礼义，否则与禽兽无别。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 习近平总书记曾指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”两千多年来，儒家思想已经潜移默化地成为中华民族的伦理道德与精神生活、风俗习惯的准则与根基，正如古人所说：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。汉代伟大史学家司马迁著《史记》，将身为布衣的孔子与历代王侯并列，作《孔子世家赞》，饱含深情给予孔子极高的评价：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！” 经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。自从孔子删定“六经”，奠定了儒家经典的规模，经过历代儒者的不断传承、阐释和发挥，形成了完整的经典体系。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒学塑造了中华民族的性格：自强不息，厚德载物；威武不屈，富贵不淫；崇礼重义，和而不同。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。 天人合一。季羡林先生曾说过，“天人合一论”是中国文化对人类最大的贡献。《周易·说卦传》中有这样几句话：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”天、地、人合称“三才”。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则和规律。人类社会应当效法天地之道，服从普遍规律。天、地、人虽各有其道，但又是相互联系的。 刚健有为。孔子说：“刚毅木讷近仁。”孔子弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》）孟子更强调“大丈夫”气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。 中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中庸》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。 家国情怀。入孝出悌，敬长爱民，是中国家教永恒的主题，也是中国传统士大夫的行为操守。儒家经典《大学》提出了“明明德、亲民、止于至善”的“三纲领”，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”。以“三纲领八条目”为根本理念的家国情怀，被后世儒家不断发扬。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“以天下为己任”，传道济民的宏伟抱负和强烈的社会责任感濡染、浸润着历代中华儿女。 大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记·礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生。“有服章之美，故谓之华；有礼仪之大，故谓之夏。”生活在华夏大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问：我们为什么是中国人?肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远，而且数量庞大，汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径，那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中庸》融会贯通，势必受用无穷。 (摘编自《用优秀传统文化涵养民族精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 民族精神是一个民族生命力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂，如果没有这种精神，一个民族就很难屹立于世界民族之林。 B. “天不生仲尼，万古如长夜”这句话强调了孔子的思想也深深影响了东亚各国，在世界文明史上占有重要的地位。 C. 因为经典具有永恒的魅力，所以经典能关注到社会最本质、最深层的话题。 D. 我们与其他国家民族最大的不同不在于肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式等，而在于以儒学为主干的中华文化。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家思想认为，一个人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就一定能达到圣人境界了。做圣人是儒家理想人格。 B. 认识一个民族，最好的办法就是读这个民族的经典，经典是民族精神的体现，是民族文化的最高形态和精华，经典值得学习。 C. 孔子在前人“执中”的思想观念的基础上提出了中庸思想，但“中庸”不是无原则的“和稀泥”，也不是折中主义。 D. 儒家追求社会和谐，包括身心和谐、家庭和谐、人际和谐，“大同”理想社会一直激励着一代又一代中华儿女为之奋斗。 3. 下列说法中，不能体现儒家“刚健有为”的思想的一项是（ ） A. 仁以为己任，不亦重乎? B. 我是唯一能做到这一点的人。 C. 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 D. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 4. 材料引用司马迁对孔子的评价有什么作用?请简要分析。 5. 新时代我们为什么还要继续学习儒家经典?请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 林教头巧遇鲁智深 那时正是三月尽，天气正热。 智深道：“天色热！”叫道人绿槐树下铺了芦席，请那许多泼皮团团坐定。大碗斟酒，大块切肉，叫众人吃得饱了，再取果子吃酒。 又吃得正浓，众泼皮道：“这几日见师父演拳，不曾见师父使器械；怎得师父教我们看一看也好。”智深道：“说得是。”自去房内取出浑铁禅杖，头尾长五尺，重六十二斤。众人看了，尽皆吃惊，都道：“两臂没水牛大小气力，怎使得动！”智深接过来，飕飕的使动，浑身上下没半点儿参差。众人看了，一齐喝彩。 智深正使得活泛，只见墙外一个官人看见，喝彩道：“端的使得好！”智深听得，收住了手看时，只见墙缺边立着一个官人。众泼皮道：“这位教师喝彩，必然是好。”智深问道：“那军官是谁?”众人道：“这官人是八十万禁军枪棒教头林武师，名唤林冲。智深道：“何不就请来厮见?”那林教头便跳入墙来。两个就槐树下相见了，一同坐地。林教头便问道：“师兄何处人氏?法讳唤做甚么?”智深道：“洒家是关西鲁达的便是。只为杀的人多，情愿为僧。年幼时也曾到东京，认得令尊林辖。”林冲大喜，就当结义智深为兄。智深道：“教头今日缘何到此?”林冲答道：“恰才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿，林冲听得使棒，看得入眼，着使女锦儿自和荆妇去庙里烧香，林冲就只此间相等，不想得遇师兄。”智深道：“智深初到这里，正没相识，得这几个大哥每日相伴；如今又得教头不弃，结为弟兄，十分好了。”便叫道人再添酒来相待。 恰才饮得三杯，只见使女锦儿慌慌急急，红了脸，在墙缺边叫道：“官人！休要坐地，娘子在庙中和人合口！”林冲连忙问道：“在那里?”锦儿道：“正在五岳下来，撞见个诈见不及的把娘子拦住了，不肯放！”林冲慌忙道：“却再来望师兄，休怪，休怪。” 林冲别了智深，急跳过墙缺，和锦儿径奔岳庙里来；抢到五岳楼看时，见了数个人拿着弹弓，吹筒，粘竿，都立在栏干边，胡梯上一个年少的后生，独自背立着，把林冲的娘子拦着道：“你且上楼去，和你说话。”林冲娘子红了脸，道：“清平世界，是何道理，把良人调戏！” 