专题07 文学类文本阅读（探究散文的意蕴）（练习）- 【上好课】2025年高考语文二轮复习讲练测（北京专用）

专题7 文学类文本阅读（探究散文的意蕴） 目 录 模拟基础练……………………………………………………………………………………………1 重难创新练……………………………………………………………………………………………8 真题实战练…………………………………………………………………………………………24 （2024·北京东城·一模）阅读下面作品，完成下面小题。 钤【1】在大地的一方周印 仲秋，重游陕西岐山周公庙。入庙门，拜三公，穿殿宇，拾级而上，登临凤凰山。站在高处俯瞰，淡淡烟雾中，周公庙卧在凤凰山凹，东、西、北三面以山为墙，南面敞开，形如簸箕，其间宫殿横呈，道路竖行，广场四方。看着看着，我忽然意识到——周公庙的格局，不就是一个大大的“周”字么！ 文字是心灵的密码，是一个民族的精神图腾。汉字象形，勾画传神。在成百上千的文字中，从周原崛起的周人树立起“周”作为国号，其中寄予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的烙印。 站在凤凰山半山的亭子中，我欣赏着脚下这方“周”印，思绪顺着每一笔流动的笔画，探秘那曲折的心路历程，体味那意味深长的历史内涵。 “周”，三面以山为墙，要保护什么？要保护一“土”一“口”。 “土”就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一样，为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。古公亶父【2】时，戎狄屡犯，他带领族人翻过重重大山，条条河溪，终于来到了岐山之下的周原。这方水草丰茂的土地，远望，秦岭巍巍，渭河汤汤；近看，土地坦荡，河水缠绕。周人在这里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界限分明又种满庄稼的田园的形象。周人，也就用周原之“周”作为部族的命名。 文王兴周，开疆拓土。武王翦商，建立周朝，开辟井田，分封诸侯。周公旦跟随文王，襄助武王，辅佐成王，深知创业的艰难、土地的珍贵。当管叔、蔡叔等人裂土为疆、发起叛乱时，周公毅然挥戈东征，维护了国土和疆域的完正统一。周人的史诗，就是土地的史诗，“周”字中的这个“土”字，重至千钧！ “周”字中还有一个“口”，口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，那少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源——润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让水解口渴，源润嘉禾。周人自后稷始代代和是作务庄稼的高手，有了土地，他们相阴阳，观水向，垦田撒种，耕耘浇灌，收获粮食和瓜果蔬菜，让人民吃饱肚子。周族十几代人流徙四方，衣衫褴褛，耕种土地，品尝过饥饿的滋味，他们深知食之重要、农之关键。 周公之世，周人执政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆辙，所议广开言路，倾听八方臣民的心声。他们派出采诗官，“观民风，知得失，自考正”。《诗经》中的十五国风，就是采自乡野的民风和民声，多么亲切多么动人。周公一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路，察纳雅言，这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟。 周人要抒发心情，享受精神生活。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。歌咏音乐调节情绪，导引人内心的情感和力量。周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，拉近了人的情感，让人与人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结。 周人以德治国，实施的是德政，就连周公庙里的泉也叫润德泉。觅沃土，勤稼穑，饱口腹，纳雅言，制音乐，体现了周的宽厚，对民众物质、精神生活的尊重和维护。但另一方面，国家的治理肯定也是有法制规矩限制的，没有规矩，难成方圆。“周”字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪恶。再加上乐和民声，太平治世的秩序就建立起来了。 看完周公的事迹展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飘飘，手握简册，双目炯炯，眺望前方，仿佛还为国事思虑。 周成王居丰都时，天下已经安定，但周国的官制还没有制定好。周公于是作《周官》，明确各种官吏的职责范围；作《立政》，方便百姓，官民都很高兴。他又制礼作乐，使社会秩序井然，使人心和谐欣悦。周公，改变了周的施政方式，更重要的是改变了人们的生活方式。而文化，就是生活方式的总和。周公是周文化最大的缔造者，周文化是儒家文化的精神资源，孔子一辈子都崇敬周公。 周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百年历史画卷的最有力的签名。 走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。 （取材于胡宝林的同名散文） 注释：【1】钤：盖（图章）。【2】古公亶父：上古周氏族的领袖，周王朝的奠基人。 13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．周公庙的格局           格局：布局 B．周族十几代人流徙四方   流徙：居无定所，到处流动转移 C．周人执政如履薄冰       如履薄冰：形容人非常恐惧的样子 D．体现了周的宽厚         宽厚：指德政 14．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．第三段承接了上文对文字的认识，引出下文对周朝的历史文化的思考。 B．润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，对周族人的生活至关重要。 C．周文化是周王朝生活方式的总和，并为后世儒家文化提供了精神资源。 D．本文大就运用短句，整散结合，节奏感强，语言质朴又富有文化底蕴。 15．作者在文章结尾写道：“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。”分析这样写的表达效果。 16．结合文章内容，谈谈作者通过“周”字解析出哪些“意味深长的历史内涵”。 （2024·北京门头沟·一模）阅读下面的作品，完成下面小题。 岳飞的黄鹤楼 金碧辉煌的黄鹤楼，翼然于长江之滨，屹立在历史的长河。这座有“天下江山第一楼”之美称的江南名楼，始建于三国时期吴黄武二年，曾是军事要点，更是文化标点，自唐宋以来留下无数的题咏之作，成为中华民族的一个闪亮的文化航标。 物以文名，文以人名，何人为最？遍数楼上灿烂人物锦绣文章，黄鹤楼是谁的？ 黄鹤楼是唐代诗人崔颢的，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，经典永流传，流传的是诗心，诗心一个“愁”，愁上黄鹤楼；黄鹤楼是李白的，诗仙三上黄鹤楼，极目四眺，豪情万丈，正想题诗，却发现了崔颢的墨宝，沉吟良久，发出感叹，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，恨不得“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲”；黄鹤楼是陆游的，“苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知”；黄鹤楼还是范成大的，“谁将玉笛弄中秋，黄鹤归来识旧游”……美文千千首，楼上人人愁。一个“愁”字，贯通长江天际，连通古今文人。 但是，我想说，黄鹤楼不是他们的。 岳飞从军二十载，驻守鄂州（今武昌）七年，是南宋政权在这里的最高军政长官之一，四次北伐从这里起兵，人生篇章从这里起笔。 南宋绍兴三年，金朝傀儡刘豫军队攻占南宋的襄阳六州。岳飞接连上书，奏请收复襄阳六州。次年朝廷正式任命岳飞兼任黄、复二州、汉阳军（湖北汉阳）、德安府（湖北安陆）制置使，岳飞奉命从鄂州统军向北出征，打响第一次北伐战争。由于军纪严明、斗志高昂，指挥有力、运筹得当，岳飞率领的岳家军以锐不可当之势，在三个月内一举收复六州，保卫了长江中游的安全，打开了川陕与朝廷的交通要道，扼守住南宋朝廷的命门。 襄阳六州大捷，使年仅32岁的岳飞被封为武昌郡开国侯，但他并未沉醉于功名利禄，而是念念不忘北伐大业，不断上奏朝廷要求收复中原失地，却屡屡被朝廷拒绝。 一日，悲愤中的岳飞登上满目疮痍的黄鹤楼，北望中原，写下《满江红·登黄鹤楼有感》 遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。 兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。 低吟这首《满江红》，字字皆愁，句句含悲。只有感受到国家遭难的切肤之痛，体恤到百姓疾苦的锥心之伤，才有如此之心忧。愁更愁，愁更重。 千古名楼，万千美文，多是写景状物，发一己之私情幽情悲情，或怅然嗟叹愁思缠绵，惟有岳飞，眼中无楼、心中有愁。文人之愁，愁友愁己愁山水；岳飞之愁，愁国愁民愁天下。这首词同《满江红·怒发冲冠》一样，慷慨悲怆、深切忧思。两首“满江红”，一腔爱国情。如果说“怒发冲冠”是仰天长啸、悲愤呐喊，“登黄鹤楼有感”则是蹙眉低吟、怒吼在喉。“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”与“驾长车，踏破贺兰山缺”“待从头、收拾旧山河，朝天阙”，都是震耳之醒鞭、战马之长啸，一样的忧国忧民，一样的悲壮豪迈，一样的气吞山河。高远宏阔的立意，炽然灼然的情怀，承担天下的壮志，令所有吟咏黄鹤楼的诗词黯然失色。 黄鹤楼上诗千丛，不及岳飞《满江红》。 武昌古城是历史的标点，是岳飞辉煌的基点，也是灾难的起点。岳飞在驻守武昌的七年里，先后被特封为武昌县开国子、武昌郡开国侯、武昌郡开国公，岳元帅的帅府就设在今天黄鹤楼下的武昌司门口。他的四次北伐、挺进中原都是从这里出发。他走向人生之路的终点，也是从这里起步的。公元1141年4月，岳飞被解除湖北路宣抚使的职务，调往临安任枢密院副使；10月被诬告谋反，投入大理寺狱；次年1月27日，一代忠臣岳飞被朝廷斩杀。天日蒙灰，江河呜咽。 但是，岳飞驻军当地的人民没有忘记这位护民战将。公元1163年，即岳飞被害21年之后，宋孝宗赵昚为岳飞平反，武昌的老百姓敲锣打鼓，率先为岳飞建庙；公元1170年，湖北转运司赵彦博上书孝宗皇帝，请求在今武昌大东门外为岳飞建庙，孝宗皇帝亲书“忠烈庙”为匾额，并拨建庙专款；公元1204年，岳飞死后63年，南宋皇帝宋宁宗追复岳飞少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、赠太师、谥武穆岳飞，追封鄂王。世世代代的湖北老百姓深深地缅怀这位保家卫国的英雄、安抚苍生的恩公，今天武汉市的岳家嘴、忠孝门、岳飞街、报国巷、报国寺、报国庵、洪山岳松等众多纪念地和遗址，还有大量的传说故事，都是人们致敬岳飞、赞美英雄的载体。 巍峨雄伟黄鹤楼，镇国护民岳飞像。有着历史印迹、文化地标地位的黄鹤楼，从浩若烟海的历史人物中，选择了岳飞雕像为镇楼之宝，不能不说是独具慧眼、别有深意、敬爱有加。敬立岳飞铜像前，只见英雄勒马北望，忧思萦头。基座上，是一行他的手迹：还我河山！ 黄鹤楼，是岳飞的；岳飞，是人民的。 （取材于刘汉俊同名散文） 21．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．锐不可当：形容岳飞军在第一次北伐战争中气势威猛，不可抵挡。 B．黯然失色：与两首《满江红》相比，其他诗歌都失去了光彩，显得暗淡无光。 C．独具慧眼：选择岳飞雕像为黄鹤楼镇楼之宝，眼光敏锐见解高超。 D．忧思萦头：指岳飞始终被忧愁缭绕，思念着祖国。 22．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（    ） A．黄鹤楼作为中国文化中的重要象征，承载了许多文人墨客的情怀和创作的灵感源泉。 B．崔颢的《黄鹤楼》巧用典故由仙人乘鹤归去引出黄鹤楼，是一首吊古怀乡的佳作。 C．两首《满江红》语言洗练明快，结构层次分明，表达了岳飞的慷慨悲愤、深切忧思。 D．本文在黄鹤楼和岳飞的交融之中，展现出了民族精神的高度凝聚和文化传承的深远意义。 23．作者在第3段中引用大量前人诗词，这样写有何妙处？请简要分析。 24．作者为什么说“黄鹤楼，是岳飞的；岳飞，是人民的”？请结合全文内容进行分析。 （2024·北京通州·二模）阅读下面作品，完成各题。 大块假我以文章[注] 读懂长江很难。我沿江采风时，特别感兴趣的是荆楚大地、江汉平原。在我看来，这片土地的历史文化意义大于地理意义。 荆楚大地到处是古典的诗意古典的浪谩。到处流淌着楚文化的幽香，散发着历史的芬芳。荆州是古战场，《三国演义》有八十回故事讲到荆州。历史把一个个鲜活、生动、惊心动魄的故事交给荆州来演绎，这是对它的信赖与偏爱。抚摸着古城墙黛色厚重的古砖，你会感到历史论桑，岁月悠长，兴旺与衰败，崛起与沉沦，刀剑与诗歌，废墟与鲜花……深厚的历史文化底蕴，给人无边的遐想。 荆州的古城墙、城楼和张居正故居等，固然令人流连忘返，但最值得留恋的是荆州博物馆，它不仅盛载荆楚的历史，更富有文化艺术的辉煌。博物馆展厅里挤满了历史文物和人文景观，有石器、陶器、青铜器……这里既有丰富的生活用品，又有种类繁多的生产工具。物老生精，那些青铜器有着富于地方特色的美丽纹饰，如云纹、圆圈纹、S形纹等，其审美意识，大大丰富了人们的精神世界。这些古物传递着一个文明古国的精气神——人文精神和生命气场。依稀看到那些古物身上还闪烁着不熄的生命之火，我仿佛听到古人的脉搏跳动，触摸到古人的体温，看到战国七雄之一的楚地的阜盛，楚韵的精致，楚风的浓郁…… 另一个展厅里还展览着一架国之重宝——编钟。那编钟是青铜器中的菁华，拂去历史的尘埃，依然跃动着生命的激情。它竟然能奏响现代旋律，音质清脆，音律动人，透露出古代楚宫的症容华责、富丽堂皇，也夹杂着漠漠的苍凉。我在影视资料里欣赏到楚人的歌舞和被孔子称道的迷人的“韶乐”，人们舞起来，如疾风、如迅雷，热烈而急促。歌舞动作夸张，自由放达，充满男性的力感、女性的健柔，既彰显着男性肌腱的坚实，也突出着女性体态的丰满。其生命力之强旺，精神之狂放，既有巫楚文化的丰采神韵，又传递出悲壮苍凉的远古气息。 在展厅里游览巡视，就像穿越时空，在历史的长河里畅游。你会寻到“毁家纾难”“高山流水”“曳尾泥涂”等成语和典故的影子。这是古代楚人演绎的生活的光彩篇章，这是楚人理性的诗，他们借用寓言的外衣珍藏着人生哲学和真理内核。 鲁迅所说的“民族魂”来自一种深邃的“精神诗性”。屈原以他的“精神诗性”，烛照楚国人精神上的荒寒。 屈原放逐，从庙堂之高，流落到江湖之远，独醒、独愁、独身、孤影，只好放歌长啸，一吐胸中郁垒。他思接千载，视通万里，在想象中目登九天，亲历八极，与天共语，与神对话。他遨游青天碧落，“朝发轫于天津兮，夕于至乎西极”，值此漂泊之际，又有“九歌”“韶舞”以娱耳，一时得以解脱自身痛苦。一个陷入疯狂的爱国诗人，泪满眶，愁满面，怒满腔，只好长歌当哭，向天倾诉……传说，屈原作《山鬼》篇成，四处山野忽然啾啾号啸，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣”，多么悲凄的气氛啊！声闻十里外，草木皆蒌死，真是惨动天地！ 公元前六世纪，楚文化已经成熟，东周时期，楚文化直接影响到了蜀地…… 长江出三峡进入宜昌，江面顿时变阔，浩瀚的江流，无边的原野，苍茫的云天。所以李白兴奋地歌赞道：“山随平野尽，江入大荒流。”汉江清澈碧绿，悠悠静静地流入长江。江水不浮不躁，不嚣张，江面一层层波纹圆润而浪漫，大度从容。谁知，这里却处处是古战场，刘邦曾以汉中作根据地，征战万里，统一中国。三国时代，又是蜀汉重要战略基地。汉水是半部《史记》：它记着有巢氏、燧人氏、神农氏；它见过补天的女娲，追日的夸父；它见过填海的精卫……后来，炎帝来了，黄帝来了，少昊、颛顼……这是一条奔流不息、从未断流的文化之水。 那是一个夏天，我在江汉平原采风，晚上坐在汉水岸边，空中明月一轮，群星璀璨，月色皎洁，大地苍茫，一川汉水浩浩荡荡。太空“星汉”与大地“水汉”相映。《诗经》的《采薇》写的就是汉江。我由汉江想到汉中，由汉中想到汉王，由汉王想到汉朝——四百年汉王朝耸立在二十六史之上，一个以“汉”字称谓的民族堂堂正正出现在华夏大地。唐宋元明清，朝代更替，历史演变，中华民族巍然屹立，古老的汉语，古老的汉字，古老的汉文化，古老的民族精神依然延续，发展下去，生机勃勃，辉辉煌煌。 多年来，我走遍长江南北，借此努力写出具有中国风格、中国气派的长江之书——“大块假我以文章”，我要写出自然的长江，历史的长江，人文的长江，更要写出我心中的长江，民族精神的长江。 （取材于郭保林的同名散文） 【注】题目出自李白的《春夜宴从弟桃花园序》。大块，大自然。假，赐予。 49．下列对文中加点词语的解说。不正确的一项是（   ） A．你会感到历史沧桑    沧桑：世事变化大 B．那编钟是青铜器中的菁华    菁华：最精美的部分 C．烛照楚国人精神上的荒寒    烛照：指光亮微弱 D．江水不浮不躁，不嚣张    嚣张：汹涌澎湃 50．下列对文章的理解与赏析；不正确的一项是（   ） A．题目“大块假我以文章”富有新意，文中指长江给予了我诗意和创作灵感。 B．第七段写凭吊屈原，作者将深沉的情感发而为诗，气势恢宏，感人至深。 C．本文多处引用诗文，使语言含蓄典雅，富有感染力，增加了作品的文化色彩。 D．作者追寻长江流域庄严壮阔的历史文化背后的民族精神，颇具气韵与哲思。 51．文章开篇写道：“在我看来，这片土地的历史文化意义大于地理意义。”其中的“历史文化意义”表现在哪些地方？请概括说明。 52．郭保林的散文被誉为“诗人、作家的文化大散文”。请结合本文，谈谈你对这一评价的理解。 （2024·北京大兴·三模）阅读下面作品，完成小题。 湘西逍遥游 ①游名城大埠，游人文圣地，有文人、雅人相陪是件惬意事。人工制作的景观，往往借史生辉、因文增色，有几个文人雅士在你耳边说些钩沉发微的话，抖落出一连串的历史鳞片，总是比让刘姥姥一个人盲游大观园要有趣得多。 ②游原始自然，游真山真水，最好不要有文墨界人士尾随，连那种絮絮叨叨的导游也要甩掉，让你的眼前只有“原自然”本身，只有自然本身所使用的史前语言，唯此才会实现另一种大彻大悟：人类的文化远征已经株连出怵目惊心的自我沦陷，假如再不珍惜日渐褴褛的自然襁褓，总有一天连对故乡的回眸都变成无涯的悲凉。 ③这次只身游湘西，目的十分单一——对地球上仅存的“原自然”做一次哲学性依偎。 ④出长沙而西行，车子一连十个小时不停，一点一点把城市风情甩掉，一步一步向山丛趋近，仅仅这一段“人生轨迹”本身就有哲学意趣。从车窗探出头去，起初还有城镇影子，有楼壁上隐隐的标语、广告和大小烟囱中溢出的烟尘，有在路旁支摊卖货的小贩。渐渐地，这些都减少了、消失了，代之而起的是扑来的山影，先是影、后是形，先是丘、后是峰，先是一座座、后是一丛丛。若是细辨起来还会发现：起初见到的山是低矮的土山，人已经用耕作修饰过它们，这样的山丘虽无裸露的岩石，统统覆上了茸毛般的农作物，但也没有自生自长的参天乔木，没有雄风赫赫的绿色。后来，“原始山”扑了过来，因其原始，便难免有粗野感、狰狞感，没有被绿色覆盖的部分“秃”得很实在，连几片青苔也不长，然而它的岩缝里一径长出绿色生命，就一定是乔木，是坚藤，是无法无天、肆无忌惮的绿色火焰、绿色山精。 ⑤十个小时的汽车颠簸之后，夜宿武陵源，第二天一早就扑向了宝峰山。据说山上有湖，蓄着难得的一池清水，保持着原自然的品格。 ⑥石壁森森，势入云表，云生峦畔，鸟飞树海。果真是自然！果真是原自然！攀登着这样的只有荆榛、只有静谧、只有时间自由流逝的真山，心里只蠕动着庄子用去一生精力和才气精雕出的一个字——“无”。“无”者，大自然的原生态之谓也，宇宙的原创生场之谓也。群峰寂静到没有任何语言、超越任何辞令、只有存在而无意对存在做任何解释的地步，一切都冷凝成了哲学，一切美学都捧出了原稿。不幸的是，偏偏有这样那样活了几十年也未参透“自然真禅”的各色“名流”，这里凿壁留诗，那里刻竹题签，将自然的至高真意——“无”——弄成褴褛的“有”。使自然从一切复制品中挣脱出来，重新成为自然，是人类文明的新取向！ ⑦攀上峰顶，便是造型奇美、宛如翡翠为屏的宝峰湖。四周奇峰环抱，佳木葱茏，湖心岛叠翠重重，形影互吊，无尘无涟的水又是一篇自然的原稿。 ⑧又一天，游了神奇的地下自然景观——黄龙洞。洞长二十余里，面积三百余亩，处处是时间和钟乳石的卓越杰作。一切雕塑家来到这里，都应该悟出一条质朴得像赤条小儿般的真理：一切美学的第一原稿只能是自然本身，任何自以为天才的复制一经移到原品面前加以对照，永恒的羞愧永远在复印品一边。在千姿百态的钟乳石造型面前，人类只能干些什么呢？只能起名号、打比方、做形容。令我扫兴的还是“人为”二字，五颜六色的霓虹灯打开了，人按照自己的意志将一洞天然钟乳石进行了“规范”，并强行挂上了标签——龙王宫、仙人堂、水晶宫、夫妻朝圣、金池银盆、火箭上天。人类用文化色泽装点自然，若想做到不损真、不伤雅，必须具备足以配得上自然神韵的文格、才气。世上的语言、文字已经太多太多，堆积得太厚太厚，因此才造成了无法穿透的轻佻。人类要想变得和大自然一样博大、深邃，首先应该学会像大自然一样沉默。 ⑨从武陵源离去，沿金鞭溪几十里林中小径前行，便可直扑张家界的主体景观。我一个人穿行在几十华里的林海中，几百种饱含着野性的绿色生命，一道道从山石中涌出的泉流，时时在林莽中隐现的繁杂动物，统统在自生自灭的境界中体味着天趣。这一切，都好像上帝为人类珍存在一部教科书、参考书，将它对照着人类用笔墨、用文字写下的书本来读，才会明白人类自己走出的双向历史：每一种远征都伴随着故国故都的沦陷，每一种远游都加速着故乡故土的荒残，每一种远航都同时在咀嚼着无边的干渴，每一种超采都同时堆积着另一种饥寒…… ⑩此时，在茫茫林海中，我忘掉了一切文字制品，心里只流淌着两千多年以前庄子写下的一则寓言：远古时候，大地分成三个辖区，南方的皇帝叫“倏”，北方的皇帝叫“忽”，中央的皇帝叫“浑沌”。“倏”与“忽”拜访“浑沌”，受到热情款待。二人为报“浑沌”之德，决定为“浑沌”凿出七窍。日凿一窍，七日而七窍备，但结果是什么呢？“浑沌死”。 ⑪人类在自然肌体上，在自己的心灵上，已经“凿”了几千年，现在该是到了识辨“正当之凿”和“失误之凿”的时候了。 （取材于毛志成的同名散文） 57．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．连那种絮絮叨叨的导游也要甩掉    絮絮叨叨：形容说话啰嗦唠叨 B．人已经用耕作修饰过它们    修饰：修理，修改 C．一切美学都捧出了原稿 原稿：原始本身的美 D．在千姿百态的钟乳石造型面前    千姿百态：姿态形状多种多样 58．下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（   ） A．湘西的充满神秘色彩的人文景观，令人叹为观止。 B．湘西独具特色的原始自然景观能够触发人的哲思。 C．湘西的闭塞人迹罕至造就了独具魅力的生活方式。 D．湘西的历史遗迹是了解中国历史文化的重要窗口。 59．第二段作者谈到了自己的某种“大彻大悟”，请结合全文，解说作者是如何借湘西之旅印证自己感悟的。 60．本文倒数第二段引用了庄子的一则寓言，请结合全文，分析引用该寓言有何妙处。 （2024·北京·三模）阅读下面的作品，完成下面小题。 苏格兰的风 ①一直很喜欢宗白华的一句话，他说晋人在山水中，向外发现了自然，向内发现了自己的深情。对我而言，每一次旅行就是向内发现自己的深情的过程。被各种文字图像规训过的现代人，其实最难唤起的是感动，因为有些美景来得太容易，那些旅程太流水线。也许只有决然地将自己放置在一个有意无意的困境中，才能唤醒原初的遇见的感动。 ②今年夏天去了苏格兰，比北更北的地方。提及最早工业化的英国，一般都会想起伦敦这样的大都市，或是牛津、剑桥这样的大学城，可我心中念念的却是苏格兰。在牛津的古老学院里坐久了，觉得那些历史似乎都化在骨子里，懒得抬眼从迷思中醒来。似乎英国从来都是如此这般温文尔雅，带着古旧的华丽印记。英国中产阶级休闲时最爱的温德米尔湖区，有最纯正的英国乡村范儿。漫步湖区小路，到处是苍苔冷冷，绿意朴拙，偶尔可见一人一狗安静走过。英国的乡村就是这样带着【    】和尊严慢条斯理地存在着，但都太符合想象，一种【    】不禁从心底蔓延开来。 ③苏格兰高地则迥然不同，剥离华美的历史和文明的外壳，那种粗粝雄浑，让人一见就说不出话来。眼前的风景似乎早已见过，前世今生，有一种心心相印的熟悉感；但又在某个节点无穷惊喜，刷新了原先的想象。计划自驾去苏格兰高地之前，其实没有料到旅程会那么漫长辛苦。 ④在沉默的无边无际的公路上，看到了苏格兰高地最美的一部分风景。高山，深林，疾风，劲草，大海，平原；云层那么低，那么厚，几乎压在山峦和平原之上，带着海洋饱满的水分，丰盈流动，变幻万端。前方的路延伸得无穷无尽，虽然是八月，草地已然尽是黄色。感觉自己像被包裹在天地之间的一个大玻璃盒里，只有置身于这样的场景，才能理解英国风景画家笔下的云层为何那样丰富；只有亲眼见到苏格兰的风景，才能理解这个民族为何那样坚忍强悍。 ⑤一路向北，温度很低，八月里，穿着薄羽绒服还是觉得冷，这是比漠河还要北的地方。路过的因弗里斯小城像停留在17世纪，整个城市清冷，冷清。市中心桥边的古堡和尖顶教堂，朴素安静。因为靠近北海和尼斯湖，城中盘旋着无数体形硕大的海鸥，锐利地鸣叫。因为太冷，这里行人稀少，抄着手走过方正低矮的街道，暮色中浓厚的云影投在穿城而过的河里，感觉自己像置身于一个荒谬的时间节点。 ⑥听说苏格兰的城堡最值得看，于是千里迢迢去看斯通黑文城堡。在全球旅游旺季的八月，这里游人寥寥。城堡位于悬崖边的海岸上，早已沧桑遍体。还未走近它，就被海风吹得站不住脚。海边的峭石上，城堡孤零零的，脚下是北海的惊涛，一拍拍地咬噬着岩石。屋顶和墙壁早已倾颓，千疮百孔，城堡虽形销骨立，却坚忍、傲慢。据说这个城堡曾经挡住了英格兰军队十个月的围攻，保障了苏格兰的王权。多少金戈铁马远去了，眼前海鸥悲鸣、断壁残垣，视野尽处是幽深的苍黑的北海，漫天漫地，让人突然觉得，这才是从茫茫的历史深处吹来的悲风。可怜的现代人，太久地生活在符号的世界中，那些更深的感受，似乎根本进入不到心里。说起肃穆凛然的古堡，人们脑海中掠过的都是电影和小说的片段：一个中世纪的女子，凭海临风，衣袂飘飘…… ⑦经过的其他城堡，几乎都是一样的破败。那些已经被时间磨损得形状模糊的兽首和神灵、武士的面容，那无处不在的八月的寒风，那些黑暗的冰冷的石墙垒出来的幽深的房间，都在提示我，这是一个苦寒之地。这块土地上的人们并不占有地缘或气候上的先机，但在他们并不漫长的历史中，却出现了无数扭转人类文明进程的风流人物。 ⑧直到在暮色中抵达爱丁堡，连绵的壮丽高大的古建筑之城缓缓地铺陈在我面前的那一刻，我联想到马可·波罗的游记中曾有的一句话，那个意大利人在初见昆明的时候，形容它是“一座壮丽的大城”。我的感受跟那位13世纪的意大利人是一样的，被一种璀璨的“文明的他者”的光芒震慑了。爱丁堡无愧是“北方的雅典”，它气象阔大，仪态万方，丝毫不容轻亵。在任何一个角落，爱丁堡都是典雅与得体的表率。它的城堡和大学，保存完好的古典建筑和街道，满眼的苏格兰格子和满耳的风笛声，都带着苏格兰人的骄傲和文化印记。朋友说，你一定要去酒吧，叫上一杯烈性黑啤，听他们唱歌，那才是苏格兰。不由想起了自金雀花王朝以来英格兰对苏格兰的不断征服与蚕食，想起了因《勇敢的心》而为世人熟知的苏格兰勇士的形象…… ⑨结束苏格兰之旅，回到湿热的南京，回到桂子香气里，回到嗅觉和味觉都无比亲切熟悉的江南，也会在某个不经意的瞬间，想起那些在苏格兰吹过的风，心中顿时一虚一紧，觉得这样出离现实的片刻，正是人生最好的礼物。 （取材于朱丽丽的同名散文） 61．下列词语在文中的意思，理解有误的一项是（   ） A．迥然不同：相差很大。 B．粗粝：粗犷。 C．铺陈：有层次地展现。 D．仪态万方：姿态特别大方。 62．依据上下文，填入第②段【  】内的词语最恰当的一项是（   ） A．纯正   诗意 B．华丽   满足 C．朴实   厌恶 D．优雅   倦怠 63．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇借用宗白华的话意在强调，现代人面对山水自然要用心品味、感悟，努力找寻内心深处的情感。 B．第④段画线的一组短句，勾勒出冷暖相谐的画面，描绘了苏格兰高地清新自然、辽阔壮丽的独特景象。 C．第⑤段“荒谬的时间节点”的意思：时值八月，却仿佛置身于寒冬；身处现代，却好像置身于17世纪。 D．结尾处写南京的环境气候与苏格兰不同，“一虚一紧”反映出苏格兰之行给作者带来了深切的感受与思考。 64．根据文意，说说第⑥段中画线句子的含义。 65．文章叙写了苏格兰诸多自然与人文景观，而标题却是“苏格兰的风”，请分析这样处理的好处。 （24-25高三上·北京房山·期末）阅读下面的作品，完成下面小题。 母亲的苦楝树 老屋后门口的宅沟对岸，有一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。少小时，它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。 母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。” 母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。 我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。 初中二年级暑假前，我想写我家苦楝树的故事，教语文的汤老师特地对我说：“写好文章首先要有与别人不一样的感受。”建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。” 苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。 楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》，又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》。苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。王安石在《书湖阴先生壁（其二）》中写下了他的观察：“桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。” 不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。” 关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子·秋水》，其中写凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，练实即楝实也。 大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。 母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，都是见过那绿叶，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎（父亲的小名）有眼光呵，树成材了，儿子到北京做大学生了！”“苦楝树材质好，值不少钱呐！”母亲告诉我，云丽很开心，说要做个梳妆台，千恩万谢的。“给昌囝女儿添点喜气，你父亲也高兴！” 又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”等。母亲还教我怎么拒绝诱惑。儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋，有多少儿时的梦…… 昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，还特地把云丽叫了回来。云丽告诉我：“苦楝树的纹理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥说：“那树是和你伯伯一起长大的，陪了叔祖母二十多年。我是看着这树栽下的，一边锯一边想到元伯（即我父亲）。”阿哥高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝的是自酿米酒。哥哥喝，我得陪着，哥哥说话，我得听着。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？ （取材于徐刚的相关文章） 74．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．与墨绿色的苦楝树叶相依相偎       相依相偎：紧挨着，亲密地靠着。 B．却因此而更加沁人心脾             沁人心脾：气味让人感到舒适、愉悦。 C．惋惜之情油然而生                 油然而生：自然而然地产生。 D．开阔而尽精微，而风景迭生         风景迭生：周围的风景不断地出现。 75．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．父亲认为种苦楝树有吉祥的寓意，故借栽种此树来表达对母亲的感情。 B．文章在多次引用古籍介绍苦楝树特性同时，巧妙地交代我的成长经历。 C．苦楝花的花期极长且气味清雅宜人，受到了历朝历代众多诗人的钟爱。 D．苦楝树最终变成了亲戚的嫁妆，我内心充满了遗憾与不舍，难以释怀。 76．请结合全文内容，分析第八段中划线句“苦楝花香，木已成材”的内涵及作用。 77．“苦楝树”在文章中多次出现，纵观全文，谈谈“苦楝树”的重要作用具体表现在哪些方面。 （24-25高三上·北京顺义·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 北大很大 北大很大，大得当我只去了一个“百周年纪念讲堂”，只去到了那个拥有2100个座位、却安静得像一个渺无人烟的广场的礼堂里开了一场音乐会，就顿时感觉到北大之大！北大之大，大在它不仅有大名气、大教授、大校园和大课堂，更在于它有一个文化的大空间与文化的大气场！ 2006年11月2日晚，当《红色小提琴》的乐声响彻在“百周年纪念讲堂”时，当全场2100个座位沉浸在音乐中静如鸦雀、而当乐声静止掌声如潮时，我想到了北大才度过的百周年纪念，想到了我所在的上海音乐学院明年的80周年校庆，也就禁不住想到了我们两个学校曾经有过共同的校长——蔡元培。因为，是他为中国的大学教育提出了一个超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，为北大构造了一个“兼容并蓄”的文化大气场。他认为，“美育可以陶冶感情，使人日趋高尚；可以去私忘我，超脱利害；可以使人寄托于善的享受，去掉生活恶习，从而美化人生”。 那天，我在北大献上了一台《红色小提琴》，这是我33年前的旧作。33年过去了，这些作品有没有褪色，是否仅仅是历史档案中的陈列品，而不再有现实的审美价值和时代意义？我带着这些问题走进了北大。 音乐会开始了。纪念讲堂音响之佳和听众之安静都令我惊讶！因为，这是音乐的两个非常重要的“硬件”与“软件”。在拥有2100个座位的礼堂中，一把小提琴的声音竟然可以穿透每个角落，弥漫整个空间；而听众的安静甚至可以令人清晰地听到翻阅节目单时的窸窣声。这时，你就能从一个侧面感觉到北大之大——一个比音乐厅声响还好的大礼堂和一批有着大文化背景的大学生。 大学、大学生、大校园、大礼堂，使我又想起了20世纪的一位最最著名的大物理学家——爱因斯坦！ 1905年，年仅26岁的他，就同时在狭义相对论、光量子假说和光电效应三个领域做出了开创性的贡献，彻底改变了人类的时空观和对运动、能量、光和力这些基本概念的理解；而相对论和量子力学则提供了从微观夸克到宏观宇宙的物质及运动的图像和规律，为20世纪技术的发展奠定了科学基础。可是，就是这位大家中的大家，在大学时只不过是个中不溜的学生，而他的职业身份又仅仅是位专利局的小职员。爱因斯坦一直强调：“想象力比知识更重要，因为想象是知识进化的源泉。”所以他始终不满足于做个中等成绩的学生，而是朝自由、独立和全面和谐的方向发展。他常与几位虽然均系出身理工科、但却有共同爱好的朋友，一起研读哲学名著和物理数学论文；同时还在古希腊悲剧作家索福克勒斯的《安提戈涅》、法国悲剧作家拉辛的作品、英国作家狄更斯的《圣诞故事》、西班牙作家塞万提斯的《堂·吉诃德》等经典名著中享受到“欢乐的贫困是最美好的事”。他们还将这个小组命名为“不朽的奥林匹亚学院”。正是这种在“奥林匹亚学院”里自主、宽松闲暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，才能激发出爱因斯坦无穷的创造力和产生“爱因斯坦奇迹”！ 还是这位爱因斯坦，曾对他所钟爱的音乐下过一个非常深刻的定义：“什么是死亡？死亡就是意味着再也听不到莫扎特的音乐了！”这不仅是对音乐内涵的深刻揭示，更是对生命本质的最佳描述。它使我禁不住又想起了达·芬奇的一件轶事： 如世人所知，达·芬奇不仅是位大画家，还是一位大发明家和解剖学家，他为了弄清人体的结构，亲自解剖过30具尸体。当他将人体的骨骼、神经、血脉等各种结构系统都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一个问题：“灵魂在哪里？美在哪里？” 我想，他已经回答了他向自己提出的问题，那就是，一个有灵魂的、有美的生命，才是真正意义上的生命！而这也是“生物”与“生命”之区别所在！一个整日沉湎于金钱、物质，而对美毫无感知的人，是一个既没有灵魂，也没有生命的人！ 大学，是培养一个又一个“大写的人”的大学校。而人之所以能够得上“大写”，是因为他们有美和灵魂，而美和灵魂才是真正的“无限大”！ 大学之大，不在于场地与规模，不在于要像城堡，甚至城市那样大的“大”。因为，如果没有一个文化大气场，没有一个“兼容并蓄”的文化大空间，那么，“大”又将如何？我想，充其量至多是一个大而无当的文化大卖场而已！ 大学再大，也没有校外的世界大；大学的课程再繁多，也不如外面大千世界的绚烂。天外有天，大外有大，让我们从大学走向社会，走向世界，走向灵魂与美的彼岸！ 北大很大，它会越来越大，而当它与莫扎特紧紧拥抱时，就一定会变得更大，更大！ （取材于陈钢同名散文） 86．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．这些作品有没有褪色                褪色：失去原有的艺术价值或影响力 B．全面和谐的方向发展                和谐：与人协作，团结，融洽 C．整日沉湎于金钱、物质                沉湎：沉溺，沉迷 D．走向灵魂与美的彼岸                彼岸：理想的境界 87．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者笔下的北大礼堂，以其独特的环境氛围和深厚的文化魅力，给人留下深刻的印象。 B．作者通过回忆在北大音乐会的经历，引出对北大文化的思考和蔡元培理念的由衷赞赏。 C．文章认为大学的教育旨在对学生开展“美育”，而音乐正是这种育人方式的最佳载体。 D．文章结尾以北大与莫扎特的拥抱，象征北大文化的扩展，使抒情形象化，极富感染力。 88．作者从爱因斯坦和达·芬奇两个事例中，分别得出了什么启示？ 89．文章标题为“北大很大”，联系全文，阐述“北大很大”的丰富内涵。 （24-25高三上·北京丰台·期末）阅读下面作品，完成小题。 芳 华 ①在伊犁的某个边防哨所，我被一个年轻英俊的士兵吸引。 ②他说着一口南方风味的普通话，这让我心生好奇，问后得知，他来自贵州，毕业于贵州大学，两年前来到这里。我心生惊讶，一个名牌大学毕业的年轻人，怎么会义无反顾地放弃城市的繁华，远离父母家人，抵达这片干旱缺水的沙土地，每日眺望着对面的哈萨克斯坦，一站就是两年？ ③在这两年里，他一定熟知了这片哨所周围的一草一木，就像熟知每一个夜晚刮过的风。甚至翩翩起舞的一只蝴蝶，穿过国境线自由奔走的一只野兔，在高高的岗亭上小憩的一只喜鹊，他也能准确地将它们认出。因为，除了它们，又有谁来陪伴他呢？这漫山遍野的孤独啊，在他以满腔的热情抵达这片疆域之前，一定从未想过。 ④是的，孤独，这原本不属于年轻面孔的孤独感，此刻成为他的日常。七百多个无人陪伴的日日夜夜，他是怎么度过的呢？当他一个人听着大风掠过没有尽头的原野，他又在想些什么？冬天清冷的黎明，他走上岗亭，看到大雪覆盖的无边无际的大地，那时，他有没有生出对于命运的敬畏，或者后悔当初的选择？ ⑤想到这些，再去看那张已被晒得黝黑的脸，看到他质朴的笑容里，依然留存的一丝宝贵的青春的气息，我忽然间为之动容。 ⑥六十年前，也有很多激情昂扬的年轻人，离开城市，唱着歌踏上这片无人开垦的荒野，为了守卫边境停留下来。这一停驻，就是漫长的一生。那时，人们在塔克尔穆库尔沙漠腹地，在荒草丛生、鼠洞遍布的沙土地上，像穴居的野兔一样，定居在简陋的地窝子里。他们说着天南海北的方言，怀着对未来的憧憬，将这片沙漠化严重的地方，命名为“幸福农场”。一望无际的戈壁滩，以严苛的自然法则，考验着幸福农场的人们。有时，人们在睡梦中，就会被席卷而来的风沙埋葬，如果不被及时发现，就会长眠在大漠之中，永远不会醒来。那一棵棵如今已经粗壮挺拔的白杨、红柳和法桐，是怀着一腔热血的父辈们，用小推车一车一车推来种下的。“不奋斗，哪里会有幸福？”已是九十多岁的老人们，这样向年轻的儿孙们感慨。一座又一座水库的修建，一片又一片防护林的栽种，终于让这片干旱少雨的土地，成为沙漠中的明珠。 ⑦在艰苦的岁月里，心怀信仰的人们对于环境的忍耐，可能要比现在的年轻人更为持久。人们在荒芜的土地上播下希望的种子，栽下阻挡风沙的树木，但风暴很快袭来，将它们一一毁灭，人们便像神话中移山的愚公，抖落满身的风尘，在新的春天里，继续播下新的种子，植下新的树苗。 ⑧在前辈植下的浓郁树荫里，吃着蜜甜的西瓜长大的一代人，被热闹喧哗的城市生活裹挟着，当他们站在寂寞的边境线上，又用什么来抵御猎猎大风吹来的无尽孤独呢？ ⑨当我注视着一河之隔的哈萨克斯坦，边境线上威严耸立的界碑，以及可克达拉十多个团场可歌可泣的三代人以绚烂的画笔在大地上涂抹的色泽时，便仿佛看到历史的车轮正轰隆轰隆地驶过。这声响残酷而又悲壮，囊括了人类与自然不息的抗争，精神与肉体永恒的搏斗。 ⑩想起在格登山下，看到一只来自哈萨克斯坦的野兔，它穿过边境线高高的铁丝网，站在中国茂密的野草丛里，好奇地注视着途经此处的人们。它的毛发在夏日的风里，犹如流动的黄褐色的汪洋。这是一只没有国籍的野兔，自由穿梭在这片水草丰美的大地上，每日倾听着哈萨克斯坦的小村庄里传来的鸡鸣狗叫的声音，也倾听着中国一个小小的庭院里一对守边夫妇的日常絮语。看到突然到来的游客，它一时间忘记了鲜美的苜蓿，直起身来，像个孩子，瞪着清澈的眸子，好奇地与游客对视。就在它的上空，无数的飞鸟拍打着翅膀，在没有边界的深蓝的天空上快乐地翱翔。蝴蝶、蜜蜂和蜻蜓则在它的脚下日日歌唱，仿佛这片土地与任何一个繁花似锦的角落，有着相似的荣光。 ⑪来去匆匆的旅者，远没有一只野兔或者飞鸟，对山脚下的守边夫妇更为热爱。风一样途经此地的人们，只是感慨着这对夫妇忍受孤独的毅力，对他们简朴到除了一辆巡逻车就空空荡荡的庭院，给予长久的注视，仿佛那里储存着大海星辰。有谁会坐下来，安静地倾听一对护边夫妇的故事呢？那些故事里植满了四季的风雨，以及边境线上的一草一木。他们用一生将这些草木逐一丈量，他们也将一生奉献给这片人烟稀少的土地。他们听着几百米外的一只小狗，在哈萨克斯坦空旷的街道上，发出一连串寂寥的叫声。他们在巡逻车里，看到对面国家的炊烟，正袅袅升起，知道又到了晚餐的时间，于是收起视线，对着秋天的芒草道一声晚安，便将车慢慢开回家去。他们的头顶，夕阳正将最后一抹热烈的光，照亮每一寸中国的土地。 ⑫就在那样寂静的一刻，我忽然理解了来自贵州的年轻的士兵。他选择了一条背离大多数同龄人的道路，在这条道路上，没有高楼大厦，没有闪烁霓虹，甚至爱情也离他千里迢迢。他在清晨听到鹰隼穿过云朵，发出激越的鸣叫。他在夜晚看到漫天的繁星，将漆黑的丛林照亮。他在春天里学会识别空气中每一缕颤动的花香，他在冬日里被严寒席卷，倾听肉体与灵魂发出的孤独的碰撞。 ⑬这无边无际的孤独，让一个士兵在旷野中发出生命的呐喊，这是来自灵魂深处的呐喊，蕴蓄着三代守边人对于孤独的对抗和接纳，也蕴蓄着在自然的洗礼中、在漫长的守边岁月里，生命瞬间闪现的芳华。 （取材于安宁的同名散文） 94．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．他说着一口南方风味的普通话      风味：风度，风采 B．以严苛的自然法则                       严苛：严厉苛刻 C．仿佛那里储存着大海星辰             储存：聚积存放 D．发出激越的鸣叫                        激越：强烈、高亢 95．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文中写了哨所士兵、老人们和守边夫妇等人物，他们的形象同中有异，异中有同。 B．第⑦段把植树失败却不气馁的人们比作移山的愚公，表达作者对他们的敬仰之情。 C．第⑧段中，作者认为年轻一代已习惯了热闹喧哗的城市生活，无法抵御无尽孤寂。 D．全文写人、叙事、写景、抒情有机融为一体，内蕴丰富，文脉清晰，形散而神聚。 96．文章第③⑥⑩⑪段反复出现“野兔”，有何用意？请简要分析。 97．请结合文章内容，分析标题“芳华”包含了哪几层涵义。 （24-25高三上·北京朝阳·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 王师傅 我家的小院儿在一栋六层住宅楼的一层，因地处城乡接合部，一层的住户都有一个院子，于是，侍弄院子几乎成了大家的“必修课”，比赛与创新是永恒的主题。老伴儿突发奇想要安一个凉亭，那就安吧，只是这要占去小菜园东侧的一块地，得事先做地面处理。朋友开了一家装修公司，他告诉我，明天就安排王师傅上门。 翌日，王师傅来了。他五六十岁，中等个儿，结实，憨厚。王师傅一进院儿就把目光落在了我的菜地上，那样子似是故人相见。看了一圈后，他皱了皱眉，说：“叔，你这个垄不能这么浅，长一长，根儿就露出来了。另外，苗和苗的间距也太宽了，再窄一点就好了。”我告诉他，这是一位农业专家朋友告诉我的，说每隔40厘米种一棵苗。王师傅说：“他指的是大地吧？小院儿种菜，间距顶多30厘米。太宽了，你少种多少菜呀？还有，你备的垄太低了，要‘浅种深蹚’才好。”那神情，那语气，那专注的劲儿，似乎他不是来安亭子的，而是来检查我家菜园种植情况的。接着，他二话不说，抄起旁边的锄头就备起垄来，一边说：“叔，这地多硬啊，地这么硬菜苗钻不出来呀！”他边备垄边把土块敲碎。如此熟练地精耕细作，不消说，是个种地的老把式。 备完垄，王师傅开始平整土地，做硬化处理。王师傅告诉我，他家有几十亩地，都已经包出去了，这样，他就可以出来打打工，挣点儿钱，给儿子盖房子结婚。“这一晃，干了有二十多年了。刚开始给砖厂拉砖，从砖厂到火车站的道不好，下雨天泥头拐杖的，贼不好走，车经常坏。”我说：“那可挺扎心的。”他说：“没事儿，坏了我自己修。人啊，干什么事儿就得琢磨，琢磨琢磨就会了。”我问：“拉砖能挣多少钱呢？”王师傅告诉我，他一天得拉8趟砖，一趟挣7块钱。我说：“才7块钱，少了点吧？”王师傅温厚地一笑：“那个年月，一天能挣56块钱呢！一个月下来你算算？”他说，那些年除了拉砖，其他好多活儿都干过，汽车修理、瓦工、木工、电工、水暖工、油漆工。 跟我聊天的时候，王师傅注意到了小菜园的黄瓜垄：“叔，你种这么多西葫芦干啥？”我说：“我买的是黄瓜苗哇！怎么，是西葫芦？”王师傅说：“西葫芦一长起来就铺散满地，我看留两棵就行，其他的都拔了吧，再补种几棵黄瓜苗。”我问：“这时候还能买着黄瓜苗吗？”王师傅说：“正好今天有集，估计能有。