专题06 文学类文本阅读（分析概括散文的表达技巧）（练习）- 【上好课】2025年高考语文二轮复习讲练测（北京专用）

专题6 文学类文本阅读（分析概括散文的表达技巧） 目 录 模拟基础练……………………………………………………………………………………………1 重难创新练……………………………………………………………………………………………8 真题实战练…………………………………………………………………………………………19 （2024·北京石景山·一模）阅读下面的作品，完成下面小题。 超市里不卖蜡烛 ①对一个久居城市的人来说，纯粹的黑夜是罕见的。 ②在市区，我从未肉眼见过漫天星光。事实上，在这人造的琉璃球里，自140年前的街头第一次亮起路灯后，这城市便日夜通电。从此上海的苍穹，被灯光烘托得绚丽多变。人们管这里叫“不夜城”，即便独处室内，关闭所有光源，窗外总还是会透进人类驯服夜晚的奥秘。 ③到了夜晚也拥有光亮，对在城市长大的孩子来说，就像拥有一种与生俱来的权利。小时候客厅电灯的开关还是拉绳，每晚亮灯，对成人来说是寻常动作，于我却是某种仪式。我比谁都盼着黄昏降临，盼着全家吃过晚饭，盼着父母收拾碗筷。我一次次看着窗外，希望太阳快点收走余晖，然后急不可耐地问——可以开灯了吗？再等一会儿吧。可以开了吗？还没有很暗呢。很暗了很暗了，我已经看不清楚了，现在可以去开了吗？老人笑着叹气，终于点头，也好像是放手，让这紧紧攥在手里的一日翻页。如今我能明白那种不自觉的拖延，成年人总是希望每天流逝得慢些再慢些，但孩子却已在后头踮脚催促了。我雀跃着伸长手，终于够到灯绳，整个房间就在光芒之中了。 ④夜晚的世界，和白天的一切相同又不同。粉色的柜子在黑暗中看起来是白色的，但如果开了灯，它看上去就是金色和白色的叠加。陈列在柜子上的摆设，那些无锡泥人、丽人造型的卷笔刀还有小瓷马，站在明明暗暗中，像舞台上的主角和配角。它们因为光线的不同，自然分出了忠奸、我可以看着它们脑补一出真剧。 ⑤那匹小瓷马是我参加演出所得的奖励，那时我参加学校的民乐队，节庆日经常参加演出。对演出的内容我已记忆模糊，只记得带队老师在后台替我们梳头，梳得紧极了，但我们都不敢吭声。老师在我们的发辫上夹上镶嵌银色波点的蓝色蝴蝶结，给我们抹上夸张的腮红和口红。我们就像被施了咒，要去扮演另一个人。 ⑥穿过剧场长长的后台，我们手拉手依次从化妆室走向帷幕边候场。光线属于台前，幕后是一片宽阔的黑色平原。我们踮着脚走，不发一声，在帷幕后听台上的声响，话剧演员在说台词，舞蹈演员在跳，我们等着属于自己的登台时刻。 ⑦舞台上的光线和家里的光线完全不同。家庭的照明只是温存照亮那些日常，但舞台上的光线是左右千军万马的指挥棒。光线明亮，就是白昼，是主角的坦途，是宽阔的战场。光线黯淡、就是聚焦、是一个人的内心戏、是窄小的房间。被光线照到的人，就开始演出、舞动，没有被光线照到的人，即便在台上、也等于不存在。我总是在乐队后排，坐在自己的古筝前，望向黑压压的观众席，想此刻母亲在台下还能找到我吗？我在光线之外，就等于不存在，仿佛逃脱了剧场外真实的世界，也逃脱了舞台上戏剧的时间。 ⑧有一次演出结束，回家时太阳已落山，居委会干部摇着铃铛，通知今晚要限电几个小时。九十年代初上海每逢高温时节便饱受断电之苦，大家已经习以为常。祖父看到我进门，不慌不忙取出旧报纸包裹的白蜡烛和火柴，他点燃蜡烛后便微微倾斜烛身，让刚融化的烛油滴在垫板上，然后把蜡烛立在烛油里，等待烛油重新凝结，成为固定的底座。小小的房间里，所有人的脸被都烛光赋予新的轮廓。我们在烛光里用晚餐，餐后本来各自要忙各自的事情，但此刻都做不了，所有人都聚在小小一簇烛光边聊天。远古洞穴里的一家人，也是这样度过一个夜晚吗？我忽然感念这停电时分。 ⑨祖父说起小时候的故事，江南水乡的长廊、石桥与屋檐。他说在我父亲小时，一家人从上海回嘉善探亲还要走水路。入夜没有光线，船家不断划桨，却发现小船反反复复在同一片芦苇荡里打转，找不到原本熟谙的路线。 ⑩后来呢？后来是第二天天亮了才开船呀。再后来呢？再后来是可以通汽车去了呀。再后来呢？再后来是我们都老了，老家的长辈都去世了，所以也不必再回去了。祖父又说，最近在梦里总看见他的父亲撑着伞望向他，风雨里叫他他不应答。祖父说着，就哭了。我害怕起来，孩子在成人的眼泪前多么惶恐。 ⑪蜡烛烧久了，露出长长的烛芯，满屋的光线跳跃起来，将人影拉长，又赋予动感，变成黑色的舞者。众人默默不语，祖母用剪刀熟练地剪去一截烛芯，光亮的范围缩小一些，但光线立刻稳定下来。此时电力恢复，整幢楼亮起来，邻居在轻声欢呼。父母吹灭蜡烛，开始收拾碗筷，催促我去做作业和练琴，好似暂停的时钟又开始运转。我重新看清祖父，他已经平静下来，褶皱的脸上还残留一点湿润的反光。他用指甲剔掉垫板上的烛油，然后展开同一张旧报纸，沿着折痕包好蜡烛。刚刚围着烛光发生的一切以及说过的一切，好像完全没发生过。除了屋内残存的一点点蜡烛熄灭后的烟，轻轻地、轻轻地飘着。一切像我的一个梦，令人心神荡漾，意犹未尽。 ⑫那是二十世纪九十年代初的城市新村生活，夏夜里偶然断电和限电的日子很快随着城市发展结束。暑假过去，我升入新的年级，不再参加民乐队。冬去春来，附近建起了一座自选商场——田林超市。自选商场在当时是全新的购物模式，再没有玻璃柜台间隔货物和顾客，孩子们推着购物车像滑冰选手那样在货架间穿梭，日用品、新鲜的蔬菜和肉，简直什么都有。“琳琅满目”成为那一周本地所有孩子作文里的高频词。但那里也不是应有尽有的，我知道。 ⑬偌大的超市里不卖蜡烛。 ⑭那些关于蜡烛的小小技巧：用烛油固定底座，剪短烛芯稳定光线，都随着新事物的到来消失了。货架上不再有蜡烛的位置。除非为了在西餐厅增加情调，我此后再没有遇见需要蜡烛照明的时刻。甚至餐厅里的“蜡烛”，有时也只是保留了烛形的充电小灯。 ⑮如果再有一次机会，再在纯粹的黑夜里，我擦亮火柴点亮烛光，会不会像卖火柴的小女孩一样，在光线里看到我想看到的一切。 ⑯那个带着一脸彩妆，刚刚从舞台上下来的小女孩；那个被烛光照亮的桌面，桌子上盛放晚餐的、印有祖母工厂厂名的搪瓷碗；还有桌边的古筝、书包、橱柜上我视若珍宝的小玩意们……烛光也一定会照亮祖父的脸，会把已经去世的他的容貌和声音都带回来，带到我的眼前来，他会说他童年的水乡故事，就像我回忆自己在城市新村度过的童年一样。 ⑰我一定不去拉亮那根电灯的绳子开关。我一定会紧紧攥着蜡烛不放手，让烛光再亮得久一点，让黑夜和光明都不要来侵扰这光线的范围。这小小的一束光照亮的范围，让其余的时间和空间都不存在，让时光在此处暂停。我想在烛光里再次看到你的脸，直到一切真实和不真实的存在，开始随着变长的烛芯跳跃。 （取材于沈轶伦的同名作品） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．人类驯服夜晚的奥秘    驯服：改变 B．于我却是某种仪式      仪式：象征性的郑重时刻 C．只是温存照亮那些日常    温存：温暖亲切 D．侵扰这光线的范围      侵扰：侵害干扰 18．下列对文章的理解和赏析，正确的一项是（    ） A．夜晚开灯后房间里景象的变化，使作者浮想联翩，并由此产生登台表演的兴趣。 B．舞台灯光的明暗变化，为表演助力，也给儿时的作者带来亦真亦幻的奇妙感受。 C．作者“忽然感念这停电时分”是因为可以暂时远离繁重的作业负担和练琴任务。 D．祖父所述风雨中亲人撑伞呼唤的梦境显得非常诡异，这使“我”感到惶恐不安。 19．文中画横线的两处语句都描写了祖孙对话，请简要分析其表达特色的相同之处。 20．请简要分析文章第⑬段的作用。 （2024·北京东城·二模）阅读下面作品，完成下面小题。 金上京镜像 2005年夏天，在距哈尔滨几十公里外的阿城博物馆，我平生第一次见到那么多集中陈列的铜镜。一眼望去，似有无数个被乌云遮蔽的月亮，闪烁着幽暗的微光，在日出前的晨曦里一起庄严沉落。 铜镜的皮色呈灰绿、草绿、墨绿、银灰多种，历时八百余年，仍完好如初，不裂不腐，从宁静而迷蒙的绿晕中，透出岁月的悲凉和沧桑。工艺略显粗糙、犹如浮雕般简约的图饰，明朗而流畅地刻录了女真民族的文化特征，以及与汉文化交流融合的历史。这些铜镜，已成为“金史”的形象补遗和“金源文化”的生动例证。 金人好镜？那样一个生猛骁勇的民族，竟然也是爱美的吗？ 从绥滨县出土的铭文镜上，那些朴素而美丽的铜镜纹饰，全都铸刻在铜镜的背面，展馆将那光滑透亮的镜面悄悄敛藏，沉默无语地背对观者，展出的是铜镜背面的纹饰。自从清代玻璃镜自西方传入后，铜镜逐渐淡出了人们的日常生活；古人用以梳妆整容的铜镜，失去了当初的实用功能，被今人之手转化为审美和文化研究的对象。 究竟是铜镜变成了历史的证物，还是历史物化成了铜镜？ 史载金太祖完颜阿骨打出生于“按出虎水（今阿什河）之畔”。他骁勇善战，创立金朝，定都会宁府（今阿城区）。完颜阿骨打认为世上只有金子不会变也不会坏，金子色白，完颜部又崇尚白色，“按出虎水”恰为女真语“金”的意思，故以“金”为国号。至完颜合剌继位，正式命名会宁府为上京都城。金王朝在“金上京”历经四帝，南下灭辽、宋两大王朝，成为北中国最强大的政治经济军事文化中心。 公元1149年，由于物资运输与公文传递以及旧朝民心难服等诸多原因，海陵王完颜亮在即位后不久，毅然决定废黜上京称号，南下迁都华北燕京。他撤离故土，走得如此决绝。海陵王毁城南迁，自绝后路，是要从根上断了女真人思恋故土的念想。铜镜辗转南北，亦是要把关内关外的阳光都一并收拢其中。此后金上京一度衰落。 直至金世宗即位后，为维护女真旧俗赢得民心，曾重修上京宫室作为陪都。至金末，元军攻克金上京，皇城内仅剩下一片残垣焦土，繁华落尽，灯灭星稀。时历几百年风雨，女真后裔满族再次入关，建都燕京，女真人的祖地金上京，从此被彻底废弃。如今的东北人，都知道阿城会宁府城墙遗址内种植的大蒜，个大味浓，辛辣甘甜；而百米之遥城墙外的农地，种植的蒜头则其味寡淡，比之会宁府的蒜头大大逊色。有人说，金上京遗址出产的蒜头，浓缩了金源文化几百年的精华，可在咀嚼中重温金人开疆拓土的艰辛。 燕京作为都城，始自海陵王，历经元明清三朝。海陵王毁了金上京，却创造了新燕京。古旧的铜镜，映照了一座城池的毁灭，伴生着另一座城郭的诞生。目光穿透镜面，遥远喧嚣的影像，由模糊渐渐趋于清晰：有疾驰的马队从镜中奔来，那一条从金上京到燕京的漫漫迁徙之途，恰是一条各民族融合之路。 我在一面“海东青鸾兽镜”前驻足，“海东青”三个字，让我倏然心惊。镜子背面的图饰中心内区是一头神兽，外区周边一圈为蹲守的数只鸾鸟——海东青。海东青形如隼却性猛，善捕天鹅。据《辽史拾遗》记载，“海东青，大仅如鹘，既纵，直上青冥，几不可见。俟天鹅至半空，自上而下，以爪攫其首，天鹅惊鸣，相持殒地”。海东青的体积仅有天鹅的五六分之一，一次却可击落三四只天鹅，然后扬长而去……海东青恰恰产于女真人肇兴之地，也许正是为了证明一个崛起的弱小民族，敢于挑战强国的勇气和实力。时隔近千年，如今被誉为“东方之鹰”的海东青，已成为满族祖先的精神象征。 图纹逐渐变得凝重，我惊讶这平面的镜子，竟然可以看到如此粲然的立体影像。 展厅柔和的光线，在几百面铜镜上折射出幽幽绿莹，交错辉映，竟让人生出几分幻觉。想象着当年金上京鼎盛时期的酒宴上，善骑射喜渔猎的女真人的萨满乐舞，曾是何等率性、欢快、狂野和虔诚。曾有文字记载萨满舞“……五六妇人，涂丹粉，艳衣，立于百戏后，各持两镜，高下其手，镜光闪烁，如祠庙所画电母”——可有人见过持镜跳跃的舞者？日光、月光、星光、火光，均在镜中旋转，犹如火炬与闪电的亲吻……那该是怎样奇妙的创意和画面啊！ 查阅相关史料，发现金代铜镜的兴盛，竟是源于缺铜。金国禁铜极严，不允许私人生产，铸出铜镜，须由官方检验镜背边缘的刻款和押记。铜镜一时成为紧俏“升值”的硬通货，百枚小铜钱即可铸成十厘米的铜镜转卖官府，因此造成民间私自“销钱铸镜”之风流行，也因此为金上京博物馆留下了如此丰厚的铜镜艺术馆藏。 恍然明白何谓“背景”一词：墨绿的铜镜背面，潜隐着推动历史发展的经济动力。历史的真相和岁月掩藏的所有密码，有时，却藏在镜子背面沉寂的暗角里。 （取材自张抗抗同名散文） 41．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．展馆将那光滑透亮的镜面悄悄敛藏         敛藏：收起 B．浓缩了金源文化几百年的精华             浓缩：凝聚 C．竟然可以看到如此粲然的立体影像         粲然：鲜明 D．却藏在镜子背面沉寂的暗角里             沉寂：沉稳 42．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．铜镜是女真民族文化与汉文化交流融合的历史见证。 B．金王朝以“金”为国号，与金子的特质、颜色相关。 C．作者对满族入关建都燕京而废弃了金上京痛惜哀叹。 D．本文想象与联想丰富，语言深邃，读来有沧桑之感。 43．文章引用了“海东青”和“萨满舞”的相关史料，请结合文章内容，分别分析其作用。 44．请结合文章内容，分析文章标题中的“镜像”包含了哪几层含义。 （2024·北京丰台·二模）阅读下面作品，完成小题。 枯荣随想 ①我一直对身边那些四季碧绿的植物颇有微词。香樟、黄杨、女贞、月季，甚至家家户户一盆又一盆搬进又搬出的盆景，让人看不懂，读不透——该落叶时不落叶，该枯萎时不枯萎，它们是想对时间进行囚禁，还是想对空间进行霸占呢？院中的那棵桂花树就是如此，占据着院子东南角。院子本来就很小，特别是在冬天，那一隅因此从未在阳光下通透过，让人生出压抑、阴郁之感。那树真就是一个异物，虽然在冬天依然绿着，已然生气不足了，给人的感觉是永远地耷拉着，一副理不直气不壮的神态，既不合时宜，也不合常理。 ②我常常对着它或者它们叹息：一棵从未落光叶子的植物，还是植物吗？ ③一切都应归于自然，自然而然。而一切自然都是美好的，不得也不会有所偏废。一切自然的东西又总存在着弱点，因而这个弱点也同样是美好的，有时甚至是因为有了这个弱点才产生出美好来。它让人对它产生出透明的意在言外的感觉，让世界意味深长地一目了然。 ④那些田野里的草，那些房前屋后的树，每到春天便枝繁叶茂，每至夏秋便壮硕挂果，每挨冬日便敞开心扉似的露出它纯真的本来面目，孤零零地接受一场又一场雨雪的敲打与拷问。每一个季节都是平等的，每一次季节的转换、交替都是一次弱点的呈现，是上一个季节向下一个季节交出的答卷，向世界进行的一次心心相印的表达，特别是秋冬时节，旷野之上，被收割或凋零后呈现出来的一切，都是那么的朴素与亲和。每一片叶子的辞别，每一株小草的遁隐，都是删繁就简后一马平川、神清气爽的诗意美感。梅尧臣“零落黄金蕊，虽枯不改香”的赞叹一定是因此而得来。 ⑤春草青青，夏花灼灼，秋雨瑟瑟，冬雪茫茫。四季一致，春天便没有了来处，没有了来处自然就没有了归途。没了来处与归途，那世界何以堪？从枯到荣是一种攀登，一种淋漓尽致的绽放；从荣到枯是一种收敛，一种功成身退的凯旋。长年枝繁叶茂，带来的必是负累与拥挤，一种锱铢必较、不知敬畏的为所欲为。一切都会水到渠成，一切也都会水落石出。 ⑥黄帝炎帝尧帝以至先民们找到了春夏秋冬，发现了日升日落，判别了月盈月亏，并因此锁定了农事。农事乃立国之本。农事的锁定实际是对一切生活秩序的锁定。即便是孔子著书立说，其名也谓之《春秋》。据传，上古时代，先有春秋之别，后有冬夏。春秋者，枯荣是也。阴阳六制又称：春为规，秋为矩，春秋合乃规矩。孔子著的是规矩，时代、历史演进的是枯荣。 ⑦枯荣的更替让人类繁衍至今，并受用至今，岁月因此隆重，人类因此能诗意地栖居。有了枯荣便有了世界，有了枯荣便有了一切。于花团锦簇中读出凛冽，人类才可能绵延不绝，永不停息。 ⑧每个生命都如离弦之箭，“嗖”的一声射出，当速度到达极限时，就有了枯萎的意境──没有了速度的箭镞当然就是枯萎了的箭镞。他们前前后后纷纷下坠，没有一个折返，也没有一个停留在空中，他们落下，那么自然，那么从容，那么无拘无束地散开，然后归于平静。是结束，也孕育着新的飞行。每个生命的从枯到荣是生机，从荣到枯是收获。收获的果实瓜熟蒂落后必有一处痕迹，根深蒂固的痕迹必会跨越时空，横陈于世。就像那一座一座的村庄，代际的更迭中血脉留存，因此乡土中国的村庄仿佛一直走在我们的后面，而对于现在的我们，村庄则一直在前面等待着对我们进行核实，核实我们的身份，核实我们是哪一棵旧枝上长出来的新果实。 ⑨我们是带着曾经的痕迹品尝一切的。人类大约百分之八的DNA是在远古时代感染致病、致死的逆转录病毒的残余。如今，这些内源性逆转录病毒序列不产生感染性病毒，其中一些还具有重要的功能，例如形成胎盘所必不可少的一种名为合胞素的蛋白质，最初就是通过逆转录病毒感染而进入人类祖先及其他哺乳动物的基因的。 ⑩多么让人恐惧又多么让人兴奋的结果。 ⑪我忽然就理解了历代很多画家为什么喜欢画残荷、残菊了，他们画的是枯萎，更是凋零处的缕缕生机，肃杀处的种种意犹未尽。 ⑫日升日落面对的是大江东去、潮起潮落。