精品解析：广西崇左市大新县民族高级中学2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题

崇左市大新县民族高中2024年春季学期期末试题 高二语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必频使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答非选择题时，必颊使用0.5毫来黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的态度的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳢孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 （摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》） 材料二： 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指： 其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，馈赠了人类居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。 （摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》） 材料三： 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。 （摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。 B. 人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。 C. 材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。 D. 作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。 B. 材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点完全不同。 C. 人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球生杀予夺的权力，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。 D. 材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点一项是（ ） A. “人法地，地法天，天法道，道法自然。” B. “我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。” C. “人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。” D. “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” 4. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。 5. 当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 也是冬天，也是春天 迟子建 （1）二零一七年岁尾，《收获》杂志六十周年庆典，在太热闹的时刻，很想独自出去走走，有天上午得空，我吃过早饭，叫了一辆的士，奔向四川北路。 （2）我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。入园处有个水果摊，苹果橘子草莓等钩织的芳香流苏，连缀着世界文豪广场。红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍。跳整齐划一的舞。我努力避让舞者，走进广场。可怜的托尔斯泰，他右手所持的手杖，挂着一个健身者的挎包，一副苍凉出走的模样，可惜我不吸烟，不然在他左手托着的烟斗上，献一缕烟丝，安抚一下他。与他一样不幸的，是手握鹅毛笔的莎士比亚和狄更斯。鹅毛笔成了天然挂钩，挂着色彩艳丽的超轻羽绒衣。最幸运当属巴尔扎克，他袖着手，深藏不露，难以附着。 （3）出了世界文豪广场，再向前是个卖早点的食肆，等候的人，从屋里一直排到门外。想着多年前萧红在这一带，有天买早点，发现包油条的纸，居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅。先生却淡然，复信调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺，如今用什么包油条？还能包裹出这乌云见日般的绮丽文事么? （4）在公园的西北角。就是鲁迅先生的墓地了。 （5）墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。不过基座过高了，感觉鲁迅是坐在一个逼仄的楼台看戏，让人担忧着他的安危。 （6）墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟，绿意荡漾。鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。其实无论是鲁迅的原配夫人、为他寂寞空守了四十年的朱安，还是无比崇敬鲁迅的萧红，都曾在遗言中表达了想葬在鲁迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能如愿。鲁迅曾在文章中交代过后事：“赶快收敛，埋掉，拉倒。”这像他的脾气。这像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后。留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生，是雷电的一生，身后必将带来风雨。不会是寂寞。 （7）我脱帽向着这座冷清的墓，深深三鞠躬，静默良久，之后转身，眺望鲁迅长眠之所面对的风景，有树，有花，有草，有路，也算旖旎，也算开阔，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一团巨大的阴影，阻碍着视线。也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天要面对自己高高在上的背影。 （8）墓前甬道尽头相连的路，人流不息，向右望去，可见虹口足球场的一角穹顶，像一团铅灰的云压在那里。健身和娱乐的各路音乐，此起彼落。让我有置身农贸市场的感觉。 （9）当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣。我回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到了他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！ （10）离开鲁迅墓地。迎着风中被撕扯下来的艳丽的槭树叶，我去参观鲁迅纪念馆。馆藏丰富。我留意的是那些曾与鲁迅相依相伴的实物，他戴过的硬硬的礼帽，这礼帽是再也不能为他挡风了；他穿过的棉袍以及蓝紫色的带花纹的毛背心，这样的衣物也再也不能为他避寒了；他用过的白瓷茶碗依然好看，但它再也不能为他送去茶香了；他用过的吸痰器，不能再为他排解胸中郁积之物了（真正的郁积，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支笔，也再也不能随他在纸上叱咤风云了。 （11）离开纪念馆，风小了一些。我出了公园，一路打听。