精品解析：浙江省温州地区2023-2024学年八年级下学期期中语文试题

2023 学年第二学期八年级期中学业质量检测（语文） 2024.04 温馨提示： 1.全卷共8页，共12道题，满分100分（含书写3分），完成时间120分钟。 2.答案必须写在答题纸相应位置，写在试题卷、草稿纸上均无效。 人间四月，春和景明。不想错过美好春光的小瑞和小安决定来一场说走就走的city walk。 第一站 东源木活字印刷文化村 1. 小瑞参观东源木活字印刷术展示馆时，对方块字的起源产生好奇，请你结合《<说文解字>第一》，帮助他们完善表格。 【答案】①人站在地上②戛③从目，匡声。眼睛的四周。④示例一：我选A，“惟幕”应订正为“帷幕”，“帷”的本义帐幕，与布有关，因此应该是巾字旁的，“帷幕”意为遮挡用的幕布。 示例二：我选B，“诲暗”应订正为“晦暗”，“晦”的本义是指每月的最后一天，后泛指黑夜，与时间有关，“晦暗”意为昏暗。 【解析】 【详解】①本题考查字义。 从“立”字的字形来看，像一个人站在地上的样子。结合其引申义“树立、设立”，可以推断出它的本义是人站在地上。人站在地上是一个稳定的姿态，由此延伸出树立、设立等含义，比如“屹立”，表示像人站立一样稳固地立着。 ②本题考查字形。 根据前面给出的字和含义的对应关系，这里需要填写该字。从“以戈击人头，一种兵器”及“敲击、弹奏”的引申义，和“戛然而止”的组词，可以判断出这个字是“戛”。“戛”字最初与兵器相关，后来在“戛然而止”这个词中表示突然停止，也有敲击发出声响后停止的意味。 ③本题考查字形。 根据前面“木+匡→框，从木，匡声。门窗的架子”这种对形声字的分析模式，对于“眶”，它是由“目”和“匡”组成，属于形声字，形旁是“目”，表示与眼睛有关，声旁是“匡”。所以其含义是从目，匡声，指眼睛的四周。 ④本题考查字形。 “惟幕”的“惟”使用错误，正确的是“帷幕”。从造字规律来看，“帷”是形声字，形旁是“巾”，说明它与布有关，本义就是帐幕 ，所以“帷幕”就是遮挡用的幕布。 “诲暗”的“诲”使用错误，正确的是“晦暗”。“晦”是形声字，形旁为“日”，表明最初与时间有关，本义是指每月的最后一天，后泛指黑夜 ，所以“晦暗”表示昏暗的意思，而“诲”是教导的意思，与“暗”的含义不匹配。 2. 从展示馆出来，小瑞漫步文化长廊上，发现有许多成语，他想要深入了解其背后蕴含的文化内涵，该选择性阅读《经典常谈》中什么篇目？ 否极泰来 “否”和“泰”是六十四卦中的两个卦名。“否”是坏的卦，“泰”是好的卦。指恶运到了尽头，好运就来了。形容情况坏到极点就会向好的方向转化。 传道受业 传授道理，教授学业。出自韩愈《师说》之“传道受业解惑”，是指教育的综合过程：传道、授业、解惑，三个并列而行。 （1）（ ） （2）（ ） A.《周易》第二 B.《尚书》第三 C.文第十三 【答案】 ①. A ②. C 【解析】 【详解】本题考查名著内容。 （1）“否”和“泰”是《周易》六十四卦中的两个卦名，这个成语体现的是《周易》中关于事物发展变化、好坏转化的思想。《经典常谈》中《周易》第二主要介绍了《周易》的相关内容，包括卦象、卦义等。所以想要深入了解“否极泰来”背后蕴含的文化内涵，应选择阅读《周易》第二，故选A。 （2）该成语出自韩愈的《师说》 “传道受业解惑”，涉及到古代关于教育的理念和内容。《经典常谈》中《文》第十三主要讲述了古代文章的发展演变，其中会涉及到像韩愈《师说》这类经典文章的介绍 。所以想要深入了解“传道受业”背后蕴含的文化内涵，应选择阅读《文》第十三，故选C。 3. 小瑞发现在文化长廊上还展示了很多木活字印刷作品，其中《十亩之间》引起了他的注意。他想起读《〈诗经〉第四》时做了摘录卡，请你结合下方摘录卡，谈谈《诗经·十亩之间》重叠复沓的表达效果。 摘录卡 “歌谣的节奏最主要的靠重叠或复沓。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。” 十亩之间 《诗经》 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行①与子②还兮。 十亩之外兮，桑者泄泄③兮。行与子逝④兮。 【注释】①行：将要②子：你。③泄泄：和乐的样子。④逝：返回。 【答案】这首诗全篇各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换了“间、外、闲闲、泄泄、还、逝”等几个字，描写出采桑结束之后，采桑者你歌我和，欢快同归的场景；在不断重叠中，产生了简单明快、回环往复的音乐感。 【解析】 【导语】《诗经·十亩之间》通过重叠复沓的手法，构建了鲜明的节奏感与韵律美。诗中“十亩之间兮”与“十亩之外兮”的反复吟唱，不仅增强了诗歌的音乐性，还深化了田园生活的宁静与和谐氛围。这种表达方式使读者仿佛置身其中，感受到桑者闲适、和乐的生活状态，体现了古代歌谣的独特魅力。 【详解】本题考查写作手法。 “十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮”与“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮”仅“间”与“外”、“闲闲”与“泄泄”、“还”与“逝”不同。“十亩之间”和“十亩之外”描绘采桑不同空间范围，有空间延伸感，展现采桑场景扩大。“桑者闲闲兮”和“桑者泄泄兮”用“闲闲”“泄泄”生动形容采桑者悠闲、和乐状态，让人感受劳作轻松愉悦。“行与子还兮”和“行与子逝兮”都表达采桑者将与同伴返回，突出结伴而归画面及和谐关系与共同生活节奏。从节奏韵律看，重叠复沓使诗歌有强烈节奏感和韵律美，读来朗朗上口、简单明快，像优美歌谣易传唱记忆。“兮”字反复使用舒缓节奏，增添悠扬韵味，在回环往复中营造轻松愉悦氛围，让人似听到采桑者歌声，增强音乐性与艺术感染力。在情感表达上，不断重叠复沓强化情感，采桑者劳作结束后的轻松欢快心情及与同伴深厚情谊在反复吟唱中淋漓尽致体现，每次重复都加深情感，让读者深刻感受采桑者内心喜悦与对生活热爱，使诗歌情感更浓郁饱满。 第二站 非遗馆 小瑞打卡瑞安非遗馆看到蓝夹缬，被这一抹纯净又迷人的蓝所震撼。听推介人的介绍，此颜色为靛蓝，原料是绿色的板蓝根叶。这引起了小瑞的好奇，想就“蓝夹缬中板蓝根所制的靛蓝从何而来”为主题进行学习探究，于是上网查找了资料，请你一同参与。 资料一 化学成分 吲哚（yǐn duǒ）类化合物：靛苷（gān），靛红，靛蓝，靛玉红； 喹唑（kuí zuò）类生物碱：色氨酮（tóng）； 芥子苷类化合物：葡萄糖芸薹（tái）素等； 含硫类化合物：告依春，表告依春等； 有机酸类：棕榈酸，水杨酸，丁香酸等。 资料二 ①板蓝植株本身都是正常的绿色，即便是扯开它们的叶片，渗出来的汁液也是是透明的，蓝从何来？为了得到蓝色染料，必须要经过下面几个步骤的处理： ②首先，要把这些植物放入水中浸泡。因为可溶于水，靛苷会从细胞中缓慢地释放出来，同时靛苷上的糖基会被逐渐水解，留下单独的3-羟（qiǎng）基吲哚。而那些被释放出来的糖会被微生物转化成乳酸，逐步提高发酵池的酸度，进而促使更多的3-羟基吲哚从糖的怀抱中挣脱出来。 ③当靛苷水解的工作告一段落后，石灰就该出场了。石灰将会调节溶液的酸碱度，促使3-羟基吲哚被氧化为3-吲哚酮，此时，刚刚独立没多久的吲哚基团将再度走向联合，两个分子的3-吲哚酮会发生缩合反应，形成靛蓝。而此时我们就会发现：蓝色的沉淀物出现了。 ——凤凰健康《中药解读：板蓝根的“蓝”从何来？》 资料三 北魏贾思勰著的《齐民要术·种蓝》一书中则记载了世界上最早的制蓝靛的主要工艺操作，“刈（yì）蓝倒竖于坑中，下水，以木石镇压，……率十石瓮，著石灰一斗五升，急抨之，一食顷之。……蓝淀①成矣。”宋应星《天工开物·蓝淀》记载：“凡蓝五种，皆可为淀。”上述“五种蓝”分别为“菘、蓼、马、木、苋”，其中“菘”就是“北板蓝根”的本体菘蓝，“马”就是“南板蓝根”的本体马蓝。到了今天，借助植物化学分类学的研究成果，研究人员发现自然界中含吲哚甙的植物其实远不止这五种，还有远志科的远志、兰科的虾脊兰等等。（①淀：同“靛”，一种蓝色的染料。） ——《中国国家地理·本草地理》 4. 查阅材料一、二后，小瑞猜想板蓝根叶能制成靛蓝可能与它的化学成分和制作流程有关。