专题05 文学类文本阅读（分析概括散文的结构）（练习）- 【上好课】2025年高考语文二轮复习讲练测（北京专用）

专题5 文学类文本阅读（分析概括散文的结构） 目 录 模拟基础练……………………………………………………………………………………………1 重难创新练…………………………………………………………………………………………10 真题实战练…………………………………………………………………………………………22 （2024·北京朝阳·一模）阅读下面作品，完成各题。 牛啊，牛 黄牛不泡澡，不滚泥巴，不渴是不到水边去的。“牧童骑黄牛，歌声振林樾”，我听了直皱眉。不洗澡的黄牛脏，有臊味，骑在它们背上能沾一屁股毛。但黄牛好养活，只要有干草吃，它们就能乖乖待在牛圈里。主人把它们放出来，它们也只安静地啃草，很少惹事。相比之下，青牛要比黄牛多事。它们爱到池塘泡澡滚泥巴。早上，青牛一出牛圈，要到水泡里浸一会儿，洗干净了才慢悠悠地去亲吻草地。到了傍晚，它们要在泥巴里磨蹭半晌，让浑身都裹满泥巴，才甘心回栏。青牛不仅爱洗澡，还怕热。农忙时节，一歇工，舅舅立马着急地给牛寻一处有树荫的塘子。若不这般用心照料，它们就会大喘粗气，舌头从嘴巴里掉出来，甚至因此丢掉性命，农民就会在关键时期丧失劳力。 外婆家喜欢养青牛，我爸则喜欢养黄牛，青牛黄牛都曾是我的好朋友。我在陇村河滩上，经常踩着青牛又长又弯的角爬到牛背上去。那牛的脾气好得很，每当我稳当地坐上牛背后，它就慢腾腾地走起来，好像生怕颠着我。我在牛背上唱歌，吹口哨，啵树叶，向黔江发出呼喊。天地辽阔，山高水长。那时时间不是时针分针，不是工作日程表，而是日升月落，花谢花开。江水汤汤，无穷无尽，宛如我对事物的幻想。一只蟋蟀挖个洞，其复杂不亚于颐和园，其精美不输给金字塔。不细心的人，只能听到它得意的歌声，却看不到它隐在草丛的城堡。三叶草、金鸡菊、车前子，挨挨挤挤地长着，紫云英、泽珍珠、附地菜，闹哄哄地开着花。风是快乐的，它摇落草木上的水珠，就像擦去新生儿的泪水。我骑在牛背上，将生命的秘辛尽收眼底，如同坐拥繁盛的国王。和黄牛相处，人也是谦卑的，我不敢踩着它又短又直的角去冒犯它的脊背，而是像它一样老老实实地将腿脚扎在土地上。跺跺脚，土地厚实、博大，我感觉到了，黄牛也一定感觉到了。它兴奋地叫一声，山谷传来深沉的回响，鸟群也为之翻飞欢唱。我知道，在刚才的一呼一应中，大自然的讯息已被悄悄传递，那些接收到指令的生命正在蓬勃生长。 没有比牛更疼惜草木的生灵了，它们温厚的嘴唇触碰草叶时，就像母亲给孩子理发，动作轻柔，生怕弄疼孩子。它们的吃相文静，只小心地捋下草尖，卷进嘴里，留待夜里慢慢反刍，从来没有一头牛为吃草而伤根动土。被牛梳理过的大地不会荒芜，用不了几天就变得更加繁茂。长大后，我见过人为开发楼盘砍光山头，见过人为争地而竭尽湖水，贪念过处，沧海桑田全都改变形貌。也许，有的时候，人应当学习牛的慢性子，才能厘清芜杂与纷乱。比起庞大的身躯，牛的四条腿堪称瘦小。然而就是这负载千斤的腿脚，也从不舍得伤害草木。它安稳地踏着步，走过大路、草地、肥田，一些种子落在它的蹄印中，生根发芽，成材成林。 大地上，农人和牛在劳作，季节在庄稼的颜色中更替，青了，黄了，又青了，又黄了……此外，天地似乎再无变化。天地间的人和牛，却在和庄稼一次次的亲密接触中老了。劳务的繁忙，使农民和牛都没有心力思考，没有时间伤怀，他们坦然接受随时间到来的一切，包括死亡。我以为牛老了以后，与之朝夕相处的人会为之落泪，但实际上农人无暇顾及。一个农民，一生少不了要送走几头牛。那是一种怎样的情景呢？牛老了，牙口不好了，再拖下去就吃得少了，干不动了。农人眼瞅着，估算着，拖延着，又担忧着，于是等不了牛在少食中变瘦，咬咬牙就把牛卖给了屠宰场。农人需要这笔钱再买一头小牛，把它养壮，教会它驾车拉犁，直到它在日出日落中走到生命的尽头。 如果你认为杀牛是一种残忍，那是因为你不懂得大地的逻辑，不懂得劳作的逻辑。大地是不会浪费的，而劳作是讲收成的。当这个逻辑被破坏时，必有生命为之终结，才能有生命因此而存续。越是那些卑微的角落，生命的出场和退散越干脆利落，没有半点迟疑和留恋。这大地上的人，终究是要像秋后的落叶般变成草木的肥料，大地上劳作的生灵，死后也要发挥最后的价值。 近年，农村的耕牛突然变少了。在大地的逻辑中，耕牛是应需而生的。当它们不再被需要时，要么消失，要么转变功能。其实，这种变化早有征兆，父亲卖掉家里的黄牛后，没有买回新的牛犊，而是买回了一辆三轮车。父亲驾着它拉米，拉木头，拉石沙，无视空荡荡的牛圈在渴盼新的住户。牛耕过的土地，要么被拖拉机占据，要么荒芜。牛被时代和机械解放了，人也跟着被解放出田地。在巨变之中，反应灵敏的生命能很快找到新的位置，比如越来越多的年轻人丢下长草的田地跑到城里。像牛这么笨的牲畜，只能等待命运来安排。后来，养牛场出现了，成群的牛圈养在里面，不用干活，只负责吃饭、睡觉、长膘。它们快乐吗？这个问题只有牛知道。它们没有机会变老，它们在壮年时就变成了餐桌上的一道道肉食，到死都见不到一株庄稼生长的模样。 （取材于连亭的同名散文） 9．下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（   ） A．将生命的秘辛尽收眼底      秘辛：隐秘的艰辛 B．冒犯它的脊背          冒犯：冒昧地骑上 C．那是因为你不懂得大地的逻辑    逻辑：客观的规律 D．生命的出场和退散越干脆利落    退散：离开，结束 10．下列对文章的理解和赏析，正确的一项是（   ） A．第一段运用对比手法写出，相比青牛农民更喜欢养黄牛。 B．第三段中“疼惜”“小心”等语是一种“以我观物”的描写。 C．作者认为牛对早有征兆的变化反应不灵敏，只能被淘汰。 D．文章通篇皆以短句为主，节奏紧凑，轻快活泼，富有韵味。 11．文章第二段中描写了自然景物，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 12．请结合文章内容，对文章的标题“牛啊，牛”，作简要赏析。 （2024·北京丰台·一模）阅读下面作品，完成各题。 纸上的李白 ①很多年来，我都想写李白，写他唯一存世的书法真迹《上阳台帖》。 ②对于李白，他的诗句越是真切，他的肉体就越是模糊。他的存在，表面具象，实际抽象。即使我站在他的脚印之上，对他，我仍然看不见，摸不着。 ③不错，新、旧《唐书》，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》。但与我一样，写书作画的人都没见过真正的李白。只有那幅字是例外。那幅纸本草书的书法作品《上阳台帖》，上面的每一个字，都是李白写上去的。透过笔势的流转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏。幸亏有这幅字，让我们穿过那些灿烂的诗句，找到了作家本人。有了这张纸，我们不仅可以与他对视，甚至可以与他交谈。一张纸，承担起我们对于李白的所有向往，带我们跨过时间的深渊，看见李白。 ④站在它面前的那一瞬间，我外表镇定，内心狂舞，顷刻间与它坠入爱河。那字迹，一看就属于大唐李白。它有法度，那法度是属于大唐的，庄严、敦厚，饱满、圆健。规矩中见活泼，收束中见辽阔。 ⑤这与北魏的铺垫关系极大。在粗朴凝重的汉朝之后，之所以形成缛丽灿烂、开朗放达的大唐美学，正是因为它在长期的离乱中，融入了草原文明的活泼和力量。假若没有北方草原文明的介入，大唐文明就不会迸射出如此亮丽的光焰，中华文明就不会完成如此重要的聚变，也不会按照后来的样子发展，一点点地发酵出李白的《上阳台帖》。眼前的字一点一画都如行走在云烟之中，大有收天下于一纸的浩荡情怀。书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格。 ⑥或许因为大唐皇室本身就具有鲜卑血统，唐朝没有像秦汉那样，用一条长城与北方游牧民族划清界限，而是包容四海、共存共荣，所以，唐朝人的心理空间，一下子放开了，也淡定了，于是有了香浓美艳的簪花仕女，有了笑容慈悲的佛陀，有了“江畔何人初见月？江月何年初照人”这样超越时空、浩大宁静的唐诗。 ⑦唐诗给我们带来的最大震撼，就在于它面对宇宙时的这种时空超越感。这种感觉，在此前的艺术中也不是没有出现过，比如曹操面对大海时的心理独白，比如王羲之在兰亭畅饮、融天地于一体的那份通透感，但在魏晋之际，他们只是个别的存在，不像大唐，潮流汹涌，一下子把一个朝代的诗人全部裹挟进去。魏晋固然出了很多英雄豪杰、很多名士怪才，但总的来讲，他们的内心是幽咽曲折的，唯有唐朝，呈现出空前浩大的时代气象，似乎每一个人，都有勇气独自面对无穷的时空。 ⑧有的时候，是人大于时代，魏晋就是这样；到了大唐，人和时代，彼此成就。 ⑨由此我们便可以理解李白诗歌里的辽阔感。他会写“长风几万里，吹度玉门关”，也会写“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。假如他是导演，很难有一个摄影师，能跟上他焦距的变化。那种渗透在视觉与知觉里的辽阔，我曾经从俄罗斯文学中——从托尔斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基的作品里领略过，但他们都扎堆于19 世纪，而至少在一千多年前，这种浩大的心理空间就在中国的文学中存在了。 ⑩李白与杜甫的不同也正源于这种辽阔感，杜甫写风，是“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”；李白写风，是“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。李白的仙气常让人觉得他不会因生活的狰狞而感到忧伤，其实李白并不是没心没肺，他的生命里也有困顿，那个繁花似锦的朝代背后的饥饿、愤怒、寒冷，在李白的诗里都找得到，比如《蜀道难》和《行路难》。只不过，他不会被这样的伤感吞没，他目光沉静，面前道路远长，像《上阳台帖》里所写，“山高水长，物象千万”，一时一事，都困不住他。杜甫的思想只有一个层次，那就是忧国忧民，他是意志坚定的儒家信徒。李白的思想是混杂的，里面有儒家、道家、墨家、纵横家等等，什么都有。儒与道，一现实一高远，彼此映衬、补充，让我们的文明生生不息，左右逢源。但儒道互补，出现在一个人身上，就不多见了，李白就是这样的浓缩精品。 ⑪所以，当官场试图封堵他的生存途径，他一转身，就进入了一个更大的空间。这个空间里有“明月出天山，苍茫云海间”，有“山随平野尽，江入大荒流”，如此明净、高远。他有家——诗、酒、马背，就是他的家。他就像一个浪迹天涯的牧民，生命中掺杂着游牧民族歌舞的华丽、酣畅和任性，总有无数的意外，等待着与他相逢。李白精神世界里的纷杂，更接近唐朝的本质，许多元素、许多成色搅拌在一起，绽放成明媚而灿烂的唐三彩。 ⑫只有唐代，能成全这样的李白。 ⑬写《上阳台帖》时，他刚刚鼻青脸肿地逃出长安，但《上阳台帖》的文字里，却不见一丝一毫的狼狈，仿佛一出长安，镜头就迅速拉开，空间形态迅猛变化，天高地广，所有的痛苦和忧伤，都在炫目的阳光下，烟消云散。 ⑭因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的文字： 山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。 十八日  上阳台书  太白 ⑮那份旷达，那份无忧，与后来的《早发白帝城》如出一辙。李白从人生的有限看到宇宙的无限，在油然而生的凄怆中，悲着悲着，李白就大笑起来、放纵起来。李白不是无知者无畏，他是知道了，所以不在乎。 ⑯李白的传奇并未结束，他的尾声比正文还长。一代代后人，都声称他们曾经与李白相遇，甚至包括苏东坡。仿佛每个人都会在自己的路上遭遇李白。这是他们的“白日梦”，也是一种心理补偿——没有李白的时代，会是多么乏味。而李白也在这样的穿越里得到了他一生渴望的放纵和自由。 ⑰“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，李白的意思是说：“你们等着，我来了。”他会散开自己的长发，放出一叶扁舟，无拘无束地，奔向物象千万，山高水长。 ⑱深夜，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。静默中，我在等候写下它的那个人。 （取材于祝勇的同名散文） 29．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．那法度是属于大唐的         法度：格式准则 B．把一个朝代的诗人全部裹挟进去    裹挟：因被迫卷入而顺从 C．让我们的文明生生不息，左右逢源    左右逢源：圆融通达 D．他刚刚鼻青脸肿地逃出长安      鼻青脸肿：遭受重大挫折 30．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者通过《上阳台帖》看到了一个与《唐书》等记载截然不同的李白。 B．“人大于时代”指魏晋某些艺术家浩大与通透的思想超越了当时的时代。 C．文中李白与杜甫的对比是为了突显出李白在思想精神方面的纷繁驳杂。 D．第⑫段独句成段，强调李白思想、诗、书等特质的形成深受时代影响。 31．结尾处作者说“静默中，我在等候写下它的那个人”。请简要分析这句话的作用。 32．作者笔下的李白具有怎样的形象特点，请结合全文简要分析。 （2024·北京昌平·二模）阅读下面作品，完成下面小题。 江州寻陶潜 二十世纪八十年代末，供职于长江轮船航运公司的父亲常年奔波于九江——上海航线，每次回家他必拎一兜鱼给我们姐弟改善伙食。所以小城九江于我少年记忆里，曾深深印刻过一笔。二十余年后的晚秋，我来到九江，似多了一层故旧的熟稔。 字面意思看“九江”，无非九条江河汇合处，实则不然，这里的“九”为虚指，是众水汇合之意。我更爱它的古名——江州，氤氲着无限诗性的一座小城，一条大江傍城而过。陶潜在此做过江州祭酒。 车子一直往南疾驰，平畴野畈里，铺着黄金的晚稻。车窗外忽现白亮亮湖水，接天莲碧，南方气息乍出，想必九江到了？一座城市何以拥有如此多湖泊？有水的地方自有灵性。酒店坐落于湖畔，八里湖、赛城湖，携手相依。落日徐徐，映照两湖碎金，橘橙、玫瑰红相互交织，有众神会聚的虚幻。 我心里只有陶潜。 别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡，我读出的唯有困苦忧惧——年岁愈长，愈甚。 在柴桑[1]的陶渊明纪念馆最后一爿小屋内，玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷，解说员大姐热情招呼众人来看。她指这里，复指那里，仿佛我们手持《辋川集》去终南山寻访王维遗踪那么珍重。末了，进入忘我之境的她大段背诵《归去来兮辞》，抑扬顿挫，令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我忽然泪水上涌，慌忙摸出墨镜，狼狈而窘迫。此刻，我似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这篇辞赋是陶潜的精神自况，千年之后的我们来读它，也是温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是晋唯一文章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的是作者的心性、骨骼。 一直觉得，陶潜是天下文人中第一等真人，他守住了知识分子的个体尊严。岂止不折腰？我最佩服的是他的坦然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈窒，瓶无储粟，生生所资，未见其术。 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途说…… 如此磊落坦荡，却无寒酸相，彻底超脱于主流俗世之外。大多文人，一贯擅长半遮半掩，早早丢失掉安身立命的“趋真”精神。 时间之河顺流而下，一路自晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，他被一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过？他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜。苏轼生命中的这一段，虽说早前于史料中厘清过脉络，但直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈，我方才恍然有悟：黄州、江州两地何等之近！黄州当地官府也曾辟一片荒地给苏轼，让他自耕自食。东游西逛排遣苦闷的苏轼，日日饮酒迟归，时不时乘扁舟一叶，过江到访庐山东林寺、西林寺，而此地正是陶潜故乡，苏轼一下抓住了灵魂知音。 日后，他自黄州、惠州、儋州，一路书写“和陶诗”不辍。或许，苏轼不折不曲、随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养。《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗？二人性情迥异，陶潜的困苦皆藏于诗文的肌理中，不深拓则看不见，苏轼外露些，但两人终究殊途同归了，皆走向了“怀良辰以孤往”之境。 继续往柴桑乡下深入。农家门前便是南山，视野开阔，满谷满坡野草闲花。我把南山看了又看，心里什么也没有。天是空的，山也是空的，人类生死一场，可不就是“终归当空无”？ 陶潜入公职十三年。四十一岁上，受叔父引荐，独自一人往彭泽，任县令一职。履职八十余日后，乡官前来视察，旁人令其束带迎候，深觉灵魂受辱的他忽然恼了，索性辞官回乡。这个乡，便是柴桑——中国诗歌史上熠熠生辉之地。 世间官场，只要肯弯腰，周旋之，钻营之，何愁不可腾达飞黄？一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于清苦生活的窘境之中，得要付出多少孤勇？他嗜酒成瘾，根源正是这精神的困苦吧。 洪荒宇宙中的时间轴，说长也短，说短也长，江州这一片广袤的土地，都是陶潜的故乡啊，他所热爱的天地自然之景，我也领略过了。千年之前，千年之后，一切不曾改变过。无论日升月落，无论星移斗转，人类的一颗诗心大抵总是相通的。夜色愈发深了，望着车窗外掠过的遥遥星火，惊觉天地之间没有人，唯余群山暮霭。 （取材于钱红莉的同名散文） 注释：【1】柴桑：位于今江西省九江市，是陶潜的故乡。 33．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．似多了一层故旧的熟稔 熟稔：熟悉 B．氤氲着无限诗性的一座小城  氤氲：弥漫 C．狼狈而窘迫        窘迫：贫乏 D．也是温习着他清洁的人格   清洁：高洁 34．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第三段运用比喻、对比等手法，描绘了九江的美景。 B．《归去来兮辞》一文可以映照出陶潜的心性与骨骼。 C．陶潜与苏轼虽然性情迥异，但其精神境界是相通的。 D．作者赞赏陶潜在腾达飞黄与不违心性间选择了后者。 35．请结合上下文，简要分析引用《归去来兮辞》小序内容的作用。 36．请结合文章内容，简要概括作者到江州寻陶潜的原因与收获。 （2024·北京西城·二模）阅读下面作品，完成小题。 故乡的四月 “乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”在三十年前当小孩子的时候，这个季节，我一天至少将这十四个字哼上十几遍。于今山窗里的小书案上，供着一瓶自采的山花，红色的杜鹃，火杂杂地像一团血。金银花伸着黄白的鸡爪，菜油灯光里，吐出兰花的香味。窗子外池塘里，三五头青蛙，敲着小卜咚鼓儿，和那菜地里的新虫声，吱吱儿和唱，孟夏夜之歌，自然地在唱奏了。我搁笔悠然神往，“青灯有味忆儿时”，憧憬着我故乡的四月。 这个日子，正是“四月南风大麦黄”了。麦陇上风吹过去，将麦丛吹着一层盖下，一层涌起，造成了我们诗人所谓的麦浪。有些麦田已经收割了，农人们戴着斗笠，穿着捉襟露肘的蓝布褂儿，一挑挑的金黄色麦捆，不断地向大麦场上送。那里有无数农家妇，高举着竹连枷棍子，摇撼着上面竹拍子劈拍劈拍打着场上铺着的麦穗。她们头上蒙一块布帕儿罩着通红的脸，两只袖子卷到了胁窝，露着肥藕般粗的手臂。当我穿了蓝竹布长衫，站在冬青树下看她们时，一位十七八岁的村姑，放下了竹拍，扯下她头上的花布帕儿，撩着短发下的汗珠，转了大眼睛，向我露着白牙齿一笑，“大先生，你也来试一下？”