步行去鲁迅在大陆新村的最后寓所——山阴路132弄9号。 （12）讲解员介绍着一楼会客室的陈设，餐台餐椅、墙上的画等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此处的那张著名的书桌上了。只三两分钟吧。就被保安吆喝着去二楼。二楼是鲁迅的书房兼卧室，不很宽敞。最让人触目惊心的是近门处东墙边的那张黑色铁床，上面还摆放着棉被和枕头。鲁迅先生就是在这张床上，吐出最后一口气的。而那最后一口气是真的散了，还是附着在了室内的台灯上，做夜的眼？或是附着在了南窗的窗棂上，做曙光的播撒器？ （13）保安已在一楼大声呼唤讲解员，让她赶快带游人出来，说是时间到了，其实我们进来不过一刻钟。我郁郁出了鲁迅故居。其实我很想看看灶房的陈设，萧红不是在这儿为鲁迅烙过东北特色的韭菜盒和油饼吗？ （14）我回到山阴路上，风又起来了，这条路成了风匣，回荡着风声。从鲁迅谢世之所到他长眠之地，并不遥远。但这条路在我眼里却很长很长，它仿佛记录着一个人半个多世纪的跋涉。 （15）走在异乡的街头，只觉得这里的冬天与我故乡相比，更像春天，因为闪烁的花朵，像黑夜的笑声，从苍绿中挣扎而出。这样的花朵也就格外明亮和湿润，就像感动的泪。 （16）我迎着风。在山阴路上徘徊。风很大——很大很大的风。 （选自《文汇报》2018年2月7日《笔会》副刊，有删改） 6. 。下列对本文相关内容的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章第（3）段和第（6）段中画横线的句子，直接引用鲁迅的原句，两处都体现了鲁迅对人生的洞彻和达观。 B. 作者对鲁迅墓前塑像颇有不满，这既针对鲁迅墓地设计，也指向后世人们纪念鲁迅、传承鲁迅精神的方式。 C. 甬道尽头人流不息的路、虹口足球场的穹顶、健身娱乐的各路音乐，都衬托出了鲁迅墓地的庄严肃穆感。 D. 作者委婉地批判了参观大陆新村时保安的吆喝和大声呼唤，其主要原因是保安导致我无法尽兴地游览。 7. 下列对本文艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第（2）段对文豪塑像和第（5）段对鲁迅塑像的描写，颇具动感，幽默的语言下透露出作者心中的轻快。 B. 参观鲁迅纪念馆叙写中，作者运用大量整句，以联想融合眼前实物与历史情境，表达了深切的悼念。 C. 倒数第二段与标题遥相呼应，以“黑夜的笑声”“感动的泪”作喻，暗含鲁迅精神在其中，富有诗意。 D. 文章在叙写游览始末的同时，自然地引入相关材料，既增加了文章意趣和可读性，也丰富了文章内涵。 8. 游览的后半段，作者多次写到“风”，有什么作用？请简要分析。 9. 文章第（10）小节中“真正郁积”有什么深刻寓意？请结合《祝福》或《阿Q正传》中的人物形象进行简要阐述。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【材料一】 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 （选自李密《陈情表》） 【材料二】 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自王羲之《兰亭集序》） 【材料三】 余自齐安舟行适临汝而长子迈将赴饶之德兴尉送之至湖口因得观所谓石钟者。 （选自苏轼《石钟山记》） 10. 材料三有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余自齐安A舟行适B临汝C而长子迈D将赴饶之E德兴尉F送之至湖口G因得观H所谓石钟者。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “逮奉圣朝”与“才力不逮”中“逮”意思相同，都翻译为“及、至”。 B. “除臣洗马”中“除”的意思是授予官职，与“拜臣郎中”中“拜”意思相同。 C. “取诸怀抱”中“诸”与“烽火戏诸侯”中的“诸”意思和用法都不同。 D. “不能喻之于怀”中“喻”意思是“比喻，打比方”，与“不可理喻”中“喻”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中李密词意凄恻婉转，恭谨虔诚，外表像是俯首乞怜，令人同情，实质上是态度坚决，还是不去应征。 B. 材料一中表达了三种感情：对晋武帝征召之殷的不满情绪；对祖母刘的孝情；因处境狼狈而产生的愤恨之情。 C. 王羲之论述对人生的看法时，引用了《庄子·德充符》的名言“死生亦大矣”，阐述了自己内心痛苦的深刻原因。 D. 王羲之置身山水间，极尽笔墨之能事，抒发了对生命的珍爱之情，表现了对人生的深沉思考，有豁达乐观之意。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 14. 李密《陈情表》与王羲之《兰亭集序》中表达的痛苦是否一样？请简析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 汉宫春·梅 晁冲之 满洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝。东君也不爱惜，雪压霜欺。无情燕子，怕春寒、轻失花期。却是有、年年塞雁，归来曾见开时。 清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏篱？伤心故人去后，冷落新诗。微云淡月，对江天、分付他谁？空自忆、清香未减，风流不在人知。 [注]①此词为晁冲之送别王仲甫时所作，王仲甫因词忤宣仁太后而被逐。②玉堂：指豪家的宅第。古乐府《相逢行古辞》：“黄金为君门，白玉为君堂。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片通过雪压霜欺、东君不惜、燕子不来等描绘了萧瑟冷落的梅花生长环境，愈显梅花潇洒出尘。 B. 下片首句化用宋代诗人林逋的咏梅名句“疏影横斜水清浅”,意在衬托出“玉堂”中梅花的风流。 C. “空自忆”“风流”二句收束全篇，以人格化手法，赞美梅之孤高自许的风流，含蓄蕴藉，余韵悠长。 D. 全词写景清丽，情意真挚，抒情婉曲，风格疏淡隽永，舒缓纡徐；深微细腻，为咏梅词的上乘之作。 16. 本词与李白的《蜀道难》均为送别诗（词）,但情感侧重点不同，请结合文本分析。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们到郊外春游，阳光下树木葱郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞》中的文句：“ ______________，___________ 。 ” （2）“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”这些描写与李白在《蜀道难》中的“__________，__________ ”两句有异曲同工之妙。 （3）诗文与“酒 ”结缘，似乎已成为中国古典文学的一个传统。如李白《行路难·其一》中“ ____________ ”一句， 写友人盛情备美酒为之饯行；范仲淹《渔家傲 ·秋思》中“ _____________ ”一句，借酒抒发思乡之深情。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见：穿镇而过的狭窄河道，蜿蜒曲折；一座座雕刻精致的石桥玲珑别致，傍河而筑的民居错落有致，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离她们只有几尺远的乌篷船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点（ ① ）。它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势；它们大多很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹；它们当然有过升沉荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们的条条（ ② ）石板街道。 