但如何验证自己的猜想呢？请你帮助小瑞补全思维导图，并从中总结分析推理的基本方法。 结合以上流程，请你复盘分析推理的基本方法：⑤ 。 5. 筛选信息时，小瑞对资料三这段文字要不要收入“资料夹”展开讨论。根据探究学习主题，发表你的看法。 6. 近年，非遗蓝夹缬通过文创设计打开了市场之门，图片展示的是运用中国传统吉祥双鱼纹饰制作的蓝夹缬斜挎包。小瑞邀请你写一篇说明性文章就斜挎包上的图案进行介绍。选择你认为合适的说明策略（包括说明语言、说明顺序、说明方法等）完成此项任务。不少于100字。 【答案】4. ①板蓝根叶中含有靛苷、靛蓝等吲哚类化合物。②板蓝根叶中的靛苷会水解产生很多单独的3-羟基吲哚。③加入石灰④板蓝根所制的靛蓝由其含有的吲哚类化合物经过水、石灰的反应而成。⑤从现象出发，提出猜想，通过找资料或实验验证猜想，最后得出结论。 5. 我觉得合适。因为材料三呈现了我国制作靛蓝历史悠久，且发现还有植物也可以制靛；现代研究人员从植物化学角度分析其他制靛植物。所以板蓝根能制靛蓝不仅来自于其特殊成分和制靛流程，更是因为中国古老民族的智慧以及现代科学研究对传统技艺的继承发展，提升了研究主题的文化内涵。 我认为不合适。这则材料介绍了我国最早制蓝靛的工艺操作和其他可以制靛蓝的植物，但是蓝夹缬的蓝原料来自于板蓝根，资料一、二已经详细提到板蓝根制靛蓝的原理，所以资料三与我们这次研究主题没多大关联。 6. 这个纹饰中间部分为双鱼图案，周围有波浪等纹样装饰，水浪的奔涌与鱼儿的穿梭相互映衬，两条鲤鱼竞相向上如同舞动的精灵，感受到鱼儿的活力。鱼是“余”的谐音，因此，人们用鱼形来寓意“年年有余”，希望能带来富贵祥和。 【解析】 【4题详解】 本题考查内容理解。 第一空：根据资料一“化学成分”中“吲哚（yǐn duǒ）类化合物：靛苷（gān），靛红，靛蓝，靛玉红”可知，表明板蓝根叶中含有靛苷、靛蓝等吲哚类化合物，故填写：板蓝根叶中含有靛苷、靛蓝等吲哚类化合物。 第二空：根据资料二第②段“首先，要把这些植物放入水中浸泡。因为可溶于水，靛苷会从细胞中缓慢地释放出来，同时靛苷上的糖基会被逐渐水解，留下单独的3-羟基吲哚。而那些被释放出来的糖会被微生物转化成乳酸，逐步提高发酵池的酸度，进而促使更多的3 羟基吲哚从糖的怀抱中挣脱出来”可知，经过浸泡等处理后，板蓝根叶中的靛苷会水解产生很多单独的3-羟基吲哚，故填写：板蓝根叶中的靛苷会水解产生很多单独的3-羟基吲哚。 第三空：根据资料二第③段提到“当靛苷水解的工作告一段落后，石灰就该出场了”可知，说明在将板蓝根叶浸水后，下一步流程是加入石灰，故填写：加入石灰。 第四空：综合资料一板蓝根叶的化学成分，以及资料二其制作成靛蓝的流程可知，先有含吲哚类化合物的板蓝根叶，经过浸水使靛苷水解出3-羟基吲哚，再加入石灰促使3-羟基吲哚被氧化为3-吲哚酮并发生缩合反应形成靛蓝，即板蓝根所制的靛蓝由其含有的吲哚类化合物经过水、石灰的反应而成，故填写：板蓝根所制的靛蓝由其含有的吲哚类化合物经过水、石灰的反应而成。 第五空：小瑞是从看到蓝夹缬的颜色为靛蓝，原料是绿色板蓝根叶这一现象出发，提出板蓝根叶能制成靛蓝可能与化学成分和制作流程有关的猜想；然后通过查阅资料一、二、三这些方式来验证猜想；最后得出关于板蓝根叶制成靛蓝的相关结论，据此总结出的分析推理的基本方法是：从现象出发，提出猜想，通过找资料或实验验证猜想，最后得出结论。 【5题详解】 本题考查内容理解。 认为合适：根据资料三“北魏贾思勰著的《齐民要术·种蓝》一书中则记载了世界上最早的制蓝靛的主要工艺操作，‘刈（yì）蓝倒竖于坑中，下水，以木石镇压，……率十石瓮，著石灰一斗五升，急抨之，一食顷之。……蓝淀成矣’”可知，此处表明我国制作靛蓝的历史十分悠久，让我们了解到靛蓝制作工艺有着深厚的历史渊源。 根据资料三“宋应星《天工开物·蓝淀》记载：‘凡蓝五种，皆可为淀。’上述‘五种蓝’分别为‘菘、蓼、马、木、苋’，其中‘菘’就是‘北板蓝根’的本体菘蓝，‘马’就是‘南板蓝根’的本体马蓝。到了今天，借助植物化学分类学的研究成果，研究人员发现自然界中含吲哚甙的植物其实远不止这五种，还有远志科的远志、兰科的虾脊兰等等”可知，这既指出了除板蓝根外还有其他植物可以制靛，又体现了现代研究人员从植物化学角度对制靛植物的新发现。 从探究学习主题“蓝夹缬中板蓝根所制的靛蓝从何而来”来看，不仅要了解板蓝根制靛蓝本身的化学成分和制作流程，资料三还能让我们明白板蓝根能制靛蓝背后有着中国古老民族的智慧，以及现代科学研究对传统技艺的继承和发展，丰富和提升了研究主题的文化内涵。 认为不合适：根据资料三“北魏贾思勰著的《齐民要术·种蓝》一书中则记载了世界上最早的制蓝靛的主要工艺操作……”以及“宋应星《天工开物·蓝淀》记载：‘凡蓝五种，皆可为淀’”可知，主要介绍的是我国最早制蓝靛的工艺操作和其他可以制靛蓝的植物。 本次探究主题聚焦于“蓝夹缬中板蓝根所制的靛蓝从何而来”，蓝夹缬的蓝色原料是板蓝根，资料一已经详细说明了板蓝根的化学成分，资料二也阐述了板蓝根叶制成靛蓝的具体流程。而资料三重点并非围绕板蓝根制靛蓝的原理，与此次研究主题关联度不大。 【6题详解】 本题考查语言表达。 写一篇说明性文章，对斜挎包上的图案进行介绍。运用中国传统吉祥双鱼纹饰制作的蓝夹缬斜挎包上的图案。需从说明语言（如严谨准确、生动趣味等）、说明顺序（时间顺序、空间顺序、逻辑顺序）、说明方法（打比方、摹状貌、列数字、举例子等）中选择合适的策略进行介绍。 这张图片展示了一个关于写作指导的页面。左侧是一张运用中国传统吉祥双鱼纹饰制作的蓝夹缬斜挎包图案，图案呈八边形，中间是两条相对的鱼，周围还有装饰性花纹 。右侧是一个名为“写作小贴士——说明策略”的表格，内容包括说明语言（严谨准确、生动趣味等）、说明顺序（时间顺序、空间顺序、逻辑顺序，并分别有简要解释）以及说明方法（打比方、摹状貌、列数字、举例子等），为撰写说明性文章提供策略指导。 示例：这款斜挎包上的图案采用中国传统吉祥双鱼纹饰，呈八边形布局。居于中心的两条鱼相对而立，鱼身布满精致的鳞片纹路，造型灵动，仿佛即将摆尾游弋。周围环绕着流畅的波浪纹样，好似鱼儿正畅游于水中。在中国文化里，“鱼”与“余”同音，双鱼纹饰寓意着“年年有余”，寄托着人们对富足生活、福气满满的美好祈愿，同时也展现了传统非遗蓝夹缬的独特魅力。 第三站 硐桥古戏台 7. 枋头雕刻游龙戏珠图，额枋前悬匾额“大舞台”，檐口瓦当上饰团寿纹和花卉纹。硐桥古戏台不仅是一座建筑艺术的瑰宝，更是一份弥足珍贵的文化遗产。一处旧戏台，就是一扇回忆的大门。小瑞和小安邀请你一起探寻那些旧戏台里的故事与人生。 旧戏台（节选） 胡容尔 ①这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。黄昏挑起几缕绛红的晚霞，斜斜地搭在了她老旧的前脸儿上。抬眼望去，高处四角飞翘的屋脊上，长满了杂草，还有几株低矮的梧桐。低处摊开的长方体的台面，如同一只过期了的粉盒，被随手抛掷在幽暗的巷子深处，透着一抹洇开的荒凉和失落。 ②初见这座戏台，是在遥远的少年时。那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。外婆进城，不为别的，只为看戏。当时，这里有当地最有名的角儿。五月，淡紫色的桐花开得正欢，掩映在细碎花影中的戏台，宛如一个淡紫色的梦境。 ③我们来时，台上演着的是《玉堂春》，密匝匝的锣鼓点儿，正一阵阵响得紧。扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着，只觉耳畔有流莺啼转、泉水叮咚，无比的曼妙动听。再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。 ④其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹：几乎个个伸长着脖颈，任由情绪被一根无形的线牵着走，鼓掌的，叫好的，抹泪的，此起彼伏；项上的脸谱表情，有喜的，有悲的，有嗔的，有怒的——这些众生相儿，讲的是天然去雕饰，由着个真性情；更有那互生倾慕的年轻男女，借看台上的戏，表台下自己的意；眼神或肢体，一招一式，都暗藏着情感的玄机。有时，台下的剧本，比台上还出彩。 ⑤我也曾偷偷地溜到后台，看旦角们弄妆、听琴师们调弦。没人顾得上理会一个小女孩的好奇心。她们的全部心思，都在面前架起的菱花镜子里。原本平庸暗淡的面容，在油彩、眉笔、胭脂、口红的合力修饰中，慢慢如吸饱水分的花朵，水灵灵地活色生香起来。不消说，戏外的她们，正在为演绎别人的故事做铺垫。管弦吱呀，丝竹悠扬，一场场好戏即将开场。 ⑥同一出戏，一代又一代的角儿在演。然而能长久流传于世的，是戏曲，是戏词，而不是风情万种的戏子。梨园行里，向来是新人换旧人。只是，那些在戏台上隐去的旧角儿，已不知今夕何往。就连这座曾捧红了许多角儿的戏台，也在光阴的消磨中，渐渐褪去颜色，淡出她隆重而妖娆的岁月。 ⑦从繁华到落寞，旧戏台，昭示着人世间的沧桑和变迁。这座方寸之间的露天戏台，已远远滞后于人们挑剔的审美理念。今人的眼睛，早被现代化流光溢彩的剧场所诱惑。说到底，终究是我们辜负了眼前的戏台。 ⑧这一路风尘仆仆地行来，山一程，水一程，辜负了的何止是这戏台？还有那人、那事和那截青葱岁月，都被漫不经心地搁置，被生硬地冷落和怠慢了呀。待到恍然惊觉时，日影已稀疏地爬上了西墙，满园春色向晚，落花流水相对愁。 ⑨旧戏台回不到从前了，我也一样。当年那个扎着两条羊角辫、穿着粉红碎花小袄、依偎在外婆怀中看戏的小女孩，已在似水流年中走失，一去不复返了。 ⑩一去不复返的，还有我亲爱的外婆。台上台下，千呼万唤，再也寻不到外婆美丽的容颜了。本是大家闺秀的外婆，痴迷着京剧。在门庭鼎盛时期，她的父亲，曾请过一拨一拨的戏班，到家中唱堂会。聪慧的外婆，自小对京剧里的许多名段，都耳熟能详。 ⑪多年后的今天，我仍能记得那样的场景：外婆坐在窗前做着绣花鞋，她一边飞针走线，一边唱着《武家坡》里王宝钏的段子。彼时，明媚的阳光越过窗户，铺在外婆白净的脸上，真如戏子一般的妩媚动人。她在自己搭起的戏台上，扮演着不同身份的角色，最后连缀成她长长的、多彩的一生。如今，外婆的戏台也旧了，空无一人。 ⑫薄薄的暮色中，我望着旧戏台，好像看着另一个自己。那是暮年的我，顶着一头白发，颤巍巍地伫立在风中。是的，总有一天，我也会如这旧戏台一样的颓败，淡了红颜、瘦了相思。爱着我的男人女人们，你们可不要为我叹息。须知，这脚下的旧戏台，虽不再作浓情的悲欢离合的场子，却有了平素淡雅的生活休闲功能，每日里迎来送往在此下棋纳凉的人们。谁又能否认，这不是生命的另一种诠释呢？ ⑬人生有着无数的下一场，好戏还在后面。幽静的岁月深处，命运为你设置了许多谜语，只等你款款走向前来，俯下身去，逐一地揭晓答案，然后淡淡地欢喜。 ⑭站在只有我一个人的旧戏台上，轻捻时光，生命已被抻长。笑容如渐涌渐涨的春水，在我脸上一点点地荡漾着、丰盈着，一直流向晚霞映红的天边…… （选自《散文百家》2014年第3期，有删改） 同学们想要为第一单元寻找一篇合适的拓展阅读，请你一起参与讨论。 小瑞：胡容尔的散文温润而质朴。文章围绕戏台，以双重视角叙述人、事、景物。瞧，戏台旧了，回忆却鲜活起来。下面是我的阅读笔记，我们一起来完成吧。 小安：你的阅读笔记做得真好，清晰呈现了文章脉络。这篇文章真的值得一读再读，你看，纵观全文我们会发现文章中由实到虚写了三种戏台： 典型例句 戏台 由 实 到 虚 这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。 ④ ⑤ 生活的戏台 如今，外婆的戏台也旧了，空无一人……总有一天，我也会如这旧戏台一样的颓败……人生有着无数的下一场，好戏还在后面。 ⑥ 小瑞：作家许晨评价胡容尔“作者犹如使用了一支彩色画笔，将古典与现代语融汇贯通，描绘出一幅景、情、理交融山水人物画。”如：“再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。”我们一起从修辞、句式、描写方法等任选一个角度进行赏析吧：⑦。 小安：胡容尔的散文不仅在语言上极富张力，在表达方式的运用上也是恰到好处，如第7段的“说到底，终究是我们辜负了眼前的戏台。”这句议论的作用是：⑧。 小瑞：旧台新曲，戏如人生。这篇《旧戏台》我想作为第一单元的拓展阅读，你觉得可以吗？我们结合上文和单元导读从内容或写法角度任选其一，进行阐述：⑨。 第一单元 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造而世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗，从中能看到一幅幅民俗风情画卷，感受多样的生活方式和深厚的民族、地域文化。 学习本单元，要注意体会多种表达方式的综合运用，品味作品中富于表现力的语言，理解民俗的价值和意义。 【答案】①依偎在外婆怀中看戏②美丽的容颜不再，她自己的戏台空无一人 ③在光阴的消磨中，渐渐褪去颜色，变得落寞 ④实际的戏台 ⑤其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。 （第4段中其他句子也可） ⑥人生的戏台 ⑦示例一：本句运用比喻、排比的修辞手法，将苏三扮演的表演比作人流如潮中浮出的春天的绚丽花园，生动形象地显现了戏台上苏三外形的漂亮娇艳和表演的美好绝伦，以及给我带来的美好感觉，侧面烘托了“戏台”之于“我”的巨大魅力。 示例二：本句运用肖像描写，显现了戏台上苏三外形漂亮娇艳，以及给我带来的美好感觉，侧面烘托了“戏台”之于“我”的巨大魅力。 示例三：本句运用整散相间的语言描绘了苏三外形的漂亮娇艳和表演的美好绝伦，以及给我带来的美好感觉，侧面烘托了“戏台”之于“我”的巨大魅力。读来朗朗上口，富有节奏感和音韵美。 ⑧ “终究是我们辜负了眼前的戏台”，这句话揭示了旧戏台衰败的原因：我们被现代化流光溢彩的剧场所诱惑，远离戏台，让戏台荒废了，我们遗忘了曾经在戏台下看戏的生活和感动，再也回不到从前了。同时也隐含了作者对旧戏台衰败的失落和对现代人审美观念偏差的不满：对戏台没落，感到悲伤。（意近即可） ⑨示例一：可以。因为从内容上来看，第一单元所选的文章都是表现各地风土人情或传统节日习俗的文章。通过这一单元课文的学习，我们可以看到一幅幅民俗风情画卷，感受多样的生活方式和深厚的民族、地域文化。胡容儿的《旧戏台》由眼前的旧戏台引发出生活戏台和人生戏台的联想，由实到虚，赋予戏台新的意味。通过这篇文章的拓展阅读，让读者对“社戏”这一民俗文化曾经在中国民众精神生活中的主要作用有更深刻地领悟，自觉地去尊重和传承这一传统民间文化。 示例二：可以。因为从写法上来看，第一单元的学习目标是体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式，感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。胡容儿的《旧戏台》正是巧妙地运用了多种表达方式：①生动的描绘和比喻，景、情、理交融，将旧戏台的景象和氛围展现得栩栩如生；②回忆与现实的交织将儿时的观看戏曲的美好时光与现实中的破败景象形成鲜明的对比，从而引发对历史和人生的深刻思考：③在描绘旧戏台的过程中，不时地插入一些富有哲理的议论，不仅深化了文章的主题，也使得读者能够从中获得更多的人生启迪和智慧。（任选其一）因此把这篇文章作为第一单元拓展阅读，不仅可以让读者领略到作者高超的表达技巧，更全面地理解作者的写作意图和文章的主题。同时也能够丰富本单元民俗类文章的综合运用多种表达方式的技法。 【解析】 【导语】胡容尔的《旧戏台》以细腻的笔触描绘了一座旧戏台的衰败与回忆，通过双重视角展现了戏台的历史与人生的变迁。文章由实到虚，从戏台的物质形态延伸到生活的戏台与人生的戏台，巧妙地将古典与现代语言融合，营造出景、情、理交融的艺术效果。作者通过丰富的修辞与生动的描写，表达了对传统文化的眷恋与对人生无常的感慨。全文情感深沉，语言优美，既是对旧戏台的追忆，也是对人生舞台的深刻思考，具有强烈的艺术感染力与思想深度。 【详解】①②③本题考查内容理解。 根据第②段中的“那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。外婆进城，不为别的，只为看戏”以及第⑨段中的“当年那个扎着两条羊角辫、穿着粉红碎花小袄、依偎在外婆怀中看戏的小女孩”可知，①处应填“依偎在外婆怀中看戏”。 