林冲赶到跟前把那后生肩胛只一扳过来，喝道：“调戏良人妻子，当得何罪！”恰待下拳打时，认得是本管高太尉螟蛉子高衙内。高衙内与高太尉本是叔伯弟兄，却与他做干儿子，因此，高太尉爱惜他。那厮在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女。京师人怕他权势，谁敢与他争口?叫他做“花花太岁”。 当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自软了。高衙内说道：“林冲，干你甚事，你来多管！”原来高衙内不认得他是林冲的娘子；若还认得时，也没这场事。见林冲不动手，他发这话。众多闲汉见闹，一齐拢来劝道：“教头休怪。衙内不认得，多有冲撞。”林冲怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内。众闲汉劝了林冲，哄着高衙内出庙上马去了。 林冲将引妻小并使女锦儿也转出廊下来，只见智深提着铁禅杖，引着那二三十个破落户，大踏步抢入庙来。林冲见了，叫道：“师兄，那里去?”智深道：“我来帮你厮打！”林冲道：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，适才无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官只怕管。’林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”智深道：“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去！” 6. 选段出自《水浒传》，最有可能的题目是（ ） A. 第五回 小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村 B. 第六回 九纹龙剪径赤松林，鲁智深火烧瓦罐寺 C. 第七回 花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂 D. 第八回 林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林 7. 下列对文本内容与手法分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 武艺高强的鲁智深钦佩林冲人品，主动与林冲结为兄弟。 B. 当时黑暗、腐败的社会现实，最终将林冲逼上了反抗道路。 C. 众人及林冲的喝彩，侧面烘托出鲁智深武艺高强。 D. 林冲性格鲜明：尚武好义，软弱怕事，委曲求全。 8. 《林教头风雪山神庙》一文中前有伏笔，后有照应，前后勾连，叙述严密。同样，此文也运用了伏笔照应的手法，请结合文本简要分析。 9. 选文部分是如何刻画林冲形象的? 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 ——司马迁《史记》 10. 下列句中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 旦日飨士卒 飨：犒劳 B. 具告以事 具：详细 C. 秦时与臣游 游：交往 D. 籍吏民，封府库 籍：户籍 11. 下列句中划横线的词语与现代汉语意思相同的一项是（ ） A. 沛公居山东时，贪于财货 B. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 C. 臣与将军戮力而攻秦 D 将军战河北，臣战河南 12. 下列对选段内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 曹无伤告密是项羽和刘邦产生矛盾的导火索。项羽的谋士范增分析刘邦的前后情况，说刘邦有野心，有“天子气”，劝项羽急击勿失，这是“火上浇油”，使刘项之间的矛盾进一步激化。 B. 项伯为报私恩夜访张良，劝他逃走，而张良却将消息通知了刘邦。刘邦于是拉拢项伯，以谎言为自己辩护。项伯同意调停，并嘱咐刘邦第二天向项羽道歉。由此而有鸿门宴上的斗争。 C. 鸿门宴上气氛一开始就很紧张，刘邦谦恭“谢罪”，项羽说出告密人，可见其对刘邦欲王关中还是很不满，他设宴招待刘邦也是想做进一步打算。后范增命项庄舞剑，气氛则更为紧张。 D. 选段在矛盾斗争中，通过每个人物的语言、动作等具体表现，运用对比映衬的手法，鲜明而生动地刻画了两个政治集团里主要人物的不同性格。其中集中表现了项羽自认为有功而自负的性格。 13. 请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （2）不者，若属皆且为所虏！ 14. 请根据文本信息，画出鸿门宴会上项羽、项伯、刘邦、范增、张良五人的座位次序图（上北下南，左西右东），并简要分析由此体现出的项羽的性格。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《登高》首联写诗人登高的见闻。诗人通过对风、天、猿、渚、沙、鸟等景物的描写，写出了登高所见到的夔州秋景。 B. 《登高》颔联气象雄浑，境界开阔，为颈联、尾联抒发情感创设了宏大的自然背景，使得个人的痛苦在这个背景下显得分外渺小，倍添悲凉。 C. 《登岳阳楼》首联借“昔”“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，抒发了实现夙愿后的极喜之情。 D. 两首诗都融自然景象、国家灾难和个人情思为一体，语境壮阔，寄意深远，体现了杜诗沉郁顿挫的艺术风格。 16. 《登岳阳楼》颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”，诗的意境由宽阔突然转入狭窄，尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，诗的意境由狭窄突然转入宽阔，试分析诗人在颈、尾两联中表达的感情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中明确指出贿赂秦国是导致灭亡的根本原因的句子是：____________，____________。 （2）历史启示我们，要想使国家安定，江山永固，就必须对百姓积聚道德和仁义，正如《谏太宗十思疏》中所说：____________，____________。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信的认为，一个夹在大国中的诸侯国即使面临“____________，____________”的局面，自己用三年就能治理好。 （4）在《阿房宫赋》中，杜牧仅用八个字就把项羽火烧阿房宫史实写了出来：____________，____________。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①少时读《三国演义》最爱此段：关云长胯下赤兔马、手中青龙偃月刀，战阵厮杀，勇猛无侮；战后暂歇却手不释卷，月夜孤灯，帐中夜读《春秋》。《春秋》真有如此魅力，引得忠义无双的关二爷如此着迷？后世之人只见其忠义无双，无不争相模仿，却落了个东施效颦，不知武圣人的忠义源泉，正在孔老二作的《春秋》！ ②《春秋》之义，得圣光加持，成汉儒热血，理学阐释，心学发挥，一路高光。逮至明亡清兴，则沦为故纸堆。清末民国时代，以《春秋》为代表的“四书五经”，被称为旧学。陈独秀、鲁迅、蔡元培、胡适等知识分子发起新文化运动，改变旧文化，传播新文化，其宗旨是达到“旧学为体，新学为用”的目的。可惜抗日战争爆发，新文化运动功亏一篑。 ③仲尼作《春秋》，据实写史，不褒不贬，但“微言大义”，《孔子世家》说“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧”。武圣人夜读《春秋》不倦，正是读出了“微言大义”，知而行之，故此得“忠义无双”的赞誉！ ④两千年雨打风吹，《春秋》等六经之义，已经融入民族血脉，《春秋》不朽，血脉长存。春秋仍在，《春秋》仍在！忠义仍在！ 18. 下列诗句中加点的词语与第④段中“雨打风吹”所用修辞手法不同的一项是（ ） A. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 B. 