一窗春风，一地翠茵，一帘秋雨，一江寒雪，这便是自然世界的“顶配”，这是我们人类的必须。旷野之上，哪一丛蓬草不是栉风沐雨，哪一颗桃杏不是历夏经冬，哪一栋屋宇不在演绎悲欢离合的四季！而生命就在这轮回中生生不息。 ⑬即便是四季碧绿的植物，也是如此。就如我家院中的那棵桂花树，其叶片寿命长达两三年或更久一些，然后再静悄悄地，一片一片地，部分地老去脱落，部分地长出新叶，它们陆续更新，便看似终年常绿。所以，枯荣其实依然在悄悄继续。 （取材于金国泉的同名散文） 45．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．那树真就是一个异物                      异物：珍奇的事物 B．一种锱铢必较、不知敬畏的为所欲为        锱铢必较：过分计较 C．等待着对我们进行核实                    核实：检验查证 D．而生命就在这轮回中生生不息              生生不息：延续不终止 46．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．本文以作者对四季碧绿植物的不满开篇，引出后文对“枯荣”的思考。 B．作者认为自然的都是美好的，即便是弱点，有时弱点也能产生出美好。 C．第④段末引用诗句，是为了表现花朵枯萎时的美感及其香味的持久性。 D．结尾处照应开头，前后呼应，强调了“枯荣”作为自然规律的必然性。 47．作者认为“枯荣的更替是自然界的顶配，是人类的必须”。请结合全文，概括作者这样说的理由。 48．第⑤段的画线句在语言表达上具有表现力，请结合文本具体赏析。 从枯到荣是一种攀登，一种淋漓尽致的绽放；从荣到枯是一种收敛，一种功成身退的凯旋。 （24-25高三上·北京昌平·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 四个住处一个家 在北京我住过五个地方，除了现在我端坐其中的家，之前四个我更习惯依次称之为“宿舍”“小屋”“芙蓉里”和“海淀南路”。 宿舍在北大万柳学生公寓，北京的西北角。2002年我来报到，出租车司机绕了半天才找到一个尘土飞扬的大工地，马路修了半截子，很多年轻人拎着行李在一幢巨大的楼前出入。那时候海淀的很多地方还是一片荒地，或是散布着低矮破旧的平房。但只几年过去，忽如一夜春风，高档住宅区，金融购物中心……一座座高楼从大地上长出来，半空里是楼房，地上挤满了人和车，成了都市里的都市。 那段时间我常去昆玉河边散步，沿着水走身心通泰。尤其夏天，看水，看船，看人坐在河边的大排档里喝冰镇的啤酒。酒我没兴趣，羡慕的是黄昏降临时他们所拥有的安宁的时光。即便现在，一到夏天，置身琐碎喧嚣的生活里时，我都时时有去昆玉河边端一杯冰镇扎啤，静静坐一坐的冲动。 有一段时间，我在宿舍里结结实实坐了近两个月，开始写长篇小说《午夜之门》。那段几乎与世隔绝的时光，虽然不免感觉有些孤单，不过能有大块时间来写作，我感到幸福。这一天是你自己的，这一天你可以只干一件事。 后来回想起那段在宿舍里创作的日子，让我觉得和2008年春节有点像。因为买了房子，欠一屁股债，2008年的春节我决定在北京过。这也是我头一次在远离家乡的地方过年，夜晚爆竹和焰火此起彼伏，我从网上断断续续地看春节晚会，感到了被遗弃的凄凉。我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 第二个住处“小屋”，在北大，未名湖畔的镜春园，那个大院子住过嘉庆皇帝的四公主，门前有两棵大槐树。大门从清朝以来就在腐朽，朱漆剥落，但仅从残木和斗拱的规格也不难想象当年的富贵繁华。我喜欢未名湖，能枕湖而居，就算附庸风雅。清冷的早上我去湖边读英语，晚上去图书馆或者自修室，十点左右沿湖边回小屋。 毕业后租的第一处房子在芙蓉里，六楼，从楼梯的窗户可以看见楼下的万泉河公园。这里靠近北大，我可以就近去图书馆看书，去大讲堂看电影和演出，去听平常难得见到的大学者的讲座。现在我还怀念那地方，周围有很多书店，是我晚饭后散步的好去处。北大里面的书店，旁边海淀体育馆里的第三波书店，公园边上的采薇阁旧书店，还有海淀桥边上的巨大的中关村图书大厦……我住的第二年，第三极书局也开张了。一周里所有书店都可以轮上一遍。 这房子的另一个好处，是过了马路就是公园，适宜散步、乘凉和晒太阳，夏天晚上每周末还能看两场露天电影。穿着拖鞋夹在松散的观众里，我恍惚回到多年前的乡村，而露天电影即便在乡村，也绝迹多年了。我在好几个小说里写到这个公园。 住在这里我觉得身在民间。周围有很多老房子和老住户，有大批的外来房客和民工，我可以在去西苑早市买菜的路上看见各色人等。到了晚上，他们会聚在承泽园门口的麻辣烫和烤串摊子前解决晚饭，满满当当的热闹的烟火气。我很喜欢那种过日子的感觉，喜欢看他们坐在小板凳上，大口喝酒大块吃肉和烧饼，然后爽快地大喜大悲大声笑骂。 我写过一些关于他们的小说，很多人觉得不可思议，照理说他们与我的工作和生活不沾边。为什么就不能沾边？离开北大，下了班，我还得过日子，身边生活的就是这么一帮普通人。我也从没把他们当成什么“底层人物”来写，在我看来他们就是一个个“人”。在北京，宾馆、酒吧、夜总会和高档社区是一个人间，很多人围着个麻辣烫的摊子也是一个人间，热气腾腾的烟火人间。 后来租了海淀南路2号楼6门，五楼的一个两居室。下楼出门左拐就是中关村大街，我对这条街充满了莫名其妙的好感。每次想起这个名字，我就觉得会有源源不断的故事可以讲。两居，意味着可以拿出一个房间来作书房，如此美好，我把打好包的书解开，一排排摆进书橱，我喜欢看见成排的书上架。我开始有了“生活”的感觉。一个家需要的所有东西这里都有，但我还是不习惯称这租来的房子为“家”。下了班，朋友聚会结束，他们理直气壮地回“家”，我说，我回“海淀南路”。 2007年年末和2008年上半年，我经常站在海淀南路的窗户边往东南看，那里有我新买的房子。装修，采买家具，琐碎的细节如此烦人，不过我提醒自己耐心点，再耐心点，一个真正的“家”在慢慢长成。我按照我的设想，用心去布局房子，把家具的尺寸精确到厘米，比较地板颜色最细微的差别。一个第一眼看上去让我想哭的破旧的房子的壳，变成了温润丰满的家。我想要的一切这里都有，我的手经过墙壁、家具和阳台上的双层玻璃，觉得身体里某个飘荡的东西慢慢落地。 然后我搬家，从“海淀南路”搬到了“家”里，有了稳定的生活。 （取材于徐则臣的同名散文） 78．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．沿着水走身心通泰 通泰：舒畅，舒坦 B．结结实实坐了近两个月 结结实实：实实在在 C．充满了莫名其妙的好感 莫名其妙：稀奇古怪 D．用心去布局房子 布局：设计，布置 79．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者创作《午夜之门》时的幸福感源于写作期间可以拒绝过多无效社交。 B．在芙蓉里附近的公园看露天电影的经历，唤起了作者对乡村生活的回忆。 C．和朋友们理直气壮回“家”相比，作者内心没有将租住的房子当作“家”。 D．不同住处的多种体验丰富了作者的人生经历，为作者的创作提供了素材。 80．请结合文章内容，赏析文中画线语句的妙处。 （1）我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 （2）我喜欢未名湖，能枕湖而居，就算附庸风雅。 81．文章描述了作者在北京由漂泊到安家的过程，结合全文，简要概括北京哪些方面吸引作者在此安家落地？ （24-25高三上·北京东城·期末）阅读下面作品，完成各题。 萨尔茨堡的性格 小小的山城萨尔茨堡是个阴晴不定的城市，雨常常没完没了。城中的“粮食街”很像一条巨大蜈蚣，趴在那里。这条蜈蚣太古老，差不多已经成了化石。天天都有成百上千的游人在蜈蚣身上走来走去，寻古探幽。且不说街上那些店铺的铁艺招牌，一件件早已够得上博物馆的藏品，连莫扎特故居门前手拉门铃的小铜把手，也依旧灵巧地挂在墙上。它至少在一百年前就不使用了，但谁也不会去把它取下来，因为最生动的历史记忆总是保留在这些细节里。 萨尔茨堡不同于奥地利的任何城市，与其相差最远的是维也纳。 维也纳建在一马平川的平原上，宏大而开阔；萨尔茨堡建在峡谷之间，狭窄而峭拔。维也纳的主人是哈布斯堡王朝，雍容华贵的宫廷气息散布全城；萨尔茨堡的主宰者是大主教们，神灵的精神笼罩着小小山城。所以，至今我们仍然可以感受到维也纳的开放自由与萨尔茨堡的沉静封闭——这种历史的气氛。 当自以为是的美国人把麦当劳建在“粮食街”上时，他们第一次屈从了这里的传统，把那种通行于世界的、粗的、红底黄字的商标——大“M”，缩成小小的、镶在一个具有本地特色的古色古香的铁艺招牌中。 全球文化在这里服从了本土文化，从中我们是否看到了萨尔茨堡人的某些性格？ 如果想看一看真正的萨尔茨堡人，就去奥古斯汀啤酒屋吧！在一间间像厂房一样巨大的木头房子里，摆着一排排长条的木桌，看上去像卖肉的案子。桌子两边是木凳。萨尔茨堡人喜欢这里所保持的传统方式——自己去买酒买肉，洗杯和倒酒。在这里没有人独酌，全都是一群人一边吃喝一边大声说话。 如果他们想一个人安静地消磨一下，就钻进盐河边的巴札咖啡店里。这家全萨尔茨堡人都去过的咖啡店，一点也不讲究，但这个城市的许多历史都在这家店中。小圆桌和圈椅随随便便放在那儿，进来一坐，一杯咖啡可以让你想待多久就待多久，即使有人说话也听不见。它和奥古斯汀啤酒屋完全是两个世界、两种情调，但是一个传统。 如果想放纵，想与朋友热闹一番，就去奥古斯汀；如果想让精神伸个懒腰，想享受一下宁静与孤独，就去巴札。他们一直依循着这与生俱来的生活感觉，从不改变。他们也看电视，也打手机，也听CD，但离不开他们的奥古斯汀和巴札。 在外地人眼里，萨尔茨堡人似乎有些传统。甚至有人说维也纳是“音乐之城”，萨尔茨堡是“音乐之乡”，挖苦他们是乡下人。但一位萨尔茨堡人骄傲地说，我们这儿的女孩子从来没人骚扰。 在当今世界，很多城市由于旅游业兴旺，当地的人文风气发生骤变。然而萨尔茨堡人却岿然不动。他们本分、诚实、循规蹈矩，甚至看上去有点木，但教你信任不疑。外地旅客不识德语与奥国的硬币，买了东西，常常将一把硬币捧给他们，让他们拿。他们绝不会多拿一分钱。可是如果放在威尼斯和巴塞罗那，谁这样做，谁就是傻子。 民风的淳朴来自他们的传统，但不要以为他们只是凭着一种传统的惯性活着。在大主教广场上，我看过他们举行的一个非常特殊的活动：一些身穿巴洛克时代服装的年轻人表演着先前的萨尔茨堡人怎么打铁、制陶、织布，以及怎么化妆、用餐和演戏等。我问他们为什么这么做。他们说，一方面使人们亲近传统，一方面吸引外来游客。人家来旅游，不只为了玩和购物，更要看你的文化，我们这样做是为了宣传自己的文化。 我在萨尔茨堡有一位好友，名叫威力。他出生在意大利，是铁路局的电气技师。然而，这位意大利人却是一位十足的“萨尔茨堡通”。他深知这座城市每一幢房子的历史，甚至知道路边每一块有花纹的老石头来自哪里。前几年，州政府颁发给他一枚金质奖章，奖掖他对萨尔茨堡的地方史做出的贡献，后来别的组织也要向他颁奖，他却说，不要了，一个就足够了。他说：“最重要的不是我，而是萨尔茨堡。” 后来，我在拜访萨尔茨堡音乐戏剧节组委会时，感受到在情感意义上他们个个都是威力。萨尔茨堡音乐戏剧节已有八十多年历史，届时萨尔茨堡将有两千五百个临时性工作人员，为来自世界各地的二十万观众服务。他们年年如此。艺术节组委会的负责人对我说：“我们要让每一位客人都爱上萨尔茨堡！”这话让我吃了一惊。教人爱上一个城市是不容易的，如果你有这个想法，一定是你已经深深地爱上它了。 我喜欢黄昏时分在城市中散步，穿行于那些迂回辗转、交错不已的老街老巷中。此刻，古老的房屋全成了高高低低群山一般的剪影了，寥落的街上已经晦暗模糊。一些设在道边的露天咖啡店桌上的蜡烛已然点亮，一阵钢琴声从前边的街角像一阵风似的吹来…… 我感到了萨尔茨堡人对他们的传统与文化的一种依赖。 我不想评论这种依赖是耶非耶，但我却清晰地触摸到了它的性格，那结实的、富于魅力的性格。 （取材于冯骥才的同名散文） 102．下列语句中的“传统”，含义与其他三项不同的是（   ） A．他们第一次屈从了这里的传统 B．但是一个传统 C．萨尔茨堡人似乎有些传统 D．民风的淳朴来自他们的传统 103．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．萨尔茨堡的古老建筑和装饰中保留着当地历史文化的鲜活记忆。 B．虽然萨尔茨堡没有维也纳富有文化气息，但人们出行方便安全。 C．大主教广场上的表演，体现出当地人对家乡文化的理解和传扬。 D．作者写威力拒绝更多的颁奖，突出了萨尔茨堡无与伦比的魅力。 104．“萨尔茨堡的性格”是怎样的？为什么会有这样的性格？ 105．文中多处运用了对比手法，请结合文章内容，分析这样写的作用。 （23-24高三上·北京西城·期中）阅读下面作品，完成下列各题。 临流晓坐 ①老家在长江边，怎么都是幸运。 ②每次回去，时间或长或短，都会到江边石梯坎上坐坐。多半在傍晚，喧嚣远去的时分，好像只有那时，以发天下惟大江与我的慨叹。面对一条大江，大多时候其实什么都没想，心想如果家乡是本日月之书，读读那片夜色就够了；读夜色时，读读夜里那道月光就够了；读月光时，读读月下那道江流就够了；读江流时，读读江流上船帆半掩桨楫尽收的波光也够了。偶尔想起明人吴从先那句“临流晓坐，欸乃忽闻；山川之情，觉得倒蛮应景；只是明知不是侵晓而是暮晚，只好叫“临流宵坐”了；但独自面对滔滔大江，浩荡的古意依然叫人沉醉。初夏六月，一年一度的洪汛眼下还没从雪山启程，古老的江流悠缓无声。 ③那晚没有星光江月。江面上倒不时有驳船向上游缓缓驶去，突突突的轮机声，亮闪闪的船头灯，正不分日夜逆水而行的生命。看上去那不像是船在走，倒像是天地在缓缓挪移，与天地同在，正是大江赐给一个在江边长大，却一直漂泊在外的人的福气，他人未必领会，男女老少或站或坐，什么都不做，虽轻柔如梦，但依我之意，恍然若指尖即兴的拨弄，让某种连自己亦难明的心境，一切就刚刚好了。 ④倏忽间才发觉，自己因离家太过长久，知晓的都是些古代的人事，几乎一片空白。 ⑤第二天正好友人有约。在座的几位，原都有很好的文字，闲话中才知道，转向了对故乡近代文史的探秘寻幽。说着，做东的朋友拿出本书来，随手翻看，见所记都是百多年来小城开埠前后的轶闻旧事，一时甚觉新奇。 ⑥“书卷多情似故人”。事后细读丛书，才恍然想起，时间作为另一条江流，我怎么就忘了它的存在呢？其实，大江奔行于肉身之外，我们何曾分分秒秒离开过两条江流？普鲁斯特在《追忆逝水年华》里说，“人们在时间中占有的地位，其所作所为，则多由时间来保存。这么一想，可看可想的，就远不止一点水光山色，难怪对朋友们注目的那些历史过往，大多不甚了了。原来，也有过自闭的、与世隔绝的年月。而清廷依据《中英烟台条约》被迫应允宜昌、芜湖等地的对外开埠，竟是由我熟知的云南“马嘉理事件”直接引发。小城自那以后在屈辱中城门洞开，终归已经起程。不仅著名的詹天佑为川汉铁路、卢作孚为长江航运，都曾驻留奔波于宜昌，既有想在宜昌租地建馆，却因民情激奋受阻的第一任英国领事，参与过“宜昌大撤退”的新西兰女传教士……这些人各怀梦想，冒险闯荡，硬生生地把个楚之西塞水码头，连拉带拽地带进了现代化的漩涡…… ⑦那晚众人又驱车驰过长虹般的夷陵大桥，径直去到大江南岸，拐到磨基山脚一个幽秘之处。抬眼，如今一溜摩天高楼，霓虹溢光流彩，显然已是个规模初具的现代化城市，而忆起百多年前小城在现代化进程中的艰难前行，须慢慢生长，不仅生长需要时间，丝绒般柔滑的夜，平匀又深沉地呼吸着，我真是在那里长大的。真属于百姓的日子，无非一点不虚的富足，素雅的清欢，每晚到江边闲坐的人们的心情，已经道出了他们的认可。 ⑧古罗马执政官西塞罗说：“一个不懂自己出生前历史的人，永远是个孩子。”看来，人对故乡真切入微的认知，除了回乡探望探望，也需多读点“家乡书”，方知我们来自何处，也至今还在路上。没问过那些家乡文友，但他们在那条历史与时间的长河边，显然已苦坐多年。 ⑨再去江边，“临流晓坐”，“欸乃忽闻”已是如烟往事，原先浮于半空的自己，似乎已倏然落地，真正与那片天地浑然同在。故乡只有一个，思绪岂止万端？ （取材于汤世杰的同名散文） (1)对下列词语在文中意思的理解，不正确的一项是（   ） A．应景：诗文情境与此刻契合 B．浩荡：深远悠长，奔涌而来 C．漩涡：无法挣脱的悲惨境地 D．清欢：清雅恬适的生活乐趣 (2)下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．第③段写男女老少痴看大江及有人歌唱的情景，表现出人们对美景的沉醉与日常生活的满足。 B．第⑦段写作者不禁“感叹唏嘘”，其中既有对家乡快速发展的赞叹，也有对它艰难前行的感慨。 C．