明天就是芒种了，老话说‘过了芒种，不可强种’，今天是最后一天，快去吧。”市集离我这儿往返需40分钟。老伴儿不但买了黄瓜苗，还买了两捆小葱。 趁着歇气儿的工夫，王师傅对我老伴儿提议：“你在亭子这块地的边儿上一边留一垄地，种点儿小葱、苦瓜什么的多好。”老伴儿很兴奋，她恨不得把全世界所有的菜苗都种上。“婶子，你先挑些细嫩的葱，再把根儿上的长须子剪掉。”王师傅说完，挖了一个小垄沟，灌满水，再把葱每隔3厘米摆上一棵。他又告诉我老伴儿：“等它们都站立起来了，你再往上培土。记住土得一点一点地添，你埋土埋得越深，葱白儿就越长、越粗。” 王师傅边挖沟边感叹：“叔，你看你家的土多好，还有蚯蚓呢。”我问：“有蚯蚓就说明土质好？”“对呀，蚯蚓就像人一样也得吃，土好它才有得吃呀。”王师傅说完，又吩咐我老伴儿：“婶子，你不是要在花台上种菜吗？你现在先筛土吧。”老伴儿有些吃惊：“这土还得筛呀？”他说：“对，不然你撒上籽儿它能长出来吗？”我们家没筛子，于是老伴儿再次开车去买筛子。 王师傅继续平整地面。我发现，他是一个做事极认真的人，这可能是他多年养成的职业操守。王师傅把平整地面挖出的多余的黑土，一锹一锹地添到东边儿的菜地里，一边说：“这土多好啊，可别白瞎了。”他往返了几十次，看着都觉得累人。 接着，王师傅用手将那些土块儿捏碎，即便是花生粒儿大小的也捏得粉碎。我又注意到，他似乎不是在捏土块，而是在跟它们深情地交流。他的嘴里还喃喃地细语着，好像在说：“我把你们弄得松一点、细一点，菜苗长大的时候就舒服多了。”好像这土地是有灵魂、有感情的，完全听得懂他的话。自言自语中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是发自灵魂的深情，是那么慈爱，让人想起父爱和母爱。他完全忘了小院儿的主人是谁，他似乎是在和远方归来的亲人诉说着什么。而后，王师傅一边捏土块儿一边告诉我，种菜该怎样施肥，怎样培土，怎样打枝杈……我不由得想到诗人艾青的诗句，可以套用一下：“为什么他的脸上常洋溢着幸福？因为他对这土地爱得深沉……” 这又让我想起有一阵子，常在江边看到一位老人，他总是久久地坐在长椅上发呆。一次，我问他怎么一个人待在这儿，他长叹道：“因为没啥事儿啊！”老人告诉我，他原来住在乡下，现在进了城，住在姑娘家，没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来。这让我吃了一惊。是啊，农民将一生的情感都倾注在土地上，尤其对老一辈人来说，离开了土地就像鱼离开了水。他们可能不太知道唐诗宋词，但是农业这本经已经融入他们的骨髓。我们常说“衣食父母”，那么，谁是我们的衣食父母呢？农民。没有农民，就没有我们这个国家灿烂的5000年文明。正是农民，让中华儿女得以繁衍生息。 下午，王师傅终于把安亭子的那块地给平整好了，并铺上了石板。他说：“瞅着天是要下雨呀。有塑料布没有？得把地面罩上。”老伴儿开玩笑地说：“王师傅，能不能一次把话说完呀！”王师傅说：“对了，婶子，再买一把笤帚，你家这个塑料笤帚太软。买那种高粱扎的最好，要不然这些残土你扫不净。”接着，王师傅开始清扫院子里的残土和垃圾，仔细地把它们装在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。 这时，果真下起了大雨。王师傅仰头看着天：“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道‘有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭’。”是啊，风雨雷电，阴晴冷暖，无时无刻不牵动着农民的心啊。 我问：“王师傅，你从早干到晚，不累吗？”他说：“叔，人干点儿活儿好。长寿。” 师者，我之楷模。 （取材于阿成的同名散文） 110．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．几乎成了大家的“必修课”     必修课：必须要做的事情 B．是个种地的老把式               老把式：熟练于某种技艺、有丰富经验的人 C．可别白瞎了                      白瞎了：视而不见 D．我们常说“衣食父母”           衣食父母：生活所依赖的人 111．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．王师傅为了儿子常年在外辛苦工作，表现了他作为父亲的责任与担当。 B．文中巧妙化用艾青的经典诗句，有助于刻画人物形象，增强文章感染力。 C．老伴儿让王师傅“一次把话说完”，表现出对王师傅工作缺少规划的不满。 D．文章中有关时令与农事的民谚，突显了人物的身份特征，丰富了人物形象。 112．作者在文章第九段中写了一位常在江边的老人，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 113．请结合全文内容，分析文章结尾“师者，我之楷模”的涵义。 （23-24高三上·北京通州·期中）阅读下面作品，完成各题。 土 炕 梁 衡 我在《光明日报》当驻站记者时跑的还是乡村。北方的村庄孰能无炕？新闻就在炕头上。 1993年7月我到山西苛岚县保护区采访，回来时遇大雨。进招待所后衣服拧一把水就放在炉子上去烤，再往灶腊里加一把火，人就直接钻到炕上的被子里了。两个县委通讯员也光着身子陪我说话，不知怎么就说到农村教育上去了。说现在的教材是为考大学设计，而农民子弟考大学很难，就干脆连初高中也不念了。县委认为应改革现行农村教材和教学体制。我一听，一个鲤鱼打挺坐了起来，在炕头披着被子就着炕桌，让他们继续说，随即整理成一份“群众来信”内参稿，立即发报社。 一个月后召开全国教育工作会议，我回报社值班。一天中午，报社教育部的朱主任突然推门进来，高喊：“今天咱们报纸可露脸了！上午全国教育会议闭幕，请万里副总理到会讲话。他说，我就不讲了，这里有一份《光明日报》的群众来信，我念一下，这就是我的意见。”万里念的正是我写的那个内参。第二天，内参公开登上头条。有谁能想到，那稿子来自一条山中雨后的热炕头上。小炕头直接连着大会堂。 山西神池县，为高寒风沙之地。山大沟深，去的记者很少。我曾进山在炕头上采得两个大写的人物。 一个是乡村女教师贾淑珍。十七岁嫁到这个只有二十户人家的小山村里。这里交通极不方便，到我们去的时候还没有通车，吉普车开到山脚下，我们手脚并用爬山而上。这个地方派不来教师，而孩子们也没法走出去上学。贾淑珍就在自己新婚后的炕上办了一个炕头小学，找了一块杀猪案板，从炕洞里掏了一把烟灰刷一刷就是黑板。这一办就是二十五年。这个大山深处的小村子因为有了她再没有一个文盲，全村三十岁以下的都是她的学生，还出了两个大学生，几个中专生。 她自己有三个孩子，每次坐月子只休息七天就上课。她的孩子在不会翻身时用两个枕头压在炕头上，会爬时就在墙上钉一根绳子拴着。再大一点就下地扶着炕沿走，看炕上的小哥哥姐姐读书。直到我去的前三年，村里面才为学校盖了三孔新窑洞。但仍然是在炕头上教学，有四十二个学生。我说给大家照张相，孩子们就一窝蜂地跳下炕，争着在地上找自己的鞋。我盘着腿在炕上采访，窗户上有一盆红色的石榴花儿。窗外一只大红公鸡，隔着玻璃咚咚地要啄吃那红花绿叶。公鸡、红花，一群叽叽喳喳的娃娃。到哪里去找这样的炕头授课图？这就是中国的乡村教育。我在写这篇文章时，又逢高考。传媒总是热心报道那些大城市里赶考的壮观场面，关注几个高考状元。有谁知道这深山里还有一所炕头小学，还有一个将青丝熬成白头的乡村女教师呢。 另一个是我在炕头上采访的八角村植树老汉高富，写他的那篇《青山不老》，二十五年后收入人教版的语文课本。 退休之后，我因文学采风做乡间自由行时，仍见炕生情。在陕北旅行，几乎每一个炕头上都有动人的故事。彭德怀率军与多于我十倍的敌军周旋。他躺在窑洞的土炕上，听着头上胡宗南士兵的脚步声，却临阵不慌。沙家店战斗，一口吃掉敌人三千。而在佳县窑洞里的一个土炕上，毛泽东深夜工作，饿急了，只好拿红枣充饥。第二天，警卫员收拾房间，只见地上满是枣核和烟头，而炕桌上却有一篇新写就的《中国人民解放军宣言》。西柏坡村的小土炕更是神奇，毛泽东从这个炕头上发出了190封电报，指挥了三大战役。这里被誉为中国革命的最后一个农村指挥所，再具体一点说是最后一个土炕指挥部。当时的五大领袖全是南方人，他们小时也都未睡过土炕。然自长征北上，转危为安，节节胜利，盖因睡土炕而接地气乎？神奇的土炕，真是“既能下得厨房，又能上得庙堂”，小戏、大戏都能唱。 有一年我到青海湖边采访王洛宾的旧事。高原寒冷，我是盘腿坐在土炕上完成采访的。当年王洛宾就是因为在一个车马庄的土炕上，看着灶口的火光，听着老板娘美妙的歌声， 一念心动留下来采风，才有了那首名曲《在那遥远的地万》。我口问笔录耳听，面前的尕妹子唱着一首又一首的“花儿”，好像泉水淙淙，永远也淌不完。外面微风过野，雨声潇潇，你不能不承认这大炕就是一张生发艺术的温床。我又想起民歌里许多与炕有关的唱词：“烟锅锅点灯半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥穷”。而李季、贺敬之这些大诗人更是且接从土炕上走出来的。李诗“崔二爷怕得炕洞里钻”，贺诗“米酒油馒木炭火，团团围定炕上坐”，这些诗句从娘胎里就带着土炕味。我去看过中国最东北端的大炕，不但大而且还有俄罗斯壁炉的味道。而我看到的最大之炕要数南疆的民居土炕了。 一间屋子里，炕就占了一大半。全部待客、宴请、喝酒、唱歌、吃手抓羊肉等，都是在炕上举行。幸亏我炕上生炕上长，会盘腿坐炕，由此也与维吾尔族老乡拉近了感情，听着《十二木卡姆》欢快的弹拨乐声，心都快要飞了起来。炕上铺着大红毯子，三面墙上都是五彩壁毯，斑斓夺目。 这一方土炕养育了多少中华儿女，书写了多少惊天动地的篇章。 （取材于梁衡的同名散文） 123．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．今天咱们报纸可露脸了。 露脸：光荣，有面子。 B．采得两个大写的人物。 大写：崇高，伟大。 C．小戏、大戏都能唱。 小戏：情节简单的剧种。 D．一张生发艺术的温床。 温床：指有利的环境。 124．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．本文的题目“土炕”，强调了作者家乡风貌的与众不同，同时也是贯穿全文的线索。 B．“盖因睡土炕而接地气乎”，语言幽默而富有哲理，揭示了我们党取得胜利的重要原因。 C．王洛宾、李季、贺敬之等人的艺术实践，充分说明了艺术来源于生活这个创作原理。 D．作者用朴实自然而又形象传神的语言描述了炕上家国，打开了土炕文化的宏大世界。 125．文章第四段划线句描述了作者盘腿在炕上采访时的场面，请结合划线的语句加以赏析。 126．文章第六段写“退休之后，我因文学采风做乡间自由行时，仍见炕生情”。综观全文，请分析作者为什么“见炕生情”。 （2022·北京高考）阅读下面作品，完成16－19题。 这城市已融入我的生命 初到北京，我对这座城市非常生疏。那时内城和外城的城楼和城墙都还完好，有轨电车就在几座城门之间穿行。电车的铃声悦耳而浑厚，从西直门高高的城门洞里穿越而过，一路响过西内大街，响过西四和西单——那时牌楼已没有了，只留下这永恒的名字供人凭吊——直抵天桥。城楼高耸，白云蓝天，北方萧瑟的秋风，凝重而庄严。电车进了城，两旁一例灰色的胡同，胡同里一例苍劲的古槐。一切都说明这城市的悠久。 这城市让我这个生长在温暖而潮湿的东南海滨的人感到了一种神秘。我知道它的历史，我只能遥遥地怀着几分敬意望着它，那时的北京对我来说的确是生疏的。我觉得它离我很远，不仅是离我南国的家乡的距离很远，也不仅是它作为辽金以来的故都与我此际所处的时空相隔绵邈，还有一种心灵和情感的阻隔：那是灵动而飘逸的南方与古朴浑重的北方之间存在着的巨大的反差所造成的心理阻隔。那时的北京，对我来说是遥远的。 我对北京从初来乍到的“生分”，到如今的亲切的认同，用了将近半个世纪的时光。北京接受了我，我也接受了北京。这包括它的语言、它的气候、它的居住、它的饮食、它的情调，都和我的生命密不可分。 以饮食为例，在北京住久了，在国内外也跑了不少地方，比来比去，北京的烤鸭和北京的涮羊肉还是最好，不谦虚地说，也还是天下第一。烤鸭的外焦里嫩，裹着吃的那蒸饼和甜面酱都是很有讲究的——我常感外地做的烤鸭总不对味。至于涮羊肉，羊肉的质量，那薄得纸般透明的羊肉片，还有它的作料，芝麻酱、韭菜花，普天下找不到那种地道的感觉，真的是，一出北京城，味道就变了。 老北京有很多食品是我所怀念的。最怀念天桥街边的卤煮火烧。记得是五十年代吧，去天桥看戏，在街边摊上吃卤煮火烧。昏黄的油灯、冒油的墩板、冒着热气的大海碗，使北京严寒的冬夜也变得充满了人间的温情。那气氛、那情调，现在是消失得无影无踪了。让人怀念的当然不只卤煮火烧这一端，还有北京的打卤面、羊杂碎汤，还有三分钱一只的大火烧。这些让人怀想的北京土产，是最本色、最接近平民的廉价食品，现在都找不到了。现今即使在郑重标出“老北京”的哪家食肆里发现它们的痕迹，那多半也是“搽了雪花膏”的，它们早已失去了那种粗放的、不加修饰的平民本色和传统韵味了。 在我的家乡，秀丽的闽江流过我的城市。那江水滋润着两岸的沃野，亚热带的花卉开得茂盛。福建是花乡，又是茶乡，茉莉花、白玉兰花，还有珠兰和含笑，这些都是熏花茶的原料。花多了，就缀满了妇女们的发间和衣襟。记得当年，母亲的发髻最美丽。那时母亲年轻，她每天都要用很多的时间梳理她的头发。梳毕上了头油，她总要用当日买到的新鲜茉莉花串成一个花环，围在她的发髻上。姐姐也是，她不梳发髻，那些花就缀上了她的旗袍的衣襟。这就是南方，南方有它的情调。而北方就不同了，北京带卷舌的儿化音，胡同里悠长的吆喝声，风铃叮当的宫殿下面夏日慵懒的亭午，还有在凛冽的冰雪和漫天的风沙中挺立的松槐和白杨。南方的秀丽和北方的豪放，南方的温情和北方的坚定，南方的委婉和北方的强悍，其间存在着许多难以调和的差异，需要用极大的毅力和恒久的耐心去适应。幸运的是，我适应了并爱上了北京。 北京是一本读不尽的书。我用将近半个世纪的时光阅读它，也只是一种似是还非的懵懂。我生得晚，来不及赶上在北大红楼的教室里找一张书桌，也没能赶上用稚弱的声音参加民主广场上的呐喊。但我认定我是属于它的。百年前，巴黎和会所引发的抗议掀开了中国历史崭新的一页。那一场为维护民族尊严而展开的抗议运动，最终触及了对于文学乃至文化的变革，从而为中国在新世纪的再生写下了壮丽的篇章。这一切气贯长虹的思考和行动，就是生发在我如今处身其中的这座城市的。由此上溯，十九世纪末叶，也是在这座城市里，有了一次要求变革而爆发的维新运动。那是中国近代史上的一次惨痛的流血事件，康梁出走，六君子弃市，这一切，我都未曾亲历，却都是我幼小心灵上的一抹壮烈和绮丽。 后来，我从东南海滨风尘仆仆地赶来，在北大燕园的一角找到一片土，我把细小的根须伸向那片土，我吸取它的养分。我不能选择母亲，我却能选择我的精神家园。在半个世纪不长也不短的时间里，我朝夕呼吸着这座城市的气息。北海波光摇曳的湖面，留下了我的影子；东华门那条覆盖着丁香的御河边的林荫道，留下了我的足迹；居庸关险峻的隘口，天坛美轮美奂的穹顶下，都是我曾经流连的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的开阔，以它的悠远铸造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性格中渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定。我曾说过，我只是一粒蒲公英的种子，我从遥远的东南海滨被命运的小女孩吹到了这干涸而寒冷的北方。这里濒临沙漠，然而，这里是无尽的原野，这里给了我一片土，给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根须。 （取材于谢冕的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．一例苍劲的古槐 一例：一列 B．相隔绵邈 绵邈：遥远 C．夏日慵懒的亭午 亭午：中午，午间 D．似是还非的懵懂 懵懂：尚未完全理解 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者来到北京后并不是很快就适应了北京的生活。 B．作者用“搽了雪花膏”巧妙地传达了怀旧的情绪。 C．作者不止一次使用排比手法表达了对北京的深情。 D．作者因为没能参加“五四”运动而感到非常失落。 18．作者在文章第六段中叙写了家乡的生活，请简要分析这部分内容在全文中的作用。（6分） 19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。（6分） （2024·北京高考）阅读下面文章，完成各题。 谈买书① ①两个多月前的一个上午，所坐的帆船一靠了长堤，我就跑上岸找寻住宿的地方。走着走着，不觉到了文德路。那些四壁和当中堆积着各色各样书籍的旧书铺子，像老朋友一样拉住了我。尽管我没有余裕跟他们详谈细话，可是，草草打个照面，也就被包围在难以名状的快乐气氛中。因为七八年来，辗转在穷乡僻市，饥饿着的心眼，久矣没有这种吞咽的机会了！ ②记得十二三岁的时候，我还是个小市镇里的小学生。在那僻远的地方，没有新旧书铺子，也没有公共图书馆。家里除了父亲看过的《笑林广记》之类，别无所有。但是，我非常渴望那些诗文集和史学的书籍。父亲每天给我的一点零钱，我私下把它积蓄起来，到了有相当数量的时候，就寄到汕头或上海的书店里去。买回来的，大都是一些寻常版本的国学书，却如同购入了至宝一般。 ③长大后的许多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我总觉得是一种压迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了，如果没有它，我是宁愿一辈子做乡下人的。我住在杭州的年月比较长久些，现在一想到那个“天堂”，印象最鲜明的，就是那些旧书铺子了。哪间铺子里有些什么书，哪些书放在什么地方，哪间铺子里的书价钱便宜些，哪位老板有什么特别脾气……我的脑子里是清清楚楚的。现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板。他身材稍矮，头发灰白了，面颊却相当丰满，往往还添上了酒红，一支短的旱烟管是很少离口的。因为本钱短少，周转不灵活的缘故罢，他的书往往卖得比较便宜，因此我也常到他那里去。后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我，有时候还把他们书业界的隐秘情事吐露了出来。这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢。 ④买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣。 ⑤如果我们要的是容易买到的书，那么，你拿到手上虽然也会满意，可是却不怎样强烈。如果找的是一种绝版的或稀有的书，却能够顺利地得到它，那就使你特别高兴了。倘若有些书，既需要急用，又苦于找不到，对于它，你差不多绝望了，可是，忽然它却出现在面前，这种欢喜真是永远地留着“余味”的。我买到杜文澜编纂的《古谣谚》，就是这种经验的一个好例子。早就听到它的名字了，心中热想着它。可是，问来访去，都是徒然。失望使我暂时平静下来，我已经冷淡于追求了——像那些失恋者再鼓不起勇气来一样。不意偶然在一家旧书铺子里却遇到它，我做梦样地急促着呼吸去问店伙价钱，他一开口要24元（在战前，这不是一个便宜的价目），我生怕什么人在旁边抢买样的，马上就会钞了。可这时老板却走出来，说那书卖不得，因为北京一位学者在几年之前就托他寻找了。我用理由、感情去征服他，结果总算得到胜利。它就成了我买书历史上的一个夸耀。许久以后，有些要好的朋友到我的书房里，我还情不自禁地把这胜利品搬出来，硬要他们猜价钱，猜对了固然好，猜错了也一样高兴地谈笑，我的本意只在显示自己的高兴罢了。 ⑥书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品。在现在的社会里，你不付出代价，就没福分去享受那种美妙的语言。有许多书籍，我们出了相当代价并不觉得冤枉，因为它确实把精神的餐宴给予了我们。可是，有些时候，花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了。我用了一角钱买来的《雨果散文集》一类的书，它所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊！ ⑦爱买书的人，有时还要受到一些惩罚。你今天看上了某一部书，高兴地把它买了，晚上在灯光下披读一遍，原来是一种很平庸的著作，在金钱的损失外，你还要加上了对于自己鲁莽的嘲笑。有时候所买到的书，在版本上是不完善的，价钱也特别昂贵，你刚刚买过后就发现这些了。这时候，要去买那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罢休呢，心里却又有些不畅快。 ⑧书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失，我从前很怕迁动，大半的原因就在这里。抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个“没有书的”读书人了。想起当年“坐拥书城”的情景，自然不免心绞鼻酸。可是，又一转念，却又觉得爽然——我苦笑地说：“无书一身轻！”记得陈简斋有句诗：“误矣载书三十乘！”我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的。 ⑨太爱买书是一种疾病，它给我们带来了好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法，它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。 （取材于钟敬文的同名散文） 注释：①文章写于20世纪40年代。 （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　 　 A.没有余裕跟他们详谈细话 余裕：富余的时间 B.饥饿着的心眼 饥饿：对书籍十分渴望 C.一些杭州的掌故 掌故：历史上的人物、事迹等 D.在灯光下披读一遍 披读：聚精会神地批阅 （2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是 　 　 A.第①段“像老朋友一样拉住了我”，将书铺人格化，表现了它对作者强烈的吸引力。 B.第③段“宁愿一辈子做乡下人”表达作者在大都市的不适，突出买书对他的重要性。 C.第⑤段多次使用第二人称代词“你”，便于引导读者进入情境，产生情感的共鸣。 D.第⑥段用“天才的语言”和“市场的商品”作对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点。 （3）有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。 （4）请结合全文内容，分析最后一段中“魔法”的涵义。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 / 28 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题7 文学类文本阅读（探究散文的意蕴） 目 录 模拟基础练……………………………………………………………………………………………1 重难创新练…………………………………………………………………………………………13 真题实战练…………………………………………………………………………………………42 （2024·北京东城·一模）阅读下面作品，完成下面小题。 钤【1】在大地的一方周印 仲秋，重游陕西岐山周公庙。入庙门，拜三公，穿殿宇，拾级而上，登临凤凰山。站在高处俯瞰，淡淡烟雾中，周公庙卧在凤凰山凹，东、西、北三面以山为墙，南面敞开，形如簸箕，其间宫殿横呈，道路竖行，广场四方。看着看着，我忽然意识到——周公庙的格局，不就是一个大大的“周”字么！ 文字是心灵的密码，是一个民族的精神图腾。汉字象形，勾画传神。