根据第⑩段中的“一去不复返的，还有我亲爱的外婆。台上台下，千呼万唤，再也寻不到外婆美丽的容颜了”以及第⑪段中的“如今，外婆的戏台也旧了，空无一人”可知，②处应填“美丽的容颜不再，她自己的戏台空无一人”。 根据第①段中的“这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着”以及第⑥段中的“就连这座曾捧红了许多角儿的戏台，也在光阴的消磨中，渐渐褪去颜色，淡出她隆重而妖娆的岁月”可知，③处应填“在光阴的消磨中，渐渐褪去颜色，变得落寞”。 ④⑤⑥本题考查内容理解。 根据第①段中“这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着”，这里描述的是现实中实实在在存在的、能看到其衰败模样的戏台，可知④处应填“实际的戏台”。 根据文中“生活的戏台”这一提示，结合文章内容，第④段中“其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员”，将台下众人的表现比作另一个戏台，体现了生活如戏，所以⑤处可填“其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员”。 根据表格中的句子“如今，外婆的戏台也旧了，空无一人……总有一天，我也会如这旧戏台一样的颓败……人生有着无数的下一场，好戏还在后面”，这里把人生比作有无数场次、有好戏在后的戏台，可知⑥处应填“人生的戏台”。 ⑦本题考查句子赏析。 根据“好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白”可知，句子运用了比喻的修辞手法，把苏三的表演比作春天绚丽的花园；同时“桃花红、杏花粉、梨花白”运用了排比的修辞手法。这两种修辞手法的运用，能生动形象地描绘出苏三粉白嫣红的俏脸、顾盼流转的双眼，让其外形的漂亮娇艳和表演的美好绝伦跃然纸上，也让读者能真切感受到作者当时那种被深深吸引的美好感觉，从而从侧面体现出“戏台”对“我”有着巨大的吸引力。 从“粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼”可知，此句运用了肖像描写的方法。通过对苏三脸部肤色以及眼睛的细致刻画，展现出她外形的漂亮娇艳，而作者如此关注并细致描绘，也能看出苏三的形象给作者带来了美好的感觉，进一步侧面烘托出“戏台”对于“我”的强大魅力，使得“我”对戏台上的一切充满兴趣。 “再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转”是散句，较为自由灵活地描述；“桃花红、杏花粉、梨花白”则是整齐的短句，构成整句。整散相间的句式，既用散句详细地描绘出苏三的外形和神态，又用整句展现出如花园般绚丽的美好画面，从而生动地表现出苏三外形的漂亮娇艳和表演的美好绝伦，以及给作者带来的美好感觉。这种句式使得语言富有变化，读起来朗朗上口，富有节奏感和音韵美，同时也从侧面烘托出“戏台”对“我”的巨大魅力。 ⑧本题考查句段作用。 根据第⑦段中的“这座方寸之间的露天戏台，已远远滞后于人们挑剔的审美理念。今人的眼睛，早被现代化流光溢彩的剧场所诱惑”可知，“说到底，终究是我们辜负了眼前的戏台”揭示了旧戏台走向衰败的缘由，是因为人们被现代化的剧场吸引，不再关注这座旧戏台，使得它被荒废。并且从作者说“我们辜负”，能感受到作者内心对曾经在戏台下看戏的生活以及那些感动的遗忘而感到遗憾，也回不到过去那种状态了。同时，此句中蕴含着作者对旧戏台逐渐衰败的失落情绪，以及对现代人过于追求现代化而产生偏差的审美观念的不满，作者为戏台的没落而感到悲伤。 ⑨本题考查比较阅读。 从内容角度来看，《旧戏台》围绕着旧戏台展开，旧戏台曾是当地民俗文化活动的重要场所，承载着戏曲表演等民俗内容。文中描写了人们在戏台下看戏时的各种众生相，以及与戏台相关的一系列民俗活动，展现出独特的风土人情，如“台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹：几乎个个伸长着脖颈，任由情绪被一根无形的线牵着走，鼓掌的，叫好的，抹泪的，此起彼伏”，这与单元导读中提到的“能看到一幅幅民俗风情画卷，感受多样的生活方式和深厚的民族、地域文化”相契合。同时，文章借旧戏台的兴衰表达了对民俗文化变迁的思考，有助于读者理解民俗的价值和意义，可作为拓展阅读加深对单元主题的理解。 从写法角度来看，在表达方式上，《旧戏台》综合运用了记叙、描写、议论和抒情等多种表达方式。作者叙述了与旧戏台相关的经历，如小时候随外婆看戏；对戏台上演员的表演、戏台的外观等进行了细腻的描写，像“扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着”；文中“说到底，终究是我们辜负了眼前的戏台”等语句则是议论，揭示主题；字里行间还蕴含着对旧戏台的怀念、对民俗文化变迁的感慨等情感，是抒情的体现。这与单元导读中“体会多种表达方式的综合运用”的要求相符。此外，文章语言富有张力，描写生动形象，如运用多种修辞手法描绘人物和场景，能让读者品味到富于表现力的语言，所以适合作为第一单元的拓展阅读材料。 第四站 郊田之外 8. 郊外的山野是春天的主舞台，小瑞和小安抵达最后一站。营地一处用古诗文与瓶子的碰撞做装饰，小瑞和小安提笔欲试，请为他们补全诗句。以及，用诗句补全对白。 挑兮达兮，在城阙兮。（1）_________，________。（《诗经·子衿》） 八月湖水平，涵虚混太清。（2）_________，________。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 小瑞：古人出行，行诗壁上，留下千古佳句。而今我们临摹瓶上，亦是收获一番美妙体验。每一次出发，都是与未知世界的美丽邂逅。 小安：是的，走出去就会看见不一样的风景，《桃花源记》中的武陵人“忘路之远近”时正是没有停下出发的脚步，才发现了“（3） _________，________。”这般草盛花繁的桃花林。 小瑞：除了发现风景，何尝不能发现自己呢？明明是一场散心之旅，却愈发明确自己贬居之后孤凄悲凉的内心世界，明明置身美景，却只觉（4） _________，________。景语是情语之镜（柳宗元《小石潭记》）。 【答案】 ①. 一日不见 ②. 如三月兮 ③. 气蒸云梦泽 ④. 波撼岳阳城 ⑤. 芳草鲜美 ⑥. 落英缤纷 ⑦. 凄神寒骨 ⑧. 悄怆幽邃 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“兮、蒸、撼、怆、邃”等字词容易写错。 营地投影灯所投之影，正是一篇本土游记，熟悉的山水之中，寄寓了文人怎样的情思，小瑞小安邀你一同寻味。 始入雁山观石梁记 李孝光① ①予家距雁山五里，岁率②三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。 ②泰定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来。从两家僮，持衾裯杖屦。冬日妍燠③，黄叶布地，客行望见山北立石，髡④然如浮屠氏⑤，腰隆起，若世之游方僧自襆被⑥者，客冁然⑦而笑。时落日正射东南山，山气尽紫，鸟相呼如归，入宿石梁。 ③石梁拔地起，上如大梯，倚屋檐端；下入空洞，中可容千人；地上石脚空嵌，类腐木根，檐端有子树长尺许，倒挂绝壁上，叶著霜正红，始见谓是踯躅花⑧，绝可爱。梁下有寺，寺僧具煮茶醅酒，客至俱醉。月已没，白云西来如流水；风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从瓴⑨中出，击地上积叶，铿铿宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。夜将半，设两榻对卧。子约沾醉，比晓，犹呼其门生，不知岩下宿也。 （选自《温州乡土语文读本》） 【注释】①李孝光，字季和，号五峰，元代文学家，温州乐清人。早年隐居在雁荡五峰山下，四方之士，远来受学。②率：都。③妍燠：暖和。④髡[kūn]：古代男子剃去头发的刑罚。⑤浮屠氏：即佛陀，也指和尚。⑥自襆[fú]被：自带行李被卧。