18. 下列与文中画波浪线的部分使用了相同修辞格式的一项是（ ） A. 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。 B. 一个人倒下去，千万人站起来；千万人站起来，一个人倒下去。 C. 村舍和树林是这地盘子的棋子，有村舍处有佳荫，有佳荫处有村舍。 D. 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。 19. 文中画横线部分的语言风格庄重且不失灵动，请从语体色彩和关联词运用的角度分析这一表达效果是怎么取得的。 20. 请在文中括号处填入恰当的成语。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说很多文人是一叶漂泊在墨水里的扁舟，那么宋徽宗就是一艘吃水极深的游船。他在绵延不绝的水墨长河中，扬帆竞发，乐而忘返。这个被后人称为“一流文人，三流皇帝”的赵佶，对墨水的痴迷无以复加。在宋徽宗这位超级墨客的心里，墨水像一个能量巨大的旋涡，在世俗的水面上掩盖了至高的皇权，墨的重量已超越了江山的重量。赵佶自创的天骨遒美、屈铁断金的瘦金体在书法史上是一种赋予了汉字全新美学的风格独特、极具个性的字体。水墨烟散，在黑白两色的纸上，怒放出五光十色的世界。游弋在波光粼粼的文化长河中，倒影清晰，如诗如画，让墨水有了绚烂的底色。 纵观世界美术史，多少人沉迷于斑斓的色彩，陶醉于颜色的光亮。只有坚守传统的中国画家，纵情于墨色，在黑白、浓淡、枯润的笔尖上表现墨水的万千变化，创造出墨生万物的视觉世界。面对时光贪婪的胃口，多少舞文弄墨的高手，在岁月的利齿中烟消云散，化于无形。而在指尖挥洒出来的墨色，竟然穿越了无数的刀光剑影，跨过了急流险滩，最终在生命的丛林中安然无恙…… 21. 请将文中画横线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画波浪线的语句在语言表达方面有何突出特点？请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青春因梦想而激扬。在生命力最旺盛的日子里，青年就该像爬山虎一样，向着心中的梦想不断向上攀沿，把青春的绿色铺满征途。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 崇左市大新县民族高中2024年春季学期期末试题 高二语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必频使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答非选择题时，必颊使用0.5毫来黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的态度的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳢孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 （摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》） 材料二： 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指： 其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，馈赠了人类居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。 （摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》） 材料三： 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。 （摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。 B. 人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。 C. 材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。 D. 作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。 B. 材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点完全不同。 C. 人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球生杀予夺的权力，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。 D. 材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “人法地，地法天，天法道，道法自然。” B. “我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。” C. “人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。” D. “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” 4. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。 5. 当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。 【答案】1 C 2. B 3. D 4. 材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。材料三，立足人类未能摆正自身与自然的关系而导致危机出现这一角度，从反面论述了人与自然和谐共生的重要性。 5. ①了解自然。加深对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。②爱护并尊重自然。爱护动物，尊重其本性；善待地球，保护生物圈的生命多样性。③适当利用和改造自然。遵循自然规律，正确发挥主观能动性，“杀伐以时”。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“对所有人一视同仁”错误。由材料一第1段“这种差等之爱循着‘亲亲——仁民——爱物’的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之”可以看出，先秦儒家对人的爱是有所区别的。 B.“地球更离不开人类的力量支持”错误。由材料二第1段“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球”可以看出，对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。 D.“作为自然的统治者和主宰者”错误。由材料三最后一段“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”可以看出，选项对人类之于自然的角色的判断是错误的。人类负有“改造、征服和战胜自然的责任”于文无据。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选信息，对材料内容的理解和分析的能力。 B.“这与材料一中先秦儒家的观点完全不同”错误。