在成百上千的文字中，从周原崛起的周人树立起“周”作为国号，其中寄予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的烙印。 站在凤凰山半山的亭子中，我欣赏着脚下这方“周”印，思绪顺着每一笔流动的笔画，探秘那曲折的心路历程，体味那意味深长的历史内涵。 “周”，三面以山为墙，要保护什么？要保护一“土”一“口”。 “土”就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一样，为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。古公亶父【2】时，戎狄屡犯，他带领族人翻过重重大山，条条河溪，终于来到了岐山之下的周原。这方水草丰茂的土地，远望，秦岭巍巍，渭河汤汤；近看，土地坦荡，河水缠绕。周人在这里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界限分明又种满庄稼的田园的形象。周人，也就用周原之“周”作为部族的命名。 文王兴周，开疆拓土。武王翦商，建立周朝，开辟井田，分封诸侯。周公旦跟随文王，襄助武王，辅佐成王，深知创业的艰难、土地的珍贵。当管叔、蔡叔等人裂土为疆、发起叛乱时，周公毅然挥戈东征，维护了国土和疆域的完正统一。周人的史诗，就是土地的史诗，“周”字中的这个“土”字，重至千钧！ “周”字中还有一个“口”，口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，那少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源——润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让水解口渴，源润嘉禾。周人自后稷始代代和是作务庄稼的高手，有了土地，他们相阴阳，观水向，垦田撒种，耕耘浇灌，收获粮食和瓜果蔬菜，让人民吃饱肚子。周族十几代人流徙四方，衣衫褴褛，耕种土地，品尝过饥饿的滋味，他们深知食之重要、农之关键。 周公之世，周人执政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆辙，所议广开言路，倾听八方臣民的心声。他们派出采诗官，“观民风，知得失，自考正”。《诗经》中的十五国风，就是采自乡野的民风和民声，多么亲切多么动人。周公一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路，察纳雅言，这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟。 周人要抒发心情，享受精神生活。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。歌咏音乐调节情绪，导引人内心的情感和力量。周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，拉近了人的情感，让人与人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结。 周人以德治国，实施的是德政，就连周公庙里的泉也叫润德泉。觅沃土，勤稼穑，饱口腹，纳雅言，制音乐，体现了周的宽厚，对民众物质、精神生活的尊重和维护。但另一方面，国家的治理肯定也是有法制规矩限制的，没有规矩，难成方圆。“周”字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪恶。再加上乐和民声，太平治世的秩序就建立起来了。 看完周公的事迹展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飘飘，手握简册，双目炯炯，眺望前方，仿佛还为国事思虑。 周成王居丰都时，天下已经安定，但周国的官制还没有制定好。周公于是作《周官》，明确各种官吏的职责范围；作《立政》，方便百姓，官民都很高兴。他又制礼作乐，使社会秩序井然，使人心和谐欣悦。周公，改变了周的施政方式，更重要的是改变了人们的生活方式。而文化，就是生活方式的总和。周公是周文化最大的缔造者，周文化是儒家文化的精神资源，孔子一辈子都崇敬周公。 周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百年历史画卷的最有力的签名。 走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。 （取材于胡宝林的同名散文） 注释：【1】钤：盖（图章）。【2】古公亶父：上古周氏族的领袖，周王朝的奠基人。 13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．周公庙的格局           格局：布局 B．周族十几代人流徙四方   流徙：居无定所，到处流动转移 C．周人执政如履薄冰       如履薄冰：形容人非常恐惧的样子 D．体现了周的宽厚         宽厚：指德政 14．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．第三段承接了上文对文字的认识，引出下文对周朝的历史文化的思考。 B．润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，对周族人的生活至关重要。 C．周文化是周王朝生活方式的总和，并为后世儒家文化提供了精神资源。 D．本文大就运用短句，整散结合，节奏感强，语言质朴又富有文化底蕴。 15．作者在文章结尾写道：“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。”分析这样写的表达效果。 16．结合文章内容，谈谈作者通过“周”字解析出哪些“意味深长的历史内涵”。 【答案】 13．C 14．B 15．（1）运用象征的手法，“古柏苍苍”象征着周公忠贞、高洁的伟大人格，此处给人以庄严肃穆之感；“云天高远”象征着周公的伟大人格和精神对后世影响深远。 （2）表达了作者参观周公庙时，对周公献身周王朝的伟大人格和精神的崇敬之情。 （3）寓意深刻，丰富读者的想象和联想，耐人寻味。 16．（1）作者认为“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穑、生民、兴盛之地，周人的史诗，就是土地的史诗。 （2）作者认为“周”字中的“口”，能说明周人重视民生；畅通言路，察纳雅言；用音乐美教化，移风俗。 （3）将“周”字的部首比喻成三面墙，从礼、政、刑三个维度建立法制、规矩。 【解析】 13．本题考查学生理解词语的能力。 C.如履薄冰：比喻随时都会发生危险，做事极为小心谨慎。故选C。 14．本题考查学生理解和赏析内容的能力。 B.“润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源”错误，由原文“润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌……”可知，润德泉灌溉庄稼，至关重要，如果说是“周族人世代繁衍生息的生命之源”，用语太重，属过度解读。故选B。 15．本题考查学生理解语段作用和鉴赏艺术效果的能力。 先理解文段的内容，再从手法、情感的角度分析其效果。 结合“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍……”“周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百年历史画卷的最有力的签名。”“周公一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路，察纳雅言……”可知，文章赞美周公的丰功伟绩，再结合“古柏”不畏严寒，苍劲有力的特点，可见运用象征的手法，“古柏苍苍”象征着周公忠贞、高洁的伟大人格，此处给人以庄严肃穆之感；“云天高远”象征着周公的伟大人格和精神对后世影响深远，可谓寓意深刻，丰富读者的想象和联想，耐人寻味。 结合“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远”可知，作者离开时恋恋不舍，时时回望，敬仰和尊重之情溢于言表，表达了作者参观周公庙时，对周公献身周王朝的伟大人格和精神的崇敬之情。 16．本题考查学生理解和概括内容的能力。 先找到有效信息，在分条概括即可。 结合“‘土’就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一样，为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。……”“文王兴周，开疆拓土。”“周人在这里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！”“周人的史诗，就是土地的史诗，‘周’字中的这个“土”字，重至千钧！”等信息可知，作者认为人的生存离不开土地，土地上生长的庄稼养育了万民，“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穑、生民、兴盛之地，周人的史诗，就是土地的史诗，。 结合“口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，那少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源——润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让水解口渴，源润嘉禾。……”“重蹈殷商的覆辙，所议广开言路，倾听八方臣民的心声”“畅通言路，察纳雅言，这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟”“周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，拉近了人的情感，让人与人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结”可知，“口”用来吃饭，填饱肚子，得以生存；作者认为“周”字中的“口”，能说明周人重视民生；畅通言路，察纳雅言，政治上开明；用音乐美教化，移风俗，使社会和谐。 结合“‘周’，三面以山为墙，……”“‘周’字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪恶。再加上乐和民声，太平治世的秩序就建立起来了。”可知，将“周”字的部首比喻成三面墙，生动形象，从礼、政、刑三个维度建立法制、规矩，建立社会制度，使天下太平，社会发展。 （2024·北京门头沟·一模）阅读下面的作品，完成下面小题。 岳飞的黄鹤楼 金碧辉煌的黄鹤楼，翼然于长江之滨，屹立在历史的长河。这座有“天下江山第一楼”之美称的江南名楼，始建于三国时期吴黄武二年，曾是军事要点，更是文化标点，自唐宋以来留下无数的题咏之作，成为中华民族的一个闪亮的文化航标。 物以文名，文以人名，何人为最？遍数楼上灿烂人物锦绣文章，黄鹤楼是谁的？ 黄鹤楼是唐代诗人崔颢的，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，经典永流传，流传的是诗心，诗心一个“愁”，愁上黄鹤楼；黄鹤楼是李白的，诗仙三上黄鹤楼，极目四眺，豪情万丈，正想题诗，却发现了崔颢的墨宝，沉吟良久，发出感叹，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，恨不得“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲”；黄鹤楼是陆游的，“苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知”；黄鹤楼还是范成大的，“谁将玉笛弄中秋，黄鹤归来识旧游”……美文千千首，楼上人人愁。一个“愁”字，贯通长江天际，连通古今文人。 但是，我想说，黄鹤楼不是他们的。 岳飞从军二十载，驻守鄂州（今武昌）七年，是南宋政权在这里的最高军政长官之一，四次北伐从这里起兵，人生篇章从这里起笔。 南宋绍兴三年，金朝傀儡刘豫军队攻占南宋的襄阳六州。岳飞接连上书，奏请收复襄阳六州。次年朝廷正式任命岳飞兼任黄、复二州、汉阳军（湖北汉阳）、德安府（湖北安陆）制置使，岳飞奉命从鄂州统军向北出征，打响第一次北伐战争。由于军纪严明、斗志高昂，指挥有力、运筹得当，岳飞率领的岳家军以锐不可当之势，在三个月内一举收复六州，保卫了长江中游的安全，打开了川陕与朝廷的交通要道，扼守住南宋朝廷的命门。 襄阳六州大捷，使年仅32岁的岳飞被封为武昌郡开国侯，但他并未沉醉于功名利禄，而是念念不忘北伐大业，不断上奏朝廷要求收复中原失地，却屡屡被朝廷拒绝。 一日，悲愤中的岳飞登上满目疮痍的黄鹤楼，北望中原，写下《满江红·登黄鹤楼有感》 遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。 兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。 低吟这首《满江红》，字字皆愁，句句含悲。只有感受到国家遭难的切肤之痛，体恤到百姓疾苦的锥心之伤，才有如此之心忧。愁更愁，愁更重。 千古名楼，万千美文，多是写景状物，发一己之私情幽情悲情，或怅然嗟叹愁思缠绵，惟有岳飞，眼中无楼、心中有愁。文人之愁，愁友愁己愁山水；岳飞之愁，愁国愁民愁天下。这首词同《满江红·怒发冲冠》一样，慷慨悲怆、深切忧思。两首“满江红”，一腔爱国情。如果说“怒发冲冠”是仰天长啸、悲愤呐喊，“登黄鹤楼有感”则是蹙眉低吟、怒吼在喉。“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”与“驾长车，踏破贺兰山缺”“待从头、收拾旧山河，朝天阙”，都是震耳之醒鞭、战马之长啸，一样的忧国忧民，一样的悲壮豪迈，一样的气吞山河。高远宏阔的立意，炽然灼然的情怀，承担天下的壮志，令所有吟咏黄鹤楼的诗词黯然失色。 黄鹤楼上诗千丛，不及岳飞《满江红》。 武昌古城是历史的标点，是岳飞辉煌的基点，也是灾难的起点。岳飞在驻守武昌的七年里，先后被特封为武昌县开国子、武昌郡开国侯、武昌郡开国公，岳元帅的帅府就设在今天黄鹤楼下的武昌司门口。他的四次北伐、挺进中原都是从这里出发。他走向人生之路的终点，也是从这里起步的。公元1141年4月，岳飞被解除湖北路宣抚使的职务，调往临安任枢密院副使；10月被诬告谋反，投入大理寺狱；次年1月27日，一代忠臣岳飞被朝廷斩杀。天日蒙灰，江河呜咽。 但是，岳飞驻军当地的人民没有忘记这位护民战将。公元1163年，即岳飞被害21年之后，宋孝宗赵昚为岳飞平反，武昌的老百姓敲锣打鼓，率先为岳飞建庙；公元1170年，湖北转运司赵彦博上书孝宗皇帝，请求在今武昌大东门外为岳飞建庙，孝宗皇帝亲书“忠烈庙”为匾额，并拨建庙专款；公元1204年，岳飞死后63年，南宋皇帝宋宁宗追复岳飞少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、赠太师、谥武穆岳飞，追封鄂王。世世代代的湖北老百姓深深地缅怀这位保家卫国的英雄、安抚苍生的恩公，今天武汉市的岳家嘴、忠孝门、岳飞街、报国巷、报国寺、报国庵、洪山岳松等众多纪念地和遗址，还有大量的传说故事，都是人们致敬岳飞、赞美英雄的载体。 巍峨雄伟黄鹤楼，镇国护民岳飞像。有着历史印迹、文化地标地位的黄鹤楼，从浩若烟海的历史人物中，选择了岳飞雕像为镇楼之宝，不能不说是独具慧眼、别有深意、敬爱有加。敬立岳飞铜像前，只见英雄勒马北望，忧思萦头。基座上，是一行他的手迹：还我河山！ 黄鹤楼，是岳飞的；岳飞，是人民的。 （取材于刘汉俊同名散文） 21．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．锐不可当：形容岳飞军在第一次北伐战争中气势威猛，不可抵挡。 B．黯然失色：与两首《满江红》相比，其他诗歌都失去了光彩，显得暗淡无光。 C．独具慧眼：选择岳飞雕像为黄鹤楼镇楼之宝，眼光敏锐见解高超。 D．忧思萦头：指岳飞始终被忧愁缭绕，思念着祖国。 22．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（    ） A．黄鹤楼作为中国文化中的重要象征，承载了许多文人墨客的情怀和创作的灵感源泉。 B．崔颢的《黄鹤楼》巧用典故由仙人乘鹤归去引出黄鹤楼，是一首吊古怀乡的佳作。 C．两首《满江红》语言洗练明快，结构层次分明，表达了岳飞的慷慨悲愤、深切忧思。 D．本文在黄鹤楼和岳飞的交融之中，展现出了民族精神的高度凝聚和文化传承的深远意义。 23．作者在第3段中引用大量前人诗词，这样写有何妙处？请简要分析。 24．作者为什么说“黄鹤楼，是岳飞的；岳飞，是人民的”？请结合全文内容进行分析。 【答案】 21．D 22．C 23．①通过列举崔颢、李白、陆游、范成大等人在黄鹤楼上写下的锦绣诗篇，说明黄鹤楼不仅是重要的军事地点，也是基于此成为了中华民族的文化航标。 ②内容上来说，这些诗篇都离不开“愁”，他们愁友愁己愁山水。跨越时空，愁是共同的情感，与下文岳飞的《满江红》形成对比，岳飞的愁来源于国家遭难的切肤之痛，体恤到百姓疾苦的锥心之伤，是一种更深层次的家国之愁，更突显了岳飞愁国愁民愁天下的形象。 ③引用诗句增加了文章的文采，使文章有感染力；丰富了文章内容，激发阅读兴趣等。 24．①岳飞的人生篇章在这里开始也在这里走向终点，黄鹤楼是其人生重要的地点。 ②黄鹤楼作为中国文化的重要象征之一，承载着丰富的历史和文化内涵，岳飞在此写下《满江红》，词中承担天下的 壮志，令所有吟咏黄鹤楼的诗词都黯然失色。 ③人民选择了岳飞，当地人民始终没有忘记这位爱国忠烈、护民战将，通过众多纪念地和遗址、大量的传说故事致敬 岳飞、赞美英雄。 ④他的形象在黄鹤楼的矗立中，更显得威武雄壮，激励着后人继承和发扬他的爱国忠义精神，将这种中华民族的优良 传统传承下去。 【解析】 21．本题考查学生正确理解词语含义的能力。 D.“始终被忧愁缭绕”错。由“只见英雄勒马北望，忧思萦头”可知，忧思萦头，指的是岳飞因无法收复失地而愁思满怀。不是“始终被忧愁缭绕”。故选D。 22．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“表达了岳飞的慷慨悲愤、深切忧思”错，《满江红·怒发冲冠》，上片抒写作者对中原沦陷的悲愤，对前功尽弃的痛惜，表达自己继续努力争取壮年立功的心愿；下片抒写作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠心。全词情调激昂，慷慨壮烈，显示出一种浩然正气和英雄气概，表现了作者报国立功的信心和乐观奋发的精神。故选C。 23．本题考查学生鉴赏引用诗词的作用的能力。 从一般意义上看，引用诗词会增加表达的文采，增强感染力；会丰富文章的内容，激发读者的阅读兴趣。 然后具体分析这些引用的内容和情感，分析与岳飞的关系。 首先引用的诗词都与黄鹤楼有关，其中有崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”、李白“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”、陆游“苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知”、范成大“谁将玉笛弄中秋，黄鹤归来识旧游”的，这些人在黄鹤楼上写下很多锦绣诗篇。这些引用集中在文章的第三段，而第一段说黄鹤楼“曾是军事要点，更是文化标点”，“成为中华民族的一个闪亮的文化航标”，第二段说“物以文名，文以人名”，可见引用诸多诗篇说明黄鹤楼不仅是重要的军事地点，也是基于此成为了中华民族的文化航标。 这些诗篇还有一个共同点，那就是写“愁”，“一个‘愁’字，贯通长江天际，连通古今文人”，然而这些“愁”与岳飞的“愁”不同。“千古名楼，万千美文，多是写景状物，发一己之私情幽情悲情，或怅然嗟叹愁思缠绵，惟有岳飞，眼中无楼、心中有愁。文人之愁，愁友愁己愁山水；岳飞之愁，愁国愁民愁天下”。“愁”是他们的共同点，跨越时空而情感相通；“愁”又能分出档次，岳飞因为生在那样一个社会中，又是亲临战场打过无数次仗，他更能感受到国家之衰弱，百姓之愁苦，因而他的“愁”有着切肤之痛，锥心之伤，是一种更深层次的家国之愁，更突显了岳飞愁国愁民愁天下的形象。 24．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 先看“黄鹤楼，是岳飞的”： ①“他的四次北伐、挺进中原都是从这里出发。他走向人生之路的终点，也是从这里起步的”，黄鹤楼对于岳飞有着非同一般的意义，他的人生篇章在这里开始也在这里走向终点，黄鹤楼是其人生重要的地点。 ②黄鹤楼“自唐宋以来留下无数的题咏之作，成为中华民族的一个闪亮的文化航标”，黄鹤楼作为中国文化的重要象征之一，承载着丰富的历史和文化内涵；岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》”就写于黄鹤楼头，当时襄阳六州大捷，岳飞不断上奏朝廷要求收复中原失地，却屡屡被朝廷拒绝，“一日，悲愤中的岳飞登上满目疮痍的黄鹤楼，北望中原，写下《满江红·登黄鹤楼有感》”，词中“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤”，反问自己何时才能请缨杀敌，率领精锐之师踏马挥鞭，横渡长江，收复中原，抒发了承担天下的壮志。这首词慷慨激昂，忧国忧民，令所有吟咏黄鹤楼的诗词都黯然失色，“黄鹤楼上诗千丛，不及岳飞《满江红》”。 再看“岳飞，是人民的”： ③人民选择了岳飞，“岳飞驻军当地的人民没有忘记这位护民战将”，岳飞被平反之后，“武昌的老百姓敲锣打鼓，率先为岳飞建庙”“湖北转运司赵彦博上书孝宗皇帝，请求在今武昌大东门外为岳飞建庙”“今天武汉市的岳家嘴、忠孝门、岳飞街、报国巷、报国寺、报国庵、洪山岳松等众多纪念地和遗址，还有大量的传说故事，都是人们致敬岳飞、赞美英雄的载体”，人民通过众多纪念地和遗址、大量的传说故事致敬 岳飞、赞美英雄。 ④黄鹤楼选择岳飞像作为镇楼之宝镇国护民，他的形象在黄鹤楼的矗立中，更显得威武雄壮，为何黄鹤楼选择了岳飞？是因为他的爱国忠义精神感动和激励着后人，也勉励后人继承和发扬他的爱国忠义精神，将这种中华民族的优良传统传承下去。 （2024·北京通州·二模）阅读下面作品，完成各题。 大块假我以文章[注] 读懂长江很难。我沿江采风时，特别感兴趣的是荆楚大地、江汉平原。在我看来，这片土地的历史文化意义大于地理意义。 荆楚大地到处是古典的诗意古典的浪谩。到处流淌着楚文化的幽香，散发着历史的芬芳。荆州是古战场，《三国演义》有八十回故事讲到荆州。历史把一个个鲜活、生动、惊心动魄的故事交给荆州来演绎，这是对它的信赖与偏爱。抚摸着古城墙黛色厚重的古砖，你会感到历史论桑，岁月悠长，兴旺与衰败，崛起与沉沦，刀剑与诗歌，废墟与鲜花……深厚的历史文化底蕴，给人无边的遐想。 荆州的古城墙、城楼和张居正故居等，固然令人流连忘返，但最值得留恋的是荆州博物馆，它不仅盛载荆楚的历史，更富有文化艺术的辉煌。博物馆展厅里挤满了历史文物和人文景观，有石器、陶器、青铜器……这里既有丰富的生活用品，又有种类繁多的生产工具。物老生精，那些青铜器有着富于地方特色的美丽纹饰，如云纹、圆圈纹、S形纹等，其审美意识，大大丰富了人们的精神世界。这些古物传递着一个文明古国的精气神——人文精神和生命气场。依稀看到那些古物身上还闪烁着不熄的生命之火，我仿佛听到古人的脉搏跳动，触摸到古人的体温，看到战国七雄之一的楚地的阜盛，楚韵的精致，楚风的浓郁…… 另一个展厅里还展览着一架国之重宝——编钟。那编钟是青铜器中的菁华，拂去历史的尘埃，依然跃动着生命的激情。它竟然能奏响现代旋律，音质清脆，音律动人，透露出古代楚宫的症容华责、富丽堂皇，也夹杂着漠漠的苍凉。我在影视资料里欣赏到楚人的歌舞和被孔子称道的迷人的“韶乐”，人们舞起来，如疾风、如迅雷，热烈而急促。歌舞动作夸张，自由放达，充满男性的力感、女性的健柔，既彰显着男性肌腱的坚实，也突出着女性体态的丰满。