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 C. 归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。 D. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 19. 第④段画波浪线的句子表现了坚定且强烈的文化自信。请分析作者是如何取得这个效果的。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下列各题。 众所周知，运动可以帮助放松肌肉、减轻身体紧张感、改善血液循环，让我们身体更健康，但是，可能很多人都不知道，运动更是让我们心情愉悦、大脑强健的“灵丹妙药”。多年以前，运动就已被列入情绪障碍的治疗方法之一，疗效不但立竿见影，令人信服，而且适用范围很广。 喜欢运动，经常运动的人，相信都体验过“跑者欣快”，即连续高强度运动一段时间后， ① ，但心情很好，有一种酣畅淋漓的感觉，这是因为，运动可以促使大脑分泌许多与愉悦感相关的“快乐物质”，如多巴胺、内啡肽等。而运动后的大脑，还会分泌一种名叫脑源性神经营养因子的蛋白质，有助于强健大脑。因此，② ，还会让你头脑更清晰，更有活力。当然，不是每个人 ③ ，但即使做一些轻微运动，也是有助于身心健康的。 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今社会，有些人的怒气似乎来得格外容易，例如平平常常的行车走路，本该相互礼让，却你超我赶、你别我挡，开成“斗气车”，枉顾安全，容易酿成交通事故。生活中的“路怒族”“易怒族”并不少见，然而愤怒并不能解决实际问题，更不能体现个人良好的修养。 为人处世，要争气而不要斗气，强大自我才是正道。铁人王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，为国分忧解难、为民族争光争气；还有当年让无数国人扬眉吐气的女排姑娘，以漂亮的“五连冠”打出了国威，赢得了尊严，等等。这些早已成为我们“集体记忆”中的故事，生动地诠释了争气的意义和价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 项城三高2023-2024学年度下期期末考试 高一语文试卷 (满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） (一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人与动物的最大不同在于有道德、讲礼义，否则与禽兽无别。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 习近平总书记曾指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”两千多年来，儒家思想已经潜移默化地成为中华民族的伦理道德与精神生活、风俗习惯的准则与根基，正如古人所说：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。汉代伟大史学家司马迁著《史记》，将身为布衣的孔子与历代王侯并列，作《孔子世家赞》，饱含深情给予孔子极高的评价：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！” 经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。自从孔子删定“六经”，奠定了儒家经典的规模，经过历代儒者的不断传承、阐释和发挥，形成了完整的经典体系。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒学塑造了中华民族的性格：自强不息，厚德载物；威武不屈，富贵不淫；崇礼重义，和而不同。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。 天人合一。季羡林先生曾说过，“天人合一论”是中国文化对人类最大的贡献。《周易·说卦传》中有这样几句话：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”天、地、人合称“三才”。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则和规律。人类社会应当效法天地之道，服从普遍规律。天、地、人虽各有其道，但又是相互联系的。 刚健有为。孔子说：“刚毅木讷近仁。”孔子弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》）孟子更强调“大丈夫”气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。 中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中庸》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。 家国情怀。入孝出悌，敬长爱民，是中国家教永恒的主题，也是中国传统士大夫的行为操守。儒家经典《大学》提出了“明明德、亲民、止于至善”的“三纲领”，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”。以“三纲领八条目”为根本理念的家国情怀，被后世儒家不断发扬。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“以天下为己任”，传道济民的宏伟抱负和强烈的社会责任感濡染、浸润着历代中华儿女。 大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记·礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生。“有服章之美，故谓之华；有礼仪之大，故谓之夏。”生活在华夏大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问：我们为什么是中国人?肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远，而且数量庞大，汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径，那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中庸》融会贯通，势必受用无穷。 (摘编自《用优秀传统文化涵养民族精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 民族精神是一个民族生命力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂，如果没有这种精神，一个民族就很难屹立于世界民族之林。 B. “天不生仲尼，万古如长夜”这句话强调了孔子的思想也深深影响了东亚各国，在世界文明史上占有重要的地位。 C. 因为经典具有永恒的魅力，所以经典能关注到社会最本质、最深层的话题。 D. 我们与其他国家民族最大的不同不在于肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式等，而在于以儒学为主干的中华文化。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家思想认为，一个人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就一定能达到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。 B. 认识一个民族，最好的办法就是读这个民族的经典，经典是民族精神的体现，是民族文化的最高形态和精华，经典值得学习。 C. 孔子在前人“执中”的思想观念的基础上提出了中庸思想，但“中庸”不是无原则的“和稀泥”，也不是折中主义。 D. 