由材料一第1段“先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱……路径就是‘尽物之性’，即万物向荣，各尽其性”可以看出，儒家天人合一的思想，尊重了动物与人是有机整体的存在关系，这和材料二的“生命共同体”的观点是一致的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”这句话出自《孟子•梁惠王章句上》，是孟子劝谏齐宣王施行仁政的话，说的是一种不忍杀生的心理状态，强调君子的恻隐之心，与材料二论点“人与自然是一个生命共同体”不符。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “论证角度”就是用事理去证明“角度不同则观感也不同”道理，其目的在于从多种角度去观察和分析事物，全面地了解该事物。谈意义（作用）是常用的论证角度。意义分为积极意义和消极意义，积极意义有正面强调的作用，消极意义有反面烘托的作用。 材料二采取总分总的结构，首句：我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体，即中心论点是“人与自然是一个生命共同体”。从“我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实”，说明立足点是“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球”的科学事实，从正面论述了人与自然作为生命共同体的辩证关系，即地球正因有了生命才能成为地球，生命正因有地球才得以生存。 材料三认为“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”，这是从反面论述了人类不能摆正人与自然的关系，自以为是主宰和统治者，而导致环境危机出现。 根据以上分析可知：两则材料分别从不同的论证角度出发，强调了人与自然和谐共生的重要性。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 材料一讲述了儒家视野中人与动物的关系与启示，考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱，“尽物之性”，启示我们需要正确认识人与动物之间的关系，爱护动物，尊重其本性； 材料二对人与自然和谐共生的必要性进行了阐释，认为人与自然是一个生命共同体，启示我们要了解自然，善待地球，善待生命，保护生物圈的生命多样性； 材料三指出“环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果”，人类盲目发挥主观能动性，对自然资源进行掠夺式的开发和无节制的耗费，最终必会祸及自身，启示我们要尊重自然规律，正确发挥主观能动性，对自然资源进行合理开发和利用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 也是冬天，也是春天 迟子建 （1）二零一七年岁尾，《收获》杂志六十周年庆典，在太热闹的时刻，很想独自出去走走，有天上午得空，我吃过早饭，叫了一辆的士，奔向四川北路。 （2）我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。入园处有个水果摊，苹果橘子草莓等钩织的芳香流苏，连缀着世界文豪广场。红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍。跳整齐划一的舞。我努力避让舞者，走进广场。可怜的托尔斯泰，他右手所持的手杖，挂着一个健身者的挎包，一副苍凉出走的模样，可惜我不吸烟，不然在他左手托着的烟斗上，献一缕烟丝，安抚一下他。与他一样不幸的，是手握鹅毛笔的莎士比亚和狄更斯。鹅毛笔成了天然挂钩，挂着色彩艳丽的超轻羽绒衣。最幸运当属巴尔扎克，他袖着手，深藏不露，难以附着。 （3）出了世界文豪广场，再向前是个卖早点的食肆，等候的人，从屋里一直排到门外。想着多年前萧红在这一带，有天买早点，发现包油条的纸，居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅。先生却淡然，复信调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺，如今用什么包油条？还能包裹出这乌云见日般的绮丽文事么? （4）在公园的西北角。就是鲁迅先生的墓地了。 （5）墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。不过基座过高了，感觉鲁迅是坐在一个逼仄的楼台看戏，让人担忧着他的安危。 （6）墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟，绿意荡漾。鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。其实无论是鲁迅的原配夫人、为他寂寞空守了四十年的朱安，还是无比崇敬鲁迅的萧红，都曾在遗言中表达了想葬在鲁迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能如愿。鲁迅曾在文章中交代过后事：“赶快收敛，埋掉，拉倒。”这像他的脾气。这像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后。留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生，是雷电的一生，身后必将带来风雨。不会是寂寞。 （7）我脱帽向着这座冷清的墓，深深三鞠躬，静默良久，之后转身，眺望鲁迅长眠之所面对的风景，有树，有花，有草，有路，也算旖旎，也算开阔，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一团巨大的阴影，阻碍着视线。也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天要面对自己高高在上的背影。 （8）墓前甬道尽头相连的路，人流不息，向右望去，可见虹口足球场的一角穹顶，像一团铅灰的云压在那里。健身和娱乐的各路音乐，此起彼落。让我有置身农贸市场的感觉。 （9）当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣。我回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到了他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！ （10）离开鲁迅墓地。迎着风中被撕扯下来的艳丽的槭树叶，我去参观鲁迅纪念馆。馆藏丰富。我留意的是那些曾与鲁迅相依相伴的实物，他戴过的硬硬的礼帽，这礼帽是再也不能为他挡风了；他穿过的棉袍以及蓝紫色的带花纹的毛背心，这样的衣物也再也不能为他避寒了；他用过的白瓷茶碗依然好看，但它再也不能为他送去茶香了；他用过的吸痰器，不能再为他排解胸中郁积之物了（真正的郁积，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支笔，也再也不能随他在纸上叱咤风云了。 （11）离开纪念馆，风小了一些。我出了公园，一路打听。步行去鲁迅在大陆新村的最后寓所——山阴路132弄9号。 （12）讲解员介绍着一楼会客室的陈设，餐台餐椅、墙上的画等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此处的那张著名的书桌上了。只三两分钟吧。就被保安吆喝着去二楼。二楼是鲁迅的书房兼卧室，不很宽敞。最让人触目惊心的是近门处东墙边的那张黑色铁床，上面还摆放着棉被和枕头。鲁迅先生就是在这张床上，吐出最后一口气的。而那最后一口气是真的散了，还是附着在了室内的台灯上，做夜的眼？或是附着在了南窗的窗棂上，做曙光的播撒器？ （13）保安已在一楼大声呼唤讲解员，让她赶快带游人出来，说是时间到了，其实我们进来不过一刻钟。