课时梯级训练(2) 中华文化的世界意义（Word练习）-【优化指导】2024-2025学年高中历史选择性必修3（统编版2019）

课时梯级训练(2)　中华文化的世界意义 一、选择题 1．汉朝时期，佛教文化传入，唐宋时期，阿拉伯文化和波斯文化传入，中华文化在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创辉煌，并回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在(　　) A．辐射其他国家文化 B．丰富了中华文化的内涵 C．普及中华文化智慧 D．推动文明间的交流交融 D　解析：根据材料“中华文化在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创辉煌，并回馈给世界其他国家”可知，中外文明的不断交流，推动了世界文明间的交流交融，D项正确；“辐射其他国家文化”只体现了中华文明对世界文明的影响，不全面，排除A项；“丰富了中华文化的内涵”只体现了外来文明对中华文明的影响，不全面，排除B项；“普及”表述绝对，且材料说的是文明间的交流，排除C项。 2．佛教传入中国之后，南朝僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。这表明(　　) A．佛教呈现出本土化趋势 B．道教受到统治者的尊崇 C．儒家学说失去正统地位 D．三教并行局面开始形成 A　解析：根据材料“‘达摩’翻译成‘道’，把印度语中的‘涅槃’翻译成‘无为’”可知，魏晋时期佛教日趋兴盛，部分佛教用语逐渐采用道家思想进行解读，以便减少佛教在中国传播的阻力，反映了佛教本土化的趋势，故选A项；材料反映了佛教与道家思想的融合，无法体现统治者对道教的态度，排除B项；魏晋时期，儒学的正统地位受到了佛道的挑战，但是依然占据主导地位，排除C项；魏晋时期三教并行的局面已经开始出现，唐朝时期封建统治者实行三教并行的政策，加快了三教融合的趋势，排除D项。 3．右图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》，它记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像。据此可知，此碑(　　) A．印证三教并行政策推行 B．表明北魏统一说汉语 C．受到外来文化传播影响 D．体现佛教完成本土化 C　解析：根据材料“途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像”可知，《杨大眼造像记》深受佛教造像这一外来文化习俗的影响，故选C项；唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒，与材料无关，排除A项；仅根据图片中的汉字无法说明北魏统一说汉语，排除B项；隋唐时期，禅宗成为主流，佛教完成本土化，排除D项。 4．16世纪中后期，西洋自鸣钟传入中国。康熙帝在内务府造办处专门设立“自鸣钟处”，从全国招募人才学习钟表制作技术，尝试着自己生产钟表。后来，“自鸣钟处”又改为“做钟处”，从此“做钟处”成为专门制造钟表的皇家作坊。这可以用来说明当时(　　) A．“西学东渐”蔚然成风 B．钟表得到了市民阶层的追捧 C．中华文化在交流中发展 D．西方机器产品受到皇室青睐 C　解析：根据材料“西洋自鸣钟传入中国”“从全国招募人才学习钟表制作技术，尝试着自己生产钟表”可知，西方钟表制造技术在明末清初传入我国，在政府的支持下逐渐实现自主生产，促进了我国钟表制造技术的发展，故选C项；明末清初的西学东渐对中国影响极为有限，排除A项；“康熙帝在内务府造办处专门设立‘自鸣钟处’”说明当时钟表主要得到皇帝和贵族阶级的追捧，排除B项；16世纪工业革命尚未开始，西方的钟表制造技术处在手工生产阶段，排除D项。 5．在汉代，朝鲜半岛政府曾邀请中国医生前去讲学，也有当地人主动到中国学习中医，朝鲜半岛传统医学著作《东医宝鉴》就是在中国医学典籍《素问》《伤寒论》等基础上编撰而成的；8世纪时，日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了(　　) A．科举制度影响的深远 B．中外经济文化交流互鉴的密切 C．东亚文化具有同源性 D．