精品解析：黑龙江省鹤岗市萝北县高级中学2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题

萝北县高级中学2023—2024学年度下学期7月份考试 高一（语文）试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2023年8月15日中国首个全国生态日，联合国前副秘书长再次来到浙江省安吉县。他发现，在“绿水青山就是金山银山”理念指引下，安吉让竹林变“碳库”，空气换“真金”，在走向绿色的同时也创造了文化经济的繁荣。 安吉的变迁是观察中国式现代化蕴含的独特世界观、文明观、生态观等的一个窗口。以文化文明视角透视，中国式现代化的发展始终聚焦于“人”的因素。时代发展呼唤理论创新，理论创新引领时代发展。在这一宏伟壮阔的实践中，逐渐探索形成一种发展的新范式——新时代人文经济学，为推进中国式现代化提供了坚实的文明逻辑。 新时代人文经济学是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的智慧结晶。它立足习近平新时代中国特色社会主义思想，以人民为中心，促进人文与经济交融互生，为实现中国式现代化，助推构建中华民族现代文明，创造人类文明新形态提供雄厚物质基础和磅礴精神动力。 （摘编自《新时代人文经济学》） 材料二： 经济发展如何统筹好速度与质量？现代化的追求能否还原到“人的现代化”这一终极命题，并推动构建中华民族现代文明？发展总量不足、发展动能不足、分配失衡，导致发展成果无法实现普惠和共享，这样的全球发展赤字如何破解？新时代人文经济学，超脱以“物”为载体的社会客体性现代化，聚焦以“人”为载体的主体性现代化，正在回答中国之问、人民之问、世界之问。 新时代人文经济学的提出是高质量发展的内生要求。进入新时代以来，中国经济实现了历史性跃升，但中国仍面临不少问题。新时代人文经济学以高质量发展满足人们多样化、多层次、多方面的美好生活需要，促进人的全面发展、社会全面进步。 新时代人文经济学是实现中国式现代化的发展学。实现人的自由全面发展，是中国式现代化建设的终极追求。以人民为中心的新时代人文经济学，回答了人口规模巨大国家如何实现均衡发展、共同富裕，如何避免发展不平衡、不充分的难题，致力于构建人类命运共同体、创造人类文明新形态，塑造世界文明新格局。 当前，国际形势的不稳定性、不确定性明显增加，经济全球化遭遇逆流，保护主义的负面效应日益显现，收入分配不平等、发展空间不平衡问题突出，发展赤字有增无减。新时代人文经济学，是破解全球发展赤字的“中国方案”，为世界希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新的选择。 （摘编自《新时代人文经济学》） 材料三： 上有天堂下有苏杭，苏杭都是在经济发展上走在前列的城市。文化很发达的地方，经济照样走在前面。可以研究一下这里面的人文经济学。 ——习近平 推动高质量发展，文化是重要支点。在新时代人文经济学的实践中，文化繁荣绝不是孤立的，而是始终与经济、政治、社会、生态文明的繁荣融为一体。统筹推进新时代“五位一体”总体布局，坚持新发展理念，以高品质文化赋能经济高质量发展，让人文与经济共生共荣。 一座姑苏城，半部江南诗。城门排列、街巷纵横、水道交错，历经岁月沧桑，这座城市的历史和文化记忆却得以保存延续。2023年7月，习近平在江苏考察时说：“苏州在传统与现代的结合上做得很好，这里不仅有历史文化的传承，而且有高科技创新和高质量发展，代表未来的发展方向。”在苏州，昆曲、古琴、宋锦、缂丝、香山帮传统建筑营造技艺、苏州端午习俗、碧螺春……垒筑起“虽由人作，宛自天开”的鼎盛人文景象，打开了新的发展空间，创造了新的发展可能。厚文之“道”与精工之“技”融为一体，历史上造就驰名中外的苏工、苏作，如今则催生一大批高精尖产业，造就苏州产业之城、创新之城、开放之城的“硬实力”。 “上有天堂，下有苏杭。”读懂中国新时代人文经济学的另一个绝佳样本，在杭州。 西湖、钱塘潮，越剧、丝绸、茶文化，科创、文旅……2003年以来，杭州的GDP以年均12%左右的增速翻了9倍，在中国各城市中名列前茅。深厚的历史文化底蕴、和谐友善包容的人文环境，构成了这座城市的核心吸引力。2023年杭州第19届亚运会顺利召开。当“更快、更高、更强——更团结”的奥林匹克格言与中华文明激情相遇，体育竞技之美与千年古都之韵相映生辉。锚定“办好一个会、提升一座城”目标，杭州让体育流量化为发展质量，让赛事红利化为经济效益，让体育竞技的魅力成为激发经济活力的关键触媒。 “文化的力量，或者我们称之为构成综合竞争力的文化软实力，总是‘润物细无声’地融入经济力量、政治力量、社会力量之中，成为经济发展的‘助推器’、政治文明的‘导航灯’、社会和谐的‘黏合剂’”。 作为一种“世界通用语言”，新时代人文经济学的“版权”属于中国，但创新成就和迈向现代化的机遇属于全人类。新时代人文经济学回应经济学“人文回归”的呼声，打破经济增长的“人文悖论”，为世界经济注入“人文韧性”，传承发扬传统文化中的“人文基因”，以图增进人类命运共同体的“人文认同”，推动创造人类文明新形态、塑造世界文明新格局。 （摘编自《新时代人文经济学》） 1. 下面这幅图表是对“新时代人文经济学”相关内容的解读，根据材料一的内容，下列选项选填内容不恰当的一项是（ ） A. 马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。 B. 习近平新时代中国特色社会主义思想。 C. 构建中华民族现代文明。 D. 人文与经济交融互生。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 为了给推进中国式现代化提供坚实的文明逻辑、安吉县以“绿水青山就是金山银山”理念为指引，让竹林变“碳库”，空气换“真金”，在走向绿色同时创造了文化经济的繁荣。 B. 高质量发展的内生要求是新时代人文经济学提出的根本原因，可以破解因发展总量不足、发展动能不足、分配失衡等导致发展成果无法实现普惠和共享的全球发展赤字问题。 C. 新时代人文经济学是实现中国式现代化的发展学，超脱以“物”为载体的社会客体性现代化，聚焦以“人”为载体的主体性现代化，以实现人的自由全面发展为自己的终极追求。 D. 作为一种发展新范式、传承发扬传统文化中的“人文基因”的新时代人文经济学，为世界经济注入“人文韧性”，虽然“版权”属于中国，但创新成就和迈向现代化的机遇属于全人类。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以安吉的变迁为例，提出新时代人文经济学这一发展的新范式，进而阐释其内涵条理清晰。 B. 材料二主要从理论方面阐释新时代人文经济学提出的原因，较之材料三苏杭的实践更为客观理性。 C. 材料三画横线的句子主要通过比喻论证，形象地写出文化软实力对于经济、政治、社会的重要作用。 D. 三则材料围绕同一话题，先后从是什么、为什么、怎么办三个角度论述，组成了一个有机的整体。 4. 下列选项中不属于人文经济学成功实践的一项是（ ） A. 山东青州花卉积极“触阿”，利用花卉电商和直播平台进行产品销售，为帮助花农和企业更好地发展，青州以花卉直播电商产业园为核心，打造“十里电商产业带”，拉动电商交易额40亿元。 B. 中国瓷都江西景德镇，千年瓷文化遇到现代文创产业，5.8万家手工制瓷作坊遍布全城，一条文创街区入驻创客2万多名。孵化创业实体2902个、带动上下游10万余人就业，文化与产业相映生辉。 C. 求非亚大教堂上空升起了人造月亮，中央大街的鄂伦春族驯鹿表演、商场里的交响乐团轮番登场，“亦成”哈尔滨，凭借地域优势，打造独具特色的冰雪文化，发展冰雪经济振兴文旅产业。 D. “丝路重氧”甘肃敦煌，借助绵延千年的文脉气的，通过建设甘肃自贸试验区敦煌片区，打造进出口物流集散中心、商业供应链中心等，在跨文化交融中走出了开放经济的特色之路。 5. “上有天堂下有苏杭，苏杭都是在经济发展上走在前列的城市。文化很发达的地方，经济照样走在前面。可以研究一下这里面的人文经济学。”请根据材料三的内容，以苏杭为例，从人文与经济的关系的角度，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 被遗忘的戍者 潘 灵 带路的向导在队伍的前面头也不回地走，全然不顾在暗无天日的丛林里已经行走了五天的殖边队的士卒们。一路上，向导都挥舞着银片似的砍刀，手起刀落处，都是荆棘和藤蔓短促而痛苦的声音。但后来，这些声音被士卒们粗重的鼻息覆盖了。苟延残喘的队伍，显然对这次勘界的前期摸底工作的艰苦程度估计不足，官兵的情绪都越发焦躁不安。队长郝成壁已经失去了前四天的沉着与淡定，一路上像个怨妇一样喋喋不休。 麂子关有野人出没，是一个传说，但从来没有被证实过。最早有关野人的消息，是一个猎人从密林里带出来的，说那野人敏捷如猴，速度比风都快，他还指挥着一群猴子。 话音未落，头顶就嗖地飞过什么东西，接着就是一个站起活动身子的殖边队队员的一声惨叫。 一块飞石，正中他的脑门。 尹默君趴在地上，用郝成壁递给他的单筒望远镜眯了眼往模糊人影处看。 一个清晰的人从单筒望远镜扑进了他的右眼——是个清朝老兵！ 不能开枪！尹默君将望远镜从右眼眶移开说。 循着石块飞来的方向望去，尹默君看到了那个先前在他单筒望远镜里出现过的清朝老兵，铁塔一样矗立在他的前方，一副威风凛凛、视死如归的模样。 尹默君举着白衬衣，向着清朝老兵走，越走越近。近到几米开外的时候，老兵一声暴喝——站住。 尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹默君身上扫了一遍后，用沙哑的声音问道，你是何方神圣，为何犯我国境？ 我是中国人，老爹，他们也是中国人。尹默君边说边回头指了指身后说，他们是省府殖边队的士兵，管理边境的。 但老兵摇摇头说，你别想骗人！你连头上的辫子都没有，还冒充国人？ 辫子？尹默君说，大清都灭亡二十多年了，谁还留辫子？ 你说啥？老兵一脸惊讶，大清亡了？ 老爹，尹默君语气肯定地说、亡了，公元一九一一年就亡了，现在叫“中华民国”了。 老兵就像被雷击了一下，竟像一截枯木桩一样直挺挺倒在地上了。 尹默君见此，将手上举着的树枝和白衬衣一扔，便冲了过去，他将老兵抱在怀里，一边掐着老兵的人中一边紧张地呼唤郝成璧赶紧过来。昏迷的老兵醒了，他半睁的眼角有泪水流出。 年轻人，这……还不够荒唐吗？朝廷都没了，我却为它守了二十多年的江山。他吃力地转身，指着前方说，看到了吗？那是麂子岩哨所，我是守兵。 老爹，你不该这么想，这哪是朝廷的江山，这是我们中国人自己的江山。你是为国家守江山，不是朝廷。尹默君的话里充满了崇敬。 说来话长，老人指了指哨所对郝成璧说，你是长官吧？我带你们去，这哨所，我得亲自交给你们。 这个叫赖小四的清朝老兵，对过去的记忆仿佛就是昨天。 粮没了，盐没了，你没想着离开？ 想过，也这么干了。赖小四说，当兵吃粮。理所应当，没吃的，还当个鸟兵？我拍拍屁股走了人，但在森林里走了大半天，傍晚时还是回来了。我想起了我来哨所时给管带的保证；人在哨所在。 为了一句承诺的坚守令人动容。 我在这里烧荒种地，但第一年种下的苞谷，颗粒无收，青黄不接的时候，就被猴群糟蹋了。一个猎人教给了我捕猴的法子，我布在树上的罗网捕到了猴王。我驯那只猴王，让它臣服于我。后来我成功了，成了它们的王中王。它们不仅不再糟蹋我的苞谷地，还会替我看守它们。我有时无聊了，就学着它们爬树，从一个树梢荡向另一个树梢。 但让郝成璧和尹默君没想到的是，当卫生兵和一个殖边队队员去为赖小四剪辫子时，惊恐万分的赖小四惊叫着推开他们，奔进石屋子就操起了他的火铳。他端着火铳奔出屋子，大声喊道，哪个敢剪我辫子，我就要哪个的命。他吸嘴，吹了一声尖厉的口哨。 瞬间，先前已销声匿迹的猴群，又出现在哨所的石屋顶上。它们虎视眈眈居高临下地注视着哨所前的殖边队队员们。 赖小四哼了一声，我先前看错了你，你这上上下下一身洋人打扮，本不是啥好人。 我们真的没有骗你，尹默君诚恳地说，丛林外面，换了人间了。现在没有皇帝，男人也没有长辫子了。你和他们不是对手，更不是敌人，你们都有一个共同身份，都是戍边者。我是绘地图的，我绘出的每条边界线，都有你们的功劳。 赖小四似乎被尹默君的话打动了，他指了指那群将哨所团团围住的猴子说，要说功劳，它们也有。那年红发的洋鬼带着一群人，私移我们的界桩，就是被这群猴子撵走的。它们不怕死，红发鬼动用了洋枪，猴子们付出了五条命，但它们却没被吓住，一个个扑上去与洋鬼们又撕又扯，最后他们害怕了，抱头鼠窜，落荒而逃。从那以后，他们再也不敢来私移界桩。现在你们知道这群猴子为啥跟我这么亲了吧？我离不开它们，我陪着它们，哪儿也不想去了。 郝成璧趁机走上前，伸出左手将赖小四的火铳夺了下来。赖小四也没抵抗，他有气无力地冲猴群挥了挥手说，散了，散了吧。那群猴子就真的散开了。 翌日清晨，尹默君被一阵嘈杂声吵醒了。出事了！郝成璧边说边拉着尹默君走出了哨所。 在哨所外的一棵水冬瓜树上，吊着一个尸首已经僵硬的人。尹默君一眼就看出是赖小四。他上吊的工具，竟然是他脑后那条又粗又白的长辫子。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 殖边队在丛林里经过五天艰难跋涉，到达了传说的有野人出没的麂子关，官兵焦躁不安，不料一块飞石来袭，砸中了一名队员。 B. 做绘地图工作的尹默君发现投掷石块的是一名清朝老兵，面对“闯入者”，清朝老兵表现出一副威风凛凛、视死如归的样子。 C. 老兵认定尹默君等人是侵略者，因为他们头上没有清朝人的标志辫子。当老兵得知清朝灭亡了，竟然直挺挺地昏倒在地。 D. 老兵名叫赖小四，在麂子岩哨所戍守了二十多年，曾因给养断绝而选择离开，但因为在森林里走了大半天没走出去面而返回了。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头的描写，凸显了麂子岩哨所条件艰苦，没有道路通达麂子岩哨所，向导挥舞着砍刀开路。 B. 麂子关有野人出没的传说，是否与一群猴子撵走私移界桩的洋鬼们直接相关，文章没交代，但引人遐想。 C. 赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王，让其为己所用，情节显得荒诞和突兀，但读来饶有兴味。 D. 小说以独特的情节设置讲述了一个“被遗忘的戍者”的故事，一定程度上展现了边疆地区的地域特点。 8. 留“辫子”对赖小四很重要，捐“门槛”对祥林嫂也很重要。请结合本小说和鲁迅《祝福》分别简要分析“辫子”和“门槛”的丰富意蕴。 9. 小说结尾写赖小四上吊自杀，这样的结局安排是否合乎情理？请结合文本谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然①见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也，而本朝之臣莫之敢恶也；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是则莫之能亡也桓公兼此数节者而尽有之夫又何可亡也？ 然而仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称乎五伯，是何也？曰：然，彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。彼固曷足称乎大君子之门哉？ （选自《荀子·仲尼篇》，有删改） 材料二： 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 孟子曰：“或问乎曾西曰：‘吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘管仲得君，其专也，行乎国政，其久也，功烈，其卑也；尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 公孙丑问曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？” 孟子曰：“以齐王，由反手也。” 曰：“且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？” 曰：“由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镦基③，不如待时。’今时则易然也：地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虚政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。” （选自《孟子·公孙丑》，有删改） [注]①倓然：坚定的样子。②艴然：生气的样子。③镦基：农具。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯有一节A如是B则莫之C能亡也D桓公兼此E数节者而尽F有之G夫又何H可亡也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夫齐桓公有天下之大节焉”与“则应节而舞”《促织》）两句中的“节”意思不同。 B. “莫不从桓公而贵敬之”与“散六国之从”《谏逐客书》）两句中的“从”意思不同。 C. 竖子，即小子，鄙称。与《鸿门宴》“竖子不足与谋”中的“竖子”意思相同。 D. “莫非其有也”与“汝其勿悲”（《与妻书》》两句中的“其”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公把管仲称为仲父，朝廷内外、举国上下都跟随桓公一起尊重管仲，这可以说是治理天下最重要的决定。 B. 公孙丑询问孟子，孟子管理齐国的功业与管仲和晏子的功业谁的大，孟子以曾西的回答表明了自己的态度。 C. 孟子认为因为殷纣有武丁时期世家贵族、美好习俗、淳厚民风、仁惠政教的遗存，所以文王的兴起才会那么艰难。 D. 孟子善用譬喻，将齐国此时推行仁政会得到百姓的拥护比作倒挂着的人获得解救，强调了当下推行仁政的适宜性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。 （2）地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。 14. 孔子的门人在对待春秋五霸的态度上和孟子对待管仲、晏子的态度有何共同之处？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春望梁石头城 罗邺 柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。 江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。 帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。 六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承题意，写诗人春天眺望古城金陵，于残阳微雨中见柳碧桑黄，荒城残迹。 