⑦冁[chǎn]然：笑的样子。⑧踯躅花：杜鹃花。⑨瓴：瓦沟。 9. 解释以下加点的字。 原文 方法 联系内容 释义 类腐木根 课内迁移 绝类弥勒（《核舟记》） （1）______ 殆非世间金石音 一词多用 ①危险 ②几乎 ③困乏 ④假借“怠”，懒惰 （2）_______（填序号） 白云西来如流水 词类活用 日光下澈（《小石潭记》） （3）_______ 陈叔夏复来 联系成语 周而复始 （4）_______ 10. 作者李孝光的雁荡游记，被称为“雁荡奇景的最佳记述”，他的山水散文质朴生动。请参照示例，品析语言，完成下表。 语言特点 典型例句 我的批注 比喻 比喻中有对比 予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。 比喻中含有数字对比，表现作者对雁山历游不厌，每游惊喜不已的深情。 喻中有喻 客行望见山北立石，髡然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑 （1）________ （2）________ 时落日正射东南山，山气尽紫，鸟相呼如归，入宿石梁。 （3）_______ （4）________ 风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从瓴中出，击地上积叶，铿锉宛转，殆非世间金石音。 风吹橡栗落地三级跳的声音，仿佛看见客人不语倾听的样子，感受到作者对这天静月夜的沉醉。 11. 小瑞发现文人们常寄情山水，但所寄之情是否相同呢？请结合《小石潭记》和《始入雁山观石梁记》谈谈你的看法。 【答案】9. ①. 像 ②. ② ③. 从西边 ④. 再，又 10. ①. 立石光秃秃的宛如和尚，又喻为人间的游僧自己背着被子，写出立石的奇异有趣，表现了作者对雁荡山石奇景的赞叹。 ②. 比喻兼拟人 ③. 鸟儿犹如赶着回家的人一样彼此呼唤，入宿石梁，极富人情味。 ④. 以动衬静/动静结合 11. 《小石潭记》喜：从“心乐之”“似与游者相乐”可以看出作者对自然景物的热爱。悲：结合写作背景以及“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”等语句，又可看出他贬居生活中孤凄悲凉的心境。《始入雁山观石梁记》从“叶着霜正红，绝可爱”“客主俱醉”“子约沾醉。比晓，犹呼其门生”等语句可以看出作者一行人在冬日爬山、赏景、喝酒、宿在寺庙，尽情的享受山水之乐，表现了作者纵情山水、热爱自然的感情。 【解析】 【导语】李孝光的《始入雁山观石梁记》以其质朴生动的语言，描绘了雁荡山的奇景，展现了作者对自然的热爱与对山水的深情。文章通过细腻的比喻和对比，如“每一至，常如遇故人万里外”，表达了作者对雁山的熟悉与亲切感。同时，文中对景物的细致刻画，如“山气尽紫，鸟相呼如归”，营造出一种宁静和谐的氛围，体现了文人寄情山水的闲适与超然。与《小石潭记》相比，两文均通过自然景观抒发情感，但李孝光更注重对景物的生动描绘，而柳宗元则更多表达了对现实的忧思与孤独感。 【9题详解】 本题考查实词。 （1）根据课内容迁移法：“绝类弥勒”意思是“极像弥勒佛”。类：像。据此可知“类腐木根”中的“类”理解为“像”。“类腐木根”句意：（地上石脚空嵌的样子）像腐烂的木头根。 （2）根据查阅词典法确定选②。“殆非世间金石音”译为：几乎不是人世间金石乐器能发出声音”。殆：几乎。 （3）根据词类活用：“日光下澈”意思是意思是 “阳光向下直照到水底”。下：名词作状语，向下。据此可知“白云西来如流水”中“西”理解为“名词作状语，从西边”。“日光下澈”句意：白云从西边飘来像流水一样。 （4）根据成语推断法：“周而复始”意思是转了一圈又一圈，不断循环。复：又，再。据此推断“陈叔夏复来”中的“复”理解为“又，再”。“陈叔夏复来”句意：陈叔夏又一次来了。 【10题详解】 本题考查句子赏析。 审题重点在于理解题干要求，即参照示例，从语言特点（如比喻、绘景等角度）对给出的例句进行品析。对于喻中有喻的句子，要剖析两层比喻所带来的效果；对于绘景的句子，要阐述画面特点以及传达的情感。需紧密结合文本内容，从语句描绘的景象、运用的手法以及展现的作者情感等方面进行解读，使批注既能体现语言特色，又能深入挖掘文本内涵。 第一空：根据第②段中“客行望见山北立石，髡然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑”可知，作者运用了喻中有喻的修辞手法。首先将山北立石比作浮屠氏（和尚），形象地描绘出立石光秃秃的样子，这是第一层比喻。接着进一步描述立石“腰隆起，若世之游方僧自襆被者”，把立石比作世间自带行李被卧的游方和尚，突出了立石形状的独特，仿佛是一个背着行囊的行者。通过这两层比喻，生动地写出了立石的奇异有趣，从侧面表现了作者对雁荡山石奇景的赞叹之情。 第二空：根据第②段中“时落日正射东南山，山气尽紫，鸟相呼如归，入宿石梁”可知，运用了比喻兼拟人的手法。“鸟相呼如归”一句，把鸟儿相互呼唤的情景，比作人赶着回家时彼此招呼的样子，赋予鸟儿以人的行为和情感，极富人情味。同时，作者通过描绘“落日正射东南山，山气尽紫”这样的静态画面，以及“鸟相呼”这样的动态情景，动静结合，展现出一幅夕阳西下、山色如紫、鸟儿归巢的美妙画面，营造出一种祥和且温馨的氛围，也让读者感受到作者在这样的环境中的惬意与沉醉。 第三空：根据第③段中“风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从瓴中出，击地上积叶，铿锉宛转，殆非世间金石音”可知，作者细致地描写风吹橡栗，使其从瓦上堕下，再转射到岩下小屋，又从瓦沟中穿出，最后击中地上积叶发出的一连串声音，这些声音“铿锉宛转”，仿佛是一场独特的音乐会。而在这寂静的夜晚，这些声音越发清晰可闻，更衬托出环境的静谧。作者通过对这一动态声音的描写，生动地展现了夜晚雁荡山的宁静，让读者仿佛能看见作者和客人在这安静的氛围中，静静倾听这美妙声音的画面，深切感受到作者对这天静月夜的沉醉，此句运用以动衬静/动静结合表现手法。 【11题详解】 本题考查内容理解。 《小石潭记》：根据《小石潭记》“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”可知，当作者听闻清脆悦耳的水声，内心瞬间被喜悦填满，“心乐之”三个字直截了当地表达出他对自然之声的喜爱，这份喜爱源于自然景物所带来的美好感受，也为后文对小石潭美景的描绘奠定了愉悦的情感基调。 根据“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可知，作者细致地描绘了潭中鱼的各种姿态，鱼儿的活泼灵动跃然纸上。他觉得鱼儿“似与游者相乐”，这一描写并非单纯写鱼，实则是借鱼的欢快表现自己游玩时的快乐心境，侧面反映出作者对自然景物的热爱，在与自然的接触中获得了极大的乐趣。 根据“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，此时，作者坐在小石潭边，周围被竹子和树木环绕，环境寂寥冷清，这种氛围让他内心产生了“凄神寒骨，悄怆幽邃”的感受。结合柳宗元被贬永州的写作背景，他仕途受挫，内心本就压抑苦闷，在这样幽静清冷的环境中，被贬的孤寂、落寞之感被进一步激发出来，深刻地体现出他贬居生活中孤凄悲凉的心境。 《始入雁山观石梁记》：根据第③段中“叶着霜正红，绝可爱”可知，作者看到经霜变红的树叶，直接抒发感慨，认为其极其可爱。这一简单的表述，饱含着作者对自然景色的赞美之情，对眼前美好景致的喜爱溢于言表。 根据“寺僧具煮茶醅酒，客至俱醉”可知，描述了寺中僧人准备茶水和美酒，作者一行人尽情畅饮，皆沉醉其中的场景。这种饮酒作乐的情节，生动地展现出他们在山中游玩时的愉悦心情，体现出大家对这次游玩的享受。 根据“子约沾醉。比晓，犹呼其门生”可知，描写张子约沉醉的状态，到第二天早上还在呼喊门生，侧面烘托出他们在山中游玩得尽兴。从这些语句可以清晰地看出，作者一行人在冬日爬山、赏景、喝酒、宿于寺庙的过程中，尽情地享受着山水之乐，充分表现了作者纵情山水、热爱自然的感情。 