第⑧段引用西塞罗之语，启示我们应去探寻、铭记故乡历史，知道自己来自何处、身在何处。 D．面对空间与时间这两条河流，作者由“晓坐”“宵坐”再到“苦坐”，思考得越来越深入。 (3)第②段画线句在表达上富有特点，分析其表达效果。 (4)第③段说“与天地同在”，第⑨段又说“真正与那片天地浑然同在”。根据文章，简要回答这两句话的含义。 （23-24高三上·北京海淀·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 山湖琴韵 ①常熟有山，有湖。山是虞山，湖是尚湖。站在虞山上看尚湖，湖岸逶迤，湖波清亮，湖中倒映着蓝天白云。有飞禽从湖上飞过，如点点音符在湖天之间飘动。坐在湖畔看虞山，一脉青影，在云天间起伏，山虽不高，却使这江南水乡的地平线变得和湖岸一样柔曼曲折。虞山投影在湖波中，晃动着一片墨绿的光影，使原本清澈的湖水显得深不可测。 ②曾经有一位智者在这里垂钓，尚湖因此得名。智者是传说中三千年前的姜尚，也就是《封神榜》中的姜子牙。远古时代的姜子牙是否在这里隐居钓鱼，现代人无法考证。对这样的传说，我宁信其真。山不在高，有仙则名，能将姜子牙飘然不群的身影和这样秀美的湖山叠映，可以让现代人的想象之翼直飞九天云霄。脑海中出现姜子牙垂钓的形象时，耳畔有一缕清音飘过。那是古琴的韵律，是激越灵动的《流水》，是清静悠扬的《平沙落雁》，是深情缥缈的《忆故人》。姜子牙的时代，古琴大概已经有了雏形，像他这样深谙文韬武略的智者，应该会弹琴。也许那时没有这些曲子，但一定有其他更清幽淡远的韵律。姜子牙垂钓时，耳畔应有琴声。 ③如果说，三千年前姜太公的传说太古远，无法考证，那么，一千五百年之后，常熟的另一位先贤，就在这里留下了清晰的脚印。他是孔子的弟子言偃。据说，孔子的三千弟子中，言偃是唯一的江南人。他早年在鲁国做官，中年在中原弘儒传道，晚年回到故乡，在虞山脚下躬耕讲学，传播礼乐。 听言偃讲学的人，来自四面八方， 尚湖侧畔的言子讲堂，是当时人们心目中江南的最高学府，然而要听一次言子的讲学，并不容易。归隐故里的言偃，应是历尽了人世沧桑，他喜欢一个人看山赏水，抚琴独吟，沉醉在虞山与尚湖之间。湖山如有记忆，应记得这位哲人飘然的身影，也应记得湖山间的古调琴韵。 ④在尚湖畔散步时，我还会想起唐代书法家张旭，常熟是他长期生活的地方。这位“草圣”，常常醉酒而书，手中的毛笔如有神助，把汉字写成了前无古人的艺术品。我年轻时曾迷恋过张旭书法，看他的《千字文》《古诗四帖》《心经碑》和《肚痛帖》，觉得是神人之作，笔墨线条在变化无穷中挥洒出酣畅淋漓的气韵，那种天马行空般狂放不羁的风格，今人难以摹仿。张旭的草书，像什么？像风中行云，像山间奔泉，像急风暴雨在天地间喧哗……我一直无法用恰当的文字形容，直到在常熟听古琴时，才恍然有所悟：他的草书中，有古琴的神韵。我不知道张旭当年是否喜欢弹古琴，然而他的笔墨和古琴的韵律，似有一种无法用言语道明的内在契合。 ⑤说到张旭，当然还会想到元代大画家黄公望。黄公望也是常熟人，他的水墨山水画，是中国绘画史上的一个高峰。传说黄公望善弹古琴，作画前，常常先面对湖山抚琴歌吟，弹到动情处，弃琴执墨，挥毫成画，山水烟霞，满纸生辉。黄公望绘画所用颜料，多用虞山石研磨而成。黄公望的山水画中，不仅有虞山尚湖的绚烂灵秀，也有斑斓起伏的琴韵。 ⑥在虞山和尚湖之间处处联想到古琴，并不是牵强附会。在明代，这里出现了一位古琴高手，名叫严天池，他创立了虞山琴派，将中国的古琴艺术提升到一个新高度，虞山琴派的影响辐射全国，甚至波及海外。常熟，成为中国古琴艺术史上的一个制高点。严天池出身名门，父亲是当朝重臣。但这位“高干子弟”不爱当官， 只喜欢弹琴读书。他一生为古琴做了影响深远的几件大事：组织“琴川社”，创立了虞山琴派；编定《松弦馆琴谱》。“轻微淡远”“博大平和”的虞山琴派被誉为“古音正宗”，严天池因对古琴艺术的开拓和贡献，被比作“古文中之韩昌黎、岐黄中之张仲景”。在严天池之后，虞山琴派一直在常熟绵延不断。明末清初这里又出现民间古琴大师徐青山，当时少有人可以与之比肩。而到现代，又诞生了学者型的古琴高手吴景略，使虞山琴派峰回路转，衍生出一片清新气象。 ⑦我在常熟两次参观“虞山派古琴艺术馆”，本以为能在这里看到严天池抚摸过的古琴，但是没有。馆中只有图片和文字，没有和严天池有关的实物。然而，这里处处回荡着清雅的琴声，如低吟，如倾诉，拨人心弦，把听者引入幽远的遐想。在琴声中，我想起了严天池的一些轶事。严天池不喜欢做官，但中年之后到福建邵武做过知府，上任前，他到当地的城隍庙里发誓：“必不携邵武一钱归！”为官三年，洁身自好，绝不收受贿赂。三年后，严天池辞官回家，船出城门时，他把积攒的薪俸银子悉数交给了送行者，当地人不受，他说：“我来的时候向城隍神发过誓，绝不带邵武一钱归，这些银子，留下来修治桥梁吧！”严天池的清廉正直和散淡超然，多少和他对古琴的痴迷有关。 ⑧走出古琴馆，耳畔琴音飘绕，回望天边青黛色的虞山，正如一张巨大的古琴，横卧在江南大地。 (取材于赵丽宏的同名作品) 119．下列对加点词语意思的解说，不正确的一项是（    ） A．飘然不群的身影            不群：与众不同 B．深谙文韬武略的智者        深谙：特别了解 C．少有人可以与之比肩        比肩：地位相当 D．衍生出一片清新气象        衍生：分化，派生 120．下列对作品的理解，正确的一项是（    ） A．首段先从山的角度写湖，再从湖的角度写山，表现出山光与湖色互映相成之美。 B．言偃、张旭、黄公望都曾生活在常熟，他们的讲学或创作都受到了古琴的影响。 C．严天池辞官后不带邵武一钱归，源于他对琴曲的痴迷超过了对物质财富的追求。 D．文章生动叙写了常熟的典型文化样式，表达了对传统文化走向衰落的遗憾之情。 121．文章题目有哪些含义? 请围绕“韵”字简要回答。 122．文章结尾颇具特色，请赏析其妙处。 （23-24·北京西城·期中）阅读下面作品，完成小题。 瓦浪如海 ①老北京四合院的房顶铺的都是鱼鳞瓦。灰色，一片灰色的瓦，紧挨着一片灰色的瓦，连接着一片浩瀚的灰色，铺铺展展，犹如云雾天里翻涌的海浪一样，一波又一波，直涌到天边。 ②这种由鱼鳞瓦组成的灰色，和故宫里那一片碧瓦琉璃，做着色彩鲜明的对比。虽不如碧瓦琉璃那般炫目，那般高高在上，但满城沉沉的灰色，低矮着，沉默着，无语沧桑，力量沉稳。它似秤砣一般压住了北京城，铁锚一样将整座城市稳定在蓝天白云之下。在北京胡同长大的建筑师张永和先生，对这样的鱼鳞瓦太熟悉不过，他说：“我成长于一个拥有低矮地平线的城市中。从空中俯瞰，你只能看到单层砖屋顶上灰色的瓦浪向天际展开，打破这波浪的是院中洋溢着绿色的树木以及城中辉煌的金色。”而只有向天际展开的灰色瓦浪，才会让那些绿色的树木和城中辉煌的金色拥有力量；只有在这样一片灰色的瓦浪中，那些绿色的树木和城中辉煌的金色才会显示出自己的力量。 ③上个世纪50年代，北京的天际线很低，不用站在景山上面，就是站在我家的房顶上，从脚下到天边，一览无余，基本上是被这些起伏的鱼鳞瓦顶所勾勒。那时候成片成片的四合院【甲】（占有/占据）了北京城的空间。这一片如海的瓦浪，它所显示出的色彩和力量，是世界上任何一座城市都没有的。 ④那时候，四合院平房没有如今楼房的阳台或露台，鱼鳞状的灰瓦顶，就是各家的阳台和露台，晒的萝卜干、茄子干或白薯干，都会扔在那上面；五月端午节，艾蒿和蒲剑插在门上之后，也要扔到房顶，图个吉利；谁家刚生小孩子，老人讲究要用葱打小孩子的屁股，取“葱”的谐音，说是打打聪明，打完之后，还要把葱扔到房顶，这到底是什么讲究，我就弄不明白了。 ⑤那时候对于我们许多孩子而言，鱼鳞瓦的灰色房顶，就是我们的乐园。老北京有句俗话，叫做“三天不打，上房揭瓦”，说的就是我们这样的小孩子，淘得要命，动不动就跑到房顶上揭瓦玩儿，那是司空见惯的儿童游戏。鱼鳞瓦，真的很结实，任我们成天踩在上面那么疯跑，就是一点儿也不坏。单个儿看，每片瓦都不厚，一踩会裂，甚至碎，但一片片的瓦铺在一起，铺成一面坡的房顶，就那么结实。它们是一片瓦压在一片瓦的上面，中间并没有什么泥粘连，像一只小手和另一只小手握在一起，可以有那么大的力量，也真是怪事，常让那时的我好奇而百思不解。 ⑥十几年前，听说老院要拆，我特意回去看看，路过长巷上头条，看见那里已经拆光大半条胡同了。一辆外地来的汽车车厢里，装满从房顶上卸下来的鱼鳞瓦。那些鱼鳞瓦，一层层，整整齐齐地码在车上，和铺铺展展在屋顶上的景象完全不一样了，尽管也呈鱼鳞状，却像是案板上待宰的一条条鱼，没有了生气，更没有瓦浪如海，翻涌向天际展开的气势了。 ⑦我望着这满满一车的鱼鳞瓦，它们经历了一百多年的雨雪风霜，还是那样的结实，那样的好看。又有谁知道，那些鱼鳞瓦上，曾经上演过童年那么多的游戏，带给我们那么多的欢乐呢？还曾经上演过比我们的游戏和欢乐更多更沧桑的故事呢？ ⑧要说带给我们最大快乐的，一是秋天摘枣，一是国庆节看礼花。那时，院子里是三棵清朝就有的枣树，我们可以轻松地从房顶攀上枣树的树梢，摘到顶端最红的枣儿吃，也可以站在树梢儿上，拼命地摇树枝，让那枣纷纷如红雨落下，噼噼啪啪砸在房顶的瓦上，【乙】(溅落/掉落)在院子里。比我们小的小不点儿，爬不上树，就在地上头碰头地捡枣，大呼小叫，可真的成了我们孩子的节日。 ⑨打完了枣，下一个节目就是迎接国庆。国庆节的傍晚，扒拉完两口饭，我们会溜出家门，早早地爬上房顶，占领有利地形，等待礼花腾空。由于那时没有那么多的高楼，一眼就能看到晚霞中的西山脚下。前门楼子和天安门广场都是看得真真的，仿佛就在眼前，连放礼花的大炮都看得很清楚。我们坐在鱼鳞瓦上，心里充满期待，也有些焦急。随着礼花腾空会有好多白色的小降落伞。降落伞飘来的那一刻，我们会立刻大叫着，一下子都跳了起来，伸出早已经准备好的妈妈晾衣服的竹竿，争先恐后去够那些小小的降落伞。有一次，就让我够着了一个，还挺大的个儿，成为我拿到学校【丙](炫耀/显摆)的战利品。 ⑩一直到十几年前，重返我们的老院，又看到童年时爬过的房顶、踩过的鱼鳞瓦，才忽然发现和它们这么久没有相见了，也才发现瓦间长着一簇簇的狗尾巴草，稀疏零落，枯黄枯黄的，像是年纪衰老的鱼鳞瓦长出苍老的胡须，心里不禁一动，有些感喟。其实，这种狗尾巴草一直都是这样长在瓦缝之间，一年又一年，它们的生命力和鱼鳞瓦一样的顽强而持久。 ⑪去年的秋天，我路过草厂胡同一带，那里的几条胡同已经被打理一新，地面重新铺设青砖，四合院重新改造。有老房子的房顶被改造成露台。顺着山墙新搭建的梯子，爬到房顶，楼房遮挡得远处看不到了，但附近胡同四合院房顶的鱼鳞瓦，还能看得很清楚，尽管已经没有了张永和先生说的“灰色的瓦浪向天际展开”的景象，却还是让我感到亲切，仿佛又见到童年时候的伙伴。真的，这和看惯各式各样的楼顶，哪怕是青岛那样漂亮的红色楼顶的感觉，是不一样的，因为这种灰色的鱼鳞瓦，才能带给我老北京实实在在的感觉，是一种家的感觉。 ⑫我还看见眼前不远处屋顶上鱼鳞瓦之间长出的狗尾巴草，迎着瑟瑟秋风，摇曳着枯黄的颜色，和鱼鳞瓦的灰色，吟唱着二重唱。 （取材于肖复兴的同名散文） 127．依次填入文中甲、乙、丙处的词语，最恰当的一项是（   ） A．占据   掉落   炫耀 B．占有   溅落   炫耀 C．占据   溅落   显摆 D．占有   掉落   显摆 128．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者开篇将四合院鱼鳞瓦与故宫琉璃瓦的色彩进行对比，目的在于突出灰色瓦浪的力量。 B．作者重返老院，面对四合院和人们生活的种种变化触景伤怀，悲痛凄凉之情油然而生。 C．文中鱼鳞瓦上的狗尾巴草生命力顽强而持久，其枯黄稀疏的姿态表现出四合院的沧桑。 D．本文语言朴素自然又不乏生动形象，细腻的文笔蕴含浓郁的生活气息，令人回味无穷。 129．文章题目“瓦浪如海”，意丰而情深。请结合全文，说说其丰富的含意。 130．本文以质朴的语言讲述平常而隽永的生活，请结合文章具体内容，赏析这一艺术特色。 （2023·北京高考）阅读下面的作品，完成下面小题。 黄姚酿 不错，又是古镇。 但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题。然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复述的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。通常，榕树的气根向下垂挂，服从着地心引力和生长规律；而这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 为什么命名为“黄姚”？史料并无确凿记载。说法数种，基本认同与黄、姚的姓氏相关。光阴流转，古镇早就不是两个户族，许多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心脏，溯流而上血缘意义的心脏，由此，宗族后代得以生生不息。即使这里地处偏远，甚至曾是荒川野岭，但踏山渡水的祖辈们终于在此停下脚步……从此，灶火不熄。 古镇不大，街巷也窄，但取景框里处处是风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如龙，具有神话中的不朽之力。 生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等调成各和口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。黄姚的气候和水土容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽荚丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上一一而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不败谢，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 （取材于周晓枫的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 媒体已就此探讨同质化的问题 同质化：性质或品质趋于相同 B. 如虬结着的粗大血管 虬结：蜷曲缠绕 C. 有古风古韵，又率性从容 率性：真诚 D. 而毫无浊气和混沌 混沌：不纯净 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二段以一句话独立成段是为了着重强调黄姚古镇的与众不同。 B. 第六段从“覆瓦如鳞”巧妙地引出一系列与“鱼”相关的比喻。 C. 作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。 D. 作者希望将黄姚古镇如文物一样保护，并陈列展示了当地的特产。 18. 文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。 19. “酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 / 21 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题6 文学类文本阅读（分析概括散文的表达技巧） 目 录 模拟基础练……………………………………………………………………………………………1 重难创新练…………………………………………………………………………………………12 真题实战练…………………………………………………………………………………………32 （2024·北京石景山·一模）阅读下面的作品，完成下面小题。 超市里不卖蜡烛 ①对一个久居城市的人来说，纯粹的黑夜是罕见的。 ②在市区，我从未肉眼见过漫天星光。事实上，在这人造的琉璃球里，自140年前的街头第一次亮起路灯后，这城市便日夜通电。从此上海的苍穹，被灯光烘托得绚丽多变。人们管这里叫“不夜城”，即便独处室内，关闭所有光源，窗外总还是会透进人类驯服夜晚的奥秘。 ③到了夜晚也拥有光亮，对在城市长大的孩子来说，就像拥有一种与生俱来的权利。小时候客厅电灯的开关还是拉绳，每晚亮灯，对成人来说是寻常动作，于我却是某种仪式。我比谁都盼着黄昏降临，盼着全家吃过晚饭，盼着父母收拾碗筷。我一次次看着窗外，希望太阳快点收走余晖，然后急不可耐地问——可以开灯了吗？再等一会儿吧。可以开了吗？还没有很暗呢。很暗了很暗了，我已经看不清楚了，现在可以去开了吗？老人笑着叹气，终于点头，也好像是放手，让这紧紧攥在手里的一日翻页。如今我能明白那种不自觉的拖延，成年人总是希望每天流逝得慢些再慢些，但孩子却已在后头踮脚催促了。我雀跃着伸长手，终于够到灯绳，整个房间就在光芒之中了。 ④夜晚的世界，和白天的一切相同又不同。