儒家追求社会和谐，包括身心和谐、家庭和谐、人际和谐，“大同”理想社会一直激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 3. 下列说法中，不能体现儒家“刚健有为”的思想的一项是（ ） A. 仁以为己任，不亦重乎? B. 我是唯一能做到这一点的人。 C. 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 D. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 4. 材料引用司马迁对孔子的评价有什么作用?请简要分析。 5. 新时代我们为什么还要继续学习儒家经典?请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①材料引用司马迁对孔子的评价论证孔子思想对后世儒家学说影响之深、孔子被后世尊崇的观点。②引用司马迁对孔子的评价，既增强论证的说服力和可信度，又使论述的语言更加简洁、凝练、典雅。 5. ①儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，新时代不能背离儒学经典。②经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。经典具有永恒的魅力，经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。③阅读儒学经典，能增强我们的文化自信心，真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。④阅读儒家经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 【解析】 【导语】这篇阅读文章深入探讨了儒家思想对中华民族精神的影响及其在中华文化中的核心地位。文章通过引用经典文献和名人言论，强调了儒家思想在塑造民族性格、价值观和生活方式方面的重要作用。从“天行健，君子以自强不息”到“中庸和谐”，儒家思想不仅为个人修养提供了指导，也为社会和谐与大同理想奠定了基础。文章还指出，儒家经典是民族文化的精华，具有永恒的魅力，值得新时代继续学习和传承。整体上，文章通过丰富的论据和深刻的分析，展现了儒家思想在中华文明中的深远影响和现实意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“因为……所以经典……”错误，结合原文“之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色”可知，因为经典关注的是社会最本质、最深层的话题，所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色，选项因果关系颠倒。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生概括和分析材料观点的能力。 A.“一个人如果能做到‘在家做孝子，在外做君子’，那么他就一定能达到圣人境界了”错误，结合原文“儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子”可知，选项将达到圣人境界的必要条件“在家做孝子，在外做君子”改为了达到圣人境界的充分条件。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 儒家的“刚健有为”思想是一种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。 A.将个人的理想信念与社会责任感统一起来，符合儒家“刚健有为”的思想。 B.强调的是个人英雄主义，不属于刚健有为的思想范畴。 C.此句显示了诗人的民族气节和舍生取义的生死观，表达了诗人赤诚的爱国情怀和视死如归的崇高精神，激励了无数的爱国之士为了民族大业而抛头颅、洒热血。 D.志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。孔子在这里对“志士仁人”提出了最高的要求，认为“志士仁人”要有献身理想的愿望和勇敢，符合儒家“刚健有为”的思想。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章相关内容作用的能力。 ①司马迁在《孔子世家赞》中给予孔子极高评价，“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣”，这有力地论证了材料中“孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为‘圣人’‘至圣先师’‘万世师表’”以及孔子思想对后世儒家学说影响深远的观点。 ②引用司马迁这样具有权威性的史学家的评价，能够增强论证的说服力和可信度，让读者更信服地接受关于孔子地位和影响的观点。同时，司马迁的语言简洁、凝练、典雅，引用他的话也使论述的语言更具文采和文化底蕴。 【5题详解】 本题考查学生筛选和概括文章内容的能力。 ①原文提到：“儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。”这表明儒学经典不仅是中华民族的精神支柱，还为人们的行为提供了规范，具有深远的文化价值。因此，新时代仍应继承和发扬这些经典思想。据此可概括为：儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，新时代不能背离儒学经典。 ②原文指出：“经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。”经典作为民族文化的精华，承载着民族精神，是理解一个民族的核心途径，其价值历久弥新。据此可概括为：经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。经典具有永恒的魅力，经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。 ③原文提到：“阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。”通过阅读儒学经典，我们能够增强文化认同感，明确自身定位，从而在未来的发展中保持方向感。据此可概括为：阅读儒学经典，能增强我们的文化自信心，真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。 ④原文指出：“阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。”儒学经典不仅传授知识，更引导人们思考生命的意义和做人的准则，帮助提升精神境界，具有深远的教化作用。据此可概括为：阅读儒家经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 林教头巧遇鲁智深 那时正是三月尽，天气正热。 智深道：“天色热！”叫道人绿槐树下铺了芦席，请那许多泼皮团团坐定。大碗斟酒，大块切肉，叫众人吃得饱了，再取果子吃酒。 又吃得正浓，众泼皮道：“这几日见师父演拳，不曾见师父使器械；怎得师父教我们看一看也好。”智深道：“说得是。”自去房内取出浑铁禅杖，头尾长五尺，重六十二斤。众人看了，尽皆吃惊，都道：“两臂没水牛大小气力，怎使得动！”智深接过来，飕飕的使动，浑身上下没半点儿参差。众人看了，一齐喝彩。 智深正使得活泛，只见墙外一个官人看见，喝彩道：“端的使得好！”智深听得，收住了手看时，只见墙缺边立着一个官人。众泼皮道：“这位教师喝彩，必然是好。”智深问道：“那军官是谁?”众人道：“这官人是八十万禁军枪棒教头林武师，名唤林冲。智深道：“何不就请来厮见?”那林教头便跳入墙来。两个就槐树下相见了，一同坐地。林教头便问道：“师兄何处人氏?法讳唤做甚么?”智深道：“洒家是关西鲁达的便是。只为杀的人多，情愿为僧。年幼时也曾到东京，认得令尊林辖。”林冲大喜，就当结义智深为兄。智深道：“教头今日缘何到此?”林冲答道：“恰才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿，林冲听得使棒，看得入眼，着使女锦儿自和荆妇去庙里烧香，林冲就只此间相等，不想得遇师兄。”