我郁郁出了鲁迅故居。其实我很想看看灶房的陈设，萧红不是在这儿为鲁迅烙过东北特色的韭菜盒和油饼吗？ （14）我回到山阴路上，风又起来了，这条路成了风匣，回荡着风声。从鲁迅谢世之所到他长眠之地，并不遥远。但这条路在我眼里却很长很长，它仿佛记录着一个人半个多世纪的跋涉。 （15）走在异乡的街头，只觉得这里的冬天与我故乡相比，更像春天，因为闪烁的花朵，像黑夜的笑声，从苍绿中挣扎而出。这样的花朵也就格外明亮和湿润，就像感动的泪。 （16）我迎着风。在山阴路上徘徊。风很大——很大很大的风。 （选自《文汇报》2018年2月7日《笔会》副刊，有删改） 6. 。下列对本文相关内容的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章第（3）段和第（6）段中画横线的句子，直接引用鲁迅的原句，两处都体现了鲁迅对人生的洞彻和达观。 B. 作者对鲁迅墓前塑像颇有不满，这既针对鲁迅墓地的设计，也指向后世人们纪念鲁迅、传承鲁迅精神的方式。 C. 甬道尽头人流不息的路、虹口足球场的穹顶、健身娱乐的各路音乐，都衬托出了鲁迅墓地的庄严肃穆感。 D. 作者委婉地批判了参观大陆新村时保安的吆喝和大声呼唤，其主要原因是保安导致我无法尽兴地游览。 7. 下列对本文艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第（2）段对文豪塑像和第（5）段对鲁迅塑像的描写，颇具动感，幽默的语言下透露出作者心中的轻快。 B. 参观鲁迅纪念馆的叙写中，作者运用大量整句，以联想融合眼前实物与历史情境，表达了深切的悼念。 C. 倒数第二段与标题遥相呼应，以“黑夜的笑声”“感动的泪”作喻，暗含鲁迅精神在其中，富有诗意。 D. 文章在叙写游览始末的同时，自然地引入相关材料，既增加了文章意趣和可读性，也丰富了文章内涵。 8. 游览的后半段，作者多次写到“风”，有什么作用？请简要分析。 9. 文章第（10）小节中“真正的郁积”有什么深刻寓意？请结合《祝福》或《阿Q正传》中的人物形象进行简要阐述。 【答案】6. B 7. A 8. ①营造萧瑟、清冷的氛围，衬托我对鲁迅先生的追思和哀悼，增强文章的感染力；②风声“海潮般的轰鸣”，象征鲁迅先生与黑暗斗争、启蒙大众、震撼人心的一生；③风吹走“我”献给鲁迅先生的玉兰叶，寓示鲁迅先生不务虚名的冷峻孤高；④隐喻鲁迅先生在不同时代声誉和评价的起落，暗示“我”的立场和态度。 9. “真正的郁积”是指鲁迅先生心中对中国人、中国社会的忧思与批判。阐述举例：①虚伪冷酷的鲁四老爷、赵太爷等人物，体现了鲁迅对辛亥革命前后依旧顽固猖狂的封建势力的痛恨；②勤劳驯顺的祥林嫂和自欺欺人的阿Q，寄寓了鲁迅对底层民众充满奴性、愚昧麻木的“国民性”的忧思；③《祝福》中面对现实徘徊、逃避的“我”，表现了启蒙者在自我困境中的彷徨和苦闷。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“都体现了鲁迅对人生的洞彻和达观”错，两句话流露出的是鲁迅特有的悲观与自嘲。 C.“衬托出了鲁迅墓地的庄严肃穆感”错，由下文“有置身农贸市场的感觉”可知“衬托”错，应该是破坏了“庄严肃穆感”。 D.“主要原因是保安导致我无法尽兴地游览”错，主要原因是我认为大陆新村的管理者没有真正尽到保护故居和宣传鲁迅精神的责任。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 A.“轻快”不准确，作者的心情是崇敬与追怀。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏环境描写的作用的能力。 由“当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作”“离开鲁迅墓地，迎着风中被撕扯下来的艳丽的械树叶，我去参观鲁迅纪念馆”可知，文中借写“风”渲染了萧瑟、清冷的氛围，借景抒情，表达我对鲁迅先生的追思和哀悼，增强了文章的感染力； “公园所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣”，结合鲁迅先生与黑暗斗争、启蒙大众、震撼人心的一生可知，这“海潮般的轰鸣”的风声具有象征意义，它象征这先生的人生。 “我回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影”，风吹走“我”献给鲁迅先生的玉兰叶，结合“我似乎听到了他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧”可知，风吹走玉兰叶寓示鲁迅先生不务虚名，冷峻孤高； “忽然间狂风大作”“和着风声，发出海潮般的轰鸣”“离开纪念馆，风小了一些”“我回到山阴路上，风又起来了，这条路成了风匣，回荡着风声”，用“风”的大小，暗示鲁迅先生在不同时代声誉和评价的起落，其中也暗含着“我”的立场和态度。 【9题详解】 本题考查学生分析分析人物形象、探究作品意蕴、有创意的解读的能力。 鲁迅先生一生都在热忱地探索救国救民的道路，结合他所生活的时代背景可知，他心中“真正的郁积”是他对中国人、中国社会的忧思与批判。 《阿Q正传》中的阿Q是鲁迅笔下一个充满悲剧色彩而又十分经典的人物。阿Q是一个无家无业，一贫如洗，甚至连名字都没有的底层小人物。他身上只有寥寥无几的碎银两，衣不蔽体，食不果腹，但他却善于用精神胜利法安慰自己，活在幻想的幸福世界里，以此来逃避现实的苦难。他的精神胜利法，就是他吸食的精神鸦片，支撑他生存下去的唯一慰藉。这个集性情悲剧和社会形态悲剧于一身的复合体，既自高自大又自轻自贱，既自命不平凡又自甘为奴，既自欺欺人又自作自受。因为这个，“有幸”变成鲁迅针砭国民劣根性和奴性人格的最佳切入点，变成“哀其不幸运，怒其无需争辩”的矛头指向。自欺欺人的阿Q，寄寓了鲁迅对底层民众充满奴性、愚昧麻木的“国民性”的忧思。 《阿Q正传》中的赵太爷是一个地主阶级的代表。因为有钱、有权利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊严、有剥削他人的可能。他是最能够反衬出阿Q形象卑微的一个人物。他是未庄的强权者，能够压迫阿Q，压迫未庄的所有弱者，是一个典型的具有封建意识形态的人物。在小说当中，赵太爷表现出了对封建统治和封建意识的绝对维护，比如，讨厌假洋鬼子，对假洋鬼子的假辫子表现出了反感，反对革命等等。作者通过赵太爷的形象，体现了对辛亥革命前后依旧顽固猖狂的封建势力的痛恨。 《祝福》中的祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质，这一形象也寄寓了鲁迅对底层民众充满奴性、愚昧麻木的“国民性”的忧思。 《祝福》中的“我”是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，面对现实徘徊、逃避，无力给祥林嫂以帮助，表现了启蒙者在自我困境中的彷徨和苦闷。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【材料一】 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 （选自李密《陈情表》） 【材料二】 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自王羲之《兰亭集序》） 【材料三】 余自齐安舟行适临汝而长子迈将赴饶之德兴尉送之至湖口因得观所谓石钟者。 （选自苏轼《石钟山记》） 10. 材料三有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余自齐安A舟行适B临汝C而长子迈D将赴饶之E德兴尉F送之至湖口G因得观H所谓石钟者。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “逮奉圣朝”与“才力不逮”中“逮”意思相同，都翻译为“及、至”。 