课时作业2 中华文化的世界意义（Word练习）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中历史选择性必修第三册（统编版2024）

课时作业(二)　中华文化的世界意义 (建议用时：45分钟) 1．下图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像。据此可知，此碑(　　) A．印证三教并行政策推行 B．表明北魏统一说汉语 C．受到外来文化传播影响 D．体现佛教完成本土化 答案　C 解析　据材料并结合所学可知，佛教造像始自印度，后传播到东南亚各国和中国，《杨大眼造像记》中的相关记载表明北魏深受佛教造像这一外来文化的影响，故选C项；材料未涉及三教并行，排除A项；材料与“北魏统一说汉语”无关，排除B项；材料无法体现佛教完成本土化，排除D项。 2．宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入儒学内部”“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明，在宋明理学的理论建构过程中(　　) A．佛教曾成为社会主流思想 B．儒佛思想在互补中出现融合 C．佛教能主动适应社会现实 D．儒学正统地位一度出现动摇 答案　B 解析　据材料可知，在宋明理学的理论建构过程中，理学家们在批判中接受了佛教的部分理念，儒佛思想互补，直至佛教真正成为中国文化的一部分，故选B项；佛教传入中国后，本土化趋向虽明显，但在中国历史上始终没有成为社会主流思想，排除A项；C项材料不能体现，排除；儒学正统地位在这一时期并未发生动摇，排除D项。 3．1583年，意大利人利玛窦来到中国，他于1599年记述了“上有天堂，下有苏杭”这一说法，据说他是首个记录、传播这句话的西方人。利玛窦在华期间的活动(　　) A．推动了启蒙思想的广泛传播 B．掀起了学习西方科技的潮流 C．为中国传统科技带来新知识 D．得到士大夫阶层的普遍认同 答案　C 解析　据所学可知，明末，意大利人利玛窦等将西方天文、地理、数学等方面的新知识带到中国，故选C项；启蒙运动发生在17—18世纪，晚于利玛窦来华，排除A项；徐光启、李之藻等人对利玛窦等带来的西方科技产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化，但绝大多数中国人闭目塞听，士大夫阶层仍热衷于科举功名，对西方科技不感兴趣，排除B、D两项。 4．1865年前后，六十余岁的斌椿作诗写道：“卫公(指美国使节卫廉士)来京师，赠我《联邦制》。才士丁韪良(美国传教士)，著书讲文艺。初如井底蛙，开编犹愤愤。书云地形方，主静明其义。岂知圆如球，昼夜如斯逝。”该诗可用于说明，当时(　　) A．列强对华文化输出成效显著 B．欧美对华利益争夺日趋激烈 C．传统知识分子出现转型迹象 D．美国企图对华移植美式政体 答案　C 解析　“卫公来京师，赠我《联邦制》”和“才士丁韪良，著书讲文艺”表明斌椿通过与美国使节和传教士的交流，接触到了西方的政治制度和文化知识。“初如井底蛙，开编犹愤愤”表明斌椿最初对西方的知识和文化持有抵触和愤愤不平的态度。然而，“书云地形方……昼夜如斯逝”表明斌椿在阅读了卫廉士的《联邦制》和丁韪良的著作后，逐渐开始理解和接受西方的知识和文化。他意识到世界是多元的，中国文化并非唯一，西方的政治制度和文化同样有其价值和意义。因此，这首诗反映了斌椿从传统知识分子向开明知识分子的转型，故选C项。 5．19世纪60年代，冯桂芬主张在通商口岸设船炮局，聘用西人技师，培养本国工匠，仿制外国工艺设备，逐步实现自造、自修、自用，“变人之利器为我之利器”。上述主张(　　) A．体现了洋务运动的主要出发点 B．得到了地主阶级抵抗派的认可 C．阐明了洋务自强与御侮的关系 D．体现了对洋务运动的初步反思 答案　A 解析　据材料可知，冯桂芬主张学习西方先进技术，“逐步实现自造、自修、自用”，符合洋务派“自强”的目标，故选A项；“抵抗派”概念混淆，应为“洋务派”，排除B项；“自强与御侮”不合题意，应为“师夷与自强”，排除C项；“初步反思”不合逻辑，此时洋务运动才起步，其积极作用为主，应为“理论探索”，排除D项。 6．1919年12月，陈独秀提出：“我们现在要实行民治主义……是要注意政治经济两方面，是应该在民治的坚实基础上做功夫，是应当由人民自己一小部分一小部分创造这基础。