智深道：“智深初到这里，正没相识，得这几个大哥每日相伴；如今又得教头不弃，结为弟兄，十分好了。”便叫道人再添酒来相待。 恰才饮得三杯，只见使女锦儿慌慌急急，红了脸，在墙缺边叫道：“官人！休要坐地，娘子在庙中和人合口！”林冲连忙问道：“在那里?”锦儿道：“正在五岳下来，撞见个诈见不及的把娘子拦住了，不肯放！”林冲慌忙道：“却再来望师兄，休怪，休怪。” 林冲别了智深，急跳过墙缺，和锦儿径奔岳庙里来；抢到五岳楼看时，见了数个人拿着弹弓，吹筒，粘竿，都立在栏干边，胡梯上一个年少的后生，独自背立着，把林冲的娘子拦着道：“你且上楼去，和你说话。”林冲娘子红了脸，道：“清平世界，是何道理，把良人调戏！” 林冲赶到跟前把那后生肩胛只一扳过来，喝道：“调戏良人妻子，当得何罪！”恰待下拳打时，认得是本管高太尉螟蛉子高衙内。高衙内与高太尉本是叔伯弟兄，却与他做干儿子，因此，高太尉爱惜他。那厮在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女。京师人怕他权势，谁敢与他争口?叫他做“花花太岁”。 当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自软了。高衙内说道：“林冲，干你甚事，你来多管！”原来高衙内不认得他是林冲的娘子；若还认得时，也没这场事。见林冲不动手，他发这话。众多闲汉见闹，一齐拢来劝道：“教头休怪。衙内不认得，多有冲撞。”林冲怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内。众闲汉劝了林冲，哄着高衙内出庙上马去了。 林冲将引妻小并使女锦儿也转出廊下来，只见智深提着铁禅杖，引着那二三十个破落户，大踏步抢入庙来。林冲见了，叫道：“师兄，那里去?”智深道：“我来帮你厮打！”林冲道：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，适才无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官只怕管。’林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”智深道：“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去！” 6. 选段出自《水浒传》，最有可能的题目是（ ） A. 第五回 小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村 B. 第六回 九纹龙剪径赤松林，鲁智深火烧瓦罐寺 C. 第七回 花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂 D. 第八回 林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林 7. 下列对文本内容与手法分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 武艺高强的鲁智深钦佩林冲人品，主动与林冲结为兄弟。 B. 当时黑暗、腐败的社会现实，最终将林冲逼上了反抗道路。 C. 众人及林冲的喝彩，侧面烘托出鲁智深武艺高强。 D. 林冲性格鲜明：尚武好义，软弱怕事，委曲求全。 8. 《林教头风雪山神庙》一文中前有伏笔，后有照应，前后勾连，叙述严密。同样，此文也运用了伏笔照应的手法，请结合文本简要分析。 9. 选文部分是如何刻画林冲形象的? 【答案】6. C 7. A 8. ①第四段“鲁智深听得，收住了手看时，只见墙缺边立着一个官人”是伏笔，第六段“林冲别了智深，急跳过墙缺”与之照应。有“墙缺”才能看见，才能跳入、跳出。 ②第四段鲁智深问林冲缘何在此，林冲说陪着娘子来上香是伏笔，第五段林娘子被高衙内调戏与之照应（意思对即可） 9. ①动作、神态、细节描写。见鲁智深使禅杖，不禁喝彩。得知他认得自己父亲，便当即提出结拜兄弟。可见林冲的侠义豪爽。 ②对比。鲁智深得知高衙内调戏林冲妻子，要为其报仇而林冲却不敢与高衙内起冲突。林冲的委曲求全与鲁智深的不畏强权形成鲜明对比。 ③通过情节发展塑造人物形象。喝彩并结拜的情节，体现了林冲的耿直豪爽。妻子被调戏的情节，体现了林冲懦弱、委曲求全、隐忍。 【解析】 【导语】这篇选段通过细腻的描写和紧凑的情节，展现了《水浒传》中两位重要人物——鲁智深与林冲的初次相遇。作者巧妙地通过对话和动作描写，刻画了鲁智深的豪爽与武艺高强，以及林冲的尚武好义与软弱怕事的性格特点。同时，选段也揭示了当时社会的黑暗与腐败，为后续情节的发展埋下伏笔。整体上，选段语言生动，情节紧凑，人物形象鲜明，体现了《水浒传》作为古典名著的独特魅力。 【6题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 从选段内容来看，前面着重描写了鲁智深与泼皮们的相处，展示了鲁智深使禅杖等情节，体现了“花和尚”的相关内容。后面则主要围绕林冲与鲁智深相遇，以及林冲妻子被高衙内调戏的情节展开，与“豹子头”林冲相关。这与第七回的回目内容能较好地衔接和对应，从故事发展的连贯性和内容关联性上看，选段出自第七回较为合理。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的内容和手法的能力。 A.“武艺高强的鲁智深钦佩林冲人品，主动与林冲结为兄弟”错误。从文本中可知，是林冲得知鲁智深认得自己父亲，大喜之下，主动提出与鲁智深结为兄弟，而不是鲁智深主动。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的表现手法的能力。 ①第四段写“鲁智深听得，收住了手看时，只见墙缺边立着一个官人”，这里提到 “墙缺”，为后文林冲“急跳过墙缺”以及能从墙缺处看见鲁智深使棒、与鲁智深相见等情节埋下了伏笔。如果没有前面提到的“墙缺”，那么后文林冲跳过墙缺以及相关情节就会显得突兀，正是因为有了这个“墙缺”，整个故事的发展在空间和情节衔接上才更加合理顺畅，所以这是一处典型的伏笔与照应。 ②第四段鲁智深问林冲缘何在此，林冲说陪着娘子来上香，这为第五段林娘子在庙中被高衙内调戏这一情节埋下了伏笔。因为林冲陪娘子上香，娘子才会出现在岳庙，才会有被高衙内调戏的事情发生，前后情节相互呼应，使得故事的发展具有连贯性和逻辑性，让读者能够清晰地看到事件之间的因果关系。 【9题详解】 本题考查学生分析文章刻画人物的手法的能力。 ①动作、神态、细节描写。当林冲看到鲁智深使禅杖时，不禁喝彩，这一“喝彩”的动作细节，体现了林冲对武艺的欣赏和热爱，展示了他尚武的一面。 得知鲁智深认得自己父亲后，林冲“大喜”，并当即提出结拜兄弟，“大喜”这一神态描写以及“就当结义智深为兄”的动作，生动地表现出林冲的侠义豪爽，他为人直爽，看重情义，因为与鲁智深的这层渊源，便毫不犹豫地想要结拜兄弟。 ②对比。鲁智深得知高衙内调戏林冲妻子后，立刻表示“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去”，展现出鲁智深的不畏强权，敢于反抗。 而林冲面对同样的事情，却因为高衙内是高太尉的螟蛉子，考虑到“太尉面上须不好看”“不合吃着他的请受”，选择了隐忍，不敢与高衙内起冲突。通过两人不同态度和行为的对比，更加鲜明地突出了林冲委曲求全、隐忍的性格特点。 ③通过情节发展塑造人物形象。林冲与鲁智深相遇时，喝彩并结拜的情节，体现了林冲的耿直豪爽。他欣赏鲁智深的武艺，又因与鲁智深的渊源，迅速与鲁智深结拜，表现出他性格中直爽的一面。 妻子被调戏这一情节中，林冲先是“赶到跟前把那后生肩胛只一扳过来，喝道：‘调戏良人妻子，当得何罪！’”，表现出他的愤怒和对妻子的保护。但当认出是高衙内后，“先自软了”，最终选择了隐忍，这一情节的发展充分体现了林冲懦弱、委曲求全、隐忍的性格特点，通过不同情节中林冲的不同表现，全方位地塑造了林冲这一复杂的人物形象。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 ——司马迁《史记》 10. 下列句中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 旦日飨士卒 飨：犒劳 B. 