B. 颔联两句中“江山不改”与“冠盖前后”对举，引发对朝代更迭，盛衰无常的喟叹。 C. “浪声吹岸”与“惊涛拍岸”，都运用视听结合的手法，绘就急浪翻涌的壮阔景象。 D. 吊古之作多借景、事抒发感慨。本诗写景时感情色彩浓郁，抒情时笔调深沉悲凉。 16. 本诗与《桂枝香·金陵怀古》都属怀古之作，但诗中尾联与词中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用的抒情方式不同。请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“_____________，_______________”表明自己治国能力不足。 （2）苏洵认为战国时燕国的灭亡与其采用的刺秦策略有很大关系，他在《六国论》中说“________，____________”。 （3）中国古代文人有登高望远的情结，杜甫登临岳阳楼，面对“__________，_________”的洞庭湖，顿生忧国之思。 （4）《念奴娇·过洞庭》中，写如今虽年老而深感发短袖寒，但我却能稳稳泛舟在这沧浪旷海之间的句子是“_____________，_______________”。 四、语言文字运用 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，剧情短视频（微短剧）深受网友追捧。由于其传播方式往往更加随机、发散和快捷，其创作一开始就附带了强烈的流量动机，而直接对准受众的情绪需要就成了捷径，以致“复仇”“豪门恩怨”“虐恋”等套路 ① 。夸张、曲解事实来迎合观众口味，还可能模糊价值边界乃至在社会上混淆是非观念的不良氛围，更是值得警惕的隐患。这显然跟主流价值所倡导和需要的价值输出、审美输出 ② 。 在坚决抵制不良微短剧的同时，有效规范、积极引导形成健康的创作与传播生态是 ③ 。许多积极向上、美好感人的故事没有被充分地研究和分析，以致“菜单”留白、效应不显，而形成微短剧创作思维的正向效应与惯性，就显得尤其迫切和重要。 今年8月，三集微短剧《逃出大英博物馆》截至目前在抖音平台共收获2756万点赞，好评如潮。9月CCTV-6 指出该微短剧立足现实引发强烈共情，小短剧也有大情怀。网络直播逐渐兴起之后，一些关注乡村田园、展示民间技艺、传播文博知识等直播，得到了网友热捧，也一再证明了这一点。 微短剧是信息传递的一种媒介，而不是为了迎合市场一味强调“减压”乃至滑落为传播不良价值的工具。“减压”固然没错，但创作要有社会担当，娱乐并非没有边界，微短剧行业需要在娱乐性和社会责任之间找到平衡点。对于微短剧创作来说，好的“食材”到处都是，关键是要匡正和更新流量观念，摒弃感官与情绪的投机，在更具价值内涵、更有审美旨趣和更能时尚表达的方向上持续挖掘和发力。 18. 文中画波浪线处的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。 19. 请在文中划线处填入恰当的成语。 20. 下列选项中，引号的用法与原文加点词引号的用法相同一项是（ ） A. 于是乡下人在屋顶开一个小方洞，装一块玻璃，叫做“天窗”。 B. 云就是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 C. 活泼会想的孩子们知道怎样从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”。 D. 每次大扫除，他都有理由不参加，真是让人“佩服”啊！ （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 现如今，对绝大多数人来说，手机几乎是如影随形。手机带来了极大的便利，但相伴而来的, ① 。 “手机病”的门诊病例中，问诊最多的是骨科。手机拿久了，手臂长时间保持一个姿势，手臂韧带、肌腱等软组织会出现不同程度的损伤，这在问诊中是最多的。相对于骨科， ② ，且是“重灾区”。手机屏幕发出的是蓝光，经过长期大量的蓝光照射，会发生眼底黄斑病，严重的会使患者造成眼底视网膜黄斑区的视觉细胞损伤。眼底黄斑病又称“眼睛癌症”，一旦发生就不可逆转。 “手机病”中，心理层面的问题也不能忽视。用手机上网，大脑对网络世界产生的大量即时愉悦反馈会不断把使用者带回网络世界，久而久之，使用者对网络产生严重依赖并最终成瘾。而一些手机应用软件利用大数据算法等技术手段让一部分人深陷“信息茧房”，无法自拔。如今，“放不下”手机的人越来越多。 ③ ，简单来说，这把“剑”一面是便利，另一面是各种“病”。对于我们来说，学会了上网， 也要学会“下”网，不能做“低头族”，要有健康合理的生活方式。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列句子中“下”和文中“也要学会下网”中的“下”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 在粤剧演出中，演员下场一般有锣鼓或音乐衬伴。 B. 现在是禁渔期，任何人不得下网捕鱼。 C. 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 D. 今天参加大会的不下于三千人。 五、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。 古罗马诗人尤维纳说：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。” 材料二： 中国一位导演说：“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。” 请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 萝北县高级中学2023—2024学年度下学期7月份考试 高一（语文）试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2023年8月15日中国首个全国生态日，联合国前副秘书长再次来到浙江省安吉县。他发现，在“绿水青山就是金山银山”理念指引下，安吉让竹林变“碳库”，空气换“真金”，在走向绿色的同时也创造了文化经济的繁荣。 安吉的变迁是观察中国式现代化蕴含的独特世界观、文明观、生态观等的一个窗口。以文化文明视角透视，中国式现代化的发展始终聚焦于“人”的因素。时代发展呼唤理论创新，理论创新引领时代发展。在这一宏伟壮阔的实践中，逐渐探索形成一种发展的新范式——新时代人文经济学，为推进中国式现代化提供了坚实的文明逻辑。 新时代人文经济学是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的智慧结晶。它立足习近平新时代中国特色社会主义思想，以人民为中心，促进人文与经济交融互生，为实现中国式现代化，助推构建中华民族现代文明，创造人类文明新形态提供雄厚物质基础和磅礴精神动力。 （摘编自《新时代人文经济学》） 材料二： 经济发展如何统筹好速度与质量？现代化的追求能否还原到“人的现代化”这一终极命题，并推动构建中华民族现代文明？发展总量不足、发展动能不足、分配失衡，导致发展成果无法实现普惠和共享，这样的全球发展赤字如何破解？新时代人文经济学，超脱以“物”为载体的社会客体性现代化，聚焦以“人”为载体的主体性现代化，正在回答中国之问、人民之问、世界之问。 新时代人文经济学的提出是高质量发展的内生要求。进入新时代以来，中国经济实现了历史性跃升，但中国仍面临不少问题。新时代人文经济学以高质量发展满足人们多样化、多层次、多方面的美好生活需要，促进人的全面发展、社会全面进步。 新时代人文经济学是实现中国式现代化的发展学。实现人的自由全面发展，是中国式现代化建设的终极追求。以人民为中心的新时代人文经济学，回答了人口规模巨大国家如何实现均衡发展、共同富裕，如何避免发展不平衡、不充分的难题，致力于构建人类命运共同体、创造人类文明新形态，塑造世界文明新格局。 当前，国际形势的不稳定性、不确定性明显增加，经济全球化遭遇逆流，保护主义的负面效应日益显现，收入分配不平等、发展空间不平衡问题突出，发展赤字有增无减。新时代人文经济学，是破解全球发展赤字的“中国方案”，为世界希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新的选择。 （摘编自《新时代人文经济学》） 材料三： 上有天堂下有苏杭，苏杭都是在经济发展上走在前列的城市。文化很发达的地方，经济照样走在前面。可以研究一下这里面的人文经济学。 ——习近平 推动高质量发展，文化是重要支点。在新时代人文经济学的实践中，文化繁荣绝不是孤立的，而是始终与经济、政治、社会、生态文明的繁荣融为一体。统筹推进新时代“五位一体”总体布局，坚持新发展理念，以高品质文化赋能经济高质量发展，让人文与经济共生共荣。 一座姑苏城，半部江南诗。城门排列、街巷纵横、水道交错，历经岁月沧桑，这座城市的历史和文化记忆却得以保存延续。2023年7月，习近平在江苏考察时说：“苏州在传统与现代的结合上做得很好，这里不仅有历史文化的传承，而且有高科技创新和高质量发展，代表未来的发展方向。”在苏州，昆曲、古琴、宋锦、缂丝、香山帮传统建筑营造技艺、苏州端午习俗、碧螺春……垒筑起“虽由人作，宛自天开”的鼎盛人文景象，打开了新的发展空间，创造了新的发展可能。厚文之“道”与精工之“技”融为一体，历史上造就驰名中外的苏工、苏作，如今则催生一大批高精尖产业，造就苏州产业之城、创新之城、开放之城的“硬实力”。 “上有天堂，下有苏杭。”