这短镜头，我三十年来，未曾忘却。 绿树阴里，布谷鸟叫着“割麦栽禾”【1】，溜亮而又清亮。尤其是下毛毛雨的天，听着之后，教人想到乡村是格外地忙。这时，麦子收割光了，稻田里全放满了水，田缺口里，有剩余的水流出去，淙淙作响。这种响声，农人听到之后的那一分愉快，决非公子哥儿听唱片所能比拟于万一。尽管天上是斜风细雨，你可以看到许多斗笠之下，一袭蓑衣，在水田里活动。陪着他们的，是伸着两只大角的牛。雨水和泥浆，终日在牛身上淋着。农人气也不哼一声儿，在水田里，牛也兀自低了头背了犁一步步地慢慢走。诗人又说了：“雨后有人耕绿野。”他以为是一种风景，可是让他来试一下，也许就不会有什么风趣了。 天晴了，村庄后的大山，换了一件碧绿的新袍子，太阳照着，实在好看。山上有时有一条垂直的白带子，界破了绿色，那是瀑布。村庄上的树，也格外地绿，人站在树下，凉阴阴的。墙头上的黄瓜蔓儿，结了许多淡黄色的花。水塘里飘着碗口大的嫩荷叶。我们来乡下的城市少年，又耳目一新。但这在农人所感觉的，却是忙，忙，忙。老祖父凭着经验，料着天气要大热，秧田里的青秧太老，不好插田，就四处找村子里的小伙子，“明天请到我家吃插田饭”。老大老二，被邻村人约去插田，天不亮出去，天黑未回。不如此，自家插田，人家是不卖力的。大嫂二嫂打了麦回来，点着油灯，煮咸蛋，磨糯米粉，预备明天绝早的插田饭。半大的男孩狗儿带了半天星斗的微光，牵牛到塘里，洗掉它身上的泥。还有大些的小三叔，下午被老祖父带着在秧田里拔秧，陆续地捆着秧把。老祖母在灶下生柴火，蒸着过年留下来的最后一方腊肉。小女孩也别闲着，一面带两三岁的小弟妹玩，一面摘豆荚。豆藤儿正堆了半个屋角，还没有清理出来呢。 插田日到了，鸡一啼，全家人就起来。灯火照耀中，交换插田工的村友，成群来到草堂里坐下。老祖父率督着小伙子，把大盘子盛着的腊肉、豆腐、糯米粑，向桌子上送。天不亮，大家就吃第一餐插田饭。东方微明时，平原水田里，一簇一簇的农人，已在分群工作。挑秧担子的，撒秧把的，往来在田埂上。插田的农人，三四个一排，弯着腰在泥水里插秧，泥水被插着哗唧哗唧的响。这样，一直到太阳落下山去为止。但那布谷鸟还不肯罢休，绿阴里面，兀自唱着催耕曲，“割麦栽禾”。 农家乐，在外表上看，也许如此。乡人最忙的时候，我常是站在大路上的树阴下看。农夫们戴着灰色的草帽，赤膊上披一块蓝布遮着太阳，两只光腿，深插入泥浆里。手拨泥水，将秧一行行插着，口里大声唱着山歌。尽管唱词十分的诨，古板的老祖父毫不见怪，甚至还在田埂上和上一句。插田的农夫，都有这个嗜好。到了中午，插秧累了，满水田里是山歌声。 我曾叨扰过第二顿插田饭，颇也别有风趣。韭菜炒鸡蛋，糯米粑，上面堆着红糖，红烧肉像拳大一块，不加作料，新黄瓜片煮豆腐，汤是白色的，都用大盘子盛着，摆满了一桌。照例还有一壶烧刀子，每人可喝三杯。有时，主人多加一盘下酒之物，如咸鸭蛋之类，那就太令人鼓舞了。除非说这就是他们的乐。 不过，由我想，农人是不怎么乐的。太阳那样晒人，我看他们工作，自己却缩在树阴里呢。田里的泥浆水，中午有点像温泉。插秧的人，太阳晒着背，泥浆气又蒸着鼻孔，汗珠子把披的那块蓝布透湿得像浸了盐水，皮肤晒得像红油抹了，泥浆斑斑点点贴满了胸脯和两腿。于是我了解他们为什么唱山歌，为什么中午的山歌，唱得最酣了。 在灯下陆续地想，我们仿佛已站在天柱山【2】脚的水田中间，及“绿树村前合，清泉石上流”的环境里。山歌涌起，我正玩味着这是苦还是乐，一只灯蛾，将灯光扑了两扑，打断我的幽思。七旬的老母，十六岁的大儿子，正在这个场合眼看农忙。而那里距前线，只七十华里而已。我不能再想，我也就不忍再写了。 （取材于张恨水1943年于重庆创作的同名散文） 注释：【1】割麦栽禾：布谷鸟的叫声听起来像在说“割麦栽禾”。【2】天柱山：在安徽省潜山市。 37．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．憧憬着我故乡的四月     憧憬：怀思、向往 B．溜亮而又清亮        溜亮：明朗流畅 C．决非公子哥儿听唱片所能比拟于万一  比拟：比较 D．也许就不会有什么风趣了       风趣：诙谐有趣 38．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首段作者从视觉、听觉与嗅觉等方面描写回忆中的故乡，生动隽永。 B．文中对准备“插田饭”的描写，形象地表现了“乡村四月闲人少”。 C．末段关于“灯光”的描写既呼应了首段，又是回忆与现实的分界点。 D．在文中作者多是作为旁观者，这有助于文章在抒情中兼有理性思考。 39．文中写布谷鸟的叫声有什么作用？请结合文章内容简要分析。 40．文章描写了“故乡的四月”的景象，其中寄托了作者哪些情思？请结合文章内容分条分析。 （24-25高三上·北京西城·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 麦子喊了我一声 ①为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。 ②此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 ③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 ④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。但这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切，直到认出了我。 ⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 ⑥2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛。那么重的麦子啊，压得我两腿直打战，爬了半截楼梯就得停下来喘气。我们花了一上午时间才扛完，衣裳早就湿透了。把麦子摊开之后，父亲气喘吁吁地说：“上学上到这一步，不可能后退了啊……过几天把粮食卖掉，送你去上大学。”这时我才知道，我刚才扛的不是麦子，而是自己的整个人生。 ⑦我很用心地看守麦子，在房顶的阴凉处铺一张席子，一边想象大学的生活，一边驱赶偷食的麻雀。 ⑧半夜下起了暴雨，我被雷声惊醒，丢魂似的冲向外面，心想麦子可不敢淋湿啊，一发芽发霉可就卖不出去了。等我到了房顶，才发现父母已经用塑料布把麦子盖得严严实实了。闪电的光芒划亮夜空，我看见雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊。 ⑨天气阴晴不定，过了好多天才把麦子晒干。我们将麦子装袋，扛到车上，一袋一袋摞起来。父亲启动车子时，我爬过一袋一袋麦子，像爬楼梯那样，登上了粮食的顶峰。到了收粮站，我们把麻袋卸到地上，一袋一袋倒干净。看着我们的麦子融进麦子的海洋，我竟有了几分不舍。 ⑩那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 ⑪就是这一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密，那是无数棵麦子借着热风，在不停地锻打自己。它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳。 ⑫“好好学习，将来去市里上班。”这句话是当时的大人们最爱说的励志名言。那时候，城市是遥不可及的梦境。大学入学后，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 ⑬村庄也在迅速变化着。很多村民把田地租给外来的生意人，扛起行囊去往远方的大城市。堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员，楼市受到冲击之后，又转去送外卖，有时候十几个外卖员同抢一笔单子，收入却并不可观。他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳。 ⑭我家的农田是去年秋天租出去的。此后，再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。 ⑮但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （取材于杜永利的同名散文） 106．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．毫无违和之感         违和：不协调 B．雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊  肆无忌惮：毫无顾忌 C．在不停地锻打自己         锻打：锤炼打磨 D．就该拥有对着太阳揭竿而起的力量   揭竿而起：反抗太阳的束缚 107．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段我们用无人机航拍，确认自己是美的缔造者，内心很有些自得。 B．第⑧段通过半夜暴雨来临时我失魂落魄的举动，表达我对麦子的珍视。 C．第⑨段三次写“一袋一袋”的麦子，主要是强调我对麦子的不舍之情。 D．第⑬段堂哥和朋友的经历，表明村民能以积极的态度应对家乡的变化。 108．文章是如何围绕“麦子喊了我一声”构思的？请根据文章内容具体说明。 109．文章第④段写出了“那棵麦子”的哪些特点？有何用意？ （2024·北京·三模）阅读下面的作品，完成小题。 从自卑亭往上走 ①岳麓山脚有自卑亭，始建于清康熙年间。“自卑”二字典出《中庸》：“君子之道譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”意思是说君子修身立德，好比长途跋涉，必须由近及远；又好比登临高山，必须自下而上。自卑亭原处登山要道，欲上岳麓必过此亭。 ②世人知有岳麓山的，必知岳麓书院；知有岳麓书院的，必知书院门联。湘人历来也颇好以此联夸耀：惟楚有材，于斯为盛。从自卑亭的谦恭笃实，到岳麓书院的踌躇满志，相距不过一箭之遥。湘人的狂傲，似乎不屑掩饰。又因外人对门联中的发语词“惟”字误读，似乎湘人真是自大。 ③湘楚自古固多狂士，而真狂士应是狂而不妄。那位“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆藉贯本无详考，不妨把他认作湖湘第一位狂士。如此攀附先古颇有些牵强，听凭冬烘先生们笑骂去。不管是孔门圣经《论语》，还是颇有些抑孔的《庄子》，里面写到的这位狂人都可敬可爱。他看破世道沦落，方才隐而不仕，佯作狂狷，笑讽夫子。这位狂士孤高超尘，一直被有些史乘奥典尊为神仙。 ④楚狂接舆之后，湘楚大地代有狂士。只不过后来的狂士们，多不甘于林泉寂寞，而是抱负鸿鹄青云之志。同为楚地狂士，风骨襟怀颇为异殊，与自卑亭西的岳麓书院大概深有渊源。岳麓书院草创于唐而盛大于宋，为北宋“四大书院”之首，当年与之齐名的白鹿洞书院、嵩山书院、应天书院如今仅存残垣，只有岳麓书院仍薪火相承。一座文脉千年不绝的书院，自会出狷介高古的狂士。遍访岳麓书院旧联古碑，自会知晓历代诸多狂士的掌故。晚清与岳麓书院有关的狂士尤多，从陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼到王先谦、郭嵩焘，他们身上无不带有狂狷之风。孔子有道：“狂者进取，狷者有所不为。”这些狂狷湘人，虽讲究用行舍藏，可他们最重的心念却是行而不是藏。晚清以来家国天下多危难，容不得湖湘的真学子们扮隐士。近代登高振臂多湘人，应者影从遍天下。 ⑤岳麓书院虽地处湖湘一隅，而其学统流布超越三湘四水，气接华夏九州。正如清代山长罗典亲撰长联所言：地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。王闿运虽无岳麓书院游学经历，而此处与他曾经主持过的衡山书院实为气脉相通。岳麓书院有一名联趣闻，后人多把它附会在王闿运身上。说的是王闿运曾去江浙讲学，颇受当地读书人轻慢。江浙千古繁华，文人骚客向来自负。王闿运恰恰其貌不扬，苏杭士人仙裾飘逸，对他很有些不敬。于是，王闿运撰联高挂堂上：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。江浙士子见了，再也不敢孟浪。咸丰年间，王闿运曾为权臣肃顺幕宾。一日咸丰读到肃顺的折子，惊叹其文采，问是何人所草。肃顺奏对：“湖南举人王闿运。”咸丰问：“为何不给他官做？”肃顺说：“此人非衣貂不肯仕。”咸丰说：“可以赏貂！”王闿运因会试不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然宠幸而赐官，王闿运仍耻于出仕，傲骨可见一斑。袁世凯做了民国大总统，王闿运应邀出任国史馆长兼总统顾问，不久他便看出自己尴尬之境，作联道：顾我则笑，问道于盲。联嵌“顾问”二字，明里自嘲，实则狂傲。他调侃袁世凯的对联更是有趣：民犹此也，国犹此也；总而言之，统而言之。袁世凯为独夫，而将“民国总统”暗嵌于联讥讽之，非王闿运这等狂士不敢为。后人多以王闿运助袁世凯称帝而诟病之，自然无人敢替他辩白。然而狂士谋国心鲁性直，书生用世难免迂阔，终不能笼统以一己之私而论之。 ⑥自岳麓书院援木依藤而上，沿路可见许多高冢大墓。从黄兴、蔡锷到陈天华、禹之谟，许多近代仁人志士都长眠于此。累累墓葬装订成册，就是一部中国近代史。湘人之狂，狂在遇事多不惧死。埋葬于此的陈天华愤恨蹈海，只为警醒国人自救自强。陈天华之前欲以身死醒国人，还有葬在浏阳的谭嗣同。谭嗣同、陈天华他们在俗人看来，不但是狂，几近于癫和傻。禹之谟墓不太起眼，位于半山腰之小径旁，几乎快要没于芜草。这位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集长沙民众公祭反清志士陈天华，今人观之简直胆大包天！禹之谟之不畏死亦近于狂，而当时的长沙民众更是义薄云天。蔡锷之墓规模宏大，庄严肃穆，配享墓庐。蔡锷将军为了讨袁拔剑南天，以一隅而抗天下，自言明知无望，亦不为争胜利，只为争四万万同胞之人格。这等义举，非有狂气，断不敢为。 ⑦登岳麓山必经自卑亭，而自卑亭的精神实为岳麓山的根柢。岳麓书院固然有许多大气磅礴的联语，也更有诸如“实事求是”等朴真致性的箴言。自古湖湘狂士无不从“自卑”而入门径，又以“敢为人先”“经世致用”而纵横天地。没有狂气，不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人。 （选自王跃文散文集《拍手笑沙鸥》，有删改） 70．下列词语在文中的理解不正确的一项是（   ） A．踌躇满志：语出《庄子·养生主》，形容对自己取得的成就非常得意。文中指从岳麓书院学成后胸怀大志的样子。 B．青云之志：语出《滕王阁序》，指远大的志向。文中指狂士们不甘于隐居，以解救国家的危难为远大志向。 C．薪火相承：语出《庄子·养生主》，也作“薪尽火传”，比喻学问和技艺代代相传。文中指岳麓书院建筑与格局至今保存完整。 D．用行舍藏：语出《论语·述而》，意思是被任用就出仕，不被任用就退隐。文中指狂狷湘人既有隐居生活的准备，更有为国家赴难的行动。 71．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第②段中岳麓书院的门联“惟楚有材，于斯为盛”一方面彰显了岳麓书院对湘楚的深远影响，另一方面也看出了湘人不加掩饰的狂傲。 B．第⑥段写自岳麓山沿路而上所见的高冢大墓，赞颂黄兴、蔡锷、陈天华、禹之谟等志士的警醒国人、自救自强、不怕牺牲、敢于担当的精神。 C．本文显示出浓厚的文化气息和厚重的历史感，如“凤歌笑孔丘”“濂溪一脉”和蔡锷拔剑南天讨袁等就具有人文气息或历史的厚重。 D．③到⑥段是文章的主体部分，借助湖南籍历史名人写出了湘楚狂士深厚的学问、孤高超尘和狷介狂妄的气质以及身死醒国的精神。 72．文章第⑤段描写了王闿运的轶闻趣事，这些轶闻趣事写出了王闿运哪些特点？写这些轶闻趣事的作用是什么？ 73．结合全文，分析作者为什么以“从自卑亭往上走”为题。 （24-25高三上·北京通州·期末）阅读下面文章，完成小题。 兰花十里照春水 ①兰溪是一个盛产兰花的地方。有一条江叫兰江，有一座山叫兰阴山。因为多兰草，所以“山以兰名，溪以兰名，邑亦以兰名”。虽然我不是土生土长的兰溪人，但在兰溪待的久了，反而对这片土地和这片土地上生长着的兰花有了一份割舍不下的情感。 ②兰阴山，别称横山，盛产兰花。山上林木葱茏，崇山峻岭之中，兰蕙飘香。山顶立有横山塔，山腰有元代所建兰阴寺。兰阴寺始建于元大德年间，寺前有摩崖石刻“兰阴深处”四字，下署“正德十四年桂月十五御题”。史传明正德皇帝朱厚照游历江南，听闻兰溪兰阴山有奇兰，便带随从前来寻觅。兰阴寺僧不愿奇兰失散，就把奇兰藏入寺中古井。正德帝遍寻山岗而不得，题写“兰阴深处”四字于崖壁，之后怅然离去。 ③自唐朝建县一千多年以来，兰溪百姓就有养兰的习俗。据光绪《兰溪县志》记载，明崇祯十四年，“复社”四公子之一的冒襄游兰溪，就看到县大门上“观濲采兰”四个大字，认为字体极其遒拔。这里的“濲”指的是兰江，因为兰江古称濲江，“观濲采兰”就是观赏兰江采摘兰花。一个县大门上不挂“正大光明”“明镜高悬”之类，反挂如此闲适的“观濲采兰”四字，可见古人真是雅到了极处。同时也证明，兰花在明代就已经成为兰溪的一大标志，而时任县令，悬此匾在县大门上，更显寓意深远。 ④正因为兰溪与兰花有着深厚的渊源，兰溪古代的咏兰诗也特别多，最有名的当数明代唐龙的《兰阴春馥》：“丹嶂阴茫长谷雪，翠岚光滴大江流。兰花十里照春水，山鸟无声香自幽。”这首诗至今被人们吟哦传颂。想想吧，十里的兰花映照着满江的春水，婆娑摇曳；那幽远的清香让山鸟都陶醉其中，忘记了鸣叫……这是多么神奇的景象啊。 ⑤唐龙，字虞佐，号渔石，明代兰溪县城人。就学章文懿公门下，正德三年中进士，曾任按察使，直擢刑部、兵部和吏部尚书，在兵部尚书任内还兼任右都御吏、总制三边军务。唐龙晚年家居时，选了兰溪八处山水风光写成《兰溪八景》组诗，《兰阴春馥》是其中第一首。奇就奇在唐龙写了《兰阴春馥》后，与他同时代的另一位兰溪人赵时齐，也是一个喜欢吟诗作词的人，写了一首《兰阴秋馥》：“玉露泠泠谷更幽，含芳香气集枝头。扁舟欲买寻僧院，凝坐淡空澈素秋。”看来当时的兰阴山，一年四季兰花花开不断，从春到秋，都有人上山寻兰赏兰。 ⑥明代学者、兰溪人胡应麟作过七首有关兰花的诗，二首乐府，一首古风，四首五言绝句。其中有一首《兰》：“瑶琴月下弹，罗带风前解。大似薛家娘，幽香匀素彩。”诗人用拟人的手法，不仅把兰花写得柔美清新，而且把兰花那种无法言传的风韵也转化成了具体的形象，其简洁的用词和精巧的构思表达出诗人对兰花的喜爱。 ⑦因为曾在兰溪工作，耳濡目染，我也特别喜欢兰花。书房、客厅都会供奉一盆兰花。说供奉，是因为在我眼里它与普通的花草截然不同，我觉得兰花花容端庄、香气清远；兰叶洒脱而随意，常年青碧如洗，清幽怡人，最宜文房。家中案台放一兰，清幽素雅，满屋的格调都不一样。兰花四季常青、眉叶婆娑，别有韵味。繁忙的工作之余，每年我都会特意从市场上买两三盆兰花回家。虽然不能保证每盆都养得好，但喜爱之情与日俱增。 ⑧我爱兰花除了爱其本身的娴雅高洁外，还因为兰花有着极丰富的文化底蕴，它与中国传统文学紧紧相连，是我国古典美学中一个重要的意象符号。提到兰花，人们便会自然而然地想到“兰当为王者香”的高贵，想到“幽香蔼空谷”的清高以及“不以无人而不芳”的淡泊。千百年来兰花就是人们赞美不绝的对象，历代的文人骚客都对兰花情有独钟中——优美的文章称“兰章”，洒脱的词句称“兰藻”，装饰雅致的厅堂称“兰室”，心意相投的言论称“兰言”，志同道合的友人称“兰交”，女子善良贤淑称“兰心蕙质”，男子才貌俊秀称“芝兰玉树”…… ⑨早在两千多年前的《诗经》中就有一首描写郑国风情的诗提到了兰花，而屈原赋《离骚》更是以兰明志自勉，《九歌》《九章》中咏兰词句极多：“浴兰汤兮沐芳”“纫秋兰以为佩”“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予”……兰成了屈原精神的化身，成了崇高、圣洁的代名词。 ⑩明末清初文学家李渔，他在老家兰溪建“伊山别业”时，广植花草，最为钟情的便是兰花。为种好兰花，他四处求教养兰知识。晚年寓居南京时，构筑了芥子园，在其中又建造一座“佩兰亭”；还在《闲情偶寄·种植部》中专门写了《兰》《蕙》两篇小文，将兰与蕙进行比较，指出蕙之所以逊兰者不在花与香，而在叶。在李渔看来，人与草木，本性是相通的。他认为兰生幽谷是大多士人的人生处境写照，还说养兰最忌讳烧香，兰花被香一熏就会凋谢，认为兰花的性情就像神仙，最害怕烟火气。 ⑪不仅文人，不少帝王也因喜爱兰花而写了许多诗篇。南北朝时梁武帝萧衍曾有“种兰玉台下，气暖兰始萌。芬芳与时发，婉转迎节生”的咏兰诗；唐太宗李世民一代雄才，也有《芳兰》一首：“春晖开紫苑，淑景媚兰场。映庭含浅色，凝露泫浮光……”，可见十步之内必有爱兰之人。 ⑫墨染流年，岁月沉香。人若如兰，则在喧嚣俗尘中能保持淡雅恬静；心若如兰，则在严寒霜雪中能处之泰然；质若如兰，则在丽日和风中能不改本性。 ⑬身处兰溪，总会觉得这儿的空气里处处弥漫着兰花的幽香，悠远而绵长。 （取材于李俏红的同名散文） 82．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．山上林木葱茏 葱茏：青翠茂盛 B．字体极其遒拔 遒拔：遒劲雄健 C．至今被人们吟哦传颂 吟哦：诵读品味 D．满屋的格调都不一样 格调：布局景象 83．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段明代正德帝曾经在兰阴山题字的传说，增添了兰阴山兰花的传奇色彩。 B．第⑦段作者回忆养兰的生活，认为兰花养在室内最能表现自己对兰花的喜爱。 C．李渔对兰花的喜爱，与文中以诗文寄托喜爱之情的文人不同，形式更加多样。 D．文章以兰花为线索串联全文，综合运用多种表达方式，内容丰富，意趣高雅。 84．文章第④⑤⑥段都引用了兰溪人的咏兰诗，请分别说明作者引用这些诗作的用意及其作用。 85．请结合全文内容，分析最后一段画线句的内涵及表达效果。 （23-24高三上·北京顺义·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 洗耳倾听 ①一个寒冷的冬夜，周遭寂然，我推开书房门，忽地听到里面有声响。当我看到书架上那闪着寒光的箭镞，顿时明白声响是从这里散发出来的了。这个箭镞是一位朋友徒步丝绸之路偶然在乱石堆中拾到的，据他考证是汉时物，就赠送与我。我想起了《水浒传》里孙二娘赠戒刀给武行者时所说的“这刀时常半夜里鸣啸地响”，箭镞与此如出一辙。金镝飞鸣是它的生命本能，即使羽铩杆折，它仍然是那么不甘寂寥。我拈起箭镞看了又看，感到一种深深的失落…… ②我到过一个高山牧场，这里的声响与城市迥异。几天下来，我的耳力得到良好的引导，原先感到深夜静谧无声，后来漫步绿树丛中的小道，才悟出这个世界也充满律动，一种全然山野风度的律动。没有喧哗和骚动，没有尘烟和异味，心绪自然淡若清溪。我听到环绕于牧场许许多多可以意味却难以摹拟的响声，它们或远或近或疏或密传来；有的声响是十分渺远的，好像是松针落地、水草抽芽，又好像夜鸟呢喃、夏虫振翅。据常在山中修行的人说，到一定境界，尘埃落在针尖上也隐约可闻。 ③千百年来，无数的声音在大自然茫茫的空旷中横纵流走。声之高下，都飘散在历史的苍茫里。有多少种存在，就有多少种语言，再微弱如尘的生命也如此。那些有灵性，或者汲满天地日月精华的生命——商彝周鼎、秦城汉池、唐书宋画，语言总是飞扬于大千世界。尽管岁月迁徙朝代更迭，或长埋于地底，或损毁于风霜，它们的生命信息总是会通过种种渠道升浮上来。在岑寂的西北，在广袤的中原，在许多曾经成为古都而今王气黯然的土地上，总是萦绕着与现代都市不同的气息、味道和韵致。到这些地方的人们倘真有好古怀旧之念，都会有相应的情绪萌发，声气相投，屏息感染沧桑的滞重。 ④在大学时我读欧阳永叔的《秋声赋》，只是赞叹它的文采大气，能够藉秋声写出战场风云。后来，我是钦佩他倾听至微的耳力，听出了层次，听出了韵味，并摹拟得如此逼肖。能够伸入季节蜕变的交接处，敏感地捕捉那微妙的时令特征，肯定要汰洗其他芜杂之音的进入。这一点，声色犬马盈耳的周邦彦、柳永、温庭筠肯定无法企及。 ⑤从农村来城市上大学的时候，我这习惯了倾听自然之声的双耳促使我在荒郊租了一间危房，除了读书，我仍然像当农民那般敏感地爱风声雨声啁啾声。有好几回我在山路上徘徊，在原野上散心，清晰地听到有叫我名字的声音，声音转瞬即逝。四处环顾不见一人，驻足沉吟，很快我就圆解为周围草木摇曳、泥土开合、水汽升沉、岩缝伸缩时的话语。出声是每一种生命吐纳的本能，未必就是真正呼唤我，肯定有另一种含意。 ⑥最近的一次和自然交流是在大海边上，我的耳力得到了畅快的拥有，海涛对礁石的冲击，海风一阵紧似一阵地拂耳，巨伞般的木麻黄“沙沙”地絮语，沙滩随潮涨落的吞吐，听了美不胜收。我们就在海边帐篷里住了下来，任如雷般潮声漫耳。可是没过多久，这些纯自然音律明摆着妨碍我睡眠的伸长。声响原始单调，同时也太朴实了。也许千百年前的人理所当然地视此为安眠曲而安然入梦，轮到我聆听却只有默默地退缩了。我忧悲的内心自知亏欠的症结，与自然结缘的纽带，随着我的都市气加重，已经裂痕弥深了。 ⑦话说回来，都市气归都市气，我依然品味着小时破旧老家的荒寒之境。这个时候任何一点声息都难以逃逸，也滋养了听觉的伸长。这就早早种下了我喜欢荒野之声的种子，使偏好的态度落实在古今美文的取舍上，凡荒率、清幽、空灵者，则爱不释手摩挲不已；镂金错彩雕缋满眼者，则如大鱼大肉，唯恐坏了胃口而束之高阁。到了这种地步，除了山野行行重行行外，就是在古人书画中倾听笔墨的淡然，和视觉上的凄冷配合后，达到默契而心弦揪动。像荆浩、董源、关仝、范宽、李成、八大的笔墨都是我深爱，那幽深的崖谷、黝黑的山林、萧瑟的旷野、渺茫的天穹、兀立的孤雁，都可以在静夜中听出如清代画僧担当所说的“空谷音”。只是，我清楚地知道，这种逃避市声的做法是很无奈和狭隘的。 ⑧都市交响昭示了一种现实，我的肉身已无法脱离这种现实，我的念想却祈盼四处飘游。我意识到听觉还在四处受敌，就像一只很美好的皮囊，却塞满了太多的芜杂。我应该像古贤人那样，学会用山涧清流好好地洗濯双耳，濯去常年因市声摩擦、刺激而日益厚实的老茧，然后侧耳倾听——那已经远去了的感召。 （取材于朱以撒同名散文） 98．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．才悟出这个世界也充满律动  律动：有节奏的声响 B．在岑寂的西北        岑寂：寂静，冷清 C．肯定要汰洗其他芜杂之音的进入  芜杂：荒芜，荒凉 D．爱不释手摩挲不已        摩挲：用手抚摩 99．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．第一段中“深深的失落”，含有对人们往往难以察觉此类奇妙声响的遗憾。 B．高山牧场的声响与城市迥异，作者甚至可以听到尘埃落在针尖上的声音。 C．作者认为历史遗迹都有自己的生命信息，好古怀旧的人易与之声气相投。 D．本文行文看似随意，但都围绕“倾听”展开，使文章具有形散神聚的特点。 100．作者在文章第四段中叙写了自己读欧阳修《秋声赋》的感受，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 101．文章结尾说“洗濯双耳，侧耳倾听——那已经远去了的感召”。结合全文概括“远去了的感召”包含了哪几层涵义。 （24-25高三上·北京海淀·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 岚起处有茶香 ①多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发，便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此，也只能囿于一隅，静观四围之景象，不行路时也是可以生出许多念头的，尤其安然坐下时，比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的，更在于内心。 ②对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治·吉辛说：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，此时的我，或许是五万人中的那一个幸运者。 ③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间，开始了由润泽到干燥的历程。 ④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了。许多程序，一一做去——我只记下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万，人确认茶为饮中上品，一定是历经了无数的试验，然后开辟茶山，种植培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。 ⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处，不知何时才会砉然天开。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。 ⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉实、坚硬，和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云，它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围，无法让人说明白，那些说不明白的部分——只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。 ⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了——楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。 ⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌漫上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久长，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。 ⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长。 （取材于朱以撒的同名散文） 114．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．也只能囿于一隅         囿于一隅：局限在一个空间 B．手上功夫都不容置疑     不容置疑：不允许提出不同意见 C．脱略旧辙而开新径       脱略旧辙：打破旧有规则或传统 D．不知何时才会砉然天开   砉然天开：一下子就领悟了 115．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段通过写“我只能如简笔画那般信手勾勒”，来表现岚起寨暮春时节说不尽的美。 B．第⑤段写人在“只争朝夕”的劳作中无法体验松弛闲适之趣，从而否定忙碌的价值。 C．作者由新茶退火想到新宣纸火气销尽，进而产生了许多事物需经历时日之变的思考。 D．本文画线的三处引用，或凸显情感，或增添形象性，或引发进一步思考，各得其宜。 116．第⑦段写到“夜半醒来，觉得满室茶香”，请联系全文，谈谈“茶香”缘何而来。 117．文章①⑥⑨段都写到了“岚气”，请联系全文，分别回答这三次写岚气的作用。 （2021·北京高考）阅读下面作品，完成17－20题。 心灵的呼吸 音乐，在我的童年生活里，是沉重而苍凉的存在。许多真诚而朴实的响器的演奏和歌声，强烈地感染了我，像土地、阳光、露珠、微风那样地真实。我觉得人世间的确有一些美好的声音使你无法忘却，它渗透了你的生命，它沉重如种子落在你的心上，永远留在那里，生了根。 父亲屋里的墙上，挂着一管竹箫，我只听他吹过一次。一个秋天的黄昏，我已近十岁光景，父亲独自到房顶上，背靠着烟囱，手拄着箫。我坐在房顶的一个角落，离父亲好远，我的心灵感到一片空茫，隐隐地感觉出父亲是孤独而哀伤的。天渐渐地暗黑下来，父亲的面孔已经模糊不清。我不是听见，是感觉到了有一种很轻飘的、跟夜雾融成一气的声音，幽幽地，静穆地，一缕一丝地降落到我的心上。吹的什么曲调，我不知道，是从来未听过的声音。那箫声仿佛是从父亲深．奥．的体腔内部流泄出来的，像黑暗中的小溪流，你不用心去感觉，就什么也听不到。父亲什么时候不吹了，我不知道，我们谁也看不见谁，互相没有说一句话。箫不吹了，但那个由声音显示的情境还在，人和箫声都不愿意分离。我觉得箫声是很神秘的，箫是接通心灵与遥远世界的通道，就像微细的血管与心脏相通那样相依为命的关系。回想起来，我当年学着写诗，就是想找一管接通遥远世界的箫，或与箫相似的让心灵能呼吸的气管。 箫，只属于我父亲个人，他只为自己吹，不要听众。笙和管子，父亲经常吹，不是独自吹，是跟村里的“自乐班”的人一块儿，总是在黄昏以后吹。深秋农闲以后，他们几乎天天在村里的广场上吹奏，全村人都能听到。演奏的声音，如当空月亮，照遍了每个角落。 父亲有两船笙，一船是黄铜的，从我能记事时起，它就摆在父亲的桌上，竖立的竹管如张开的翅膀，我觉得它很好看，知道它能发出奇异的声音，就更对它生出崇敬的感情。我十岁以后，父亲置买了一船白铜的，他特别珍爱这白铜的。父亲用白铜的笙吹，我得到他的允许，怀抱着黄铜的笙坐在一边学着吹。父亲在家里偶然对我说过几句：指头按眼，不能按得太死，声音都憋死了，音调要像呼吸那么自然才好，呼吸是随曲调的命脉而呼吸。我从父亲吹笙前严肃的准备动作和神情，开始向他学习，他瘦削的双手端着笙座，嘴唇跟笙的嘴一旦接触，笙跟他的生命就形成了一个活生生的整体：没有笙，就没有父亲；没有父亲，也就没有笙。 “先得摸透每个笙管的个性”，父亲对我说。他让我一个音一个音地认识笙。黄昏时，我坐在屋顶上学着吹，如果父亲正好在家，他总认真地听我吹，很少指点，最多说一句“用心好好琢磨”。笙对我是一个很大的诱惑，我吹奏时感到很振奋，整个的生命都感触到了美妙的节奏。可以说，我对节奏的理解，就是从吹笙开始的。心灵的吐诉需要节奏，节奏能把内心的各种情感调动起来，凝聚成实实在在的音响世界，任何一个音节都不是可有可无的，都不是孤立的。 父亲跟我一块儿吹，总要检查我的手和脸是否干净。仿佛不只是吹吹笙，是带我一起去一处远远的精神境界，比走亲戚还要郑重几分。父亲和我端端地坐在炕上，面对面地吹，中间隔着一张炕桌。我当时觉得这一切的细节确有必要，它表现了一种虔诚的气氛和心境。 父亲没有让我吹过管子，说我人还小，容易伤了心肺。笙主要起和声作用，是柔性子，它的声音是浑圆的，而管子的声音是峻拔的，像忽上忽下飞翔的鸟，在笙声的云雾中鸣唱。管子是用硬木镂空制作的，握在手里很沉重，还镶着一圈圈的白铜。父亲吹管子时，脸憋得通红，胸间的气似乎聚集起来朝上冲，拼命朝高高的顶峰飞跃。父亲的嘴异常灵活地吹奏着，声音的高低强弱很难控制，每个音节，稍一不慎，松懈一下，就可能从高入云霄的顶峰摔了下来，把乐曲摔得粉身碎骨。 到现在我还有一种看法，吹奏时，曲谱固然重要，但吹奏者的心境与情绪以及周围的环境，都是不可分的。黄昏后，村里的“自乐班”在广场上演奏时，那情景，那气氛，表面上很混乱，尘土飞扬，还免不了有孩子们的哭闹声，可是一旦演奏起来，杂乱的一切都融和了。“自乐班”的人大都是从口外回来的，年纪都不小了，他们受够了苦，需要解闷，当他们在一起合奏的时候，似乎忘掉了一切。所有的曲调都是很苍凉的，在苍茫之中，他们的心像雁群一般飞越过寒冷的冬天，飞越过苦难的人生。如果我对音乐有一点素养的话，主要就是从这些充满了热汗味和烟尘气的场合感受来的。 童年时半夜醒来，常听到沉郁的驼铃声在空旷的夜里一声声地响着，回想起来，我觉得那是一种生命的音乐，一种长途跋涉的沉缓而坚毅的节奏。拉骆驼的老汉和一匹匹骆驼需要这苍凉而庄重的乐音伴随着。 我在童年少年时期受到的音乐熏陶，使我形成了对乡土音乐的迷恋，也使我这一辈子都无法背离深入骨髓的乡土气，也影响了我的诗的气质。这也就是所有故乡的性格吧！ （取材于牛汉的同名散文） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．父亲深奥的体腔内部 深奥：深邃神秘 B．心灵的吐诉需要节奏 吐诉：吐露、倾诉 C．管子的声音是峻拔的 峻拔：尖而细 D．杂乱的一切都融和了 融和：和谐 18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A．作者的父亲摸透了笙管的特点，当他吹笙时，笙就好像与他融为了一体。 B．硬木制作的管子握在手里很沉重，所以吹奏时声音的高低强弱很难控制。 C．作者屡屡将音乐的记忆融于黄昏的情境中叙写，有效传达出苍凉的感受。 D．作者用“雁群飞过冬天”形象而生动地喻指了音乐具有超越苦难的力量。 19．作者写出了他对音乐的理解逐渐深入的过程，请结合全文内容，简要分析这一过程。（6分） 20．请结合文章内容，谈谈文章标题“心灵的呼吸”包含了哪些涵义。（6分） （2022·北京高考）阅读下面作品，完成16－19题。 这城市已融入我的生命 初到北京，我对这座城市非常生疏。那时内城和外城的城楼和城墙都还完好，有轨电车就在几座城门之间穿行。电车的铃声悦耳而浑厚，从西直门高高的城门洞里穿越而过，一路响过西内大街，响过西四和西单——那时牌楼已没有了，只留下这永恒的名字供人凭吊——直抵天桥。城楼高耸，白云蓝天，北方萧瑟的秋风，凝重而庄严。电车进了城，两旁一例灰色的胡同，胡同里一例苍劲的古槐。一切都说明这城市的悠久。 这城市让我这个生长在温暖而潮湿的东南海滨的人感到了一种神秘。我知道它的历史，我只能遥遥地怀着几分敬意望着它，那时的北京对我来说的确是生疏的。我觉得它离我很远，不仅是离我南国的家乡的距离很远，也不仅是它作为辽金以来的故都与我此际所处的时空相隔绵邈，还有一种心灵和情感的阻隔：那是灵动而飘逸的南方与古朴浑重的北方之间存在着的巨大的反差所造成的心理阻隔。那时的北京，对我来说是遥远的。 我对北京从初来乍到的“生分”，到如今的亲切的认同，用了将近半个世纪的时光。北京接受了我，我也接受了北京。这包括它的语言、它的气候、它的居住、它的饮食、它的情调，都和我的生命密不可分。 以饮食为例，在北京住久了，在国内外也跑了不少地方，比来比去，北京的烤鸭和北京的涮羊肉还是最好，不谦虚地说，也还是天下第一。烤鸭的外焦里嫩，裹着吃的那蒸饼和甜面酱都是很有讲究的——我常感外地做的烤鸭总不对味。至于涮羊肉，羊肉的质量，那薄得纸般透明的羊肉片，还有它的作料，芝麻酱、韭菜花，普天下找不到那种地道的感觉，真的是，一出北京城，味道就变了。 老北京有很多食品是我所怀念的。最怀念天桥街边的卤煮火烧。记得是五十年代吧，去天桥看戏，在街边摊上吃卤煮火烧。昏黄的油灯、冒油的墩板、冒着热气的大海碗，使北京严寒的冬夜也变得充满了人间的温情。那气氛、那情调，现在是消失得无影无踪了。让人怀念的当然不只卤煮火烧这一端，还有北京的打卤面、羊杂碎汤，还有三分钱一只的大火烧。这些让人怀想的北京土产，是最本色、最接近平民的廉价食品，现在都找不到了。现今即使在郑重标出“老北京”的哪家食肆里发现它们的痕迹，那多半也是“搽了雪花膏”的，它们早已失去了那种粗放的、不加修饰的平民本色和传统韵味了。 在我的家乡，秀丽的闽江流过我的城市。那江水滋润着两岸的沃野，亚热带的花卉开得茂盛。福建是花乡，又是茶乡，茉莉花、白玉兰花，还有珠兰和含笑，这些都是熏花茶的原料。花多了，就缀满了妇女们的发间和衣襟。记得当年，母亲的发髻最美丽。那时母亲年轻，她每天都要用很多的时间梳理她的头发。梳毕上了头油，她总要用当日买到的新鲜茉莉花串成一个花环，围在她的发髻上。姐姐也是，她不梳发髻，那些花就缀上了她的旗袍的衣襟。这就是南方，南方有它的情调。而北方就不同了，北京带卷舌的儿化音，胡同里悠长的吆喝声，风铃叮当的宫殿下面夏日慵懒的亭午，还有在凛冽的冰雪和漫天的风沙中挺立的松槐和白杨。南方的秀丽和北方的豪放，南方的温情和北方的坚定，南方的委婉和北方的强悍，其间存在着许多难以调和的差异，需要用极大的毅力和恒久的耐心去适应。幸运的是，我适应了并爱上了北京。 北京是一本读不尽的书。我用将近半个世纪的时光阅读它，也只是一种似是还非的懵懂。我生得晚，来不及赶上在北大红楼的教室里找一张书桌，也没能赶上用稚弱的声音参加民主广场上的呐喊。但我认定我是属于它的。百年前，巴黎和会所引发的抗议掀开了中国历史崭新的一页。那一场为维护民族尊严而展开的抗议运动，最终触及了对于文学乃至文化的变革，从而为中国在新世纪的再生写下了壮丽的篇章。这一切气贯长虹的思考和行动，就是生发在我如今处身其中的这座城市的。由此上溯，十九世纪末叶，也是在这座城市里，有了一次要求变革而爆发的维新运动。那是中国近代史上的一次惨痛的流血事件，康梁出走，六君子弃市，这一切，我都未曾亲历，却都是我幼小心灵上的一抹壮烈和绮丽。 后来，我从东南海滨风尘仆仆地赶来，在北大燕园的一角找到一片土，我把细小的根须伸向那片土，我吸取它的养分。我不能选择母亲，我却能选择我的精神家园。在半个世纪不长也不短的时间里，我朝夕呼吸着这座城市的气息。北海波光摇曳的湖面，留下了我的影子；东华门那条覆盖着丁香的御河边的林荫道，留下了我的足迹；居庸关险峻的隘口，天坛美轮美奂的穹顶下，都是我曾经流连的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的开阔，以它的悠远铸造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性格中渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定。我曾说过，我只是一粒蒲公英的种子，我从遥远的东南海滨被命运的小女孩吹到了这干涸而寒冷的北方。这里濒临沙漠，然而，这里是无尽的原野，这里给了我一片土，给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根须。 （取材于谢冕的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．一例苍劲的古槐 一例：一列 B．相隔绵邈 绵邈：遥远 C．夏日慵懒的亭午 亭午：中午，午间 D．似是还非的懵懂 懵懂：尚未完全理解 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者来到北京后并不是很快就适应了北京的生活。 B．作者用“搽了雪花膏”巧妙地传达了怀旧的情绪。 C．作者不止一次使用排比手法表达了对北京的深情。 D．作者因为没能参加“五四”运动而感到非常失落。 18．作者在文章第六段中叙写了家乡的生活，请简要分析这部分内容在全文中的作用。（6分） 19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。（6分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 / 26 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题5 文学类文本阅读（分析概括散文的结构） 目 录 模拟基础练……………………………………………………………………………………………1 重难创新练…………………………………………………………………………………………16 真题实战练…………………………………………………………………………………………36 （2024·北京朝阳·一模）阅读下面作品，完成各题。 牛啊，牛 黄牛不泡澡，不滚泥巴，不渴是不到水边去的。“牧童骑黄牛，歌声振林樾”，我听了直皱眉。不洗澡的黄牛脏，有臊味，骑在它们背上能沾一屁股毛。但黄牛好养活，只要有干草吃，它们就能乖乖待在牛圈里。主人把它们放出来，它们也只安静地啃草，很少惹事。相比之下，青牛要比黄牛多事。它们爱到池塘泡澡滚泥巴。早上，青牛一出牛圈，要到水泡里浸一会儿，洗干净了才慢悠悠地去亲吻草地。到了傍晚，它们要在泥巴里磨蹭半晌，让浑身都裹满泥巴，才甘心回栏。青牛不仅爱洗澡，还怕热。农忙时节，一歇工，舅舅立马着急地给牛寻一处有树荫的塘子。若不这般用心照料，它们就会大喘粗气，舌头从嘴巴里掉出来，甚至因此丢掉性命，农民就会在关键时期丧失劳力。 外婆家喜欢养青牛，我爸则喜欢养黄牛，青牛黄牛都曾是我的好朋友。我在陇村河滩上，经常踩着青牛又长又弯的角爬到牛背上去。那牛的脾气好得很，每当我稳当地坐上牛背后，它就慢腾腾地走起来，好像生怕颠着我。我在牛背上唱歌，吹口哨，啵树叶，向黔江发出呼喊。天地辽阔，山高水长。那时时间不是时针分针，不是工作日程表，而是日升月落，花谢花开。江水汤汤，无穷无尽，宛如我对事物的幻想。一只蟋蟀挖个洞，其复杂不亚于颐和园，其精美不输给金字塔。不细心的人，只能听到它得意的歌声，却看不到它隐在草丛的城堡。三叶草、金鸡菊、车前子，挨挨挤挤地长着，紫云英、泽珍珠、附地菜，闹哄哄地开着花。风是快乐的，它摇落草木上的水珠，就像擦去新生儿的泪水。我骑在牛背上，将生命的秘辛尽收眼底，如同坐拥繁盛的国王。和黄牛相处，人也是谦卑的，我不敢踩着它又短又直的角去冒犯它的脊背，而是像它一样老老实实地将腿脚扎在土地上。跺跺脚，土地厚实、博大，我感觉到了，黄牛也一定感觉到了。它兴奋地叫一声，山谷传来深沉的回响，鸟群也为之翻飞欢唱。我知道，在刚才的一呼一应中，大自然的讯息已被悄悄传递，那些接收到指令的生命正在蓬勃生长。 没有比牛更疼惜草木的生灵了，它们温厚的嘴唇触碰草叶时，就像母亲给孩子理发，动作轻柔，生怕弄疼孩子。它们的吃相文静，只小心地捋下草尖，卷进嘴里，留待夜里慢慢反刍，从来没有一头牛为吃草而伤根动土。被牛梳理过的大地不会荒芜，用不了几天就变得更加繁茂。长大后，我见过人为开发楼盘砍光山头，见过人为争地而竭尽湖水，贪念过处，沧海桑田全都改变形貌。也许，有的时候，人应当学习牛的慢性子，才能厘清芜杂与纷乱。比起庞大的身躯，牛的四条腿堪称瘦小。然而就是这负载千斤的腿脚，也从不舍得伤害草木。它安稳地踏着步，走过大路、草地、肥田，一些种子落在它的蹄印中，生根发芽，成材成林。 大地上，农人和牛在劳作，季节在庄稼的颜色中更替，青了，黄了，又青了，又黄了……此外，天地似乎再无变化。天地间的人和牛，却在和庄稼一次次的亲密接触中老了。劳务的繁忙，使农民和牛都没有心力思考，没有时间伤怀，他们坦然接受随时间到来的一切，包括死亡。我以为牛老了以后，与之朝夕相处的人会为之落泪，但实际上农人无暇顾及。一个农民，一生少不了要送走几头牛。那是一种怎样的情景呢？牛老了，牙口不好了，再拖下去就吃得少了，干不动了。农人眼瞅着，估算着，拖延着，又担忧着，于是等不了牛在少食中变瘦，咬咬牙就把牛卖给了屠宰场。农人需要这笔钱再买一头小牛，把它养壮，教会它驾车拉犁，直到它在日出日落中走到生命的尽头。 如果你认为杀牛是一种残忍，那是因为你不懂得大地的逻辑，不懂得劳作的逻辑。大地是不会浪费的，而劳作是讲收成的。当这个逻辑被破坏时，必有生命为之终结，才能有生命因此而存续。越是那些卑微的角落，生命的出场和退散越干脆利落，没有半点迟疑和留恋。这大地上的人，终究是要像秋后的落叶般变成草木的肥料，大地上劳作的生灵，死后也要发挥最后的价值。 近年，农村的耕牛突然变少了。在大地的逻辑中，耕牛是应需而生的。当它们不再被需要时，要么消失，要么转变功能。其实，这种变化早有征兆，父亲卖掉家里的黄牛后，没有买回新的牛犊，而是买回了一辆三轮车。父亲驾着它拉米，拉木头，拉石沙，无视空荡荡的牛圈在渴盼新的住户。牛耕过的土地，要么被拖拉机占据，要么荒芜。牛被时代和机械解放了，人也跟着被解放出田地。在巨变之中，反应灵敏的生命能很快找到新的位置，比如越来越多的年轻人丢下长草的田地跑到城里。像牛这么笨的牲畜，只能等待命运来安排。后来，养牛场出现了，成群的牛圈养在里面，不用干活，只负责吃饭、睡觉、长膘。它们快乐吗？这个问题只有牛知道。它们没有机会变老，它们在壮年时就变成了餐桌上的一道道肉食，到死都见不到一株庄稼生长的模样。 （取材于连亭的同名散文） 9．下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（   ） A．将生命的秘辛尽收眼底      秘辛：隐秘的艰辛 B．冒犯它的脊背          冒犯：冒昧地骑上 C．那是因为你不懂得大地的逻辑    逻辑：客观的规律 D．生命的出场和退散越干脆利落    退散：离开，结束 10．下列对文章的理解和赏析，正确的一项是（   ） A．第一段运用对比手法写出，相比青牛农民更喜欢养黄牛。 B．第三段中“疼惜”“小心”等语是一种“以我观物”的描写。 C．作者认为牛对早有征兆的变化反应不灵敏，只能被淘汰。 D．文章通篇皆以短句为主，节奏紧凑，轻快活泼，富有韵味。 11．文章第二段中描写了自然景物，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 12．请结合文章内容，对文章的标题“牛啊，牛”，作简要赏析。 【答案】9．A 10．B 11．①表现出作者在与牛相处时，能够更好地体察自然，体会到慢节奏的生活培养了敏锐的感知力和丰富的想象力，感受自然的美好生命的蓬勃。 ②描写了牛生活的自然环境，与后文写圈养在养牛场的牛“到死都见不到一株庄稼生长的模样” 形成了呼应。③烘托了对牛的热爱与悲悯的主题。 12．①标题反复咏叹，含蓄深挚，激发读者强烈共鸣。②标题饱含作者对牛深沉复杂的情感：对牛的赞美和热爱——牛顺应自然，与自然息息相通，温厚善良，与自然和谐共生；脚踏实地、不贪婪急躁。对牛的命运的感慨与悲悯——牛为主人劳作一生，老了之后被送去屠宰场，始终发挥着价值，符合自然规律；随着时代的变迁，牛的功能由役用变为肉用，失去了自由，失去了与自然庄稼亲近的机会。 【解析】9．本题考查学生正确理解词语含义的能力。 A.结合上文“三叶草、金鸡菊、车前子，挨挨挤挤地长着，紫云英、泽珍珠、附地菜，闹哄哄地开着花。风是快乐的，它摇落草木上的水珠，就像擦去新生儿的泪水”可知，“秘辛”应指生命中蕴藏的生机。 故选A。 10．本题考查学生理解文章内容和赏析艺术特色的能力。 A.“相比青牛农民更喜欢养黄牛”无中生有，第一段只是对比青牛和黄牛的不同，没有交代农民更喜欢养黄牛。 C.“只能被淘汰”错误，原文是“只能等待命运来安排”，例如被养在养牛场。 D.“通篇皆以短句为主”错误，短句在文中只是一少部分，不是以之为主。 故选B。 11．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 环境描写作用可以从情节、人物、主题等角度思考。 文中写我坐在牛背上唱歌时对自然的感受，如“那时时间不是时针分针，不是工作日程表，而是日升月落，花谢花开”“将生命的秘辛尽收眼底”“我知道，在刚才的一呼一应中，大自然的讯息已被悄悄传递，那些接收到指令的生命正在蓬勃生长”，慢节奏的生活培养了我敏锐的感知力和丰富的想象力，感受自然的美好生命的蓬勃。 情节上，下文写“像牛这么笨的牲畜，只能等待命运来安排。后来，养牛场出现了，成群的牛圈养在里面，不用干活，只负责吃饭、睡觉、长膘……到死都见不到一株庄稼生长的模样”，此处的环境描写与下文形成了呼应。 主题上，在牛背上感受到自然的美好，和与下文形成的呼应，烘托了对牛的热爱与悲悯的主题。 12．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 “牛啊，牛”是对写作对象“牛”的反复咏叹，含蓄深挚，激发读者强烈共鸣。 “牛啊，牛”这一标题抒发了作者对牛深沉复杂的情感，例如“它兴奋地叫一声，山谷传来深沉的回响，鸟群也为之翻飞欢唱”“没有比牛更疼惜草木的生灵了”表现了牛顺应自然，与自然和谐共生；“ 老老实实地将腿脚扎在土地上”“它安稳地踏着步，走过大路、草地、肥田，一些种子落在它的蹄印中，生根发芽，成材成林”表现了牛脚踏实地、不贪婪急躁，这些表现了作者对牛的赞美和热爱；“牛老了，牙口不好了……咬咬牙就把牛卖给了屠宰场”“成群的牛圈养在里面，不用干活，只负责吃饭、睡觉、长膘。它们快乐吗？这个问题只有牛知道。它们没有机会变老，它们在壮年时就变成了餐桌上的一道道肉食，到死都见不到一株庄稼生长的模样”表达了对牛的命运的感慨与悲悯。 （2024·北京丰台·一模）阅读下面作品，完成各题。 纸上的李白 ①很多年来，我都想写李白，写他唯一存世的书法真迹《上阳台帖》。 ②对于李白，他的诗句越是真切，他的肉体就越是模糊。他的存在，表面具象，实际抽象。即使我站在他的脚印之上，对他，我仍然看不见，摸不着。 ③不错，新、旧《唐书》，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》。但与我一样，写书作画的人都没见过真正的李白。只有那幅字是例外。那幅纸本草书的书法作品《上阳台帖》，上面的每一个字，都是李白写上去的。透过笔势的流转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏。幸亏有这幅字，让我们穿过那些灿烂的诗句，找到了作家本人。有了这张纸，我们不仅可以与他对视，甚至可以与他交谈。一张纸，承担起我们对于李白的所有向往，带我们跨过时间的深渊，看见李白。 ④站在它面前的那一瞬间，我外表镇定，内心狂舞，顷刻间与它坠入爱河。那字迹，一看就属于大唐李白。它有法度，那法度是属于大唐的，庄严、敦厚，饱满、圆健。规矩中见活泼，收束中见辽阔。 ⑤这与北魏的铺垫关系极大。在粗朴凝重的汉朝之后，之所以形成缛丽灿烂、开朗放达的大唐美学，正是因为它在长期的离乱中，融入了草原文明的活泼和力量。假若没有北方草原文明的介入，大唐文明就不会迸射出如此亮丽的光焰，中华文明就不会完成如此重要的聚变，也不会按照后来的样子发展，一点点地发酵出李白的《上阳台帖》。眼前的字一点一画都如行走在云烟之中，大有收天下于一纸的浩荡情怀。书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格。 ⑥或许因为大唐皇室本身就具有鲜卑血统，唐朝没有像秦汉那样，用一条长城与北方游牧民族划清界限，而是包容四海、共存共荣，所以，唐朝人的心理空间，一下子放开了，也淡定了，于是有了香浓美艳的簪花仕女，有了笑容慈悲的佛陀，有了“江畔何人初见月？江月何年初照人”这样超越时空、浩大宁静的唐诗。 ⑦唐诗给我们带来的最大震撼，就在于它面对宇宙时的这种时空超越感。这种感觉，在此前的艺术中也不是没有出现过，比如曹操面对大海时的心理独白，比如王羲之在兰亭畅饮、融天地于一体的那份通透感，但在魏晋之际，他们只是个别的存在，不像大唐，潮流汹涌，一下子把一个朝代的诗人全部裹挟进去。魏晋固然出了很多英雄豪杰、很多名士怪才，但总的来讲，他们的内心是幽咽曲折的，唯有唐朝，呈现出空前浩大的时代气象，似乎每一个人，都有勇气独自面对无穷的时空。 ⑧有的时候，是人大于时代，魏晋就是这样；到了大唐，人和时代，彼此成就。 ⑨由此我们便可以理解李白诗歌里的辽阔感。他会写“长风几万里，吹度玉门关”，也会写“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。假如他是导演，很难有一个摄影师，能跟上他焦距的变化。那种渗透在视觉与知觉里的辽阔，我曾经从俄罗斯文学中——从托尔斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基的作品里领略过，但他们都扎堆于19 世纪，而至少在一千多年前，这种浩大的心理空间就在中国的文学中存在了。 ⑩李白与杜甫的不同也正源于这种辽阔感，杜甫写风，是“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”；李白写风，是“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。李白的仙气常让人觉得他不会因生活的狰狞而感到忧伤，其实李白并不是没心没肺，他的生命里也有困顿，那个繁花似锦的朝代背后的饥饿、愤怒、寒冷，在李白的诗里都找得到，比如《蜀道难》和《行路难》。只不过，他不会被这样的伤感吞没，他目光沉静，面前道路远长，像《上阳台帖》里所写，“山高水长，物象千万”，一时一事，都困不住他。杜甫的思想只有一个层次，那就是忧国忧民，他是意志坚定的儒家信徒。李白的思想是混杂的，里面有儒家、道家、墨家、纵横家等等，什么都有。儒与道，一现实一高远，彼此映衬、补充，让我们的文明生生不息，左右逢源。但儒道互补，出现在一个人身上，就不多见了，李白就是这样的浓缩精品。 ⑪所以，当官场试图封堵他的生存途径，他一转身，就进入了一个更大的空间。这个空间里有“明月出天山，苍茫云海间”，有“山随平野尽，江入大荒流”，如此明净、高远。他有家——诗、酒、马背，就是他的家。他就像一个浪迹天涯的牧民，生命中掺杂着游牧民族歌舞的华丽、酣畅和任性，总有无数的意外，等待着与他相逢。李白精神世界里的纷杂，更接近唐朝的本质，许多元素、许多成色搅拌在一起，绽放成明媚而灿烂的唐三彩。 ⑫只有唐代，能成全这样的李白。 ⑬写《上阳台帖》时，他刚刚鼻青脸肿地逃出长安，但《上阳台帖》的文字里，却不见一丝一毫的狼狈，仿佛一出长安，镜头就迅速拉开，空间形态迅猛变化，天高地广，所有的痛苦和忧伤，都在炫目的阳光下，烟消云散。 ⑭因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的文字： 山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。 十八日  上阳台书  太白 ⑮那份旷达，那份无忧，与后来的《早发白帝城》如出一辙。李白从人生的有限看到宇宙的无限，在油然而生的凄怆中，悲着悲着，李白就大笑起来、放纵起来。李白不是无知者无畏，他是知道了，所以不在乎。 ⑯李白的传奇并未结束，他的尾声比正文还长。一代代后人，都声称他们曾经与李白相遇，甚至包括苏东坡。仿佛每个人都会在自己的路上遭遇李白。这是他们的“白日梦”，也是一种心理补偿——没有李白的时代，会是多么乏味。而李白也在这样的穿越里得到了他一生渴望的放纵和自由。 ⑰“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，李白的意思是说：“你们等着，我来了。”他会散开自己的长发，放出一叶扁舟，无拘无束地，奔向物象千万，山高水长。 ⑱深夜，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。静默中，我在等候写下它的那个人。 （取材于祝勇的同名散文） 29．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．那法度是属于大唐的         法度：格式准则 B．把一个朝代的诗人全部裹挟进去    裹挟：因被迫卷入而顺从 C．让我们的文明生生不息，左右逢源    左右逢源：圆融通达 D．他刚刚鼻青脸肿地逃出长安      鼻青脸肿：遭受重大挫折 30．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者通过《上阳台帖》看到了一个与《唐书》等记载截然不同的李白。 B．“人大于时代”指魏晋某些艺术家浩大与通透的思想超越了当时的时代。 C．文中李白与杜甫的对比是为了突显出李白在思想精神方面的纷繁驳杂。 D．第⑫段独句成段，强调李白思想、诗、书等特质的形成深受时代影响。 31．结尾处作者说“静默中，我在等候写下它的那个人”。请简要分析这句话的作用。 32．作者笔下的李白具有怎样的形象特点，请结合全文简要分析。 【答案】29．B 30．A 31．结尾这句话写作者期待与写下《上阳台帖》的李白神会，与开篇其欲写《上阳台帖》，感受真实的李白前后照应，使文章结构完整，主题突出；上文写后学者都期待与李白相遇，而作为后学者的作者，对此帖的赏析如同二人之间一场真正的古今相逢，印证了李白传承千年的影响，使得纸上李白的形象更为丰满；表达了作者对李白其人的好奇、敬重、仰慕之情；这样的结尾耐人寻味，引人遐想。 32．①纵放自如、俊逸洒脱的性格特点。《上阳台帖》是李白唯一存世真迹，字如其人，“规矩中见活泼，收束中见辽阔”的书法折射出书者的性格。 ②儒道互补、纷杂丰富的思想特点。李白诗歌中的辽阔感以及体现出的浩大思想空间，可以看出李白受儒、道、墨、纵横家等诸多思想影响的特点。 ③旷达通透的气质特点。《上阳台帖》写作于李白遭受挫折之时，而“山高水长，物象万千”的书帖内容，没有痛苦忧伤，只有天高地广的旷达无忧。 【解析】29．本题考查学生理解词语含义的能力。 B.由“这种感觉，在此前的艺术中也不是没有出现过，比如曹操面对大海时的心理独白，比如王羲之在兰亭畅饮、融天地于一体的那份通透感，但在魏晋之际，他们只是个别的存在，不像大唐，潮流汹涌，一下子把一个朝代的诗人全部裹挟进去”可知，“裹挟”意思是把别的东西卷入，使随着移动。 故选B。 30．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“截然不同”错。由“眼前的字一点一画都如行走在云烟之中，大有收天下于一纸的浩荡情怀。书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格”“那份旷达，那份无忧，与后来的《早发白帝城》如出一辙。李白从人生的有限看到宇宙的无限，在油然而生的凄怆中，悲着悲着，李白就大笑起来、放纵起来。李白不是无知者无畏，他是知道了，所以不在乎”可知，《上阳台帖》《唐书》等记载的李白是相同的。 故选A。 31．本题考查学生理解句子含义、分析作用的能力。 由“深夜，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。静默中，我在等候写下它的那个人”可知，结尾这句话写作者期待与写下《上阳台帖》的李白神会，与开篇“很多年来，我都想写李白，写他唯一存世的书法真迹《上阳台帖》”其欲写《上阳台帖》，感受真实的李白前后照应，使文章结构完整，主题突出； 文本上文“新、旧《唐书》，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》。但与我一样，写书作画的人都没见过真正的李白”写后学者都期待与李白相遇，而作为后学者的作者，“站在它面前的那一瞬间，我外表镇定，内心狂舞，顷刻间与它坠入爱河。那字迹，一看就属于大唐李白”对此帖的赏析如同二人之间一场真正的古今相逢，印证了李白传承千年的影响，使得纸上李白的形象更为丰满，表达了作者对李白其人的好奇、敬重、仰慕之情； “静默中，我在等候写下它的那个人”，这样的结尾深情而充满期待，耐人寻味，引人遐想。 32．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由“那幅纸本草书的书法作品《上阳台帖》，上面的每一个字，都是李白写上去的。透过笔势的流转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏”“书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格”可知，李白纵放自如、俊逸洒脱。 由“李白的思想是混杂的，里面有儒家、道家、墨家、纵横家等等，什么都有……但儒道互补，出现在一个人身上，就不多见了，李白就是这样的浓缩精品”可知，李白儒道互补、纷杂丰富。 由“因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的文字：山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷”可知，李白旷达通透。 （2024·北京昌平·二模）阅读下面作品，完成下面小题。 江州寻陶潜 二十世纪八十年代末，供职于长江轮船航运公司的父亲常年奔波于九江——上海航线，每次回家他必拎一兜鱼给我们姐弟改善伙食。所以小城九江于我少年记忆里，曾深深印刻过一笔。二十余年后的晚秋，我来到九江，似多了一层故旧的熟稔。 字面意思看“九江”，无非九条江河汇合处，实则不然，这里的“九”为虚指，是众水汇合之意。我更爱它的古名——江州，氤氲着无限诗性的一座小城，一条大江傍城而过。陶潜在此做过江州祭酒。 车子一直往南疾驰，平畴野畈里，铺着黄金的晚稻。车窗外忽现白亮亮湖水，接天莲碧，南方气息乍出，想必九江到了？一座城市何以拥有如此多湖泊？有水的地方自有灵性。酒店坐落于湖畔，八里湖、赛城湖，携手相依。落日徐徐，映照两湖碎金，橘橙、玫瑰红相互交织，有众神会聚的虚幻。 我心里只有陶潜。 别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡，我读出的唯有困苦忧惧——年岁愈长，愈甚。 在柴桑[1]的陶渊明纪念馆最后一爿小屋内，玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷，解说员大姐热情招呼众人来看。她指这里，复指那里，仿佛我们手持《辋川集》去终南山寻访王维遗踪那么珍重。末了，进入忘我之境的她大段背诵《归去来兮辞》，抑扬顿挫，令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我忽然泪水上涌，慌忙摸出墨镜，狼狈而窘迫。此刻，我似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这篇辞赋是陶潜的精神自况，千年之后的我们来读它，也是温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是晋唯一文章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的是作者的心性、骨骼。 一直觉得，陶潜是天下文人中第一等真人，他守住了知识分子的个体尊严。岂止不折腰？我最佩服的是他的坦然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈窒，瓶无储粟，生生所资，未见其术。 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途说…… 如此磊落坦荡，却无寒酸相，彻底超脱于主流俗世之外。大多文人，一贯擅长半遮半掩，早早丢失掉安身立命的“趋真”精神。 时间之河顺流而下，一路自晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，他被一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过？他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜。苏轼生命中的这一段，虽说早前于史料中厘清过脉络，但直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈，我方才恍然有悟：黄州、江州两地何等之近！黄州当地官府也曾辟一片荒地给苏轼，让他自耕自食。东游西逛排遣苦闷的苏轼，日日饮酒迟归，时不时乘扁舟一叶，过江到访庐山东林寺、西林寺，而此地正是陶潜故乡，苏轼一下抓住了灵魂知音。 日后，他自黄州、惠州、儋州，一路书写“和陶诗”不辍。或许，苏轼不折不曲、随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养。《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗？二人性情迥异，陶潜的困苦皆藏于诗文的肌理中，不深拓则看不见，苏轼外露些，但两人终究殊途同归了，皆走向了“怀良辰以孤往”之境。 继续往柴桑乡下深入。农家门前便是南山，视野开阔，满谷满坡野草闲花。我把南山看了又看，心里什么也没有。天是空的，山也是空的，人类生死一场，可不就是“终归当空无”？ 陶潜入公职十三年。四十一岁上，受叔父引荐，独自一人往彭泽，任县令一职。履职八十余日后，乡官前来视察，旁人令其束带迎候，深觉灵魂受辱的他忽然恼了，索性辞官回乡。这个乡，便是柴桑——中国诗歌史上熠熠生辉之地。 世间官场，只要肯弯腰，周旋之，钻营之，何愁不可腾达飞黄？一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于清苦生活的窘境之中，得要付出多少孤勇？他嗜酒成瘾，根源正是这精神的困苦吧。 洪荒宇宙中的时间轴，说长也短，说短也长，江州这一片广袤的土地，都是陶潜的故乡啊，他所热爱的天地自然之景，我也领略过了。千年之前，千年之后，一切不曾改变过。无论日升月落，无论星移斗转，人类的一颗诗心大抵总是相通的。夜色愈发深了，望着车窗外掠过的遥遥星火，惊觉天地之间没有人，唯余群山暮霭。 （取材于钱红莉的同名散文） 注释：【1】柴桑：位于今江西省九江市，是陶潜的故乡。 33．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．似多了一层故旧的熟稔 熟稔：熟悉 B．氤氲着无限诗性的一座小城  氤氲：弥漫 C．狼狈而窘迫        窘迫：贫乏 D．也是温习着他清洁的人格   清洁：高洁 34．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第三段运用比喻、对比等手法，描绘了九江的美景。 B．《归去来兮辞》一文可以映照出陶潜的心性与骨骼。 C．陶潜与苏轼虽然性情迥异，但其精神境界是相通的。 D．作者赞赏陶潜在腾达飞黄与不违心性间选择了后者。 35．请结合上下文，简要分析引用《归去来兮辞》小序内容的作用。 36．请结合文章内容，简要概括作者到江州寻陶潜的原因与收获。 【答案】33．C 34．A 35．①写出了陶潜生活清苦贫困的现状，体现了他磊落坦荡的品格。 ②突出了陶潜的“趋真”精神，表达了作者对陶潜的敬佩之情。 ③与前文“诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的是作者的心性、骨骼”相呼应，引出下文苏轼谪居黄州时，把陶潜作为精神支柱（灵魂知音）。 36．①作者敬佩陶潜。②陶潜在九江做过江州祭酒。③陶渊明纪念馆在江州的柴桑。④作者体会到陶潜精神上的困苦、愤激和他清洁的人格。⑤陶潜精神滋养后世，如苏轼的个性和宇宙观，作者领悟到的人生哲理。 【解析】33．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“窘迫”解释错误，根据原文“我忽然泪水上涌，慌忙摸出墨镜，狼狈而窘迫”可知，这里的意思是尴尬。 故选C . 34．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“运用比喻、对比等手法”理解错误，第三段没有对比手法。 故选A。 35．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 内容上，根据所引用的内容“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈窒，瓶无储粟”可知，引用小序，写出了陶潜生活清苦贫困的现状，引用的小序内容是陶渊明自叙家里的贫困状况及自己离家做官的原因，体现了他磊落坦荡的品格。 情感上，陶渊明在小序中自叙家里的贫困状况及自己离家做官的原因，突出了他的“趋真”精神，表达了作者对陶潜的敬佩之情。 结构上，引用的内容有承上启下的作用，引用的小序内容体现了陶渊明率直的本性，与前文“诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的是作者的心性、骨骼”相呼应，引出下文“时间之河顺流而下，一路自晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，他被一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过？他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜”，说明苏轼谪居黄州时，把陶潜作为精神支柱（灵魂知音）。 36．本题考查学生理解文章内容，分析作者情感的能力。 根据原文“我最佩服的是他的坦然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚”可知，第一个原因是作者对陶潜怀有敬佩之情。 根据原文“陶潜在此做过江州祭酒”可知，第二个原因是陶潜在九江任过职。 根据原文“在柴桑的陶渊明纪念馆最后一爿小屋内”及注解可知，第三个原因是柴桑是陶潜的故乡，陶渊明纪念馆在江州的柴桑。 根据原文“我似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这篇辞赋是陶潜的精神自况，千年之后的我们来读它，也是温习着他清洁的人格”可知，第四个原因是作者体会到陶潜精神上的困苦、愤激和他清洁的人格。 根据原文“或许，苏轼不折不曲、随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养。《赤壁赋》中……的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗”可知，第五个原因是作者感到陶潜精神滋养后世，如对苏轼的个性和宇宙观的影响，作者领悟到的人生哲理。 （2024·北京西城·二模）阅读下面作品，完成小题。 故乡的四月 “乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”在三十年前当小孩子的时候，这个季节，我一天至少将这十四个字哼上十几遍。于今山窗里的小书案上，供着一瓶自采的山花，红色的杜鹃，火杂杂地像一团血。金银花伸着黄白的鸡爪，菜油灯光里，吐出兰花的香味。窗子外池塘里，三五头青蛙，敲着小卜咚鼓儿，和那菜地里的新虫声，吱吱儿和唱，孟夏夜之歌，自然地在唱奏了。我搁笔悠然神往，“青灯有味忆儿时”，憧憬着我故乡的四月。 这个日子，正是“四月南风大麦黄”了。麦陇上风吹过去，将麦丛吹着一层盖下，一层涌起，造成了我们诗人所谓的麦浪。有些麦田已经收割了，农人们戴着斗笠，穿着捉襟露肘的蓝布褂儿，一挑挑的金黄色麦捆，不断地向大麦场上送。那里有无数农家妇，高举着竹连枷棍子，摇撼着上面竹拍子劈拍劈拍打着场上铺着的麦穗。她们头上蒙一块布帕儿罩着通红的脸，两只袖子卷到了胁窝，露着肥藕般粗的手臂。当我穿了蓝竹布长衫，站在冬青树下看她们时，一位十七八岁的村姑，放下了竹拍，扯下她头上的花布帕儿，撩着短发下的汗珠，转了大眼睛，向我露着白牙齿一笑，“大先生，你也来试一下？”这短镜头，我三十年来，未曾忘却。 绿树阴里，布谷鸟叫着“割麦栽禾”【1】，溜亮而又清亮。尤其是下毛毛雨的天，听着之后，教人想到乡村是格外地忙。这时，麦子收割光了，稻田里全放满了水，田缺口里，有剩余的水流出去，淙淙作响。这种响声，农人听到之后的那一分愉快，决非公子哥儿听唱片所能比拟于万一。尽管天上是斜风细雨，你可以看到许多斗笠之下，一袭蓑衣，在水田里活动。陪着他们的，是伸着两只大角的牛。雨水和泥浆，终日在牛身上淋着。农人气也不哼一声儿，在水田里，牛也兀自低了头背了犁一步步地慢慢走。诗人又说了：“雨后有人耕绿野。”他以为是一种风景，可是让他来试一下，也许就不会有什么风趣了。 天晴了，村庄后的大山，换了一件碧绿的新袍子，太阳照着，实在好看。山上有时有一条垂直的白带子，界破了绿色，那是瀑布。村庄上的树，也格外地绿，人站在树下，凉阴阴的。墙头上的黄瓜蔓儿，结了许多淡黄色的花。水塘里飘着碗口大的嫩荷叶。我们来乡下的城市少年，又耳目一新。但这在农人所感觉的，却是忙，忙，忙。老祖父凭着经验，料着天气要大热，秧田里的青秧太老，不好插田，就四处找村子里的小伙子，“明天请到我家吃插田饭”。老大老二，被邻村人约去插田，天不亮出去，天黑未回。不如此，自家插田，人家是不卖力的。大嫂二嫂打了麦回来，点着油灯，煮咸蛋，磨糯米粉，预备明天绝早的插田饭。半大的男孩狗儿带了半天星斗的微光，牵牛到塘里，洗掉它身上的泥。还有大些的小三叔，下午被老祖父带着在秧田里拔秧，陆续地捆着秧把。老祖母在灶下生柴火，蒸着过年留下来的最后一方腊肉。小女孩也别闲着，一面带两三岁的小弟妹玩，一面摘豆荚。豆藤儿正堆了半个屋角，还没有清理出来呢。 插田日到了，鸡一啼，全家人就起来。灯火照耀中，交换插田工的村友，成群来到草堂里坐下。老祖父率督着小伙子，把大盘子盛着的腊肉、豆腐、糯米粑，向桌子上送。天不亮，大家就吃第一餐插田饭。东方微明时，平原水田里，一簇一簇的农人，已在分群工作。挑秧担子的，撒秧把的，往来在田埂上。插田的农人，三四个一排，弯着腰在泥水里插秧，泥水被插着哗唧哗唧的响。这样，一直到太阳落下山去为止。但那布谷鸟还不肯罢休，绿阴里面，兀自唱着催耕曲，“割麦栽禾”。 农家乐，在外表上看，也许如此。乡人最忙的时候，我常是站在大路上的树阴下看。农夫们戴着灰色的草帽，赤膊上披一块蓝布遮着太阳，两只光腿，深插入泥浆里。手拨泥水，将秧一行行插着，口里大声唱着山歌。尽管唱词十分的诨，古板的老祖父毫不见怪，甚至还在田埂上和上一句。插田的农夫，都有这个嗜好。到了中午，插秧累了，满水田里是山歌声。 我曾叨扰过第二顿插田饭，颇也别有风趣。韭菜炒鸡蛋，糯米粑，上面堆着红糖，红烧肉像拳大一块，不加作料，新黄瓜片煮豆腐，汤是白色的，都用大盘子盛着，摆满了一桌。照例还有一壶烧刀子，每人可喝三杯。有时，主人多加一盘下酒之物，如咸鸭蛋之类，那就太令人鼓舞了。除非说这就是他们的乐。 不过，由我想，农人是不怎么乐的。太阳那样晒人，我看他们工作，自己却缩在树阴里呢。田里的泥浆水，中午有点像温泉。插秧的人，太阳晒着背，泥浆气又蒸着鼻孔，汗珠子把披的那块蓝布透湿得像浸了盐水，皮肤晒得像红油抹了，泥浆斑斑点点贴满了胸脯和两腿。于是我了解他们为什么唱山歌，为什么中午的山歌，唱得最酣了。 在灯下陆续地想，我们仿佛已站在天柱山【2】脚的水田中间，及“绿树村前合，清泉石上流”的环境里。山歌涌起，我正玩味着这是苦还是乐，一只灯蛾，将灯光扑了两扑，打断我的幽思。七旬的老母，十六岁的大儿子，正在这个场合眼看农忙。而那里距前线，只七十华里而已。我不能再想，我也就不忍再写了。 （取材于张恨水1943年于重庆创作的同名散文） 注释：【1】割麦栽禾：布谷鸟的叫声听起来像在说“割麦栽禾”。【2】天柱山：在安徽省潜山市。 37．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．憧憬着我故乡的四月     憧憬：怀思、向往 B．溜亮而又清亮        溜亮：明朗流畅 C．决非公子哥儿听唱片所能比拟于万一  比拟：比较 D．也许就不会有什么风趣了       风趣：诙谐有趣 38．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首段作者从视觉、听觉与嗅觉等方面描写回忆中的故乡，生动隽永。 B．文中对准备“插田饭”的描写，形象地表现了“乡村四月闲人少”。 C．末段关于“灯光”的描写既呼应了首段，又是回忆与现实的分界点。 D．在文中作者多是作为旁观者，这有助于文章在抒情中兼有理性思考。 39．文中写布谷鸟的叫声有什么作用？请结合文章内容简要分析。 40．文章描写了“故乡的四月”的景象，其中寄托了作者哪些情思？请结合文章内容分条分析。 【答案】37．D 38．A 39．①布谷鸟的叫声仿佛在催促农人“割麦”“栽禾”，侧面写出农人的忙碌、辛苦。②布谷鸟的叫声是“割麦”“栽禾”的谐音，将割麦、栽禾两件事情联系在一起。③布谷鸟叫声与山水田野、劳动景象组合在一起，丰富了美好的画面。 40．①描写了故乡四月农人们的勤劳、互助、辛苦、乐观，表达了作者对他们的赞美、同情、尊敬。②对知识分子不懂劳作的反思。③身处战场后方，对在战火边缘的亲人、故乡、和谐安宁的田园生活深深的思念和担忧。 【解析】37．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.文中的“风趣”形容风景，当时指风景美丽，富有风味意趣。 故选D。 38．本题考查学生对文章相关内容的理解和赏析的能力。 A.“描写回忆中的故乡”错误，文中有“我搁笔悠然神往……憧憬着我故乡的四月”，描写的是作者当下的环境，引起对故乡的回忆。 故选A。 39．本题考查学生赏析文章相关内容作用的能力。 布谷鸟的叫声的作用，首先从声音的具体内容分析，再结合语境把握其营造氛围或烘托人物的作用。 布谷鸟的叫声如同“割麦栽禾”，“割麦栽禾”本是农人的工作，将割麦、栽禾两件事情联系在一起，而“割麦”“栽禾”两个事情连续出现，可侧面写出农人的忙碌、辛苦。 远有青山，下有绿水，上有鸟鸣，大地上农人在忙碌……布谷鸟叫声更利于这一优美画面的形成，增添了田园景象的美好。 40．本题考查学生赏析文中景象描写蕴含的思想感情的能力。 找出关于“故乡的四月”的景象描写，结合具体内容分析作者寄托其中的情思。 文中写四月农人的辛苦，要“高举着竹连枷棍子”打麦穗，在风雨中、烈日下耕田插秧，准备下好吃食叫人帮忙，“到了中午，插秧累了，满水田里是山歌声”…… 故乡四月农人们的勤劳、互助、辛苦、乐观，表达了作者对他们的赞美、同情、尊敬。 “雨水和泥浆，终日在牛身上淋着。农人气也不哼一声儿，在水田里，牛也兀自低了头背了犁一步步地慢慢走”，农人劳作是辛苦的，“诗人又说了……他以为是一种风景，可是让他来试一下，也许就不会有什么风趣了”，而诗人是不能真正体会其中的劳苦的，此处描写是对知识分子不懂劳作的反思。 作者以细腻多情的笔触描摹故乡四月的劳作，想到“七旬的老母，十六岁的大儿子，正在这个场合眼看农忙”，劳作的场景里有亲人的身影；而“那里距前线，只七十华里而已”，故乡和亲人们的田园生活是和谐安宁的，但他们又处在战火边缘，作者深深的思念中满含着担忧。 （24-25高三上·北京西城·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 麦子喊了我一声 ①为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。 ②此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 ③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 ④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。但这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切，直到认出了我。 ⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 ⑥2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛。那么重的麦子啊，压得我两腿直打战，爬了半截楼梯就得停下来喘气。我们花了一上午时间才扛完，衣裳早就湿透了。把麦子摊开之后，父亲气喘吁吁地说：“上学上到这一步，不可能后退了啊……过几天把粮食卖掉，送你去上大学。”这时我才知道，我刚才扛的不是麦子，而是自己的整个人生。 ⑦我很用心地看守麦子，在房顶的阴凉处铺一张席子，一边想象大学的生活，一边驱赶偷食的麻雀。 ⑧半夜下起了暴雨，我被雷声惊醒，丢魂似的冲向外面，心想麦子可不敢淋湿啊，一发芽发霉可就卖不出去了。等我到了房顶，才发现父母已经用塑料布把麦子盖得严严实实了。闪电的光芒划亮夜空，我看见雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊。 ⑨天气阴晴不定，过了好多天才把麦子晒干。我们将麦子装袋，扛到车上，一袋一袋摞起来。父亲启动车子时，我爬过一袋一袋麦子，像爬楼梯那样，登上了粮食的顶峰。到了收粮站，我们把麻袋卸到地上，一袋一袋倒干净。看着我们的麦子融进麦子的海洋，我竟有了几分不舍。 ⑩那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 ⑪就是这一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密，那是无数棵麦子借着热风，在不停地锻打自己。它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳。 ⑫“好好学习，将来去市里上班。”这句话是当时的大人们最爱说的励志名言。那时候，城市是遥不可及的梦境。大学入学后，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 ⑬村庄也在迅速变化着。很多村民把田地租给外来的生意人，扛起行囊去往远方的大城市。堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员，楼市受到冲击之后，又转去送外卖，有时候十几个外卖员同抢一笔单子，收入却并不可观。他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳。 ⑭我家的农田是去年秋天租出去的。此后，再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。 ⑮但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （取材于杜永利的同名散文） 106．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．毫无违和之感         违和：不协调 B．雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊  肆无忌惮：毫无顾忌 C．在不停地锻打自己         锻打：锤炼打磨 D．就该拥有对着太阳揭竿而起的力量   揭竿而起：反抗太阳的束缚 107．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段我们用无人机航拍，确认自己是美的缔造者，内心很有些自得。 B．第⑧段通过半夜暴雨来临时我失魂落魄的举动，表达我对麦子的珍视。 C．第⑨段三次写“一袋一袋”的麦子，主要是强调我对麦子的不舍之情。 D．第⑬段堂哥和朋友的经历，表明村民能以积极的态度应对家乡的变化。 108．文章是如何围绕“麦子喊了我一声”构思的？请根据文章内容具体说明。 109．文章第④段写出了“那棵麦子”的哪些特点？有何用意？ 【答案】106．D 107．C 108．①文章从描画人间六月的壮美画卷切入，用“麦子喊了我一声”，巧妙地将内容转向对麦田边缘那棵麦子的描写； ②从而引出我与麦子亲人般的关系，叙写麦子供养我性命、托举我 人生的经历； ③再用“麦子喊了我一声”，揭示“人生如麦”的秘密，表达人在任何时候都不能放弃对目标的追求的看法，深化主题。 109．特点：孤独，但仍然成长得饱满丰盈；弱小，却依旧坚忍。 用意：把麦子人格化，为下文借麦写人张本。 【导语】这篇文章通过“麦子喊了我一声”贯通全篇，探讨了个人成长与家乡、亲情的联系。作者以叙事和抒情相结合的笔法，从摄影创作切入，到回忆自己与麦子的生命交集，生动描摹了乡土生活的温情与厚重。麦子不仅象征着家乡，也喻示了奋斗的品格，表达了对朴实劳动和生命意义的礼赞。文章语言清新质朴，情感真挚浓烈，以看似普通的一棵麦子映射了深刻的生命哲理，具有强烈的感染力。 106．本题考查学生理解重点词语含义的能力。 D.“揭竿而起”原意是农民起义，句中应是迎着太阳挺起麦秆努力生长，此处借喻麦子的奋发向上精神，与文中主题契合，而不是“反抗太阳的束缚”。 故选D。 107．本题考查学生理解赏析文章内容的能力。 C. “主要是强调我对麦子的不舍之情”错误， 三次“一袋一袋”突出累积之感，强调麦子“托举了我”的沉重与厚重，隐喻对父母和乡村的馈赠感恩与眷恋情深，因此主要强调不舍之情的理解以偏概全。 故选C。 108．本题考查学生分析文章结构理解主题的能力。 ①“我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者”“若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出”“那一棵麦子在麦田的最边缘”，文章从描画人间六月的壮美画卷切入，用“麦子喊了我一声”，巧妙地将内容转向对麦田边缘那棵麦子的描写； ②“我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人”，从而“我”从“无人机高度”的宏观中苏醒，再通过回忆农田劳作经历，引出我与麦子亲人般的关系，“那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛”，叙写麦子供养我性命、托举我 人生的经历； ③再用“麦子喊了我一声”， 写麦子赋予向上的力量，揭示“人生如麦”的秘密：“我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背”“但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量”。最后“一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望”，末尾回归个人奋斗，深化麦子的精神隐喻，借麦子表达人在任何时候都不能放弃对目标的追求的看法，深化主题。 109．本题考查学生赏析文章艺术形象的能力。 （1）特点。“那棵麦子”孤独——生长于麦田边缘；但“它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈”，仍然成长得饱满丰盈。 “它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切”，“那棵麦子”弱小，却依旧坚忍，尽力抽穗承载重量，默默承受麻雀的掠食和玩乐。 （2）用意。此处把麦子当人来写，把麦子人格化，为下文借麦写人张本，象征村民和“我”虽平凡普通，但像麦子一样自强不息、奋勇向上，为表现主题服务。 （2024·北京·三模）阅读下面的作品，完成小题。 从自卑亭往上走 ①岳麓山脚有自卑亭，始建于清康熙年间。“自卑”二字典出《中庸》：“君子之道譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”意思是说君子修身立德，好比长途跋涉，必须由近及远；又好比登临高山，必须自下而上。自卑亭原处登山要道，欲上岳麓必过此亭。 ②世人知有岳麓山的，必知岳麓书院；知有岳麓书院的，必知书院门联。湘人历来也颇好以此联夸耀：惟楚有材，于斯为盛。从自卑亭的谦恭笃实，到岳麓书院的踌躇满志，相距不过一箭之遥。湘人的狂傲，似乎不屑掩饰。又因外人对门联中的发语词“惟”字误读，似乎湘人真是自大。 ③湘楚自古固多狂士，而真狂士应是狂而不妄。那位“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆藉贯本无详考，不妨把他认作湖湘第一位狂士。如此攀附先古颇有些牵强，听凭冬烘先生们笑骂去。不管是孔门圣经《论语》，还是颇有些抑孔的《庄子》，里面写到的这位狂人都可敬可爱。他看破世道沦落，方才隐而不仕，佯作狂狷，笑讽夫子。这位狂士孤高超尘，一直被有些史乘奥典尊为神仙。 ④楚狂接舆之后，湘楚大地代有狂士。只不过后来的狂士们，多不甘于林泉寂寞，而是抱负鸿鹄青云之志。同为楚地狂士，风骨襟怀颇为异殊，与自卑亭西的岳麓书院大概深有渊源。岳麓书院草创于唐而盛大于宋，为北宋“四大书院”之首，当年与之齐名的白鹿洞书院、嵩山书院、应天书院如今仅存残垣，只有岳麓书院仍薪火相承。一座文脉千年不绝的书院，自会出狷介高古的狂士。遍访岳麓书院旧联古碑，自会知晓历代诸多狂士的掌故。晚清与岳麓书院有关的狂士尤多，从陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼到王先谦、郭嵩焘，他们身上无不带有狂狷之风。孔子有道：“狂者进取，狷者有所不为。”这些狂狷湘人，虽讲究用行舍藏，可他们最重的心念却是行而不是藏。晚清以来家国天下多危难，容不得湖湘的真学子们扮隐士。近代登高振臂多湘人，应者影从遍天下。 ⑤岳麓书院虽地处湖湘一隅，而其学统流布超越三湘四水，气接华夏九州。正如清代山长罗典亲撰长联所言：地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。王闿运虽无岳麓书院游学经历，而此处与他曾经主持过的衡山书院实为气脉相通。岳麓书院有一名联趣闻，后人多把它附会在王闿运身上。说的是王闿运曾去江浙讲学，颇受当地读书人轻慢。江浙千古繁华，文人骚客向来自负。王闿运恰恰其貌不扬，苏杭士人仙裾飘逸，对他很有些不敬。于是，王闿运撰联高挂堂上：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。江浙士子见了，再也不敢孟浪。咸丰年间，王闿运曾为权臣肃顺幕宾。一日咸丰读到肃顺的折子，惊叹其文采，问是何人所草。肃顺奏对：“湖南举人王闿运。”咸丰问：“为何不给他官做？”肃顺说：“此人非衣貂不肯仕。”咸丰说：“可以赏貂！”王闿运因会试不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然宠幸而赐官，王闿运仍耻于出仕，傲骨可见一斑。袁世凯做了民国大总统，王闿运应邀出任国史馆长兼总统顾问，不久他便看出自己尴尬之境，作联道：顾我则笑，问道于盲。联嵌“顾问”二字，明里自嘲，实则狂傲。他调侃袁世凯的对联更是有趣：民犹此也，国犹此也；总而言之，统而言之。袁世凯为独夫，而将“民国总统”暗嵌于联讥讽之，非王闿运这等狂士不敢为。后人多以王闿运助袁世凯称帝而诟病之，自然无人敢替他辩白。然而狂士谋国心鲁性直，书生用世难免迂阔，终不能笼统以一己之私而论之。 ⑥自岳麓书院援木依藤而上，沿路可见许多高冢大墓。从黄兴、蔡锷到陈天华、禹之谟，许多近代仁人志士都长眠于此。累累墓葬装订成册，就是一部中国近代史。湘人之狂，狂在遇事多不惧死。埋葬于此的陈天华愤恨蹈海，只为警醒国人自救自强。陈天华之前欲以身死醒国人，还有葬在浏阳的谭嗣同。谭嗣同、陈天华他们在俗人看来，不但是狂，几近于癫和傻。禹之谟墓不太起眼，位于半山腰之小径旁，几乎快要没于芜草。这位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集长沙民众公祭反清志士陈天华，今人观之简直胆大包天！禹之谟之不畏死亦近于狂，而当时的长沙民众更是义薄云天。蔡锷之墓规模宏大，庄严肃穆，配享墓庐。蔡锷将军为了讨袁拔剑南天，以一隅而抗天下，自言明知无望，亦不为争胜利，只为争四万万同胞之人格。这等义举，非有狂气，断不敢为。 ⑦登岳麓山必经自卑亭，而自卑亭的精神实为岳麓山的根柢。岳麓书院固然有许多大气磅礴的联语，也更有诸如“实事求是”等朴真致性的箴言。自古湖湘狂士无不从“自卑”而入门径，又以“敢为人先”“经世致用”而纵横天地。没有狂气，不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人。 （选自王跃文散文集《拍手笑沙鸥》，有删改） 70．下列词语在文中的理解不正确的一项是（   ） A．踌躇满志：语出《庄子·养生主》，形容对自己取得的成就非常得意。文中指从岳麓书院学成后胸怀大志的样子。 B．青云之志：语出《滕王阁序》，指远大的志向。文中指狂士们不甘于隐居，以解救国家的危难为远大志向。 C．薪火相承：语出《庄子·养生主》，也作“薪尽火传”，比喻学问和技艺代代相传。文中指岳麓书院建筑与格局至今保存完整。 D．用行舍藏：语出《论语·述而》，意思是被任用就出仕，不被任用就退隐。文中指狂狷湘人既有隐居生活的准备，更有为国家赴难的行动。 71．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第②段中岳麓书院的门联“惟楚有材，于斯为盛”一方面彰显了岳麓书院对湘楚的深远影响，另一方面也看出了湘人不加掩饰的狂傲。 B．第⑥段写自岳麓山沿路而上所见的高冢大墓，赞颂黄兴、蔡锷、陈天华、禹之谟等志士的警醒国人、自救自强、不怕牺牲、敢于担当的精神。 C．本文显示出浓厚的文化气息和厚重的历史感，如“凤歌笑孔丘”“濂溪一脉”和蔡锷拔剑南天讨袁等就具有人文气息或历史的厚重。 D．③到⑥段是文章的主体部分，借助湖南籍历史名人写出了湘楚狂士深厚的学问、孤高超尘和狷介狂妄的气质以及身死醒国的精神。 72．文章第⑤段描写了王闿运的轶闻趣事，这些轶闻趣事写出了王闿运哪些特点？写这些轶闻趣事的作用是什么？ 73．结合全文，分析作者为什么以“从自卑亭往上走”为题。 【答案】70．C 71．D 72．在江浙讲学撰写对联写出了王闿运学问渊源深厚，并且自负；拒绝咸丰帝赏貂出仕，表现了王闿运的傲骨；作对联讥讽袁世凯写出了王闿运敢作敢为、心鲁性直。写王闿运的轶闻趣事证明了岳麓书院“学统流布超越三湘四水，气接华夏九州”。 73．①“自卑”是“自下而上”的意思，“自卑亭”处于登山要道，原来登岳麓山必经自卑亭，自卑亭是登岳麓山的起点； ②寓意湘楚狂士学问高深、孤高狂傲、敢做敢为、遇事不惧死，无不从“自卑”而入门径，又以“敢为人先”“经世致用”而纵横天地； ③象征入岳麓书院深造，必须以“自卑”为门径修身立德，积极入世“往上走”，为了国家危亡不顾个人生死的精神。 【解析】70．本题考查学生准确理解常见词语的意义的能力。 C.“文中指岳麓书院建筑与格局至今保存完整”理解有误。薪火相承：原以柴烧尽，火种仍可传承，比喻形骸有尽而精神不灭，后用以比喻学问和技艺代代相传。根据原文“一座文脉千年不绝的书院，自会出狷介高古的狂士。遍访岳麓书院旧联古碑，自会知晓历代诸多狂士的掌故”可知，应是指文化精髓的精神层面。 故选C。 71．本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“借助湖南籍历史名人写出了湘楚狂士深厚的学问、孤高超尘和狷介狂妄的气质以及身死醒国的精神”错误。原文是说“湘楚自古固多狂士，而真狂士应是狂而不妄”，湘楚自古固多狂士，而真狂士应是“狂而不妄”。如埋葬于此的陈天华愤恨蹈海，只为警醒国人自救自强。 故选D。 72．本题考查学生分析人物形象，分析情节、语段的作用的能力。 考生根据对题干的把握，和对原文的分析，可以从以下内容中寻找人物的品质。 文章第一件事说的是王闿运曾去江浙讲学，颇受当地读书人轻慢。因此，他撰写对联以反击。在这一事件中，王闿运能成为座上宾与文坛胜地江浙讲学，以及其写出为人惊叹的对联，足可见其学问渊源深厚。而他的对联中“大江东去，无非湘水余波”一句，以双重暗示的方式，说明江浙学问比不上湖湘学问。这里也充分体现了他的自负。 第二件事的背景是咸丰年间，王闿运因咸丰皇帝偶然读到权臣肃顺的折子，为其中文采所折服，而破例赐官。只因皇上偶然宠幸而赐官，对古代士人来说足可称得上是一件万分幸运的事，但王闿运仍耻于出仕，傲骨可见一斑。 第三件事，从作者叙述中“明里自嘲，实则狂傲”“暗嵌于联讥讽之，非王闿运这等狂士不敢为”的相关语句，我们也能看出他丝毫不畏惧当时袁世凯的权势，而是敢作敢为、心鲁性直。 而在这里，作者之所以详细列举王闿运的三个例子，是因为“王闿运虽无岳麓书院游学经历，而此处与他曾经主持过的衡山书院实为气脉相通”。所以此处写人是为了写物。那么，这里作者想要表现和赞颂的物究竟是什么呢？从文章开头“岳麓书院虽地处湖湘一隅，而其学统流布超越三湘四水，气接华夏九州”，我们也自能得出答案。 73．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 “从自卑亭往上走”，结合文本内容“岳麓山脚有自卑亭，始建于清康熙年间”“又好比登临高山，必须自下而上。自卑亭原处登山要道，欲上岳麓必过此亭”分析可知，“自卑”是“自下而上”的意思，“自卑亭”处于登山要道，登岳麓山必经自卑亭，文章以自卑亭为起点，叙述了登山的过程，行文上起到了线索的作用； “从自卑亭往上走”的深层含义，结合文本内容“登岳麓山必经自卑亭，而自卑亭的精神实为岳麓山的根柢。岳麓书院固然有许多大气磅礴的联语，也更有诸……不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人”“这等义举，非有狂气，断不敢为”及王闿运、黄兴、蔡锷、陈天华、禹之谟等人物事迹分析可知，寓意湘楚狂士学问高深、孤高狂傲，无不从“自卑”而入门径，又以“敢为人先”“经世致用”而纵横天地。 结合“楚狂接舆之后，湘楚大地代有狂士。只不过后来的狂士们，多不甘于林泉寂寞，而是抱负鸿鹄青云之志”“一座文脉千年不绝的书院，自会出狷介高古的狂士”“湘人之狂，狂在遇事多不惧死”“禹之谟之不畏死亦近于狂，而当时的长沙民众更是义薄云天……这等义举，非有狂气，断不敢为”等分析可知，象征入岳麓书院深造，必须以“自卑”为门径修身立德，为了国家危亡不顾个人生死的精神。 （24-25高三上·北京通州·期末）阅读下面文章，完成小题。 兰花十里照春水 ①兰溪是一个盛产兰花的地方。有一条江叫兰江，有一座山叫兰阴山。因为多兰草，所以“山以兰名，溪以兰名，邑亦以兰名”。虽然我不是土生土长的兰溪人，但在兰溪待的久了，反而对这片土地和这片土地上生长着的兰花有了一份割舍不下的情感。 ②兰阴山，别称横山，盛产兰花。山上林木葱茏，崇山峻岭之中，兰蕙飘香。山顶立有横山塔，山腰有元代所建兰阴寺。兰阴寺始建于元大德年间，寺前有摩崖石刻“兰阴深处”四字，下署“正德十四年桂月十五御题”。史传明正德皇帝朱厚照游历江南，听闻兰溪兰阴山有奇兰，便带随从前来寻觅。兰阴寺僧不愿奇兰失散，就把奇兰藏入寺中古井。正德帝遍寻山岗而不得，题写“兰阴深处”四字于崖壁，之后怅然离去。 ③自唐朝建县一千多年以来，兰溪百姓就有养兰的习俗。据光绪《兰溪县志》记载，明崇祯十四年，“复社”四公子之一的冒襄游兰溪，就看到县大门上“观濲采兰”四个大字，认为字体极其遒拔。这里的“濲”指的是兰江，因为兰江古称濲江，“观濲采兰”就是观赏兰江采摘兰花。一个县大门上不挂“正大光明”“明镜高悬”之类，反挂如此闲适的“观濲采兰”四字，可见古人真是雅到了极处。同时也证明，兰花在明代就已经成为兰溪的一大标志，而时任县令，悬此匾在县大门上，更显寓意深远。 ④正因为兰溪与兰花有着深厚的渊源，兰溪古代的咏兰诗也特别多，最有名的当数明代唐龙的《兰阴春馥》：“丹嶂阴茫长谷雪，翠岚光滴大江流。