具告以事 具：详细 C. 秦时与臣游 游：交往 D. 籍吏民，封府库 籍：户籍 11. 下列句中划横线的词语与现代汉语意思相同的一项是（ ） A. 沛公居山东时，贪于财货 B. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 C. 臣与将军戮力而攻秦 D 将军战河北，臣战河南 12. 下列对选段内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 曹无伤告密是项羽和刘邦产生矛盾的导火索。项羽的谋士范增分析刘邦的前后情况，说刘邦有野心，有“天子气”，劝项羽急击勿失，这是“火上浇油”，使刘项之间的矛盾进一步激化。 B. 项伯为报私恩夜访张良，劝他逃走，而张良却将消息通知了刘邦。刘邦于是拉拢项伯，以谎言为自己辩护。项伯同意调停，并嘱咐刘邦第二天向项羽道歉。由此而有鸿门宴上的斗争。 C. 鸿门宴上气氛一开始就很紧张，刘邦谦恭“谢罪”，项羽说出告密人，可见其对刘邦欲王关中还很不满，他设宴招待刘邦也是想做进一步打算。后范增命项庄舞剑，气氛则更为紧张。 D. 选段在矛盾斗争中，通过每个人物的语言、动作等具体表现，运用对比映衬的手法，鲜明而生动地刻画了两个政治集团里主要人物的不同性格。其中集中表现了项羽自认为有功而自负的性格。 13. 请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （2）不者，若属皆且为所虏！ 14. 请根据文本信息，画出鸿门宴会上项羽、项伯、刘邦、范增、张良五人的座位次序图（上北下南，左西右东），并简要分析由此体现出的项羽的性格。 【答案】10. D 11. C 12. C 13. （1）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。 （2）不这么做，你们这些人都将被他俘虏！ 14. ①座次图如下 ②体现了项羽自高自大的性格。 【解析】 【导语】这篇文言文选自司马迁的《史记》，讲述了鸿门宴的历史事件。文章通过生动的对话和细节描写，展现了项羽与刘邦之间的政治博弈和人物性格。项羽的刚愎自用、刘邦的机智隐忍、范增的深谋远虑、张良的忠诚智慧等形象跃然纸上。文章结构紧凑，情节跌宕起伏，通过矛盾的激化与化解，揭示了权力斗争的复杂性和历史人物的命运。语言简练有力，人物刻画鲜明，体现了《史记》作为史传文学的独特魅力。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词的含义的能力。 A.正确。句意：明天犒劳士兵。 B.正确。句意：详细地告诉了刘邦。 C.正确。句意：秦朝时，他和我交往。 D.错误。“籍”，登记。句意：登记了官吏、百姓，封闭了仓库。 故选D 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语古今异义现象的能力。 A.山东：古义，崤山以东；今义，山东省。句意：沛公在崤山以东的时候，对钱财货物贪恋。 B.婚姻：古义，儿女亲家；今义，结婚的行为及其产生的夫妻关系。句意：刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家。 C.“戮力”古今同义，都是“合力”的意思。句意：我和将军合力攻打秦国。 D.河北：古义，黄河以北；今义，河北省。句意：将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“鸿门宴上气氛一开始就很紧张”“可见其对刘邦欲王关中还是很不满，他设宴招待刘邦也是想做进一步打算”错误。从文中来看，鸿门宴气氛一开始很平和，刘邦卑词“谢罪”，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“……者，……也”，判断句；“出入”，偏义复词，偏在“入”上，即“进入”；“非常”，意外的变故。 （2）“若属”，你们这些人；“为所”，被动句，翻译为“被”；“且”，将要。 【14题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容及概括人物形象特点的能力。 “项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍” 中，“东向”的意思是“面向东”，“南向”的意思是“面向南”，“北向”的意思是“面向北”，“西向”的意思是“面向西”。由此可知，按照上北下南，左西右东的图示， 左边：项羽、项伯。下边：刘邦。右边：张良。上边：范增。 在古代礼仪中，东向坐是最尊贵的座位。项羽自己坐在东向的位置，体现了他自高自大的性格，他以诸侯盟主自居，认为自己地位尊崇，不把刘邦放在眼里，从座位安排上就显示出他的傲慢和自负。 参考译文： 刘邦在霸上驻军，还没有能和项羽相见。刘邦军队中掌管军政的曹无伤派人对项羽说：“刘邦想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝应有尽有。”项羽很生气，说：“明天犒劳士兵，替我打败刘邦的军队！”这时候，项羽的军队四十万，在新丰鸿门；刘邦的军队十万，在霸上。范增劝告项羽：“沛公在崤山以东的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。我叫人观望他那里的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气呀！赶快攻打，不要错过机会。” 楚军的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯于是连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和他们一起死了。”张良说：“我替韩王护送沛公入关，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个浅陋无知的小人劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以比得上项王的吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然比不上啊！这又将怎么办呢？”张良说：“请让我去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，因此他特意来告知我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项羽答应了。 刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到了鸿门，向项羽谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，如果不是这样，我怎么会这么生气？”项羽当天就留下刘邦，和他饮酒。项羽、项伯朝东坐，亚父朝南坐，亚父就是范增；刘邦朝北坐，张良朝西陪坐。范增多次向项羽使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项羽，项羽沉默着没有反应。范增起身，出去召来项庄，说：“君王对待他人仁慈。你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护沛公，项庄无法刺杀沛公。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《登高》首联写诗人登高的见闻。诗人通过对风、天、猿、渚、沙、鸟等景物的描写，写出了登高所见到的夔州秋景。 B. 《登高》颔联气象雄浑，境界开阔，为颈联、尾联抒发情感创设了宏大的自然背景，使得个人的痛苦在这个背景下显得分外渺小，倍添悲凉。 C. 《登岳阳楼》首联借“昔”“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，抒发了实现夙愿后的极喜之情。 D. 两首诗都融自然景象、国家灾难和个人情思为一体，语境壮阔，寄意深远，体现了杜诗沉郁顿挫的艺术风格。 16. 