中华文明对周边国家的吸引力 D　解析：据材料可知，古代朝鲜和日本都借鉴了中华文化，如中医、制度等，且都曾派遣使者来华学习，体现了中华文明对周边国家的吸引力，故选D项；科举制度产生于隋唐时期，与汉代无关，排除A项；材料不涉及经济交流和中国向朝鲜和日本学习的相关信息，“互鉴”无法得出，排除B项；材料未涉及朝鲜和日本文化的起源，排除C项。 6．(2024·惠州高二期中)明末李之藻、徐光启等学者接受西学，与传教士合作翻译西方地理学、数学、农学水利等书籍。清代学者赵翼指出：“今钦天监中占星及定宪书，多用西洋人，盖其推算比中国旧法较密云。”由此可知(　　) A．中国学者拥有开放意识 B．西方地理数学成就突出 C．传教士文化侵略的意图 D．中西文化开始全面融合 A　解析：根据材料可知，李之藻、徐光启等学者接受西学，赵翼也意识到西洋文化确有先进之处，引申出中国士人应该克服保守和自大的成见，努力探索域外新事物的深刻道理，由此可见，中国学者拥有一定的开放意识，A项正确；西方地理数学成就突出是材料的表现，未反映中国学者的态度，排除B项；“文化侵略”表述不当，材料强调的是科技方面的交流，排除C项；“全面融合”表述绝对，排除D项。 7．公元前 4 世纪以后，汉字传入朝鲜半岛，朝鲜在汉字基础上创造本国文字谚文；隋唐以后，儒学传入朝鲜成为官学；始建于 14 世纪的景福宫是朝鲜王朝的王宫，它的结构和样式是中国皇宫的翻版。材料说明(　　) A．中华文化对周边国家的辐射和传播 B．朝鲜文化与中华文化本质上的趋同 C．外来文化是中华传统文化发展动力 D．中华文化回馈朝鲜文化的文化现象 A　解析：材料表明中国的汉字、儒学和皇宫建筑样式与结构对朝鲜影响很大，说明中国文化对周边国家的辐射和传播，故选A项；朝鲜在汉字、儒学和皇宫建筑方面学习中国，并不意味着二者文化本质上的趋同，排除B项；题干体现的是中华文化对朝鲜文化的影响，而不是朝鲜文化对中华文化的影响，无法得出外来文化是中华传统文化发展动力的结论，排除C项；朝鲜文化是在学习和模仿中国文化，据此可以得出中国文化影响朝鲜文化，但无法据此得出中华文化回馈朝鲜文化的结论，排除D项。 8．在四川广汉三星堆遗址出土的雕像与西亚地区考古发现的雕像颇为相似，经研究发现，三星堆出土的大量环纹贝和象牙来自印度洋沿岸和东南亚地区。这些发现可以佐证先秦时期(　　) A．经济重心位于四川 B．造型艺术领先世界 C．对外贸易高度繁荣 D．中外交流范围较广 D　解析：四川广汉三星堆遗址发现的器物形制以及材料来源，可以佐证先秦时期中国和东南亚、南亚甚至西亚存在着物质文化交流，体现出中外交流范围较广，故选D项；A项与史实不符，故排除；材料并无中外艺术水平的比较，故排除B项；材料未体现相关历史遗存是通过对外贸易进入中国的，故排除C项。 9．(2024·信阳高二期中)西方某学者说：“近代科学只兴起于17世纪的欧洲，那时找到做出发现的最佳方法，但当时及其后的发现和发明在许多情况下都有赖于以前许多个世纪内中国在科学、技术与医学方面的进步。”“我们所生活的‘近代世界’，原来是中国和西方成分的极好结合。”上述材料反映了(　　) A．中华文化奠定了世界文明的基础 B．中华文化带来近代自然科学兴起 C．中华文化促进了世界文明的发展 D．中国科技成果改变近代世界面貌 C　解析：根据材料可知，西方近代科技兴起在许多情况下有赖于中国古代的科学、技术和医学方面的进步，这说明中华文化促进了世界文明的发展，C项正确；中华文化奠定了世界文明的基础说法错误，排除A项；中华文化并没有直接带来近代自然科学兴起，排除B项；材料只体现了中国古代科技进步对西方近代科学的作用，并不代表改变了近代世界面貌，排除D项。 10．(2024·大连高二期末)法国学者居伊·索尔曼说：“中国在18世纪哲学、政治和经济的重大主题构思上起着举足轻重的作用：法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化。”该学者主要强调(　　) A．这一时期中西思想本质上趋同 B．各国文化在相互借鉴中发展 C．中华文化为启蒙运动提供借鉴 D．