读懂中国新时代人文经济学的另一个绝佳样本，在杭州。 西湖、钱塘潮，越剧、丝绸、茶文化，科创、文旅……2003年以来，杭州的GDP以年均12%左右的增速翻了9倍，在中国各城市中名列前茅。深厚的历史文化底蕴、和谐友善包容的人文环境，构成了这座城市的核心吸引力。2023年杭州第19届亚运会顺利召开。当“更快、更高、更强——更团结”的奥林匹克格言与中华文明激情相遇，体育竞技之美与千年古都之韵相映生辉。锚定“办好一个会、提升一座城”目标，杭州让体育流量化为发展质量，让赛事红利化为经济效益，让体育竞技的魅力成为激发经济活力的关键触媒。 “文化的力量，或者我们称之为构成综合竞争力的文化软实力，总是‘润物细无声’地融入经济力量、政治力量、社会力量之中，成为经济发展的‘助推器’、政治文明的‘导航灯’、社会和谐的‘黏合剂’”。 作为一种“世界通用语言”，新时代人文经济学的“版权”属于中国，但创新成就和迈向现代化的机遇属于全人类。新时代人文经济学回应经济学“人文回归”的呼声，打破经济增长的“人文悖论”，为世界经济注入“人文韧性”，传承发扬传统文化中的“人文基因”，以图增进人类命运共同体的“人文认同”，推动创造人类文明新形态、塑造世界文明新格局。 （摘编自《新时代人文经济学》） 1. 下面这幅图表是对“新时代人文经济学”相关内容的解读，根据材料一的内容，下列选项选填内容不恰当的一项是（ ） A. 马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。 B. 习近平新时代中国特色社会主义思想。 C. 构建中华民族现代文明。 D. 人文与经济交融互生。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 为了给推进中国式现代化提供坚实的文明逻辑、安吉县以“绿水青山就是金山银山”理念为指引，让竹林变“碳库”，空气换“真金”，在走向绿色同时创造了文化经济的繁荣。 B. 高质量发展的内生要求是新时代人文经济学提出的根本原因，可以破解因发展总量不足、发展动能不足、分配失衡等导致发展成果无法实现普惠和共享的全球发展赤字问题。 C. 新时代人文经济学是实现中国式现代化的发展学，超脱以“物”为载体的社会客体性现代化，聚焦以“人”为载体的主体性现代化，以实现人的自由全面发展为自己的终极追求。 D. 作为一种发展新范式、传承发扬传统文化中的“人文基因”的新时代人文经济学，为世界经济注入“人文韧性”，虽然“版权”属于中国，但创新成就和迈向现代化的机遇属于全人类。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以安吉的变迁为例，提出新时代人文经济学这一发展的新范式，进而阐释其内涵条理清晰。 B. 材料二主要从理论方面阐释新时代人文经济学提出的原因，较之材料三苏杭的实践更为客观理性。 C. 材料三画横线的句子主要通过比喻论证，形象地写出文化软实力对于经济、政治、社会的重要作用。 D. 三则材料围绕同一话题，先后从是什么、为什么、怎么办三个角度论述，组成了一个有机的整体。 4. 下列选项中不属于人文经济学成功实践的一项是（ ） A. 山东青州花卉积极“触阿”，利用花卉电商和直播平台进行产品销售，为帮助花农和企业更好地发展，青州以花卉直播电商产业园为核心，打造“十里电商产业带”，拉动电商交易额40亿元。 B. 中国瓷都江西景德镇，千年瓷文化遇到现代文创产业，5.8万家手工制瓷作坊遍布全城，一条文创街区入驻创客2万多名。孵化创业实体2902个、带动上下游10万余人就业，文化与产业相映生辉。 C. 求非亚大教堂上空升起了人造月亮，中央大街的鄂伦春族驯鹿表演、商场里的交响乐团轮番登场，“亦成”哈尔滨，凭借地域优势，打造独具特色的冰雪文化，发展冰雪经济振兴文旅产业。 D. “丝路重氧”甘肃敦煌，借助绵延千年的文脉气的，通过建设甘肃自贸试验区敦煌片区，打造进出口物流集散中心、商业供应链中心等，在跨文化交融中走出了开放经济的特色之路。 5. “上有天堂下有苏杭，苏杭都是在经济发展上走在前列的城市。文化很发达的地方，经济照样走在前面。可以研究一下这里面的人文经济学。”请根据材料三的内容，以苏杭为例，从人文与经济的关系的角度，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. A 5. ①苏杭是中国新时代人文经济学实践的绝佳样本，坚持新发展理念，以高品质文化赋能经济高质量发展，让人文与经济共生共荣。 ②苏州，昆曲、古琴、端午习俗、碧螺春等垒筑起的鼎盛人文景象，打开了新的发展空间。厚文之“道”与精工之“技”融为一体（历史文化与高科技创新、高质量发展相结合），造就苏州的“硬实力”，创造了新的发展可能。 ③杭州，西湖、越剧、丝绸、茶文化⋯⋯，深厚的历史文化底蕴、和谐友善包容的人文环境，构成了城市的核心吸引力。第19届亚运会等文化的力量，激发经济活力，助推经济发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析理解图表的能力。 C.应是“以人民为中心的发展”。根据材料一第三段“新时代人文经济学”内涵的阐释，“以人民为中心”，“人文与经济交融互生”是两个特点，“中华民族现代文明”是人类文明新形态，是目标。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“为了给推进中国式现代化提供坚实的文明逻辑”错误。原文“为推进中国式现代化提供了坚实的文明逻辑”，是结果不是目的。 B.“根本原因”错误，于文无据，高质量发展的内生要求是新时代人文经济学提出的原因之一；“可以破解……全球发展赤字问题”错误，可以破解全球发展赤字问题的是新时代人文经济学，不是高质量发展的内生要求。 C.“新时代人文经济学是……的终极追求”错误。“实现人的自由全面发展”不是“新时代人文经济学”的终极追求，而是“中国式现代化建设”的终极追求。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“更为客观理性”错误，于文无据。材料二从理论方面阐释新时代人文经济学提出的原因，并未体现更为客观理性。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “新时代人文经济学”的实践，是人文与经济的交融互动。 A.山东青州花农是利用花卉电商平台和直播平台进行花卉产品销售，不是借助文化因素促进经济发展。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 “坚持新发展理念，以高品质文化赋能经济高质量发展，让人文与经济共生共荣”“‘上有天堂，下有苏杭。’读懂中国新时代人文经济学的另一个绝佳样本，在杭州”，苏杭是中国新时代人文经济学实践的绝佳样本，坚持新发展理念，以高品质文化赋能经济高质量发展，让人文与经济共生共荣。 “在苏州，昆曲、古琴、宋锦、缂丝、香山帮传统建筑营造技艺、苏州端午习俗、碧螺春……垒筑起‘虽由人作，宛自天开’的鼎盛人文景象，打开了新的发展空间，创造了新的发展可能”，苏州，昆曲、古琴、端午习俗、碧螺春等垒筑起的鼎盛人文景象，打开了新的发展空间。“厚文之‘道’与精工之‘技’融为一体，历史上造就驰名中外的苏工、苏作，如今则催生一大批高精尖产业，造就苏州产业之城、创新之城、开放之城的‘硬实力’”，厚文之“道”与精工之“技”融为一体（历史文化与高科技创新、高质量发展相结合），造就苏州的“硬实力”，创造了新的发展可能。 “西湖、钱塘潮，越剧、丝绸、茶文化，科创、文旅……2003年以来，杭州的GDP以年均12%左右的增速翻了9倍，在中国各城市中名列前茅。深厚的历史文化底蕴、和谐友善包容的人文环境，构成了这座城市的核心吸引力”，杭州，西湖、越剧、丝绸、茶文化⋯⋯，深厚的历史文化底蕴、和谐友善包容的人文环境，构成了城市的核心吸引力。“2023年杭州第19届亚运会顺利召开。当‘更快、更高、更强——更团结’的奥林匹克格言与中华文明激情相遇，体育竞技之美与千年古都之韵相映生辉。锚定‘办好一个会、提升一座城’目标，杭州让体育流量化为发展质量，让赛事红利化为经济效益，让体育竞技的魅力成为激发经济活力的关键触媒”，第19届亚运会等文化的力量，激发经济活力，助推经济发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 被遗忘的戍者 潘 灵 带路的向导在队伍的前面头也不回地走，全然不顾在暗无天日的丛林里已经行走了五天的殖边队的士卒们。一路上，向导都挥舞着银片似的砍刀，手起刀落处，都是荆棘和藤蔓短促而痛苦的声音。但后来，这些声音被士卒们粗重的鼻息覆盖了。苟延残喘的队伍，显然对这次勘界的前期摸底工作的艰苦程度估计不足，官兵的情绪都越发焦躁不安。队长郝成壁已经失去了前四天的沉着与淡定，一路上像个怨妇一样喋喋不休。 麂子关有野人出没，是一个传说，但从来没有被证实过。最早有关野人的消息，是一个猎人从密林里带出来的，说那野人敏捷如猴，速度比风都快，他还指挥着一群猴子。 话音未落，头顶就嗖地飞过什么东西，接着就是一个站起活动身子的殖边队队员的一声惨叫。 一块飞石，正中他的脑门。 尹默君趴在地上，用郝成壁递给他的单筒望远镜眯了眼往模糊人影处看。 一个清晰的人从单筒望远镜扑进了他的右眼——是个清朝老兵！ 不能开枪！尹默君将望远镜从右眼眶移开说。 循着石块飞来的方向望去，尹默君看到了那个先前在他单筒望远镜里出现过的清朝老兵，铁塔一样矗立在他的前方，一副威风凛凛、视死如归的模样。 尹默君举着白衬衣，向着清朝老兵走，越走越近。