精品解析：江苏省泰州市某校2023-2024学年高一下学期6月期末考前演练语文试题

2023～2024学年第二学期期末考前演练试卷 高一语文 （满分150分，考试时间150分钟） 2024.6 一、 现代文阅读（35分） （一） 现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 数字文化是数字社会特有的文化形态，也是现代信息技术为人类创造出的全新的生产方式、生活方式和思维方式。中国文物信息咨询中心副主任祝孔强指出，数字文化可以从文化的数字形态和数字的文化表征两个角度来理解。文化的数字形态是指利用现代信息技术对文化和文化信息的数字化呈现，通俗理解为“文化数字化”，如文化资源数字化工作就是实现文化数字形态的重要途径。再如从内容创作生产的角度，文化数字化是以数字思维推动文化创新，实现文化产品创作生产的网络化、智能化、数字化、生态化与平台化转型。数字的文化表征是指数字化的文化环境和数字文化所蕴涵与表达的文化信息，通俗理解为“数字文化化”，既包括数字文化的信息，也包括数字化环境自身的文化特征。在以互联网为代表的虚拟空间中，人们之间发生着交互，产生了对自身和自身关系的构建诉求，塑造着新型的社会关系。网络数字空间日益成为与现实世界并存的虚拟世界，使其中的生产生活方式、社会关系与交往互动的范式、规范等发生重构，衍生出基于数字空间的新兴文化形态。 与现实世界一样，数字空间的文化价值塑造同样重要，以营造风清气朗、和谐有序的网络生态空间。例如，数字空间的道德观引导“数字向善”，防止虚拟世界成为突破道德底线的“法外之地”；数字空间的价值观既尊重数字自由，又维护数字秩序，为数字技术注入符合人类根本利益的价值理性，约束数字空间的不理性行为；数字空间的世界观推动数字世界成为人类生活新空间、国家主权新疆域、全球治理新领域，使和平、安全、开放、合作的理念成为数字空间的发展共识。 人们在数字空间通过虚拟身份完成人与人之间、人与机器之间的交互，形成了与现实空间并存的虚拟世界。这种虚拟世界中包含大量的人类活动，理应是一种文化存在。数字替身就是人们现实身份在虚拟世界的延伸和映射，调节了人们对虚拟空间的体验。在虚拟世界中，现实中的人借助数字替身参与虚拟数字世界的活动，聚集形成包括消费、购物、娱乐、社交等主题的虚拟社群。虚拟社群规模不断扩大，形成了相应的社会系统以及独特的规章和制度，使虚拟数字世界带有强烈的人文色彩。在这个过程中，人们既需要在现实中建构虚拟世界的运行规则，也要利用数字替身来参与并推动数字世界的文化形成。以网络游戏为例，游戏开发商必须制定相应的运行规则，而玩家在游戏中的交互行为也在建构网络游戏自身的文化生态。Woolgar等（2002）认为，虚拟世界的创造者让虚拟世界具备独特的“社会性”，这种原始的“社会性”通过创造者对这个世界的不断更新以及参与者的再创作，逐渐给虚拟世界注入了人文特性并演变成为一种文化形态，这实质上也是数字文化化的实质逻辑。 数字世界相对独立于现实世界，其内生的文化系统也具有相对独立性，明显区别于现实人类的文化和文明系统。同时，数字空间是人类通过技术和想象构建的虚拟世界，是人们凌驾于现实、自行构造的虚拟世界。这个世界的文化形态是现实世界文化形态的延伸，同时也是为现实世界服务的文化系统。事实上，人们在数字空间的活动既有纯粹网络空间的交互，如游戏、社交等，也有线上线下的结合，例如，很多网络购物就是通过线上交易、线下交付的方式来完成。再如当前风行的元宇宙，元宇宙拥有起源于现实、依托于现实却又独立于现实的虚拟文明，这套文明系统拥有自己完备的政治系统、经济系统和文化系统。 现代信息技术和互联网的快速发展，促进了数字空间与现实世界的交融，加速了社会的信息化和虚拟化进程，重塑着社会的文化形态。当前，数字生活已经成为人类生活的新图景，人们通过大量数字化活动赋予“数字”更加鲜明的文化属性。数字空间及其衍生出来的数字文化，正在加速改变整个社会的运行逻辑。无论从深度还是广度，数字技术都从量的积累迈向了质的飞跃，带来了社会文化形态的变革，高度依赖数字技术的数字文明方兴未艾。同时，数字技术虽然改变了社会形态和文化样态，改变了文明发展方向，但并未改变社会基本价值，尤其是对“善”的追求，而这是超越现实空间和虚拟空间的根本价值所在。儒家主张“天地之间人为贵”。推进数字文化繁荣发展，必须立足人的发展、坚持社会效益优先，以价值理性驾驭工具理性，重新审视数字技术的进步和数字文化的发展，促进“科技向善”，让数字文化惠及全人类，以数字文明点亮人类命运共同体的美好未来。 （摘编自杨永恒《文化数字化与数字文化化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字文化是数字技术带来的文化新样态，高度依赖于数字技术的发展，也是传统文化在数字环境下的形态拓展。 B. 在数字环境中，在人与人、人与机器双向甚至多向互动中，一种新型的社会关系形成了，呈现出各种文化现象。 C. 人建构起虚拟世界的运行规则，用数字替身参与活动，形成虚拟社群，而社会系统就随着虚拟社群规模的扩大形成。 D. 数字技术的不断发展，带来社会文化形态的变革，但要注意的是社会基本价值没有改变，对“善”的追求没有改变。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 数字文化包含对文化资源进行数字化的处理、存储和传播，如中国非物质文化遗产大数据库建设，也包含将数字技术融入文化生产环节。 B. 数字技术的不断发展，越发呈现出对数字自由的尊重，但要切记虚拟世界不是突破道德底线的“法外之地”，防止出现一些不理性行为。 C. 数字世界和现实世界相对独立，数字文化及其内生的文化系统也不同于现实人类的文化和文明系统，不过，数字文化是为现实世界服务的。 D. 数字文化要繁荣发展，离不开对社会效益优先和价值理性的坚守，在重视数字技术进步的同时，还要让数字文化为人类命运共同体服务。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ） A. 吴文化博物馆精心挑选了8件具有江南特色的馆藏文物，以数字藏品盲盒的形式进入元宇宙世界，成为被网络一代追捧的新社交符号。 B. 从来都是朴素的京剧也要花团锦簇，出现各种豪华版，把舞台美术往舞蹈和影视上引，铜雀台盛景、火烧赤壁奇观、草船借箭梦幻…… C. 联合国教科文组织总干事阿祖莱表示，“数字革命蕴含着不可估量的潜力，但应该对数字技术在教育中的合理应用予以关注”。 D. 5G全连接工厂里，工人用激光投影仪将面料形状投射在裁床上，自动化切割刀具在裁床上“依样画葫芦”，与传统服装制作车间的景象不同。 4. 下列对数字文化的形成和特征的分析，不正确的一项是（ ） A. 数字文化可以从文化的数字形态和数字的文化表征两个角度来进行理解。 B. 随着数字技术的发展，人们与数字空间得以深度交互，形成了有别于现实世界的虚拟世界。 C. 原始的“社会性”给虚拟世界注入人文特性并演变成一种文化形态，于是有了数字文化化。 D. 数字文化是人们凌驾于现实、自行构造的虚拟世界，所以也凌驾于现实世界的道德法规。 5. 文章前三段，作者采用哪些方法对数字文化内涵进行阐释？请根据文本概括 【答案】1. C 2. B 3. A 4. D 5. ①引用专家的观点阐释数字文化的内涵；②对文化数字化和数字文化化下定义，从二者的两种形态来阐释数字文化的内涵；③数字空间与现实世界类比，阐释数字文化内涵。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要词语和句子的含义，概括分析各种信息之间的关系等能力。 C.“人建构起虚拟世界的运行规则……形成虚拟社群”错误，原文是“虚拟社群规模不断扩大，形成了相应的社会系统以及独特的规章和制度”可知，是先有虚拟社群再有相应的社会系统和规章制度。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容作出合理推论的能力。 B.“数字技术的不断发展，越发呈现出对数字自由的尊重”错误，原文“数字空间的道德观引导‘数字向善’，防止虚拟世界成为突破道德底线的‘法外之地’；数字空间的价值观既尊重数字自由，又维护数字秩序”等内容，不存在数字技术的不断发展，“越发呈现”出对数字自由的尊重”这一状况。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生综合利用信息进行实证的能力。 第四段是论述数字文化的特点，指明数字文化与传统形态的文化既相对独立又密切关联。 B.是传统文化本身，也未必与数字文化有关。 CD.都是在谈数字技术。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生多角度、多方面获取、分析整合信息的能力。 D.