18世纪的华夏文明领先世界 C　解析：根据材料“法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化”并结合所学知识可知，17世纪的欧洲启蒙思想家，借鉴中国制度、文化中的某些内容，来宣扬法治政府、自然神论、开明君主论等主张，反对君主专制和天主教会对思想的控制，这反映出中华文化为启蒙运动提供借鉴，C项正确；18世纪，欧洲启蒙运动兴起，宣扬资产阶级民主科学思想，而同一时期的中国仍然处于封建社会，中国文化属于封建文化，两者有本质不同，排除A项；材料体现西方国家借鉴中国文化，未提及中国借鉴西方文化，不能体现“相互借鉴”，排除B项；17世纪的中国处于清朝封建统治之下，西欧国家则正在向资本主义社会过渡，中国逐渐落后于西方，而非领先世界，排除D项。 二、非选择题 11．(2024·甘肃高二期中)阅读材料，完成下列要求。 材料一　17世纪至18世纪末，罗明坚、利玛窦等外国传教士将大量以“四书五经”为代表的中国古代典籍转译为西文后传入欧洲。此举使中国儒家学说在欧洲得到广泛传播，并在欧洲兴起了百余年的“中国文化热”。18世纪，法国著名启蒙思想家、哲学家、“百科全书派”主要成员霍尔巴赫认为，中国是世界上唯一将政治和道德相结合的国家，是德治或以道德为基础的政府，欧洲政府当以中国为模范。在启蒙时期的法国持霍尔巴赫观点的思想家很多，他们认为中国儒家“民为邦本”“为政以德”的治国理念应成为其学习的榜样，这也促使上述思想逐渐成为近代欧洲思想家追求并建立民主思想的渊源。 ——摘编自周小欣、王丽娟、兰春《中国儒家典籍对欧洲启蒙运动思想的影响》 材料二　裘廷梁在《无锡白话报序》中指出，中国要能够与泰西强国竞争，就必须“尽天下之民而智之”，使不同行业的人皆能人尽其才。按当时的发展趋势，中国将“非行西政不能活吾民，每一行省，非有精通西学数十人，必不能行西政”。按环球各国的大势看，“一人智而天下皆愚，能富强昔日之天下，决不能富强今日之天下”。他认为开启民智的根本措施是兴学校，其次是办报。此外，严复也将《国闻报》视为通上下、通中外的传播工具。“为各国并立之国，则尤以通外情为要务；昧于外情则坐井而以为天小，扪籥(一种乐器)而以为日圆，若是者国必危。” ——摘编自李滨《戊戌时期西学东渐与改良派论报话语的新变》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出欧洲启蒙思想家推崇中国儒家思想的历史背景及其主要目的。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析中国维新变法时期维新派“行西政”的前提条件及其解决策略。 (3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对东学西渐和西学东渐思想潮流的认识。 答案：(1)历史背景：17世纪至18世纪末，西方传教士将儒学介绍到欧洲；儒家的某些观点有利于抨击封建君主专制；18世纪的欧洲，随着资本主义经济的兴起和发展，资产阶级与罗马教会、专制统治之间的矛盾日益尖锐；新兴资产阶级批判教会神学和专制统治。 主要目的：借助儒家思想宣传资产阶级的思想主张，进行反对封建专制和宗教专制的斗争。 (2)前提条件：开启民智。 解决策略：兴学校以育人才；办报刊宣传世界形势。 (3)世界文化具有多样性，中国传统文化和欧洲近代文化都有自己的优点；不同文化在交流互鉴中发展；中西文化史上的东学西渐、西学东渐都属于东西方思想文化的大规模碰撞和交流，推动了各自的文化发展和社会进步。 解析：(1)第一小问历史背景，根据材料一并结合所学知识，从外国传教士、中国儒家思想、欧洲政治和经济等方面思考即可。外国传教士方面，根据材料一“罗明坚、利玛窦等外国传教士将大量以‘四书五经’为代表的中国古代典籍转译为西文后传入欧洲”可得出，17世纪至18世纪末，西方传教士将儒学介绍到欧洲；中国儒家思想方面，根据材料一“中国是世界上唯一将政治和道德相结合的国家，是德治或以道德为基础的政府，欧洲政府当以中国为模范”可得出，儒家的某些观点有利于抨击封建君主专制；欧洲经济方面，结合所学知识可得出，18世纪欧洲资本主义经济的兴起和发展；欧洲政治方面，根据材料一“他们认为中国儒家‘民为邦本’‘为政以德’的治国理念应成为其学习的榜样”并结合所学知识可得出，资产阶级与罗马教会、专制统治之间的矛盾日益尖锐，新兴资产阶级批判教会神学和专制统治。 第二小问主要目的，根据材料一“欧洲政府当以中国为模范”“促使上述思想逐渐成为近代欧洲思想家追求并建立民主思想的渊源”可得出，其主要目的是借助儒家思想宣传资产阶级的思想主张，进行反对封建专制和宗教专制的斗争。 (2)第一小问前提条件，根据材料二“中国要能够与泰西强国竞争，就必须‘尽天下之民而智之’，使不同行业的人皆能人尽其才”可得出，前提条件是开启民智。 第二小问解决策略，根据材料二“他认为开启民智的根本措施是兴学校，其次是办报。此外，严复也将《国闻报》视为通上下、通中外的传播工具”可得出，解决策略为兴学校以育人才，办报刊宣传世界形势。 (3)根据材料并结合所学知识，从世界文化的多样性、中国传统文化和欧洲近代文化的优点、不同文化的交流互鉴以及东学西渐和西学东渐的积极作用等角度作答即可。 一、选择题 12．(2024·重庆高二期中)从晚明到清朝中期，有80名来华传教士对中西文化交流作出了重大贡献。中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、代数、几何、地理、艺术、建筑和音乐。如利玛窦、徐光启合译《几何原本》，熊三拔、徐光启合译《泰西水法》，李之藻、傅汎际合译《谈天》(亚里士多德著)。与此同时，传教士也将中华文明介绍到了欧洲。这说明(　　) A．中西方文化实现全面融合 B．中国科技逐渐向近代转型 C．官府有条件地开放“海禁” D．西学东渐拓宽了士人视野 D　解析：根据材料并结合所学知识可知，明清时期，西方传教士来华，促进了西方科技文化在中国的传播，拓宽了士人视野，D项正确；“全面融合”说法绝对，排除A项；中国科技在明清时期并未向近代转型，排除B项；官府有条件地开放“海禁”属于明、清政府的对外政策，与材料内容无关，排除C项。 13．(2024·湖南高二检测)16世纪，朝鲜不时接受周边部分女真部落的朝贡，并以“小中华”自居，给部落首领分封官职；而越南在向明朝朝贡的同时，也接受中南半岛诸“夷”国的朝贡。由此可见(　　) A．东亚民族国家观念开始萌发 B．世界各国之间联系日益紧密 C．华夷观念在中华文化圈传播 D．西方殖民扩张侵蚀朝贡体系 C　解析：根据材料并结合所学知识可知，明朝时期，朝鲜和越南在臣服明朝的前提下，也接受了部分周边势力的朝贡称臣，形成了以各自为核心的小型秩序圈。在以明朝为核心的秩序圈中，朝鲜、越南处于“夷”的地位，而在小型秩序圈中，则转变为“华”的地位，可以接受他国朝贡，这体现了中华文化对周边国家产生了重要影响，华夷观念在中华文化圈内部的一些国家传播，C项正确；材料强调的是中华文化的影响力，而非民族国家观念，排除A项；材料未体现“世界各国”，且材料主旨不是“联系紧密”，排除B项；材料未涉及西方殖民扩张对朝贡体系的影响，排除D项。 14．明末学者方以智针对西方传教士上帝造人的思想，提出了人是秉自然之气而生的观点。同时，他还根据西方人体生理知识，提出了“人之智愚系脑之清浊”的观点，这是对传统“心之官则思”说法的一个勇敢突破。这主要反映了方以智(　　) A．对西方文化的批判吸收 B．对近代医学理论的完善 C．对传统文化的继承发展 D．对传统心学体系的反思 A　解析：根据材料可知，方以智批判了西方传教士上帝造人的思想，提出人是秉自然之气而生；吸收了西方人体生理知识，提出“人之智愚系脑之清浊”的观点，反映了方以智对西方文化的批判和吸收，故选A项；近代医学理论的完善与“针对西方传教士上帝造人……观点”不符，排除B项；材料批判吸收西方文化，而非传统文化，排除C项；D项仅是材料的一部分，不能完整反映材料主旨，排除D项。 15．伏尔泰说： “我读孔子的书籍，并做笔记，我觉得他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。”由此推测，伏尔泰认为孔子(　　) A．思想和“理性”有相通之处 B．反对迷信和宗教狂热 C．强调通过道德感化治理国家 D．肯定人的价值和尊严 A　解析：伏尔泰认为孔子“所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚”，强调“不谈奇迹，不涉及玄虚”有理性之意，故A项正确；材料无法体现反对迷信和宗教狂热，故B项错误；材料只强调了道德，并未提及用道德感化治理国家，故排除C项；伏尔泰强调的是道德，并未强调人的价值和尊严，故D项错误。 16．17世纪，来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版；19世纪中后期，传教士理雅各将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明(　　) A．儒家思想被西方学者普遍接受 B．