近到几米开外的时候，老兵一声暴喝——站住。 尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹默君身上扫了一遍后，用沙哑的声音问道，你是何方神圣，为何犯我国境？ 我是中国人，老爹，他们也是中国人。尹默君边说边回头指了指身后说，他们是省府殖边队的士兵，管理边境的。 但老兵摇摇头说，你别想骗人！你连头上的辫子都没有，还冒充国人？ 辫子？尹默君说，大清都灭亡二十多年了，谁还留辫子？ 你说啥？老兵一脸惊讶，大清亡了？ 老爹，尹默君语气肯定地说、亡了，公元一九一一年就亡了，现在叫“中华民国”了。 老兵就像被雷击了一下，竟像一截枯木桩一样直挺挺倒在地上了。 尹默君见此，将手上举着的树枝和白衬衣一扔，便冲了过去，他将老兵抱在怀里，一边掐着老兵的人中一边紧张地呼唤郝成璧赶紧过来。昏迷的老兵醒了，他半睁的眼角有泪水流出。 年轻人，这……还不够荒唐吗？朝廷都没了，我却为它守了二十多年的江山。他吃力地转身，指着前方说，看到了吗？那是麂子岩哨所，我是守兵。 老爹，你不该这么想，这哪是朝廷的江山，这是我们中国人自己的江山。你是为国家守江山，不是朝廷。尹默君的话里充满了崇敬。 说来话长，老人指了指哨所对郝成璧说，你是长官吧？我带你们去，这哨所，我得亲自交给你们。 这个叫赖小四的清朝老兵，对过去的记忆仿佛就是昨天。 粮没了，盐没了，你没想着离开？ 想过，也这么干了。赖小四说，当兵吃粮。理所应当，没吃的，还当个鸟兵？我拍拍屁股走了人，但在森林里走了大半天，傍晚时还是回来了。我想起了我来哨所时给管带的保证；人在哨所在。 为了一句承诺的坚守令人动容。 我在这里烧荒种地，但第一年种下的苞谷，颗粒无收，青黄不接的时候，就被猴群糟蹋了。一个猎人教给了我捕猴的法子，我布在树上的罗网捕到了猴王。我驯那只猴王，让它臣服于我。后来我成功了，成了它们的王中王。它们不仅不再糟蹋我的苞谷地，还会替我看守它们。我有时无聊了，就学着它们爬树，从一个树梢荡向另一个树梢。 但让郝成璧和尹默君没想到的是，当卫生兵和一个殖边队队员去为赖小四剪辫子时，惊恐万分的赖小四惊叫着推开他们，奔进石屋子就操起了他的火铳。他端着火铳奔出屋子，大声喊道，哪个敢剪我辫子，我就要哪个的命。他吸嘴，吹了一声尖厉的口哨。 瞬间，先前已销声匿迹的猴群，又出现在哨所的石屋顶上。它们虎视眈眈居高临下地注视着哨所前的殖边队队员们。 赖小四哼了一声，我先前看错了你，你这上上下下一身洋人打扮，本不是啥好人。 我们真的没有骗你，尹默君诚恳地说，丛林外面，换了人间了。现在没有皇帝，男人也没有长辫子了。你和他们不是对手，更不是敌人，你们都有一个共同身份，都是戍边者。我是绘地图的，我绘出的每条边界线，都有你们的功劳。 赖小四似乎被尹默君的话打动了，他指了指那群将哨所团团围住的猴子说，要说功劳，它们也有。那年红发的洋鬼带着一群人，私移我们的界桩，就是被这群猴子撵走的。它们不怕死，红发鬼动用了洋枪，猴子们付出了五条命，但它们却没被吓住，一个个扑上去与洋鬼们又撕又扯，最后他们害怕了，抱头鼠窜，落荒而逃。从那以后，他们再也不敢来私移界桩。现在你们知道这群猴子为啥跟我这么亲了吧？我离不开它们，我陪着它们，哪儿也不想去了。 郝成璧趁机走上前，伸出左手将赖小四的火铳夺了下来。赖小四也没抵抗，他有气无力地冲猴群挥了挥手说，散了，散了吧。那群猴子就真的散开了。 翌日清晨，尹默君被一阵嘈杂声吵醒了。出事了！郝成璧边说边拉着尹默君走出了哨所。 在哨所外的一棵水冬瓜树上，吊着一个尸首已经僵硬的人。尹默君一眼就看出是赖小四。他上吊的工具，竟然是他脑后那条又粗又白的长辫子。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 殖边队在丛林里经过五天艰难跋涉，到达了传说的有野人出没的麂子关，官兵焦躁不安，不料一块飞石来袭，砸中了一名队员。 B. 做绘地图工作的尹默君发现投掷石块的是一名清朝老兵，面对“闯入者”，清朝老兵表现出一副威风凛凛、视死如归的样子。 C. 老兵认定尹默君等人是侵略者，因为他们头上没有清朝人的标志辫子。当老兵得知清朝灭亡了，竟然直挺挺地昏倒在地。 D. 老兵名叫赖小四，在麂子岩哨所戍守了二十多年，曾因给养断绝而选择离开，但因为在森林里走了大半天没走出去面而返回了。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头的描写，凸显了麂子岩哨所条件艰苦，没有道路通达麂子岩哨所，向导挥舞着砍刀开路。 B. 麂子关有野人出没的传说，是否与一群猴子撵走私移界桩的洋鬼们直接相关，文章没交代，但引人遐想。 C. 赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王，让其为己所用，情节显得荒诞和突兀，但读来饶有兴味。 D. 小说以独特的情节设置讲述了一个“被遗忘的戍者”的故事，一定程度上展现了边疆地区的地域特点。 8. 留“辫子”对赖小四很重要，捐“门槛”对祥林嫂也很重要。请结合本小说和鲁迅《祝福》分别简要分析“辫子”和“门槛”的丰富意蕴。 9. 小说结尾写赖小四上吊自杀，这样的结局安排是否合乎情理？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】6. D 7. C 8. ①“辫子”是人物身份的标志，头上的“辫子”，标志赖小四是清朝遗民；“辫子”也是赖小四的精神支柱，“辫子”是清朝的象征，他留“辫子”就是效忠清朝，当有人要剪掉他的“辫子”时，他就拼命保护。 ②“门槛”是祥林嫂的替身，祥林嫂因改嫁而被歧视和恐吓，她要去土地庙捐一条“门槛”，让人们踩踏，为自己赎罪。 9. 示例一：赖小四自杀的结局安排合乎情理。 ①从情节来看，赖小四忠于清朝，清朝灭亡，自杀成了他唯一的结局。 ②从人物形象来看，赖小四是为了一句承诺就坚守二十多年的人，他信守承诺的性格决定了他会为清朝殉葬。 ③从主题来看，赖小四自杀的悲剧结局引人深思，表达了对时代变迁中的人物命运的关注，也表达了对愚忠的反思。 示例二：赖小四自杀的结局安排不合情理。 ①从情节来看，尹默君告诉赖小四，他们都是为国家守江山，赖小四已完成了自己的守护任务，没有必要自杀。 ②从人物形象来看，赖小四戍边，要对付的不是“国人”，而是“红发的洋鬼”，他信守承偌，尽到了自己的责任，尹默君对他表达了崇敬，对他的功劳进行了肯定，他没有理由自杀。 ③从主题来看，赖小四一直坚守职责，在时代变迁中成为“一个被遗忘的戍者”，小说表达了对“戍边者”的敬意。赖小四自杀的结局安排无益于主题表达。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 D.“但因为在森林里走了大半天没走出去而返回了”错，依据原文“我想起了我来哨所时给管带的保证：人在哨所在”可知，他因为要坚守自己的承诺，所以返回了。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“情节显得荒诞和突兀”分析不当，小说写赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王，让其为己所用，情节符合客观现实，与前后情节内容衔接，并不显得荒诞和突兀。 故选C。 【8题详解】 本题考查理解分析小说中重要物象丰富意蕴的能力。 由“但老兵摇摇头说，你别想骗人！你连头上的辫子都没有，还冒充国人”可知，“辫子”是人物身份的标志，头上的“辫子”，标志赖小四是清朝遗民； 由“但让郝成璧和尹默君没想到的是，当卫生兵和一个殖边队队员去为赖小四剪辫子时，惊恐万分的赖小四惊叫着推开他们，奔进石屋子就操起了他的火铳。他端着火铳奔出屋子，大声喊道，哪个敢剪我辫子，我就要哪个的命”可知，“辫子”也是赖小四的精神支柱，“辫子”是清朝的象征，他留“辫子”就是效忠清朝，当有人要剪掉他的“辫子”时，他就拼命保护。 由“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”可知，“门槛”是祥林嫂的替身，联系课文内容可知祥林嫂因改嫁而被歧视和恐吓，她要去土地庙捐一条“门槛”，让人们踩踏，为自己赎罪。 【9题详解】 本题考查鉴赏评价小说结局合理性的能力。 分析合理性可以从人物、情节、主题、读者等角度切入。 示例一：赖小四自杀的结局安排合乎情理。 从情节来看，由“这个叫赖小四的清朝老兵，对过去的记忆仿佛就是昨天”“哪个敢剪我辫子，我就要哪个的命”可知，“辫子”代表着清朝，赖小四看重辫子就是忠于清朝，清朝灭亡，自杀成了他唯一的结局。 从人物形象来看，由“朝廷都没了，我却为它守了二十多年的江山。他吃力地转身，指着前方说，看到了吗？那是麂子岩哨所，我是守兵”“我想起了我来哨所时给管带的保证；人在哨所在”等可知，赖小四是为了一句承诺就坚守二十多年的人，他信守承诺的性格决定了他会为清朝殉葬。 从主题来看，由“在哨所外的一棵水冬瓜树上，吊着一个尸首已经僵硬的人。尹默君一眼就看出是赖小四。他上吊的工具，竟然是他脑后那条又粗又白的长辫子”可知，辫子是旧社会的象征，赖小四用自己的辫子自杀，辫子没了，他这个旧时代的人也随之消失了，赖小四自杀的悲剧结局引人深思，表达了对时代变迁中的人物命运的关注；面对尹默君等人的极力劝阻，赖小四表现得很抗拒，他最终自杀的结局也引起了人们对愚忠的反思。 示例二：赖小四自杀的结局安排不合情理。 从情节来看，由“老爹，你不该这么想，这哪是朝廷的江山，这是我们中国人自己的江山。你是为国家守江山，不是朝廷。尹默君的话里充满了崇敬”等可知，尹默君告诉赖小四，他们都是为国家守江山，赖小四已完成了自己的守护任务，没有必要自杀。 