兰花十里照春水，山鸟无声香自幽。”这首诗至今被人们吟哦传颂。想想吧，十里的兰花映照着满江的春水，婆娑摇曳；那幽远的清香让山鸟都陶醉其中，忘记了鸣叫……这是多么神奇的景象啊。 ⑤唐龙，字虞佐，号渔石，明代兰溪县城人。就学章文懿公门下，正德三年中进士，曾任按察使，直擢刑部、兵部和吏部尚书，在兵部尚书任内还兼任右都御吏、总制三边军务。唐龙晚年家居时，选了兰溪八处山水风光写成《兰溪八景》组诗，《兰阴春馥》是其中第一首。奇就奇在唐龙写了《兰阴春馥》后，与他同时代的另一位兰溪人赵时齐，也是一个喜欢吟诗作词的人，写了一首《兰阴秋馥》：“玉露泠泠谷更幽，含芳香气集枝头。扁舟欲买寻僧院，凝坐淡空澈素秋。”看来当时的兰阴山，一年四季兰花花开不断，从春到秋，都有人上山寻兰赏兰。 ⑥明代学者、兰溪人胡应麟作过七首有关兰花的诗，二首乐府，一首古风，四首五言绝句。其中有一首《兰》：“瑶琴月下弹，罗带风前解。大似薛家娘，幽香匀素彩。”诗人用拟人的手法，不仅把兰花写得柔美清新，而且把兰花那种无法言传的风韵也转化成了具体的形象，其简洁的用词和精巧的构思表达出诗人对兰花的喜爱。 ⑦因为曾在兰溪工作，耳濡目染，我也特别喜欢兰花。书房、客厅都会供奉一盆兰花。说供奉，是因为在我眼里它与普通的花草截然不同，我觉得兰花花容端庄、香气清远；兰叶洒脱而随意，常年青碧如洗，清幽怡人，最宜文房。家中案台放一兰，清幽素雅，满屋的格调都不一样。兰花四季常青、眉叶婆娑，别有韵味。繁忙的工作之余，每年我都会特意从市场上买两三盆兰花回家。虽然不能保证每盆都养得好，但喜爱之情与日俱增。 ⑧我爱兰花除了爱其本身的娴雅高洁外，还因为兰花有着极丰富的文化底蕴，它与中国传统文学紧紧相连，是我国古典美学中一个重要的意象符号。提到兰花，人们便会自然而然地想到“兰当为王者香”的高贵，想到“幽香蔼空谷”的清高以及“不以无人而不芳”的淡泊。千百年来兰花就是人们赞美不绝的对象，历代的文人骚客都对兰花情有独钟中——优美的文章称“兰章”，洒脱的词句称“兰藻”，装饰雅致的厅堂称“兰室”，心意相投的言论称“兰言”，志同道合的友人称“兰交”，女子善良贤淑称“兰心蕙质”，男子才貌俊秀称“芝兰玉树”…… ⑨早在两千多年前的《诗经》中就有一首描写郑国风情的诗提到了兰花，而屈原赋《离骚》更是以兰明志自勉，《九歌》《九章》中咏兰词句极多：“浴兰汤兮沐芳”“纫秋兰以为佩”“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予”……兰成了屈原精神的化身，成了崇高、圣洁的代名词。 ⑩明末清初文学家李渔，他在老家兰溪建“伊山别业”时，广植花草，最为钟情的便是兰花。为种好兰花，他四处求教养兰知识。晚年寓居南京时，构筑了芥子园，在其中又建造一座“佩兰亭”；还在《闲情偶寄·种植部》中专门写了《兰》《蕙》两篇小文，将兰与蕙进行比较，指出蕙之所以逊兰者不在花与香，而在叶。在李渔看来，人与草木，本性是相通的。他认为兰生幽谷是大多士人的人生处境写照，还说养兰最忌讳烧香，兰花被香一熏就会凋谢，认为兰花的性情就像神仙，最害怕烟火气。 ⑪不仅文人，不少帝王也因喜爱兰花而写了许多诗篇。南北朝时梁武帝萧衍曾有“种兰玉台下，气暖兰始萌。芬芳与时发，婉转迎节生”的咏兰诗；唐太宗李世民一代雄才，也有《芳兰》一首：“春晖开紫苑，淑景媚兰场。映庭含浅色，凝露泫浮光……”，可见十步之内必有爱兰之人。 ⑫墨染流年，岁月沉香。人若如兰，则在喧嚣俗尘中能保持淡雅恬静；心若如兰，则在严寒霜雪中能处之泰然；质若如兰，则在丽日和风中能不改本性。 ⑬身处兰溪，总会觉得这儿的空气里处处弥漫着兰花的幽香，悠远而绵长。 （取材于李俏红的同名散文） 82．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．山上林木葱茏 葱茏：青翠茂盛 B．字体极其遒拔 遒拔：遒劲雄健 C．至今被人们吟哦传颂 吟哦：诵读品味 D．满屋的格调都不一样 格调：布局景象 83．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段明代正德帝曾经在兰阴山题字的传说，增添了兰阴山兰花的传奇色彩。 B．第⑦段作者回忆养兰的生活，认为兰花养在室内最能表现自己对兰花的喜爱。 C．李渔对兰花的喜爱，与文中以诗文寄托喜爱之情的文人不同，形式更加多样。 D．文章以兰花为线索串联全文，综合运用多种表达方式，内容丰富，意趣高雅。 84．文章第④⑤⑥段都引用了兰溪人的咏兰诗，请分别说明作者引用这些诗作的用意及其作用。 85．请结合全文内容，分析最后一段画线句的内涵及表达效果。 【答案】82．D 83．B 84． 第④段引用唐龙《兰阴春馥》，用意是展现兰溪兰花盛开映照春水的美丽神奇景象，作用是引发读者对兰溪兰花之美的想象，增添文章的文学性与文化底蕴，总领下文对兰溪兰花文化的叙述。 第⑤段引用赵时齐《兰阴秋馥》，用意是说明兰阴山四季有兰可赏，丰富兰花在兰溪的文化内涵，作用是与前文春兰相呼应，体现兰溪兰花文化的延续性。 第⑥段引用胡应麟《兰》，用意是突出诗人对兰花的喜爱，通过拟人手法展现兰花的柔美清新等特点，作用是从诗歌创作角度体现兰溪人对兰花的赞美之情，丰富文章内容。 总的来说，引用这些咏兰诗不仅丰富了文章内容，还增强了文章的艺术感染力。 85． 内涵：①身处兰溪，空气里弥漫着兰花的幽香；②兰花所蕴含的文化底蕴和象征意义；③象征着兰溪这片土地与兰花之间深厚的文化底蕴和情感纽带，代表着这片土地的高雅。 表达效果：通过“幽香”“悠远而绵长”的弥漫着兰花的幽香情境描绘，使文章更具诗意和感染力，使文章在表达对兰花的喜爱和赞美之情的同时，升华文章主旨。 【导语】本文讲述了兰溪作为一个盛产兰花的地方，因与兰花有着深厚的渊源，文中通过介绍兰溪的地理环境、历史传说、著名的咏兰诗作，以及历代文人和帝王对兰花的喜爱，表达了作者对兰溪兰花深厚的情感以及兰花在中国文化中的重要地位。 82．本题考查学生掌握词语含义的能力。 D.错误。“格调”在文中指的是“情趣格调”，不是“布局景象”。 故选D。 83．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“认为兰花养在室内最能表现自己对兰花的喜爱”错误。根据第七段“书房、客厅都会供奉一盆兰花。说供奉，是因为在我眼里它与普通的花草截然不同，我觉得兰花花容端庄、香气清远；兰叶洒脱而随意，常年青碧如洗，清幽怡人，最宜文房”可知，文中未表明养在室内最能体现自己对兰花的喜爱，只是说兰花最适合文房。 故选B。 84．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①根据第四段“最有名的当数明代唐龙的《兰阴春馥》：‘丹嶂阴茫长谷雪，翠岚光滴大江流。兰花十里照春水，山鸟无声香自幽。’这首诗至今被人们吟哦传颂。想想吧，十里的兰花映照着满江的春水，婆娑摇曳；那幽远的清香让山鸟都陶醉其中，忘记了鸣叫”可知，《兰阴春馥》诗描绘了春日兰阴山兰花盛开映照春水的美丽的景象，让读者想象兰花的美，突出了兰花的繁茂及其散发的幽香，展现兰溪兰花的壮丽景象和独特魅力，增加文章的文学性和历史文化底蕴，总领下文对兰溪兰花文化的叙述。 ②根据第五段“唐龙晚年家居时，选了兰溪八处山水风光写成《兰溪八景》组诗，《兰阴春馥》是其中第一首。奇就奇在唐龙写了《兰阴春馥》后，与他同时代的另一位兰溪人赵时齐，也是一个喜欢吟诗作词的人，写了一首《兰阴秋馥》：‘玉露泠泠谷更幽，含芳香气集枝头。扁舟欲买寻僧院，凝坐淡空澈素秋。’看来当时的兰阴山，一年四季兰花花开不断，从春到秋，都有人上山寻兰赏兰”可知，《兰阴秋馥》诗描绘了秋天兰花盛开的幽静美景，进一步描绘出兰溪一年四季兰花不断的盛景，指出兰花在兰溪文化中的持续影响和盛名，丰富兰花在兰溪的文化内涵，呈现兰溪古代文人对兰花的赞美，与第四段的《兰阴春馥》形成呼应，体现兰溪兰花文化的延续性。 ③根据第六段“其中有一首《兰》：‘瑶琴月下弹，罗带风前解。大似薛家娘，幽香匀素彩。’诗人用拟人的手法，不仅把兰花写得柔美清新，而且把兰花那种无法言传的风韵也转化成了具体的形象，其简洁的用词和精巧的构思表达出诗人对兰花的喜爱”可知，《兰》诗通过月夜、风中等场景描绘兰花的美丽和芬芳，还用拟人的手法突出兰花的柔美清新和独特魅力，表现兰花的娴雅与文人的情感共鸣，从诗歌创作角度突出兰溪人对兰花的赞美和喜爱，丰富文章内容。 85．本题考查学生理解文中重要句子的含义及表达效果的能力。 内涵： ①“身处兰溪，总会觉得这儿的空气里处处弥漫着兰花的幽香”写在兰溪这个地方，处处都有兰花香，直接描写了兰溪的环境特色。 ②“悠远而绵长”指兰花香气具有持久和广泛弥散的特性。画线句表面上写兰溪这个地方兰花香气四处弥漫，其实四处弥漫的不仅仅是兰花的香气，还有和兰花相结合的兰花文化和传统习俗。根据第八段“我爱兰花除了爱其本身的娴雅高洁外，还因为兰花有着极丰富的文化底蕴，它与中国传统文学紧紧相连，是我国古典美学中一个重要的意象符号”可知，这是兰花的象征意义。 ③根据第一段“兰溪是一个盛产兰花的地方。有一条江叫兰江，有一座山叫兰阴山。因为多兰草，所以‘山以兰名，溪以兰名，邑亦以兰名’”可知，兰溪与兰花之间有深厚的文化底蕴和情感纽带，这是此地命名的由来。正因如此，作者才总会觉得这儿的空气里处处弥漫着兰花的幽香，委婉指出这片土地的高雅。 表达效果：“幽香，悠远而绵长”是写兰溪这个地方兰花香气四处弥漫，委婉的指出兰花的香气给人的美好感受。这句话作为结尾收束全文的同时，还升华了文章的主旨中心，体现了作者对于兰溪环境的喜爱，还隐含对传统文化、历史传承的赞美，指出兰花在当地文化和人们生活中的深厚影响，引发读者思考兰花的历史和其特有的文化价值。“处处弥漫着兰花的幽香”和“悠远而绵长”营造出特定的意境和氛围，使文章更具诗意，增加文章的感染力。 （23-24高三上·北京顺义·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 洗耳倾听 ①一个寒冷的冬夜，周遭寂然，我推开书房门，忽地听到里面有声响。当我看到书架上那闪着寒光的箭镞，顿时明白声响是从这里散发出来的了。这个箭镞是一位朋友徒步丝绸之路偶然在乱石堆中拾到的，据他考证是汉时物，就赠送与我。我想起了《水浒传》里孙二娘赠戒刀给武行者时所说的“这刀时常半夜里鸣啸地响”，箭镞与此如出一辙。金镝飞鸣是它的生命本能，即使羽铩杆折，它仍然是那么不甘寂寥。我拈起箭镞看了又看，感到一种深深的失落…… ②我到过一个高山牧场，这里的声响与城市迥异。几天下来，我的耳力得到良好的引导，原先感到深夜静谧无声，后来漫步绿树丛中的小道，才悟出这个世界也充满律动，一种全然山野风度的律动。没有喧哗和骚动，没有尘烟和异味，心绪自然淡若清溪。我听到环绕于牧场许许多多可以意味却难以摹拟的响声，它们或远或近或疏或密传来；有的声响是十分渺远的，好像是松针落地、水草抽芽，又好像夜鸟呢喃、夏虫振翅。据常在山中修行的人说，到一定境界，尘埃落在针尖上也隐约可闻。 ③千百年来，无数的声音在大自然茫茫的空旷中横纵流走。声之高下，都飘散在历史的苍茫里。有多少种存在，就有多少种语言，再微弱如尘的生命也如此。那些有灵性，或者汲满天地日月精华的生命——商彝周鼎、秦城汉池、唐书宋画，语言总是飞扬于大千世界。尽管岁月迁徙朝代更迭，或长埋于地底，或损毁于风霜，它们的生命信息总是会通过种种渠道升浮上来。在岑寂的西北，在广袤的中原，在许多曾经成为古都而今王气黯然的土地上，总是萦绕着与现代都市不同的气息、味道和韵致。到这些地方的人们倘真有好古怀旧之念，都会有相应的情绪萌发，声气相投，屏息感染沧桑的滞重。 ④在大学时我读欧阳永叔的《秋声赋》，只是赞叹它的文采大气，能够藉秋声写出战场风云。后来，我是钦佩他倾听至微的耳力，听出了层次，听出了韵味，并摹拟得如此逼肖。能够伸入季节蜕变的交接处，敏感地捕捉那微妙的时令特征，肯定要汰洗其他芜杂之音的进入。这一点，声色犬马盈耳的周邦彦、柳永、温庭筠肯定无法企及。 ⑤从农村来城市上大学的时候，我这习惯了倾听自然之声的双耳促使我在荒郊租了一间危房，除了读书，我仍然像当农民那般敏感地爱风声雨声啁啾声。有好几回我在山路上徘徊，在原野上散心，清晰地听到有叫我名字的声音，声音转瞬即逝。四处环顾不见一人，驻足沉吟，很快我就圆解为周围草木摇曳、泥土开合、水汽升沉、岩缝伸缩时的话语。出声是每一种生命吐纳的本能，未必就是真正呼唤我，肯定有另一种含意。 ⑥最近的一次和自然交流是在大海边上，我的耳力得到了畅快的拥有，海涛对礁石的冲击，海风一阵紧似一阵地拂耳，巨伞般的木麻黄“沙沙”地絮语，沙滩随潮涨落的吞吐，听了美不胜收。我们就在海边帐篷里住了下来，任如雷般潮声漫耳。可是没过多久，这些纯自然音律明摆着妨碍我睡眠的伸长。声响原始单调，同时也太朴实了。也许千百年前的人理所当然地视此为安眠曲而安然入梦，轮到我聆听却只有默默地退缩了。我忧悲的内心自知亏欠的症结，与自然结缘的纽带，随着我的都市气加重，已经裂痕弥深了。 ⑦话说回来，都市气归都市气，我依然品味着小时破旧老家的荒寒之境。这个时候任何一点声息都难以逃逸，也滋养了听觉的伸长。这就早早种下了我喜欢荒野之声的种子，使偏好的态度落实在古今美文的取舍上，凡荒率、清幽、空灵者，则爱不释手摩挲不已；镂金错彩雕缋满眼者，则如大鱼大肉，唯恐坏了胃口而束之高阁。到了这种地步，除了山野行行重行行外，就是在古人书画中倾听笔墨的淡然，和视觉上的凄冷配合后，达到默契而心弦揪动。像荆浩、董源、关仝、范宽、李成、八大的笔墨都是我深爱，那幽深的崖谷、黝黑的山林、萧瑟的旷野、渺茫的天穹、兀立的孤雁，都可以在静夜中听出如清代画僧担当所说的“空谷音”。只是，我清楚地知道，这种逃避市声的做法是很无奈和狭隘的。 ⑧都市交响昭示了一种现实，我的肉身已无法脱离这种现实，我的念想却祈盼四处飘游。我意识到听觉还在四处受敌，就像一只很美好的皮囊，却塞满了太多的芜杂。我应该像古贤人那样，学会用山涧清流好好地洗濯双耳，濯去常年因市声摩擦、刺激而日益厚实的老茧，然后侧耳倾听——那已经远去了的感召。 （取材于朱以撒同名散文） 98．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．才悟出这个世界也充满律动  律动：有节奏的声响 B．在岑寂的西北        岑寂：寂静，冷清 C．肯定要汰洗其他芜杂之音的进入  芜杂：荒芜，荒凉 D．爱不释手摩挲不已        摩挲：用手抚摩 99．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．第一段中“深深的失落”，含有对人们往往难以察觉此类奇妙声响的遗憾。 B．高山牧场的声响与城市迥异，作者甚至可以听到尘埃落在针尖上的声音。 C．作者认为历史遗迹都有自己的生命信息，好古怀旧的人易与之声气相投。 D．本文行文看似随意，但都围绕“倾听”展开，使文章具有形散神聚的特点。 100．作者在文章第四段中叙写了自己读欧阳修《秋声赋》的感受，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 101．文章结尾说“洗濯双耳，侧耳倾听——那已经远去了的感召”。结合全文概括“远去了的感召”包含了哪几层涵义。 【答案】98．C 99．B 100．①欧阳修在《秋声赋》中表现出他倾听至微的耳力，能够听出秋声的层次与韵味。承接上文对各种自然声音之美的描述。表达了对欧阳修的钦佩之情。②与下文中以“我”为代表的都市人形成对比（或者引起下文对于耳力被都市气逐步消磨的思考）。表达了对当代人远离自然，内心芜杂的忧思（或者对感受自然、倾听自然的呼吁）。深化了“洗耳倾听”的主题，丰富了文章的内容。 101．①自然之音——被人们长久忽视的自然之声（答出第二段“来自山野的律动”，第五段“大自然中每一种生命的吐纳”，第六段“大自然原始朴实的声音”等原文）；②历史之音——飘散在历史长河中的生命信息（从第三段第一行归纳，概括准确即可）；③文化、审美之音——独特的审美趣味，审美取向（联系第七段答出“古人书画中蕴含的‘空谷音’”）； 【解析】98．本题考查学生理解词义含义的能力。 C.芜杂：意思是杂乱；没有条理。结合“能够伸入季节蜕变的交接处，敏感地捕掟那微妙的时令特征，肯定要汰洗其他芜杂之音的进入”可知，“芜杂”修饰的是声音。 故选C。 99．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“作者甚至可以听到尘埃落在针尖上的声音”错误，张冠李戴，结合“据常在山中修行的人说，到一定境界，尘埃落在针尖上也隐约可闻”可知，不是说作者自己。 故选B。 100．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①结构上，前三段描述了各种自然声音之美，此段承接上文，“在大学时我读欧阳永叔的《秋声赋》，只是赞唤它的文采大气，能够藉秋声写出战场风云。后来，我是钦佩他倾听至微的耳力，听出了层次，听出了韵味，并摹拟得如此逼肖”，写欧阳修在《秋声赋》中表现出他倾听至微的耳力，能够听出秋声的层次与韵味。“钦佩”一词，表达了对欧阳修能够敏锐捕捉自然之声的钦佩之情。 ②内容上，与下文中以“我”为代表的都市人形成对比，引起下文对于耳力被都市气逐步消磨的思考。如“能够伸入季节蜕变的交接处，敏感地捕掟那微妙的时令特征，肯定要汰洗其他芜杂之音的进入。这一点，声色犬马盈耳的周邦彦、柳永、温庭筠肯定无法企及”，这句话由欧阳修的《秋声赋》阐发感慨，感受自然、倾听自然，是多么难得的事。下文“我忧悲的内心自知亏欠的症结，与自然结缘的纽带，随着我的都市气加重，已经裂痕弥深了”写以“我”为代表的都市人耳力被都市气逐步消磨，从而引发当代人远离自然，内心芜杂的忧思。本段叙写自己读欧阳修《秋声赋》的感受，深化了“洗耳倾听”的主题，丰富了文章的内容。 101．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 “远去了的感召”的涵义可以从表层和深层去挖掘，理解深层含义，注意结合语境和主题去分析。 ①自然之音——被人们长久忽视的自然之声。如“我到过一个高山牧场，这里的声响与城市迥异……”“到一定境界，尘埃落在针尖上也隐约可闻”“海涛对礁石的冲击，海风一阵紧似一阵地拂耳”，大自然的万物都是有声音的，只要你倾耳去听，就能感受到自然之音。 ②历史之音——飘散在历史长河中的生命信息。如“千百年来，无数的声音在大自然茫茫的空旷中横纵流走。声之高下，都飘散在历史的苍茫里……”“尽管岁月迁徙朝代更迭，或长埋于地底，或损毁于风霜，它们的生命信息总是会通过种种渠道升浮上来”，历史是有声音的，有好古怀旧之念的人就能有相应的情绪萌发，感受到与历史的声气相投。 ③文化、审美之音——独特的审美趣味，审美取向。如“在大学时我读欧阳永叔的《秋声赋》，只是赞唤它的文采大气，能够藉秋声写出战场风云。后来，我是钦佩他倾听至微的耳力，听出了层次，听出了韵味，并摹拟得如此逼肖”，阅读文学作品，把握其中独特的韵味，是一种文学的审美，也是一种文化、审美之音。 （24-25高三上·北京海淀·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 岚起处有茶香 ①多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发，便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此，也只能囿于一隅，静观四围之景象，不行路时也是可以生出许多念头的，尤其安然坐下时，比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的，更在于内心。 ②对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治·吉辛说：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，此时的我，或许是五万人中的那一个幸运者。 ③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间，开始了由润泽到干燥的历程。 ④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了。许多程序，一一做去——我只记下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万，人确认茶为饮中上品，一定是历经了无数的试验，然后开辟茶山，种植培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。 ⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处，不知何时才会砉然天开。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。 ⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉实、坚硬，和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云，它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围，无法让人说明白，那些说不明白的部分——只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。 ⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了——楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。 ⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌漫上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久长，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。 ⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长。 （取材于朱以撒的同名散文） 114．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．也只能囿于一隅         囿于一隅：局限在一个空间 B．手上功夫都不容置疑     不容置疑：不允许提出不同意见 C．脱略旧辙而开新径       脱略旧辙：打破旧有规则或传统 D．不知何时才会砉然天开   砉然天开：一下子就领悟了 115．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段通过写“我只能如简笔画那般信手勾勒”，来表现岚起寨暮春时节说不尽的美。 B．第⑤段写人在“只争朝夕”的劳作中无法体验松弛闲适之趣，从而否定忙碌的价值。 C．作者由新茶退火想到新宣纸火气销尽，进而产生了许多事物需经历时日之变的思考。 D．本文画线的三处引用，或凸显情感，或增添形象性，或引发进一步思考，各得其宜。 116．第⑦段写到“夜半醒来，觉得满室茶香”，请联系全文，谈谈“茶香”缘何而来。 117．文章①⑥⑨段都写到了“岚气”，请联系全文，分别回答这三次写岚气的作用。 【答案】114．B 115．B 116．①缘自茶树自身的香气； ②因岚气茶树得以更好地生长； ③茶农基于对茶树所喜高度、方位、土壤的了解，而辟茶山、种茶树； ④采茶者技艺娴熟； ⑤制茶师傅辛勤劳作、手艺高妙、不断追求创新； ⑥品茶者心境悠闲。 117．①第①段写岚气飘忽游移的朦胧美，开篇点题。 ②第⑥段写岚气洁净素淡，带给作者陌生感、新鲜感，触发作者对忙碌与闲适两种生存状态的辩证思考。 ③第⑨段呼应题目（或呼应前文），使文章结构紧凑（或者答：融情于景，使文章余味悠长）。 【导语】本文以岚起寨的自然美景与茶叶制作过程为主线，通过描绘岚气、茶园和匠人技艺，展现了人与自然和谐共生的诗意生活。作者通过细腻的笔触将视觉与嗅觉结合，赋予岚气与茶香丰富的内涵，体现出对宁静生活与慢工夫的赞美。文章不仅展示了制茶师傅专注的工匠精神，也引发对时间、变化和传统的哲学思考，意境深远，充满人文气息。 114．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.“不容置疑：不允许提出不同意见”错。“不容置疑”意思是不允许有什么怀疑。表示对几位师傅制茶技艺的称赞。 故选B。 115．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“从而否定忙碌的价值”错。此处“只争朝夕”的劳作，指“迅疾”没办法停下来的工作，是相对“松弛”“闲适”“慢”而言，无“否定忙碌的价值”之意。 故选B。 116．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 本文先写在岚起寨的暮春，作者宁静、会心地欣赏天地间的美景；然后写道采茶者、制茶师傅、茶农和自己品茶时的活动及感受，最后写立夏之后离开岚起寨。分析“茶香”的原因时，结合以上内容从内因（茶本身）和外因（茶农、采茶者、制茶师傅以及品茶者）等角度加以分析即可。 （一）内因： （1）第⑦段“每一种植物都有自己的香气”，可见，“茶香”缘自茶树自身的香气。 （2）第⑨段“它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长”，可见，“茶香”缘自岚气，使茶树得以更好地生长。 （二）外因： （3）第④段“天下植物千万，人确认茶为饮中上品……然后开辟茶山，种植培养……茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤”，可见，“茶香”缘自茶农基于对茶树所喜高度、方位、土壤的了解，和辟茶山、种茶树的精心培植。 （4）第③段“她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验……便能做到准确而且迅捷”，可见，“茶香”缘自采茶者经验丰富，技艺娴熟，使得鲜叶及时地由露天来到车间。 （5）第④段写了制茶师傅们从鲜叶脱离母树后就开始辛苦劳作，从鲜叶到此时的茶香弥漫，制茶师傅已经有很多个夜晚没有合眼；“那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径”。可见，“茶香”缘自制茶师傅辛勤劳作、手艺高妙、不断追求创新。 （6）第⑤段“闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少”，可见，“茶香”缘自品茶者心境悠闲。 117．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 （1）第①段“多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气”，岚气散去时茶园才得以清晰地显现，写出了岚气“袅袅升起”飘忽游移的朦胧美，开篇点题“岚起处有茶香。 （2）第⑥段“正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续”“它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏……只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感”，写岚气“洁净、素淡”，带给作者“陌生感、新鲜感”，触发作者对忙碌与闲适两种生存状态的辩证思考。 （3）第⑨段“它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长”、第①段“多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气”，结尾“浮游的岚气”呼应前文“袅袅升起游移的岚气”，照应题目“岚起”，使文章结构紧凑。（或：融情于景，使文章余味悠长）。 （2021·北京高考）阅读下面作品，完成17－20题。 心灵的呼吸 音乐，在我的童年生活里，是沉重而苍凉的存在。许多真诚而朴实的响器的演奏和歌声，强烈地感染了我，像土地、阳光、露珠、微风那样地真实。我觉得人世间的确有一些美好的声音使你无法忘却，它渗透了你的生命，它沉重如种子落在你的心上，永远留在那里，生了根。 父亲屋里的墙上，挂着一管竹箫，我只听他吹过一次。一个秋天的黄昏，我已近十岁光景，父亲独自到房顶上，背靠着烟囱，手拄着箫。我坐在房顶的一个角落，离父亲好远，我的心灵感到一片空茫，隐隐地感觉出父亲是孤独而哀伤的。天渐渐地暗黑下来，父亲的面孔已经模糊不清。我不是听见，是感觉到了有一种很轻飘的、跟夜雾融成一气的声音，幽幽地，静穆地，一缕一丝地降落到我的心上。吹的什么曲调，我不知道，是从来未听过的声音。那箫声仿佛是从父亲深．奥．的体腔内部流泄出来的，像黑暗中的小溪流，你不用心去感觉，就什么也听不到。父亲什么时候不吹了，我不知道，我们谁也看不见谁，互相没有说一句话。箫不吹了，但那个由声音显示的情境还在，人和箫声都不愿意分离。我觉得箫声是很神秘的，箫是接通心灵与遥远世界的通道，就像微细的血管与心脏相通那样相依为命的关系。回想起来，我当年学着写诗，就是想找一管接通遥远世界的箫，或与箫相似的让心灵能呼吸的气管。 箫，只属于我父亲个人，他只为自己吹，不要听众。笙和管子，父亲经常吹，不是独自吹，是跟村里的“自乐班”的人一块儿，总是在黄昏以后吹。深秋农闲以后，他们几乎天天在村里的广场上吹奏，全村人都能听到。演奏的声音，如当空月亮，照遍了每个角落。 父亲有两船笙，一船是黄铜的，从我能记事时起，它就摆在父亲的桌上，竖立的竹管如张开的翅膀，我觉得它很好看，知道它能发出奇异的声音，就更对它生出崇敬的感情。我十岁以后，父亲置买了一船白铜的，他特别珍爱这白铜的。父亲用白铜的笙吹，我得到他的允许，怀抱着黄铜的笙坐在一边学着吹。父亲在家里偶然对我说过几句：指头按眼，不能按得太死，声音都憋死了，音调要像呼吸那么自然才好，呼吸是随曲调的命脉而呼吸。我从父亲吹笙前严肃的准备动作和神情，开始向他学习，他瘦削的双手端着笙座，嘴唇跟笙的嘴一旦接触，笙跟他的生命就形成了一个活生生的整体：没有笙，就没有父亲；没有父亲，也就没有笙。 “先得摸透每个笙管的个性”，父亲对我说。他让我一个音一个音地认识笙。黄昏时，我坐在屋顶上学着吹，如果父亲正好在家，他总认真地听我吹，很少指点，最多说一句“用心好好琢磨”。笙对我是一个很大的诱惑，我吹奏时感到很振奋，整个的生命都感触到了美妙的节奏。可以说，我对节奏的理解，就是从吹笙开始的。心灵的吐诉需要节奏，节奏能把内心的各种情感调动起来，凝聚成实实在在的音响世界，任何一个音节都不是可有可无的，都不是孤立的。 父亲跟我一块儿吹，总要检查我的手和脸是否干净。仿佛不只是吹吹笙，是带我一起去一处远远的精神境界，比走亲戚还要郑重几分。父亲和我端端地坐在炕上，面对面地吹，中间隔着一张炕桌。我当时觉得这一切的细节确有必要，它表现了一种虔诚的气氛和心境。 父亲没有让我吹过管子，说我人还小，容易伤了心肺。笙主要起和声作用，是柔性子，它的声音是浑圆的，而管子的声音是峻拔的，像忽上忽下飞翔的鸟，在笙声的云雾中鸣唱。管子是用硬木镂空制作的，握在手里很沉重，还镶着一圈圈的白铜。父亲吹管子时，脸憋得通红，胸间的气似乎聚集起来朝上冲，拼命朝高高的顶峰飞跃。父亲的嘴异常灵活地吹奏着，声音的高低强弱很难控制，每个音节，稍一不慎，松懈一下，就可能从高入云霄的顶峰摔了下来，把乐曲摔得粉身碎骨。 到现在我还有一种看法，吹奏时，曲谱固然重要，但吹奏者的心境与情绪以及周围的环境，都是不可分的。黄昏后，村里的“自乐班”在广场上演奏时，那情景，那气氛，表面上很混乱，尘土飞扬，还免不了有孩子们的哭闹声，可是一旦演奏起来，杂乱的一切都融和了。“自乐班”的人大都是从口外回来的，年纪都不小了，他们受够了苦，需要解闷，当他们在一起合奏的时候，似乎忘掉了一切。所有的曲调都是很苍凉的，在苍茫之中，他们的心像雁群一般飞越过寒冷的冬天，飞越过苦难的人生。如果我对音乐有一点素养的话，主要就是从这些充满了热汗味和烟尘气的场合感受来的。 童年时半夜醒来，常听到沉郁的驼铃声在空旷的夜里一声声地响着，回想起来，我觉得那是一种生命的音乐，一种长途跋涉的沉缓而坚毅的节奏。拉骆驼的老汉和一匹匹骆驼需要这苍凉而庄重的乐音伴随着。 我在童年少年时期受到的音乐熏陶，使我形成了对乡土音乐的迷恋，也使我这一辈子都无法背离深入骨髓的乡土气，也影响了我的诗的气质。这也就是所有故乡的性格吧！ （取材于牛汉的同名散文） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．父亲深奥的体腔内部 深奥：深邃神秘 B．心灵的吐诉需要节奏 吐诉：吐露、倾诉 C．管子的声音是峻拔的 峻拔：尖而细 D．杂乱的一切都融和了 融和：和谐 18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A．作者的父亲摸透了笙管的特点，当他吹笙时，笙就好像与他融为了一体。 B．硬木制作的管子握在手里很沉重，所以吹奏时声音的高低强弱很难控制。 C．作者屡屡将音乐的记忆融于黄昏的情境中叙写，有效传达出苍凉的感受。 D．作者用“雁群飞过冬天”形象而生动地喻指了音乐具有超越苦难的力量。 19．作者写出了他对音乐的理解逐渐深入的过程，请结合全文内容，简要分析这一过程。（6分） 20．请结合文章内容，谈谈文章标题“心灵的呼吸”包含了哪些涵义。（6分） 17．C18．B 19．答案要点： ①作者因偶然听到父亲吹箫，初步地感受到音乐对于生命的意义。②作者学习吹笙时对不同乐器在音乐上的特点有了更具体的了解。③“自乐班”的演奏使作者的理解延伸到音乐背后的社会和人生。④作者成年后领悟到现实生活中的一些声响也具有音乐般的美感。 20．答案要点： ①文中写到的都是吹奏乐器，它们的演奏都有赖于呼吸的控制。 ②音乐是接通心灵和遥远世界的通道，是让心灵能呼吸的气管。③心灵的吐诉如同呼吸要有节奏，节奏能把内心情感调动起来。④技巧熟练的演奏会紧贴曲调的命脉，使音调像呼吸一样自然。 （2022·北京高考）阅读下面作品，完成16－19题。 这城市已融入我的生命 初到北京，我对这座城市非常生疏。那时内城和外城的城楼和城墙都还完好，有轨电车就在几座城门之间穿行。电车的铃声悦耳而浑厚，从西直门高高的城门洞里穿越而过，一路响过西内大街，响过西四和西单——那时牌楼已没有了，只留下这永恒的名字供人凭吊——直抵天桥。城楼高耸，白云蓝天，北方萧瑟的秋风，凝重而庄严。电车进了城，两旁一例灰色的胡同，胡同里一例苍劲的古槐。一切都说明这城市的悠久。 这城市让我这个生长在温暖而潮湿的东南海滨的人感到了一种神秘。我知道它的历史，我只能遥遥地怀着几分敬意望着它，那时的北京对我来说的确是生疏的。我觉得它离我很远，不仅是离我南国的家乡的距离很远，也不仅是它作为辽金以来的故都与我此际所处的时空相隔绵邈，还有一种心灵和情感的阻隔：那是灵动而飘逸的南方与古朴浑重的北方之间存在着的巨大的反差所造成的心理阻隔。那时的北京，对我来说是遥远的。 我对北京从初来乍到的“生分”，到如今的亲切的认同，用了将近半个世纪的时光。北京接受了我，我也接受了北京。这包括它的语言、它的气候、它的居住、它的饮食、它的情调，都和我的生命密不可分。 以饮食为例，在北京住久了，在国内外也跑了不少地方，比来比去，北京的烤鸭和北京的涮羊肉还是最好，不谦虚地说，也还是天下第一。烤鸭的外焦里嫩，裹着吃的那蒸饼和甜面酱都是很有讲究的——我常感外地做的烤鸭总不对味。至于涮羊肉，羊肉的质量，那薄得纸般透明的羊肉片，还有它的作料，芝麻酱、韭菜花，普天下找不到那种地道的感觉，真的是，一出北京城，味道就变了。 老北京有很多食品是我所怀念的。最怀念天桥街边的卤煮火烧。记得是五十年代吧，去天桥看戏，在街边摊上吃卤煮火烧。昏黄的油灯、冒油的墩板、冒着热气的大海碗，使北京严寒的冬夜也变得充满了人间的温情。那气氛、那情调，现在是消失得无影无踪了。让人怀念的当然不只卤煮火烧这一端，还有北京的打卤面、羊杂碎汤，还有三分钱一只的大火烧。这些让人怀想的北京土产，是最本色、最接近平民的廉价食品，现在都找不到了。现今即使在郑重标出“老北京”的哪家食肆里发现它们的痕迹，那多半也是“搽了雪花膏”的，它们早已失去了那种粗放的、不加修饰的平民本色和传统韵味了。 在我的家乡，秀丽的闽江流过我的城市。那江水滋润着两岸的沃野，亚热带的花卉开得茂盛。福建是花乡，又是茶乡，茉莉花、白玉兰花，还有珠兰和含笑，这些都是熏花茶的原料。花多了，就缀满了妇女们的发间和衣襟。记得当年，母亲的发髻最美丽。那时母亲年轻，她每天都要用很多的时间梳理她的头发。梳毕上了头油，她总要用当日买到的新鲜茉莉花串成一个花环，围在她的发髻上。姐姐也是，她不梳发髻，那些花就缀上了她的旗袍的衣襟。这就是南方，南方有它的情调。而北方就不同了，北京带卷舌的儿化音，胡同里悠长的吆喝声，风铃叮当的宫殿下面夏日慵懒的亭午，还有在凛冽的冰雪和漫天的风沙中挺立的松槐和白杨。南方的秀丽和北方的豪放，南方的温情和北方的坚定，南方的委婉和北方的强悍，其间存在着许多难以调和的差异，需要用极大的毅力和恒久的耐心去适应。幸运的是，我适应了并爱上了北京。 北京是一本读不尽的书。我用将近半个世纪的时光阅读它，也只是一种似是还非的懵懂。我生得晚，来不及赶上在北大红楼的教室里找一张书桌，也没能赶上用稚弱的声音参加民主广场上的呐喊。但我认定我是属于它的。百年前，巴黎和会所引发的抗议掀开了中国历史崭新的一页。那一场为维护民族尊严而展开的抗议运动，最终触及了对于文学乃至文化的变革，从而为中国在新世纪的再生写下了壮丽的篇章。这一切气贯长虹的思考和行动，就是生发在我如今处身其中的这座城市的。由此上溯，十九世纪末叶，也是在这座城市里，有了一次要求变革而爆发的维新运动。那是中国近代史上的一次惨痛的流血事件，康梁出走，六君子弃市，这一切，我都未曾亲历，却都是我幼小心灵上的一抹壮烈和绮丽。 后来，我从东南海滨风尘仆仆地赶来，在北大燕园的一角找到一片土，我把细小的根须伸向那片土，我吸取它的养分。我不能选择母亲，我却能选择我的精神家园。在半个世纪不长也不短的时间里，我朝夕呼吸着这座城市的气息。北海波光摇曳的湖面，留下了我的影子；东华门那条覆盖着丁香的御河边的林荫道，留下了我的足迹；居庸关险峻的隘口，天坛美轮美奂的穹顶下，都是我曾经流连的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的开阔，以它的悠远铸造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性格中渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定。我曾说过，我只是一粒蒲公英的种子，我从遥远的东南海滨被命运的小女孩吹到了这干涸而寒冷的北方。这里濒临沙漠，然而，这里是无尽的原野，这里给了我一片土，给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根须。 （取材于谢冕的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．一例苍劲的古槐 一例：一列 B．相隔绵邈 绵邈：遥远 C．夏日慵懒的亭午 亭午：中午，午间 D．似是还非的懵懂 懵懂：尚未完全理解 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者来到北京后并不是很快就适应了北京的生活。 B．作者用“搽了雪花膏”巧妙地传达了怀旧的情绪。 C．作者不止一次使用排比手法表达了对北京的深情。 D．作者因为没能参加“五四”运动而感到非常失落。 18．作者在文章第六段中叙写了家乡的生活，请简要分析这部分内容在全文中的作用。（6分） 19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。（6分） 16．A 17．D 18．答案要点： ①这段文字生动而充满温情，也提示了作者“多汁液的南方的性格”的来源。 ②呈现了南方不同于北方的特点，与前文“心灵和情感的阻隔”形成了呼应。 ③这段文字侧重写风物情调，上接饮食生活，下通历史底蕴，是全文由浅入深、由表及里的文脉的中段。 ④很好地烘托了“融入”和“再造”这一主题。 19．答案要点： 内涵：①“无尽的原野”和“地层深处”喻指北京广阔的文化空间和深厚的历史底蕴。 ②“柔韧的枝条”和“长长的根须”喻指作者在北京得到的成长和发展。 ③这组比喻展现出作者融入北京、北京也融入了他生命的过程。 效果：这段话形象生动，意味深长，将作者的情感表达得格外深沉，提炼和升华了文章主题。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 / 41 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