【点睛】参考译文：       我家距离雁山五里，每年大概要去山中三四次，每次客人一来，就像遇见远在万里之外的熟人（一样亲切）。        泰定元年的冬天，我与客人张子约、陈叔夏又来到雁山，只有跟从而来的两个家僮，带着被褥卧具、手杖和鞋子等物品。冬日暖和，黄叶落叶布满大地。客人看见北面山口立着一块石头，光秃秃的样子宛如佛陀（和尚），弓着腰，就像人间的游僧自己背着被子，客人冁然大笑。这时阳光直射在东南方，山中尽显紫气。鸟儿相鸣，犹如回家的人们相互呼唤一样。我们就住在石梁处。        岩石拔地而起，就像有架梯子靠在房檐下，房檐下是一中空的石洞，其中可以容纳千人，地上石梯孔窍玲珑剔透，就像腐木根一样，石檐的外端有一棵只有一尺来高的小树，倒挂在绝壁上，叶子染了霜成红色，刚看见时，以为是踯躅花，十分可爱。石梁下有一寺庙，寺中的僧人沏茶煮酒，主人和客人都醉了。月亮隐没，如流水般的白云从西面飘来；风吹掉的橡栗果实落在瓦上，又弹到岩下的小屋顶，从瓦沟中滚下，掉在地上的落叶上，发出铿锵宛转的声音，几乎不像尘世间敲击金石的声音。我和客人点灯对望，默然无语。午夜将至，我们躺在对面的两张床上。子约已经大醉，等到拂晓（天快亮）时，还在喊他的门生，不知道他已经睡在了岩石下面了。 12. 作文 “City walk”起源于英国伦敦的“London Walks”（伦敦漫步），翻译成中文便是“城市漫步”。指在城市里或随意漫步或探寻一些特色的景观路线。除了在城市漫步，我们还可以在乡村漫步，在古诗苑漫步，在人生旅途中漫步……通过漫步，我们能够探寻繁华背后的宁静与自由，寻找不期而遇的浪漫与美好，感受心灵的温度与力量。 请以“漫步”为话题，选择以下一个任务进行写作。 【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙文； 【任务二】根据自己的阅读经验和体悟，写一篇读后感； 【任务三】推荐值得游览的景观或体验的民俗，写一篇说明文。 要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。 【答案】例文1： 古镇漫步 阳光透过斑驳的树叶，洒下一地金黄。我踏入那座古老的小镇，石板路在脚下蜿蜒，仿佛在诉说着往昔的故事。这里，是我探寻宁静与美好的开始。 古镇的街道并不宽敞，两侧是古色古香的建筑。木质的门窗上雕刻着精美的花纹，虽历经岁月的洗礼，却依旧散发着独特的韵味。一家家小店错落有致地排列着，有卖传统手工艺品的，有飘出阵阵茶香的茶馆，还有弥漫着诱人香气的小吃摊。我漫步其中，用手指轻轻触摸着古老的墙壁，感受着它的温度，思绪也随之飘远。 不知不觉，我来到了一座古桥边。桥下，河水悠悠流淌，水面波光粼粼。河边有几位老人正悠闲地垂钓，脸上洋溢着惬意的笑容。我走上桥，凭栏远眺，远处的山峦连绵起伏，与蓝天白云相映成趣。微风拂过，带来丝丝凉意，也撩动了我的发丝。此时，时间仿佛慢了下来，所有的烦恼都被抛到了九霄云外。 沿着河边继续前行，我走进了一条幽深的小巷。巷子里十分安静，偶尔传来几声鸟鸣。墙壁上爬满了翠绿的藤蔓，在阳光的映照下，投下一片片阴影。我小心翼翼地走着，生怕打破这份宁静。突然，一阵悠扬的二胡声传入耳中。我顺着声音的方向寻去，只见一位老者坐在自家门口，专注地拉着二胡。那如泣如诉的旋律，仿佛在讲述着古镇的变迁，我的心也被深深打动。 在古镇的漫步中，我不仅看到了美丽的风景，更感受到了它深厚的文化底蕴和生活的温度。这里的每一块石板、每一座建筑、每一个人，都有着属于自己的故事。这一趟漫步，如同一场心灵的旅行，让我收获了内心的宁静与满足。当夕阳的余晖洒在身上，我带着满满的回忆，不舍地离开了这座古镇。但我知道，这份美好的经历，将永远留在我的心中，成为我人生中一段珍贵的宝藏。 例文2： 漫步于《文化苦旅》 初读余秋雨的《文化苦旅》，就仿佛跟随他踏上了一场跨越时空的文化漫步之旅。书页翻动间，我与作者一同穿梭在华夏大地的历史长河中，探寻那些被岁月尘封的文化印记。 在莫高窟，我看到了余秋雨对壁画的细致描绘，感受到了历史的沧桑与厚重。那一幅幅精美的壁画，承载着千年的信仰与智慧，却也在岁月的侵蚀和人为的破坏下，饱经磨难。他的文字让我深刻认识到文化传承的重要性，也让我为那些消逝的瑰宝而痛心疾首。 而在江南小镇的漫步中，我领略到了不同于大漠孤烟的温婉与柔情。小镇的宁静、古朴，以及那流淌在血脉中的文化基因，都被作者敏锐地捕捉到。在这里，文化不再是高高在上的抽象概念，而是融入了人们生活的点点滴滴，化作了潺潺的流水、古老的石桥和袅袅的炊烟。 读罢此书，我不禁反思自己在文化长河中的位置。我们每个人都是文化的传承者和创造者，在现代社会的快节奏中，更应放慢脚步，去探寻那些被遗忘的文化角落。就像余秋雨先生一样，用一颗敬畏之心，漫步在文化的天地间，汲取养分，传承精神。《文化苦旅》不仅仅是一本书，更是一次启迪心灵的文化漫步，它让我明白，文化的力量无穷无尽，值得我们用一生去追寻和守护。 例文3： 漫步丽江古城 丽江古城，一座镶嵌在云南大地上的璀璨明珠，是值得每一位游客漫步其中、细细品味的人间仙境。 踏入古城，那由五花石铺就的街道，历经岁月打磨，光滑而富有质感。街道两旁，是错落有致的纳西族传统建筑。这些建筑融合了汉、白、彝、藏等民族的风格，飞檐斗拱，雕梁画栋，无不彰显着独特的艺术魅力。 漫步在古城，最不能错过的便是四方街。这里曾是茶马古道上的重要交易场所，如今依旧热闹非凡。游客们穿梭其中，或挑选精美的手工艺品，或品尝当地特色美食，如香气四溢的腊排骨、软糯可口的鸡豆凉粉。街边的小店琳琅满目，有售卖东巴纸、纳西刺绣的传统手工作坊，也有飘出悠扬音乐的特色酒吧。 沿着街道前行，便能看到清澈见底的溪流。水流潺潺，穿街过巷，为古城增添了几分灵动之美。溪边垂柳依依，随风摇曳，与水中的倒影相映成趣。溪边还设有许多供游客休憩的长椅，走累了，坐下来，听着流水声，感受着微风拂面，惬意无比。 古城的夜晚更是别有一番韵味。华灯初上，大红灯笼高高挂起，将古城装点得如梦如幻。此时漫步在街头，能听到纳西古乐的悠扬旋律，仿佛穿越回了古代。在丽江古城的漫步，是一场视觉、味觉、听觉的盛宴，它以独特的魅力，吸引着来自五湖四海的游客，让人流连忘返。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 任务一： 审题：记叙文要求以个人经历为核心，围绕“漫步”这一主题展开叙述。这里的“漫步”不仅是物理上的行走，更是心灵上的探索和感悟。 立意：可以从漫步中获得的感悟出发，如心灵的放松、对自然的敬畏、对生活的重新理解等，强调漫步作为一种生活态度或精神追求的价值。 选材构思：开头可以从一次具体的漫步经历引入，描述漫步的起点、环境和心情。发展详细叙述漫步过程中的所见所闻，如遇到的人、事、景，以及这些经历如何触动了自己的内心。高潮描述一个特别的瞬间或感悟，可能是对某个景象的深刻体会，或是对某个问题的突然领悟。总结漫步带来的收获，可以是心灵的成长、对生活的新认识，或是对未来的期待，强调漫步的意义。 任务二： 审题：读后感要求基于阅读某本书、某篇文章或某个观点后产生的思考和感悟，结合“漫步”这一主题进行阐述。 立意：可以从书中描述的漫步场景引申出对生活的思考，或是对漫步这一行为象征意义的探讨，强调阅读带来的精神漫步。 选材构思：开头简述所读内容的背景，如书名、作者、主要情节或观点。发展分析书中漫步场景的特点，如自然环境的描绘、人物内心的变化等，以及这些元素如何与主题相联系。高潮结合个人经历或社会现象，探讨漫步在书中象征的自由、探索、成长等意义，以及这些意义对现实生活的启示。结尾总结阅读带来的精神漫步体验，强调阅读对于开阔视野、丰富情感、提升自我的重要性。 任务三： 审题：说明文要求介绍一处值得游览的景观或体验的民俗，结合“漫步”这一主题，展现其独特魅力和漫步其中的乐趣。 立意：强调漫步作为探索和体验的最佳方式，通过漫步可以更好地理解和欣赏所推荐的景观或民俗。 选材构思：开头简要介绍推荐的景观或民俗，如地理位置、历史背景、文化特色等。发展详细描述漫步其中的路线规划，沿途的风景名胜、民俗活动、特色美食等，强调每一步都有新发现。高潮突出漫步中的某个亮点或高潮部分，如壮观的自然景观、独特的民俗表演、深刻的文化交流体验等。结尾总结漫步体验的整体感受，强调其教育意义、文化价值或娱乐价值，鼓励读者亲自体验，感受漫步带来的愉悦和启发。