粉色的柜子在黑暗中看起来是白色的，但如果开了灯，它看上去就是金色和白色的叠加。陈列在柜子上的摆设，那些无锡泥人、丽人造型的卷笔刀还有小瓷马，站在明明暗暗中，像舞台上的主角和配角。它们因为光线的不同，自然分出了忠奸、我可以看着它们脑补一出真剧。 ⑤那匹小瓷马是我参加演出所得的奖励，那时我参加学校的民乐队，节庆日经常参加演出。对演出的内容我已记忆模糊，只记得带队老师在后台替我们梳头，梳得紧极了，但我们都不敢吭声。老师在我们的发辫上夹上镶嵌银色波点的蓝色蝴蝶结，给我们抹上夸张的腮红和口红。我们就像被施了咒，要去扮演另一个人。 ⑥穿过剧场长长的后台，我们手拉手依次从化妆室走向帷幕边候场。光线属于台前，幕后是一片宽阔的黑色平原。我们踮着脚走，不发一声，在帷幕后听台上的声响，话剧演员在说台词，舞蹈演员在跳，我们等着属于自己的登台时刻。 ⑦舞台上的光线和家里的光线完全不同。家庭的照明只是温存照亮那些日常，但舞台上的光线是左右千军万马的指挥棒。光线明亮，就是白昼，是主角的坦途，是宽阔的战场。光线黯淡、就是聚焦、是一个人的内心戏、是窄小的房间。被光线照到的人，就开始演出、舞动，没有被光线照到的人，即便在台上、也等于不存在。我总是在乐队后排，坐在自己的古筝前，望向黑压压的观众席，想此刻母亲在台下还能找到我吗？我在光线之外，就等于不存在，仿佛逃脱了剧场外真实的世界，也逃脱了舞台上戏剧的时间。 ⑧有一次演出结束，回家时太阳已落山，居委会干部摇着铃铛，通知今晚要限电几个小时。九十年代初上海每逢高温时节便饱受断电之苦，大家已经习以为常。祖父看到我进门，不慌不忙取出旧报纸包裹的白蜡烛和火柴，他点燃蜡烛后便微微倾斜烛身，让刚融化的烛油滴在垫板上，然后把蜡烛立在烛油里，等待烛油重新凝结，成为固定的底座。小小的房间里，所有人的脸被都烛光赋予新的轮廓。我们在烛光里用晚餐，餐后本来各自要忙各自的事情，但此刻都做不了，所有人都聚在小小一簇烛光边聊天。远古洞穴里的一家人，也是这样度过一个夜晚吗？我忽然感念这停电时分。 ⑨祖父说起小时候的故事，江南水乡的长廊、石桥与屋檐。他说在我父亲小时，一家人从上海回嘉善探亲还要走水路。入夜没有光线，船家不断划桨，却发现小船反反复复在同一片芦苇荡里打转，找不到原本熟谙的路线。 ⑩后来呢？后来是第二天天亮了才开船呀。再后来呢？再后来是可以通汽车去了呀。再后来呢？再后来是我们都老了，老家的长辈都去世了，所以也不必再回去了。祖父又说，最近在梦里总看见他的父亲撑着伞望向他，风雨里叫他他不应答。祖父说着，就哭了。我害怕起来，孩子在成人的眼泪前多么惶恐。 ⑪蜡烛烧久了，露出长长的烛芯，满屋的光线跳跃起来，将人影拉长，又赋予动感，变成黑色的舞者。众人默默不语，祖母用剪刀熟练地剪去一截烛芯，光亮的范围缩小一些，但光线立刻稳定下来。此时电力恢复，整幢楼亮起来，邻居在轻声欢呼。父母吹灭蜡烛，开始收拾碗筷，催促我去做作业和练琴，好似暂停的时钟又开始运转。我重新看清祖父，他已经平静下来，褶皱的脸上还残留一点湿润的反光。他用指甲剔掉垫板上的烛油，然后展开同一张旧报纸，沿着折痕包好蜡烛。刚刚围着烛光发生的一切以及说过的一切，好像完全没发生过。除了屋内残存的一点点蜡烛熄灭后的烟，轻轻地、轻轻地飘着。一切像我的一个梦，令人心神荡漾，意犹未尽。 ⑫那是二十世纪九十年代初的城市新村生活，夏夜里偶然断电和限电的日子很快随着城市发展结束。暑假过去，我升入新的年级，不再参加民乐队。冬去春来，附近建起了一座自选商场——田林超市。自选商场在当时是全新的购物模式，再没有玻璃柜台间隔货物和顾客，孩子们推着购物车像滑冰选手那样在货架间穿梭，日用品、新鲜的蔬菜和肉，简直什么都有。“琳琅满目”成为那一周本地所有孩子作文里的高频词。但那里也不是应有尽有的，我知道。 ⑬偌大的超市里不卖蜡烛。 ⑭那些关于蜡烛的小小技巧：用烛油固定底座，剪短烛芯稳定光线，都随着新事物的到来消失了。货架上不再有蜡烛的位置。除非为了在西餐厅增加情调，我此后再没有遇见需要蜡烛照明的时刻。甚至餐厅里的“蜡烛”，有时也只是保留了烛形的充电小灯。 ⑮如果再有一次机会，再在纯粹的黑夜里，我擦亮火柴点亮烛光，会不会像卖火柴的小女孩一样，在光线里看到我想看到的一切。 ⑯那个带着一脸彩妆，刚刚从舞台上下来的小女孩；那个被烛光照亮的桌面，桌子上盛放晚餐的、印有祖母工厂厂名的搪瓷碗；还有桌边的古筝、书包、橱柜上我视若珍宝的小玩意们……烛光也一定会照亮祖父的脸，会把已经去世的他的容貌和声音都带回来，带到我的眼前来，他会说他童年的水乡故事，就像我回忆自己在城市新村度过的童年一样。 ⑰我一定不去拉亮那根电灯的绳子开关。我一定会紧紧攥着蜡烛不放手，让烛光再亮得久一点，让黑夜和光明都不要来侵扰这光线的范围。这小小的一束光照亮的范围，让其余的时间和空间都不存在，让时光在此处暂停。我想在烛光里再次看到你的脸，直到一切真实和不真实的存在，开始随着变长的烛芯跳跃。 （取材于沈轶伦的同名作品） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．人类驯服夜晚的奥秘    驯服：改变 B．于我却是某种仪式      仪式：象征性的郑重时刻 C．只是温存照亮那些日常    温存：温暖亲切 D．侵扰这光线的范围      侵扰：侵害干扰 18．下列对文章的理解和赏析，正确的一项是（    ） A．夜晚开灯后房间里景象的变化，使作者浮想联翩，并由此产生登台表演的兴趣。 B．舞台灯光的明暗变化，为表演助力，也给儿时的作者带来亦真亦幻的奇妙感受。 C．作者“忽然感念这停电时分”是因为可以暂时远离繁重的作业负担和练琴任务。 D．祖父所述风雨中亲人撑伞呼唤的梦境显得非常诡异，这使“我”感到惶恐不安。 19．文中画横线的两处语句都描写了祖孙对话，请简要分析其表达特色的相同之处。 20．请简要分析文章第⑬段的作用。 【答案】17．D 18．B 19．围绕同一问题的短促问句反复出现，写出孩童的兴奋、急切、富于好奇心的特点；答句语气和缓，“呢”“吧”“呀”等语气词写出老人的慈爱、耐心。生动真切的祖孙对话透露出家庭的温馨氛围。两处语句展示对话，没有使用引号，表明这不是刻意地再现场景，而是作者笔下自然流淌出的珍贵记忆，因而情感表达更加顺畅自然。 20．本段以一句话独立成段，引发读者关注，强调超市不再售卖日常照明用的蜡烛这一事实，与上文所写超市规模、丰富货品形成反差，呼应前文家人围坐的温情时刻，隐含着作者的失落，又连缀起下文对童年生活的感念，透露出对童年时朴素温馨的家庭氛围的追忆与不舍。在结构上呼应了文章的标题，也暗示了主旨。 【解析】17．本题考查学生正确理解词语含义的能力。 D.“侵害干扰”错误，结合“这小小的一束光照亮的范围，让其余的时间和空间都不存在，让时光在此处暂停”可知，应是“改变”的意思，即扩大或缩小光线的范围。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“并由此产生登台表演的兴趣”错误，原文只说“我可以看着它们脑补一出真剧”，并没有由此产生登台表演的兴趣。 C.“是因为可以暂时远离繁重的作业负担和练琴任务”错误，根据“餐后本来各自要忙各自的事情，但此刻都做不了，所有人都聚在小小一簇烛光边聊天”可知，是因为停电让作者享受了与家人聊天交流的时光。 D.“显得非常诡异，这使‘我’感到惶恐不安”错误，根据“我害怕起来，孩子在成人的眼泪前多么惶恐”可知，是因为我看到祖父流泪而惶恐不安。 故选B。 19．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 第一处，是问可不可以开灯，连续用了几个问句“可以开灯了吗？”“可以开了吗？”“现在可以去开了吗？”反复催问；第二处是问小船打转找不到熟悉的路线之后怎么办，“后来呢？”“ 再后来呢？”等问句也是反复出现，且句式较短，写出孩童的兴奋、急切、富于好奇心的特点； 两处答句“再等一会儿吧……还没有很暗呢”“后来是第二天天亮了才开船呀……再后来是可以通汽车去了呀”，使用语气词“呢”“吧”“呀”缓和语气，写出老人的慈爱、耐心。 这两处对话生动真切地描写出家庭温馨的氛围，且两处语句的对话，没有使用引号，表达感情更加顺畅自然，说明这是作者自然珍贵的感情流露。 20．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 “偌大的超市里不卖蜡烛”以一句话独立成段，起强调作用，强调超市不再售卖日常照明用的蜡烛这一事实，从而引发读者关注； 上文写到“自选商场在当时是全新的购物模式，再没有玻璃柜台间隔货物和顾客，孩子们推着购物车像滑冰选手那样在货架间穿梭，日用品、新鲜的蔬菜和肉，简直什么都有”，可见，此段与上文形成反差；前文还写到停电时一家人“聚在小小一簇烛光边聊天”，可见，还呼应前文家人围坐的温情时刻，隐含着作者的失落； 下文写到“那些关于蜡烛的小小技巧：用烛油固定底座，剪短烛芯稳定光线，都随着新事物的到来消失了。货架上不再有蜡烛的位置。除非为了在西餐厅增加情调，我此后再没有遇见需要蜡烛照明的时刻……”，可见，此段还引出下文对童年生活的感念，透露出对童年时朴素温馨的家庭氛围的追忆与不舍。 文章标题即为“超市里不卖蜡烛”，此段呼应了文章的标题，暗示文章主旨。 （2024·北京东城·二模）阅读下面作品，完成下面小题。 金上京镜像 2005年夏天，在距哈尔滨几十公里外的阿城博物馆，我平生第一次见到那么多集中陈列的铜镜。一眼望去，似有无数个被乌云遮蔽的月亮，闪烁着幽暗的微光，在日出前的晨曦里一起庄严沉落。 铜镜的皮色呈灰绿、草绿、墨绿、银灰多种，历时八百余年，仍完好如初，不裂不腐，从宁静而迷蒙的绿晕中，透出岁月的悲凉和沧桑。工艺略显粗糙、犹如浮雕般简约的图饰，明朗而流畅地刻录了女真民族的文化特征，以及与汉文化交流融合的历史。这些铜镜，已成为“金史”的形象补遗和“金源文化”的生动例证。 金人好镜？那样一个生猛骁勇的民族，竟然也是爱美的吗？ 从绥滨县出土的铭文镜上，那些朴素而美丽的铜镜纹饰，全都铸刻在铜镜的背面，展馆将那光滑透亮的镜面悄悄敛藏，沉默无语地背对观者，展出的是铜镜背面的纹饰。自从清代玻璃镜自西方传入后，铜镜逐渐淡出了人们的日常生活；古人用以梳妆整容的铜镜，失去了当初的实用功能，被今人之手转化为审美和文化研究的对象。 究竟是铜镜变成了历史的证物，还是历史物化成了铜镜？ 史载金太祖完颜阿骨打出生于“按出虎水（今阿什河）之畔”。他骁勇善战，创立金朝，定都会宁府（今阿城区）。完颜阿骨打认为世上只有金子不会变也不会坏，金子色白，完颜部又崇尚白色，“按出虎水”恰为女真语“金”的意思，故以“金”为国号。至完颜合剌继位，正式命名会宁府为上京都城。金王朝在“金上京”历经四帝，南下灭辽、宋两大王朝，成为北中国最强大的政治经济军事文化中心。 公元1149年，由于物资运输与公文传递以及旧朝民心难服等诸多原因，海陵王完颜亮在即位后不久，毅然决定废黜上京称号，南下迁都华北燕京。他撤离故土，走得如此决绝。海陵王毁城南迁，自绝后路，是要从根上断了女真人思恋故土的念想。铜镜辗转南北，亦是要把关内关外的阳光都一并收拢其中。此后金上京一度衰落。 直至金世宗即位后，为维护女真旧俗赢得民心，曾重修上京宫室作为陪都。至金末，元军攻克金上京，皇城内仅剩下一片残垣焦土，繁华落尽，灯灭星稀。时历几百年风雨，女真后裔满族再次入关，建都燕京，女真人的祖地金上京，从此被彻底废弃。如今的东北人，都知道阿城会宁府城墙遗址内种植的大蒜，个大味浓，辛辣甘甜；而百米之遥城墙外的农地，种植的蒜头则其味寡淡，比之会宁府的蒜头大大逊色。有人说，金上京遗址出产的蒜头，浓缩了金源文化几百年的精华，可在咀嚼中重温金人开疆拓土的艰辛。 燕京作为都城，始自海陵王，历经元明清三朝。海陵王毁了金上京，却创造了新燕京。古旧的铜镜，映照了一座城池的毁灭，伴生着另一座城郭的诞生。目光穿透镜面，遥远喧嚣的影像，由模糊渐渐趋于清晰：有疾驰的马队从镜中奔来，那一条从金上京到燕京的漫漫迁徙之途，恰是一条各民族融合之路。 我在一面“海东青鸾兽镜”前驻足，“海东青”三个字，让我倏然心惊。镜子背面的图饰中心内区是一头神兽，外区周边一圈为蹲守的数只鸾鸟——海东青。海东青形如隼却性猛，善捕天鹅。据《辽史拾遗》记载，“海东青，大仅如鹘，既纵，直上青冥，几不可见。俟天鹅至半空，自上而下，以爪攫其首，天鹅惊鸣，相持殒地”。海东青的体积仅有天鹅的五六分之一，一次却可击落三四只天鹅，然后扬长而去……海东青恰恰产于女真人肇兴之地，也许正是为了证明一个崛起的弱小民族，敢于挑战强国的勇气和实力。时隔近千年，如今被誉为“东方之鹰”的海东青，已成为满族祖先的精神象征。 图纹逐渐变得凝重，我惊讶这平面的镜子，竟然可以看到如此粲然的立体影像。 展厅柔和的光线，在几百面铜镜上折射出幽幽绿莹，交错辉映，竟让人生出几分幻觉。想象着当年金上京鼎盛时期的酒宴上，善骑射喜渔猎的女真人的萨满乐舞，曾是何等率性、欢快、狂野和虔诚。曾有文字记载萨满舞“……五六妇人，涂丹粉，艳衣，立于百戏后，各持两镜，高下其手，镜光闪烁，如祠庙所画电母”——可有人见过持镜跳跃的舞者？日光、月光、星光、火光，均在镜中旋转，犹如火炬与闪电的亲吻……那该是怎样奇妙的创意和画面啊！ 查阅相关史料，发现金代铜镜的兴盛，竟是源于缺铜。金国禁铜极严，不允许私人生产，铸出铜镜，须由官方检验镜背边缘的刻款和押记。铜镜一时成为紧俏“升值”的硬通货，百枚小铜钱即可铸成十厘米的铜镜转卖官府，因此造成民间私自“销钱铸镜”之风流行，也因此为金上京博物馆留下了如此丰厚的铜镜艺术馆藏。 恍然明白何谓“背景”一词：墨绿的铜镜背面，潜隐着推动历史发展的经济动力。历史的真相和岁月掩藏的所有密码，有时，却藏在镜子背面沉寂的暗角里。 （取材自张抗抗同名散文） 41．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．展馆将那光滑透亮的镜面悄悄敛藏         敛藏：收起 B．浓缩了金源文化几百年的精华             浓缩：凝聚 C．竟然可以看到如此粲然的立体影像         粲然：鲜明 D．却藏在镜子背面沉寂的暗角里             沉寂：沉稳 42．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．铜镜是女真民族文化与汉文化交流融合的历史见证。 B．金王朝以“金”为国号，与金子的特质、颜色相关。 C．作者对满族入关建都燕京而废弃了金上京痛惜哀叹。 D．本文想象与联想丰富，语言深邃，读来有沧桑之感。 43．文章引用了“海东青”和“萨满舞”的相关史料，请结合文章内容，分别分析其作用。 44．请结合文章内容，分析文章标题中的“镜像”包含了哪几层含义。 【答案】41．D 42．C 43．①引用“海东青”的史料，生动再现“海东青”捕猎天鹅的过程，表现了它的凶猛，象征女真人敢于挑战强大对手的勇气和实力。②引用“萨满舞”的史料，再现了女真人跳萨满舞时奇妙的创意和画面，体现了女真人率性、狂野、虔诚的民族文化特征。 44．①是“金史”的形象补遗和“金源文化”的生动例证。②展现出金代社会风俗、民间日常生活景象和审美趣味。③反映出各民族融合之路。④通过金代民间私铸铜镜成风，反映经济动力推动历史发展。⑤铜镜背后的纹饰揭示了历史真相，解密了岁月变迁中的民族发展史。 【解析】41．本题考查学生正确使用词语的能力。 D.“沉稳”指“指人的性格深沉而稳重”，文中要用“沉寂”说“历史的真相和岁月掩藏的所有密码”所藏之地的特点，应该解释为“寂静”。“寂静”，非常安静，没有声音。 故选D。 42．本题考查学生对文章相关内容的理解和分析能力。 C.“ 痛惜哀叹”言过其实，对于“金上京”被废弃，作者虽然感到遗憾，但面对历史发展的规律也无可奈何，因为这是“一条各民族融合之路”。 故选C。 43．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 原文在介绍到“海东青鸾兽镜”时谈到“海东青形如隼却性猛，善捕天鹅”的特征，引用了《辽史拾遗》的记载，由引文“海东青，大仅如鹘……天鹅惊鸣，相持殒地”内容可知，生动再现“海东青”捕猎天鹅的过程，表现了它的凶猛。由“海东青恰恰产于女真人肇兴之地，也许正是为了证明一个崛起的弱小民族，敢于挑战强国的勇气和实力”可知，“海东青”象征女真人敢于挑战强大对手的勇气和实力。 原文在介绍“展厅柔和的光线，在几百面铜镜上折射出幽幽绿莹，交错辉映，竟让人生出几分幻觉”时，想象到了“女真人的萨满乐舞，曾是何等率性、欢快、狂野和虔诚”时，写到“曾有文字记载萨满舞”，可知，引用“萨满舞”的史料，体现了女真人率性、狂野、虔诚的民族文化特征。由引文“可有人见过持镜跳跃的舞者？……那该是怎样奇妙的创意和画面啊”可知，史料再现了女真人跳萨满舞时奇妙的创意和画面。 