“所以也凌驾于现实世界的道德法规”错误，原文中是“这个世界的文化形态是现实世界文化形态的延伸，同时也是为现实世界服务的文化系统”“数字空间的文化价值塑造同样重要，以营造风清气朗、和谐有序的网络生态空间。例如，数字空间的道德观引导‘数字向善’，防止虚拟世界成为突破道德底线的‘法外之地’”可知，虚拟世界的道德法规也受现实世界的文化价值和道德法规的引导。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析证明论点运用的方法的能力。 由原文“中国文物信息咨询中心副主任祝孔强指出，数字文化可以从文化的数字形态和数字的文化表征两个角度来理解。文化的数字形态是指……。数字的文化表征是指……”可知，引用专家的观点阐释数字文化的内涵； 由原文“文化的数字形态是指利用现代信息技术对文化和文化信息的数字化呈现，通俗理解为‘文化数字化’，如文化资源数字化工作就是实现文化数字形态的重要途径。再如从内容创作生产的角度，文化数字化是以数字思维推动文化创新，实现文化产品创作生产的网络化、智能化、数字化、生态化与平台化转型。数字的文化表征是指数字化的文化环境和数字文化所蕴涵与表达的文化信息，通俗理解为‘数字文化化’，既包括数字文化的信息，也包括数字化环境自身的文化特征”可知，对文化数字化和数字文化化下定义，从二者的两种形态来阐释数字文化的内涵； 由原文“与现实世界一样，数字空间的文化价值塑造同样重要，以营造风清气朗、和谐有序的网络生态空间”“人们在数字空间通过虚拟身份完成人与人之间、人与机器之间的交互，形成了与现实空间并存的虚拟世界。这种虚拟世界中包含大量的人类活动，理应是一种文化存在。数字替身就是人们现实身份在虚拟世界的延伸和映射，调节了人们对虚拟空间的体验”可知，数字空间与现实世界类比，阐释数字文化内涵。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 芦花荡——白洋淀纪事之一 孙犁 夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子，到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。 敌人监视着苇塘。他们提防有人给苇塘里的人送来柴米，也提防里面的队伍会跑了出去。可是假如是月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来，在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。半夜以后，小船又漂回来，船舱里装满了柴米油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部。 撑船的是一个将近六十岁的老头子，船是一只尖尖的小船。【甲】老头子只穿一条蓝色的破旧短裤，站在船尾巴上，手里拿着一根竹篙。老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮。很少见到这样尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。 老头子每天夜里在水淀出入，他的工作范围广得很：里外交通，运输粮草，护送干部。而且不带一枝枪。他对苇塘里的负责同志说：你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐，一切保险。 老头子过于自信和自尊。每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人。 一天夜里，老头子从东边很远的地方回来。弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。老头子载了两个女孩子回来。她们是冀中区的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滚了一个多月，都发着疟子，昨天跑到这里来找队伍，想在苇塘里休息休息，打打针。 鬼子小火轮上的探照灯突然照向她们，两个女孩子的脸照得雪白，紧接着就扫射过一梭机枪。 老头子叫了一声“趴下”，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。 大女孩子还是负了伤。他们已经离苇塘很近。老头子爬到船上去，他觉得两只老眼有些昏花。可是他到底用篙拨开外面一层芦苇，找到了那窄窄的入口。 那小船转弯抹角钻入了苇塘的深处。这时那受伤的才痛苦地哼哼起来。小女孩子安慰她，又好像是抱怨，一路上多么紧张，也没怎么样，谁知到了这里，反倒……一声一声像连珠箭，射穿老头子的心。他没法解释：大江大海过了多少，为什么这一次的任务，偏偏没有完成？自己没儿没女，这两个孩子多么叫人喜爱？自己平日夸下口，这一次带着挂花的人进去，怎么张嘴说话？这老脸呀！他叫着大菱说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！” 两个孩子全没有答言，老头子觉得受了轻视。他说：“你们不信我的话，我也不和你们说。谁叫我丢人现眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你们看吧！” 小女孩子说：“你这么大年纪了，还能打仗？” 老头子狠狠地说：“为什么不能？我打他们不用枪，那不是我的本事。愿意看，明天来看吧！二菱，明天你跟我来看吧，有热闹哩！” 第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。小火轮开的离苇塘远一些，鬼子们又偷偷地爬下来洗澡了。十几个鬼子在水里泅着。水淀里没有一个人影。从荷花淀里却撑出一只小船来。【乙】一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去。 他的船头上放着那样大的一捆莲蓬，是刚从荷花淀里摘下来的。不到白洋淀，哪里去吃这样新鲜的东西？来到白洋淀上几天了，鬼子们也还是望着荷花淀瞪眼。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。 老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了。 小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一个圆圈，又回去了。鬼子们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。 眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的水却是镜一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，看着就扒上了船。老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转，莲蓬的清香，在他们的鼻子尖上扫过。鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。 一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。 老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。 他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。 在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。 1945年8月于延安 （有删改） 6. 对文中描写“老头子”的甲、乙两处画线句子的理解、分析不准确的一项是（ ） A. 甲乙两处都运用了外貌描写和动作描写。 B. 甲处是静态描写，乙处是动态描写。 C. 甲处形与神构成反差，乙处明与暗构成反差。 D. 甲处突出“老头子”很精神，乙处突出他的惬意和机智善谋。 7. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不准确的一项是（ ） A. 老头子过于自信，所以有让大菱受伤的失误；过于自尊，所以有第二天一个人没有硝烟的战斗。 B. 小船离鬼子还有一箭之地，老头子才看出洗澡的是鬼子，面对鬼子装出一副张皇失措的样子。 C. “苇子还是那么狠狠地往上钻”这一景物描写，烘托出了白洋淀人民在残酷的战争环境里顽强生存的姿态，充满了意志和力量。 D. 本文写的是残酷的战争环境的人和事，但读来不觉凄惨，相反使人感觉更多是那种战胜敌人的坚定信念和乐观精神。 8. 在本学期的单元语文学习任务中，我们学会了小说的叙事需要引人入胜，请你结合文本分析下本文中作者是如何引人入胜的。 9. 有学者认为，孙犁小说在现实主义的基调中融入浪漫主义的笔调。