其生命力之强旺，精神之狂放，既有巫楚文化的丰采神韵，又传递出悲壮苍凉的远古气息。 在展厅里游览巡视，就像穿越时空，在历史的长河里畅游。你会寻到“毁家纾难”“高山流水”“曳尾泥涂”等成语和典故的影子。这是古代楚人演绎的生活的光彩篇章，这是楚人理性的诗，他们借用寓言的外衣珍藏着人生哲学和真理内核。 鲁迅所说的“民族魂”来自一种深邃的“精神诗性”。屈原以他的“精神诗性”，烛照楚国人精神上的荒寒。 屈原放逐，从庙堂之高，流落到江湖之远，独醒、独愁、独身、孤影，只好放歌长啸，一吐胸中郁垒。他思接千载，视通万里，在想象中目登九天，亲历八极，与天共语，与神对话。他遨游青天碧落，“朝发轫于天津兮，夕于至乎西极”，值此漂泊之际，又有“九歌”“韶舞”以娱耳，一时得以解脱自身痛苦。一个陷入疯狂的爱国诗人，泪满眶，愁满面，怒满腔，只好长歌当哭，向天倾诉……传说，屈原作《山鬼》篇成，四处山野忽然啾啾号啸，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣”，多么悲凄的气氛啊！声闻十里外，草木皆蒌死，真是惨动天地！ 公元前六世纪，楚文化已经成熟，东周时期，楚文化直接影响到了蜀地…… 长江出三峡进入宜昌，江面顿时变阔，浩瀚的江流，无边的原野，苍茫的云天。所以李白兴奋地歌赞道：“山随平野尽，江入大荒流。”汉江清澈碧绿，悠悠静静地流入长江。江水不浮不躁，不嚣张，江面一层层波纹圆润而浪漫，大度从容。谁知，这里却处处是古战场，刘邦曾以汉中作根据地，征战万里，统一中国。三国时代，又是蜀汉重要战略基地。汉水是半部《史记》：它记着有巢氏、燧人氏、神农氏；它见过补天的女娲，追日的夸父；它见过填海的精卫……后来，炎帝来了，黄帝来了，少昊、颛顼……这是一条奔流不息、从未断流的文化之水。 那是一个夏天，我在江汉平原采风，晚上坐在汉水岸边，空中明月一轮，群星璀璨，月色皎洁，大地苍茫，一川汉水浩浩荡荡。太空“星汉”与大地“水汉”相映。《诗经》的《采薇》写的就是汉江。我由汉江想到汉中，由汉中想到汉王，由汉王想到汉朝——四百年汉王朝耸立在二十六史之上，一个以“汉”字称谓的民族堂堂正正出现在华夏大地。唐宋元明清，朝代更替，历史演变，中华民族巍然屹立，古老的汉语，古老的汉字，古老的汉文化，古老的民族精神依然延续，发展下去，生机勃勃，辉辉煌煌。 多年来，我走遍长江南北，借此努力写出具有中国风格、中国气派的长江之书——“大块假我以文章”，我要写出自然的长江，历史的长江，人文的长江，更要写出我心中的长江，民族精神的长江。 （取材于郭保林的同名散文） 【注】题目出自李白的《春夜宴从弟桃花园序》。大块，大自然。假，赐予。 49．下列对文中加点词语的解说。不正确的一项是（   ） A．你会感到历史沧桑    沧桑：世事变化大 B．那编钟是青铜器中的菁华    菁华：最精美的部分 C．烛照楚国人精神上的荒寒    烛照：指光亮微弱 D．江水不浮不躁，不嚣张    嚣张：汹涌澎湃 50．下列对文章的理解与赏析；不正确的一项是（   ） A．题目“大块假我以文章”富有新意，文中指长江给予了我诗意和创作灵感。 B．第七段写凭吊屈原，作者将深沉的情感发而为诗，气势恢宏，感人至深。 C．本文多处引用诗文，使语言含蓄典雅，富有感染力，增加了作品的文化色彩。 D．作者追寻长江流域庄严壮阔的历史文化背后的民族精神，颇具气韵与哲思。 51．文章开篇写道：“在我看来，这片土地的历史文化意义大于地理意义。”其中的“历史文化意义”表现在哪些地方？请概括说明。 52．郭保林的散文被誉为“诗人、作家的文化大散文”。请结合本文，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】 49．C 50．B 51．①丰富的物质文化遗产——历史文物和人文景观，传递着文明古国的精气神——人文精神和生命气场。 ②辉煌的楚文化艺术，其审美意识大大丰富了人们的精神世界。 ③丰富的成语和典故珍藏着人生哲学和真理内核。 ④屈原以他的“精神诗性”，凸显了楚文化的浪漫主义和理想精神。 ⑤丰富的楚文化，古老的民族精神不断传承，依然发展，生机勃勃。 52．诗人、作家：他的散文充满激情，语言优美（诗化的语言），想象力丰富。如写屈原一段。 文化：他的散文着眼于历史文化，融合了对荆楚大地历史的深入理解和对文化的独特感悟。如第五段参观展厅的感悟。 大：他的散文气势恢弘，可以强烈地感受历史的苍茫和悠久，时空的博大和雄厚，生命的庄严和强劲。如写歌舞韶乐一段。 【导语】这篇散文通过对荆楚大地、江汉平原的描写，展现了长江流域深厚的历史文化底蕴。作者以细腻的笔触描绘了荆州古城墙、荆州博物馆、编钟等历史遗迹，传递出楚文化的独特魅力。文章引用了大量诗文典故，语言典雅，富有感染力，增强了作品的文化色彩。通过对屈原等历史人物的追忆，表达了对民族精神的深刻理解和敬仰。整体来看，文章既有历史的厚重感，又充满了诗意和哲思，体现了郭保林散文的文化深度和艺术魅力。 49．本题考查学生理解重点词语的能力。 C.“烛照：指光亮微弱”错，烛照在这里应理解为照亮、照彻，指屈原的诗歌和精神照亮了楚国人精神上的荒凉和寒冷。故选C。 50．本题考查学生理解文章内容和赏析文章艺术特色的能力。 B.“第七段写凭吊屈原，作者将深沉的情感发而为诗，气势恢宏，感人至深”错，第七段主要是写屈原被流放后的情感状态，是屈原将深沉的情感发而为诗，对象错误。故选B。 51．本题考查学生理解文章内容并概括内容要点的能力。 ①表现在丰富的物质文化遗产上：文中提到荆州博物馆“不仅盛载荆楚的历史，更富有文化艺术的辉煌”，这里展示了石器、陶器、青铜器等历史文物和人文景观，这些古物不仅具有历史价值，还传递着文明古国的精气神，即人文精神和生命气场。这些物质文化遗产是历史文化意义的重要载体。 ②表现在辉煌的楚文化艺术上：文章详细描述了博物馆中的青铜器，特别是其上的美丽纹饰，如云纹、圆圈纹、S形纹等，这些纹饰的审美意识大大丰富了人们的精神世界。楚文化艺术以其独特的审美和精湛的技艺，展现了楚文化的辉煌。 ③表现在丰富的成语和典故上，在展厅里游览时，作者提到了“毁家纾难”“高山流水”“曳尾泥涂”等成语和典故，这些都是古代楚人生活的缩影，珍藏着人生哲学和真理内核。这些成语和典故不仅丰富了汉语语言，也传承了楚文化的智慧和精神。 ④表现在屈原的“精神诗性”上，屈原作为楚文化的代表人物，他的诗歌和人生经历都充满了浪漫主义和理想精神。文章通过描述屈原的放逐、长啸、长歌当哭等情景，展现了屈原的“精神诗性”，这种精神诗性凸显了楚文化的独特魅力。 ⑤表现在丰富的楚文化和古老的民族精神上，文章最后提到楚文化的成熟和其对蜀地等地区的影响，以及汉江作为文化之水的象征意义。这些都说明了楚文化的丰富性和其生命力的强大。同时，文章也强调了古老的民族精神在华夏大地上的传承和发展，这种精神依然生机勃勃，辉辉煌煌。 综上，分点简述概括即可。 52．本题考查学生对文章艺术风格的赏析能力。 本文是一篇散文，“诗人、作家的文化大散文”中“诗人、作家”“文化”“大”是本篇散文的特点，而题干正是要我们结合文本逐一分析这三个特点。 诗人、作家：在本文中，郭保林以诗人的笔触描绘了屈原的形象和心境，如“屈原放逐，从庙堂之高，流落到江湖之远，独醒、独愁、独身、孤影，只好放歌长啸，一吐胸中郁垒。”这段文字情感充沛，语言优美，充满诗意，展现了郭保林作为诗人的情感表达和文学才华。“诗人、作家”的评价就体现在郭保林散文中那种浓郁的情感表达和诗化的语言。他通过细腻的描绘和深情的叙述，将历史事件和人物性格生动呈现，使读者能够感受到强烈的情感共鸣和美的享受。 文化：郭保林在文章中深入探讨了荆楚大地的历史文化，如“历史把一个个鲜活、生动、惊心动魄的故事交给荆州来演绎，这是对它的信赖与偏爱。”以及他对楚文化、汉文化等历史文化的深刻理解和感悟。“文化”的评价就体现在郭保林散文对历史文化的深入挖掘和独特理解。他不仅仅是在叙述历史事件，更是在其中融入了自己的文化思考和感悟，使文章具有了深厚的文化底蕴和独特的文化视角。 大：在描述楚人的歌舞和被孔子称道的“韶乐”时，郭保林写道：“人们舞起来，如疾风、如迅雷，热烈而急促。歌舞动作夸张，自由放达，充满男性的力感、女性的健柔。”这段文字气势恢弘，展现出古代楚文化的磅礴气势和生命力。“大”的评价就体现在郭保林散文的宏大叙事和深厚的历史感。他通过宽广的视野和深邃的思考，将历史事件和文化现象置于宏大的时空背景下进行叙述，使读者能够感受到历史的苍茫和悠久，时空的博大和雄厚，以及生命的庄严和强劲。 综上，简述概括即可。 （2024·北京大兴·三模）阅读下面作品，完成小题。 湘西逍遥游 ①游名城大埠，游人文圣地，有文人、雅人相陪是件惬意事。人工制作的景观，往往借史生辉、因文增色，有几个文人雅士在你耳边说些钩沉发微的话，抖落出一连串的历史鳞片，总是比让刘姥姥一个人盲游大观园要有趣得多。 ②游原始自然，游真山真水，最好不要有文墨界人士尾随，连那种絮絮叨叨的导游也要甩掉，让你的眼前只有“原自然”本身，只有自然本身所使用的史前语言，唯此才会实现另一种大彻大悟：人类的文化远征已经株连出怵目惊心的自我沦陷，假如再不珍惜日渐褴褛的自然襁褓，总有一天连对故乡的回眸都变成无涯的悲凉。 ③这次只身游湘西，目的十分单一——对地球上仅存的“原自然”做一次哲学性依偎。 ④出长沙而西行，车子一连十个小时不停，一点一点把城市风情甩掉，一步一步向山丛趋近，仅仅这一段“人生轨迹”本身就有哲学意趣。从车窗探出头去，起初还有城镇影子，有楼壁上隐隐的标语、广告和大小烟囱中溢出的烟尘，有在路旁支摊卖货的小贩。渐渐地，这些都减少了、消失了，代之而起的是扑来的山影，先是影、后是形，先是丘、后是峰，先是一座座、后是一丛丛。若是细辨起来还会发现：起初见到的山是低矮的土山，人已经用耕作修饰过它们，这样的山丘虽无裸露的岩石，统统覆上了茸毛般的农作物，但也没有自生自长的参天乔木，没有雄风赫赫的绿色。后来，“原始山”扑了过来，因其原始，便难免有粗野感、狰狞感，没有被绿色覆盖的部分“秃”得很实在，连几片青苔也不长，然而它的岩缝里一径长出绿色生命，就一定是乔木，是坚藤，是无法无天、肆无忌惮的绿色火焰、绿色山精。 ⑤十个小时的汽车颠簸之后，夜宿武陵源，第二天一早就扑向了宝峰山。据说山上有湖，蓄着难得的一池清水，保持着原自然的品格。 ⑥石壁森森，势入云表，云生峦畔，鸟飞树海。果真是自然！果真是原自然！攀登着这样的只有荆榛、只有静谧、只有时间自由流逝的真山，心里只蠕动着庄子用去一生精力和才气精雕出的一个字——“无”。“无”者，大自然的原生态之谓也，宇宙的原创生场之谓也。群峰寂静到没有任何语言、超越任何辞令、只有存在而无意对存在做任何解释的地步，一切都冷凝成了哲学，一切美学都捧出了原稿。不幸的是，偏偏有这样那样活了几十年也未参透“自然真禅”的各色“名流”，这里凿壁留诗，那里刻竹题签，将自然的至高真意——“无”——弄成褴褛的“有”。使自然从一切复制品中挣脱出来，重新成为自然，是人类文明的新取向！ ⑦攀上峰顶，便是造型奇美、宛如翡翠为屏的宝峰湖。四周奇峰环抱，佳木葱茏，湖心岛叠翠重重，形影互吊，无尘无涟的水又是一篇自然的原稿。 ⑧又一天，游了神奇的地下自然景观——黄龙洞。洞长二十余里，面积三百余亩，处处是时间和钟乳石的卓越杰作。一切雕塑家来到这里，都应该悟出一条质朴得像赤条小儿般的真理：一切美学的第一原稿只能是自然本身，任何自以为天才的复制一经移到原品面前加以对照，永恒的羞愧永远在复印品一边。在千姿百态的钟乳石造型面前，人类只能干些什么呢？只能起名号、打比方、做形容。令我扫兴的还是“人为”二字，五颜六色的霓虹灯打开了，人按照自己的意志将一洞天然钟乳石进行了“规范”，并强行挂上了标签——龙王宫、仙人堂、水晶宫、夫妻朝圣、金池银盆、火箭上天。人类用文化色泽装点自然，若想做到不损真、不伤雅，必须具备足以配得上自然神韵的文格、才气。世上的语言、文字已经太多太多，堆积得太厚太厚，因此才造成了无法穿透的轻佻。人类要想变得和大自然一样博大、深邃，首先应该学会像大自然一样沉默。 ⑨从武陵源离去，沿金鞭溪几十里林中小径前行，便可直扑张家界的主体景观。我一个人穿行在几十华里的林海中，几百种饱含着野性的绿色生命，一道道从山石中涌出的泉流，时时在林莽中隐现的繁杂动物，统统在自生自灭的境界中体味着天趣。这一切，都好像上帝为人类珍存在一部教科书、参考书，将它对照着人类用笔墨、用文字写下的书本来读，才会明白人类自己走出的双向历史：每一种远征都伴随着故国故都的沦陷，每一种远游都加速着故乡故土的荒残，每一种远航都同时在咀嚼着无边的干渴，每一种超采都同时堆积着另一种饥寒…… ⑩此时，在茫茫林海中，我忘掉了一切文字制品，心里只流淌着两千多年以前庄子写下的一则寓言：远古时候，大地分成三个辖区，南方的皇帝叫“倏”，北方的皇帝叫“忽”，中央的皇帝叫“浑沌”。“倏”与“忽”拜访“浑沌”，受到热情款待。二人为报“浑沌”之德，决定为“浑沌”凿出七窍。日凿一窍，七日而七窍备，但结果是什么呢？“浑沌死”。 ⑪人类在自然肌体上，在自己的心灵上，已经“凿”了几千年，现在该是到了识辨“正当之凿”和“失误之凿”的时候了。 （取材于毛志成的同名散文） 57．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．连那种絮絮叨叨的导游也要甩掉    絮絮叨叨：形容说话啰嗦唠叨 B．人已经用耕作修饰过它们    修饰：修理，修改 C．一切美学都捧出了原稿 原稿：原始本身的美 D．在千姿百态的钟乳石造型面前    千姿百态：姿态形状多种多样 58．下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（   ） A．湘西的充满神秘色彩的人文景观，令人叹为观止。 B．湘西独具特色的原始自然景观能够触发人的哲思。 C．湘西的闭塞人迹罕至造就了独具魅力的生活方式。 D．湘西的历史遗迹是了解中国历史文化的重要窗口。 59．第二段作者谈到了自己的某种“大彻大悟”，请结合全文，解说作者是如何借湘西之旅印证自己感悟的。 60．本文倒数第二段引用了庄子的一则寓言，请结合全文，分析引用该寓言有何妙处。 【答案】 57．B 58．B 59．①作者认为湘西在日渐被改造的沾染人工痕迹的众多景致中，保有一种少见的“原自然”的风光，能够激发人内心的哲思，故而踏上旅程。②在从城市到原始山区的过程中，作者眼见人工痕迹的逐渐减少，感受到原始自然的生命力；随后作者又在宝峰山的原自然美景和人工题字中，生发出对于庄子所言“有”“无”的辩证思考；又在乘船游览天然溶洞时对人为装点的霓虹灯和标签感受到扫兴，感悟出文化欲求雅求真需学习自然的沉默；最后在张家界林海的山水与野性中感受到自生自灭的境界，进而生发出对人类文明历史的反思：③原始的自然对人类来讲可以视为故乡故土，而人类的发展伴随着对自然的背离、摧残与侵害，如不珍视自然最终难免会使人类文明蒙受损伤。 60．①这则寓言蕴含深刻的哲理，即浑沌自然若经受不恰当的人为加工，哪怕是出于好意，也会破坏其天然完整性令其死去。②这则寓言照应标题出处——庄子的“逍遥游”，是上文人工雕琢将自然真意之“无”变为庸俗的“有”这一哲理的延续，呼应开篇所言“对原自然的哲学性依偎”，③引出结尾呼吁人们反思与自然的关系，并在现代社会中更好地保护自然环境。④该寓言含蓄地总结了作者在游览“原自然”的湘西风光时一路获得的感悟，使游记的主旨升华出哲学的高度，并借文化经典唤起读者的共鸣与认同，富有感染力。 【导语】《湘西逍遥游》通过对湘西自然景观的详细描绘，传达了作者对原生态自然的敬畏与热爱。文章分段进行叙述，从湘西的原始山水、宝峰湖到黄龙洞，再到张家界的林海，情境与哲思相互交织，展现了自然的美、壮和哲理。文章还引用庄子的寓言，巧妙地强调了人类对自然的破坏与自省的重要性，倡导保护自然的理念。整体行文流畅，描写生动，富有思想深度和美学价值。 57．本题考查学生理解词语含义的能力。 B.结合“若是细辨起来还会发现：起初见到的山是低矮的土山，人已经用耕作修饰过它们，这样的山丘虽无裸露的岩石，统统覆上了茸毛般的农作物，但也没有自生自长的参天乔木，没有雄风赫赫的绿色”可知，修饰：装饰、妆扮。故选B。 58．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“充满神秘色彩的人文景观，令人叹为观止”错，结合“人类用文化色泽装点自然，若想做到不损真、不伤雅，必须具备足以配得上自然神韵的文格、才气。世上的语言、文字已经太多太多，堆积得太厚太厚，因此才造成了无法穿透的轻佻。人类要想变得和大自然一样博大、深邃，首先应该学会像大自然一样沉默”可知，原文不是突出人文景观令人赞美。 C.“湘西的闭塞人迹罕至造就了独具魅力的生活方式”无中生有。文章重在描写湘西的自然景观对人的启示，而没有涉及生活方式。 D.“湘西的历史遗迹是了解中国历史文化的重要窗口”无中生有。文章并未把湘西作为了解中国历史文化的重要窗口。故选B。 59．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①“游原始自然，游真山真水，最好不要有文墨界人士尾随”作者认为湘西在日渐被改造的沾染人工痕迹的众多景致中，保有一种少见的“原自然”的风光，作者说“让你的眼前只有‘原自然’本身，只有自然本身所使用的史前语言”，能够激发人内心的哲思，故而踏上旅程。 ②在从城市到原始山区的过程中，“一点一点把城市风情甩掉，一步一步向山丛趋近，仅仅这一段‘人生轨迹’本身就有哲学意趣”作者眼见人工痕迹的逐渐减少，感受到原始自然的生命力；随后“果真是原自然！”作者又在宝峰山的原自然美景和人工题字中，生发出对于庄子所言“有”“无”的辩证思考，这里凿壁留诗，那里刻竹题签，将自然的至高真意——“无”——弄成褴褛的“有”；作者在乘船游览天然溶洞时说令我扫兴的还是“人为”二字，五颜六色的霓虹灯打开了，人按照自己的意志将一洞天然钟乳石进行了“规范”，并强行挂上了标签……对人为装点的霓虹灯和标签感受到扫兴，“人类要想变得和大自然一样博大、深邃，首先应该学会像大自然一样沉默”感悟出文化欲求雅求真需学习自然的沉默；最后“我一个人穿行在几十华里的林海中，几百种饱含着野性的绿色生命，一道道从山石中涌出的泉流，时时在林莽中隐现的繁杂动物，统统在自生自灭的境界中体味着天趣”，在张家界林海的山水与野性中感受到自生自灭的境界，进而生发出对人类文明历史的反思。 ③原始的自然对人类来讲可以视为故乡故土，“都好像上帝为人类珍存在一部教科书、参考书，将它对照着人类用笔墨、用文字写下的书本来读，才会明白人类自己走出的双向历史：每一种远征都伴随着故国故都的沦陷，每一种远游都加速着故乡故土的荒残，每一种远航都同时在咀嚼着无边的干渴，每一种超采都同时堆积着另一种饥寒……”而人类的发展伴随着对自然的背离、摧残与侵害，如不珍视自然最终难免会使人类文明蒙受损伤。 60．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①庄子寓言讲了“南倏北忽凿七窍”的故事，最后七日而七窍备，但结果是“浑沌死”，意在说明人类对自然的过度开发最终会导致自然死亡，强调保护自然的重要。 ②从结构看，文章题目是“湘西逍遥游”，结尾的寓言照应标题出处一一庄子的“逍遥游”，上文写到“这次只身游湘西，目的十分单一一一对地球上仅存的‘原自然’做一次哲学性依偎”，上还写到庄子所言“有”“无”的辩证思考，而人工雕琢将自然真意之“无”变为庸俗的“有”，此处是这一哲理的延续，呼应开篇所言“对原自然的哲学性依偎”。 ③引出结尾人们反思与自然的关系，“人类在自然肌体上，在自己的心灵上，已经‘凿’了几千年，现在该是到了识辨‘正当之凿’和‘失误之凿’的时候了”，庄子的寓言旨在警示人类过度干预自然的危害，呼吁人们在现代社会中更好地保护自然环境。 ④作者在湘西之旅中感受到人类文化过度开发对自然的破坏，借此反思自然与人类文化的关系，提出回归自然的呼声；庄子的寓言旨在警示人类过度干预自然的危害，对应文章主题，强调保护自然的重要性和必要性，借文化经典唤起读者的共鸣与认同，增强文章的感染力。 （2024·北京·三模）阅读下面的作品，完成下面小题。 苏格兰的风 ①一直很喜欢宗白华的一句话，他说晋人在山水中，向外发现了自然，向内发现了自己的深情。对我而言，每一次旅行就是向内发现自己的深情的过程。被各种文字图像规训过的现代人，其实最难唤起的是感动，因为有些美景来得太容易，那些旅程太流水线。也许只有决然地将自己放置在一个有意无意的困境中，才能唤醒原初的遇见的感动。 ②今年夏天去了苏格兰，比北更北的地方。提及最早工业化的英国，一般都会想起伦敦这样的大都市，或是牛津、剑桥这样的大学城，可我心中念念的却是苏格兰。在牛津的古老学院里坐久了，觉得那些历史似乎都化在骨子里，懒得抬眼从迷思中醒来。似乎英国从来都是如此这般温文尔雅，带着古旧的华丽印记。英国中产阶级休闲时最爱的温德米尔湖区，有最纯正的英国乡村范儿。漫步湖区小路，到处是苍苔冷冷，绿意朴拙，偶尔可见一人一狗安静走过。英国的乡村就是这样带着【    】和尊严慢条斯理地存在着，但都太符合想象，一种【    】不禁从心底蔓延开来。 ③苏格兰高地则迥然不同，剥离华美的历史和文明的外壳，那种粗粝雄浑，让人一见就说不出话来。眼前的风景似乎早已见过，前世今生，有一种心心相印的熟悉感；但又在某个节点无穷惊喜，刷新了原先的想象。计划自驾去苏格兰高地之前，其实没有料到旅程会那么漫长辛苦。 ④在沉默的无边无际的公路上，看到了苏格兰高地最美的一部分风景。高山，深林，疾风，劲草，大海，平原；云层那么低，那么厚，几乎压在山峦和平原之上，带着海洋饱满的水分，丰盈流动，变幻万端。前方的路延伸得无穷无尽，虽然是八月，草地已然尽是黄色。感觉自己像被包裹在天地之间的一个大玻璃盒里，只有置身于这样的场景，才能理解英国风景画家笔下的云层为何那样丰富；只有亲眼见到苏格兰的风景，才能理解这个民族为何那样坚忍强悍。 ⑤一路向北，温度很低，八月里，穿着薄羽绒服还是觉得冷，这是比漠河还要北的地方。路过的因弗里斯小城像停留在17世纪，整个城市清冷，冷清。市中心桥边的古堡和尖顶教堂，朴素安静。因为靠近北海和尼斯湖，城中盘旋着无数体形硕大的海鸥，锐利地鸣叫。因为太冷，这里行人稀少，抄着手走过方正低矮的街道，暮色中浓厚的云影投在穿城而过的河里，感觉自己像置身于一个荒谬的时间节点。 ⑥听说苏格兰的城堡最值得看，于是千里迢迢去看斯通黑文城堡。在全球旅游旺季的八月，这里游人寥寥。城堡位于悬崖边的海岸上，早已沧桑遍体。还未走近它，就被海风吹得站不住脚。海边的峭石上，城堡孤零零的，脚下是北海的惊涛，一拍拍地咬噬着岩石。屋顶和墙壁早已倾颓，千疮百孔，城堡虽形销骨立，却坚忍、傲慢。据说这个城堡曾经挡住了英格兰军队十个月的围攻，保障了苏格兰的王权。多少金戈铁马远去了，眼前海鸥悲鸣、断壁残垣，视野尽处是幽深的苍黑的北海，漫天漫地，让人突然觉得，这才是从茫茫的历史深处吹来的悲风。可怜的现代人，太久地生活在符号的世界中，那些更深的感受，似乎根本进入不到心里。说起肃穆凛然的古堡，人们脑海中掠过的都是电影和小说的片段：一个中世纪的女子，凭海临风，衣袂飘飘…… ⑦经过的其他城堡，几乎都是一样的破败。那些已经被时间磨损得形状模糊的兽首和神灵、武士的面容，那无处不在的八月的寒风，那些黑暗的冰冷的石墙垒出来的幽深的房间，都在提示我，这是一个苦寒之地。这块土地上的人们并不占有地缘或气候上的先机，但在他们并不漫长的历史中，却出现了无数扭转人类文明进程的风流人物。 ⑧直到在暮色中抵达爱丁堡，连绵的壮丽高大的古建筑之城缓缓地铺陈在我面前的那一刻，我联想到马可·波罗的游记中曾有的一句话，那个意大利人在初见昆明的时候，形容它是“一座壮丽的大城”。我的感受跟那位13世纪的意大利人是一样的，被一种璀璨的“文明的他者”的光芒震慑了。爱丁堡无愧是“北方的雅典”，它气象阔大，仪态万方，丝毫不容轻亵。在任何一个角落，爱丁堡都是典雅与得体的表率。它的城堡和大学，保存完好的古典建筑和街道，满眼的苏格兰格子和满耳的风笛声，都带着苏格兰人的骄傲和文化印记。朋友说，你一定要去酒吧，叫上一杯烈性黑啤，听他们唱歌，那才是苏格兰。不由想起了自金雀花王朝以来英格兰对苏格兰的不断征服与蚕食，想起了因《勇敢的心》而为世人熟知的苏格兰勇士的形象…… ⑨结束苏格兰之旅，回到湿热的南京，回到桂子香气里，回到嗅觉和味觉都无比亲切熟悉的江南，也会在某个不经意的瞬间，想起那些在苏格兰吹过的风，心中顿时一虚一紧，觉得这样出离现实的片刻，正是人生最好的礼物。 （取材于朱丽丽的同名散文） 61．下列词语在文中的意思，理解有误的一项是（   ） A．