这基础是什么？就是人民直接的实际的自治与联合。”这反映了陈独秀(　　) A．对民主政治的思考与探索 B．主张学习苏俄革命模式 C．主张实行直接民主制 D．积极推动国共两党合作 答案　A 解析　据材料可知，陈独秀认识到民众的力量，主张建立人民的民主，这反映了陈独秀对民主政治的思考与探索，故选A项；苏俄革命模式是以城市为中心的武装暴力革命，而材料“在民治的坚实基础上做功夫”反映的是和平的民主的发展模式，并非苏俄革命模式，排除B项；材料所述“人民直接的实际的自治与联合”是主张人民民主，但并未提到人民直接参与政权，所以并非主张实行直接民主制，排除C项；材料所述的1919年中国共产党尚未成立，国共合作无从谈起，排除D项。 7．中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播，促进了世界文明的发展。以下表述正确的是(　　) A．南北朝时期主张顿悟成佛的禅宗成为主流 B．汉朝服装传入日本后，被改造为“和服” C．隋唐以后儒学成为朝鲜、日本等国的官学 D．奈良的法隆寺深受中国唐朝建筑风格影响 答案　C 解析　据材料并结合所学可知，隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学，故选C项；隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化，排除A项；唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”，排除B项；奈良的法隆寺深受中国南北朝建筑风格的影响，排除D项。 8．下图为汉字楷书、草书与日文平假名的对照图。该图可直接印证(　　) A．大化改新全面学习中国文化 B．日文平假名与汉字草书的联系 C．日本文化与中国文化一脉相承 D．日本全面学习中国的书法艺术 答案　B 解析　据材料并结合所学可知，日本古代文化深受中华文化的影响，日本人借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名，故选B项；大化改新学习和模仿唐朝的经济和政治制度，并没有全面学习中国文化，排除A项；日本古代文化深受中华文化的影响，但并非一脉相承，排除C项；日本并没有全面学习中国的书法艺术，而是在汉字的基础上创造了本国文字，排除D项。 9．1700年1月7日，法国凡尔赛宫内举行了一场隆重的世纪之交舞会，名为“中国之王”。舞会上，国王路易十四坐在一顶中国式的八抬大轿中，穿着富有中国特色的服饰华丽登场，引得全场围观的人连连赞叹。这反映出当时(　　) A．法国贵族阶层崇尚中国文化 B．法国是欧洲“中国热”的引领者 C．中法两国经济文化水平接近 D．殖民侵略促进了中西方交流 答案　A 解析　据材料可知，18世纪，凡尔赛宫的这场舞会流行的均是中国传统手工业品(中国特色服饰和八抬大轿等)，反映出中国传统文化对法国贵族的极大影响力，故选A项；仅凭法国凡尔赛宫内举行的这场舞会，难以得出法国是欧洲“中国热”的引领者的结论，排除B项；法国人热爱中国传统文化，不等于两国经济文化水平接近，排除C项；当时法国尚未侵略中国，排除D项。 10．朝鲜在16世纪不时接受周边部分女真部落的朝贡，并以“小中华”自居，给部落首领分封官职。而越南在向明朝朝贡的同时，也接受中南半岛诸“夷”国的朝贡。由此可见(　　) A．东亚民族国家观念开始萌发 B．世界各国之间联系日益紧密 C．华夷观念在中华文化圈传播 D．西方殖民扩张侵蚀朝贡体系 答案　C 解析　明朝时期，朝鲜和越南在臣服明朝的前提下，也接受了部分周边势力的朝贡称臣，形成了以各自为核心的小型秩序圈，摇身一变为“华”的地位，可以接受他国朝贡，这体现了中华文化对周边国家产生了重要影响，华夷观念在中华文化圈内部的一些国家传播，故选C项；此时东亚民族国家观念尚未萌发，排除A项；材料不能说明“世界各国之间联系日益紧密”，排除B项；材料并未涉及西方殖民扩张对朝贡体系的影响，排除D项。 11．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术相结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了(　　) A．佛教传入丰富了中国文化的内涵 B．佛教本土化并逐渐成为主流思想 C．中国墓葬形制深受佛教文化影响 D．