由“那年红发的洋鬼带着一群人，私移我们的界桩，就是被这群猴子撵走的。它们不怕死，红发鬼动用了洋枪，猴子们付出了五条命，但它们却没被吓住，一个个扑上去与洋鬼们又撕又扯，最后他们害怕了，抱头鼠窜，落荒而逃”等可知，从人物形象来看，赖小四戍边，要对付的不是“国人”，而是“红发的洋鬼”，他信守承偌，带领猴群兢兢业业地守护着边境，尽到了自己的责任，尹默君也对他表达了崇敬，对他的功劳进行了肯定，因此他没有理由自杀。 由“我们真的没有骗你，尹默君诚恳地说，丛林外面，换了人间了。现在没有皇帝，男人也没有长辫子了。你和他们不是对手，更不是敌人，你们都有一个共同身份，都是戍边者。我是绘地图的，我绘出的每条边界线，都有你们的功劳”可知，从主题来看，赖小四一直坚守职责，在时代变迁中成为“一个被遗忘的戍者”，小说表达的是对“戍边者”的敬意，而赖小四自杀的结局安排无益于主题表达。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然①见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也，而本朝之臣莫之敢恶也；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是则莫之能亡也桓公兼此数节者而尽有之夫又何可亡也？ 然而仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称乎五伯，是何也？曰：然，彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。彼固曷足称乎大君子之门哉？ （选自《荀子·仲尼篇》，有删改） 材料二： 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 孟子曰：“或问乎曾西曰：‘吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘管仲得君，其专也，行乎国政，其久也，功烈，其卑也；尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 公孙丑问曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？” 孟子曰：“以齐王，由反手也。” 曰：“且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？” 曰：“由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镦基③，不如待时。’今时则易然也：地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虚政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。” （选自《孟子·公孙丑》，有删改） [注]①倓然：坚定的样子。②艴然：生气的样子。③镦基：农具。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯有一节A如是B则莫之C能亡也D桓公兼此E数节者而尽F有之G夫又何H可亡也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夫齐桓公有天下之大节焉”与“则应节而舞”《促织》）两句中的“节”意思不同。 B. “莫不从桓公而贵敬之”与“散六国之从”《谏逐客书》）两句中的“从”意思不同。 C. 竖子，即小子，鄙称。与《鸿门宴》“竖子不足与谋”中的“竖子”意思相同。 D. “莫非其有也”与“汝其勿悲”（《与妻书》》两句中的“其”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公把管仲称为仲父，朝廷内外、举国上下都跟随桓公一起尊重管仲，这可以说是治理天下最重要的决定。 B. 公孙丑询问孟子，孟子管理齐国的功业与管仲和晏子的功业谁的大，孟子以曾西的回答表明了自己的态度。 C. 孟子认为因为殷纣有武丁时期世家贵族、美好习俗、淳厚民风、仁惠政教的遗存，所以文王的兴起才会那么艰难。 D. 孟子善用譬喻，将齐国此时推行仁政会得到百姓的拥护比作倒挂着的人获得解救，强调了当下推行仁政的适宜性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。 （2）地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。 14. 孔子的门人在对待春秋五霸的态度上和孟子对待管仲、晏子的态度有何共同之处？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）他们是用谦让来掩盖争夺、假借仁爱的名义追逐实利的人，是小人中的杰出人物。 （2）疆土不必再扩张，百姓不必再聚集增加，只需推行仁政就能统一天下，没有人能够阻挡啊。 14. ①都因他们未能推行仁政而持批判态度。②孔子的门人以赞扬五霸为耻，因为五霸没有把政治教化当作立国的根本，不注重礼义，也不能使礼仪制度健全，反而用谦让和仁爱实施争夺实利的行为。③孟子认为五霸因为争夺天下而使百姓被暴政残害，不能趁当下时机施行仁政，而管仲和晏子也没有引导国君推行仁政。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：诸侯国君只要懂得了一两个这样的策略，就没人能把他灭亡。桓公懂得了所有这些重要的策略，又怎么可能被灭了呢？ “如是”是后置状语，不能与前面断开，“则”表顺承，其前B处断开； “莫之能亡”是宾语前置句，正常语序是“莫能亡之”，中间不断开，“也”是句末语气词，后面D处断开； “夫”是句前发语词，其前G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。策略；节拍。句意：齐桓公他懂得了治理天下的策略呀。/就应和着节拍跳起舞来。 B.正确。跟随；同“纵”，合纵。句意：没有人不跟随桓公尊敬管仲。/使六国的合纵政策离散。 C.错误。选文中是“童子”；鄙称，小子。句意：身高五尺的童子。/这小子不值得同他谋划。 D.正确。代词，纣王；语气副词，表祈使语气，千万、一定。句意：当时没有一尺土地不属于纣王所有。/你一定不要悲伤。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“孟子管理齐国的功业与管仲和晏子的功业谁的大”错，原文“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”是问如果孟子管理齐国能否再现管仲和晏子的功业。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“饰”，掩盖；“蹈”，追逐；“小人之杰也”，判断句 （2）“改辟”，另行开拓土地；“王”，统一天下；“御”，阻挡、抵御。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①都因他们未能推行仁政而持批判态度。 ②“然而仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称乎五伯，是何也？曰：然，彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。彼固曷足称乎大君子之门哉？”，孔子的门人以赞扬五霸为耻，因为五霸没有把政治教化当作立国的根本，不注重礼义，也不能使礼仪制度健全，反而用谦让和仁爱实施争夺实利的行为。 ③“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”“今时则易然也：地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虚政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”孟子认为五霸因为争夺天下而使百姓被暴政残害，不能趁当下时机施行仁政，而管仲和晏子也没有引导国君推行仁政。 参考译文： 材料一： 齐桓公他懂得了治理天下的策略呀，谁还能灭了他呢？他坚定不移地相信管仲的才能，把国家大事全部托付给他， 这是天下最大的明智。(他当上了齐国君主后，)能忘却自己危急时对管仲的愤怒，逃离险境后就不再计较对管仲的怨仇 ，最终把管仲尊称为仲父,这是天下最重要的决定。把管仲尊称为仲父，国君的内外亲族没人敢妒忌，朝廷大臣没人敢埋怨；举国上下，从高贵到卑下，老老少少，都秩序井然，没有人不跟随桓公尊敬管仲，这些都是统治天下的关键问题。诸侯国君只要懂得了一两个这样的策略，就没人能把他灭亡。桓公懂得了所有这些重要的策略，又怎么可能被灭了呢？ 然而孔子的学生和他周围的人，尽管是身高五尺的童子，议论起来都以赞扬五霸为耻，这是什么原因呢？回答说：是这样的，因为他们没有把政治教化当作立国的根本，没有达到注重礼义的最崇高的精神境界，没有使礼义制度健全而且条理清楚，没有使人完全归服。他们是用谦让来掩盖争夺、假借仁爱的名义追逐实利的人，是小人中的杰出人物。他们怎么可以在伟大的孔圣人门下受到赞扬呢？ 材料二： 公孙丑问道：“先生如果做了齐国的相，管仲、晏子的功业，有希望再度出现吗？” 孟子说：“曾有人问曾西说：‘您和管仲相比，谁更贤能些？’曾西变了脸色，很不高兴地说：‘管仲得到他的君王的信任是那样专一，行使国家的政权是那样长久，功业却是那样卑微；你怎么能拿我和他相比？’”