迥然不同：相差很大。 B．粗粝：粗犷。 C．铺陈：有层次地展现。 D．仪态万方：姿态特别大方。 62．依据上下文，填入第②段【  】内的词语最恰当的一项是（   ） A．纯正   诗意 B．华丽   满足 C．朴实   厌恶 D．优雅   倦怠 63．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇借用宗白华的话意在强调，现代人面对山水自然要用心品味、感悟，努力找寻内心深处的情感。 B．第④段画线的一组短句，勾勒出冷暖相谐的画面，描绘了苏格兰高地清新自然、辽阔壮丽的独特景象。 C．第⑤段“荒谬的时间节点”的意思：时值八月，却仿佛置身于寒冬；身处现代，却好像置身于17世纪。 D．结尾处写南京的环境气候与苏格兰不同，“一虚一紧”反映出苏格兰之行给作者带来了深切的感受与思考。 64．根据文意，说说第⑥段中画线句子的含义。 65．文章叙写了苏格兰诸多自然与人文景观，而标题却是“苏格兰的风”，请分析这样处理的好处。 【答案】 61．D 62．D 63．B 64．现代人的旅程和思维（想象）已经模式化了，人们肤浅地看待风景，很难对其承载的文化意蕴等进行感受、思考，进而向内发现自己的深情，隐含了作者对这种现象的批评。 65．文章以“风”为题，形象生动且意蕴丰厚：“风”最能体现苏格兰自然环境苦寒的特点，“风”代指苏格兰独特的民族风情和扭转文明进程的风流人物，“风”喻指给在湿热环境中的作者带来思考和警醒的力量。 【解析】 61．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力. D.“仪态万方：姿态特别大方”错误。文中形容的是爱丁堡，后文有“在任何一个角落，爱丁堡都是典雅与得体的表率”，据此可推知此处的“仪态万方”是形容容貌、姿态各方面都很美。故选D。 62．本题考查学生正确使用词语的能力。 纯正：纯粹；不搀杂其他成分。华丽：华贵美丽。朴实：质朴诚实；朴素。优雅：优美雅致。诗意：像诗一样表达美感意境。满足：对某一事物感到已经足够。厌恶：产生很大的反感。倦怠：疲乏，懈怠。 第一处，结合语境“似乎英国从来都是如此这般温文尔雅，带着古旧的华丽印记”，此处是说“英国的乡村”优雅从容的特点，可以用“优雅”。 第二处，结合语境“尊严慢条斯理地存在着，但都太符合想象”和前文“觉得那些历史似乎都化在骨子里，懒得抬眼从迷思中醒来”，此处是说让人产生了审美的疲倦感，可以用“倦怠”。故选D。 63．本题考查学生对文章内容的理解与赏析的能力。 B.“勾勒出冷暖相谐的画面”错误。结合语境“看到了苏格兰高地最美的一部分风景。高山，深林，疾风，劲草，大海，平原”可知，划线句子展现了辽阔壮丽的特点，并没有体现“冷暖相谐的画面”。故选B。 64．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 要答出“符号世界”“更深的感受进入不到心里”所指内容，“可怜的现代人”包含的作者的情感态度。分析句子的含义时要把句子放在上下文的语境当中，看句子当中有没有关键词，有的话先解释这些词语，再进一步解释句子的整体含义即可。 结合文章开头“被各种文字图像规训过的现代人，其实最难唤起的是感动，因为有些美景来得太容易，那些旅程太流水线”可知，划线句子“可怜的现代人，太久地生活在符号的世界中”是指现代人的旅程和思维(想象)已经模式化了，人们肤浅地看待风景，很难对其承载的文化意蕴等进行感受、思考； 结合“对我而言，每一次旅行就是向内发现自己的深情的过程”“也许只有决然地将自己放置在一个有意无意的困境中，才能唤醒原初的遇见的感动”可知，划线句子“那些更深的感受，似乎根本进入不到心里”是指作者进而向内发现自己的深情，隐含了作者对这种现象的批评。 65．本题考查学生赏析文章标题意蕴的能力。 赏析标题的好处。可以从内容，结构，主旨等方面来思考。“风”不仅仅指自然的风，还有其他的含义，更多的是指苏格兰独特的民族风情和风流人物，以及对作者的影响。所以思考时要结合全文。 从“还未走近它，就被海风吹得站不住脚”可知，“风”最能体现苏格兰自然环境苦寒的特点； 从“只有亲眼见到苏格兰的风景，才能理解这个民族为何那样坚忍强悍”“在他们并不漫长的历史中，却出现了无数扭转人类文明进程的风流人物”可知，“风”代指苏格兰独特的民族风情和扭转文明进程的风流人物； 从“结束苏格兰之旅，回到湿热的南京……想起那些在苏格兰吹过的风，心中顿时一虚一紧，觉得这样出离现实的片刻，正是人生最好的礼物”可知，“风”喻指给在湿热环境中的作者带来思考和警醒的力量； 综上所述，文章以“风”为题，形象生动且意蕴丰厚。 （24-25高三上·北京房山·期末）阅读下面的作品，完成下面小题。 母亲的苦楝树 老屋后门口的宅沟对岸，有一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。少小时，它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。 母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。” 母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。 我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。 初中二年级暑假前，我想写我家苦楝树的故事，教语文的汤老师特地对我说：“写好文章首先要有与别人不一样的感受。”建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。” 苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。 楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》，又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》。苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。王安石在《书湖阴先生壁（其二）》中写下了他的观察：“桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。” 不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。” 关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子·秋水》，其中写凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，练实即楝实也。 大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。 母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，都是见过那绿叶，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎（父亲的小名）有眼光呵，树成材了，儿子到北京做大学生了！”“苦楝树材质好，值不少钱呐！”母亲告诉我，云丽很开心，说要做个梳妆台，千恩万谢的。“给昌囝女儿添点喜气，你父亲也高兴！” 又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”等。母亲还教我怎么拒绝诱惑。儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋，有多少儿时的梦…… 昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，还特地把云丽叫了回来。云丽告诉我：“苦楝树的纹理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥说：“那树是和你伯伯一起长大的，陪了叔祖母二十多年。我是看着这树栽下的，一边锯一边想到元伯（即我父亲）。”阿哥高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝的是自酿米酒。哥哥喝，我得陪着，哥哥说话，我得听着。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？ （取材于徐刚的相关文章） 74．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．与墨绿色的苦楝树叶相依相偎       相依相偎：紧挨着，亲密地靠着。 B．却因此而更加沁人心脾             沁人心脾：气味让人感到舒适、愉悦。 C．惋惜之情油然而生                 油然而生：自然而然地产生。 D．开阔而尽精微，而风景迭生         风景迭生：周围的风景不断地出现。 75．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．父亲认为种苦楝树有吉祥的寓意，故借栽种此树来表达对母亲的感情。 B．文章在多次引用古籍介绍苦楝树特性同时，巧妙地交代我的成长经历。 C．苦楝花的花期极长且气味清雅宜人，受到了历朝历代众多诗人的钟爱。 D．苦楝树最终变成了亲戚的嫁妆，我内心充满了遗憾与不舍，难以释怀。 76．请结合全文内容，分析第八段中划线句“苦楝花香，木已成材”的内涵及作用。 77．“苦楝树”在文章中多次出现，纵观全文，谈谈“苦楝树”的重要作用具体表现在哪些方面。 【答案】 74．D 75．A 76．①“苦楝花香，木已成材”写出当时母亲在家时所见“苦楝树”开花时美丽景象，借美丽的景色来表达母亲对儿子的关心的回应，希望儿子不要担心自己，信中隐含着母亲对儿子学业有成的欣慰。 ②写出父亲昔日种下的苦楝树如今已经长成参天大树，成为栋梁之材；呼应前文父亲种树和我成长的往事，隐含父亲（父母）对自己的期望（教诲）已成实现，又为后文我面对苦楝树最终成为别人的嫁妆的遗憾与不舍做了情感的铺垫。 77．①苦楝树贯穿全文是文章的行文线索，其串联起我和父亲、母亲、故乡、亲族的关系，以及我的文学梦想实现的旅程，让文章行文更加自然。 ②苦楝树是作者抒发情感的寄托之物（核心意象），苦楝树寄托着父亲对我的期望，见证着母亲对我的怜爱、培养，代表着父母对我的教诲，寄寓着我对家乡人、事与生我养我的土地的亲近与怀念，以及代表着自然生命对我的启蒙，启发、引导我走向文学梦想之路，见证着我的成长，使文章更加生动形象，富于艺术感染力。 【导语】本文通过对苦楝树的描绘，细腻地表达了作者对家庭、亲情和故乡的深厚情感。苦楝树作为文中重要意象，不仅象征了父亲的遗愿和母亲的坚韧，还见证了“我”的成长轨迹。通过对自然与人生命运的交织描写，突出对传统文化和乡土生活的深切怀念。文中的苦楝树成为时间的载体，连接着过去与未来，表达了生活的繁复与坚韧。整体叙述情真意切，情感饱满。 74．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“风景迭生：周围的风景不断地出现”错。结合原文“至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生，而神清气爽”可知，“风景迭生”在文中并不是指周围的风景不断地出现，而是指“我”的心境开阔之后，对事物的观察和体验更加细致入微，从而产生了更加丰富的内心风景和感受。故选D。 75．本题考查学生综合理解和赏析文章内容的能力。 A.“父亲认为种苦楝树有吉祥的寓意，故借栽种此树来表达对母亲的感情”错。结合原文“母亲说：‘这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。’种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：‘种苦楝的有福。’”可知，父亲种苦楝树是希望“多果子”，即希望家里能多子多福，而非直接表达对母亲的感情。故选A。 76．本题考查学生理解文中重要句子含义及作用的能力。 ①内涵：从字面上看，“苦楝花香，木已成材”描述的是苦楝树在开花季节的美丽景象，以及它已经长成参天大树的事实。从深层次上来说，根据“不知不觉，二三十年过去了……我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有”可知，母亲通过这句话，向远在他乡的儿子传递了自己的关心和牵挂。她希望儿子不要因为远离家乡而担心自己，因为家里的苦楝树依然美丽，象征着家的温暖和安宁。同时，她也借苦楝树的成长，表达了对儿子学业有成的欣慰和骄傲。 ②作用：从内容上看，这句话也隐含了父亲昔日种下苦楝树的期望。父亲希望儿子能像苦楝树一样茁壮成长，成为社会的栋梁之材。如今，苦楝树已经长成参天大树，象征着父亲（父母）的期望已经实现。从结构上看，这句话承上启下，与前文父亲种树和我成长的往事相呼应，形成了一种时间上的连贯性，含蓄地表达了父母昔日种下苦楝树的期望已经实现，同时，这句话也为后文我面对苦楝树最终成为别人的嫁妆的遗憾与不舍做了情感的铺垫。 77．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①从结构上看，“苦楝树”是是贯穿全文的行文线索。文章围绕“苦楝树”展开了一系列叙述。从文章开头，作者就描述了苦楝树的由来，以及它与作者家庭的紧密联系。苦楝树不仅是父亲种下的，还寄托了父亲对儿子的期望。随着作者的成长，苦楝树也逐渐长大，成为作者少年时代的重要记忆和陪伴。由此可见，苦楝树在文章中多次出现，贯穿全文。它不仅是文章叙述的起点，也是连接各个情节和人物的重要纽带。通过苦楝树，作者串联起了与父亲、母亲、故乡、亲族的关系，以及自己文学梦想实现的旅程。这使得文章结构更加紧凑，行文更加自然流畅。 ②从情感上艺术效果来看，苦楝树不仅是自然生命的一部分，更是作者情感的寄托。它见证了作者与母亲相依为命的岁月，承载了母亲对作者的怜爱和培养。同时，苦楝树也代表着父母对作者的教诲，如母亲教导作者要拒绝诱惑，养成了一些良好习惯，这些都对作者的人生产生了深远影响。此外，苦楝树还寄托了作者对家乡人、事与生我养我的土地的亲近与怀念。当作者离开家乡去当兵、读书时，苦楝树依然陪伴在母亲身边，成为作者思念家乡和亲人的纽带。而当苦楝树被锯掉送给堂兄的女儿做嫁妆时，作者和乡亲们都感到恋恋不舍，这也进一步体现了苦楝树在作者和乡亲们心中的重要地位。最后，苦楝树还代表着自然生命对作者的启蒙。它激发了作者对文学的兴趣和梦想，引导作者走向文学之路。在作者的文学作品中，苦楝树成为了一个重要的意象和主题。 （24-25高三上·北京顺义·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 北大很大 北大很大，大得当我只去了一个“百周年纪念讲堂”，只去到了那个拥有2100个座位、却安静得像一个渺无人烟的广场的礼堂里开了一场音乐会，就顿时感觉到北大之大！北大之大，大在它不仅有大名气、大教授、大校园和大课堂，更在于它有一个文化的大空间与文化的大气场！ 2006年11月2日晚，当《红色小提琴》的乐声响彻在“百周年纪念讲堂”时，当全场2100个座位沉浸在音乐中静如鸦雀、而当乐声静止掌声如潮时，我想到了北大才度过的百周年纪念，想到了我所在的上海音乐学院明年的80周年校庆，也就禁不住想到了我们两个学校曾经有过共同的校长——蔡元培。因为，是他为中国的大学教育提出了一个超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，为北大构造了一个“兼容并蓄”的文化大气场。他认为，“美育可以陶冶感情，使人日趋高尚；可以去私忘我，超脱利害；可以使人寄托于善的享受，去掉生活恶习，从而美化人生”。 那天，我在北大献上了一台《红色小提琴》，这是我33年前的旧作。33年过去了，这些作品有没有褪色，是否仅仅是历史档案中的陈列品，而不再有现实的审美价值和时代意义？我带着这些问题走进了北大。 音乐会开始了。纪念讲堂音响之佳和听众之安静都令我惊讶！因为，这是音乐的两个非常重要的“硬件”与“软件”。在拥有2100个座位的礼堂中，一把小提琴的声音竟然可以穿透每个角落，弥漫整个空间；而听众的安静甚至可以令人清晰地听到翻阅节目单时的窸窣声。这时，你就能从一个侧面感觉到北大之大——一个比音乐厅声响还好的大礼堂和一批有着大文化背景的大学生。 大学、大学生、大校园、大礼堂，使我又想起了20世纪的一位最最著名的大物理学家——爱因斯坦！ 1905年，年仅26岁的他，就同时在狭义相对论、光量子假说和光电效应三个领域做出了开创性的贡献，彻底改变了人类的时空观和对运动、能量、光和力这些基本概念的理解；而相对论和量子力学则提供了从微观夸克到宏观宇宙的物质及运动的图像和规律，为20世纪技术的发展奠定了科学基础。可是，就是这位大家中的大家，在大学时只不过是个中不溜的学生，而他的职业身份又仅仅是位专利局的小职员。爱因斯坦一直强调：“想象力比知识更重要，因为想象是知识进化的源泉。”所以他始终不满足于做个中等成绩的学生，而是朝自由、独立和全面和谐的方向发展。他常与几位虽然均系出身理工科、但却有共同爱好的朋友，一起研读哲学名著和物理数学论文；同时还在古希腊悲剧作家索福克勒斯的《安提戈涅》、法国悲剧作家拉辛的作品、英国作家狄更斯的《圣诞故事》、西班牙作家塞万提斯的《堂·吉诃德》等经典名著中享受到“欢乐的贫困是最美好的事”。他们还将这个小组命名为“不朽的奥林匹亚学院”。正是这种在“奥林匹亚学院”里自主、宽松闲暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，才能激发出爱因斯坦无穷的创造力和产生“爱因斯坦奇迹”！ 还是这位爱因斯坦，曾对他所钟爱的音乐下过一个非常深刻的定义：“什么是死亡？死亡就是意味着再也听不到莫扎特的音乐了！”这不仅是对音乐内涵的深刻揭示，更是对生命本质的最佳描述。它使我禁不住又想起了达·芬奇的一件轶事： 如世人所知，达·芬奇不仅是位大画家，还是一位大发明家和解剖学家，他为了弄清人体的结构，亲自解剖过30具尸体。当他将人体的骨骼、神经、血脉等各种结构系统都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一个问题：“灵魂在哪里？美在哪里？” 我想，他已经回答了他向自己提出的问题，那就是，一个有灵魂的、有美的生命，才是真正意义上的生命！而这也是“生物”与“生命”之区别所在！一个整日沉湎于金钱、物质，而对美毫无感知的人，是一个既没有灵魂，也没有生命的人！ 大学，是培养一个又一个“大写的人”的大学校。而人之所以能够得上“大写”，是因为他们有美和灵魂，而美和灵魂才是真正的“无限大”！ 大学之大，不在于场地与规模，不在于要像城堡，甚至城市那样大的“大”。因为，如果没有一个文化大气场，没有一个“兼容并蓄”的文化大空间，那么，“大”又将如何？我想，充其量至多是一个大而无当的文化大卖场而已！ 大学再大，也没有校外的世界大；大学的课程再繁多，也不如外面大千世界的绚烂。天外有天，大外有大，让我们从大学走向社会，走向世界，走向灵魂与美的彼岸！ 北大很大，它会越来越大，而当它与莫扎特紧紧拥抱时，就一定会变得更大，更大！ （取材于陈钢同名散文） 86．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．这些作品有没有褪色                褪色：失去原有的艺术价值或影响力 B．全面和谐的方向发展                和谐：与人协作，团结，融洽 C．整日沉湎于金钱、物质                沉湎：沉溺，沉迷 D．走向灵魂与美的彼岸                彼岸：理想的境界 87．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者笔下的北大礼堂，以其独特的环境氛围和深厚的文化魅力，给人留下深刻的印象。 B．作者通过回忆在北大音乐会的经历，引出对北大文化的思考和蔡元培理念的由衷赞赏。 C．文章认为大学的教育旨在对学生开展“美育”，而音乐正是这种育人方式的最佳载体。 D．文章结尾以北大与莫扎特的拥抱，象征北大文化的扩展，使抒情形象化，极富感染力。 88．作者从爱因斯坦和达·芬奇两个事例中，分别得出了什么启示？ 89．文章标题为“北大很大”，联系全文，阐述“北大很大”的丰富内涵。 【答案】 86．B 87．C 88．答案示例：爱因斯坦事例启示：大学应提供自主、自由、宽松的研究环境，这种环境能激发学生的创造力和科学成果的诞生。此外，全方位、自由、均衡地发展，才能培养出既有影响力又有创造力的“大写的人”。 达·芬奇事例启示：达·芬奇追求生命本质和美感，强调灵魂与美的意义，大学应从培养学生美与灵魂的度出发，帮助其成长为具有美与灵魂的“大写的人”，这是生命与文化的最高追求。 89．示例：“北大很大”体现在物理空间上，如大校园、大礼堂等体现其规模之“天”；思想观念上，北大兼容并蓄，多远包容，自由创新，鼓励追求真理；教育目标上，北大注重灵魂与美，培养“大写的人”，体现“美育代宗教”的深刻内涵：同时，北大不断扩展文化影响力，展示对未来发展的美好期许。 【导语】在作者眼中，北大究竟“大”在何处？作者于北大“百周年纪念讲堂”举办音乐会，从讲堂的音响与听众的安静，感受到北大的文化气场。由北大，作者联想到蔡元培、爱因斯坦等，思考美育、大学教育的意义。作者认为，大学之大，不在规模，而在文化空间与气场，在于培养有美和灵魂的“大写的人”。北大，正与美相拥，迈向更大。 86．本题考查学生理解文中重要词语语境义的能力。 B.错误。文中“全面和谐”的“和谐”指的是内在协调而均衡的发展状态，“与人协作、团结、融洽”的解释局限于人际关系，不能完全体现文中作者对个人发展方向的描述。故选B。 87．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“音乐正是这种育人方式的最佳载体”错误。文章并不是把音乐视为美育教育的唯一和最佳载体，而是通过音乐引发对文化和教育内涵更深层次的思考，强调文化氛围和精神层面的提升。故选C。 88．本题考查学生理解文章内容，分析并概括情节作用的能力。 爱因斯坦事例启示：文中提到爱因斯坦在“奥林匹亚学院”里，是自主、宽松闲暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，进而激发出无穷创造力并产生“爱因斯坦奇迹”。由此可知，大学提供这样的环境，能激发学生创造力和促使科学成果诞生。爱因斯坦不满足于中等成绩，朝自由、独立和全面和谐方向发展，不仅钻研理工科知识，还研读哲学名著及经典文学作品。这表明全方位、自由、均衡发展，有助于培养出有影响力和创造力的“大写的人”。 达·芬奇事例启示：达·芬奇在弄清楚人体结构后，思考灵魂与美在哪，作者认为他的答案是有灵魂、美的生命才是真正生命。这显示达·芬奇追求生命本质和美感。基于达·芬奇对生命本质的思考，可推知大学应从培养学生美与灵魂角度出发，让学生成长为具有美与灵魂的“大写的人”，这是生命与文化的最高追求。 89．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 文中提到“百周年纪念讲堂”有2100个座位，以及“大校园”，直观表明北大在场地规模等物理空间上呈现出“大”的特征，这是“北大很大”在物质层面的体现。 蔡元培为北大构建“兼容并蓄”文化大气场，爱因斯坦在类似自由、宽松且文理兼容、自由交流的氛围下取得成就，由此可推知北大在思想观念上具有多元包容、鼓励自由创新与追求真理的特质，体现“北大很大”的思想深度与广度。 蔡元培提出“以美育代宗教”，大学应培养有美和灵魂的“大写的人”，这表明北大在教育目标上注重对学生灵魂与美的培育，深刻体现“北大很大”在教育理念上的高远追求。 结尾“北大很大，它会越来越大，与莫扎特紧紧拥抱会变得更大”，“与莫扎特拥抱”象征对文化艺术的追求，意味着北大不断拓展文化影响力，表达了对北大未来发展更好的美好期望，丰富了“北大很大”的内涵。 （24-25高三上·北京丰台·期末）阅读下面作品，完成小题。 芳 华 ①在伊犁的某个边防哨所，我被一个年轻英俊的士兵吸引。 ②他说着一口南方风味的普通话，这让我心生好奇，问后得知，他来自贵州，毕业于贵州大学，两年前来到这里。我心生惊讶，一个名牌大学毕业的年轻人，怎么会义无反顾地放弃城市的繁华，远离父母家人，抵达这片干旱缺水的沙土地，每日眺望着对面的哈萨克斯坦，一站就是两年？ ③在这两年里，他一定熟知了这片哨所周围的一草一木，就像熟知每一个夜晚刮过的风。甚至翩翩起舞的一只蝴蝶，穿过国境线自由奔走的一只野兔，在高高的岗亭上小憩的一只喜鹊，他也能准确地将它们认出。因为，除了它们，又有谁来陪伴他呢？这漫山遍野的孤独啊，在他以满腔的热情抵达这片疆域之前，一定从未想过。 ④是的，孤独，这原本不属于年轻面孔的孤独感，此刻成为他的日常。七百多个无人陪伴的日日夜夜，他是怎么度过的呢？当他一个人听着大风掠过没有尽头的原野，他又在想些什么？冬天清冷的黎明，他走上岗亭，看到大雪覆盖的无边无际的大地，那时，他有没有生出对于命运的敬畏，或者后悔当初的选择？ ⑤想到这些，再去看那张已被晒得黝黑的脸，看到他质朴的笑容里，依然留存的一丝宝贵的青春的气息，我忽然间为之动容。 ⑥六十年前，也有很多激情昂扬的年轻人，离开城市，唱着歌踏上这片无人开垦的荒野，为了守卫边境停留下来。这一停驻，就是漫长的一生。那时，人们在塔克尔穆库尔沙漠腹地，在荒草丛生、鼠洞遍布的沙土地上，像穴居的野兔一样，定居在简陋的地窝子里。他们说着天南海北的方言，怀着对未来的憧憬，将这片沙漠化严重的地方，命名为“幸福农场”。一望无际的戈壁滩，以严苛的自然法则，考验着幸福农场的人们。有时，人们在睡梦中，就会被席卷而来的风沙埋葬，如果不被及时发现，就会长眠在大漠之中，永远不会醒来。那一棵棵如今已经粗壮挺拔的白杨、红柳和法桐，是怀着一腔热血的父辈们，用小推车一车一车推来种下的。“不奋斗，哪里会有幸福？”已是九十多岁的老人们，这样向年轻的儿孙们感慨。一座又一座水库的修建，一片又一片防护林的栽种，终于让这片干旱少雨的土地，成为沙漠中的明珠。 ⑦在艰苦的岁月里，心怀信仰的人们对于环境的忍耐，可能要比现在的年轻人更为持久。人们在荒芜的土地上播下希望的种子，栽下阻挡风沙的树木，但风暴很快袭来，将它们一一毁灭，人们便像神话中移山的愚公，抖落满身的风尘，在新的春天里，继续播下新的种子，植下新的树苗。 ⑧在前辈植下的浓郁树荫里，吃着蜜甜的西瓜长大的一代人，被热闹喧哗的城市生活裹挟着，当他们站在寂寞的边境线上，又用什么来抵御猎猎大风吹来的无尽孤独呢？ ⑨当我注视着一河之隔的哈萨克斯坦，边境线上威严耸立的界碑，以及可克达拉十多个团场可歌可泣的三代人以绚烂的画笔在大地上涂抹的色泽时，便仿佛看到历史的车轮正轰隆轰隆地驶过。这声响残酷而又悲壮，囊括了人类与自然不息的抗争，精神与肉体永恒的搏斗。 ⑩想起在格登山下，看到一只来自哈萨克斯坦的野兔，它穿过边境线高高的铁丝网，站在中国茂密的野草丛里，好奇地注视着途经此处的人们。它的毛发在夏日的风里，犹如流动的黄褐色的汪洋。这是一只没有国籍的野兔，自由穿梭在这片水草丰美的大地上，每日倾听着哈萨克斯坦的小村庄里传来的鸡鸣狗叫的声音，也倾听着中国一个小小的庭院里一对守边夫妇的日常絮语。看到突然到来的游客，它一时间忘记了鲜美的苜蓿，直起身来，像个孩子，瞪着清澈的眸子，好奇地与游客对视。就在它的上空，无数的飞鸟拍打着翅膀，在没有边界的深蓝的天空上快乐地翱翔。蝴蝶、蜜蜂和蜻蜓则在它的脚下日日歌唱，仿佛这片土地与任何一个繁花似锦的角落，有着相似的荣光。 ⑪来去匆匆的旅者，远没有一只野兔或者飞鸟，对山脚下的守边夫妇更为热爱。风一样途经此地的人们，只是感慨着这对夫妇忍受孤独的毅力，对他们简朴到除了一辆巡逻车就空空荡荡的庭院，给予长久的注视，仿佛那里储存着大海星辰。有谁会坐下来，安静地倾听一对护边夫妇的故事呢？那些故事里植满了四季的风雨，以及边境线上的一草一木。他们用一生将这些草木逐一丈量，他们也将一生奉献给这片人烟稀少的土地。他们听着几百米外的一只小狗，在哈萨克斯坦空旷的街道上，发出一连串寂寥的叫声。他们在巡逻车里，看到对面国家的炊烟，正袅袅升起，知道又到了晚餐的时间，于是收起视线，对着秋天的芒草道一声晚安，便将车慢慢开回家去。他们的头顶，夕阳正将最后一抹热烈的光，照亮每一寸中国的土地。 ⑫就在那样寂静的一刻，我忽然理解了来自贵州的年轻的士兵。他选择了一条背离大多数同龄人的道路，在这条道路上，没有高楼大厦，没有闪烁霓虹，甚至爱情也离他千里迢迢。他在清晨听到鹰隼穿过云朵，发出激越的鸣叫。他在夜晚看到漫天的繁星，将漆黑的丛林照亮。他在春天里学会识别空气中每一缕颤动的花香，他在冬日里被严寒席卷，倾听肉体与灵魂发出的孤独的碰撞。 ⑬这无边无际的孤独，让一个士兵在旷野中发出生命的呐喊，这是来自灵魂深处的呐喊，蕴蓄着三代守边人对于孤独的对抗和接纳，也蕴蓄着在自然的洗礼中、在漫长的守边岁月里，生命瞬间闪现的芳华。 （取材于安宁的同名散文） 94．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．他说着一口南方风味的普通话      风味：风度，风采 B．以严苛的自然法则                       严苛：严厉苛刻 C．仿佛那里储存着大海星辰             储存：聚积存放 D．发出激越的鸣叫                        激越：强烈、高亢 95．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文中写了哨所士兵、老人们和守边夫妇等人物，他们的形象同中有异，异中有同。 B．第⑦段把植树失败却不气馁的人们比作移山的愚公，表达作者对他们的敬仰之情。 C．第⑧段中，作者认为年轻一代已习惯了热闹喧哗的城市生活，无法抵御无尽孤寂。 D．全文写人、叙事、写景、抒情有机融为一体，内蕴丰富，文脉清晰，形散而神聚。 96．文章第③⑥⑩⑪段反复出现“野兔”，有何用意？请简要分析。 97．请结合文章内容，分析标题“芳华”包含了哪几层涵义。 【答案】 94．A 95．C 96．①作者写守边人能认出野兔、像野兔一样穴居，说明反映边地生活的单调、孤寂、艰苦。 ②作者写野兔自由、纯粹、灵动的状态，富有生命力，为荒凉孤寂的边境注入美好与活力，启发人们对边地进一步认识，暗含守边人坚守的动因。 ③文中写野兔比旅者更热爱守边人，衬托守边人忍受孤独与外界不解，依然坚守职责的昂扬坚毅品格，表达了作者对守边人的敬仰和赞美。 ④“野兔”衬托人物形象，引发作者对边境及守边人认识的不断深入，体现作者情感的不断变化，丰富了文章的意蕴。 97．①守边青年面对长久的孤独依然留存青春气息的美好生命状态。 ②守边人在戈壁与自然抗争，依然心怀信仰、锲而不舍地开荒野、守边境的昂扬坚毅的品格。 ③守边人忍受孤独和不被理解，在人烟稀少的边境线上守护国土，默默奉献的伟大精神。 【导语】这篇散文通过描写伊犁边防士兵及其前辈们的生活，展现了在孤独与艰苦中守护祖国边境的毅力与执着。文章通过细腻的笔触，刻画士兵在边境线上面对自然的孤寂和对命运的敬畏，反思人生选择的意义，同时与前辈的故事形成对比，强调连续的三代守边人的共同信仰与奉献精神。以“野兔”穿行国境线上的自由象征人与大自然的和谐，寓意深刻。标题“芳华”表达了在艰难环境中迸发出的青春力量与生命激情。 94．本题考查学生对重要词语含义的把握能力。 A.“他说着一口南方风味的普通话”，这里的“风味”指的是普通话带有南方地区特有的特色、韵味，并非“风度，风采”的意思。“风度，风采”通常用来形容人的举止姿态和外在气质，与描述语言特点不相符。故选A。 95．本题考查学生对文章内容的理解和赏析能力。 C.“无法抵御无尽孤寂”错误。第⑧段作者以问句“当他们站在寂寞的边境线上，又用什么来抵御猎猎大风吹来的无尽孤独呢？”引发思考，并非认为年轻一代无法抵御无尽孤寂，选项中“无法抵御”说法过于绝对。故选C。 96．本题考查学生对重要物象的把握能力。 ①文中写到在这两年里，这位士兵熟知了这片哨所周围的一草一木，甚至也能认出这只穿过国境线自由奔走的野兔，因为除了它们，没有谁来陪伴他，并且写到六十年前，很多年轻人为了守卫边境停留下来，像穴居的野兔一样，定居在简陋的地窝子里。这些都说明反映边地生活的单调、孤寂、艰苦。 ②第⑩段详细描写野兔“穿过边境线高高的铁丝网，站在中国茂密的野草丛里，好奇地注视着途经此处的人们……自由穿梭在这片水草丰美的大地上……像个孩子，瞪着清澈的眸子，好奇地与游客对视”，展现出野兔在这片土地上的自由与惬意，富有生命力，为荒凉孤寂的边境注入美好与活力，启发人们对边地进一步认识，暗含守边人坚守的动因。 ③第⑪写到来去匆匆的旅者，远没有一只野兔或者飞鸟，对山脚下的守边夫妇更为热爱。那些旅者，只是感慨着这对夫妇忍受孤独的毅力，对他们简朴到除了一辆巡逻车就空空荡荡的庭院，给予长久的注视，但并不会坐下来安静地倾听一对护边夫妇的故事。但第⑩写到这只野兔却倾听着中国一个小小的庭院里一对守边夫妇的日常絮语。写出了野兔比旅者更热爱守边人，从而衬托守边人忍受孤独与外界不解，依然坚守职责的昂扬坚毅品格，表达了作者对守边人的敬仰和赞美。 ④文章通过不同段落对野兔的描写，将不同时代的守边人联系起来。从六十年前的前辈到如今的年轻士兵和守边夫妇，野兔见证了这片土地上守边人的坚守与奉献，所以，“野兔”能够衬托人物形象，引发作者对边境及守边人认识的不断深入，体现作者情感的不断变化，丰富了文章的意蕴。 97．本题考查学生对标题含义的把握能力。 ①文中写到边防哨所那位来自贵州的士兵，尽管他在孤独的哨所环境中，被晒得黝黑，但脸上质朴的笑容里还保留着一丝宝贵的青春气息。所以，对于年轻英俊的士兵而言，“芳华”体现了他在艰苦守边生活中依然留存的青春气息的美好生命状态。 ②六十年前的年轻人满怀激情地来到这片荒芜的边境，这些心怀信仰的人们在艰苦环境中，像愚公移山一样不懈奋斗，在沙漠中修建水库、种植防护林，将沙漠变成了“沙漠中的明珠”。所以，“芳华”指守边人在戈壁与自然抗争，依然心怀信仰、锲而不舍地开荒野、守边境的昂扬坚毅的品格。 ③那些来去匆匆的旅者只是感慨着这对夫妇忍受孤独的毅力，对他们简朴到除了一辆巡逻车就空空荡荡的庭院，给予长久的注视，却不能坐下来安静地倾听一对护边夫妇的故事，他们甚至远没有一只野兔或者飞鸟，对山脚下的守边夫妇更为热爱，可见守边人不仅要忍受边境的孤独，还要忍受不被人理解，但他们依然在人烟稀少的边境线上守护国土，默默奉献，所以“芳华”歌颂了守边人的这种伟大精神。 （24-25高三上·北京朝阳·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 王师傅 我家的小院儿在一栋六层住宅楼的一层，因地处城乡接合部，一层的住户都有一个院子，于是，侍弄院子几乎成了大家的“必修课”，比赛与创新是永恒的主题。老伴儿突发奇想要安一个凉亭，那就安吧，只是这要占去小菜园东侧的一块地，得事先做地面处理。朋友开了一家装修公司，他告诉我，明天就安排王师傅上门。 翌日，王师傅来了。他五六十岁，中等个儿，结实，憨厚。王师傅一进院儿就把目光落在了我的菜地上，那样子似是故人相见。看了一圈后，他皱了皱眉，说：“叔，你这个垄不能这么浅，长一长，根儿就露出来了。另外，苗和苗的间距也太宽了，再窄一点就好了。”我告诉他，这是一位农业专家朋友告诉我的，说每隔40厘米种一棵苗。王师傅说：“他指的是大地吧？小院儿种菜，间距顶多30厘米。太宽了，你少种多少菜呀？还有，你备的垄太低了，要‘浅种深蹚’才好。”那神情，那语气，那专注的劲儿，似乎他不是来安亭子的，而是来检查我家菜园种植情况的。接着，他二话不说，抄起旁边的锄头就备起垄来，一边说：“叔，这地多硬啊，地这么硬菜苗钻不出来呀！”他边备垄边把土块敲碎。如此熟练地精耕细作，不消说，是个种地的老把式。 备完垄，王师傅开始平整土地，做硬化处理。王师傅告诉我，他家有几十亩地，都已经包出去了，这样，他就可以出来打打工，挣点儿钱，给儿子盖房子结婚。“这一晃，干了有二十多年了。刚开始给砖厂拉砖，从砖厂到火车站的道不好，下雨天泥头拐杖的，贼不好走，车经常坏。”我说：“那可挺扎心的。”他说：“没事儿，坏了我自己修。人啊，干什么事儿就得琢磨，琢磨琢磨就会了。”我问：“拉砖能挣多少钱呢？”王师傅告诉我，他一天得拉8趟砖，一趟挣7块钱。我说：“才7块钱，少了点吧？”王师傅温厚地一笑：“那个年月，一天能挣56块钱呢！一个月下来你算算？”他说，那些年除了拉砖，其他好多活儿都干过，汽车修理、瓦工、木工、电工、水暖工、油漆工。 跟我聊天的时候，王师傅注意到了小菜园的黄瓜垄：“叔，你种这么多西葫芦干啥？”我说：“我买的是黄瓜苗哇！怎么，是西葫芦？”王师傅说：“西葫芦一长起来就铺散满地，我看留两棵就行，其他的都拔了吧，再补种几棵黄瓜苗。”我问：“这时候还能买着黄瓜苗吗？”王师傅说：“正好今天有集，估计能有。明天就是芒种了，老话说‘过了芒种，不可强种’，今天是最后一天，快去吧。”市集离我这儿往返需40分钟。老伴儿不但买了黄瓜苗，还买了两捆小葱。 趁着歇气儿的工夫，王师傅对我老伴儿提议：“你在亭子这块地的边儿上一边留一垄地，种点儿小葱、苦瓜什么的多好。”老伴儿很兴奋，她恨不得把全世界所有的菜苗都种上。“婶子，你先挑些细嫩的葱，再把根儿上的长须子剪掉。”王师傅说完，挖了一个小垄沟，灌满水，再把葱每隔3厘米摆上一棵。他又告诉我老伴儿：“等它们都站立起来了，你再往上培土。记住土得一点一点地添，你埋土埋得越深，葱白儿就越长、越粗。” 王师傅边挖沟边感叹：“叔，你看你家的土多好，还有蚯蚓呢。”我问：“有蚯蚓就说明土质好？”“对呀，蚯蚓就像人一样也得吃，土好它才有得吃呀。”王师傅说完，又吩咐我老伴儿：“婶子，你不是要在花台上种菜吗？你现在先筛土吧。”老伴儿有些吃惊：“这土还得筛呀？”他说：“对，不然你撒上籽儿它能长出来吗？”我们家没筛子，于是老伴儿再次开车去买筛子。 王师傅继续平整地面。我发现，他是一个做事极认真的人，这可能是他多年养成的职业操守。王师傅把平整地面挖出的多余的黑土，一锹一锹地添到东边儿的菜地里，一边说：“这土多好啊，可别白瞎了。”他往返了几十次，看着都觉得累人。 接着，王师傅用手将那些土块儿捏碎，即便是花生粒儿大小的也捏得粉碎。我又注意到，他似乎不是在捏土块，而是在跟它们深情地交流。他的嘴里还喃喃地细语着，好像在说：“我把你们弄得松一点、细一点，菜苗长大的时候就舒服多了。”好像这土地是有灵魂、有感情的，完全听得懂他的话。自言自语中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是发自灵魂的深情，是那么慈爱，让人想起父爱和母爱。他完全忘了小院儿的主人是谁，他似乎是在和远方归来的亲人诉说着什么。而后，王师傅一边捏土块儿一边告诉我，种菜该怎样施肥，怎样培土，怎样打枝杈……我不由得想到诗人艾青的诗句，可以套用一下：“为什么他的脸上常洋溢着幸福？因为他对这土地爱得深沉……” 这又让我想起有一阵子，常在江边看到一位老人，他总是久久地坐在长椅上发呆。一次，我问他怎么一个人待在这儿，他长叹道：“因为没啥事儿啊！”老人告诉我，他原来住在乡下，现在进了城，住在姑娘家，没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来。这让我吃了一惊。是啊，农民将一生的情感都倾注在土地上，尤其对老一辈人来说，离开了土地就像鱼离开了水。他们可能不太知道唐诗宋词，但是农业这本经已经融入他们的骨髓。我们常说“衣食父母”，那么，谁是我们的衣食父母呢？农民。没有农民，就没有我们这个国家灿烂的5000年文明。正是农民，让中华儿女得以繁衍生息。 下午，王师傅终于把安亭子的那块地给平整好了，并铺上了石板。他说：“瞅着天是要下雨呀。有塑料布没有？得把地面罩上。”老伴儿开玩笑地说：“王师傅，能不能一次把话说完呀！”王师傅说：“对了，婶子，再买一把笤帚，你家这个塑料笤帚太软。买那种高粱扎的最好，要不然这些残土你扫不净。”接着，王师傅开始清扫院子里的残土和垃圾，仔细地把它们装在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。 这时，果真下起了大雨。王师傅仰头看着天：“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道‘有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭’。”是啊，风雨雷电，阴晴冷暖，无时无刻不牵动着农民的心啊。 我问：“王师傅，你从早干到晚，不累吗？”他说：“叔，人干点儿活儿好。长寿。” 师者，我之楷模。 （取材于阿成的同名散文） 110．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．几乎成了大家的“必修课”     必修课：必须要做的事情 B．是个种地的老把式               老把式：熟练于某种技艺、有丰富经验的人 C．可别白瞎了                      白瞎了：视而不见 D．我们常说“衣食父母”           衣食父母：生活所依赖的人 111．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．王师傅为了儿子常年在外辛苦工作，表现了他作为父亲的责任与担当。 B．文中巧妙化用艾青的经典诗句，有助于刻画人物形象，增强文章感染力。 C．老伴儿让王师傅“一次把话说完”，表现出对王师傅工作缺少规划的不满。 D．文章中有关时令与农事的民谚，突显了人物的身份特征，丰富了人物形象。 112．作者在文章第九段中写了一位常在江边的老人，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 113．请结合全文内容，分析文章结尾“师者，我之楷模”的涵义。 【答案】 110．C 111．C 112．①这位老人和王师傅一样是农民，他进城生活后因无处耕作而伤感。照应前文王师傅对土地、菜苗充满情感，在劳动中感受到快乐和幸福。 ②江边老人和王师傅二人触发了作者的思考感悟，使作者认识到农民和土地有着密不可分的深厚感情，表达了对辛勤劳作的农民的赞美。 ③引发了作者深层的思考，赞叹农民对中华文明传承发展的巨大作用，深化主旨。 113．①王师傅精通农事，劳动技能丰富；勤劳能干，善于在实践中学习；做事极其认真，有职业操守；不以劳动为苦，热爱劳动，更享受劳动。 ②在作者看来，王师傅可以称为“师”，视其为“楷模”，表达了作者对王师傅的高度认同、尊重和赞美。 【导语】这篇文章通过王师傅到“我”家小院安装凉亭的过程，生动刻画了一位憨厚、勤劳且对土地充满深情的农民形象。王师傅不仅精通种菜技艺，还做事认真负责。文章语言质朴，以小见大，通过王师傅的故事，表达了对农民的赞美，以及对土地情怀的深刻理解。 110．本题考查学生分析重要词语的语境义的能力。 C.“视而不见”错误，由“这土多好啊，可别白瞎了”可知，白瞎了：白白浪费了。故选C。 111．本题考查学生理解文章内容及鉴赏文本特色的能力。 C.“不满”错误，老伴没有不满，只是在开玩笑。故选C。 112．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。 ①结合“他原来住在乡下，现在进了城，住在姑娘家，没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来”可知，这位老人和王师傅一样是农民，他进城生活后因无处耕作而伤感，因而流下眼泪。这部分照应前一段“我又注意到，他似乎不是在捏土块，而是在跟它们深情地交流……我看到他眼睛里那柔柔的光，那是发自灵魂的深情，是那么慈爱……为什么他的脸上常洋溢着幸福？因为他对这土地爱得深沉”的描写，体现了王师傅对土地、菜苗充满情感，在劳动中感受到快乐和幸福。老人和王师傅一样是农民，他们都有对土地的爱，都热爱劳动，在对老人的介绍中，也补充和深化了王师傅形象。 ②从“是啊，农民将一生的情感都倾注在土地上，尤其对老一辈人来说，离开了土地就像鱼离开了水。他们可能不太知道唐诗宋词，但是农业这本经已经融入他们的骨髓”开始，作者展开议论和抒情，江边老人和王师傅二人触发了作者的思考感悟，作者用鱼和水比喻农民和土地，揭示了农民和土地有着密不可分的关系与深厚的感情，表达了对辛勤劳作的农民的赞美。 ③从“那么，谁是我们的衣食父母呢？农民。没有农民，就没有我们这个国家灿烂的5000年文明。正是农民，让中华儿女得以繁衍生息”开始，作者展开更深层的思考，赞叹农民对中华文明传承发展的巨大作用，深化了文章对土地与农民主题的表达，使文段具有补充主题、丰富内涵的作用。 113．本题考查学生理解重要句子含义的能力。 ①由“如此熟练地精耕细作，不消说，是个种地的老把式”及前面整段的叙事可知，王师傅精通农事，劳动技能丰富； 由“他说，那些年除了拉砖，其他好多活儿都干过，汽车修理、瓦工、木 工、电工、水暖工、油漆工”等可知，王师傅勤劳能干； 由“人啊，干什么事儿就得琢磨，琢磨琢磨就会了”可知，王师傅善于在实践中学习； 由“下午，王师傅终于把安亭子的那块地给平整好了，并铺上了石板……接着，王师傅开始清扫院子里的残土和垃圾，仔细地把它们装在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站”等处的描写和“我发现，他是一个做事极认真的人，这可能是他多年养成的职业操守”的议论可知，王师傅做事极其认真，有职业操守； 由“他往返了几十次，看着都觉得累人”可知，王师傅不以劳动为苦，由“叔，人干点儿活儿好。长寿”可知，王师傅热爱劳动，更享受劳动。 ②文末“师者，我之楷模”总结全文，将王师傅作为“老师”，表示出他的言行对自己的教育和影响。王师傅不只是在工作中表现出过硬的技术，更展现出其追求完美细节和不畏辛劳的态度，体现了他对土地的深情厚谊和对农业知识的丰富积累，这些品质激励和感染着作者，将其视作道德和行为上的楷模。 （23-24高三上·北京通州·期中）阅读下面作品，完成各题。 土 炕 梁 衡 我在《光明日报》当驻站记者时跑的还是乡村。北方的村庄孰能无炕？新闻就在炕头上。 1993年7月我到山西苛岚县保护区采访，回来时遇大雨。进招待所后衣服拧一把水就放在炉子上去烤，再往灶腊里加一把火，人就直接钻到炕上的被子里了。两个县委通讯员也光着身子陪我说话，不知怎么就说到农村教育上去了。说现在的教材是为考大学设计，而农民子弟考大学很难，就干脆连初高中也不念了。县委认为应改革现行农村教材和教学体制。我一听，一个鲤鱼打挺坐了起来，在炕头披着被子就着炕桌，让他们继续说，随即整理成一份“群众来信”内参稿，立即发报社。 一个月后召开全国教育工作会议，我回报社值班。一天中午，报社教育部的朱主任突然推门进来，高喊：“今天咱们报纸可露脸了！上午全国教育会议闭幕，请万里副总理到会讲话。他说，我就不讲了，这里有一份《光明日报》的群众来信，我念一下，这就是我的意见。”万里念的正是我写的那个内参。第二天，内参公开登上头条。有谁能想到，那稿子来自一条山中雨后的热炕头上。小炕头直接连着大会堂。 山西神池县，为高寒风沙之地。山大沟深，去的记者很少。我曾进山在炕头上采得两个大写的人物。 一个是乡村女教师贾淑珍。十七岁嫁到这个只有二十户人家的小山村里。这里交通极不方便，到我们去的时候还没有通车，吉普车开到山脚下，我们手脚并用爬山而上。这个地方派不来教师，而孩子们也没法走出去上学。贾淑珍就在自己新婚后的炕上办了一个炕头小学，找了一块杀猪案板，从炕洞里掏了一把烟灰刷一刷就是黑板。这一办就是二十五年。这个大山深处的小村子因为有了她再没有一个文盲，全村三十岁以下的都是她的学生，还出了两个大学生，几个中专生。 她自己有三个孩子，每次坐月子只休息七天就上课。她的孩子在不会翻身时用两个枕头压在炕头上，会爬时就在墙上钉一根绳子拴着。再大一点就下地扶着炕沿走，看炕上的小哥哥姐姐读书。直到我去的前三年，村里面才为学校盖了三孔新窑洞。但仍然是在炕头上教学，有四十二个学生。我说给大家照张相，孩子们就一窝蜂地跳下炕，争着在地上找自己的鞋。我盘着腿在炕上采访，窗户上有一盆红色的石榴花儿。窗外一只大红公鸡，隔着玻璃咚咚地要啄吃那红花绿叶。公鸡、红花，一群叽叽喳喳的娃娃。到哪里去找这样的炕头授课图？这就是中国的乡村教育。我在写这篇文章时，又逢高考。传媒总是热心报道那些大城市里赶考的壮观场面，关注几个高考状元。有谁知道这深山里还有一所炕头小学，还有一个将青丝熬成白头的乡村女教师呢。 另一个是我在炕头上采访的八角村植树老汉高富，写他的那篇《青山不老》，二十五年后收入人教版的语文课本。 退休之后，我因文学采风做乡间自由行时，仍见炕生情。在陕北旅行，几乎每一个炕头上都有动人的故事。彭德怀率军与多于我十倍的敌军周旋。他躺在窑洞的土炕上，听着头上胡宗南士兵的脚步声，却临阵不慌。沙家店战斗，一口吃掉敌人三千。而在佳县窑洞里的一个土炕上，毛泽东深夜工作，饿急了，只好拿红枣充饥。第二天，警卫员收拾房间，只见地上满是枣核和烟头，而炕桌上却有一篇新写就的《中国人民解放军宣言》。西柏坡村的小土炕更是神奇，毛泽东从这个炕头上发出了190封电报，指挥了三大战役。这里被誉为中国革命的最后一个农村指挥所，再具体一点说是最后一个土炕指挥部。当时的五大领袖全是南方人，他们小时也都未睡过土炕。然自长征北上，转危为安，节节胜利，盖因睡土炕而接地气乎？神奇的土炕，真是“既能下得厨房，又能上得庙堂”，小戏、大戏都能唱。 有一年我到青海湖边采访王洛宾的旧事。高原寒冷，我是盘腿坐在土炕上完成采访的。当年王洛宾就是因为在一个车马庄的土炕上，看着灶口的火光，听着老板娘美妙的歌声， 一念心动留下来采风，才有了那首名曲《在那遥远的地万》。我口问笔录耳听，面前的尕妹子唱着一首又一首的“花儿”，好像泉水淙淙，永远也淌不完。外面微风过野，雨声潇潇，你不能不承认这大炕就是一张生发艺术的温床。我又想起民歌里许多与炕有关的唱词：“烟锅锅点灯半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥穷”。而李季、贺敬之这些大诗人更是且接从土炕上走出来的。李诗“崔二爷怕得炕洞里钻”，贺诗“米酒油馒木炭火，团团围定炕上坐”，这些诗句从娘胎里就带着土炕味。我去看过中国最东北端的大炕，不但大而且还有俄罗斯壁炉的味道。而我看到的最大之炕要数南疆的民居土炕了。 一间屋子里，炕就占了一大半。全部待客、宴请、喝酒、唱歌、吃手抓羊肉等，都是在炕上举行。幸亏我炕上生炕上长，会盘腿坐炕，由此也与维吾尔族老乡拉近了感情，听着《十二木卡姆》欢快的弹拨乐声，心都快要飞了起来。炕上铺着大红毯子，三面墙上都是五彩壁毯，斑斓夺目。 这一方土炕养育了多少中华儿女，书写了多少惊天动地的篇章。 （取材于梁衡的同名散文） 123．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．今天咱们报纸可露脸了。 露脸：光荣，有面子。 B．采得两个大写的人物。 大写：崇高，伟大。 C．小戏、大戏都能唱。 小戏：情节简单的剧种。 D．一张生发艺术的温床。 温床：指有利的环境。 124．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．本文的题目“土炕”，强调了作者家乡风貌的与众不同，同时也是贯穿全文的线索。 B．“盖因睡土炕而接地气乎”，语言幽默而富有哲理，揭示了我们党取得胜利的重要原因。 C．王洛宾、李季、贺敬之等人的艺术实践，充分说明了艺术来源于生活这个创作原理。 D．作者用朴实自然而又形象传神的语言描述了炕上家国，打开了土炕文化的宏大世界。 125．文章第四段划线句描述了作者盘腿在炕上采访时的场面，请结合划线的语句加以赏析。 126．文章第六段写“退休之后，我因文学采风做乡间自由行时，仍见炕生情”。综观全文，请分析作者为什么“见炕生情”。 【答案】 123．C 124．A 125．①画面具有浓厚的乡村特色：“红色的石榴花儿”“大红公鸡，隔着玻璃咚咚地要啄吃”“一群叽叽喳的娃娃”描绘了独具特色的乡村图景；“红”渲染出了热烈的氛围，“咚咚地要啄吃”“叽叽喳喳”描绘出了热闹的场景。②“炕头授课图”绘声绘色，视听结合，色彩对比，生动形象，充满了生机和希望。作者以此热情赞美女教师扎根乡村的无私奉献精神，她们用柔弱的肩膀扛起了中国农村教育的大梁，同时也希望社会媒体多关注乡村教育现状。 126．①我在炕上生炕上长。②小小的炕头成就了我的事业，让我感受到自己的职业价值，感受到国家政府对于普通群众的提议的重视。③土炕有贾淑珍、高富这样的人民英雄，有共和国的壮阔历史，还有美不胜收的艺术。 【解析】 123．本题考查学生分析文中重点词语含义的能力。 C.“小戏：情节简单的剧种”错误。结合上下文，小戏，指普通人的故事。故选C。 124．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“强调了作者家乡风貌的与众不同”错误。文中并没有强调家乡与众不同的风貌，而是重点强调北方土炕的独特意义和特殊价值。故选A。 125．本题考查学生品味精彩语言的表达艺术的能力。 划线句子描绘了一幅独具特色的炕头授课图。有对农村景物的描写，如一盆红色的石榴花儿，一只大红公鸡，也有对人物的描写，如一群叽叽喳喳的娃娃，描写的对象与众不同；咚咚地啄，叽叽喳喳地说，极富声音感，极具现场感，运用叠词将炕头教室的热闹生动地传达出来。 红色的公鸡，红色的石榴，绿色的叶子，色彩对比鲜明，画面富有生机活力；视觉看到的景物，听觉听到的声音，用视听结合的手法写出炕头教室内外的生机和希望，也写出了贾淑珍这位顾不得自己的孩子，却为乡村教育做了不可磨灭贡献的乡村女教师，由青丝熬成白头的坚守和奉献精神。本段最后提到“传媒总是热心报道那些大城市里赶考的壮观场面，关注几个高考状元。有谁知道这深山里还有一所炕头小学”意在引起社会对乡村教育的关注，对普通教师的关注。 126．本题考查学生概括作品主题的能力。 概括“见炕生情”时注意由浅入深，结合文章内容，由具体到抽象。 文章第七段“幸亏我炕上生炕上长，会盘腿坐炕”，可知，我在炕上出生、长大，炕是我成长过程中不可或缺的温暖。 文章第一、二段，写“新闻就在炕头上”，我“在炕头披着被子就着炕桌”整理“群众来信”内参稿，在全国教育会议闭幕式上，被万里副总理作为讲话在会上念。我在炕头上采访贾淑珍、高富，采访王洛宾旧事等，让我的事业有所成就，让我获得职业荣誉感，让我感到炕头连着大会堂，连着政府，小炕头有大作用。 炕头上有贾淑珍扎根乡村教育、高富植树造林；炕头上有彭德怀指挥若定，炕头上毛泽东运筹帷幄；炕头上有王洛宾的民歌，有李季、贺敬之的诗歌。这里既有普通百姓为国家发展的毕生付出，也有人民领袖为国家的依靠人民，还有人民艺术家的为百姓抒写，这里养育了中华儿女，书写了惊天动地的篇章。 （2022·北京高考）阅读下面作品，完成16－19题。 这城市已融入我的生命 初到北京，我对这座城市非常生疏。那时内城和外城的城楼和城墙都还完好，有轨电车就在几座城门之间穿行。电车的铃声悦耳而浑厚，从西直门高高的城门洞里穿越而过，一路响过西内大街，响过西四和西单——那时牌楼已没有了，只留下这永恒的名字供人凭吊——直抵天桥。城楼高耸，白云蓝天，北方萧瑟的秋风，凝重而庄严。电车进了城，两旁一例灰色的胡同，胡同里一例苍劲的古槐。一切都说明这城市的悠久。 这城市让我这个生长在温暖而潮湿的东南海滨的人感到了一种神秘。我知道它的历史，我只能遥遥地怀着几分敬意望着它，那时的北京对我来说的确是生疏的。我觉得它离我很远，不仅是离我南国的家乡的距离很远，也不仅是它作为辽金以来的故都与我此际所处的时空相隔绵邈，还有一种心灵和情感的阻隔：那是灵动而飘逸的南方与古朴浑重的北方之间存在着的巨大的反差所造成的心理阻隔。那时的北京，对我来说是遥远的。 我对北京从初来乍到的“生分”，到如今的亲切的认同，用了将近半个世纪的时光。北京接受了我，我也接受了北京。这包括它的语言、它的气候、它的居住、它的饮食、它的情调，都和我的生命密不可分。 以饮食为例，在北京住久了，在国内外也跑了不少地方，比来比去，北京的烤鸭和北京的涮羊肉还是最好，不谦虚地说，也还是天下第一。烤鸭的外焦里嫩，裹着吃的那蒸饼和甜面酱都是很有讲究的——我常感外地做的烤鸭总不对味。至于涮羊肉，羊肉的质量，那薄得纸般透明的羊肉片，还有它的作料，芝麻酱、韭菜花，普天下找不到那种地道的感觉，真的是，一出北京城，味道就变了。 老北京有很多食品是我所怀念的。最怀念天桥街边的卤煮火烧。记得是五十年代吧，去天桥看戏，在街边摊上吃卤煮火烧。昏黄的油灯、冒油的墩板、冒着热气的大海碗，使北京严寒的冬夜也变得充满了人间的温情。那气氛、那情调，现在是消失得无影无踪了。让人怀念的当然不只卤煮火烧这一端，还有北京的打卤面、羊杂碎汤，还有三分钱一只的大火烧。这些让人怀想的北京土产，是最本色、最接近平民的廉价食品，现在都找不到了。现今即使在郑重标出“老北京”的哪家食肆里发现它们的痕迹，那多半也是“搽了雪花膏”的，它们早已失去了那种粗放的、不加修饰的平民本色和传统韵味了。 在我的家乡，秀丽的闽江流过我的城市。那江水滋润着两岸的沃野，亚热带的花卉开得茂盛。福建是花乡，又是茶乡，茉莉花、白玉兰花，还有珠兰和含笑，这些都是熏花茶的原料。花多了，就缀满了妇女们的发间和衣襟。记得当年，母亲的发髻最美丽。那时母亲年轻，她每天都要用很多的时间梳理她的头发。梳毕上了头油，她总要用当日买到的新鲜茉莉花串成一个花环，围在她的发髻上。姐姐也是，她不梳发髻，那些花就缀上了她的旗袍的衣襟。这就是南方，南方有它的情调。而北方就不同了，北京带卷舌的儿化音，胡同里悠长的吆喝声，风铃叮当的宫殿下面夏日慵懒的亭午，还有在凛冽的冰雪和漫天的风沙中挺立的松槐和白杨。南方的秀丽和北方的豪放，南方的温情和北方的坚定，南方的委婉和北方的强悍，其间存在着许多难以调和的差异，需要用极大的毅力和恒久的耐心去适应。幸运的是，我适应了并爱上了北京。 北京是一本读不尽的书。我用将近半个世纪的时光阅读它，也只是一种似是还非的懵懂。我生得晚，来不及赶上在北大红楼的教室里找一张书桌，也没能赶上用稚弱的声音参加民主广场上的呐喊。但我认定我是属于它的。百年前，巴黎和会所引发的抗议掀开了中国历史崭新的一页。那一场为维护民族尊严而展开的抗议运动，最终触及了对于文学乃至文化的变革，从而为中国在新世纪的再生写下了壮丽的篇章。这一切气贯长虹的思考和行动，就是生发在我如今处身其中的这座城市的。由此上溯，十九世纪末叶，也是在这座城市里，有了一次要求变革而爆发的维新运动。那是中国近代史上的一次惨痛的流血事件，康梁出走，六君子弃市，这一切，我都未曾亲历，却都是我幼小心灵上的一抹壮烈和绮丽。 后来，我从东南海滨风尘仆仆地赶来，在北大燕园的一角找到一片土，我把细小的根须伸向那片土，我吸取它的养分。我不能选择母亲，我却能选择我的精神家园。在半个世纪不长也不短的时间里，我朝夕呼吸着这座城市的气息。北海波光摇曳的湖面，留下了我的影子；东华门那条覆盖着丁香的御河边的林荫道，留下了我的足迹；居庸关险峻的隘口，天坛美轮美奂的穹顶下，都是我曾经流连的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的开阔，以它的悠远铸造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性格中渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定。我曾说过，我只是一粒蒲公英的种子，我从遥远的东南海滨被命运的小女孩吹到了这干涸而寒冷的北方。这里濒临沙漠，然而，这里是无尽的原野，这里给了我一片土，给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根须。 （取材于谢冕的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．一例苍劲的古槐 一例：一列 B．相隔绵邈 绵邈：遥远 C．夏日慵懒的亭午 亭午：中午，午间 D．似是还非的懵懂 懵懂：尚未完全理解 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者来到北京后并不是很快就适应了北京的生活。 B．作者用“搽了雪花膏”巧妙地传达了怀旧的情绪。 C．作者不止一次使用排比手法表达了对北京的深情。 D．作者因为没能参加“五四”运动而感到非常失落。 18．作者在文章第六段中叙写了家乡的生活，请简要分析这部分内容在全文中的作用。（6分） 19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。（6分） 【答案】 16．A 17．D 18．答案要点： ①这段文字生动而充满温情，也提示了作者“多汁液的南方的性格”的来源。 ②呈现了南方不同于北方的特点，与前文“心灵和情感的阻隔”形成了呼应。 ③这段文字侧重写风物情调，上接饮食生活，下通历史底蕴，是全文由浅入深、由表及里的文脉的中段。 ④很好地烘托了“融入”和“再造”这一主题。 19．答案要点： 内涵：①“无尽的原野”和“地层深处”喻指北京广阔的文化空间和深厚的历史底蕴。 ②“柔韧的枝条”和“长长的根须”喻指作者在北京得到的成长和发展。 ③这组比喻展现出作者融入北京、北京也融入了他生命的过程。 效果：这段话形象生动，意味深长，将作者的情感表达得格外深沉，提炼和升华了文章主题。 （2024·北京高考）阅读下面文章，完成各题。 谈买书① ①两个多月前的一个上午，所坐的帆船一靠了长堤，我就跑上岸找寻住宿的地方。走着走着，不觉到了文德路。那些四壁和当中堆积着各色各样书籍的旧书铺子，像老朋友一样拉住了我。尽管我没有余裕跟他们详谈细话，可是，草草打个照面，也就被包围在难以名状的快乐气氛中。因为七八年来，辗转在穷乡僻市，饥饿着的心眼，久矣没有这种吞咽的机会了！ ②记得十二三岁的时候，我还是个小市镇里的小学生。在那僻远的地方，没有新旧书铺子，也没有公共图书馆。家里除了父亲看过的《笑林广记》之类，别无所有。但是，我非常渴望那些诗文集和史学的书籍。父亲每天给我的一点零钱，我私下把它积蓄起来，到了有相当数量的时候，就寄到汕头或上海的书店里去。买回来的，大都是一些寻常版本的国学书，却如同购入了至宝一般。 ③长大后的许多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我总觉得是一种压迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了，如果没有它，我是宁愿一辈子做乡下人的。我住在杭州的年月比较长久些，现在一想到那个“天堂”，印象最鲜明的，就是那些旧书铺子了。哪间铺子里有些什么书，哪些书放在什么地方，哪间铺子里的书价钱便宜些，哪位老板有什么特别脾气……我的脑子里是清清楚楚的。现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板。他身材稍矮，头发灰白了，面颊却相当丰满，往往还添上了酒红，一支短的旱烟管是很少离口的。因为本钱短少，周转不灵活的缘故罢，他的书往往卖得比较便宜，因此我也常到他那里去。后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我，有时候还把他们书业界的隐秘情事吐露了出来。这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢。 ④买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣。 ⑤如果我们要的是容易买到的书，那么，你拿到手上虽然也会满意，可是却不怎样强烈。如果找的是一种绝版的或稀有的书，却能够顺利地得到它，那就使你特别高兴了。倘若有些书，既需要急用，又苦于找不到，对于它，你差不多绝望了，可是，忽然它却出现在面前，这种欢喜真是永远地留着“余味”的。我买到杜文澜编纂的《古谣谚》，就是这种经验的一个好例子。早就听到它的名字了，心中热想着它。可是，问来访去，都是徒然。失望使我暂时平静下来，我已经冷淡于追求了——像那些失恋者再鼓不起勇气来一样。不意偶然在一家旧书铺子里却遇到它，我做梦样地急促着呼吸去问店伙价钱，他一开口要24元（在战前，这不是一个便宜的价目），我生怕什么人在旁边抢买样的，马上就会钞了。可这时老板却走出来，说那书卖不得，因为北京一位学者在几年之前就托他寻找了。我用理由、感情去征服他，结果总算得到胜利。它就成了我买书历史上的一个夸耀。许久以后，有些要好的朋友到我的书房里，我还情不自禁地把这胜利品搬出来，硬要他们猜价钱，猜对了固然好，猜错了也一样高兴地谈笑，我的本意只在显示自己的高兴罢了。 ⑥书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品。在现在的社会里，你不付出代价，就没福分去享受那种美妙的语言。有许多书籍，我们出了相当代价并不觉得冤枉，因为它确实把精神的餐宴给予了我们。可是，有些时候，花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了。我用了一角钱买来的《雨果散文集》一类的书，它所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊！ ⑦爱买书的人，有时还要受到一些惩罚。你今天看上了某一部书，高兴地把它买了，晚上在灯光下披读一遍，原来是一种很平庸的著作，在金钱的损失外，你还要加上了对于自己鲁莽的嘲笑。有时候所买到的书，在版本上是不完善的，价钱也特别昂贵，你刚刚买过后就发现这些了。这时候，要去买那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罢休呢，心里却又有些不畅快。 ⑧书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失，我从前很怕迁动，大半的原因就在这里。抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个“没有书的”读书人了。想起当年“坐拥书城”的情景，自然不免心绞鼻酸。可是，又一转念，却又觉得爽然——我苦笑地说：“无书一身轻！”记得陈简斋有句诗：“误矣载书三十乘！”我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的。 ⑨太爱买书是一种疾病，它给我们带来了好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法，它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。 （取材于钟敬文的同名散文） 注释：①文章写于20世纪40年代。 （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　 　 A.没有余裕跟他们详谈细话 余裕：富余的时间 B.饥饿着的心眼 饥饿：对书籍十分渴望 C.一些杭州的掌故 掌故：历史上的人物、事迹等 D.在灯光下披读一遍 披读：聚精会神地批阅 （2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是 　 　 A.第①段“像老朋友一样拉住了我”，将书铺人格化，表现了它对作者强烈的吸引力。 B.第③段“宁愿一辈子做乡下人”表达作者在大都市的不适，突出买书对他的重要性。 C.第⑤段多次使用第二人称代词“你”，便于引导读者进入情境，产生情感的共鸣。 D.第⑥段用“天才的语言”和“市场的商品”作对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点。 （3）有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。 （4）请结合全文内容，分析最后一段中“魔法”的涵义。 【答案】 （1）D （2）D （3）①以朴素平实的笔调写买书太多是累赘，实则写作者对书籍无微不至的照顾，表达了对书籍的无比珍惜、喜爱。②语言轻松诙谐，在“‘没有书的’读书人”“无书一身轻”的故作爽然和调侃中，寄托了作者对藏书散失殆尽的沉重心情，同时表现了抗战时期社会的动荡、百姓生活的艰辛。 （4）①“魔法”指买书能带来许多难以想象的快乐，甚至能使我们移心换骨、超越卑俗，摹进于高远神异的境界。②买书能缓 解在大都市中生活的压迫感，让“我”收获友谊，增长见闻。③买书颇有曲折的情趣，无论是顺利买到绝版的或稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜。④低价买到好书令人收获意外之喜，书籍给予了我们精神的餐宴，其中美妙的语言能给我们带来深沉的启发，让思想得到升华。 【解答】 （1）D.“披”指的是“打开”，“披读”的意思是“打开书本来读”，而不是“聚精会神地批阅”。 故选D。 （2）D.“用‘天才的语言’和‘市场的商品’作对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点”错误。“雅俗共赏”指的是各种文化程度的人都能够欣赏。文章第⑥段中说“书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品”，并非将“‘天才的语言’和‘市场的商品’作对比”。“天才的语言”是用来描述书籍的精神价值的，而“市场的商品”则强调了书籍作为商品的一面。作者是在强调书籍的双重属性，即既是精神的食粮，也是市场的商品，而不是用来凸显书籍“雅俗共赏”的特点。 故选D。 （3）轻松之行文指语言的朴素平实、笔调的轻松幽默等，厚重之情味指沉重深刻的情思。 “书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒嚼、去 截虫、拂灰尘……在走动 的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一 路又担心着湿水或遗失”选取照顾书籍的日常琐事，写买书太多是 生活的一种累赘，语言朴素平实，表面抱怨，实则珍爱，体现了作者对书籍无微不至 的照顾表达对书籍的无比珍惜、喜爱； “抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个‘没有书的’读书人了。想起当年‘坐拥书城’的情景，自然不 免心绞鼻酸，可是……又觉 得突然——我苦笑地说：‘无书一身轻！’……我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的”以轻松诙谐的笔调调侃当年的自己“坐拥书城”，而现在的自己是“一个‘没有书的’读书人”，苦笑说“无书一身轻”，看似轻松和炎然，实则因藏书的散失而痛惜不已表达对藏书散失殆尽的沉重心情。同时表现抗战时期社会的动荡，暗示百姓生活的艰辛。 （4）根据文章最后一段的内容可知，“魔法”的内涵主要指向买书带来的难以想象的快乐或精神上的满足，据此回到文中筛选相关信息并进行概括分析即可.文章第③段到第⑥段写作者长大后的买书经历，反映了其在买书过程中获得的不同乐趣。根据第③段中的“大都市的生活，在我总觉得是一种压迫%要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了”“现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板⋯⋯后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我……这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢”可知，买书能缓解在大都市中生活的压迫感，也可以在买书过程中收获友谊，增长见闻。根据第④段“买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣”和第⑤段中的“如果找的是一种绝版的或稀有的书……这种欢喜真是永远地留着‘余味’的”，以及作者买杜文澜编纂的《古谣谚》的曲折经历可知，无论是顺利买到绝版的或稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜，买书时的曲折也颇有情趣。根据第⑥段中的“花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们颔外感到欢欣了……所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊”可知，低价买到好书的经历让“我”收获了额外的欢欣，而且从所买的书中可以享受美妙的语言和精神盛宴，在阅读中获得启发和喜悦。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 / 48 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$