请从环境描写、人物刻画（或其他写作安排）和叙事风格等角度简要分析本文如何体现上述特征。 【答案】6. D 7. B 8. ①欲扬先抑。为突出老头子一人能胜数人，先写他送大菱时使她受伤的失败，形成波澜，增强了表达效果。②巧用伏笔。最后老头子制敌取胜，不显突兀，因前面有他本领高，诱敌深入的暗示，增加了可读性。③巧用张弛法。前半部分小船平时轻松出没在苇塘里，可谓“弛”；转而描写穿过敌人封锁护送战士，可谓“张”，一张一弛，吸引读者。 9. ①环境描写：小说描写了白洋淀与芦花荡的自然环境，这是现实主义；写战争，描写景物却富有美感，这是浪漫主义的笔调。②形象刻画：“老头子”是冀中平原百姓支持游击队抗战的典型，是现实主义；他一个人没有硝烟的战斗充满传奇色彩，是浪漫主义的笔调。③叙事风格：行文简洁明快，是“纪事”笔风；叙述带有强烈的抒情性，歌颂意味突出，语言诗化风格明显，有浪漫主义的气质。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏重点语句的能力。 D.“乙处突出他的惬意和机智善谋”理解不当。乙处描写看似忙碌，实则故作惬意，突出他的沉着冷静和胸有成竹。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“老头子才看出洗澡的是鬼子”错，老头子是假装的，原文前面有“好像”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构和叙述技巧的能力。 解答时熟记情节设计的技巧手法，然后确定此文本使用的手法，再加以具体的分析。 结合“他叫着大菱说：‘他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！’两个孩子全没有答言，老头子觉得受了轻视。”可知，先写其失败，可谓“抑”；结合“他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。”可知，写老头子智取许多敌人，可见他的本领之高，歌颂了芦花荡人民的抗战精神，可谓“扬”，运用欲扬先抑的手法，形成波澜，增强了表达效果。 结合“在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。半夜以后，小船又漂回来，船舱里装满了柴米油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部。”“好像老头子才看出洗澡的是鬼子”可知，后文老头子的取胜是一定的，因为前文已经写了他能通过敌人的封锁线运粮运人，而且他使用了诱敌之法，可见巧用伏笔使最后老头子制敌取胜，不显突兀，情节合理，增加了可读性。 结合“……人们的眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来，在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。半夜以后，小船又漂回来，船舱里装满了柴米油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部。”“老头子每天夜里在水淀出入，他的工作范围广得很……”可知，前半部分小船平时轻松出没在苇塘里，可谓“弛”；结合“鬼子小火轮上的探照灯突然照向她们，两个女孩子的脸照得雪白，紧接着就扫射过一梭机枪。” “老头子叫了一声‘趴下’，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。”等信息可知，护送战士途中的战斗较为激烈，可谓“张”，一张一弛，张弛有度，制造波澜，吸引读者。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 按照题干的要求，从环境描写、人物刻画（或其他写作安排）和叙事风格等角度简要分析即可。 环境描写：原文“敌人监视着苇塘。他们在提防有人给苇塘里的人送来柴米，也提防里面的队伍会跑了出去”，写出了白洋淀的社会环境，在敌人的监视下，老头在行动，这是现实主义；从原文“天空中的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子，到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了”可以看出，战争形式是紧张的，在如此紧张的形式下，作者描写苇塘的鸟、歌声，水乡风景恬静美好，富有美感，属于浪漫主义写法，。 形象描写：原文“半夜以后，小船又飘回来，船舱里装满了柴米油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部”可以看出，老头在敌人严密的监视下进行工作，十分危险，这是战争现实；“他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。老头子把船一撑来到他们身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样”可以看出，老头一个老人，却打的十几个鬼子落花流水，足见老人的本领之高，富有传奇色彩，富有浪漫主义气息，增强了文章的可读性。 叙事风格：文章平铺直叙，简洁明快的叙述了老头是如何运送干部、粮食等，如何收拾小鬼子，不拖沓，是“纪事”笔风；“老头子过于自信和自尊。每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人”“她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为”可以看出，叙述带有强烈的抒情性，富有传奇色彩，语言诗化风格明显，在写战争的题材中有浪漫主义的气质。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣诚如是也民归之犹水之就下，沛然谁能御之？’” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二 （齐宣）王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” （孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则天下之民A皆引领B而望C之矣D诚如是也E民归之F犹水之G就下 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，指靠近、走近，与“金就砺则利”（《劝学》）中的“就”词义相同。 B. 恶，相当于何、怎么，与“彼恶知之”（《齐桓晋文之事》）中的“恶”词义相同。 C. 与，指跟随，与“吾与点也”（《论语》）中的“与”词性不同。 D. 庠序，古代的地方学校，殷代叫庠，周代叫序，后又泛指学校。 12. 下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（ ） A. 梁襄王与齐宣王这两位战国时代的诸侯国君都表现出不甘于现状的野心。 B. 孟子认为如果国君不嗜好杀人，百姓就会如水向下奔流一般，无人能挡。 C. 孟子认为让百姓有恒产，能养活整个家庭，是实现王道天下的物质前提。 D. 孟子认为以刑法来惩治犯罪的百姓是治标之术，“谨庠序之教”才是根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。 （2）凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 14. 历史上，孟子以善辩而闻名，请根据材料简要概括孟子论辩的技巧。 【答案】10. DEF 11. C 12. D 13. （1）如果像这样，谁还能抵挡呢？当今各国的君主，没有不好杀人的。 （2）荒年免不了要饿死。这样只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼仪呢？ 14. ①善用比喻；②善用对比；③善用排比、对偶、反问（或句式丰富多变）。（其他言之成理答案亦可） 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那么天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样。 “天下之民”是主语，“引领而望之”是谓语和宾语，中间不断开；“矣”是句末语气词，D处断开； “诚如是也”是假设的情况，后面是结果，中间E处断开； “民归之”是比喻句的本体，“犹……”是喻体，本体后F处断开。 故选DEF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。句意：靠近他，也看不出哪一点值得敬畏。/金属制的刀剑放到磨刀石上磨过就会变得锋利。 B.正确。