44．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 标题可以聚焦文章的内容，引领读者围绕标题去理解文章内容。分析文章标题中的“镜像”包含了哪几层含义，需从文中去找与“镜像”相关的认识。 由“这些铜镜，已成为“金史”的形象补遗和“金源文化”的生动例证”可知，“镜像”是“金史”的形象补遗和“金源文化”的生动例证。 由“自从清代玻璃镜自西方传入后，铜镜逐渐淡出了人们的日常生活；古人用以梳妆整容的铜镜，失去了当初的实用功能，被今人之手转化为审美和文化研究的对象”可知，铜镜之前与人们的日常生活密切相关，具有梳妆整容的实用功能，是审美和文化研究的对象，可以展现金代社会风俗，具有审美价值。 由“古旧的铜镜，映照了一座城池的毁灭，伴生着另一座城郭的诞生”“那一条从金上京到燕京的漫漫迁徙之途，恰是一条各民族融合之路”可知，“镜像”反映出了各民族融合之路。 由“民间私自‘销钱铸镜’之风流行，也因此为金上京博物馆留下了如此丰厚的铜镜艺术馆藏”“恍然明白何谓‘背景’一词：墨绿的铜镜背面，潜隐着推动历史发展的经济动力”可知，金代民间私铸铜镜成风，给后世留下丰厚的铜镜艺术馆藏，反映了经济动力推动历史发展的事实。 由“墨绿的铜镜背面，潜隐着推动历史发展的经济动力。历史的真相和岁月掩藏的所有密码，有时，却藏在镜子背面 沉寂的暗角里”可知，铜镜背后的纹饰揭示了历史真相，解密了岁月变迁中的民族发展史。 （2024·北京丰台·二模）阅读下面作品，完成小题。 枯荣随想 ①我一直对身边那些四季碧绿的植物颇有微词。香樟、黄杨、女贞、月季，甚至家家户户一盆又一盆搬进又搬出的盆景，让人看不懂，读不透——该落叶时不落叶，该枯萎时不枯萎，它们是想对时间进行囚禁，还是想对空间进行霸占呢？院中的那棵桂花树就是如此，占据着院子东南角。院子本来就很小，特别是在冬天，那一隅因此从未在阳光下通透过，让人生出压抑、阴郁之感。那树真就是一个异物，虽然在冬天依然绿着，已然生气不足了，给人的感觉是永远地耷拉着，一副理不直气不壮的神态，既不合时宜，也不合常理。 ②我常常对着它或者它们叹息：一棵从未落光叶子的植物，还是植物吗？ ③一切都应归于自然，自然而然。而一切自然都是美好的，不得也不会有所偏废。一切自然的东西又总存在着弱点，因而这个弱点也同样是美好的，有时甚至是因为有了这个弱点才产生出美好来。它让人对它产生出透明的意在言外的感觉，让世界意味深长地一目了然。 ④那些田野里的草，那些房前屋后的树，每到春天便枝繁叶茂，每至夏秋便壮硕挂果，每挨冬日便敞开心扉似的露出它纯真的本来面目，孤零零地接受一场又一场雨雪的敲打与拷问。每一个季节都是平等的，每一次季节的转换、交替都是一次弱点的呈现，是上一个季节向下一个季节交出的答卷，向世界进行的一次心心相印的表达，特别是秋冬时节，旷野之上，被收割或凋零后呈现出来的一切，都是那么的朴素与亲和。每一片叶子的辞别，每一株小草的遁隐，都是删繁就简后一马平川、神清气爽的诗意美感。梅尧臣“零落黄金蕊，虽枯不改香”的赞叹一定是因此而得来。 ⑤春草青青，夏花灼灼，秋雨瑟瑟，冬雪茫茫。四季一致，春天便没有了来处，没有了来处自然就没有了归途。没了来处与归途，那世界何以堪？从枯到荣是一种攀登，一种淋漓尽致的绽放；从荣到枯是一种收敛，一种功成身退的凯旋。长年枝繁叶茂，带来的必是负累与拥挤，一种锱铢必较、不知敬畏的为所欲为。一切都会水到渠成，一切也都会水落石出。 ⑥黄帝炎帝尧帝以至先民们找到了春夏秋冬，发现了日升日落，判别了月盈月亏，并因此锁定了农事。农事乃立国之本。农事的锁定实际是对一切生活秩序的锁定。即便是孔子著书立说，其名也谓之《春秋》。据传，上古时代，先有春秋之别，后有冬夏。春秋者，枯荣是也。阴阳六制又称：春为规，秋为矩，春秋合乃规矩。孔子著的是规矩，时代、历史演进的是枯荣。 ⑦枯荣的更替让人类繁衍至今，并受用至今，岁月因此隆重，人类因此能诗意地栖居。有了枯荣便有了世界，有了枯荣便有了一切。于花团锦簇中读出凛冽，人类才可能绵延不绝，永不停息。 ⑧每个生命都如离弦之箭，“嗖”的一声射出，当速度到达极限时，就有了枯萎的意境──没有了速度的箭镞当然就是枯萎了的箭镞。他们前前后后纷纷下坠，没有一个折返，也没有一个停留在空中，他们落下，那么自然，那么从容，那么无拘无束地散开，然后归于平静。是结束，也孕育着新的飞行。每个生命的从枯到荣是生机，从荣到枯是收获。收获的果实瓜熟蒂落后必有一处痕迹，根深蒂固的痕迹必会跨越时空，横陈于世。就像那一座一座的村庄，代际的更迭中血脉留存，因此乡土中国的村庄仿佛一直走在我们的后面，而对于现在的我们，村庄则一直在前面等待着对我们进行核实，核实我们的身份，核实我们是哪一棵旧枝上长出来的新果实。 ⑨我们是带着曾经的痕迹品尝一切的。人类大约百分之八的DNA是在远古时代感染致病、致死的逆转录病毒的残余。如今，这些内源性逆转录病毒序列不产生感染性病毒，其中一些还具有重要的功能，例如形成胎盘所必不可少的一种名为合胞素的蛋白质，最初就是通过逆转录病毒感染而进入人类祖先及其他哺乳动物的基因的。 ⑩多么让人恐惧又多么让人兴奋的结果。 ⑪我忽然就理解了历代很多画家为什么喜欢画残荷、残菊了，他们画的是枯萎，更是凋零处的缕缕生机，肃杀处的种种意犹未尽。 ⑫日升日落面对的是大江东去、潮起潮落。一窗春风，一地翠茵，一帘秋雨，一江寒雪，这便是自然世界的“顶配”，这是我们人类的必须。旷野之上，哪一丛蓬草不是栉风沐雨，哪一颗桃杏不是历夏经冬，哪一栋屋宇不在演绎悲欢离合的四季！而生命就在这轮回中生生不息。 ⑬即便是四季碧绿的植物，也是如此。就如我家院中的那棵桂花树，其叶片寿命长达两三年或更久一些，然后再静悄悄地，一片一片地，部分地老去脱落，部分地长出新叶，它们陆续更新，便看似终年常绿。所以，枯荣其实依然在悄悄继续。 （取材于金国泉的同名散文） 45．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．那树真就是一个异物                      异物：珍奇的事物 B．一种锱铢必较、不知敬畏的为所欲为        锱铢必较：过分计较 C．等待着对我们进行核实                    核实：检验查证 D．而生命就在这轮回中生生不息              生生不息：延续不终止 46．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．本文以作者对四季碧绿植物的不满开篇，引出后文对“枯荣”的思考。 B．作者认为自然的都是美好的，即便是弱点，有时弱点也能产生出美好。 C．第④段末引用诗句，是为了表现花朵枯萎时的美感及其香味的持久性。 D．结尾处照应开头，前后呼应，强调了“枯荣”作为自然规律的必然性。 47．作者认为“枯荣的更替是自然界的顶配，是人类的必须”。请结合全文，概括作者这样说的理由。 48．第⑤段的画线句在语言表达上具有表现力，请结合文本具体赏析。 从枯到荣是一种攀登，一种淋漓尽致的绽放；从荣到枯是一种收敛，一种功成身退的凯旋。 【答案】45．A 46．C 47．答案示例：对于自然来说，四季各有特点且依序更迭，枯荣的变化展现了自然的本来面目，季节更迭符合自然规律。对于人类而言，由四季而立农事，立农事而定秩序，枯荣合而规矩生；枯荣的更替让人类繁衍至今；代际更迭中延续的血脉传承使我们能够确定自己的故乡；人类因感染病毒生病死亡，代际更迭中，远古的基因可促使后续生命的形成。 48．①该句善用动词，表情达意准确生动。如“攀登”“绽放”“凯旋”等动词，生动地表现出生命从枯到荣的灿烂，从荣到枯的光荣。 ②运用比喻，将荣枯的双向过程具体化、形象化。将从枯到荣的过程比喻为攀登、绽放的过程，展现出此过程体现的生命力；将从荣到枯的过程比喻成凯旋，表达了对生命的赞美。 ③运用整句，以整齐的语言形式展现生命荣枯的过程，语势贯通，一气呵成。 【解析】45．本题考查学生理解文中重点词语等能力。 A.“异物：珍奇的事物”错误，“异物”在这里应解释为“与众不同的事物”。 故选A。 46．本题考查学生对文章内容的理解与赏析能力。 C.“是为了表现花朵枯萎时的美感及其香味的持久性”错误，是为了表现画面的朴素与亲和，赞美花朵枯萎时的诗意美感。 故选C。 47．本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 （1）根据1-5段内容可知，枯荣的更替是自然界的顶配。 对于自然来说，一切都应归于自然，自然而然。每一个季节都是平等的，每一次季节的转换、交替都是一次弱点的呈现，是上一个季节向下一个季节交出的答卷，向世界进行的一次心心相印的表达。四季更迭是自然规律，是无法阻止的，“从枯到荣”与“从荣到枯”也是必经的历程，符合自然规律。 （2）根据6-9段内容可知，枯荣的更替是人类的必须。 根据第6段内容可知，不管是四季立，还是立农事定秩序，生规矩，时代、历史演进的都是枯荣。 根据第7段可知，枯荣的更替让人类绵延不绝，永不停息； 根据第8段“代际的更迭中血脉留存，因此乡土中国的村庄仿佛一直走在我们的后面，而对于现在的我们，村庄则一直在前面等待着对我们进行核实，核实我们的身份，核实我们是哪一棵旧枝上长出来的新果实”可知，生命的荣枯充满生机与收获，血脉传承中能够确定自己的故乡； 根据第9段可知，基因的传承延续在生命的荣枯转换中，基因会致人生病死亡，基因也可促使后续生命的形成。 48．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①从用词上，用词讲究，多用动词，如“攀登”“绽放”生动地表现出生命从枯到荣的过程，尽显生命的华美与激情；“收敛”“凯旋”两词，生动地展现了生命从荣到枯的过程，也是在向生命致意。 ②从修辞上，运用比喻，整个句子将自然界的循环往复过程比作人类活动的进程，生动形象，意蕴极深。将从枯到荣的过程比喻为攀登、绽放的过程，展现了生命的张力；将从荣到枯的过程比喻成收敛、凯旋的过程，表达了对生命的赞美。 ③从句式上，运用整句，句式整齐，朗朗上口；“从枯到荣”“从荣到枯”有回环往复之美，展现生命荣枯的过程，连贯自然，富有美感。 （24-25高三上·北京昌平·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 四个住处一个家 在北京我住过五个地方，除了现在我端坐其中的家，之前四个我更习惯依次称之为“宿舍”“小屋”“芙蓉里”和“海淀南路”。 宿舍在北大万柳学生公寓，北京的西北角。2002年我来报到，出租车司机绕了半天才找到一个尘土飞扬的大工地，马路修了半截子，很多年轻人拎着行李在一幢巨大的楼前出入。那时候海淀的很多地方还是一片荒地，或是散布着低矮破旧的平房。但只几年过去，忽如一夜春风，高档住宅区，金融购物中心……一座座高楼从大地上长出来，半空里是楼房，地上挤满了人和车，成了都市里的都市。 那段时间我常去昆玉河边散步，沿着水走身心通泰。尤其夏天，看水，看船，看人坐在河边的大排档里喝冰镇的啤酒。酒我没兴趣，羡慕的是黄昏降临时他们所拥有的安宁的时光。即便现在，一到夏天，置身琐碎喧嚣的生活里时，我都时时有去昆玉河边端一杯冰镇扎啤，静静坐一坐的冲动。 有一段时间，我在宿舍里结结实实坐了近两个月，开始写长篇小说《午夜之门》。那段几乎与世隔绝的时光，虽然不免感觉有些孤单，不过能有大块时间来写作，我感到幸福。这一天是你自己的，这一天你可以只干一件事。 后来回想起那段在宿舍里创作的日子，让我觉得和2008年春节有点像。因为买了房子，欠一屁股债，2008年的春节我决定在北京过。这也是我头一次在远离家乡的地方过年，夜晚爆竹和焰火此起彼伏，我从网上断断续续地看春节晚会，感到了被遗弃的凄凉。我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 第二个住处“小屋”，在北大，未名湖畔的镜春园，那个大院子住过嘉庆皇帝的四公主，门前有两棵大槐树。大门从清朝以来就在腐朽，朱漆剥落，但仅从残木和斗拱的规格也不难想象当年的富贵繁华。我喜欢未名湖，能枕湖而居，就算附庸风雅。清冷的早上我去湖边读英语，晚上去图书馆或者自修室，十点左右沿湖边回小屋。 毕业后租的第一处房子在芙蓉里，六楼，从楼梯的窗户可以看见楼下的万泉河公园。这里靠近北大，我可以就近去图书馆看书，去大讲堂看电影和演出，去听平常难得见到的大学者的讲座。现在我还怀念那地方，周围有很多书店，是我晚饭后散步的好去处。北大里面的书店，旁边海淀体育馆里的第三波书店，公园边上的采薇阁旧书店，还有海淀桥边上的巨大的中关村图书大厦……我住的第二年，第三极书局也开张了。一周里所有书店都可以轮上一遍。 这房子的另一个好处，是过了马路就是公园，适宜散步、乘凉和晒太阳，夏天晚上每周末还能看两场露天电影。穿着拖鞋夹在松散的观众里，我恍惚回到多年前的乡村，而露天电影即便在乡村，也绝迹多年了。我在好几个小说里写到这个公园。 住在这里我觉得身在民间。周围有很多老房子和老住户，有大批的外来房客和民工，我可以在去西苑早市买菜的路上看见各色人等。到了晚上，他们会聚在承泽园门口的麻辣烫和烤串摊子前解决晚饭，满满当当的热闹的烟火气。我很喜欢那种过日子的感觉，喜欢看他们坐在小板凳上，大口喝酒大块吃肉和烧饼，然后爽快地大喜大悲大声笑骂。 我写过一些关于他们的小说，很多人觉得不可思议，照理说他们与我的工作和生活不沾边。为什么就不能沾边？离开北大，下了班，我还得过日子，身边生活的就是这么一帮普通人。我也从没把他们当成什么“底层人物”来写，在我看来他们就是一个个“人”。在北京，宾馆、酒吧、夜总会和高档社区是一个人间，很多人围着个麻辣烫的摊子也是一个人间，热气腾腾的烟火人间。 后来租了海淀南路2号楼6门，五楼的一个两居室。下楼出门左拐就是中关村大街，我对这条街充满了莫名其妙的好感。每次想起这个名字，我就觉得会有源源不断的故事可以讲。两居，意味着可以拿出一个房间来作书房，如此美好，我把打好包的书解开，一排排摆进书橱，我喜欢看见成排的书上架。我开始有了“生活”的感觉。一个家需要的所有东西这里都有，但我还是不习惯称这租来的房子为“家”。下了班，朋友聚会结束，他们理直气壮地回“家”，我说，我回“海淀南路”。 2007年年末和2008年上半年，我经常站在海淀南路的窗户边往东南看，那里有我新买的房子。装修，采买家具，琐碎的细节如此烦人，不过我提醒自己耐心点，再耐心点，一个真正的“家”在慢慢长成。我按照我的设想，用心去布局房子，把家具的尺寸精确到厘米，比较地板颜色最细微的差别。一个第一眼看上去让我想哭的破旧的房子的壳，变成了温润丰满的家。我想要的一切这里都有，我的手经过墙壁、家具和阳台上的双层玻璃，觉得身体里某个飘荡的东西慢慢落地。 然后我搬家，从“海淀南路”搬到了“家”里，有了稳定的生活。 （取材于徐则臣的同名散文） 78．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．沿着水走身心通泰 通泰：舒畅，舒坦 B．结结实实坐了近两个月 结结实实：实实在在 C．充满了莫名其妙的好感 莫名其妙：稀奇古怪 D．用心去布局房子 布局：设计，布置 79．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者创作《午夜之门》时的幸福感源于写作期间可以拒绝过多无效社交。 B．在芙蓉里附近的公园看露天电影的经历，唤起了作者对乡村生活的回忆。 C．和朋友们理直气壮回“家”相比，作者内心没有将租住的房子当作“家”。 D．不同住处的多种体验丰富了作者的人生经历，为作者的创作提供了素材。 80．请结合文章内容，赏析文中画线语句的妙处。 （1）我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 （2）我喜欢未名湖，能枕湖而居，就算附庸风雅。 81．文章描述了作者在北京由漂泊到安家的过程，结合全文，简要概括北京哪些方面吸引作者在此安家落地？ 【答案】78．C 79．A 80．示例： （1）“漂”字生动地描绘出作者当时没有归属感、漂浮不定的状态，写出了在异乡过年时的孤独和失落，凸显了他对稳定生活的渴望。 （2）“附庸风雅”一词贬义词褒用，用诙谐、谦逊的语气表达对北大和未名湖文化底蕴深厚、情致高雅的赞颂和敬慕。 81．①都市发展迅猛：几年时间，海淀万柳公寓周边快速发展成都市里的都市。 ②城市环境宜居：昆玉河边喧嚣中的宁静，芙蓉里附近万泉河公园的闲适。 ③生活气息浓郁：西苑的各色人等，承泽园门口人们充满烟火气息的生活。 ④文化底蕴深厚：镜春园的悠久历史，北大周围书店众多，文化气息浓郁。 ⑤城市包容性强：汇聚了多元人群，能够接纳不同职业、不同背景的人们。 【导语】这篇文章以作者亲身经历为线索，描绘了其在北京生活的四个住处的变迁过程。