《登岳阳楼》颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”，诗的意境由宽阔突然转入狭窄，尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，诗的意境由狭窄突然转入宽阔，试分析诗人在颈、尾两联中表达的感情。 【答案】15. C 16. ①亲朋隔绝、年老多病的天涯漂泊之情。颈联写诗人的穷困苦境，意境从宽阔转入狭窄：亲朋隔绝，无一消息，既“老”且“病”，漂流湖湘，以舟为家，前途茫茫。 ②怀才不遇、伤时忧国的深沉悲慨。尾联意境又转到宽阔，写诗人凭栏远眺，遥想北方边境，战乱未平，国家艰危，不禁老泪纵横。自己的孤寂与辽阔雄壮的洞庭景色形成鲜明的对比，愈益显出自己的痛苦之情。 【解析】 【导语】杜甫的《登高》与《登岳阳楼》均以登高远眺为背景，前者通过萧瑟秋景抒发了诗人漂泊多病的悲凉，后者则借洞庭湖的壮阔景象，表达了诗人对国家动荡与个人孤寂的深切感慨。两诗均融自然景象、国家灾难与个人情思于一体，展现了杜诗沉郁顿挫的艺术风格，意境深远，情感真挚。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“抒发了实现夙愿后的极喜之情”错误，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势，为描写洞庭湖渲染气氛。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①颈联中，“亲朋无一字”表明诗人与亲朋好友之间没有任何书信往来，处于音信断绝状态。在古代，书信是人们沟通情感、传递信息的重要方式，没有亲朋的消息，意味着诗人在精神上处于孤独无依的境地，体现出一种深深的孤独感和对亲情友情的渴望。“老病有孤舟”中“老”字点明诗人已到暮年，身体状况不佳，“病”字进一步强调了诗人的身体病痛。而“孤舟”则形象地描绘出诗人漂泊无依的生活状态，他以舟为家，在湖湘之间漂流，前途渺茫，不知道何处是归宿。这一句将诗人年老体衰、疾病缠身、漂泊无定的困境展现得淋漓尽致，抒发了诗人的天涯漂泊之情。 ②尾联中，“戎马关山北”一句，诗人的目光从自身转向了北方边境，那里战乱未平，国家正处于艰难危急的时刻。诗人虽然身处困境，但仍然心系国家安危，对国家的命运充满了担忧。这种忧国之情体现了诗人的家国情怀和责任感。诗人凭栏远眺，眼前是辽阔雄壮的洞庭景色，而自己却是孤苦伶仃、老病缠身，个人的孤寂与宏大的自然景色形成了鲜明的对比。这种对比更加突出了诗人内心的痛苦和无奈，自己的命运如此坎坷，而国家又动荡不安，诗人的悲痛之情达到了顶点，不禁“凭轩涕泗流”，老泪纵横。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中明确指出贿赂秦国是导致灭亡的根本原因的句子是：____________，____________。 （2）历史启示我们，要想使国家安定，江山永固，就必须对百姓积聚道德和仁义，正如《谏太宗十思疏》中所说：____________，____________。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信的认为，一个夹在大国中的诸侯国即使面临“____________，____________”的局面，自己用三年就能治理好。 （4）在《阿房宫赋》中，杜牧仅用八个字就把项羽火烧阿房宫的史实写了出来：____________，____________。 【答案】 ①. 赂秦而力亏 ②. 破灭之道也 ③. 思国之安者 ④. 必积其德义 ⑤. 加之以师旅 ⑥. 因之以饥馑 ⑦. 楚人一炬 ⑧. 可怜焦土 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：赂、德、旅、馑、炬。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①少时读《三国演义》最爱此段：关云长胯下赤兔马、手中青龙偃月刀，战阵厮杀，勇猛无侮；战后暂歇却手不释卷，月夜孤灯，帐中夜读《春秋》。《春秋》真有如此魅力，引得忠义无双的关二爷如此着迷？后世之人只见其忠义无双，无不争相模仿，却落了个东施效颦，不知武圣人的忠义源泉，正在孔老二作的《春秋》！ ②《春秋》之义，得圣光加持，成汉儒热血，理学阐释，心学发挥，一路高光。逮至明亡清兴，则沦为故纸堆。清末民国时代，以《春秋》为代表的“四书五经”，被称为旧学。陈独秀、鲁迅、蔡元培、胡适等知识分子发起新文化运动，改变旧文化，传播新文化，其宗旨是达到“旧学为体，新学为用”的目的。可惜抗日战争爆发，新文化运动功亏一篑。 ③仲尼作《春秋》，据实写史，不褒不贬，但“微言大义”，《孔子世家》说“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧”。武圣人夜读《春秋》不倦，正是读出了“微言大义”，知而行之，故此得“忠义无双”的赞誉！ ④两千年雨打风吹，《春秋》等六经之义，已经融入民族血脉，《春秋》不朽，血脉长存。春秋仍在，《春秋》仍在！忠义仍在！ 18. 下列诗句中加点的词语与第④段中“雨打风吹”所用修辞手法不同的一项是（ ） A. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 B. 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 C. 归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。 D. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 19. 第④段画波浪线的句子表现了坚定且强烈的文化自信。请分析作者是如何取得这个效果的。 【答案】18. C 19. ①巧借“春秋”一词，将《春秋》置于岁月的长河，表明时光永恒，《春秋》不灭，忠义永在。信念坚定。②三个“仍在”的反复使用，语意肯定。③三个短句排比，句式整齐，铿锵有力。④两个感叹号的使用，强化了坚定的信念。 【解析】 18题详解】 本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 “风吹雨打”在语境中可理解为运用了比喻的修辞手法，它将岁月的磨砺、历史的变迁等抽象的概念比作具体的“风吹雨打”这一自然现象。“两千年雨打风吹”是说在漫长的两千年历史进程中，《春秋》等六经之义经历了各种困难、变故和时代的考验，如同物体在风吹雨打下依然存在一样，它们依然融入民族血脉，得以传承和延续。 A.把“浪花”比作“雪”，使用了比喻的修辞手法。 B.把“柔情”比作“水”，把“佳期”比作“梦”，使用了比喻的修辞手法 C.“帆”和“棹”本是船的一部分，这里用“归帆去棹”代指船，使用了借代的修辞手法，与“雨打风吹”所用的比喻修辞手法不同。 D.把“古来万事”比作“东流水”，使用了比喻的修辞手法。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“春秋”既指历史上的春秋时期，又指《春秋》这本书。作者将《春秋》置于“两千年雨打风吹”这样漫长的岁月长河中，表明无论时光如何流转，历史如何变迁，《春秋》所承载的意义和价值不会磨灭。这种表述体现了作者坚信《春秋》的永恒性，以及其中蕴含的忠义等精神的不朽，传达出一种坚定的信念，即《春秋》的文化内涵能够历经岁月而长存。 ②“春秋仍在，《春秋》仍在！忠义仍在！”中连续使用三个“仍在”，使用间隔反复，从不同层面强调了与《春秋》相关的事物的存在和延续。“春秋仍在”强调历史的延续性，“《春秋》仍在”突出经典著作的永恒，“忠义仍在”表明《春秋》所代表的忠义精神的传承。反复的手法使语意更加肯定，不容置疑，强化了作者对《春秋》及其所代表的文化内涵的坚定信念。 ③这三个句子构成排比，句式整齐，增强了语言的节奏感和气势。排比的运用使得句子读起来铿锵有力，能够更强烈地表达作者的情感和观点，让读者感受到作者对《春秋》以及其中蕴含的忠义精神的高度认可和坚定信心，从而强化了文化自信的表达效果。 ④句末的两个感叹号起到了加强语气的作用。感叹号通常用于表达强烈的情感和坚定的态度，这里的两个感叹号进一步强化了作者对“春秋仍在，《春秋》仍在！忠义仍在！”