孟子又接着说：“管仲，是曾西所不屑的，你以为我愿意学他吗？” 公孙丑问道：“管仲辅佐其君而称霸，晏子辅佐其君而扬名。管仲、晏子还不值得学吗？” 孟子说：“以齐国的实力推行王道来统一天下，易如反掌。” 公孙丑说：“以文王的贤德，活了将近一百岁才逝世，还没能统一天下；直到武王、周公继承他的事业，然后大大地推行王道，才统一天下。现在您把统一天下说得这么容易，那么，连周文王都不值得学习了吗？” 孟子说：“从汤到武丁，贤圣的君王有六七个，天下归附于殷商久了，久了就难以改变。纣离武丁不久，先王时的世家贵族、美好习俗、淳厚民风、仁惠政教，还有所留存。当时没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不归纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是很困难的。齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有农具，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下：疆土不必再扩张，百姓不必再聚集增加，只需推行仁政就能统一天下，没有人能够阻挡啊。况且仁义的君王没有出现，这是从来不曾像现在这样稀缺的；老百姓被暴政残害，从来不曾像现在这样严重的。饥饿的人，可以很容易让他吃饱，口渴的人，可以很容易让他喝足。现在这个时候，拥有万辆兵车的国家推行起仁政来，老百姓必然爱戴它，就像被倒挂吊着的人得到解救一样。” （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春望梁石头城 罗邺 柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。 江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。 帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。 六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承题意，写诗人春天眺望古城金陵，于残阳微雨中见柳碧桑黄，荒城残迹。 B. 颔联两句中“江山不改”与“冠盖前后”对举，引发对朝代更迭，盛衰无常的喟叹。 C. “浪声吹岸”与“惊涛拍岸”，都运用视听结合的手法，绘就急浪翻涌的壮阔景象。 D. 吊古之作多借景、事抒发感慨。本诗写景时感情色彩浓郁，抒情时笔调深沉悲凉。 16. 本诗与《桂枝香·金陵怀古》都属怀古之作，但诗中尾联与词中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用的抒情方式不同。请结合内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗的尾联直抒胸臆。诗人频频回首，既有对六朝兴亡的感慨，又有对现实的忧思。表现了诗人心系国家、忧国忧民的情怀。②词中的句子寓情于景。六朝旧事已随流水消逝，剩下的只有寒烟惨淡、绿草衰黄。抒发了盛衰无常、物是人非的感慨，寄寓着作者对历史的兴叹与惋惜，对国家前途命运的担忧与焦虑。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“都运用视听结合的手法”错误，“浪声吹岸”主要运用的是听觉元素，描述的是波浪拍打岸边所发出的声音，而并没有涉及到视觉元素。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌抒情方式的能力。 本词采用的是直抒胸臆的抒情方式。诗人通过直接表达“无限悲愁事”，毫不掩饰地抒发了自己对于历史沧桑和兴衰无常的感慨。同时“欲下荒城回首频”则通过具体的动作和场景，将诗人的情感进一步具象化，传达出诗人站在荒凉的城楼上，频繁地回望过去，思考着历史的变迁和自身的处境。这种直抒胸臆的方式使得诗人的情感更加直接、强烈地传递给读者。 《桂枝香·金陵怀古》则采用了借景抒情的抒情方式。诗人并没有直接表达自己的情感，而是通过描绘“六朝旧事随流水”的景象，借助流水这一意象来暗示历史的流逝和不可逆转。同时“寒烟衰草凝绿”则通过对自然景物的描绘，传达出诗人对于金陵古都繁华不再的感慨。这种寓情于景的方式使得诗人的情感更加含蓄、深沉地传递给读者。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“_____________，_______________”表明自己治国能力不足。 （2）苏洵认为战国时燕国的灭亡与其采用的刺秦策略有很大关系，他在《六国论》中说“________，____________”。 （3）中国古代文人有登高望远的情结，杜甫登临岳阳楼，面对“__________，_________”的洞庭湖，顿生忧国之思。 （4）《念奴娇·过洞庭》中，写如今虽年老而深感发短袖寒，但我却能稳稳泛舟在这沧浪旷海之间的句子是“_____________，_______________”。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 至丹以荆卿为计 ④. 始速祸焉 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 短发萧骚襟袖冷 ⑧. 稳泛沧浪空阔 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 重点字词： 俟、荆卿、速、坼、乾坤、萧骚、沧浪。 四、语言文字运用 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，剧情短视频（微短剧）深受网友追捧。由于其传播方式往往更加随机、发散和快捷，其创作一开始就附带了强烈的流量动机，而直接对准受众的情绪需要就成了捷径，以致“复仇”“豪门恩怨”“虐恋”等套路 ① 。夸张、曲解事实来迎合观众口味，还可能模糊价值边界乃至在社会上混淆是非观念的不良氛围，更是值得警惕的隐患。这显然跟主流价值所倡导和需要的价值输出、审美输出 ② 。 在坚决抵制不良微短剧的同时，有效规范、积极引导形成健康的创作与传播生态是 ③ 。许多积极向上、美好感人的故事没有被充分地研究和分析，以致“菜单”留白、效应不显，而形成微短剧创作思维的正向效应与惯性，就显得尤其迫切和重要。 今年8月，三集微短剧《逃出大英博物馆》截至目前在抖音平台共收获2756万点赞，好评如潮。9月CCTV-6 指出该微短剧立足现实引发强烈共情，小短剧也有大情怀。网络直播逐渐兴起之后，一些关注乡村田园、展示民间技艺、传播文博知识等直播，得到了网友热捧，也一再证明了这一点。 微短剧是信息传递的一种媒介，而不是为了迎合市场一味强调“减压”乃至滑落为传播不良价值的工具。“减压”固然没错，但创作要有社会担当，娱乐并非没有边界，微短剧行业需要在娱乐性和社会责任之间找到平衡点。对于微短剧创作来说，好的“食材”到处都是，关键是要匡正和更新流量观念，摒弃感官与情绪的投机，在更具价值内涵、更有审美旨趣和更能时尚表达的方向上持续挖掘和发力。 18. 文中画波浪线处的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。 19. 请在文中划线处填入恰当的成语。 20. 下列选项中，引号的用法与原文加点词引号的用法相同一项是（ ） A. 于是乡下人在屋顶开一个小方洞，装一块玻璃，叫做“天窗”。 B. 云就是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 C. 活泼会想的孩子们知道怎样从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”。 D. 每次大扫除，他都有理由不参加，真是让人“佩服”啊！ 【答案】18. 通过夸张、曲解事实来迎合观众口味，还可能模糊价值边界乃至在社会上造成混淆是非观念的不良氛围，更是值得警惕的隐患。 19. ①层出不穷 ②大相径庭 ③当务之急 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查辨析并修改病句的能力。 画线句共有两处语病。 第一处，成分残缺，“夸张、曲解事实”应是“来迎合观众口味”这一目的的方式，其前缺少介词“通过”，故应改为“通过夸张、曲解事实来迎合观众口味”； 第二处，成分残缺，“不良氛围”前缺少动词“造成”，可改为“在社会上造成混淆是非观念的不良氛围”； 【19题详解】 本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 ①前文所述“直接对准受众的情绪需要就成了捷径”，因此“复仇”“豪门恩怨”“虐恋”各种能够直接对准受众情绪的套路，所以不断出现，故可填“层出不穷”。层出不穷：一次又一次地出现，没有穷尽。 ②这里表示的应是各种夸张、曲解事实以及是非不分等短视频制作、传播的不良氛围与主流价值观存在很大的差别，故可填“大相径庭”。大相径庭：原指从门外的小路到门内的庭院还有一段距离。后比喻相差很远，大不相同。 ③原文提到“形成微短剧创作思维的正向效应与惯性，就显得尤其迫切和重要”，充分强调有效规范、积极引导形成健康的创作与传播生态的必要性与迫切性，故可填“当务之急”。当务之急：指当前任务中最急需办理的事。 【20题详解】 本题考查学生正确理解并运用标点符号的能力。 原文中“食材”的引号表示特殊含义。 