从最初的宿舍到最终的“家”，展现了作者从漂泊到安定的内心转变。在描述过程中，通过细腻的生活细节和丰富的感情表达，揭示了北京这座城市的兼容性和生活细节对个人成长的深远影响，表现了对生活环境、文化氛围的深厚情感。 78．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.错误，莫名其妙，指说不出其中的奥妙。在这里是强调这种好感的产生是没有明显缘由、让人难以用言语表达清楚的。 故选C。 79．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“幸福感源于写作期间可以拒绝过多无效社交”错误，根据原文“那段几乎与世隔绝的时光，虽然不免感觉有些孤单，不过能有大块时间来写作，我感到幸福”可知，作者创作《午夜之门》时感到幸福是因为“能有大块时间来写作”，而不是因为可以拒绝过多无效社交。 故选A。 80．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 （1）“漂”字运用巧妙，该字是作者切身的感受，突出自己在特定情境下，如春节独自在北京，没有家乡那种可靠依托时，内心产生的漂泊感。通过这一个字，生动地描绘出作者当时没有归属感、漂浮不定的状态，写出了在异乡过年时的孤独和失落，更深刻地体现出作者当时内心的凄凉，凸显了他对稳定生活的渴望，强化了情感表达。 （2）“附庸风雅”指某些人为装点门面，追随结交名士，从事有关文化方面的活动。该词在这里是贬义词褒用，作者以一种略带调侃的方式，展现出自己住在未名湖畔的态度，以一种含蓄的方式强化了对未名湖的喜爱以及能居住在此的满足感。用诙谐、谦逊的语气表达对北大和未名湖文化底蕴深厚、情致高雅的赞颂和敬慕，增加了语言的趣味性，使文章更具生活气息。 81．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①都市发展迅猛：“但只几年过去，忽如一夜春风，高档住宅区，金融购物中心……一座座高楼从大地上长出来，半空里是楼房，地上挤满了人和车，成了都市里的都市”，说明几年时间，海淀万柳公寓周边拥有了档住宅区，金融购物中心，半空里是楼房，地上挤满了人和车，快速发展成都市里的都市。 ②城市环境宜居：昆玉河边喧嚣中的宁静，作者在北大万柳学生公寓时，常去昆玉河边散步，夏天可以看水、看船，看人们在河边大排档喝冰镇啤酒，享受身心通泰的感觉，即使后来也时常怀念那种安宁的时光。芙蓉里附近万泉河公园的闲适，租住在芙蓉里时，楼下就是万泉河公园，适宜散步、乘凉和晒太阳，夏天晚上还能看露天电影，让作者感到闲适惬意，仿佛回到乡村。 ③生活气息浓郁：芙蓉里周边有很多老房子和老住户，还有大批外来房客和民工，作者可以在去西苑早市买菜的路上看见各色人等，晚上在承泽园门口能看到他们聚在麻辣烫和烤串摊子前，充满了热闹的烟火气，这种过日子的感觉让作者很喜欢。 ④文化底蕴深厚：“在北大，未名湖畔的镜春园，那个大院子住过嘉庆皇帝的四公主，门前有两棵大槐树”体现了镜春园的悠久历史，蓉里周围有很多书店，如北大里面的书店、海淀体育馆里的第三波书店、公园边上的采薇阁旧书店、海淀桥边上的中关村图书大厦等，充满了浓郁的文化气息，为作者提供了丰富的阅读资源和精神滋养。 ⑤城市包容性强：“周围有很多老房子和老住户，有大批的外来房客和民工，我可以在去西苑早市买菜的路上看见各色人等”说明芙蓉里能够接纳不同职业、不同背景的人们，既有老北京人，也有从外地新来的，既有文化人，也有农民工，汇聚了多元人群。 （24-25高三上·北京东城·期末）阅读下面作品，完成各题。 萨尔茨堡的性格 小小的山城萨尔茨堡是个阴晴不定的城市，雨常常没完没了。城中的“粮食街”很像一条巨大蜈蚣，趴在那里。这条蜈蚣太古老，差不多已经成了化石。天天都有成百上千的游人在蜈蚣身上走来走去，寻古探幽。且不说街上那些店铺的铁艺招牌，一件件早已够得上博物馆的藏品，连莫扎特故居门前手拉门铃的小铜把手，也依旧灵巧地挂在墙上。它至少在一百年前就不使用了，但谁也不会去把它取下来，因为最生动的历史记忆总是保留在这些细节里。 萨尔茨堡不同于奥地利的任何城市，与其相差最远的是维也纳。 维也纳建在一马平川的平原上，宏大而开阔；萨尔茨堡建在峡谷之间，狭窄而峭拔。维也纳的主人是哈布斯堡王朝，雍容华贵的宫廷气息散布全城；萨尔茨堡的主宰者是大主教们，神灵的精神笼罩着小小山城。所以，至今我们仍然可以感受到维也纳的开放自由与萨尔茨堡的沉静封闭——这种历史的气氛。 当自以为是的美国人把麦当劳建在“粮食街”上时，他们第一次屈从了这里的传统，把那种通行于世界的、粗的、红底黄字的商标——大“M”，缩成小小的、镶在一个具有本地特色的古色古香的铁艺招牌中。 全球文化在这里服从了本土文化，从中我们是否看到了萨尔茨堡人的某些性格？ 如果想看一看真正的萨尔茨堡人，就去奥古斯汀啤酒屋吧！在一间间像厂房一样巨大的木头房子里，摆着一排排长条的木桌，看上去像卖肉的案子。桌子两边是木凳。萨尔茨堡人喜欢这里所保持的传统方式——自己去买酒买肉，洗杯和倒酒。在这里没有人独酌，全都是一群人一边吃喝一边大声说话。 如果他们想一个人安静地消磨一下，就钻进盐河边的巴札咖啡店里。这家全萨尔茨堡人都去过的咖啡店，一点也不讲究，但这个城市的许多历史都在这家店中。小圆桌和圈椅随随便便放在那儿，进来一坐，一杯咖啡可以让你想待多久就待多久，即使有人说话也听不见。它和奥古斯汀啤酒屋完全是两个世界、两种情调，但是一个传统。 如果想放纵，想与朋友热闹一番，就去奥古斯汀；如果想让精神伸个懒腰，想享受一下宁静与孤独，就去巴札。他们一直依循着这与生俱来的生活感觉，从不改变。他们也看电视，也打手机，也听CD，但离不开他们的奥古斯汀和巴札。 在外地人眼里，萨尔茨堡人似乎有些传统。甚至有人说维也纳是“音乐之城”，萨尔茨堡是“音乐之乡”，挖苦他们是乡下人。但一位萨尔茨堡人骄傲地说，我们这儿的女孩子从来没人骚扰。 在当今世界，很多城市由于旅游业兴旺，当地的人文风气发生骤变。然而萨尔茨堡人却岿然不动。他们本分、诚实、循规蹈矩，甚至看上去有点木，但教你信任不疑。外地旅客不识德语与奥国的硬币，买了东西，常常将一把硬币捧给他们，让他们拿。他们绝不会多拿一分钱。可是如果放在威尼斯和巴塞罗那，谁这样做，谁就是傻子。 民风的淳朴来自他们的传统，但不要以为他们只是凭着一种传统的惯性活着。在大主教广场上，我看过他们举行的一个非常特殊的活动：一些身穿巴洛克时代服装的年轻人表演着先前的萨尔茨堡人怎么打铁、制陶、织布，以及怎么化妆、用餐和演戏等。我问他们为什么这么做。他们说，一方面使人们亲近传统，一方面吸引外来游客。人家来旅游，不只为了玩和购物，更要看你的文化，我们这样做是为了宣传自己的文化。 我在萨尔茨堡有一位好友，名叫威力。他出生在意大利，是铁路局的电气技师。然而，这位意大利人却是一位十足的“萨尔茨堡通”。他深知这座城市每一幢房子的历史，甚至知道路边每一块有花纹的老石头来自哪里。前几年，州政府颁发给他一枚金质奖章，奖掖他对萨尔茨堡的地方史做出的贡献，后来别的组织也要向他颁奖，他却说，不要了，一个就足够了。他说：“最重要的不是我，而是萨尔茨堡。” 后来，我在拜访萨尔茨堡音乐戏剧节组委会时，感受到在情感意义上他们个个都是威力。萨尔茨堡音乐戏剧节已有八十多年历史，届时萨尔茨堡将有两千五百个临时性工作人员，为来自世界各地的二十万观众服务。他们年年如此。艺术节组委会的负责人对我说：“我们要让每一位客人都爱上萨尔茨堡！”这话让我吃了一惊。教人爱上一个城市是不容易的，如果你有这个想法，一定是你已经深深地爱上它了。 我喜欢黄昏时分在城市中散步，穿行于那些迂回辗转、交错不已的老街老巷中。此刻，古老的房屋全成了高高低低群山一般的剪影了，寥落的街上已经晦暗模糊。一些设在道边的露天咖啡店桌上的蜡烛已然点亮，一阵钢琴声从前边的街角像一阵风似的吹来…… 我感到了萨尔茨堡人对他们的传统与文化的一种依赖。 我不想评论这种依赖是耶非耶，但我却清晰地触摸到了它的性格，那结实的、富于魅力的性格。 （取材于冯骥才的同名散文） 102．下列语句中的“传统”，含义与其他三项不同的是（   ） A．他们第一次屈从了这里的传统 B．但是一个传统 C．萨尔茨堡人似乎有些传统 D．民风的淳朴来自他们的传统 103．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．萨尔茨堡的古老建筑和装饰中保留着当地历史文化的鲜活记忆。 B．虽然萨尔茨堡没有维也纳富有文化气息，但人们出行方便安全。 C．大主教广场上的表演，体现出当地人对家乡文化的理解和传扬。 D．作者写威力拒绝更多的颁奖，突出了萨尔茨堡无与伦比的魅力。 104．“萨尔茨堡的性格”是怎样的？为什么会有这样的性格？ 105．文中多处运用了对比手法，请结合文章内容，分析这样写的作用。 【答案】102．C 103．B 104．性格： 坚守传统：人们热衷传统场所，如奥古斯汀啤酒屋和巴札咖啡店，保持传统生活方式。 开放包容：能让外来的麦当劳文化融入本土，体现对不同文化的接纳。 淳朴本分：外地人购物时，萨尔茨堡人不会多拿一分钱，民风淳朴。 热情好客：音乐戏剧节为大量外来观众服务，希望客人爱上这座城。 形成原因： 历史文化：城市古老，众多遗迹承载深厚历史，使居民重视传统。 地理环境：地处峡谷，相对封闭，形成沉静性格；作为旅游城市又需与外界交流，兼具开放。 民众意识：像威力这样热爱并传承本地文化的人众多，强化了城市性格。 105．①突出城市差异：将萨尔茨堡与维也纳从城市布局、历史氛围对比，突出萨尔茨堡狭窄峭拔、受神灵精神笼罩的独特之处，让读者更清晰认识其城市形象。 ②凸显性格特质：萨尔茨堡人不同场景行为对比，及与威尼斯等地对比，突出其淳朴、坚守传统又能适应不同氛围的性格特点。 ③深化主题思想：全球文化与本土文化对比，强调萨尔茨堡对本土文化坚守，深化城市在现代发展中传承文化传统的主题。 【导语】冯骥才笔下的《萨尔茨堡的性格》，带我们走进奥地利这座独特的山城。萨尔茨堡阴晴不定，“粮食街”古老如化石，留存诸多历史细节。它与维也纳风格迥异，既有沉静封闭的一面，又能让全球文化服从本土文化。萨尔茨堡人坚守传统，淳朴本分，热情好客，从他们的生活日常与文化活动中，可触摸到这座城市结实且富魅力的性格。 102．本题考查学生理解文中重要词语语境义的能力。 A. 这里的 “传统” 指萨尔茨堡当地长期形成的“沉静封闭”的历史气氛； B. 结合前文，指的是奥古斯汀啤酒屋和巴札咖啡店所代表的萨尔茨堡人独特的生活传统方式； C. 这里的 “传统” 侧重于描述萨尔茨堡人的性格特点，即遵循旧有的方式、观念，与其他三项不同。 D. “民风的淳朴来自他们的传统”，“传统” 指的是历史传承下来的文化习俗等，影响着当地民风。 故选C。 103．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.文中对萨尔茨堡古老建筑及装饰的描述，如 “粮食街” 的铁艺招牌、莫扎特故居手拉门铃的小铜把手等，体现了其保留着当地历史文化鲜活记忆； B.“虽然萨尔茨堡没有维也纳富有文化气息”错误。由文章第三段可知维也纳与萨尔茨堡虽文化风格不同，但并无高低之分。 C.大主教广场上年轻人表演传统活动，明确表明是为了让人们亲近传统、宣传文化，体现了当地人对家乡文化的理解和传扬。 D.威力拒绝更多颁奖并强调 “最重要的不是我，而是萨尔茨堡”，突出了萨尔茨堡在他心中的重要地位，侧面反映出萨尔茨堡无与伦比的魅力。 故选B。 104．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 性格： 坚守传统：文中提到萨尔茨堡人喜欢去奥古斯汀啤酒屋，保持自己买酒买肉、洗杯倒酒的传统方式，且在巴札咖啡店，一杯咖啡能让人想待多久就待多久，这种在特定场所延续的传统生活方式，充分体现了他们对传统的坚守。 开放包容：当美国人把麦当劳建在 “粮食街” 上，萨尔茨堡人让麦当劳那种通行世界的商标，缩成小小的、镶在具有本地特色的古色古香的铁艺招牌中，这一行为表明萨尔茨堡能接纳外来文化并使其融入本土，展现出开放包容的性格。 淳朴本分：外地旅客不识德语与奥国硬币，买东西时将一把硬币捧给萨尔茨堡人让他们拿，他们绝不会多拿一分钱，此举动直接体现出当地人民风淳朴、本分诚实的性格特点。 热情好客：萨尔茨堡音乐戏剧节有八十多年历史，届时会有两千五百个临时性工作人员为来自世界各地的二十万观众服务，且组委会负责人表示要让每一位客人都爱上萨尔茨堡，这体现出他们对游客的热情以及希望游客喜爱这座城市的好客态度。 形成原因： 历史文化：萨尔茨堡历史悠久，“粮食街” 像化石，店铺铁艺招牌、莫扎特故居手拉门铃小铜把手等都是历史见证，这些丰富的历史遗迹承载着深厚的文化，长期影响下，居民对传统形成深厚情感，进而形成坚守传统的性格。 地理环境：城市建在峡谷之间，相对封闭的地理环境使城市具有沉静封闭的一面。同时，作为旅游城市，为吸引游客发展经济，又必须与外界交流，所以逐渐形成开放包容的性格特质。 民众意识：文中提到威力这样的人，深知城市每一幢房子的历史，为地方史做出贡献，且以他为代表，像音乐戏剧节组委会等众多萨尔茨堡人都热爱并积极传承宣扬本地文化，这种民众对文化的认同感和责任感共同塑造了城市独特的性格。 105．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①突出城市差异：将萨尔茨堡与维也纳对比，维也纳建在平原，宏大开阔，受哈布斯堡王朝影响有宫廷气息；萨尔茨堡建在峡谷，狭窄峭拔，受大主教主宰有神灵精神笼罩。这种对比从城市布局、历史氛围等方面，清晰呈现出两者差异，让读者更鲜明地认识到萨尔茨堡独特的城市形象。 ②凸显性格特质：一方面，通过萨尔茨堡人在奥古斯汀啤酒屋的热闹和在巴札咖啡店的安静两种场景对比，展现其能适应不同氛围的性格。另一方面，与威尼斯、巴塞罗那对比，在对待外地旅客付钱方式上，突出萨尔茨堡人民风淳朴、坚守传统的性格特点。 ③深化主题思想：把全球文化代表麦当劳与萨尔茨堡本土文化放在一起对比，麦当劳商标融入本土特色招牌，表明萨尔茨堡在现代文化冲击下对本土文化的坚守。这一对比强化了文章关于城市在现代发展中如何传承文化传统的主题，引发读者深入思考。 （23-24高三上·北京西城·期中）阅读下面作品，完成下列各题。 临流晓坐 ①老家在长江边，怎么都是幸运。 ②每次回去，时间或长或短，都会到江边石梯坎上坐坐。多半在傍晚，喧嚣远去的时分，好像只有那时，以发天下惟大江与我的慨叹。面对一条大江，大多时候其实什么都没想，心想如果家乡是本日月之书，读读那片夜色就够了；读夜色时，读读夜里那道月光就够了；读月光时，读读月下那道江流就够了；读江流时，读读江流上船帆半掩桨楫尽收的波光也够了。偶尔想起明人吴从先那句“临流晓坐，欸乃忽闻；山川之情，觉得倒蛮应景；只是明知不是侵晓而是暮晚，只好叫“临流宵坐”了；但独自面对滔滔大江，浩荡的古意依然叫人沉醉。初夏六月，一年一度的洪汛眼下还没从雪山启程，古老的江流悠缓无声。 ③那晚没有星光江月。江面上倒不时有驳船向上游缓缓驶去，突突突的轮机声，亮闪闪的船头灯，正不分日夜逆水而行的生命。看上去那不像是船在走，倒像是天地在缓缓挪移，与天地同在，正是大江赐给一个在江边长大，却一直漂泊在外的人的福气，他人未必领会，男女老少或站或坐，什么都不做，虽轻柔如梦，但依我之意，恍然若指尖即兴的拨弄，让某种连自己亦难明的心境，一切就刚刚好了。 ④倏忽间才发觉，自己因离家太过长久，知晓的都是些古代的人事，几乎一片空白。 ⑤第二天正好友人有约。在座的几位，原都有很好的文字，闲话中才知道，转向了对故乡近代文史的探秘寻幽。说着，做东的朋友拿出本书来，随手翻看，见所记都是百多年来小城开埠前后的轶闻旧事，一时甚觉新奇。 ⑥“书卷多情似故人”。事后细读丛书，才恍然想起，时间作为另一条江流，我怎么就忘了它的存在呢？其实，大江奔行于肉身之外，我们何曾分分秒秒离开过两条江流？普鲁斯特在《追忆逝水年华》里说，“人们在时间中占有的地位，其所作所为，则多由时间来保存。这么一想，可看可想的，就远不止一点水光山色，难怪对朋友们注目的那些历史过往，大多不甚了了。原来，也有过自闭的、与世隔绝的年月。而清廷依据《中英烟台条约》被迫应允宜昌、芜湖等地的对外开埠，竟是由我熟知的云南“马嘉理事件”直接引发。小城自那以后在屈辱中城门洞开，终归已经起程。不仅著名的詹天佑为川汉铁路、卢作孚为长江航运，都曾驻留奔波于宜昌，既有想在宜昌租地建馆，却因民情激奋受阻的第一任英国领事，参与过“宜昌大撤退”的新西兰女传教士……这些人各怀梦想，冒险闯荡，硬生生地把个楚之西塞水码头，连拉带拽地带进了现代化的漩涡…… ⑦那晚众人又驱车驰过长虹般的夷陵大桥，径直去到大江南岸，拐到磨基山脚一个幽秘之处。