句意：天下如何才安定？/他们怎么知道您的想法呢？ C.错误。都是动词：跟随/赞同。词性相同。句意：那有谁来跟随他呢？/我赞同曾点的看法啊。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“孟子认为以刑法来惩治犯罪的百姓是治标之术，‘谨庠序之教’才是根本”有误，孟子在材料中并无对二者治标与治本的比较，且孟子以为百姓触犯法律，是国君制民之产时未保证民有恒产，从而导致百姓“放辟邪侈，无不为已”，孟子指斥这是“罔民”的行为。 故选D 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“其”，表假设，如果；“是”，指示代词，这样；“孰”，谁；“天下之人牧”，指各国的君主。 （2）“凶年”，荒年；“赡”，足；“奚暇”，哪里顾得上；“治”，讲求。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏语言和表现手法的能力。 ①善用比喻，如“王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣”，用干旱的禾苗盼雨比喻人民渴望有不嗜杀人的君王。 ②善用对比，如“故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，把明君制民之产和今也制民之产进行对比，论证如何实行王道。 ③善用排比、对偶、反问（或句式丰富多变）。如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”运用排比，具体阐述实行王道的具体做法；“仰足以事父母，俯足以畜妻子”是对偶；“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”是反问，起到增强语势和情感的作用。此外从句式上看，句式多变，有陈述句“无恒产而有恒心者，惟士为能”，有反问句“焉有仁人在位，罔民而可为也？”；有散句“王欲行之，则盍反其本矣”，有整句“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”。 参考译文： 材料一　 孟子谒见了梁襄王。出来后告诉别人说：“远远望去，不像个国君的样子；靠近他，也看不出哪一点值得敬畏。猛一开口就问：‘天下如何才安定？’我答道：‘天下一统，才会安定。’他又问：‘谁能一统天下？’我又答：‘不好杀人的国君，才能一统天下。’他又问：‘那有谁来跟随他呢？’我又答：‘普天之下没有不跟随他的。您熟悉那禾苗吗？七八月间天旱，禾苗就枯槁了。这时，一团浓黑的乌云出现，哗啦哗啦下起了大雨，禾苗又茁壮茂盛地生长起来。如果像这样，谁还能抵挡呢？ 当今各国的君主，没有不好杀人的。如有一位不好杀人的，那么天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢?’” 材料二 齐宣王说：“我头脑昏乱，对您的说法不能作进一步的领会。希望先生开导我的心志，更明确的教我。我虽然不聪明，也不妨试它一试。” （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 苏轼 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂①上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁②，刚道③有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。 【注】①平山堂为苏轼的恩师欧阳修所建。②天籁：《庄子·齐物论》说，“人籁”即箭管之音，“天赖”即自然之音。③刚道：“硬是说”的意思。雌雄；宋玉《风赋》云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快截此风，寡人所与庶人共者邪。”宋玉回答说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。苏轼为亭命名“快哉”即取自《风赋》“快哉此风”句。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“落日绣帘卷，亭下水连空”以实笔写景，描绘快哉亭下江水与碧空相接，远处夕阳与亭台相映的优美图景。 B. “知君为我新作，窗户湿青红”两句交代新亭的建造，写亭台油漆色彩犹新，可以表现出亭主与自己的亲密关系。 C. “长记……”三句回忆曾在平山堂所领略的高远空源景色。以快哉亭的实景衬托平山堂的虚景，意在表达对恩师的思念。 D. 这首词熔写景、议论、抒情于一炉，艺术构思和结构波澜起伏、大开大合、大起大落，充分体现了苏词雄奇奔放的风格。 16. 末尾两句表现了词人怎样的人生追求？请联系白头翁的形象与兰台公子的典故作简要分析。 【答案】15. C 16. ①一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适；就能享受使人感到无穷快意的千里雄风。表达词人身处逆境仍泰然处之的人生态度和超然万物的潇洒胸襟。②词人着意描绘一位奋力搏击风涛的白发老翁形象，他的壮伟风神正是词人所追求的浩然之气的风貌写照。③词人对宋玉雌雄之风说的议论，意在表达庄子所言“天籁”本无贵贱之分，关键在于人的精神境界的高下。这种精神境界正是词人推崇的浩然之气。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗词内容，赏析诗词艺术特色的能力。 C.“以快哉亭的实景衬托平山堂的虚景，意在表达对恩师的思念”理解错误，此处应为以虚衬实，通过昔日平山堂赏景的淋漓兴致传达当日快哉亭前览胜的欣喜之情，也以自己对恩师的仰慕，表达对张偓佺的钦佩。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首先分析末尾两句的意思，“一点浩然气，千里快哉风”的大意是：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适；就能享受使人感到无穷快意的千里雄风。本词作于东坡贬居黄州的第四年，根据这一写作背景以及当时词人的处境可知，这首词表达了词人身处逆境仍泰然处之的人生态度和超然万物的潇洒胸襟。 根据词的下片“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”可知，下片中词人着意描绘了一位奋力搏击风涛的白发老翁形象，老人驾着小舟在风浪中掀舞的壮伟风神正是词人所追求的浩然之气的风貌写照。 “堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄”大意是：见此不由得想起了宋玉的《风赋》，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的风是天籁之说的，硬说什么风有雄雌。这是词人对宋玉雌雄之风说的议论，意在表达宋玉不理解庄子的风是天籁之说，词人认为庄子所言“天籁”本无贵贱之分，关键在于人的精神境界的高下，庄子的这种精神境界正是词人推崇的浩然之气。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中少有的具有形象情景描述的篇章，如写曾皙回答孔子问话时，先等弹奏的声音渐渐稀疏，然后“____________，____________”。 （2）《答司马谏议书》中，王安石用“____________，____________”这句，来反驳司马光强加给自己的“拒谏”的罪名。 （3）小德同学在美术课上以“李白斗酒诗百篇”为题画了一幅画，老师建议题写上宋代张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“____________，____________”两句，江水为酒，星辰为杯，来表现李白的豪放。 【答案】 ①. 铿尔 ②. 舍瑟而作 ③. 辟邪说 ④. 难壬人 ⑤. 尽挹西江 ⑥. 细斟北斗 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：铿、辟、邪、壬、挹、斟。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于西红柿的另一道“论述题”是， ① ？研究植物分类的专家会说，西红柿的种子在体内，所以应该是一种水果；但农艺专家会说，西红柿的果实并不像其他水果那样长在树上，所以应该算是一种蔬菜。对我来说，水果是能捧在手里吃的，蔬菜是能下锅炒的，而西红柿“可咸可淡”两相宜，应该算是水果和蔬菜中的“双面间谍”。 西红柿的“可咸可淡”充分体现在餐桌上。这种水果/蔬菜是父母们的最爱。没时间做饭时， ② ；大不了切成薄片铺上白糖，就变成了一道凉菜。这么“敷衍”的菜肴，估计现在很难在饭店里找到了。 西红柿也叫番茄，一听就是舶来品。但即便是在做菜就要用西红柿的欧洲国家，它也算不上历史悠久的食物。16世纪西班牙人入侵美洲时，才发现了这种阿兹特克人种植在安第斯山上的神奇果实。这种果实成功“反向入侵”，席卷了地中海并最终“占领”了欧洲，用300年在全世界繁衍。而南欧也得以拥有各式以西红柿打底的菜肴。 ③ ，不亚于对各色希腊罗马神祇的崇拜。意大利语、法语和英语，都有把西红柿称作“爱情苹果”的说法，而德语更是直接把西红柿称为“天堂里的水果”。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 请分析文中“双面间谍”和“敷衍”两处引号的用法和作用。 【答案】18. ①究竟它是水果还是蔬菜 ②洗干净可以直接吃 ③欧洲人对西红柿的热爱 19. （1）“双面间谍”的引号表示特殊含义，形象说明了西红柿既是水果又是蔬菜。 （2）“敷衍”的引号表示否定，是说用西红柿做菜非常简单，不是真的敷衍。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据空后句“研究植物分类的专家会说，西红柿的种子在体内，所以应该是一种水果；但农艺专家会说，西红柿的果实并不像其他水果那样长在树上，所以应该算是一种蔬菜”可知，此空问的是西红柿是水果还是蔬菜，故可填“究竟它是水果还是蔬菜”。 ②处，根据空前句“没时间做饭时”可知，是没时间做饭时洗个西红柿吃，根据空后句“大不了切成薄片铺上白糖，就变成了一道凉菜”可知，此空指的是直接吃，故可填“洗干净可以直接吃”。 ③处，根据空后句“意大利语、法语和英语，都有把西红柿称作‘爱情苹果’的说法，而德语更是直接把西红柿称为‘天堂里的水果’”可知，这里列举的是欧洲人对西红柿的热爱，故可填“欧洲人对西红柿的热爱”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 （1）“双面间谍”是指为敌对双方同时服务的间谍，根据原文“水果是能捧在手里吃的，蔬菜是能下锅炒的，而西红柿‘可咸可淡’两相宜，应该算是水果和蔬菜中的‘双面间谍’”可知，这里的“双面间谍”是指西红柿既应属于水果，又应属于蔬菜，这里的引号表示特殊含义，形象说明了西红柿既是水果又是蔬菜。 （2）“敷衍”指表面上应付，根据原文“大不了切成薄片铺上白糖，就变成了一道凉菜”可知，这里的“敷衍”是说用西红柿做菜非常简单，不是真的敷衍，这里的引号表示否定。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 犁田的老牛或许已经深感疲倦，它低头伫立在那里，后面赤裸着脊背扶犁的老人，对老牛的消极态度似乎不满，我听到他嗓音响亮地对牛说道： “①做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀。” 疲倦的老牛听到老人的吆喝后，仿佛知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。 我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动。随后，我听到老人粗哑却令人感动的嗓音，他唱起两句歌词——皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。 老人的自鸣得意让我失声而笑。可能是牛放慢了脚步，老人又吆喝起来： “二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。” 我好奇地走到田边：“这牛究竟有多少名字？” 老人回答：“这牛叫福贵，就一个名字。” “可你刚才叫了几个名字。” “噢——”老人高兴地笑起来，他看到牛正抬着头，就训斥它： “你别偷听，把头低下。” 牛果然低下了头，这时老人悄声对我说： “我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它。” ②老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。 20. 下列对文中两处画横线的句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. ①句将牛与狗、鸡等日常事物进行对比，可体现老人对牛的语重心长。 B. ①句使用了反问的修辞手法，指出了牛的职责，具有一定的哲理意味。 C. ②句中的“游动”，将老人脸上的皱纹写活了，也凸显了老人乐观的形象。 D. ②句语言满含温情，其中的比喻生动、贴切，也折射出老人的历经沧桑。 21. 画外音，是话剧、电影以及电视节目中采用的一种技巧，往往是对剧中人物或事件的议论、解说，以便人们能更详细、明确地理解画面。如果你所在的社团要将以上材料中的场景拍一段10秒左右的短视频，请为这个短视频拟写一段画外音。要求：语言流畅，不超过60个字。 22. 老人唱的歌词“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”与杜甫赞美李白的诗句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，表意相似而语言风格不同，试对此进行分析。 【答案】20. A 21. 示例：老牛用苍老的身躯翻动着古板的田地；老人用深情的言语演绎着人生的沧桑；生命以坚毅的姿势谱写着动人的篇章。 22. ①表意上，都表达了对皇帝邀请的拒绝之意。 ②老人的歌词是通俗质朴的，“做女婿”“我不去”具有鲜明的口语化特征和民间气息；杜诗的语言是豪放洒脱的，“不上船”“酒中仙”等洒脱恣肆，突出了李白的形象特征。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析句子修辞手法和表达效果的能力。 A.“将牛与狗、鸡等日常事物进行对比”理解错误，应是“类比”。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生拟写画外音的能力。 首先分析材料中的场景，所给材料是一段描写性文字，主要描绘了老牛和老人两个形象，“我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动。随后，我听到老人粗哑却令人感动的嗓音，他唱起两句歌词——”。老牛的形象是用苍老的身躯犁地，老人的形象是用歌词和吆喝与老牛对话，两个生命融合在一起，画面温馨动人。 拟写画外音时注意用形象的语言概括两个形象的特点。 【22题详解】 本题考查学生赏析语言风格和表达效果的能力。 内容上，老人唱的歌词是“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”，杜甫赞美李白的诗句是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，二者都表达了拒绝皇帝邀请之意。 语言形式上，老人的歌词“做女婿”“我不去”使用纯民间口语，语言质朴，通俗易懂，符合老农身份，民间气息浓烈；杜甫的诗“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”也有口语特点，但更显豪放风格，“不上船”“酒中仙”等更加洒脱恣肆，体现了李白豪放洒脱的个性特征。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 材料二：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 --- 鲁迅《热风》 以上两则材料富含人生哲理。步入高三的你，对此有何感悟与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 直面挫折，向前走 挫折究竟是什么？相信每个人的心中都有不同的答案。对弱者而言，挫折让他意识到自己的软弱，畏惧抗争，自暴自弃，它是走向死亡的可怕坟墓。在这些人心中，软弱一直与挫折相伴相生。 但，请相信，我们绝对具有承受挫折的勇气和力量。对于强者来说，挫折不仅不足为惧，更是生发壮志的泥土，只要向前走就可以战胜一切，只要我们学会勇敢向前！ 学业受挫、事业受阻、被人背弃、遭受伤病……人生从来没有一帆风顺，挫折是我们一生中不可避免之痛。我们畏惧挫折、提防挫折，是因为在挫折还没有降临之时，我们根本无法想象、探索自己的身体里蕴藏着多么强大的力量。在寓言《落难的王子》中，当王子经历过一切厄运之后，明白了“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了”的道理之后，由曾经的多愁善感、柔软脆弱变得坦然坚强、充满智慧。 “向前走”本身就是一种态度。面对挫折的重击，假如选择软弱，选择逃避，一味退缩，既无法真正地解决问题，更使自己在挫折的打击中越来越软弱无力。承认挫折的客观存在，承受挫折的攻击并争取在挫折中找到生机，聚力蓄势，顽强斗争，坚持不懈，方为上策。挫折是铁匠铺里打铁的锤，它可以把一个人彻底打倒，也可以将一个人锻造成器。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。” 在有些人眼里，挫折只是阻碍，但在米兰·昆德拉的笔下，我看到了前行的不竭动力。拜伦曾言：“灾难是真理的第一程。”遭遇挫折后，非但不彷徨恐惧，不灰心丧气，反而能将挫折看作是试验，是挑战，是淬炼，是磨砺，方显英雄本色。著名作家史铁生将自己所应对挫折的心路历程写成了名篇《我与地坛》；屠呦呦在提取青蒿素的过程中，经历了无数次的失败和挫折才迎来成功；长期的沉沦与困境并未压倒中国女排，最终在2016年的里约热内卢重回巅峰。他们在遭遇挫折时，都战胜了自己的软弱，勇敢向前走。 面对挫折时，请勇敢战胜自己的软弱，向前走吧！让我们越挫越勇，不轻言败，逆风飞翔，追逐属于你自己的成功！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本次作文材料由著名作家米兰•昆德拉和鲁迅作品中的两段话组成，均富有人生哲理，能给时代青年以成长启迪。 第一段话由两句话组成：第一句话呈现出部分人面对自身的优柔、懦弱等弱点缺点，不是努力抗争、努力改变，而是视而不见、不以为意、自暴自弃，无原则地选择了跟自身的弱点和解；第二句话紧承第一句话，这样做的结果就是“迷醉于自身的软弱”，麻木不仁，深陷弱点，失去了成长改变的欲望，这样又进一步招致“倒在街头”的结果——淹没在人群中，“倒在地上”——跟不上大家的步调节奏而被抛弃，直至“倒在比地面更低的地方”——彻底从人们的视线里消失。 第二段话可以认为是给第一段话中所呈现的问题提供了一个解决方案，就是“向上走”。“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走”是鲁迅对那个时代的青年的殷切希望，也对新时代的青年有所启发，即勇敢坚定的向上走，每个人都发出自己的光，就算再微弱，也照样可以照亮天空。 两则材料呈现出相反对立的关系，软弱不抗争就会倒下消失，摆脱冷气向上走也可以发光。材料由此启示我们要不断砥砺自我，保持积极向上的姿态，正视弱点，自立自强，奋发有为，成就自我。 写作时，可采用递进式的论证结构，先结合材料提出中心论点，如在逆境中应摆脱软弱，自立自强，勇敢向前走。然后分别从个人成长、社会发展等角度论证摆脱软弱向前走的重要意义。接着进一步从怎么办的角度论述高三学子面对学习、生活上的困境应该如何向前走，如在心态上，要用乐观的心态迎接挑战；在行动上，要用百倍的勇气面对困难，迎难而上，坚持不懈；精神上，要有坚定的意志与永不言败的信念等。最后，联系当下，再次强调当代青年应在激流中奋起抗战，书写精彩人生。 立意： 1.拒绝自暴自弃，向上才能成长。 2.变弱点为起点，大步向上迎接新生。 3.勇于抗争，发光发热。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023～2024学年第二学期期末考前演练试卷 高一语文 （满分150分，考试时间150分钟） 2024.6 一、 现代文阅读（35分） （一） 现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 数字文化是数字社会特有的文化形态，也是现代信息技术为人类创造出的全新的生产方式、生活方式和思维方式。中国文物信息咨询中心副主任祝孔强指出，数字文化可以从文化的数字形态和数字的文化表征两个角度来理解。文化的数字形态是指利用现代信息技术对文化和文化信息的数字化呈现，通俗理解为“文化数字化”，如文化资源数字化工作就是实现文化数字形态的重要途径。再如从内容创作生产的角度，文化数字化是以数字思维推动文化创新，实现文化产品创作生产的网络化、智能化、数字化、生态化与平台化转型。数字的文化表征是指数字化的文化环境和数字文化所蕴涵与表达的文化信息，通俗理解为“数字文化化”，既包括数字文化的信息，也包括数字化环境自身的文化特征。在以互联网为代表的虚拟空间中，人们之间发生着交互，产生了对自身和自身关系的构建诉求，塑造着新型的社会关系。网络数字空间日益成为与现实世界并存的虚拟世界，使其中的生产生活方式、社会关系与交往互动的范式、规范等发生重构，衍生出基于数字空间的新兴文化形态。 与现实世界一样，数字空间的文化价值塑造同样重要，以营造风清气朗、和谐有序的网络生态空间。例如，数字空间的道德观引导“数字向善”，防止虚拟世界成为突破道德底线的“法外之地”；数字空间的价值观既尊重数字自由，又维护数字秩序，为数字技术注入符合人类根本利益的价值理性，约束数字空间的不理性行为；数字空间的世界观推动数字世界成为人类生活新空间、国家主权新疆域、全球治理新领域，使和平、安全、开放、合作的理念成为数字空间的发展共识。 人们在数字空间通过虚拟身份完成人与人之间、人与机器之间的交互，形成了与现实空间并存的虚拟世界。这种虚拟世界中包含大量的人类活动，理应是一种文化存在。数字替身就是人们现实身份在虚拟世界的延伸和映射，调节了人们对虚拟空间的体验。在虚拟世界中，现实中的人借助数字替身参与虚拟数字世界的活动，聚集形成包括消费、购物、娱乐、社交等主题的虚拟社群。虚拟社群规模不断扩大，形成了相应的社会系统以及独特的规章和制度，使虚拟数字世界带有强烈的人文色彩。在这个过程中，人们既需要在现实中建构虚拟世界的运行规则，也要利用数字替身来参与并推动数字世界的文化形成。以网络游戏为例，游戏开发商必须制定相应的运行规则，而玩家在游戏中的交互行为也在建构网络游戏自身的文化生态。Woolgar等（2002）认为，虚拟世界的创造者让虚拟世界具备独特的“社会性”，这种原始的“社会性”通过创造者对这个世界的不断更新以及参与者的再创作，逐渐给虚拟世界注入了人文特性并演变成为一种文化形态，这实质上也是数字文化化的实质逻辑。 数字世界相对独立于现实世界，其内生的文化系统也具有相对独立性，明显区别于现实人类的文化和文明系统。同时，数字空间是人类通过技术和想象构建的虚拟世界，是人们凌驾于现实、自行构造的虚拟世界。这个世界的文化形态是现实世界文化形态的延伸，同时也是为现实世界服务的文化系统。事实上，人们在数字空间的活动既有纯粹网络空间的交互，如游戏、社交等，也有线上线下的结合，例如，很多网络购物就是通过线上交易、线下交付的方式来完成。再如当前风行的元宇宙，元宇宙拥有起源于现实、依托于现实却又独立于现实的虚拟文明，这套文明系统拥有自己完备的政治系统、经济系统和文化系统。 现代信息技术和互联网的快速发展，促进了数字空间与现实世界的交融，加速了社会的信息化和虚拟化进程，重塑着社会的文化形态。当前，数字生活已经成为人类生活的新图景，人们通过大量数字化活动赋予“数字”更加鲜明的文化属性。数字空间及其衍生出来的数字文化，正在加速改变整个社会的运行逻辑。无论从深度还是广度，数字技术都从量的积累迈向了质的飞跃，带来了社会文化形态的变革，高度依赖数字技术的数字文明方兴未艾。同时，数字技术虽然改变了社会形态和文化样态，改变了文明发展方向，但并未改变社会基本价值，尤其是对“善”的追求，而这是超越现实空间和虚拟空间的根本价值所在。儒家主张“天地之间人为贵”。推进数字文化繁荣发展，必须立足人的发展、坚持社会效益优先，以价值理性驾驭工具理性，重新审视数字技术的进步和数字文化的发展，促进“科技向善”，让数字文化惠及全人类，以数字文明点亮人类命运共同体的美好未来。 （摘编自杨永恒《文化数字化与数字文化化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字文化是数字技术带来的文化新样态，高度依赖于数字技术的发展，也是传统文化在数字环境下的形态拓展。 B. 在数字环境中，在人与人、人与机器双向甚至多向互动中，一种新型的社会关系形成了，呈现出各种文化现象。 C. 人建构起虚拟世界的运行规则，用数字替身参与活动，形成虚拟社群，而社会系统就随着虚拟社群规模的扩大形成。 D. 数字技术的不断发展，带来社会文化形态的变革，但要注意的是社会基本价值没有改变，对“善”的追求没有改变。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 数字文化包含对文化资源进行数字化的处理、存储和传播，如中国非物质文化遗产大数据库建设，也包含将数字技术融入文化生产环节。 B. 数字技术的不断发展，越发呈现出对数字自由的尊重，但要切记虚拟世界不是突破道德底线的“法外之地”，防止出现一些不理性行为。 C. 数字世界和现实世界相对独立，数字文化及其内生的文化系统也不同于现实人类的文化和文明系统，不过，数字文化是为现实世界服务的。 D. 