B. “除臣洗马”中“除”的意思是授予官职，与“拜臣郎中”中“拜”意思相同。 C. “取诸怀抱”中“诸”与“烽火戏诸侯”中的“诸”意思和用法都不同。 D. “不能喻之于怀”中“喻”意思是“比喻，打比方”，与“不可理喻”中“喻”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中李密词意凄恻婉转，恭谨虔诚，外表像是俯首乞怜，令人同情，实质上是态度坚决，还是不去应征。 B. 材料一中表达了三种感情：对晋武帝征召之殷的不满情绪；对祖母刘的孝情；因处境狼狈而产生的愤恨之情。 C. 王羲之论述对人生的看法时，引用了《庄子·德充符》的名言“死生亦大矣”，阐述了自己内心痛苦的深刻原因。 D. 王羲之置身山水间，极尽笔墨之能事，抒发了对生命的珍爱之情，表现了对人生的深沉思考，有豁达乐观之意。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 14. 李密《陈情表》与王羲之《兰亭集序》中表达的痛苦是否一样？请简析。 【答案】10. CFG 11. D 12. B 13. （1）臣想接受诏命赶路(就职)，但刘氏的病一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉(苦衷)不被许可。 （2）(我)本来就知道把死和生等同起来说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 14. 不一样。李密是因为忠孝两难全的狼狈不堪，王羲之是“修短随化，终期于尽”的人生感慨。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。 “余自齐安舟行适临汝”为主谓宾结构，句意完整，故应在其后C处断开。 “而长子迈将赴饶之德兴尉”，“长子迈”作主语，“赴”作谓语，“饶之德兴尉”偏正短语作宾语，句意完整，故应在其后F处断开。 “送之至湖口”，承前省略号主语“余”，“湖口”为名词，作“至”的宾语；“因得观所谓石钟者”承前省略主语“余”，主谓宾完整。故应在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：到了当今圣朝。/才能还有个人能力达不到。 B.正确。句意：任命我为太子洗马。/任命我为郎中。 C.正确。兼词，相当于“之于”/众多，各。句意：从自己的情趣思想中取出一些东西。/用烽火戏弄了各诸侯。 D.“比喻，打比方”“意思相同”错。明白/开导，使……明白。句意：不能明白于心。/不能够用道理使他明白。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“对晋武帝征召之殷的不满情绪”“因处境狼狈而产生的愤恨之情”错。材料一叙述多次征召的经过及自己进退两难的尴尬处境，表达了自己因处境狼狈而产生的忧惧之情及对朝廷征召的无限感激之情。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）奔驰：奔走效劳。笃：病重。苟：姑且。告诉，申诉（苦衷）。 （2）固：乃。一：把……看作一样。齐，把……看作相等。 【14题详解】 本题考查学生探究文中思想观点，归纳内容要点的能力。 材料一中，李密写皇恩深厚，自己进退两难。“寻蒙国恩”“猥以微贱”“非臣陨首所能上报”，甚至“欲奉诏奔驰”，写对朝廷征召的无限感激之情；“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”，极写晋王朝逼迫李密赴任的情景；“刘病日笃”点出隐情，将报国恩和尽孝道的矛盾十分恳切而委婉地表现了出来。“臣之进退，实为狼狈”，尽孝道和报国恩的矛盾对立，产生了“进退两难”的困境。据此可分析得出，李密的痛是因为忠孝两难全的狼狈不堪。 材料二第一段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常。先用两个“或”字，评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹，推进到生死的大问题。最后引用庄子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。据此可分析得出，王羲之的痛是“修短随化，终期于尽”的人生感慨。 参考译文： 【材料一】 到了当今圣朝，（臣）浸润在清明的教化中。从前太守逵察举臣为孝廉，后来刺史荣又推荐臣为秀才。臣因为(一旦外出做官)供奉祖母之事没人来做，(所以)辞谢而未接受任命。(陛下)特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命我为太子洗马。像臣这样卑微低贱的人，承担侍奉太子的职务，(皇上的恩遇)实在不是臣用生命所能报答的。臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。(不料)诏书(又下)急切严峻，责备臣有意回避、怠慢上命。郡县长官逼迫，催臣上路；州官登门催促，急迫过于流星。臣想接受诏命赶路(就职)，但刘氏的病一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉(苦衷)不被许可：臣目下实在是进退两难，处境窘迫。 【材料二】 人们互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！ (我)每当看到古人(文中)(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异,(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 【材料三】 我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 汉宫春·梅 晁冲之 满洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝。东君也不爱惜，雪压霜欺。无情燕子，怕春寒、轻失花期。却是有、年年塞雁，归来曾见开时。 清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏篱？伤心故人去后，冷落新诗。微云淡月，对江天、分付他谁？空自忆、清香未减，风流不在人知。 [注]①此词为晁冲之送别王仲甫时所作，王仲甫因词忤宣仁太后而被逐。②玉堂：指豪家的宅第。古乐府《相逢行古辞》：“黄金为君门，白玉为君堂。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片通过雪压霜欺、东君不惜、燕子不来等描绘了萧瑟冷落的梅花生长环境，愈显梅花潇洒出尘。 B. 下片首句化用宋代诗人林逋的咏梅名句“疏影横斜水清浅”,意在衬托出“玉堂”中梅花的风流。 C. “空自忆”“风流”二句收束全篇，以人格化手法，赞美梅之孤高自许的风流，含蓄蕴藉，余韵悠长。 D. 全词写景清丽，情意真挚，抒情婉曲，风格疏淡隽永，舒缓纡徐；深微细腻，为咏梅词的上乘之作。 16. 本词与李白的《蜀道难》均为送别诗（词）,但情感侧重点不同，请结合文本分析。 【答案】15. B 16. 本词表达对友人被贬的同情，勉励友人即使不被人理解，依旧要保持超尘脱俗、旷达洒脱的高洁品质。李诗则是担忧朋友入蜀道路的艰难，表达仕途坎坷，人间之路难行的感慨。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“意在衬托出‘玉堂’中梅花的风流”错。“问玉堂何似，茅舍疏篱”句是反问句，是说那些华丽的堂宇比不上这江边梅花所处的茅屋疏篱的环境，意在凸显野外江边梅花的不慕富贵，品格高洁，并非玉堂中的梅花。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 首先分析本词。本词是一首咏梅词，寄托官场失意、故人之思。上阕写梅姿态、处境，下阕写玉堂不似茅舍疏篱缘因有梅花欣赏，结尾赞梅洁身自好。