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023 学年第二学期八年级期中学业质量检测（语文） 2024.04 温馨提示： 1.全卷共8页，共12道题，满分100分（含书写3分），完成时间120分钟。 2.答案必须写在答题纸相应位置，写在试题卷、草稿纸上均无效。 人间四月，春和景明。不想错过美好春光的小瑞和小安决定来一场说走就走的city walk。 第一站 东源木活字印刷文化村 1. 小瑞参观东源木活字印刷术展示馆时，对方块字的起源产生好奇，请你结合《<说文解字>第一》，帮助他们完善表格。 2. 从展示馆出来，小瑞漫步文化长廊上，发现有许多成语，他想要深入了解其背后蕴含的文化内涵，该选择性阅读《经典常谈》中什么篇目？ 否极泰来 “否”和“泰”是六十四卦中的两个卦名。“否”是坏的卦，“泰”是好的卦。指恶运到了尽头，好运就来了。形容情况坏到极点就会向好的方向转化。 传道受业 传授道理，教授学业。出自韩愈《师说》之“传道受业解惑”，是指教育的综合过程：传道、授业、解惑，三个并列而行。 （1）（ ） （2）（ ） A.《周易》第二 B.《尚书》第三 C.文第十三 3. 小瑞发现在文化长廊上还展示了很多木活字印刷作品，其中《十亩之间》引起了他的注意。他想起读《〈诗经〉第四》时做了摘录卡，请你结合下方摘录卡，谈谈《诗经·十亩之间》重叠复沓的表达效果。 摘录卡 “歌谣的节奏最主要的靠重叠或复沓。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。” 十亩之间 《诗经》 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行①与子②还兮。 十亩之外兮，桑者泄泄③兮。行与子逝④兮。 【注释】①行：将要②子：你。③泄泄：和乐的样子。④逝：返回。 第二站 非遗馆 小瑞打卡瑞安非遗馆看到蓝夹缬，被这一抹纯净又迷人的蓝所震撼。听推介人的介绍，此颜色为靛蓝，原料是绿色的板蓝根叶。这引起了小瑞的好奇，想就“蓝夹缬中板蓝根所制的靛蓝从何而来”为主题进行学习探究，于是上网查找了资料，请你一同参与。 资料一 化学成分 吲哚（yǐn duǒ）类化合物：靛苷（gān），靛红，靛蓝，靛玉红； 喹唑（kuí zuò）类生物碱：色氨酮（tóng）； 芥子苷类化合物：葡萄糖芸薹（tái）素等； 含硫类化合物：告依春，表告依春等； 有机酸类：棕榈酸，水杨酸，丁香酸等。 资料二 ①板蓝植株本身都是正常的绿色，即便是扯开它们的叶片，渗出来的汁液也是是透明的，蓝从何来？为了得到蓝色染料，必须要经过下面几个步骤的处理： ②首先，要把这些植物放入水中浸泡。因为可溶于水，靛苷会从细胞中缓慢地释放出来，同时靛苷上的糖基会被逐渐水解，留下单独的3-羟（qiǎng）基吲哚。而那些被释放出来的糖会被微生物转化成乳酸，逐步提高发酵池的酸度，进而促使更多的3-羟基吲哚从糖的怀抱中挣脱出来。 ③当靛苷水解的工作告一段落后，石灰就该出场了。石灰将会调节溶液的酸碱度，促使3-羟基吲哚被氧化为3-吲哚酮，此时，刚刚独立没多久的吲哚基团将再度走向联合，两个分子的3-吲哚酮会发生缩合反应，形成靛蓝。而此时我们就会发现：蓝色的沉淀物出现了。 ——凤凰健康《中药解读：板蓝根的“蓝”从何来？》 资料三 北魏贾思勰著的《齐民要术·种蓝》一书中则记载了世界上最早的制蓝靛的主要工艺操作，“刈（yì）蓝倒竖于坑中，下水，以木石镇压，……率十石瓮，著石灰一斗五升，急抨之，一食顷之。……蓝淀①成矣。”宋应星《天工开物·蓝淀》记载：“凡蓝五种，皆可为淀。”上述“五种蓝”分别为“菘、蓼、马、木、苋”，其中“菘”就是“北板蓝根”的本体菘蓝，“马”就是“南板蓝根”的本体马蓝。到了今天，借助植物化学分类学的研究成果，研究人员发现自然界中含吲哚甙的植物其实远不止这五种，还有远志科的远志、兰科的虾脊兰等等。（①淀：同“靛”，一种蓝色的染料。） ——《中国国家地理·本草地理》 4. 查阅材料一、二后，小瑞猜想板蓝根叶能制成靛蓝可能与它化学成分和制作流程有关。但如何验证自己的猜想呢？请你帮助小瑞补全思维导图，并从中总结分析推理的基本方法。 结合以上流程，请你复盘分析推理的基本方法：⑤ 。 5. 筛选信息时，小瑞对资料三这段文字要不要收入“资料夹”展开讨论。根据探究学习主题，发表你的看法。 6. 近年，非遗蓝夹缬通过文创设计打开了市场之门，图片展示的是运用中国传统吉祥双鱼纹饰制作的蓝夹缬斜挎包。小瑞邀请你写一篇说明性文章就斜挎包上的图案进行介绍。选择你认为合适的说明策略（包括说明语言、说明顺序、说明方法等）完成此项任务。不少于100字。 第三站 硐桥古戏台 7. 枋头雕刻游龙戏珠图，额枋前悬匾额“大舞台”，檐口瓦当上饰团寿纹和花卉纹。硐桥古戏台不仅是一座建筑艺术的瑰宝，更是一份弥足珍贵的文化遗产。一处旧戏台，就是一扇回忆的大门。小瑞和小安邀请你一起探寻那些旧戏台里的故事与人生。 旧戏台（节选） 胡容尔 ①这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。黄昏挑起几缕绛红的晚霞，斜斜地搭在了她老旧的前脸儿上。抬眼望去，高处四角飞翘的屋脊上，长满了杂草，还有几株低矮的梧桐。低处摊开的长方体的台面，如同一只过期了的粉盒，被随手抛掷在幽暗的巷子深处，透着一抹洇开的荒凉和失落。 ②初见这座戏台，是在遥远的少年时。那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。外婆进城，不为别的，只为看戏。当时，这里有当地最有名的角儿。五月，淡紫色的桐花开得正欢，掩映在细碎花影中的戏台，宛如一个淡紫色的梦境。 ③我们来时，台上演着的是《玉堂春》，密匝匝的锣鼓点儿，正一阵阵响得紧。扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着，只觉耳畔有流莺啼转、泉水叮咚，无比的曼妙动听。再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。 ④其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹：几乎个个伸长着脖颈，任由情绪被一根无形的线牵着走，鼓掌的，叫好的，抹泪的，此起彼伏；项上的脸谱表情，有喜的，有悲的，有嗔的，有怒的——这些众生相儿，讲的是天然去雕饰，由着个真性情；更有那互生倾慕的年轻男女，借看台上的戏，表台下自己的意；眼神或肢体，一招一式，都暗藏着情感的玄机。有时，台下的剧本，比台上还出彩。 ⑤我也曾偷偷地溜到后台，看旦角们弄妆、听琴师们调弦。没人顾得上理会一个小女孩的好奇心。她们的全部心思，都在面前架起的菱花镜子里。原本平庸暗淡的面容，在油彩、眉笔、胭脂、口红的合力修饰中，慢慢如吸饱水分的花朵，水灵灵地活色生香起来。不消说，戏外的她们，正在为演绎别人的故事做铺垫。管弦吱呀，丝竹悠扬，一场场好戏即将开场。 ⑥同一出戏，一代又一代的角儿在演。然而能长久流传于世的，是戏曲，是戏词，而不是风情万种的戏子。梨园行里，向来是新人换旧人。只是，那些在戏台上隐去的旧角儿，已不知今夕何往。就连这座曾捧红了许多角儿的戏台，也在光阴的消磨中，渐渐褪去颜色，淡出她隆重而妖娆的岁月。 ⑦从繁华到落寞，旧戏台，昭示着人世间的沧桑和变迁。这座方寸之间的露天戏台，已远远滞后于人们挑剔的审美理念。今人的眼睛，早被现代化流光溢彩的剧场所诱惑。说到底，终究是我们辜负了眼前的戏台。 ⑧这一路风尘仆仆地行来，山一程，水一程，辜负了的何止是这戏台？还有那人、那事和那截青葱岁月，都被漫不经心地搁置，被生硬地冷落和怠慢了呀。待到恍然惊觉时，日影已稀疏地爬上了西墙，满园春色向晚，落花流水相对愁。 ⑨旧戏台回不到从前了，我也一样。当年那个扎着两条羊角辫、穿着粉红碎花小袄、依偎在外婆怀中看戏的小女孩，已在似水流年中走失，一去不复返了。 ⑩一去不复返的，还有我亲爱的外婆。台上台下，千呼万唤，再也寻不到外婆美丽的容颜了。本是大家闺秀的外婆，痴迷着京剧。在门庭鼎盛时期，她的父亲，曾请过一拨一拨的戏班，到家中唱堂会。聪慧的外婆，自小对京剧里的许多名段，都耳熟能详。 ⑪多年后的今天，我仍能记得那样的场景：外婆坐在窗前做着绣花鞋，她一边飞针走线，一边唱着《武家坡》里王宝钏的段子。彼时，明媚的阳光越过窗户，铺在外婆白净的脸上，真如戏子一般的妩媚动人。她在自己搭起的戏台上，扮演着不同身份的角色，最后连缀成她长长的、多彩的一生。如今，外婆的戏台也旧了，空无一人。 ⑫薄薄的暮色中，我望着旧戏台，好像看着另一个自己。那是暮年的我，顶着一头白发，颤巍巍地伫立在风中。是的，总有一天，我也会如这旧戏台一样的颓败，淡了红颜、瘦了相思。爱着我的男人女人们，你们可不要为我叹息。须知，这脚下的旧戏台，虽不再作浓情的悲欢离合的场子，却有了平素淡雅的生活休闲功能，每日里迎来送往在此下棋纳凉的人们。谁又能否认，这不是生命的另一种诠释呢？ ⑬人生有着无数的下一场，好戏还在后面。幽静的岁月深处，命运为你设置了许多谜语，只等你款款走向前来，俯下身去，逐一地揭晓答案，然后淡淡地欢喜。 ⑭站在只有我一个人的旧戏台上，轻捻时光，生命已被抻长。笑容如渐涌渐涨的春水，在我脸上一点点地荡漾着、丰盈着，一直流向晚霞映红的天边…… （选自《散文百家》2014年第3期，有删改） 同学们想要为第一单元寻找一篇合适的拓展阅读，请你一起参与讨论。 小瑞：胡容尔的散文温润而质朴。文章围绕戏台，以双重视角叙述人、事、景物。瞧，戏台旧了，回忆却鲜活起来。下面是我的阅读笔记，我们一起来完成吧。 小安：你的阅读笔记做得真好，清晰呈现了文章脉络。这篇文章真的值得一读再读，你看，纵观全文我们会发现文章中由实到虚写了三种戏台： 典型例句 戏台 由 实 到 虚 这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。 ④ ⑤ 生活的戏台 如今，外婆的戏台也旧了，空无一人……总有一天，我也会如这旧戏台一样的颓败……人生有着无数的下一场，好戏还在后面。 ⑥ 小瑞：作家许晨评价胡容尔“作者犹如使用了一支彩色画笔，将古典与现代语融汇贯通，描绘出一幅景、情、理交融的山水人物画。”如：“再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。”我们一起从修辞、句式、描写方法等任选一个角度进行赏析吧：⑦。 小安：胡容尔的散文不仅在语言上极富张力，在表达方式的运用上也是恰到好处，如第7段的“说到底，终究是我们辜负了眼前的戏台。”这句议论的作用是：⑧。 小瑞：旧台新曲，戏如人生。这篇《旧戏台》我想作为第一单元的拓展阅读，你觉得可以吗？我们结合上文和单元导读从内容或写法角度任选其一，进行阐述：⑨。 第一单元 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造而世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗，从中能看到一幅幅民俗风情画卷，感受多样的生活方式和深厚的民族、地域文化。 学习本单元，要注意体会多种表达方式的综合运用，品味作品中富于表现力的语言，理解民俗的价值和意义。 第四站 郊田之外 8. 郊外的山野是春天的主舞台，小瑞和小安抵达最后一站。营地一处用古诗文与瓶子的碰撞做装饰，小瑞和小安提笔欲试，请为他们补全诗句。以及，用诗句补全对白。 挑兮达兮，城阙兮。（1）_________，________。（《诗经·子衿》） 八月湖水平，涵虚混太清。（2）_________，________。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 小瑞：古人出行，行诗壁上，留下千古佳句。而今我们临摹瓶上，亦是收获一番美妙体验。每一次出发，都是与未知世界的美丽邂逅。 小安：是的，走出去就会看见不一样的风景，《桃花源记》中的武陵人“忘路之远近”时正是没有停下出发的脚步，才发现了“（3） _________，________。”这般草盛花繁的桃花林。 小瑞：除了发现风景，何尝不能发现自己呢？明明是一场散心之旅，却愈发明确自己贬居之后孤凄悲凉的内心世界，明明置身美景，却只觉（4） _________，________。景语是情语之镜（柳宗元《小石潭记》）。 营地投影灯所投之影，正是一篇本土游记，熟悉的山水之中，寄寓了文人怎样的情思，小瑞小安邀你一同寻味。 始入雁山观石梁记 李孝光① ①予家距雁山五里，岁率②三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。 ②泰定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来。从两家僮，持衾裯杖屦。冬日妍燠③，黄叶布地，客行望见山北立石，髡④然如浮屠氏⑤，腰隆起，若世之游方僧自襆被⑥者，客冁然⑦而笑。时落日正射东南山，山气尽紫，鸟相呼如归，入宿石梁。 ③石梁拔地起，上如大梯，倚屋檐端；下入空洞，中可容千人；地上石脚空嵌，类腐木根，檐端有子树长尺许，倒挂绝壁上，叶著霜正红，始见谓是踯躅花⑧，绝可爱。梁下有寺，寺僧具煮茶醅酒，客至俱醉。月已没，白云西来如流水；风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从瓴⑨中出，击地上积叶，铿铿宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。夜将半，设两榻对卧。子约沾醉，比晓，犹呼其门生，不知岩下宿也。 （选自《温州乡土语文读本》） 【注释】①李孝光，字季和，号五峰，元代文学家，温州乐清人。早年隐居在雁荡五峰山下，四方之士，远来受学。②率：都。③妍燠：暖和。④髡[kūn]：古代男子剃去头发的刑罚。⑤浮屠氏：即佛陀，也指和尚。⑥自襆[fú]被：自带行李被卧。⑦冁[chǎn]然：笑的样子。⑧踯躅花：杜鹃花。⑨瓴：瓦沟。 9. 解释以下加点的字。 原文 方法 联系内容 释义 类腐木根 课内迁移 绝类弥勒（《核舟记》） （1）______ 殆非世间金石音 一词多用 ①危险 ②几乎 ③困乏 ④假借“怠”，懒惰 （2）_______（填序号） 白云西来如流水 词类活用 日光下澈（《小石潭记》） （3）_______ 陈叔夏复来 联系成语 周而复始 （4）_______ 10. 作者李孝光的雁荡游记，被称为“雁荡奇景的最佳记述”，他的山水散文质朴生动。请参照示例，品析语言，完成下表。 语言特点 典型例句 我的批注 比喻 比喻中有对比 予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外 比喻中含有数字对比，表现作者对雁山历游不厌，每游惊喜不已的深情。 喻中有喻 客行望见山北立石，髡然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑 （1）________ （2）________ 时落日正射东南山，山气尽紫，鸟相呼如归，入宿石梁。 （3）_______ （4）________ 风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从瓴中出，击地上积叶，铿锉宛转，殆非世间金石音。 风吹橡栗落地三级跳的声音，仿佛看见客人不语倾听的样子，感受到作者对这天静月夜的沉醉。 11. 小瑞发现文人们常寄情山水，但所寄之情是否相同呢？请结合《小石潭记》和《始入雁山观石梁记》谈谈你的看法。 12. 作文 “City walk”起源于英国伦敦的“London Walks”（伦敦漫步），翻译成中文便是“城市漫步”。指在城市里或随意漫步或探寻一些特色的景观路线。除了在城市漫步，我们还可以在乡村漫步，在古诗苑漫步，在人生旅途中漫步……通过漫步，我们能够探寻繁华背后的宁静与自由，寻找不期而遇的浪漫与美好，感受心灵的温度与力量。 请以“漫步”为话题，选择以下一个任务进行写作。 【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙文； 【任务二】根据自己阅读经验和体悟，写一篇读后感； 【任务三】推荐值得游览的景观或体验的民俗，写一篇说明文。 要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$