这一观点的坚定信念，使读者更深刻地感受到作者的文化自信，增强了文章的感染力和说服力。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下列各题。 众所周知，运动可以帮助放松肌肉、减轻身体紧张感、改善血液循环，让我们身体更健康，但是，可能很多人都不知道，运动更是让我们心情愉悦、大脑强健的“灵丹妙药”。多年以前，运动就已被列入情绪障碍的治疗方法之一，疗效不但立竿见影，令人信服，而且适用范围很广。 喜欢运动，经常运动的人，相信都体验过“跑者欣快”，即连续高强度运动一段时间后， ① ，但心情很好，有一种酣畅淋漓的感觉，这是因为，运动可以促使大脑分泌许多与愉悦感相关的“快乐物质”，如多巴胺、内啡肽等。而运动后的大脑，还会分泌一种名叫脑源性神经营养因子的蛋白质，有助于强健大脑。因此，② ，还会让你头脑更清晰，更有活力。当然，不是每个人 ③ ，但即使做一些轻微运动，也是有助于身心健康的。 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】20. 多年以前，运动就已被列为情绪障碍的治疗方法之一（或：运动就已被列入情绪障碍的治疗方法），不但疗效立竿见影、令人信服，而且适用范围很广。 21. ①虽然身体很累（虽然身体很疲惫）；②运动不仅会让你轻松快乐；③都能进行高强度运动。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线句子的语病有： 一是“列入……之一”是“列入……”和“列为……之一”两种句式的杂糅，可改为“多年以前，运动就已被列为情绪障碍的治疗方法之一”或“运动就已被列入情绪障碍的治疗方法”； 二是语序不当，前后主语不一致，关联词语应放在主语前，所以改为“不但疗效立竿见影、令人信服”。 故句子应修改为：多年以前，运动就已被列为情绪障碍的治疗方法之一（或：运动就已被列入情绪障碍的治疗方法），不但疗效立竿见影、令人信服，而且适用范围很广。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据前文“连续高强度运动一段时间后”以及后文“但心情很好，有一种酣畅淋漓的感觉”中的“但”字，可知此处应填写与“心情很好”形成转折关系的内容。 结合运动后的身体感受，通常连续高强度运动后身体会感到疲惫，所以此处可填“虽然身体很累（虽然身体很疲惫）”。 ②处，前文提到“运动可以促使大脑分泌许多与愉悦感相关的‘快乐物质’”，说明运动能让人心情愉悦，“还会让你头脑更清晰，更有活力”强调了运动对大脑的积极作用。再结合“还”这个关联词，此处应填写一个表示递进关系的句子，且内容要体现运动对心情的积极影响，所以可填“运动不仅会让你轻松快乐”。 ③处，前文主要论述了连续高强度运动的好处，后文“但即使做一些轻微运动，也是有助于身心健康的”用“但”表示转折，说明不是每个人都能进行前文所说的“连续高强度运动”。所以此处可填“都能进行高强度运动”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今社会，有些人的怒气似乎来得格外容易，例如平平常常的行车走路，本该相互礼让，却你超我赶、你别我挡，开成“斗气车”，枉顾安全，容易酿成交通事故。生活中的“路怒族”“易怒族”并不少见，然而愤怒并不能解决实际问题，更不能体现个人良好的修养。 为人处世，要争气而不要斗气，强大自我才是正道。铁人王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，为国分忧解难、为民族争光争气；还有当年让无数国人扬眉吐气的女排姑娘，以漂亮的“五连冠”打出了国威，赢得了尊严，等等。这些早已成为我们“集体记忆”中的故事，生动地诠释了争气的意义和价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 争志气骨气，戒斗气赌气 红日初生，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。纵观中国百年近代史，一代代国人以“敢教日月换新天”的志气披荆斩棘，为国争气。然在生活节奏日益加快的当下，“路怒族”“易怒族”屡见不鲜，大有愈演愈烈之势。对此，我们应以修身立德为基础，以为国争光为目标，戒斗气赌气，争志气骨气，勇担时代使命，谱写人生华章。 身处节奏快、竞争强、压力如影随形的当今社会，有些人的怒气似乎来得十分容易，你超我赶、你别我挡的“斗气车”比比皆是，图一时之快而“撂挑子”“卸担子”的现象更是屡见不鲜。很多人打着“不蒸馒头争口气”的旗号口不择言甚至做出不理智的行为，其实这并非为自己争气，而只是斗气。斗气看似解气，实则并不能解决实际问题，甚至可能会给双方带来意想不到的严重后果。而何为真正的争气？‌争气是面对困境时，通过自己的努力取得成就，从而捍卫自己乃至国家的尊严与荣誉，它体现的是一种积极向上的生活态度和行为方式，是每一个国人都应具有的责任感与使命感。 流水落花，身心常静。戒斗气，勿赌气，提升个人修养，修炼人生境界。 忆往昔，《三国演义》中的周瑜本是年少有为、才能卓越的英雄，最终却在“既生瑜，何生亮”的长叹中英年早逝，斗气而亡，可悲可叹。看当下，“路怒族”因斗气酿成交通事故，伤人伤己；湖南一对父子因矛盾而赌气吃下碳酸钡粉中毒，子死父伤。斗气的危害不言而喻。我辈青年应以此为戒，警钟长鸣，戒斗气，勿赌气，立身修德，陶冶内心。正所谓“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，没有天生的修养，只有后天的自我要求，学一分退让，增一分福泽，不断提升自己的修养，是人生的重要课题。 鹏当北海凤朝阳，长志气，硬骨气，坚定理想信念，为己为国争气。 雷锋曾说：“真正的青春，只属于那些永远力争上游的人。”为人处世，要争气而不要斗气。铁人王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，为国分忧解难、为民族争光争气；中国女排，三十年拼搏不息，从低谷中奋起，以漂亮的“五连冠”打出了国威，赢得了尊严；“中国铁路之父”詹天佑不畏外国人的挖苦，顶着重重压力，用不到4年的时间建成了我国自主修建的第一条铁路——京张铁路，为国争气……处在中华民族发展的最好时期，面临着难得的建功立业的人生际遇，当代青年应长志气、硬骨气，苦练本领，为国争光。 “生气不如争气，斗气不如斗志。”争气是强者的阶梯，斗气是弱者的拐杖。面向新征程，让我们以实现中华民族伟大复兴为己任，争志气骨气，戒斗气赌气，以奋斗的姿态挺身向前，不负盛世伟业。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料第一段首先分析了斗气的表现及危害，斗气实则是发泄愤怒的情绪，并不能解决实际问题，甚至可能会带来严重的后果。材料第二段直接点明中心：“要争气而不要斗气。”接着列举王进喜和女排的例子说明了争气的意义和价值。争气需强大自我，当代青年更要懂得为国“争气”。 材料围绕两个关键词“斗气”“争气”展开，具有一定的思辨性，在文体上更适合写成议论文。写作时，要围绕着这两个关键词展开，不能将二者割裂，只谈其中之一。 写作时，可采用递进式的论证结构，从斗气与争气的实质与区别，斗气的危害，争气的意义与价值，我们该如何为己为国争气等角度展开具体论证。在论说“争气的意义与价值”时，可以从个人成长、社会发展、国家复兴等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“我们该如何为己为国争气”时，可以以分论点的形式从不同角度切入分析，如我们应沉潜躬耕，不懈求索，为争气奠基；我们应敢为人先，力争上游，为争气蓄势等。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举“中国铁路之父”詹天佑冲着外国人的挖苦，顶着重重压力，用不到4年的时间建成了原计划6年完工的我国自主修建的第一条铁路——京张铁路，为中国争气的事例，使论证更充实。 立意： 1.争气是强者的阶梯，斗气是弱者的拐杖。 2.以实力和实干，为己为国争气。 3.争志气骨气，戒斗气赌气。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$