结合注释“此词为晁冲之送别王仲甫时所作，王仲甫因词忤宣仁太后而被逐”可知，这是一首送别词，上阕“东君也不爱惜，雪压霜欺。无情燕子，怕春寒、轻失花期”表达对友人被贬的同情，“清香未减，风流不在人知”那高洁的江梅，依旧倚风自笑，并未减淡她的清香，因为风流高逸是自身的品质，本来就不在乎别知与不知。勉励友人即使不被人理解，依旧要保持超尘脱俗、旷达洒脱的高洁品质。 其次分析李诗。本诗是李白天宝年间在长安时为送友人入蜀而写的，诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。一开篇就极言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。前面从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。后面“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”“锦城虽云乐，不如早还家”有规劝友人不要羁留蜀地，早日回归长安之意。“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦，说蜀道的难行比上天还难，作者表达仕途坎坷，人间之路难行的感慨。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们到郊外春游，阳光下树木葱郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞》中的文句：“ ______________，___________ 。 ” （2）“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”这些描写与李白在《蜀道难》中的“__________，__________ ”两句有异曲同工之妙。 （3）诗文与“酒 ”结缘，似乎已成为中国古典文学的一个传统。如李白《行路难·其一》中“ ____________ ”一句， 写友人盛情备美酒为之饯行；范仲淹《渔家傲 ·秋思》中“ _____________ ”一句，借酒抒发思乡之深情。 【答案】 ①. 木欣欣以向荣 ②. 泉涓涓而始流 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 金樽清酒斗十千 ⑥. 浊酒一杯家万里 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：欣、涓、扪、胁、膺、樽、浊。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见：穿镇而过的狭窄河道，蜿蜒曲折；一座座雕刻精致的石桥玲珑别致，傍河而筑的民居错落有致，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离她们只有几尺远的乌篷船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点（ ① ）。它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势；它们大多很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹；它们当然有过升沉荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们的条条（ ② ）石板街道。 18. 下列与文中画波浪线的部分使用了相同修辞格式的一项是（ ） A. 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。 B. 一个人倒下去，千万人站起来；千万人站起来，一个人倒下去。 C. 村舍和树林是这地盘子的棋子，有村舍处有佳荫，有佳荫处有村舍。 D. 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。 19. 文中画横线部分的语言风格庄重且不失灵动，请从语体色彩和关联词运用的角度分析这一表达效果是怎么取得的。 20. 请在文中括号处填入恰当的成语。 【答案】18. D 19. ①从语体上看，“升沉荣辱”“堂皇”“沧桑之慨”等词语都是书面语，有些颇具文言色彩，使语言表达产生深沉庄重的效果。②从关联词的选用上看，“当然”“但实在也”“因此”使句意由让步承认到突然转折，再到水到渠成地得出结论，避免了平铺直叙，使语势具有起伏、灵动之感。 20. ①畅达平稳 ②古色古香 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画波浪线的部分修辞手法是顶真。首句句末与第二句句首的“炊烟”，第二句句末与第三句句首的“对岸”，符合顶真修辞的构成特点。 A．回环。把“理性认识”和“感性认识”组织成穿梭一样的循环往复的形式，合乎回环手法的特征。 B．回环。把前句“一个人倒下去”和后句“千万人站起来”组织成穿梭一样的循环往复的形式，合乎回环手法的特征。 C．回环。把“有村舍处有佳荫”和“有佳荫处有村舍”组织成穿梭一样的循环往复的形式，合乎回环手法的特征，故是回环手法。 D．顶真。上句结尾的词语“沉默”作为下句开头的词语，符合顶真修辞的构成特点。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 从语句用词的语体上看，“升沉荣辱”“堂皇”“沧桑之慨”等词语都是书面语，“未曾”有文言色彩，比起口语或一般的书面语，这些词语的运用使语言表达产生深沉庄重的效果。 从语句使用的几个关联词语来看，“当然”，表示对某一行为的确认或肯定，表让步承认，承认了此地有过“升沉荣辱”的变迁；第二句的“但”表示转折，否定了“升沉荣辱”的剧烈，表现此地的变迁是相对平和的；第三句运用“因此”，水到渠成得出结论，即此地没有让人有“朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨”。这些关联词语的运用，避免了平铺直叙，使语势具有起伏、灵动之感。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，相对于语境说的“江南小镇少了那种浑朴奇险”，此处强调江南小镇交通顺畅，故选用“畅达平稳”。 畅达平稳：交通通畅、顺畅，行驶过程平稳。 第二空，根据“它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长”分析，语境强调石板街道古老，有历史文化气息，故选用“古色古香”。 古色古香：形容石街的建筑风格古老，充满了历史和文化气息。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 如果说很多文人是一叶漂泊在墨水里的扁舟，那么宋徽宗就是一艘吃水极深的游船。他在绵延不绝的水墨长河中，扬帆竞发，乐而忘返。这个被后人称为“一流文人，三流皇帝”的赵佶，对墨水的痴迷无以复加。在宋徽宗这位超级墨客的心里，墨水像一个能量巨大的旋涡，在世俗的水面上掩盖了至高的皇权，墨的重量已超越了江山的重量。赵佶自创的天骨遒美、屈铁断金的瘦金体在书法史上是一种赋予了汉字全新美学的风格独特、极具个性的字体。水墨烟散，在黑白两色的纸上，怒放出五光十色的世界。游弋在波光粼粼的文化长河中，倒影清晰，如诗如画，让墨水有了绚烂的底色。 纵观世界美术史，多少人沉迷于斑斓的色彩，陶醉于颜色的光亮。只有坚守传统的中国画家，纵情于墨色，在黑白、浓淡、枯润的笔尖上表现墨水的万千变化，创造出墨生万物的视觉世界。面对时光贪婪的胃口，多少舞文弄墨的高手，在岁月的利齿中烟消云散，化于无形。而在指尖挥洒出来的墨色，竟然穿越了无数的刀光剑影，跨过了急流险滩，最终在生命的丛林中安然无恙…… 21. 