抬眼，如今一溜摩天高楼，霓虹溢光流彩，显然已是个规模初具的现代化城市，而忆起百多年前小城在现代化进程中的艰难前行，须慢慢生长，不仅生长需要时间，丝绒般柔滑的夜，平匀又深沉地呼吸着，我真是在那里长大的。真属于百姓的日子，无非一点不虚的富足，素雅的清欢，每晚到江边闲坐的人们的心情，已经道出了他们的认可。 ⑧古罗马执政官西塞罗说：“一个不懂自己出生前历史的人，永远是个孩子。”看来，人对故乡真切入微的认知，除了回乡探望探望，也需多读点“家乡书”，方知我们来自何处，也至今还在路上。没问过那些家乡文友，但他们在那条历史与时间的长河边，显然已苦坐多年。 ⑨再去江边，“临流晓坐”，“欸乃忽闻”已是如烟往事，原先浮于半空的自己，似乎已倏然落地，真正与那片天地浑然同在。故乡只有一个，思绪岂止万端？ （取材于汤世杰的同名散文） (1)对下列词语在文中意思的理解，不正确的一项是（   ） A．应景：诗文情境与此刻契合 B．浩荡：深远悠长，奔涌而来 C．漩涡：无法挣脱的悲惨境地 D．清欢：清雅恬适的生活乐趣 (2)下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．第③段写男女老少痴看大江及有人歌唱的情景，表现出人们对美景的沉醉与日常生活的满足。 B．第⑦段写作者不禁“感叹唏嘘”，其中既有对家乡快速发展的赞叹，也有对它艰难前行的感慨。 C．第⑧段引用西塞罗之语，启示我们应去探寻、铭记故乡历史，知道自己来自何处、身在何处。 D．面对空间与时间这两条河流，作者由“晓坐”“宵坐”再到“苦坐”，思考得越来越深入。 (3)第②段画线句在表达上富有特点，分析其表达效果。 (4)第③段说“与天地同在”，第⑨段又说“真正与那片天地浑然同在”。根据文章，简要回答这两句话的含义。 【答案】(1)C (2)D (3)①由夜色、月光，最后聚焦在波光； ②反复使用四个“够了”；表达了作者的喜爱与赞美。 (4)①“与天地同在”，是指作者临流宵坐，身心恬适并自然而然地融入和沉醉其中。 ②“真正与那片天地浑然同在”，是指作者超越了物理空间上的对家乡的理解与喜爱，使身为游子的作者精神生根。 【详解】（1）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C．“漩涡”解释为“无法挣脱的悲惨境地”错误，依据语句“连拉带拽地带进了现代化的漩涡”分析可知，“漩涡”是“让人不能自拔的境地”，文中是指“楚之西塞水码头”被带入现代社会后再也无法脱离，无“悲惨”之意。 故选C。 （2）本题考查学生鉴赏作品的思想内容的能力。 D.“苦坐”的不是作者，原文第⑧段为“没问过那些家乡文友，但他们在那条历史与时间的长河边，显然已苦坐多年”，可见“苦坐”的是“那些家乡文友”。 故选D。 （3）本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 （1）从作者写作视角（描述画面）的角度赏析，作者选取了“夜色、月光、江流，波光”这几个特写镜头，展现出独特的自然景观，突出长江夏夜之静美，属于实写。 （2）从用词上，文中反复运用“就够了”，这几个词反复咏叹，表达作者对家乡美景强烈热爱之感，也增强语气或语势，突出家乡独特的自然风光，让人神往沉醉。 （4）本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 （1）“与天地同在”，是指作者作为游子的身份，刚回到家乡，在长江边上，“临流宵坐”，在与长江的亲密接触中，“一时便觉得能心静如水”，继而看到听到长江边上男女老少痴看大江及有人歌唱的情景，让作者感受到人们对美景的沉醉与日常生活的满足；故眼前所见天地与长江的深邃静美，让作者一洗都市的疲惫，陶然忘机，身心恬适并自然而然地融入和沉醉其中。故产生“与天地同在”之感慨；这是对大自然的深度描摹和顶礼崇拜，表现出都市人对都市的厌倦。 （2）“真正与那片天地浑然同在”文句是在文章的结尾处，在之前，作者饱含深情地写了家乡快速发展，也写了它艰难前行的历史；“真正”二字表明作者对故乡的理解和喜爱更进一步，“浑然同在”则启示我们应去探寻、铭记故乡历史，知道自己来自何处、身在何处。故“真正与那片天地浑然同在”是卒章显志句。 （23-24高三上·北京海淀·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 山湖琴韵 ①常熟有山，有湖。山是虞山，湖是尚湖。站在虞山上看尚湖，湖岸逶迤，湖波清亮，湖中倒映着蓝天白云。有飞禽从湖上飞过，如点点音符在湖天之间飘动。坐在湖畔看虞山，一脉青影，在云天间起伏，山虽不高，却使这江南水乡的地平线变得和湖岸一样柔曼曲折。虞山投影在湖波中，晃动着一片墨绿的光影，使原本清澈的湖水显得深不可测。 ②曾经有一位智者在这里垂钓，尚湖因此得名。智者是传说中三千年前的姜尚，也就是《封神榜》中的姜子牙。远古时代的姜子牙是否在这里隐居钓鱼，现代人无法考证。对这样的传说，我宁信其真。山不在高，有仙则名，能将姜子牙飘然不群的身影和这样秀美的湖山叠映，可以让现代人的想象之翼直飞九天云霄。脑海中出现姜子牙垂钓的形象时，耳畔有一缕清音飘过。那是古琴的韵律，是激越灵动的《流水》，是清静悠扬的《平沙落雁》，是深情缥缈的《忆故人》。姜子牙的时代，古琴大概已经有了雏形，像他这样深谙文韬武略的智者，应该会弹琴。也许那时没有这些曲子，但一定有其他更清幽淡远的韵律。姜子牙垂钓时，耳畔应有琴声。 ③如果说，三千年前姜太公的传说太古远，无法考证，那么，一千五百年之后，常熟的另一位先贤，就在这里留下了清晰的脚印。他是孔子的弟子言偃。据说，孔子的三千弟子中，言偃是唯一的江南人。他早年在鲁国做官，中年在中原弘儒传道，晚年回到故乡，在虞山脚下躬耕讲学，传播礼乐。 听言偃讲学的人，来自四面八方， 尚湖侧畔的言子讲堂，是当时人们心目中江南的最高学府，然而要听一次言子的讲学，并不容易。归隐故里的言偃，应是历尽了人世沧桑，他喜欢一个人看山赏水，抚琴独吟，沉醉在虞山与尚湖之间。湖山如有记忆，应记得这位哲人飘然的身影，也应记得湖山间的古调琴韵。 ④在尚湖畔散步时，我还会想起唐代书法家张旭，常熟是他长期生活的地方。这位“草圣”，常常醉酒而书，手中的毛笔如有神助，把汉字写成了前无古人的艺术品。我年轻时曾迷恋过张旭书法，看他的《千字文》《古诗四帖》《心经碑》和《肚痛帖》，觉得是神人之作，笔墨线条在变化无穷中挥洒出酣畅淋漓的气韵，那种天马行空般狂放不羁的风格，今人难以摹仿。张旭的草书，像什么？像风中行云，像山间奔泉，像急风暴雨在天地间喧哗……我一直无法用恰当的文字形容，直到在常熟听古琴时，才恍然有所悟：他的草书中，有古琴的神韵。我不知道张旭当年是否喜欢弹古琴，然而他的笔墨和古琴的韵律，似有一种无法用言语道明的内在契合。 ⑤说到张旭，当然还会想到元代大画家黄公望。黄公望也是常熟人，他的水墨山水画，是中国绘画史上的一个高峰。传说黄公望善弹古琴，作画前，常常先面对湖山抚琴歌吟，弹到动情处，弃琴执墨，挥毫成画，山水烟霞，满纸生辉。黄公望绘画所用颜料，多用虞山石研磨而成。黄公望的山水画中，不仅有虞山尚湖的绚烂灵秀，也有斑斓起伏的琴韵。 ⑥在虞山和尚湖之间处处联想到古琴，并不是牵强附会。在明代，这里出现了一位古琴高手，名叫严天池，他创立了虞山琴派，将中国的古琴艺术提升到一个新高度，虞山琴派的影响辐射全国，甚至波及海外。常熟，成为中国古琴艺术史上的一个制高点。严天池出身名门，父亲是当朝重臣。但这位“高干子弟”不爱当官， 只喜欢弹琴读书。他一生为古琴做了影响深远的几件大事：组织“琴川社”，创立了虞山琴派；编定《松弦馆琴谱》。“轻微淡远”“博大平和”的虞山琴派被誉为“古音正宗”，严天池因对古琴艺术的开拓和贡献，被比作“古文中之韩昌黎、岐黄中之张仲景”。在严天池之后，虞山琴派一直在常熟绵延不断。明末清初这里又出现民间古琴大师徐青山，当时少有人可以与之比肩。而到现代，又诞生了学者型的古琴高手吴景略，使虞山琴派峰回路转，衍生出一片清新气象。 ⑦我在常熟两次参观“虞山派古琴艺术馆”，本以为能在这里看到严天池抚摸过的古琴，但是没有。馆中只有图片和文字，没有和严天池有关的实物。然而，这里处处回荡着清雅的琴声，如低吟，如倾诉，拨人心弦，把听者引入幽远的遐想。在琴声中，我想起了严天池的一些轶事。严天池不喜欢做官，但中年之后到福建邵武做过知府，上任前，他到当地的城隍庙里发誓：“必不携邵武一钱归！”为官三年，洁身自好，绝不收受贿赂。三年后，严天池辞官回家，船出城门时，他把积攒的薪俸银子悉数交给了送行者，当地人不受，他说：“我来的时候向城隍神发过誓，绝不带邵武一钱归，这些银子，留下来修治桥梁吧！”严天池的清廉正直和散淡超然，多少和他对古琴的痴迷有关。 ⑧走出古琴馆，耳畔琴音飘绕，回望天边青黛色的虞山，正如一张巨大的古琴，横卧在江南大地。 (取材于赵丽宏的同名作品) 119．下列对加点词语意思的解说，不正确的一项是（    ） A．飘然不群的身影            不群：与众不同 B．深谙文韬武略的智者        深谙：特别了解 C．少有人可以与之比肩        比肩：地位相当 D．衍生出一片清新气象        衍生：分化，派生 120．下列对作品的理解，正确的一项是（    ） A．首段先从山的角度写湖，再从湖的角度写山，表现出山光与湖色互映相成之美。 B．言偃、张旭、黄公望都曾生活在常熟，他们的讲学或创作都受到了古琴的影响。 C．严天池辞官后不带邵武一钱归，源于他对琴曲的痴迷超过了对物质财富的追求。 D．文章生动叙写了常熟的典型文化样式，表达了对传统文化走向衰落的遗憾之情。 121．文章题目有哪些含义? 请围绕“韵”字简要回答。 122．文章结尾颇具特色，请赏析其妙处。 【答案】119．D 120．A 121．①常熟山湖秀美，拥有独特的江南韵致，山湖间似有古调琴韵。 ②轻微淡远、博大平和的虞山琴派为古琴正宗，历史悠久，影响深远。 ③先贤大家或艺术上激扬洒脱，或精神上散淡超拔，与古琴神韵契合。 122．①将虞山比作古琴，生动地写出常熟一地与古琴相合的人文精神已融入山水，并深深地滋养着江南大地。 ②与上文“我”参观“虞山派古琴艺术馆”，想看严天池抚摸过的古琴而未得，却觉得“这里处处回荡着清雅的琴声”相呼应；照应首段“有飞禽从湖上飞过，如点点音符在湖天之间飘动”，点出虞山尚湖之间飘荡的琴韵从何而来；照应标题，说明常熟自然的山湖与人文的琴韵相融相合，构思精巧，环环相扣。 ③以此结尾，余韵悠长。 【解析】119．本题考查学生理解文章内容和词语意思的能力。 D.衍生：演变产生。 故选D。 120．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“他们的讲学或创作都受到了古琴的影响”错误，由原文“张旭的草书，像什么？像风中行云，像山间奔泉，像急风暴雨在天地间喧哗……我一直无法用恰当的文字形容，直到在常熟听古琴时，才恍然有所悟：他的草书中，有古琴的神韵。我不知道张旭当年是否喜欢弹古琴，然而他的笔墨和古琴的韵律，似有一种无法用言语道明的内在契合”可知，作者说认为有琴韵，只是说他的创作似乎受到了古琴的影响。 C.“源于他对琴曲的痴迷超过了对物质财富的追求”错误，由原文“为官三年，洁身自好，绝不收受贿赂”“严天池的清廉正直和散淡超然，多少和他对古琴的痴迷有关”可知，应该是“源于他的清廉正直、洁身自好的高尚品格”。 D.“表达了对传统文化走向衰落的遗憾之情”错误，由原文“这里处处回荡着清雅的琴声，如低吟，如倾诉，拨人心弦，把听者引入幽远的遐想”“走出古琴馆，耳畔琴音飘绕，回望天边青黛色的虞山，正如一张巨大的古琴，横卧在江南大地”“而到现代，又诞生了学者型的古琴高手吴景略，使虞山琴派峰回路转，衍生出一片清新气象”等信息可知，表达了对传统文化传承发展的赞美之情。 故选A。 121．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 由原文“站在虞山上看尚湖，湖岸逶迤，湖波清亮，湖中倒映着蓝天白云。有飞禽从湖上飞过，如点点音符在湖天之间飘动。坐在湖畔看虞山，一脉青影，在云天间起伏， 山虽不高，却使这江南水乡的地平线变得和湖岸一样柔曼曲折。虞山投影在湖波中， 晃动着一片墨绿的光影，使原本清澈的湖水显得深不可测”可知，常熟山湖秀美，拥有独特的江南韵致，山湖间似有古调琴韵。 由原文“在明代，这里出现了一位古琴高手，名叫严天池，他创立了虞山琴派，将中国的古琴艺术提升到一个新高度，虞山琴派的影响辐射全国，甚至波及海外。常熟，成为中国古琴艺术史上的一个制高点。”可知，轻微淡远、博大平和的虞山琴派为古琴正宗，历史悠久，影响深远。 由原文“传说黄公望善弹古琴，作画前，常常先面对湖山抚琴歌吟，弹到动情处，弃琴执墨，挥毫成画，山水烟霞，满纸生辉。黄公望绘画所用颜料，多用虞山石研磨而成。黄公望的山水画中，不仅有虞山尚湖的绚烂灵秀，也有斑斓起伏的琴韵。”“组织“琴川社”，创立了虞山琴派；编定《松弦馆琴谱》。“轻微淡远”“博大平和”的虞山琴派被誉为“古音正宗”，严天池因对古琴艺术的开拓和贡献”和“在琴声中，我想起了严天池的一些轶事。严天池不喜欢做官，但中年之后到福建邵武做过知府，上任前，他到当地的城隍庙里发誓：“必不携邵武一钱归！”为官三年，洁身自好，绝不收受贿赂。”等信息可知，先贤大家或艺术上激扬洒脱，或精神上散淡超拔，与古琴神韵契合。 122．本题考查学生赏析重要句子的表达效果，品味精彩的语言的能力。 由原文“回望天边青黛色的虞山，正如一张巨大的古琴，横卧在江南大地。”可知，将虞山比作古琴，虞山虽不高，却使这江南水乡的地平线变得和湖岸一样柔曼曲折，此处化抽象为具体，生动地写出常熟一地与古琴相合的人文精神已融入山水，并深深地滋养着江南大地。 由原文“我在常熟两次参观‘虞山派古琴艺术馆’，本以为能在这里看到严天池抚摸过的古琴，但是没有。馆中只有图片和文字，没有和严天池有关的实物。然而，这里处处回荡着清雅的琴声……”可知，结尾与上文“我”参观“虞山派古琴艺术馆”，想看严天池抚摸过的古琴而未得，却觉得“这里处处回荡着清雅的琴声”相呼应。 由原文“有飞禽从湖上飞过，如点点音符在湖天之间飘动”可知，结尾“回望天边青黛色的虞山”照应首段内容，点出虞山尚湖之间飘荡的琴韵从何而来。 标题是“山湖琴韵”，结尾“走出古琴馆，耳畔琴音飘绕”照应标题，说明常熟自然的山湖与人文的琴韵相融相合，构思精巧，环环相扣。 由原文“虞山……横卧在江南大地”，是说虞山的传统文化、人文精神温润滋养着在江南大地，以此结尾，余韵悠长。 （23-24·北京西城·期中）阅读下面作品，完成小题。 瓦浪如海 ①老北京四合院的房顶铺的都是鱼鳞瓦。灰色，一片灰色的瓦，紧挨着一片灰色的瓦，连接着一片浩瀚的灰色，铺铺展展，犹如云雾天里翻涌的海浪一样，一波又一波，直涌到天边。 ②这种由鱼鳞瓦组成的灰色，和故宫里那一片碧瓦琉璃，做着色彩鲜明的对比。虽不如碧瓦琉璃那般炫目，那般高高在上，但满城沉沉的灰色，低矮着，沉默着，无语沧桑，力量沉稳。它似秤砣一般压住了北京城，铁锚一样将整座城市稳定在蓝天白云之下。在北京胡同长大的建筑师张永和先生，对这样的鱼鳞瓦太熟悉不过，他说：“我成长于一个拥有低矮地平线的城市中。从空中俯瞰，你只能看到单层砖屋顶上灰色的瓦浪向天际展开，打破这波浪的是院中洋溢着绿色的树木以及城中辉煌的金色。”而只有向天际展开的灰色瓦浪，才会让那些绿色的树木和城中辉煌的金色拥有力量；只有在这样一片灰色的瓦浪中，那些绿色的树木和城中辉煌的金色才会显示出自己的力量。 ③上个世纪50年代，北京的天际线很低，不用站在景山上面，就是站在我家的房顶上，从脚下到天边，一览无余，基本上是被这些起伏的鱼鳞瓦顶所勾勒。那时候成片成片的四合院【甲】（占有/占据）了北京城的空间。这一片如海的瓦浪，它所显示出的色彩和力量，是世界上任何一座城市都没有的。 ④那时候，四合院平房没有如今楼房的阳台或露台，鱼鳞状的灰瓦顶，就是各家的阳台和露台，晒的萝卜干、茄子干或白薯干，都会扔在那上面；五月端午节，艾蒿和蒲剑插在门上之后，也要扔到房顶，图个吉利；谁家刚生小孩子，老人讲究要用葱打小孩子的屁股，取“葱”的谐音，说是打打聪明，打完之后，还要把葱扔到房顶，这到底是什么讲究，我就弄不明白了。 ⑤那时候对于我们许多孩子而言，鱼鳞瓦的灰色房顶，就是我们的乐园。老北京有句俗话，叫做“三天不打，上房揭瓦”，说的就是我们这样的小孩子，淘得要命，动不动就跑到房顶上揭瓦玩儿，那是司空见惯的儿童游戏。鱼鳞瓦，真的很结实，任我们成天踩在上面那么疯跑，就是一点儿也不坏。单个儿看，每片瓦都不厚，一踩会裂，甚至碎，但一片片的瓦铺在一起，铺成一面坡的房顶，就那么结实。它们是一片瓦压在一片瓦的上面，中间并没有什么泥粘连，像一只小手和另一只小手握在一起，可以有那么大的力量，也真是怪事，常让那时的我好奇而百思不解。 ⑥十几年前，听说老院要拆，我特意回去看看，路过长巷上头条，看见那里已经拆光大半条胡同了。一辆外地来的汽车车厢里，装满从房顶上卸下来的鱼鳞瓦。那些鱼鳞瓦，一层层，整整齐齐地码在车上，和铺铺展展在屋顶上的景象完全不一样了，尽管也呈鱼鳞状，却像是案板上待宰的一条条鱼，没有了生气，更没有瓦浪如海，翻涌向天际展开的气势了。 ⑦我望着这满满一车的鱼鳞瓦，它们经历了一百多年的雨雪风霜，还是那样的结实，那样的好看。又有谁知道，那些鱼鳞瓦上，曾经上演过童年那么多的游戏，带给我们那么多的欢乐呢？还曾经上演过比我们的游戏和欢乐更多更沧桑的故事呢？ ⑧要说带给我们最大快乐的，一是秋天摘枣，一是国庆节看礼花。那时，院子里是三棵清朝就有的枣树，我们可以轻松地从房顶攀上枣树的树梢，摘到顶端最红的枣儿吃，也可以站在树梢儿上，拼命地摇树枝，让那枣纷纷如红雨落下，噼噼啪啪砸在房顶的瓦上，【乙】(溅落/掉落)在院子里。比我们小的小不点儿，爬不上树，就在地上头碰头地捡枣，大呼小叫，可真的成了我们孩子的节日。 ⑨打完了枣，下一个节目就是迎接国庆。国庆节的傍晚，扒拉完两口饭，我们会溜出家门，早早地爬上房顶，占领有利地形，等待礼花腾空。由于那时没有那么多的高楼，一眼就能看到晚霞中的西山脚下。前门楼子和天安门广场都是看得真真的，仿佛就在眼前，连放礼花的大炮都看得很清楚。我们坐在鱼鳞瓦上，心里充满期待，也有些焦急。随着礼花腾空会有好多白色的小降落伞。降落伞飘来的那一刻，我们会立刻大叫着，一下子都跳了起来，伸出早已经准备好的妈妈晾衣服的竹竿，争先恐后去够那些小小的降落伞。有一次，就让我够着了一个，还挺大的个儿，成为我拿到学校【丙](炫耀/显摆)的战利品。 ⑩一直到十几年前，重返我们的老院，又看到童年时爬过的房顶、踩过的鱼鳞瓦，才忽然发现和它们这么久没有相见了，也才发现瓦间长着一簇簇的狗尾巴草，稀疏零落，枯黄枯黄的，像是年纪衰老的鱼鳞瓦长出苍老的胡须，心里不禁一动，有些感喟。其实，这种狗尾巴草一直都是这样长在瓦缝之间，一年又一年，它们的生命力和鱼鳞瓦一样的顽强而持久。 ⑪去年的秋天，我路过草厂胡同一带，那里的几条胡同已经被打理一新，地面重新铺设青砖，四合院重新改造。有老房子的房顶被改造成露台。顺着山墙新搭建的梯子，爬到房顶，楼房遮挡得远处看不到了，但附近胡同四合院房顶的鱼鳞瓦，还能看得很清楚，尽管已经没有了张永和先生说的“灰色的瓦浪向天际展开”的景象，却还是让我感到亲切，仿佛又见到童年时候的伙伴。真的，这和看惯各式各样的楼顶，哪怕是青岛那样漂亮的红色楼顶的感觉，是不一样的，因为这种灰色的鱼鳞瓦，才能带给我老北京实实在在的感觉，是一种家的感觉。 ⑫我还看见眼前不远处屋顶上鱼鳞瓦之间长出的狗尾巴草，迎着瑟瑟秋风，摇曳着枯黄的颜色，和鱼鳞瓦的灰色，吟唱着二重唱。 （取材于肖复兴的同名散文） 127．依次填入文中甲、乙、丙处的词语，最恰当的一项是（   ） A．占据   掉落   炫耀 B．占有   溅落   炫耀 C．占据   溅落   显摆 D．占有   掉落   显摆 128．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者开篇将四合院鱼鳞瓦与故宫琉璃瓦的色彩进行对比，目的在于突出灰色瓦浪的力量。 B．作者重返老院，面对四合院和人们生活的种种变化触景伤怀，悲痛凄凉之情油然而生。 C．文中鱼鳞瓦上的狗尾巴草生命力顽强而持久，其枯黄稀疏的姿态表现出四合院的沧桑。 D．本文语言朴素自然又不乏生动形象，细腻的文笔蕴含浓郁的生活气息，令人回味无穷。 129．文章题目“瓦浪如海”，意丰而情深。请结合全文，说说其丰富的含意。 130．本文以质朴的语言讲述平常而隽永的生活，请结合文章具体内容，赏析这一艺术特色。 【答案】 127．C 128．B 129．①老北京四合院屋顶的鱼鳞瓦连片成海，气势磅礴；灰色的鱼鳞瓦朴素低调，显示出沉稳的力量，富有历史沧桑感；②鱼鳞瓦下四合院里普通人的生活简单质朴，自在随意，快乐自足，作者对四合院的生活无限眷恋，对“瓦浪如海”的消逝，伤感无奈。 130．①语言质朴，擅用口语。如“这到底是什么讲究，我就弄不明白了”“比我们小的小不点儿”等口语化的表达，朴素自然，背后有丰富的生活风貌。②文章选材于日常生活。如瓦片四合院露台晒的萝卜干、秋天摘枣、国庆节看礼花等日常生活，于平凡生活中显示出独特的魅力，表现作者对过去生活的怀念。③结尾含蓄，意味深长。以景色描写结束文章，表现作者对老北京特有风貌的喜爱和深切怀念。 【解析】 127．本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空，占据：指取得或保持（地域﹑场所等）、也指心灵上某件事的占据。占有：据有，或以强力或某种方式取得并拥有（土地、财物等）。这句话表现的是成片成片的四合院处在北京城，应该用“占据”。 第二空，掉落：掉下、落下。溅落：溅起落下。“溅落”比“掉落”更生动，而且与上文的“噼噼啪啪”相照应，所以选“溅落”。 第三空，“显摆”和“炫耀”都是夸耀的意思，但是有口语和书面语的区别。文章语言质朴，充满生活气息，此处适合口语风格，此外“显摆”是北方方言，作者写的是北京的事，所以用“显摆”更恰当。故选C。 128．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B .“悲痛凄凉之情油然而生”不合文意，文中第⑩段写到重返老院，如“心里不禁一动，有些感喟。其实，这种狗尾巴草一直都是这样长在瓦缝之间，一年又一年，它们的生命力和鱼鳞瓦一样的顽强而持久”，作者重返老院是在表达久违的亲切感和对顽强生命的赞美之情。故选B。 129．本题考查学生分析和概括标题含义的能力。 “老北京四合院的房顶铺的都是鱼鳞瓦。灰色，一片灰色的瓦，紧挨着一片灰色的瓦，连接着一片浩瀚的灰色，铺铺展展，犹如云雾天里翻涌的海浪一样，一波又一波，直涌到天边”，题目“瓦浪如海”，表面写的是老北京四合院屋顶的鱼鳞瓦连片成海，气势磅礴； “那般高高在上，但满城沉沉的灰色，低矮着，沉默着，无语沧桑，力量沉稳。它似秤砣一般压住了北京城，铁锚一样将整座城市稳定在蓝天白云之下……只有向天际展开的灰色瓦浪，才会让那些绿色的树木和城中辉煌的金色拥有力量；只有在这样一片灰色的瓦浪中，那些绿色的树木和城中辉煌的金色才会显示出自己的力量”，灰色的鱼鳞瓦朴素低调，富有历史沧桑感，具有象征的意味，显示出沉稳的力量； “那时候，四合院平房没有如今楼房的阳台或露台，鱼鳞状的灰瓦顶，就是各家的阳台和露台，晒的萝卜干、茄子干或白薯干，都会扔在那上面；五月端午节，艾蒿和蒲剑插在门上之后，也要扔到房顶，图个吉利；谁家刚生小孩子，老人讲究要用葱打小孩子的屁股，取‘葱’的谐音，说是打打聪明，打完之后，还要把葱扔到房顶，这到底是什么讲究，我就弄不明白了”“那时候对于我们许多孩子而言，鱼鳞瓦的灰色房顶，就是我们的乐园”“要说带给我们最大快乐的，一是秋天摘枣，一是国庆节看礼花”，文章用大量的篇幅写灰色的鱼鳞瓦下北京城的生活，四合院里普通人的生活简单质朴，自在随意，快乐自足； “又有谁知道，那些鱼鳞瓦上，曾经上演过童年那么多的游戏，带给我们那么多的欢乐呢？还曾经上演过比我们的游戏和欢乐更多更沧桑的故事呢”“……因为这种灰色的鱼鳞瓦，才能带给我老北京实实在在的感觉，是一种家的感觉”，当作者离开四合院后表达对四合院的生活无限眷恋； 文章结尾“尽管已经没有了张永和先生说的‘灰色的瓦浪向天际展开’的景象”，可见作者对“瓦浪如海”的消逝，伤感无奈。 130．本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 这道题的关键点在于“质朴”“平常”和“隽永”三个词上。 文本语言平淡质朴，口语化，这种风格与作者的文学追求以及他所阐述的北京市民的生活特点一致，如“那时候，四合院平房没有如今楼房的阳台或露台，鱼鳞状的灰瓦顶，就是各家的阳台和露台，晒的萝卜干、茄子干或白薯干，都会扔在那上面；五月端午节，艾蒿和蒲剑插在门上之后，也要扔到房顶，图个吉利；谁家刚生小孩子，老人讲究要用葱打小孩子的屁股，取‘葱’的谐音，说是打打聪明，打完之后，还要把葱扔到房顶，这到底是什么讲究，我就弄不明白了”，通俗易懂，富有生活气息； 取材于平凡小事，选取了百姓生活中寻常的画面，如打枣，国庆节看礼花等生活情节，让读者有亲切感，于平凡生活中显示出独特的魅力，表现作者对过去生活的怀念； 结尾处含蓄隽永，韵味深长，如“我还看见眼前不远处屋顶上鱼鳞瓦之间长出的狗尾巴草，迎着瑟瑟秋风，摇曳着枯黄的颜色，和鱼鳞瓦的灰色，吟唱着二重唱”，既表达了在现代化建设中“瓦浪如海”的局面不复存在的伤感，也有对老北京四合院生活和老北京传统文化的怀念。 （2023·北京高考）阅读下面的作品，完成下面小题。 黄姚酿 不错，又是古镇。 但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题。然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复述的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。通常，榕树的气根向下垂挂，服从着地心引力和生长规律；而这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 为什么命名为“黄姚”？史料并无确凿记载。说法数种，基本认同与黄、姚的姓氏相关。光阴流转，古镇早就不是两个户族，许多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心脏，溯流而上血缘意义的心脏，由此，宗族后代得以生生不息。即使这里地处偏远，甚至曾是荒川野岭，但踏山渡水的祖辈们终于在此停下脚步……从此，灶火不熄。 古镇不大，街巷也窄，但取景框里处处是风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如龙，具有神话中的不朽之力。 生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等调成各和口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。黄姚的气候和水土容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽荚丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上一一而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不败谢，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 （取材于周晓枫的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 媒体已就此探讨同质化的问题 同质化：性质或品质趋于相同 B. 如虬结着的粗大血管 虬结：蜷曲缠绕 C. 有古风古韵，又率性从容 率性：真诚 D. 而毫无浊气和混沌 混沌：不纯净 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二段以一句话独立成段是为了着重强调黄姚古镇的与众不同。 B. 第六段从“覆瓦如鳞”巧妙地引出一系列与“鱼”相关的比喻。 C. 作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。 D. 作者希望将黄姚古镇如文物一样保护，并陈列展示了当地的特产。 18. 文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。 19. “酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。 【答案】 16. C 17. D 18. ①用孵化的蛋卵作比喻，生动形象地写出心脏、血管对于生命的重要意义，从而启发我们思考，让黄姚生命繁盛的“心脏”和“血管”究竟是什么； ②把巨榕的沉重、繁密而交错的气根比作粗大血管，生动地揭示出巨榕生长茂盛的原因，从而揭示出是黄姚人用他们的勤劳、智慧，为黄姚古镇输送养料，让黄姚古镇焕发生机； ③将黄姚入口处巨大而古老的榕树比作黄姚的心脏，生动地写出黄姚历史文化悠久让黄姚生生不息，蓬勃发展。 19. ①浅层含义：指黄姚酿制的各种果脯和酒等，表明黄姚物产丰富、独特； ②深层含义：指黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活； ③深层含义：指黄姚没有被商业气息污染，保留了最干净、清洁的环境，最自然、原始、真实的生活状态，是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.结合后文“它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸”“千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活”可知，黄姚没有成为“展示给游客的博物馆”，而是按照自己的步调自然地生活。由此可知，这里的“率性”不是“真诚”，而是指“循其本性，自然随意、真实”。故选C。 【17题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“作者希望将黄姚古镇如文物一样保护”无中生有，作者描写了黄姚古镇与其他古镇的不同之处，描写了黄姚的街巷、日常生活、特产、技艺等，赞美了黄姚古镇的纯净、自然、真实，没有说“希望将黄姚古镇如文物一样保护”。故选D。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏散文语言的能力。 题干要求从第四段找出关于榕树的描写，分析比喻的运用。 “如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜”，蛋卵最先发育的是心脏，然后从心脏长出树枝样的众多血管，生命就这样诞生了。此句用孵化的蛋卵作比喻，生动形象地写出心脏、血管对于生命的重要意义，从而启发我们思考，让黄姚生命繁盛的“心脏”和“血管”究竟是什么。 “气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管”“黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量”，把巨榕的沉重、繁密而交错的气根比作粗大血管，气根为巨榕源源不断地输送养料，生动地揭示出巨榕生长茂盛的原因，给人以启迪。联系后文“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”“真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造”可知，“血管”就是黄姚人，是他们的勤劳、智慧，让黄姚古镇能够抵抗时间的侵蚀，越来越焕发生机。 “在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏”，这里将黄姚入口处巨大而古老的榕树比作黄姚的心脏，古老的榕树代表黄姚古老的历史文化，这个比喻生动地写出黄姚历史文化悠久，是它们让黄姚生生不息，蓬勃发展。 【19题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 标题含义一般应由浅到深逐层分析。 浅层含义，由“有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒”可知，“酿”的表层含义指黄姚酿制的各种果脯和酒等，表明黄姚物产丰富、独特； 深层含义，由“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”可知，“酿”还指黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活； 再深层含义，由“是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽”可知，“酿”的更深层含义是指黄姚没有被商业气息污染，保留了最干净、清洁的环境，最自然、原始、真实的生活状态，是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 8 / 36 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$