宗教信仰与民众的生活紧密相连 答案　A 解析　据材料可知，魏晋以后，随着中国工匠在源自印度的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，这反映了佛教的传入丰富了中国文化的内涵，故选A项；中国工匠将印度的佛塔形式与中国传统建筑艺术相结合，推动汉字中产生新文字，不能说明佛教思想在中国的本土化，并且佛教思想也没有成为中国古代的主流思想，排除B项；材料没有涉及中国墓葬形制，排除C项；中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与民众生活紧密相连，排除D项。 12．下表是19世纪末至20世纪初期的西学译著统计表。该表客观上反映了(　　) 年份 书目 自然科学 社会科学 总数 占比 总数 占比 1896 《西学书目表》 259种 73.6% 93种 26.4% 20世纪初 《译书经眼录》 164部 33.4% 327部 66.6% A.西学译著是宣传西学的主要途径 B．民众为爱国救亡开始进行积极探索 C．民族危机引发对制度的深刻反思 D．西学东渐的潮流开始发生重大变化 答案　C 解析　据题中表格信息显示，20世纪初和1896年相比，翻译自然科学种类的书籍数量比重下降，翻译社会科学书籍的数量比重上升，主要是因为甲午中日战争之后民族危机进一步加深，导致国人开始学习西方政治制度，故选C项；材料表格并没有对比传播西学的其他途径，无法得出西学译著是宣传西学的主要途径的结论，排除A项；民众的爱国救亡并不是刚刚开始，而是从器物转向制度层面进行深入探索，排除B项；材料表格体现出向西方学习内容的转变，并不能说明西学东渐的潮流开始发生重大变化，排除D项。 13．19世纪末20世纪初的中国思想界，除了宣传西方资产阶级思想外，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明(　　) A．中国亟须改造社会的良方 B．马克思主义适合中国的国情 C．社会主义已经成为时代主流 D．中国共产党接受了马克思主义 答案　A 解析　据材料及所学可知，19世纪末20世纪初的中国思想界宣传包括马克思主义在内的各种思潮，表明当时民族危机空前加深，中国社会和中国人迫切寻求改造社会的良方，故选A项；19世纪末20世纪初无产阶级尚未登上历史舞台，马克思主义对中国的改造尚未开始，无法说明马克思主义适合中国国情，排除B项；当时中国思想界的主流是资本主义，五四运动以后，社会主义成为中国新思想的主流，排除C项；中国共产党成立于1921年，当时还没有中国共产党，排除D项。 14．日本学者西嶋定生对汉文化圈这样界定：“‘东亚世界’是以中国文明的发生及发展为基轴而形成的……构成这个历史的文化圈，即‘东亚世界’的诸要素，大略可归纳为汉字文化、儒教、律令制、佛教等四项……因而共通性并非抹杀民族特质，相反是民族性的特质以中国文明为媒介从而具备了共通性。”该学者意在强调(　　) A．汉字文化是维系汉文化圈的精神纽带 B．汉文化的正统地位 C．周边民族、国家具有共同的文化认同 D．汉文化对周边国家文化的发展 答案　C 解析　据材料可知，在中国文明的基础上，以汉字、儒学、律令制度以及佛教等文化要素为纽带，形成了具有共同文化特征的东亚世界，这种文化特征使得不同民族之间存在共通性，这说明以中国为中心的周边民族、国家具有共同的文化认同，故选C项；文字属于文化纽带，而非精神纽带，排除A项；材料的主旨是文化的共通性和东亚世界形成的关系，并非强调汉文化的正统地位，排除B项；汉文化对周边国家文化的发展强调的是周边文化进入汉文化之后获得的新成就，与材料主旨不符，排除D项。 15．17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。伏尔泰推崇儒学是因为(　　) A．儒学守旧而维新、复古而开明 B．中国社会发展水平高于西欧 C．法国教会和王权强大，专制统治腐朽 D．法国传教士对中国文化的宣传 答案　C 解析　根据材料及所学可知，伏尔泰认为“儒学不是宗教”，这是针对欧洲教会渗透进生活方方面面而特意指出的；科举制“使官吏职位人人皆可争取”肯定了科举制在阶层流动方面的作用，科举制以考试选拔人才，下层人民有机会进入上层。伏尔泰实际上是要借此反对法国封建君主专制中的三级会议制度，抨击天主教会和君主专制，故选C项。儒学的特点在材料中无法体现，排除A项。