数字文化要繁荣发展，离不开对社会效益优先和价值理性的坚守，在重视数字技术进步的同时，还要让数字文化为人类命运共同体服务。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ） A. 吴文化博物馆精心挑选了8件具有江南特色的馆藏文物，以数字藏品盲盒的形式进入元宇宙世界，成为被网络一代追捧的新社交符号。 B. 从来都是朴素的京剧也要花团锦簇，出现各种豪华版，把舞台美术往舞蹈和影视上引，铜雀台盛景、火烧赤壁奇观、草船借箭梦幻…… C. 联合国教科文组织总干事阿祖莱表示，“数字革命蕴含着不可估量的潜力，但应该对数字技术在教育中的合理应用予以关注”。 D. 5G全连接工厂里，工人用激光投影仪将面料形状投射在裁床上，自动化切割刀具在裁床上“依样画葫芦”，与传统服装制作车间的景象不同。 4. 下列对数字文化的形成和特征的分析，不正确的一项是（ ） A. 数字文化可以从文化的数字形态和数字的文化表征两个角度来进行理解。 B. 随着数字技术的发展，人们与数字空间得以深度交互，形成了有别于现实世界的虚拟世界。 C. 原始的“社会性”给虚拟世界注入人文特性并演变成一种文化形态，于是有了数字文化化。 D. 数字文化是人们凌驾于现实、自行构造的虚拟世界，所以也凌驾于现实世界的道德法规。 5. 文章前三段，作者采用哪些方法对数字文化内涵进行阐释？请根据文本概括 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 芦花荡——白洋淀纪事之一 孙犁 夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子，到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。 敌人监视着苇塘。他们提防有人给苇塘里的人送来柴米，也提防里面的队伍会跑了出去。可是假如是月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来，在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。半夜以后，小船又漂回来，船舱里装满了柴米油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部。 撑船的是一个将近六十岁的老头子，船是一只尖尖的小船。【甲】老头子只穿一条蓝色的破旧短裤，站在船尾巴上，手里拿着一根竹篙。老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮。很少见到这样尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。 老头子每天夜里在水淀出入，他的工作范围广得很：里外交通，运输粮草，护送干部。而且不带一枝枪。他对苇塘里的负责同志说：你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐，一切保险。 老头子过于自信和自尊。每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人。 一天夜里，老头子从东边很远的地方回来。弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。老头子载了两个女孩子回来。她们是冀中区的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滚了一个多月，都发着疟子，昨天跑到这里来找队伍，想在苇塘里休息休息，打打针。 鬼子小火轮上的探照灯突然照向她们，两个女孩子的脸照得雪白，紧接着就扫射过一梭机枪。 老头子叫了一声“趴下”，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。 大女孩子还是负了伤。他们已经离苇塘很近。老头子爬到船上去，他觉得两只老眼有些昏花。可是他到底用篙拨开外面一层芦苇，找到了那窄窄的入口。 那小船转弯抹角钻入了苇塘的深处。这时那受伤的才痛苦地哼哼起来。小女孩子安慰她，又好像是抱怨，一路上多么紧张，也没怎么样，谁知到了这里，反倒……一声一声像连珠箭，射穿老头子的心。他没法解释：大江大海过了多少，为什么这一次的任务，偏偏没有完成？自己没儿没女，这两个孩子多么叫人喜爱？自己平日夸下口，这一次带着挂花的人进去，怎么张嘴说话？这老脸呀！他叫着大菱说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！” 两个孩子全没有答言，老头子觉得受了轻视。他说：“你们不信我的话，我也不和你们说。谁叫我丢人现眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你们看吧！” 小女孩子说：“你这么大年纪了，还能打仗？” 老头子狠狠地说：“为什么不能？我打他们不用枪，那不是我的本事。愿意看，明天来看吧！二菱，明天你跟我来看吧，有热闹哩！” 第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。小火轮开的离苇塘远一些，鬼子们又偷偷地爬下来洗澡了。十几个鬼子在水里泅着。水淀里没有一个人影。从荷花淀里却撑出一只小船来。【乙】一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去。 他的船头上放着那样大的一捆莲蓬，是刚从荷花淀里摘下来的。不到白洋淀，哪里去吃这样新鲜的东西？来到白洋淀上几天了，鬼子们也还是望着荷花淀瞪眼。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。 老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了。 小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一个圆圈，又回去了。鬼子们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。 眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的水却是镜一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，看着就扒上了船。老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转，莲蓬的清香，在他们的鼻子尖上扫过。鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。 一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。 老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。 他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。 在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。 1945年8月于延安 （有删改） 6. 对文中描写“老头子”的甲、乙两处画线句子的理解、分析不准确的一项是（ ） A. 甲乙两处都运用了外貌描写和动作描写。 B. 甲处静态描写，乙处是动态描写。 C. 甲处形与神构成反差，乙处明与暗构成反差。 D. 甲处突出“老头子”很精神，乙处突出他的惬意和机智善谋。 7. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不准确的一项是（ ） A. 老头子过于自信，所以有让大菱受伤的失误；过于自尊，所以有第二天一个人没有硝烟的战斗。 B. 小船离鬼子还有一箭之地，老头子才看出洗澡是鬼子，面对鬼子装出一副张皇失措的样子。 C. “苇子还是那么狠狠地往上钻”这一景物描写，烘托出了白洋淀人民在残酷的战争环境里顽强生存的姿态，充满了意志和力量。 D. 本文写的是残酷的战争环境的人和事，但读来不觉凄惨，相反使人感觉更多是那种战胜敌人的坚定信念和乐观精神。 8. 在本学期的单元语文学习任务中，我们学会了小说的叙事需要引人入胜，请你结合文本分析下本文中作者是如何引人入胜的。 9. 有学者认为，孙犁的小说在现实主义的基调中融入浪漫主义的笔调。请从环境描写、人物刻画（或其他写作安排）和叙事风格等角度简要分析本文如何体现上述特征。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣诚如是也民归之犹水之就下，沛然谁能御之？’” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二 （齐宣）王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” （孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则天下之民A皆引领B而望C之矣D诚如是也E民归之F犹水之G就下 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，指靠近、走近，与“金就砺则利”（《劝学》）中的“就”词义相同。 B. 恶，相当于何、怎么，与“彼恶知之”（《齐桓晋文之事》）中的“恶”词义相同。 C. 与，指跟随，与“吾与点也”（《论语》）中的“与”词性不同。 D. 庠序，古代的地方学校，殷代叫庠，周代叫序，后又泛指学校。 12. 下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（ ） A. 梁襄王与齐宣王这两位战国时代的诸侯国君都表现出不甘于现状的野心。 B. 孟子认为如果国君不嗜好杀人，百姓就会如水向下奔流一般，无人能挡。 C. 孟子认为让百姓有恒产，能养活整个家庭，是实现王道天下的物质前提。 D. 孟子认为以刑法来惩治犯罪的百姓是治标之术，“谨庠序之教”才是根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。 （2）凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 14. 历史上，孟子以善辩而闻名，请根据材料简要概括孟子论辩的技巧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 苏轼 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂①上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁②，刚道③有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。 【注】①平山堂为苏轼的恩师欧阳修所建。②天籁：《庄子·齐物论》说，“人籁”即箭管之音，“天赖”即自然之音。③刚道：“硬是说”的意思。雌雄；宋玉《风赋》云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快截此风，寡人所与庶人共者邪。”宋玉回答说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。苏轼为亭命名“快哉”即取自《风赋》“快哉此风”句。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“落日绣帘卷，亭下水连空”以实笔写景，描绘快哉亭下江水与碧空相接，远处夕阳与亭台相映优美图景。 B. “知君为我新作，窗户湿青红”两句交代新亭的建造，写亭台油漆色彩犹新，可以表现出亭主与自己的亲密关系。 C. “长记……”三句回忆曾在平山堂所领略的高远空源景色。以快哉亭的实景衬托平山堂的虚景，意在表达对恩师的思念。 D. 这首词熔写景、议论、抒情于一炉，艺术构思和结构波澜起伏、大开大合、大起大落，充分体现了苏词雄奇奔放的风格。 16. 末尾两句表现了词人怎样的人生追求？请联系白头翁的形象与兰台公子的典故作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中少有的具有形象情景描述的篇章，如写曾皙回答孔子问话时，先等弹奏的声音渐渐稀疏，然后“____________，____________”。 （2）《答司马谏议书》中，王安石用“____________，____________”这句，来反驳司马光强加给自己的“拒谏”的罪名。 （3）小德同学在美术课上以“李白斗酒诗百篇”为题画了一幅画，老师建议题写上宋代张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“____________，____________”两句，江水为酒，星辰为杯，来表现李白的豪放。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于西红柿的另一道“论述题”是， ① ？研究植物分类的专家会说，西红柿的种子在体内，所以应该是一种水果；但农艺专家会说，西红柿的果实并不像其他水果那样长在树上，所以应该算是一种蔬菜。对我来说，水果是能捧在手里吃的，蔬菜是能下锅炒的，而西红柿“可咸可淡”两相宜，应该算是水果和蔬菜中的“双面间谍”。 西红柿的“可咸可淡”充分体现在餐桌上。这种水果/蔬菜是父母们的最爱。没时间做饭时， ② ；大不了切成薄片铺上白糖，就变成了一道凉菜。这么“敷衍”的菜肴，估计现在很难在饭店里找到了。 西红柿也叫番茄，一听就是舶来品。但即便是在做菜就要用西红柿的欧洲国家，它也算不上历史悠久的食物。16世纪西班牙人入侵美洲时，才发现了这种阿兹特克人种植在安第斯山上的神奇果实。这种果实成功“反向入侵”，席卷了地中海并最终“占领”了欧洲，用300年在全世界繁衍。而南欧也得以拥有各式以西红柿打底的菜肴。 ③ ，不亚于对各色希腊罗马神祇的崇拜。意大利语、法语和英语，都有把西红柿称作“爱情苹果”的说法，而德语更是直接把西红柿称为“天堂里的水果”。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 请分析文中“双面间谍”和“敷衍”两处引号的用法和作用。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 犁田的老牛或许已经深感疲倦，它低头伫立在那里，后面赤裸着脊背扶犁的老人，对老牛的消极态度似乎不满，我听到他嗓音响亮地对牛说道： “①做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀。” 疲倦的老牛听到老人的吆喝后，仿佛知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。 我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动。随后，我听到老人粗哑却令人感动的嗓音，他唱起两句歌词——皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。 老人的自鸣得意让我失声而笑。可能是牛放慢了脚步，老人又吆喝起来： “二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。” 我好奇地走到田边：“这牛究竟有多少名字？” 老人回答：“这牛叫福贵，就一个名字。” “可你刚才叫了几个名字。” “噢——”老人高兴地笑起来，他看到牛正抬着头，就训斥它： “你别偷听，把头低下。” 牛果然低下了头，这时老人悄声对我说： “我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它。” ②老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。 20. 下列对文中两处画横线的句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. ①句将牛与狗、鸡等日常事物进行对比，可体现老人对牛的语重心长。 B. ①句使用了反问的修辞手法，指出了牛的职责，具有一定的哲理意味。 C. ②句中的“游动”，将老人脸上的皱纹写活了，也凸显了老人乐观的形象。 D. ②句语言满含温情，其中的比喻生动、贴切，也折射出老人的历经沧桑。 21. 画外音，是话剧、电影以及电视节目中采用的一种技巧，往往是对剧中人物或事件的议论、解说，以便人们能更详细、明确地理解画面。如果你所在的社团要将以上材料中的场景拍一段10秒左右的短视频，请为这个短视频拟写一段画外音。要求：语言流畅，不超过60个字。 22. 老人唱的歌词“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”与杜甫赞美李白的诗句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，表意相似而语言风格不同，试对此进行分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 材料二：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 --- 鲁迅《热风》 以上两则材料富含人生哲理。步入高三的你，对此有何感悟与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$