中国传统文化在西方引起关注 C．中西文化交流限于传教士之间 D．儒家思想推动了西方政治革命 B　解析：根据材料“19世纪中后期，传教士理雅各将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动”可以看出，此时期西方关注中国的传统文化，故选B项；“普遍接受”说法绝对，排除A项；“限于”说法错误，不符合史实，排除C项；“政治革命”在材料中没有体现，排除D项。 二、非选择题 17．世界文化是多元的，因交流而不断发展，变得更加丰富多彩。阅读材料，完成下列要求。 材料一　明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变，并开始了向经世致用思想方法的转变……明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲，一些传教士全面介绍了中国历史、地理和思想等方面的情况。1793年，巴罗在《中国游记》中盛赞承德避暑山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托”，另一学者又专门指出中国园林有更高级的美——不规则的自然美，这推动了英国“不规则园林”运动的兴起。随后，整个欧洲掀起了仿建中国园林的热潮，并修建了许多包含中国元素的建筑，其中不乏代表性作品。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》，袁行霈、严文明《中华文明史》 材料二　在当今世界向多极化发展中，东亚在世界上崛起，增强了东亚文化在世界上的地位。东亚发展模式的成功，使东亚地区的国家更坚定了对自身文化的信心。这种自信更促进了一种“亚洲意识”的觉醒。1996年首届亚洲儿童权利与传媒会议通过的《马尼拉宣言》指出，亚太地区的大众传媒应当尊重和保护亚洲社会的传统文化，向儿童提供富有亚洲特色的节目。 ——摘编自关世杰《试论二十一世纪的中西文化交流》 (1)根据材料一并结合所学知识，概述“明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐”产生的双向积极意义。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明当今世界文化交流的趋势。在全球化背景下的今天，面对不同文化的激荡碰撞，当代中学生应树立怎样的文化观？ 答案：(1)促进了中国传统科学技术向近代科学的转变；推动明清时期学术思想从空谈心性向注重实用转变；促进中国文化的传播；推动中西文化的交流；推动西方的社会转型。 (2)趋势：东亚文化的世界地位提高；立足传统，增强文化自信；世界文化相互理解、借鉴、交融加强。 文化观：尊重文化的多样性；树立文化自信，保护本国优秀传统文化；积极吸收外国优秀文化。 解析：(1)根据材料一“开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变”可知，促进了中国传统科学技术向近代科学的转变；根据材料一“并开始了向经世致用思想方法的转变”可知，推动明清时期学术思想从空谈心性向注重实用转变；根据材料一“与之相伴相随的还有一个中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲，一些传教士全面介绍了中国历史、地理和思想等方面的情况”可知，促进中国文化的传播；根据材料一“这推动了英国‘不规则园林’运动的兴起。随后，整个欧洲掀起了仿建中国园林的热潮，并修建了许多包含中国元素的建筑，其中不乏代表性作品”可知，推动中西文化的交流；结合所学知识，可从推动西方社会转型的角度作答。 (2)第一小问趋势，根据材料二“在当今世界向多极化发展中，东亚在世界上崛起，增强了东亚文化在世界上的地位”可知，东亚文化的世界地位提高；根据材料二“东亚发展模式的成功，使东亚地区的国家更坚定了对自身文化的信心”可知，立足传统，增强文化自信；结合所学知识，从世界文化相互理解、借鉴、交融加强的角度作答。 第二小问文化观，结合所学知识可知，作为新时代的中学生，我们要弘扬民族文化，传承民族精神，坚定文化自信，体现民族文化特色，彰显中华文明悠久厚重的历史。也可从尊重文化的多样性、树立文化自信、保护本国优秀传统文化、积极吸收外国优秀文化的角度作答。 学科网（北京）股份有限公司 $$