17—18世纪中国开始落后于西欧，排除B项。材料中没有涉及传教士的信息，排除D项。 16．阅读材料，完成下列要求。 材料一　三教经过争论融合，到了隋唐，佛教实现了中国化，倾国奉佛，佛教成正宗，而主体儒学却奄奄一息，照此发展趋势，中国有成为佛教国家的可能。在这关键时刻，朱熹奋起排佛抑道，深研各种典籍，推倒两汉以来树立起的“五经”在国家上层建筑中的主导地位，用《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成“四书”代替“五经”的权威，认为“四书”才真正能体现出以孔孟之道为代表的中华文化的真谛。朱熹把它们连成一体，并精心注释，使之成为新儒学(理学)的思想体系。 ——摘编自高令印《朱子学在中华文化史上的价值和作用》 材料二　佛教禅宗修行方式直接简明，颇与武士的性格相合，它给武士提供了信佛即可得救的观点。宋明理学号称正宗，实际上和禅宗是一脉相通的。幕府为了组织一个军事专制的帝国，需要在相应的经济关系之上，另外建立一种统治的力量，这就是适应封建社会要求的武力和文化。当时享受特权的武士贵族代表着武力，而朱子学则是维护这种封建身份制度的文化力量。德川幕府统治初期，幕府提倡朱子学，朱子学成了正统官学。至于古学派和朱子学派的论争，则是地主阶级主张的王政复古与幕府思想间的斗争。从朱熹的哲学思想出发，日本朱子学有走向“理一元论”的唯心主义派，如海南朱子学派和水户学派，也有走向“气一元论”的接近唯物主义派，如京都朱子学派、海西朱子学派和大阪朱子学派。 ——摘编自李甦平《试论宋明理学在日本 的传播及其演变》 (1)根据材料一并结合所学知识，说明朱熹为“新儒学(理学)”发展作出的贡献。 (2)根据材料二，指出朱熹学说在日本传播的特点。综合材料，分析朱熹学说在日本广泛传播的原因。 解析　(1)据材料一“《大学》……组成‘四书’……并精心注释”并结合所学得出编订“四书”并进行注释；据材料一“使之成为新儒学(理学)的思想体系”并结合所学得出推动了理学思想体系化、世俗化；结合所学得出继承和发展了北宋(二程)理学思想，建立了“理”“气”关系的严密理论系统。(2)第一小问特点，据材料二“当时享受特权的武士贵族代表着武力……文化力量”并结合所学得出被武士集团吸收利用；据材料二“海南朱子学派和水户学派”“京都……大阪朱子学派”并结合所学得出派别众多；据材料二“朱子学成了正统官学”并结合所学得出成为正统官学；据材料二“宋明理学号称正宗，实际上和禅宗是一脉相通的”并结合所学得出与佛教传播关系紧密。第二小问原因，结合所学得出中日两国交往的发展；据材料二“佛教禅宗……宋明理学号称正宗，实际上和禅宗是一脉相通的”并结合所学得出日本对中国传统儒学思想和佛教禅宗思想的接受；据材料二“朱子学则是维护这种封建身份制度的文化力量”并结合所学得出幕府维护自身统治的需要；据材料二“如海南朱子学派……大阪朱子学派”并结合所学得出日本学者的推动；据材料二“适应封建社会要求的武力和文化”并结合所学得出朱熹理学对封建等级秩序适应性强。 答案　(1)贡献：编订“四书”并进行注释；推动了理学思想体系化、世俗化；继承和发展了北宋(二程)理学思想，建立了“理”“气”关系的严密理论系统。 (2)特点：被武士集团吸收利用；派别众多；成为正统官学；与佛教传播关系紧密。原因：中日两国交往的发展；日本对中国传统儒学思想和佛教禅宗思想的接受；幕府维护自身统治的需要；日本学者的推动；朱熹理学对封建等级秩序适应性强。 17．阅读材料，完成要求。 材料　创刊于1884年5月8日，终刊于1898年8月的《点石斋画报》，对于今人直接触摸“晚清”，理解近代中国社会生活，是不可多得的宝库。下图为《点石斋画报》刊发的《西医治病》。 根据材料信息并结合所学知识，评述材料所反映的社会现象。 答案　示例　现象：西方近代科技文化等传入中国(近代的西学东渐)。评述：若考生从西方列强入侵，民族危机加深、西方近代科技先进性、先进的中国人向西方学习，寻求救亡图存之道、近代以来中国人的思想逐步解放等背景的角度作答可得分。若考生从鸦片战争后西方的器物(科技文化)、制度、思想文化等表现的角度回答可得分。若考生从推动中国思想的解放、中西科技文化的融合，从而推动中国近代化发展、冲击中国传统科技文化等影响的角度回答(辩证认识)可得分。(若考生单纯从西医传入中国，能做到从背景、表现、影响的角度作答也可酌情给分) 学科网（北京）股份有限公司 $$