请将文中画横线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画波浪线的语句在语言表达方面有何突出特点？请简要分析。 【答案】21. 赵佶自创了天骨遒美、屈铁断金的瘦金体，它在书法史上是一种风格独特、极具个性的字体，赋予了汉字全新的美学风貌。 22. ①比喻。“贪婪的胃口”“岁月的利齿”“力无剑影”“急流险滩”“生命的丛林”等五个比喻连用，将“时光”“岁月”比喻为具有贪禁胃口和利齿的生物，形象揭示了时间对生命的侵蚀和消磨；“刀光剑影”“急流险滩”喻指历史长河中充满了各种各样的考验和淘汰因素，生动揭示了社会发展的无情；“坐命的丛林”喻指人类社会是充满竞争性的场域，形象生动地揭示了历史长河具有无可违背的优胜劣汰法则。 ②对比。“舞文弄墨的高手”在岁月流逝中“烟消云散”，“墨色”在“生命的丛林”中却能“安然无恙”，两相对比，说明“舞文弄墨的高手”在时间面前是脆弱短暂的，而“墨色”得以永恒不朽。 ③ 拟人。“穿越了”“跨过了”“安然无恙”等词赋予“墨色”以人类的行为特点，突出了作为艺术作品的“墨色”的强大生命力，同时传达出了作者对艺术作品的无比喜爱之情。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变成短句，先抓出句子的主干，明确句子的中心意思，然后抽出附加成分，将它们变成按顺序先后排列的短句。 先抓出句子的主干“瘦金体在书法史上是一种风格独特、极具个性的字体”，然后将附加成分“赵佶自创的天骨遒美、屈铁断金的”“在书法史上”“赋予了汉字全新美学的”抽出来，再将它们变成两个短句子“赵佶自创了天骨遒美、屈铁断金的瘦金体”“它赋予了汉字全新的美学风貌”，最后按照句子的逻辑顺序梳理即可。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 分析句子在语言表达方面的特点，应着眼于词语运用、修辞手法、表达技巧、句式和结构特点等方面。从所给句子看，其在语言表达方面的特点只涉及修辞手法一个方面。作答时结合具体问题具体分析。 “面对时光贪婪的胃口，多少舞文弄墨的高手，在岁月的利齿中烟消云散，化于无形”中“贪婪的胃口”“岁月的利齿”是喻体，“时光”“岁月”是本体，使用比喻的修辞手法，将时光比喻为具有贪禁胃口和利齿的生物，形象揭示了时间对生命的侵蚀和消磨；“而在指尖挥洒出来的墨色，竟然穿越了无数的刀光剑影，跨过了急流险滩，最终在生命的丛林中安然无恙……”中“刀光剑影”“急流险滩”“生命的丛林”使用借喻的修辞手法，用“刀光剑影”“急流险滩”喻指历史长河中充满了各种各样的考验和淘汰因素，生动揭示了社会发展的无情。用“生命的丛林”喻指人类社会是充满竞争性的场域，形象生动地揭示了历史长河具有无可违背的优胜劣汰法则。 “面对时光贪婪的胃口，多少舞文弄墨的高手，在岁月的利齿中烟消云散，化于无形”，意思是“舞文弄墨的高手”在岁月流逝中“烟消云散”；“而在指尖挥洒出来的墨色，竟然穿越了无数的刀光剑影，跨过了急流险滩，最终在生命的丛林中安然无恙……”，意思是“墨色”在“生命的丛林”中却能“安然无恙”。“烟消云散”和“安然无恙”两种不同的结局形成对比，说明“舞文弄墨的高手”在时间面前是脆弱短暂的，“墨色”是永恒不朽。 “而在指尖挥洒出来的墨色，竟然穿越了无数的刀光剑影，跨过了急流险滩，最终在生命的丛林中安然无恙……”中“穿越了”“跨过了”“安然无恙”等词都是指人类的行为特点，用在此处将“墨色”人格化，使用了拟人的修辞手法，突出了作为艺术作品的“墨色”的强大生命力，同时传达出了作者对艺术作品的无比喜爱之情。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青春因梦想而激扬。在生命力最旺盛的日子里，青年就该像爬山虎一样，向着心中的梦想不断向上攀沿，把青春的绿色铺满征途。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 恰值青春，奋斗圆梦 青春是一场自编自导自演的独幕剧，唯有坚守梦想，执着追求，才能在生命的舞台奏响人生之歌；青春是一场注定孤独的旅行，唯有挥洒汗水，不忘初心，才能让青葱年华放光彩。我们恰值青春年少，必须用汗水和奋斗去缔造辉煌。 恰值青春的他奋斗在追梦的路上。钟扬，生物学家，他坚信一个基因改变国家、一粒种子改变未来的信念，援藏十五年，他用青春诠释努力，用奋斗绘制蓝图。苦、累他早已尝尽，可成功的甜又是那么地令人回味。“不是杰出者才做梦，而是善梦者才杰出”，援藏无疑是他生命中的里程碑，十五年的栉风沐雨，他在西藏播撒希望的种子；十五年的风餐露宿，他用坚守成就梦想，青春梦想起航的地方，也是用汗水铸就辉煌的起点。 恰值青春的她奔跑在逐梦途中。“文能考北大，武能打海盗，艺能拿合唱冠军”这无疑是给宋玺最贴切的评价。在青春的路上，她用耐心、恒心支撑着努力，以兴趣爱好支撑奋斗，她用青春战未来，用梦想造世界。坚守、奋斗、拼搏，在青春的舞台上，她坚毅洒脱，刻苦担当。她是耀眼的，夺目的，是榜样，是当今青年所追求的榜样，她在青春放飞了梦想，用奋斗点亮人生。在远航的中国海军第25批护航编队中，宋玺作为唯一的90后巾帼陆战队员，赴亚丁湾、索马里执行护航任务。她是一个青春的传奇，相信将影响很多人。 恰值青春的他们拼搏在梦想第一线。青春因为理想而澎湃。青春奋斗，是中国精神和中国力量的生命力所在。航天战线上的青年朋友正是新时代青年奋斗逐梦的一个缩影。近年来，从天宫、北斗、嫦娥到天和、天问、羲和，中国航天不断创造新的历史，正是一大批航天青年传承航天前辈们的忠诚与梦想，挑大梁、担重任，展现了新时代中国青年敢拼敢赢的精神风貌。与祖国同奋进，与时代齐发展，与航天共进步。当代青年与强起来的共和国同呼吸、共成长，血液里始终奔涌着与前辈一样的爱国激情！无论是神舟飞天，还是“嫦娥”奔月，抑或“天问”探火，都是我们民族精神与国家荣誉的深情绽放！ 青春时期，唯有奋斗方可圆梦。古之学者，闻鸡起舞，目不窥园，终成饱学鸿儒流传至今；外国作家伍尔夫在精神病的百般折磨下，顽强写作，终成意识流文学的一员猛将；余建春的青春是苦的，但他坚守梦想，最终走到台前，向人们展示自己的成果，让伪素数无处可逃。 广大青年既是追梦人，也是圆梦人。追，是奋斗的姿态，是汗水的积累。青年们，正值青春年华，用心铸就，让追梦脚步永不停歇。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题有两个关键词：“青春”和“梦想”。青春如朝日，是一个人最宝贵的年华。该如何度过？这段材料是最好的回答。 材料共两句话。第一句“青春因梦想而激扬”，说明了梦想对青春的意义。第二句“在生命力最旺盛的日子里，青年就该像爬山虎一样，向着心中的梦想不断向上攀沿，把青春的绿色铺满征途”，说明了青春时期应怎样实现梦想，其中“不断向上攀沿”要引起我们注意，这是写作立意点之一。正如习近平总书记告诫的，“青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路”。人生之路不可能一帆风顺，纵然前行之路荆棘密布，只要有那么一股到中流击水的劲头，无论道路多险、风浪多大，都是对自己的超越。而那些以梦为马、激情奋斗的日子，将永远成为人生的财富。青春时期要有自己的梦想，这梦想会激励我们不断向上；梦想也分大小，树立远大的梦想自然更有利于青年成长；有了梦想之后如何去“攀登”，材料也给出了暗示，像爬山虎一样，表明不能急于求成，但要坚持，每天攀登一点点，逐渐接近、实现梦想。 具体写作时注意：①考生要紧扣核心词“青春”和“梦想”并写出二者关系，不能只扣一点写。②写作时“梦想”要具体化，切忌空谈。③要写出实现梦想过程中的坚持不懈奋斗，且向上向好。④要有“我”的意识，写出我（青年人）的联想和思考。如果写作时能联系现实否定“有人因身处逆境、一时挫折而放弃梦想，甚至让享受和偷安在我们内心扎根”更好。 立意： 1.青年有梦想，青春更多彩。 2.梦想指引青春的航向。 3.不断努力，梦想就在前方。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$