A表示特定称谓。 B表示特殊含义。 C表示强调。 D表示反语。 故选B。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 现如今，对绝大多数人来说，手机几乎是如影随形。手机带来了极大的便利，但相伴而来的, ① 。 “手机病”的门诊病例中，问诊最多的是骨科。手机拿久了，手臂长时间保持一个姿势，手臂韧带、肌腱等软组织会出现不同程度的损伤，这在问诊中是最多的。相对于骨科， ② ，且是“重灾区”。手机屏幕发出的是蓝光，经过长期大量的蓝光照射，会发生眼底黄斑病，严重的会使患者造成眼底视网膜黄斑区的视觉细胞损伤。眼底黄斑病又称“眼睛癌症”，一旦发生就不可逆转。 “手机病”中，心理层面的问题也不能忽视。用手机上网，大脑对网络世界产生的大量即时愉悦反馈会不断把使用者带回网络世界，久而久之，使用者对网络产生严重依赖并最终成瘾。而一些手机应用软件利用大数据算法等技术手段让一部分人深陷“信息茧房”，无法自拔。如今，“放不下”手机的人越来越多。 ③ ，简单来说，这把“剑”一面是便利，另一面是各种“病”。对于我们来说，学会了上网， 也要学会“下”网，不能做“低头族”，要有健康合理的生活方式。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列句子中“下”和文中“也要学会下网”中的“下”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 在粤剧演出中，演员下场一般有锣鼓或音乐衬伴。 B. 现在是禁渔期，任何人不得下网捕鱼。 C. 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 D. 今天参加大会的不下于三千人。 【答案】21. ①却是各种“手机病” ②眼科最令人担忧 ③手机是把“双刃剑” 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，从前文“手机带来了极大的便利，但相伴而来的……”可知，前后内容构成了转折关系，要填入的内容应是手机的弊端，再从后文看，谈到的是各类手机病，故可以填入“却是各种‘手机病’”。 第二空，结合后文“手机屏幕发出的是蓝光，长期大量的蓝光照射，会发生眼底黄斑病，严重的会使患者造成眼底视网膜黄斑区的视觉细胞损伤”可知，填入内容是关于手机对眼睛的损伤，对应“相对于骨科”，这个科室应该是眼科，可以填入“眼科最令人担忧”。 第三空，前文分别从生理（骨科、眼科问题）和心理（网络成瘾、深陷 “信息茧房”）层面阐述了手机带来的不良影响，而后文又说 “这把‘剑’一面是便利，另一面是各种‘病’”，对手机的两面性进行了形象的描述。此处是句首总括句，应填“手机是把‘双刃剑’” 【22题详解】 本题考查学生正确理解词义的能力。 “也要学会下网”中，下网：在互联网上结束信息的检索、查询等，操作计算机等退出互联网。“下”是指退出、离开。 A．“演员下场”中的“下”是指退出、离开。 B．“下网捕鱼”中的“下”是指放入。 C．“纷纷暮雪下辕门”中的“下”是指（雨、雪等）降落。 D．“不下于三千人”中的“下”是指低于、少于。 故选A。 五、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。 古罗马诗人尤维纳说：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。” 材料二： 中国一位导演说：“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。” 请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800。 【答案】例文： 心怀悲悯 方见苍生 正如古罗马诗人尤维纳所言“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”自然孕育人类，赠予人类赤诚的初心——悲悯。百万年风云变幻，人类在万丈荒原上建立文明，心底深处的温热的悲悯亘古未变，慰藉着一个个困苦迷茫的灵魂，回答着一颗颗温柔清澈的心。悲悯是人类最伟大的情感，心怀悲悯，方见苍生。 “悲悯不是为了给自身带来愉悦，而是包容他人的轻视、遗忘、憎恶。”常怀悲悯之心，首先是在悲悯自我，于困顿时唤醒灵魂，破开现实沉郁的刀光。 人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。悲悯自我的心永远明朗豁达。于是有东坡“归去，也无风雨也无晴”，在乱世俗尘中寻觅到真正的心之所向。又有陈再思“半溪明月，一枕清风”，笑看靖节先生所种之眠松。还有木心“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”，在悲喜交替处返璞归真。学会悲悯自我，就能在面对大千世界，人生百态中多一分释怀，少一分狭隘。 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”悲悯他人，于纷乱中惺惺相惜，慰藉人间沧桑的风尘。 人类是群居动物，人人都无悲悯之心，没有互相爱护与携手同行，就不会有今天如此繁盛的文明。少时不解李绅《悯农》意，如今才知“四海无闲田，农夫犹饿死”的切肤之痛。破不遮雨的草堂，仍有骨瘦嶙峋的杜甫高喊“吾庐独破受冻死亦足”，望黎民百姓摆脱困苦，安居乐业。一位导演曾说：“不能因为整个国家在跑步前进时就忽略了那些被撞倒的人。”悲悯就在打赢脱贫攻坚的战斗里，就在“山川异域，风月同天”的援助里，也在“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的回报中。学会悲悯他人，就能感受无数苦难灵魂的呼喊，方知无穷的远方，都与我有关。 “劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”悲悯苍生万物，于残酷中守望善良，参悟天人合一的自然之道。弘一法师圆寂时棺边的四碗水，足可见他对众生的博爱。半世繁华，半世禅意，悲悯苍生，参透佛家真意，去往心灵的净土。即使微如蝼蚁，也是自然挥就的绚丽一笔，若世人皆能怀有悲悯苍生万物之心，就不会再有海豚湾里的血染天际，不会再有活熊取胆的惨无人道，不会有树木在哭泣，不会有鲸鱼在悲鸣。学会悲悯苍生万物，人类才能在摇篮里安稳地延续，与自然共存。 心怀悲悯，方见苍生。常怀悲悯之心，常常悲悯自己，悲悯他人，悲悯苍生万物，是一种豁达，一种博爱，是真正的自然之道。我们因自然的鬼斧神工降临于此，从渺远的浩瀚而来，需要时刻触摸心底最炽热的地方——悲悯。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一先点出“悲悯”的概念内涵，悲悯意思是哀伤而同情。其中，悲指慈悲，对人间的苦难有一种感同身受的情感；悯指同情，指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜，折射出一种博大的爱。悲悯是人类最伟大的情感，我们需要对万物苍生心生悲悯，心存悲悯是我们都应该有的情怀。然后引用古罗马诗人尤维纳的名句，告诉我们人天然就有眼泪，眼泪是人动了恻隐之心的反应，所以人的仁慈之心也是天生就具备的，怜悯是人的天性，突出“悲悯”的话题。 材料二的意思是说，社会进步再快，我们也要对那些不太跟得上社会发展的人、那些“弱势群体”抱有同情心，怀有悲悯心，不让他们被社会抛弃，不让他们寒心。 综合两段材料可知，本次作文的核心话题就是“悲悯”。悲悯之心是文学作品中一个古老的话题，是人类情感中弥足珍贵的一部分，我们所学习的必修下册第二单元，也是从“悲天悯人”的话题出发。“悲悯之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义，做出一些善举。怀有慈悲之心的人对处于不幸境况的人会产生同情，心灵会受到触动，会生出扶持与援助的欲望。 写作时，考生可以先写“悲悯之心”是什么，如“悲悯之心”是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。然后论述为什么要怀“悲悯之心”，如“悲悯之心”犹如寒夜中的一堆篝火，温暖了处于困境中的人们；犹如沙漠中的一股甘泉，给予在生活中拼搏的人希望；犹如一把钥匙，为自己和他人打开一扇通往人间温情的大门。最后论述面对他人、他物的不幸，我们应该怎样做，“悲悯之心”的意义如何，如“悲悯之心”是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要，常怀慈悲之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。也从另外一个思路来看，考生也可以先结合材料来谈对“悲悯之心”的理解，也可以联系鲁迅的名言“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”引出观点，如在当今这个多元的社会，更需要“悲悯之心”，来建设我们美好的家园；接着从是什么的角度阐释“悲悯之心”，如“悲悯之心，就是心系天下苍生的责任与担当”“悲悯之心”是“山川异域，风月同天的胸怀”，并列举相关事例进行阐述；最后再引用名言收束全篇，告诉我们怎么做才能具有“悲悯之心”，以及心怀“悲悯之心”对自己的影响。 立意： 1.怀悲悯之心，奏和谐乐章。 2.以悲悯之心，善待世间万物。 3.悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $