精品解析：安徽省六安市叶集皖西当代中学2024-2025学年高三上学期9月月考语文试题

叶集皖西当代中学高三年级9月月考 语文 本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为口头文学、百戏之母，曲艺与戏曲、诗歌、小说等诸多艺术门类都有极深的渊源。当代中国，相声、评书、快板书、评弹、鼓词、二人转等曲艺品种依然保有500余个，其中有127种为非物质文化遗产，其覆盖之广、影响之大，以及为广大人民群众所喜闻乐见的程度，都使其不愧为中华演艺文化精粹。曲艺作为具有民族特性的文艺形式，在讲好中国故事、传达中国声音的过程中还有更大发展空间。 在我国，曲艺的发展始终因时而变，充满活力。在1949年7月举行的全国文学艺术工作者代表大会上，历史悠久的传统说唱艺术正式被定名为“曲艺”。沐浴着新中国的春光，文艺工作者对曲艺进行了挖掘整理，逐步剥离了晚清以来的杂耍元素，并用社会主义文艺的标准整合传统曲艺，推动其现代化转型。 五十年代以来的“说新唱新”，使这门铭刻着中华民族文化基因的艺术形式，成为社会主义文化建设的重要组成部分。进入新时代，文艺事业迎来前所未有的历史性发展机遇，一批批曲艺工作者投入新时代中国特色社会主义伟大实践中，倾心创作精品力作，使曲艺事业焕发出无限生机活力。 曲艺表演虚实相生、真假杂糅，极大限度发挥了艺术的假定性特点。不仅有对人物的体验，强调进入情境和角色，还要跳出角色和情境，以语言引导叙事、与观众进行互动式交流，形成了独特的表演形式。长久以来，曲艺表演深刻影响着中国戏曲的创新发展，在实践中被多种艺术门类借鉴。 曲艺讲究“观演一体互动、相生相长”“化入化出、一人多角”“不实当作实、非真认作真”，是叙述体表演的艺术。戏曲则要求演员作为角色整体进入情境，强调体验、进入角色，是“以身演事”“现身说法”。曲艺与戏曲都采用自由时空体系，兼有戏剧体和叙述体的特色，在音乐性与文学性上，又照顾到汉语的特色，从而形成独到的表演体系以及演剧体系。 话剧自20世纪初传入中国，在其百年探索发展历程中，借鉴曲艺、戏曲艺术进行了导演学派、演剧学派等的探索。如语言是话剧的重要支柱，话剧民族化的一个根本问题就是让语言符合中国人的审美习惯。中央戏剧学院首任院长欧阳予倩就非常重视从曲艺说唱艺术中汲取经验，曾专门邀请侯宝林、骆玉笙等到学院讲课。他强调曲艺的吐字归音，认为曲艺口语化又别具韵味的发声技巧一定要在话剧演员“声”的训练中得到更好的运用。比如曲艺中就有贯口、绕口令，都通俗易懂、朗朗上口，其发声方法也是有规律可循的。 （摘编自周泉《曲艺是具有高辨识度的中国演剧流派》） 材料二： “大一统”自先秦时期起即是中国重要的政治理念和社会理想。这种统一性渗透到中华民族的血脉之中，成为社会各阶层共同的价值追求和最高目标，也体现在戏曲话语体系中。 我国现有348个剧种，每个剧种都有独具特色的唱腔，但彼此的行头，尤其是服装却十分相似。此外，各剧种的行头使用规则颇为统一：根据角色地位、性别、性格搭配，同时颜色上也要有所区分，严格遵循“宁穿破，不穿错”的原则。蟒服有“上五色”（红、绿、黄、白、黑）“下五色”（粉红、湖色、宝蓝、紫、古铜或铁香色）的区别，一般皇帝穿黄色团龙蟒袍，丞相、驸马穿五色蟒袍。这些约定俗成的规矩，是历史沉淀下的集体记忆和文化认同，是对传统的尊重与敬畏。 无论是“以歌舞演故事”的概括，还是综合性、虚拟性、程式性的归纳、“演员中心论”的提出等，中国戏曲所具备的艺术特色，所蕴含的中华美学精神和宇宙观、天下观、社会观、道德观等价值观念，都体现了中华文明的统一性。不管是南戏对元杂剧“一人主唱、一唱到底”形制的突破，还是花部诸腔取代了雅部的地位，其固有的内涵仍代代延续。这种传承对维系民族的凝聚力具有重要作用，是戏曲艺术统一性的突出呈现，也是戏曲连续发展的基础。 作为人类历史上唯一绵延数千年从未中断的文明，中华文明能够传承至今，一个重要的因素就在于始终秉持的开放包容精神。中华民族始终对外来的异质文明予以尊重，在求同存异、和谐共处的基础上，吸收、融合其精华以充实、丰富本民族的文化，即“各美其美，美人之美”。作为具有高度综合性的艺术之一的戏曲，秉承了这一文化品格，表现出极大的包容性和吸纳能力。 各剧种在保持原声腔系统的稳定性和有序性的基础上，在发展演变过程中，始终保持着对相关文化内容的借鉴与吸收。例如，河南梆子不断吸收罗戏、卷戏、河南民间说唱艺术、民间舞蹈艺术等元素，逐渐成为河南地方戏中最具代表性的剧种——豫剧；越调在吸纳板腔体音乐元素后，慢慢从曲牌体演变为板腔体，并逐渐融入众多杂腔小调，获得了不断发展的内生动力。 戏曲在坚守中华民族文化基因的同时，也以海纳百川的宽阔胸襟自觉吸纳世界优秀文化成果，如舞台呈现方式等，使中国戏曲既是民族的，也是世界的，实现“美美与共”。京剧《悲惨世界》（改编自雨果的《悲惨世界》）、川剧《欲海狂潮》（改编自尤金·奥尼尔的《榆树下的欲望》）等跨文化戏曲改编作品，保留了城外故事框架和人物设定，其他方面则力求实现“中国化”和“戏曲化”，“洋为中用”，是戏曲艺术兼收并蓄特性的极佳注脚。 （摘编自邵敏《内蕴外化：戏曲中的中华文明特性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 口头文学曲艺包括相声、评书、话剧、鼓词、快板书等，其中一部分已经成为非物质文化遗产。 B. “曲艺”命名于1949年7月举行全国文学艺术工作者代表大会，此后它因时而动，充满活力。 C. 我国现有348个剧种，虽然它们的唱腔独具特色，但彼此的行头以及行头使用规则完全统一。 D. 南戏不再像元杂剧“一人主唱，一唱到底”，形制有所突破，但它们所固有的内涵仍代代延续。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为中华演艺文化精粹的曲艺，具有民族特性，覆盖广，影响大，为广大人民群众所喜闻乐见。 B. 剥离晚清以来的杂耍元素是曲艺转型的关键，曲艺从此成为社会主义文化建设的重要组成部分。 C. 黄色团龙蟒袍是皇帝服饰，丞相、驸马不能穿，这一约定俗成的戏曲规矩已经成为集体记忆。 D. 中国戏曲有高度综合性，能坚守中华民族文化基因，具有对外来文明极大的包容性和吸纳性。 3. 下列各项中，最能体现中国戏曲“文化认同的统一性”的一项是（ ） A. 中国戏曲蕴含着追求疆土统一、政治统一、文化统一的美学精神和价值观念。 B. 《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》等突破时空限制，至今仍然活跃在舞台上。 C. 戏曲演员崇德且尚艺，戏曲舞台演出力求完美，“台上一分钟，台下十年功”。 D. 改编自莎士比亚的《仲夏夜之梦》黄梅戏《仲夏夜之梦》力求实现“中国化”。 4. 下列对两则材料的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一回顾新中国成立以来曲艺的发展历程，揭示曲艺事业焕发无限生机的原因。 B. 材料一运用对比论证，论述曲艺形成独到的表演体系以及演剧体系的历史进程。 C. 材料二论述了中国戏曲文化认同的统一性与兼收并蓄的包容性的特点，层次清晰。 D. 举例论证是材料二中常见的论证方法，所选用的事例典型，具有无可辩驳的说服力。 5. 我国当前应如何推动中国戏曲的创新发展？请结合两则材料简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 煮饺子千万不能破（节选） 乔叶 “您为啥这么喜欢吃饺子呢？”她问。她总觉得这也是有由头的。 “这有啥可说的。饺子好吃呗！有一次，我一个人在家呆着，有老伙计打电话请我去外头吃饭，我一听那饭店，火锅什么的，我就没了胃口，我就说我在家做好了，他问我做啥？我说做饺子呗。他说一个人在家也包饺子？我说我爱吃饺子，跟一个人两个人在家有啥关系呀。” 两个人一起笑起来。 “这老伙计说的话也有道理。一般人家常做饺子不多，做一次就觉得可琐碎、可隆重，太麻烦，轻易就不想开这个张。一家人都这样，何况一个人呢？以前我家也是，想吃个饺子就得跟老婆商量，跟闺女商量。商量来商量去，我就有点儿赌气，我就不信自己做不成这个饺子。于是我就开始发狠，天天做，天天做……啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事。世界上的事，就是这么回事。” 她微微笑着，看着这可爱的老头。 “三年前我没了老伴儿，闺女在上海成的家，让我过去，我不去。闺女不放心，死劝活劝的，让我琢磨点儿事做。这不，我就开了这家饺子店，算是吃自己爱吃的、做自己爱做的。齐了。”老头喝了一口汤，“你咋也这么爱吃饺子呢？像你这个年纪的，爱吃饺子的不多。” 她顿了顿，开始讲母亲的事：“……她去年视网膜中央动脉出了毛病，眼睛就看不见了，我每次回家，她也还是想给我包饺子。我就和好面，调好馅，擀好皮，让她包。”她说着说着笑了起来，想起和母亲包饺子时的情形。母亲，她那么会做饺子，她和父亲不论谁在家，只要说声吃饺子吧，母亲就来劲儿了，开始做，可是一个人在家时，母亲就是对付，吃点儿剩饭剩菜，就打发过去了——她那一辈儿人活得，没自己。 母亲的眼睛看不见以后，她知道，这饺子依然得做，甚至更得做。所以每次回去看母亲，她一定张罗着要吃一顿饺子。她把什么都准备得妥妥当当，母亲就只负责包。她给母亲讲关于饺子的段子，说两个老外在中国过春节吃饺子，一个说：“我真傻，第一次吃饺子还剥皮了。”另一个说：“你还好，我第一次以为是吐核的。”她给母亲讲他们请新来的外教吃饭，主食点的是饺子，外教眼巴巴地看着他们怎么吃。一个男同学夹住一个饺子正往嘴里送，筷子一滑，把饺子掉在了啤酒杯里。那老外也急忙用勺子把饺子舀到酒杯中，然后再捞出来送到嘴里，把他们都笑坏了。这外教还很好学，问他们为啥要这么吃？一桌子人都不知道该怎么回答。她想起母亲的话，就说这叫“饺子就酒，越吃越有”。老外又问：这个有是指有啥？她回答：有好日子过呗……母亲笑得手都抖了起来，她笑着接过母亲手里的饺子，放到案板上。案板上哪里都是面，她身上也是。 “是啊，人好吃哪种东西，虽说是在东西，可也不在东西。说到底，在的是一个念想。”老头儿沉默了一会儿，长长地叹了口气。 她沉默着，静等他说下去。 “1960年，我10岁。到了年关，家里没吃的，啥都没有了。我妈让我去借粮，我就踩着雪到县城里，到了我姨家，我姨给了一斤白面。真的，只有一斤。——小孩子没脸没皮的，去借粮食最好。大人们豁不出去。都缺吃的，去朝人家借，真是没办法张嘴呀。那是大年三十下午，下着大雪，我就把那一斤白面拎了回去。回到家就天黑了，我妈问我想吃啥，我说，想吃饺子。我妈站在那里，发了半天愣，才开始和面。没馅，我知道，可我看她在厨房里忙活，就知道她肯定会有办法弄到馅。在小孩子心里，妈妈总是个有办法的人。又过了一会儿，我去厨房看，我妈已经把饺子包好了。每个饺子都圆圆的、鼓鼓的，我心里高兴啊，对我妈说：妈你真行！我妈笑了一下。我问妈啥馅的，妈说你到时候就知道了。饺子供过了天地君亲师牌位，上桌了。我夹起一个送到嘴里，一咬，一股子清水流了出来。什么馅都没有，只有这一股清水！” “一股清水？” “对，清水。” “清水怎么能包到饺子里？”她满脸问号地看着老头儿，一点儿也没听懂。 “她包的是雪疙瘩呀。傻孩子！”老头儿笑出了泪。 她懵在那里。 “现在不都时兴说水饺水饺么？我告诉你，我那回吃的才是真正的水饺呢。” “那水饺，什么味儿？”她愣愣地问。 “有点儿甜味，真的。雪是甜的。”老头儿悠悠地说，“所以我跟你说，煮饺子千万不能破。你想，要是我妈饺子包得不好，怎么雪化成水了饺子还不走样？” 她点点头，不知道该说什么。 “其实，破了的饺子——”静默良久，她终于开口，却又顿住。失明的母亲手力现在也不济，包出来的饺子常常都是破的。她一个一个地修正，也还是会煮烂大多数。她会把好的挑出来给母亲吃，她和父亲一边吃着那些烂饺子一边赞不绝口。 ——回过神来，她发现老头儿正看着她，眼巴巴地等她继续。 “也是好吃的。”她说。 “你要真说好吃，我也没办法。”老头儿宽容地笑笑。 她也抿嘴一笑，站起来，结账，出门。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 饺子店老板拒绝老伙计去饭店吃火锅的邀请，因为他认为饺子好吃，享受一个人待在家里悠闲自在包饺子的过程。 B. 老伴去世以后，老头儿依从女儿提出开饺子店的建议，吃自己爱吃的，做自己爱做的，成为一位“可爱”的老头。 C. “她”的母亲擅长做饺子，现在眼睛看不见，仍高高兴兴地为丈夫、女儿做饺子，这源自对家人深沉的爱与家人的鼓励。 D. 用雪疙瘩做馅，饺子圆圆的、鼓鼓的，煮熟了也不走样，这说明母亲包饺子技艺高超，但故事里掺杂着沉重的悲伤气息。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章善于在平实的叙述中揭示耐人寻味的道理，如“要是天天做，肯定就成了一件容易的事”“她那一辈子人活得，没自己”。 B. 随着故事的展开，文章的情感态度逐渐发生变化，由轻松、愉悦变成“沉默”、沉重，以及后来“不知道该说什么”的茫然无措。 C. “母亲笑得手都抖了起来”，既表现外国人吃饺子的两个段子幽默风趣，又刻画出“她”与母亲包饺子有说有笑、其乐融融的场景。 D. 老头儿认为“煮饺子千万不能破”，“她”却说“破了的饺子也是好吃的”，文章巧妙设置矛盾，收束全文，引发读者联想、回味。 8. 文章说到，“说到底，在的是一个念想”。对“她”和老头儿来说，这“念想”分别是什么？请结合文本简要说明。 9. 人物对话构成这篇小说的主体部分，使小说具有独特的艺术魅力。请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司城子罕相宋，谓宋君曰：“国家之危定，百姓之治乱，在君行之赏罚也。赏当则贤人劝，罚得则奸人止；赏罚不当，则贤人不劝，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以争爵禄，不可不慎也。夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之；刑罚杀戮者，人之所恶也，臣请当之。”君曰：“善，子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐而与子罕刑罚，国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲也，百姓附之。居期年，子罕逐其君而尊其政。故曰：无弱君无强大夫。老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。”此之谓也。 （节选自《说苑·君道》） 材料二： 臣闻赏者礼之基，罚者刑之本。故礼崇谋夫竭其能，赏厚义士轻其死，刑正君子勖其心，罚重小人惩其过。然则赏罚者，军国之纲纪，政教之药石。古人云：“国无赏罚，虽尧、舜不能为化。”今罚不能行，赏亦难信，故人间议者皆言，“近日征行，虚有赏格而无其事”。良由中才之人不识大体，恐赏赐勋庸，倾竭仓库，留意锥刀，将此益国。徇目前之近利，忘经久之远图，所谓错之毫厘，失之千里者也。且黔首虽微，不可欺以得志，瞻望恩泽，必因事而生心。既有所因，须应之以实，岂得悬不信之令，设虚赏之科？比者师出无功，未必不由于此。文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”故商君移木以表信曹公割发以明法岂礼也哉有由然也。自苏定方定辽东，李勣破平壤，赏绝不行，勋仍淹滞，数年纷纭，真伪相杂，纵加沙汰，未至澄清。臣以吏不奉法，慢自京师，伪勋所由，主司之过。其则不远，近在尚书省中，不闻斩一台郎，戮一令史，使天下知闻，天皇何能照远而不照近哉！神州化首，万国共尊，文昌政本，四方是则，轨物宣风，理乱攸在。臣是以披露不已，冒死尽言。 （节选自《旧唐书·魏元忠传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故商君A移木以B表信C曹公割发D以明法E岂礼F也哉G有由H然也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，指担当，与归有光《项脊轩志》中“他日汝当用之”的“当”意思不同。 B. 逐，指驱逐、放逐，与贾谊《过秦论》中“追亡逐北”的“逐”意思相同。 C. 竭，指尽，与司马迁《屈原列传》中“竭忠尽智”的“竭”意思相同。 D. 杂，指搀杂、混杂，与陶渊明《桃花源记》中“中无杂树”的“杂”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在司城子罕看来，君王施行赏罚决定了国家的安危和百姓的治理；如果奖赏到位，贤人就会受到鼓励，奸佞就会得到禁阻。 B. 宋国国君赞赏并接受司城子罕的奖罚建议，他让司城子罕专门负责刑罚，使得大臣们都亲近子罕，百姓们也都依附子罕。 C. 赏赐是礼的基础，惩罚是刑的根本，魏元忠认为皇帝对谋略之人、忠义之士、君子和小人应该区别加以对待，以稳定统治。 D. 魏元忠此次甘冒死罪上谏的原因在于，自从苏定方平定辽东、李勣攻破平壤后，奖赏没有施行，吏治出现一定程度的混乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之。 （2）然则赏罚者，军国之纲纪，政教之药石。 14. 宋国国君的赏善与魏元忠所说的朝廷缺乏赏善的结果有什么不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 白帝① 杜甫 白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。 高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。 戎马不如归马逸，千家今有百家存。 哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？ 【注】①此诗作于唐代宗大历元年（766）秋，诗人在夔州，当时连年混战，吐蕃也不断入侵。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用民歌的复沓句法，写出云雨翻腾的奇险景象，描写极富张力和动感。 B. 颔联集中了诗人当时所见七种意象，进一步渲染了雷电与江水激荡宏大场面。 C. 前四句以云雨寄兴，暗写时代动乱，为后四句展现腥风血雨中的社会面貌造势。 D. 颈联分别将“戎马”与“归马”、“千家”与“百家”相对应，形成一种一唱三叹的效果。 16. 诗歌后两联揭示了怎样的社会现实？寄寓了诗人怎样的情感？请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年肩负着时代使命，责任重大，要志存高远，意志坚强，可以用《论语·泰伯》中曾子所说的“______，______”两句来自勉。 （2）面对学生在学习上的畏难情绪和诸多疑惑，老师引用韩愈《师说》中的“______，______”两句，告诉学生没有谁天生就懂得这些知识，有疑惑是很正常的。 （3）龙是中国古代神话中的动物，是中华民族的象征之一，也常常被古代文人写入诗文中，如“______，______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在《乡土中国》中讲：“从基层上看，中国社会是乡土性的。”①在20世纪20年代的乡土小说中，②叙事策略基本上是写实的，③村落自然成了最好的素材之一。④通过相对平实的一种眼光，⑤作家们发现乡村破败荒凉的根源。鲁迅《故乡》里金黄的圆月、碧绿的瓜地、英雄的少年，每个意象无不纯美如梦；对照“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”之类满目疮痍的现状，“乡愁”原来只是不可逼视的幻象。 然而，在同一时期，村落仍在诗意的观照下，显露了令人倾心的山水之美、人情人性之美以及风土之美。 沈从文在具有湘西风情的村落里，构建了一条渡船，渡给凭水依山的茶峒，给一半着陆、一半在水的吊脚楼河街以生机。桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味——（ 甲 ）；历经岁月风雨的老船夫、一派真纯明净的翠翠、与人性较量的天保和傩送——船摆渡的是命运。他们在密密匝匝的生活里种植喜怒哀乐，四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄，（ 乙 ）。 作家们所描写的乡村大多以自己的故乡为蓝本，经过记忆的筛选，掩盖了其中艰辛苦楚的成分，营造了一个令人难忘的美丽原乡。 在封建时代，人们习惯于从古典史籍、宫殿遗址、文物珍宝去认识中国；从村落开始，我们也慢慢能够从一个农民、一座村庄、一条河流等视角出发，去领悟这片博大的土地。我们生于斯，长于斯，这里埋藏着中华民族 A 的遗传信息。 村落是一条丝滑的彩带，一端扎系在人们身上，一端飘向文学梦乡。孙犁的文思飘荡在荷花淀里，沈从文一生走不出湘西凤凰的山村。我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉。它不是 B ，而是在旧有的土壤重新生成，它力求在初始之地提炼出有益的精神元素，构建迥异于传统社会但具有相对恒定性的社会结构与人地关系。 18. 请就最后一段画横线句子进行仿写，仿写句以“渡船”为本体。要求：使用暗喻修辞，且符合暗喻修辞特征，依照画横线的句子的结构进行仿写。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的“种植喜怒哀乐”，有人说不合逻辑，有人说可以使用，你的看法是什么？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今不少中小学生都有一周每天每个时间段的自律打卡本或自律打卡表，用各种颜色标记全天时间轴；一些青年参加了诸如30天运动打卡训练营或百日阅读自律营，每天标记这是完成的第几天，距离目标还差几天；一些成年人每次吃饭都会带上一台电子秤，计算食物精确到克来控制热量……越来越多的人开始把生活数字化，并把这种新方式命名为“量化生活”。 量化人生目标、精确时间管理让人生具有目标感、掌控感，但也带来了一些思考：人的生活究竟能否被量化？人生必须量化吗？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 叶集皖西当代中学高三年级9月月考 语文 本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为口头文学、百戏之母，曲艺与戏曲、诗歌、小说等诸多艺术门类都有极深的渊源。当代中国，相声、评书、快板书、评弹、鼓词、二人转等曲艺品种依然保有500余个，其中有127种为非物质文化遗产，其覆盖之广、影响之大，以及为广大人民群众所喜闻乐见的程度，都使其不愧为中华演艺文化精粹。曲艺作为具有民族特性的文艺形式，在讲好中国故事、传达中国声音的过程中还有更大发展空间。 在我国，曲艺的发展始终因时而变，充满活力。在1949年7月举行的全国文学艺术工作者代表大会上，历史悠久的传统说唱艺术正式被定名为“曲艺”。沐浴着新中国的春光，文艺工作者对曲艺进行了挖掘整理，逐步剥离了晚清以来的杂耍元素，并用社会主义文艺的标准整合传统曲艺，推动其现代化转型。 五十年代以来的“说新唱新”，使这门铭刻着中华民族文化基因的艺术形式，成为社会主义文化建设的重要组成部分。进入新时代，文艺事业迎来前所未有的历史性发展机遇，一批批曲艺工作者投入新时代中国特色社会主义伟大实践中，倾心创作精品力作，使曲艺事业焕发出无限生机活力。 曲艺表演虚实相生、真假杂糅，极大限度发挥了艺术的假定性特点。不仅有对人物的体验，强调进入情境和角色，还要跳出角色和情境，以语言引导叙事、与观众进行互动式交流，形成了独特的表演形式。长久以来，曲艺表演深刻影响着中国戏曲的创新发展，在实践中被多种艺术门类借鉴。 曲艺讲究“观演一体互动、相生相长”“化入化出、一人多角”“不实当作实、非真认作真”，是叙述体表演的艺术。戏曲则要求演员作为角色整体进入情境，强调体验、进入角色，是“以身演事”“现身说法”。曲艺与戏曲都采用自由时空体系，兼有戏剧体和叙述体的特色，在音乐性与文学性上，又照顾到汉语的特色，从而形成独到的表演体系以及演剧体系。 话剧自20世纪初传入中国，在其百年探索发展历程中，借鉴曲艺、戏曲艺术进行了导演学派、演剧学派等的探索。如语言是话剧的重要支柱，话剧民族化的一个根本问题就是让语言符合中国人的审美习惯。中央戏剧学院首任院长欧阳予倩就非常重视从曲艺说唱艺术中汲取经验，曾专门邀请侯宝林、骆玉笙等到学院讲课。他强调曲艺的吐字归音，认为曲艺口语化又别具韵味的发声技巧一定要在话剧演员“声”的训练中得到更好的运用。比如曲艺中就有贯口、绕口令，都通俗易懂、朗朗上口，其发声方法也是有规律可循的。 （摘编自周泉《曲艺是具有高辨识度的中国演剧流派》） 材料二： “大一统”自先秦时期起即是中国重要的政治理念和社会理想。这种统一性渗透到中华民族的血脉之中，成为社会各阶层共同的价值追求和最高目标，也体现在戏曲话语体系中。 我国现有348个剧种，每个剧种都有独具特色的唱腔，但彼此的行头，尤其是服装却十分相似。此外，各剧种的行头使用规则颇为统一：根据角色地位、性别、性格搭配，同时颜色上也要有所区分，严格遵循“宁穿破，不穿错”的原则。蟒服有“上五色”（红、绿、黄、白、黑）“下五色”（粉红、湖色、宝蓝、紫、古铜或铁香色）的区别，一般皇帝穿黄色团龙蟒袍，丞相、驸马穿五色蟒袍。这些约定俗成的规矩，是历史沉淀下的集体记忆和文化认同，是对传统的尊重与敬畏。 无论是“以歌舞演故事”的概括，还是综合性、虚拟性、程式性的归纳、“演员中心论”的提出等，中国戏曲所具备的艺术特色，所蕴含的中华美学精神和宇宙观、天下观、社会观、道德观等价值观念，都体现了中华文明的统一性。不管是南戏对元杂剧“一人主唱、一唱到底”形制的突破，还是花部诸腔取代了雅部的地位，其固有的内涵仍代代延续。这种传承对维系民族的凝聚力具有重要作用，是戏曲艺术统一性的突出呈现，也是戏曲连续发展的基础。 作为人类历史上唯一绵延数千年从未中断的文明，中华文明能够传承至今，一个重要的因素就在于始终秉持的开放包容精神。中华民族始终对外来的异质文明予以尊重，在求同存异、和谐共处的基础上，吸收、融合其精华以充实、丰富本民族的文化，即“各美其美，美人之美”。作为具有高度综合性的艺术之一的戏曲，秉承了这一文化品格，表现出极大的包容性和吸纳能力。 各剧种在保持原声腔系统的稳定性和有序性的基础上，在发展演变过程中，始终保持着对相关文化内容的借鉴与吸收。例如，河南梆子不断吸收罗戏、卷戏、河南民间说唱艺术、民间舞蹈艺术等元素，逐渐成为河南地方戏中最具代表性的剧种——豫剧；越调在吸纳板腔体音乐元素后，慢慢从曲牌体演变为板腔体，并逐渐融入众多杂腔小调，获得了不断发展的内生动力。 戏曲在坚守中华民族文化基因的同时，也以海纳百川的宽阔胸襟自觉吸纳世界优秀文化成果，如舞台呈现方式等，使中国戏曲既是民族的，也是世界的，实现“美美与共”。京剧《悲惨世界》（改编自雨果的《悲惨世界》）、川剧《欲海狂潮》（改编自尤金·奥尼尔的《榆树下的欲望》）等跨文化戏曲改编作品，保留了城外故事框架和人物设定，其他方面则力求实现“中国化”和“戏曲化”，“洋为中用”，是戏曲艺术兼收并蓄特性的极佳注脚。 （摘编自邵敏《内蕴外化：戏曲中的中华文明特性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 口头文学曲艺包括相声、评书、话剧、鼓词、快板书等，其中一部分已经成为非物质文化遗产。 B. “曲艺”命名于1949年7月举行的全国文学艺术工作者代表大会，此后它因时而动，充满活力。 C. 我国现有348个剧种，虽然它们的唱腔独具特色，但彼此的行头以及行头使用规则完全统一。 D. 南戏不再像元杂剧“一人主唱，一唱到底”，形制有所突破，但它们所固有的内涵仍代代延续。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为中华演艺文化精粹的曲艺，具有民族特性，覆盖广，影响大，为广大人民群众所喜闻乐见。 B. 剥离晚清以来的杂耍元素是曲艺转型的关键，曲艺从此成为社会主义文化建设的重要组成部分。 C. 黄色团龙蟒袍是皇帝服饰，丞相、驸马不能穿，这一约定俗成的戏曲规矩已经成为集体记忆。 D. 中国戏曲有高度综合性，能坚守中华民族文化基因，具有对外来文明极大的包容性和吸纳性。 3. 下列各项中，最能体现中国戏曲“文化认同的统一性”的一项是（ ） A. 中国戏曲蕴含着追求疆土统一、政治统一、文化统一的美学精神和价值观念。 B. 《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》等突破时空限制，至今仍然活跃在舞台上。 C. 戏曲演员崇德且尚艺，戏曲舞台演出力求完美，“台上一分钟，台下十年功”。 D. 改编自莎士比亚的《仲夏夜之梦》黄梅戏《仲夏夜之梦》力求实现“中国化”。 4. 下列对两则材料的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一回顾新中国成立以来曲艺的发展历程，揭示曲艺事业焕发无限生机的原因。 B. 材料一运用对比论证，论述曲艺形成独到的表演体系以及演剧体系的历史进程。 C. 材料二论述了中国戏曲文化认同的统一性与兼收并蓄的包容性的特点，层次清晰。 D. 举例论证是材料二中常见的论证方法，所选用的事例典型，具有无可辩驳的说服力。 5. 我国当前应如何推动中国戏曲创新发展？请结合两则材料简要说明。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. B 5. ①借鉴曲艺的成功表演形式，从曲艺说唱艺术中汲取经验，推动话剧等戏曲民族化。 ②贯彻落实戏曲统一性的原则。 ③各剧种之间相互借鉴与吸收相关文化，并且在坚守中华民族文化基因的基础上，吸纳世界优秀文化成果。 【解析】 【导语】两则材料分别讨论了曲艺和戏曲的特点与发展路径。材料一主要介绍了曲艺的历史沿革、表演特点及其对其他艺术形式的影响，强调曲艺在现代化过程中的活力与创新。材料二则探讨了中国戏曲的统一性和包容性，展示了戏曲在传承中华文化基因和吸纳外来文化上的独特贡献。从两者看，曲艺和戏曲共同呈现出在坚守传统的同时，不断创新发展的趋势。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“口头文学曲艺包括相……话剧……等”错误。根据材料一“话剧自20世纪初传入中国，在其百年探索发展历程中，借鉴曲艺……探索”可知，“话剧”不属于曲艺的范畴，话剧对“曲艺”有借鉴的成分。 B.“此后它因时而动，充满活力”错误。根据原文“在我国，曲艺的发展始终因时而变，充满活力”可知曲艺的发展不是定名后才“因时而动，充满活力”。“此后”于文无据。 C.“完全统一”错误。过于绝对化。根据材料二“我国现有348个剧种，每个剧种都有独具特色的唱腔，但彼此的行头，尤其是服装却十分相似。此外，各剧种的行头使用规则颇为统一”可知，“服装”是相似的，规则是“颇为统一”，但不是“完全统一”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“剥离晚清以来的杂耍元素是曲艺转型的关键”错误。根据材料一“文艺工作者对曲艺进行了挖掘整理，逐步剥离了晚清以来的杂耍元素，并用社会主义文艺的标准整合传统曲艺”，可知“剥离了晚清以来的杂要元素”不一定是“曲艺转型的关键”，而且选项内容表述不完整，还应包括“并用社会主义文艺的标准整合传统曲艺”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据原文“中国戏曲所具备的艺术特色，所蕴含的中华美学精神和宇宙观、天下观、社会观、道德观等价值观念，都体现了中华文明的统一性”可知，中国戏曲“文化认同的统一性”是指其中蕴含的中华美学精神及价值观念的统一。 B.不能体现。三部作品体现的是戏曲艺术绵延不绝的生命力。 C.不能体现。表现了戏曲演员的艺术品格。 D.不能体现。不是中国戏曲。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“材料一……论述曲艺形成独到的表演体系以及演剧体系的历史进程”错误。材料一主要论述曲艺的具有影响力的地位、转型发展历程、曲艺表演的形式以及曲艺对话剧的影响。而不是论述“曲艺形成独到的表演体系以及演剧体系的历史进程”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“曲艺表演深刻影响着中国戏曲的创新发展，在实践中被多种艺术门类借鉴”可知，可以借鉴曲艺的成功表演形式，从曲艺说唱艺术中汲取经验，“话剧民族化的一个根本问题就是让语言符合中国人的审美习惯”“曲艺口语化又别具韵味的发声技巧一定要在话剧演员‘声’的训练中得到更好的运用”可知，要通过“声的训练”推动话剧等戏曲民族化。 ②根据“这种统一性渗透到中华民族的血脉之中……也体现在戏曲话语体系中”“中国戏曲所具备的艺术特色……都体现了中华文明的统一性”可知要想推动中国戏曲创新发展要贯彻落实统一性的原则。 ③根据“一个重要的因素就在于始终秉持的开放包容精神”“始终保持着对相关文化内容的借鉴与吸收”可知，各剧种之间要相互借鉴与吸收相关文化；根据“戏曲在坚守中华民族文化基因的同时，也以海纳百川的宽阔胸襟自觉吸纳世界优秀文化成果”可知，在坚守中华民族文化基因的基础上，吸纳世界优秀文化成果。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 煮饺子千万不能破（节选） 乔叶 “您为啥这么喜欢吃饺子呢？”她问。她总觉得这也是有由头的。 “这有啥可说的。饺子好吃呗！有一次，我一个人在家呆着，有老伙计打电话请我去外头吃饭，我一听那饭店，火锅什么的，我就没了胃口，我就说我在家做好了，他问我做啥？我说做饺子呗。他说一个人在家也包饺子？我说我爱吃饺子，跟一个人两个人在家有啥关系呀。” 两个人一起笑起来。 “这老伙计说的话也有道理。一般人家常做饺子不多，做一次就觉得可琐碎、可隆重，太麻烦，轻易就不想开这个张。一家人都这样，何况一个人呢？以前我家也是，想吃个饺子就得跟老婆商量，跟闺女商量。商量来商量去，我就有点儿赌气，我就不信自己做不成这个饺子。于是我就开始发狠，天天做，天天做……啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事。世界上的事，就是这么回事。” 她微微笑着，看着这可爱的老头。 “三年前我没了老伴儿，闺女在上海成的家，让我过去，我不去。闺女不放心，死劝活劝的，让我琢磨点儿事做。这不，我就开了这家饺子店，算是吃自己爱吃的、做自己爱做的。齐了。”老头喝了一口汤，“你咋也这么爱吃饺子呢？像你这个年纪的，爱吃饺子的不多。” 她顿了顿，开始讲母亲的事：“……她去年视网膜中央动脉出了毛病，眼睛就看不见了，我每次回家，她也还是想给我包饺子。我就和好面，调好馅，擀好皮，让她包。”她说着说着笑了起来，想起和母亲包饺子时的情形。母亲，她那么会做饺子，她和父亲不论谁在家，只要说声吃饺子吧，母亲就来劲儿了，开始做，可是一个人在家时，母亲就是对付，吃点儿剩饭剩菜，就打发过去了——她那一辈儿人活得，没自己。 母亲的眼睛看不见以后，她知道，这饺子依然得做，甚至更得做。所以每次回去看母亲，她一定张罗着要吃一顿饺子。她把什么都准备得妥妥当当，母亲就只负责包。她给母亲讲关于饺子的段子，说两个老外在中国过春节吃饺子，一个说：“我真傻，第一次吃饺子还剥皮了。”另一个说：“你还好，我第一次以为是吐核的。”她给母亲讲他们请新来的外教吃饭，主食点的是饺子，外教眼巴巴地看着他们怎么吃。一个男同学夹住一个饺子正往嘴里送，筷子一滑，把饺子掉在了啤酒杯里。那老外也急忙用勺子把饺子舀到酒杯中，然后再捞出来送到嘴里，把他们都笑坏了。这外教还很好学，问他们为啥要这么吃？一桌子人都不知道该怎么回答。她想起母亲的话，就说这叫“饺子就酒，越吃越有”。老外又问：这个有是指有啥？她回答：有好日子过呗……母亲笑得手都抖了起来，她笑着接过母亲手里的饺子，放到案板上。案板上哪里都是面，她身上也是。 “是啊，人好吃哪种东西，虽说是在东西，可也不在东西。说到底，在的是一个念想。”老头儿沉默了一会儿，长长地叹了口气。 她沉默着，静等他说下去。 “1960年，我10岁。到了年关，家里没吃的，啥都没有了。我妈让我去借粮，我就踩着雪到县城里，到了我姨家，我姨给了一斤白面。真的，只有一斤。——小孩子没脸没皮的，去借粮食最好。大人们豁不出去。都缺吃的，去朝人家借，真是没办法张嘴呀。那是大年三十下午，下着大雪，我就把那一斤白面拎了回去。回到家就天黑了，我妈问我想吃啥，我说，想吃饺子。我妈站在那里，发了半天愣，才开始和面。没馅，我知道，可我看她在厨房里忙活，就知道她肯定会有办法弄到馅。在小孩子心里，妈妈总是个有办法的人。又过了一会儿，我去厨房看，我妈已经把饺子包好了。每个饺子都圆圆的、鼓鼓的，我心里高兴啊，对我妈说：妈你真行！我妈笑了一下。我问妈啥馅的，妈说你到时候就知道了。饺子供过了天地君亲师牌位，上桌了。我夹起一个送到嘴里，一咬，一股子清水流了出来。什么馅都没有，只有这一股清水！” “一股清水？” “对，清水。” “清水怎么能包到饺子里？”她满脸问号地看着老头儿，一点儿也没听懂。 “她包的是雪疙瘩呀。傻孩子！”老头儿笑出了泪。 她懵在那里。 “现在不都时兴说水饺水饺么？我告诉你，我那回吃的才是真正的水饺呢。” “那水饺，什么味儿？”她愣愣地问。 “有点儿甜味，真的。雪是甜的。”老头儿悠悠地说，“所以我跟你说，煮饺子千万不能破。你想，要是我妈饺子包得不好，怎么雪化成水了饺子还不走样？” 她点点头，不知道该说什么。 “其实，破了的饺子——”静默良久，她终于开口，却又顿住。失明的母亲手力现在也不济，包出来的饺子常常都是破的。她一个一个地修正，也还是会煮烂大多数。她会把好的挑出来给母亲吃，她和父亲一边吃着那些烂饺子一边赞不绝口。 ——回过神来，她发现老头儿正看着她，眼巴巴地等她继续。 “也是好吃的。”她说。 “你要真说好吃，我也没办法。”老头儿宽容地笑笑。 她也抿嘴一笑，站起来，结账，出门。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 饺子店老板拒绝老伙计去饭店吃火锅的邀请，因为他认为饺子好吃，享受一个人待在家里悠闲自在包饺子的过程。 B. 老伴去世以后，老头儿依从女儿提出的开饺子店的建议，吃自己爱吃的，做自己爱做的，成为一位“可爱”的老头。 C. “她”的母亲擅长做饺子，现在眼睛看不见，仍高高兴兴地为丈夫、女儿做饺子，这源自对家人深沉的爱与家人的鼓励。 D. 用雪疙瘩做馅，饺子圆圆的、鼓鼓的，煮熟了也不走样，这说明母亲包饺子技艺高超，但故事里掺杂着沉重的悲伤气息。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章善于在平实的叙述中揭示耐人寻味的道理，如“要是天天做，肯定就成了一件容易的事”“她那一辈子人活得，没自己”。 B. 随着故事的展开，文章的情感态度逐渐发生变化，由轻松、愉悦变成“沉默”、沉重，以及后来“不知道该说什么”的茫然无措。 C. “母亲笑得手都抖了起来”，既表现外国人吃饺子的两个段子幽默风趣，又刻画出“她”与母亲包饺子有说有笑、其乐融融的场景。 D. 老头儿认为“煮饺子千万不能破”，“她”却说“破了的饺子也是好吃的”，文章巧妙设置矛盾，收束全文，引发读者联想、回味。 8. 文章说到，“说到底，在的是一个念想”。对“她”和老头儿来说，这“念想”分别是什么？请结合文本简要说明。 9. 人物的对话构成这篇小说的主体部分，使小说具有独特的艺术魅力。请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. 对“她”来说，①“念想”是对母亲的牵挂、体谅、关爱；②对母亲渐渐衰老的担忧与关切。 对老头儿来说，①“念想”是对母亲的思念、感恩；②对借白面帮他度难关的姨的感激；③对往昔艰难岁月的怀念与铭记。 9. ①文章写两人的对话，分别引出与饺子相关的故事，采用双线索叙事，故事内容相互映衬，使主题多元而深刻。②两人的对话中分别用第一人称叙事，真实感人，且便于展示人物的内心世界，抒发情感。人物语言口语化，娓娓道来，富有生活气息。③小说的主体是两人在饺子店里对话，人物单一、场景集中，而运用对话的形式，可以使故事中的人物、场景切换自然流畅。 【解析】 【导语】本文通过一位老头儿和一位女士关于饺子的对话，展现了他们对饺子的深厚情感。老头儿因爱吃饺子而开了饺子店，女士则因母亲的爱而坚持做饺子。两人通过饺子，回忆起各自的生活经历和情感寄托，揭示了饺子不仅是一种食物，更是一种情感的象征。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 A.“享受一个人待在家里悠闲自在包饺子的过程”错误。根据“我爱吃饺子，跟一个人两个人在家有啥关系呀”可知，饺子店老板拒绝老伙计去饭店吃火锅的邀请，是因为他更喜欢吃饺子，而非单纯享受一个人包饺子的过程。 B.“老头儿依从女儿提出的开饺子店的建议”错误。原文为“闺女不放心，死劝活劝的，让我琢磨点儿事做。这不，我就开了这家饺子店，算是吃自己爱吃的、做自己爱做的”；且“成为一位‘可爱’的老头”原因概括不完整。 D.“但故事里掺杂着沉重的悲伤气息”错误。“悲伤”不准确，原文有“雪是甜的”“笑出泪”等表述。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“茫然无措”错误。原文“她点点头，不知道该说什么”是因为惊奇与感动。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对情感与象征意义鉴赏的能力。 从“她”的角度 ①对“她”来说，“念想”是对母亲的牵挂、体谅、关爱：原文中“她”在母亲失明后，依然坚持每次回家都张罗着要吃一顿饺子，把一切都准备得妥妥当当，让母亲只负责包饺子。并且还给母亲讲关于饺子的段子，逗母亲开心；“她把什么都准备得妥妥当当，母亲就只负责包”“她给母亲讲关于饺子的段子……母亲笑得手都抖了起来”。这些都体现了她对母亲的牵挂和体谅，她知道母亲看不见后包饺子会不方便，所以做好其他准备工作，这都是对母亲的关爱。 ② 对“她”来说，“念想”是对母亲渐渐衰老的担忧与关切：从“母亲的眼睛看不见以后，她知道，这饺子依然得做，甚至更得做”可以看出，“她”对母亲的担忧，因为母亲看不见后生活会更不方便，但“她”依然坚持让母亲包饺子，一方面是为了延续母亲的生活习惯，另一方面也是希望母亲能通过包饺子这个活动，保持生活的乐趣和正常的生活节奏，这体现了她对母亲衰老状态的关切。 从老头角度 ①对老头儿来说，“念想”是对母亲的思念、感恩：老头儿回忆起1960年大年三十，母亲为了让他吃上饺子，用雪疙瘩包饺子的情景，“我妈站在那里，发了半天愣，才开始和面……我妈已经把饺子包好了……我夹起一个送到嘴里，一咬，一股子清水流了出来。什么馅都没有，只有这一股清水！”这段回忆中，母亲的举动让老头儿深感母亲的爱和付出，他一直记得这个细节，这体现了他对母亲的思念和感恩。 ②对老头儿来说，“念想”是对借白面帮他度难关的姨的感激：老头儿提到“到了年关，家里没吃的，啥都没有了。我妈让我去借粮，我就踩着雪到县城里，到了我姨家，我姨给了一斤白面”，姨家在困难时期借给他家白面，让他家能包饺子，这件事让他一直铭记，体现了对姨的感激之情。 ③对老头儿来说，“念想”是对往昔艰难岁月的怀念与铭记：老头儿回忆起1960年大年三十家里没吃的，母亲用雪疙瘩包饺子的艰难岁月，“到了年关，家里没吃的，啥都没有了……我妈让我去借粮……我妈已经把饺子包好了。每个饺子都圆圆的、鼓鼓的，我心里高兴啊，对我妈说：妈你真行！”这段回忆不仅体现了母亲的爱，也反映了那个艰难的岁月，他通过回忆这件事，表达了对那段艰难岁月的怀念与铭记。 【9题详解】 本题考查学生对小说的结构特点和人物对话的作用的分析能力。 ①文中“她”和老头儿的对话分别引出了两个与饺子相关的故事，一个是“她”和母亲包饺子的故事，另一个是老头儿小时候母亲用雪疙瘩包饺子的故事。这两个故事相互映衬，展现了不同年代、不同家庭背景下人们对饺子的情感寄托，从“她”母亲的认真包饺子，到老头儿母亲用雪疙瘩包饺子，都体现了饺子在人们心中的意义，使主题更加多元而深刻。 ②文中“她”和老头儿的对话都是用第一人称叙事，“她”说“母亲去年视网膜中央动脉出了毛病……母亲笑得手都抖了起来，她笑着接过母亲手里的饺子，放到案板上”，老头儿说“1960年，我10岁……我妈站在那里，发了半天愣，才开始和面……我夹起一个送到嘴里，一咬，一股子清水流了出来。什么馅都没有，只有这一股清水！”这些第一人称的叙述方式，让故事显得真实感人，便于展示人物的内心世界，如“她”对母亲的牵挂和关爱，老头儿对母亲的思念和感恩。人物语言口语化，如“我妈让我去借粮”“我妈站在那里，发了半天愣”，这种口语化的表达方式，让故事富有生活气息。 ③文中主要场景就是饺子店里，“她”和老头儿的对话构成了小说的主体，人物只有两人，场景集中。运用对话的形式，使得故事中的人物和场景切换自然流畅，如从“她”讲述自己和母亲包饺子的故事，到老头儿讲述自己小时候母亲用雪疙瘩包饺子的故事，这种切换方式让故事连贯而自然。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司城子罕相宋，谓宋君曰：“国家之危定，百姓之治乱，在君行之赏罚也。赏当则贤人劝，罚得则奸人止；赏罚不当，则贤人不劝，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以争爵禄，不可不慎也。夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之；刑罚杀戮者，人之所恶也，臣请当之。”君曰：“善，子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐而与子罕刑罚，国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲也，百姓附之。居期年，子罕逐其君而尊其政。故曰：无弱君无强大夫。老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。”此之谓也。 （节选自《说苑·君道》） 材料二： 臣闻赏者礼之基，罚者刑之本。故礼崇谋夫竭其能，赏厚义士轻其死，刑正君子勖其心，罚重小人惩其过。然则赏罚者，军国之纲纪，政教之药石。古人云：“国无赏罚，虽尧、舜不能为化。”今罚不能行，赏亦难信，故人间议者皆言，“近日征行，虚有赏格而无其事”。良由中才之人不识大体，恐赏赐勋庸，倾竭仓库，留意锥刀，将此益国。徇目前之近利，忘经久之远图，所谓错之毫厘，失之千里者也。且黔首虽微，不可欺以得志，瞻望恩泽，必因事而生心。既有所因，须应之以实，岂得悬不信之令，设虚赏之科？比者师出无功，未必不由于此。文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”故商君移木以表信曹公割发以明法岂礼也哉有由然也。自苏定方定辽东，李勣破平壤，赏绝不行，勋仍淹滞，数年纷纭，真伪相杂，纵加沙汰，未至澄清。臣以吏不奉法，慢自京师，伪勋所由，主司之过。其则不远，近在尚书省中，不闻斩一台郎，戮一令史，使天下知闻，天皇何能照远而不照近哉！神州化首，万国共尊，文昌政本，四方是则，轨物宣风，理乱攸在。臣是以披露不已，冒死尽言。 （节选自《旧唐书·魏元忠传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故商君A移木以B表信C曹公割发D以明法E岂礼F也哉G有由H然也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，指担当，与归有光《项脊轩志》中“他日汝当用之”的“当”意思不同。 B. 逐，指驱逐、放逐，与贾谊《过秦论》中“追亡逐北”的“逐”意思相同。 C. 竭，指尽，与司马迁《屈原列传》中“竭忠尽智”的“竭”意思相同。 D. 杂，指搀杂、混杂，与陶渊明《桃花源记》中“中无杂树”的“杂”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在司城子罕看来，君王施行赏罚决定了国家的安危和百姓的治理；如果奖赏到位，贤人就会受到鼓励，奸佞就会得到禁阻。 B. 宋国国君赞赏并接受司城子罕的奖罚建议，他让司城子罕专门负责刑罚，使得大臣们都亲近子罕，百姓们也都依附子罕。 C. 赏赐是礼的基础，惩罚是刑的根本，魏元忠认为皇帝对谋略之人、忠义之士、君子和小人应该区别加以对待，以稳定统治。 D. 魏元忠此次甘冒死罪上谏的原因在于，自从苏定方平定辽东、李勣攻破平壤后，奖赏没有施行，吏治出现一定程度的混乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之。 （2）然则赏罚者，军国之纲纪，政教之药石。 14. 宋国国君的赏善与魏元忠所说的朝廷缺乏赏善的结果有什么不同？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. A 13. （1）奖赏恩赐财物或权利给别人，是大家都喜欢做的事，您可以自己执行。 （2）然而赏与罚，是统军治国纲领，政治与教化的药物和砭石。 14. （1）宋国国君只顾赏善、不专刑罚的举措让子罕独揽大权，并致使自己被驱逐。 （2）魏元忠推测朝廷近年来出师无功很可能就是朝廷缺乏赏善导致的。 【解析】 【导语】本文所述内容取材自《说苑·君道》和《旧唐书·魏元忠传》中的两段材料，分别论述了君主施行赏罚的重要性以及其实际操作中的效果。通过分析司城子罕在宋国推行的赏罚制度和魏元忠对当时唐朝赏罚缺失的问题的揭露，揭示了赏罚对于国家安定和治理的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以商鞅通过搬动木头来树立信用，曹操通过割发来明示法度，这难道是礼仪吗？是有原因的。 “故商君移木以表信”，主语是“商君”，谓语是“表”，宾语是“信”，这是一个完整的句子结构。后面紧跟着“曹公割发”，这是另一个主语和谓语的组合，应在C处断句。 这里是一个反问句的开头，“岂……哉”是一个固定的反问句式，表示“难道……吗”，应在E处断句。 前面的“岂礼也哉”是一个完整的反问句，后面“有由然也”是对前面问题的回答，表示“其实还是有原因的”，应在G断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。担当/一定。句意：请让我来担当/有一天你一定会用得到它的。 B.“意思相同”错误。驱逐/追击。句意：子罕驱逐了他的国君，独揽了国家政权/追击败走的敌军。 C.正确。尽。句意：倾尽国库/用尽忠诚和才智。 D.正确。混杂/其他的。句意：真实和虚假的事物混杂在一起/中间没有其他的树。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“如果奖赏到位，贤人就会受到鼓励，奸佞就会得到禁阻”错误。根据材料一“赏当则贤人劝，罚得则奸人止”可知，他强调赏与罚必须同时得当才能达到效果，而非仅靠“奖赏到位”就能禁阻奸佞。选项A忽略了“罚得”的必要性，仅强调“奖赏到位”，与原文逻辑不符。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力 （1）“夫”，句首发语词，可不译或译为“那些”；“让与”，给予；“者……也”，判断句式，表示“……是……”；“自行”，亲自去做。 （2）“然则”，连词，表示“既然这样，那么……”；“军国”，统军治国；“纲纪”，法纪、纲领；“政教”，政治和教化；“药石”：本义是治病的药物和砭石，这里比喻“治理的手段”。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息，归纳内容要点的能力 （1）根据“于是宋君行赏赐而与子罕刑罚，国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲也，百姓附之。居期年，子罕逐其君而尊其政”可知，宋国国君只负责赏赐（“行赏赐”），而将刑罚的权力完全交给司城子罕（“与子罕刑罚”）。这种权力分配导致子罕独揽大权，最终驱逐了宋国国君（“子罕逐其君”）。这说明宋国国君的赏善举措虽然在短期内看似稳定了局势，但因为没有掌握刑罚的权力，最终导致自己被驱逐。根据“无弱君无强大夫。老子曰：‘鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。’此之谓也”可知，这句话进一步说明，宋国国君的赏善举措实际上削弱了自己的权力（“无弱君”），而让子罕变得强大（“无强大夫”），最终导致国君被驱逐。老子的话也暗示了权力分配的重要性，国君不能将刑罚这样的“利器”交给他人。 （2）根据“今罚不能行，赏亦难信，故人间议者皆言，‘近日征行，虚有赏格而无其事’”可知， 魏元忠指出，朝廷的赏罚制度存在问题。一方面，惩罚难以执行（“罚不能行”），另一方面，奖赏也难以让人信服（“赏亦难信”）。这导致民间议论纷纷，认为朝廷的赏罚制度只是虚有其表（“虚有赏格而无其事”）。根据“比者师出无功，未必不由于此”可知， 魏元忠推测，朝廷近年来出师无功（“师出无功”）很可能是因为赏罚制度不完善，导致士兵和将领缺乏积极性。这说明朝廷缺乏有效的赏善制度，影响了军队的战斗力和国家的治理。 参考译文： 材料一： 司城子罕担任宋国的相国，他对宋国国君说：“国家是安定还是危亡，百姓是治理有序还是混乱，关键在于国君施行的赏罚举措。赏赐得当，贤能的人就会受到鼓励；惩罚恰当，奸邪的人就会停止作恶。倘若赏罚失当，贤能的人就不会受到激励，奸邪的人也不会停止作恶。奸邪之人相互勾结，欺瞒上级，蒙蔽君主，来争夺爵位和俸禄，对此不能不慎重啊。赏赐和施惠，是人们所喜好的，国君您亲自来施行；刑罚和杀戮，是人们所厌恶的，臣请求来承担这件事。”国君说：“好，你承担人们厌恶的事，我施行人们喜欢的事，我知道这样就不会被诸侯嘲笑了。”于是宋国国君负责赏赐之事，而把子罕负责刑罚之事。国内的人都知道刑罚杀戮的威严全掌握在子罕手中，大臣们亲近子罕，百姓们归附子罕。过了一年，子罕驱逐了国君并独揽国政。所以说：不能有软弱的君主，也不能有势力强大的大臣。老子说：“鱼不能离开深渊，国家的权柄，不可以轻易展示给别人。”说的就是这个道理。 （节选自《说苑·君道》） 材料二 ： 臣听说赏赐是礼义的基础，惩罚是刑法的根本。所以礼遇尊崇谋士就会竭尽他们的才能，赏赐丰厚义士就会轻视死亡，刑罚公正君子就会受到勉励，惩罚严厉小人就能纠正过错。既然这样，那么赏罚是军队和国家的纲纪，是政治教化的良药。古人说：“国家若没有赏罚，即使是尧、舜也不能实现教化。”如今惩罚不能执行，赏赐也难以让人信服，所以民间议论的人都说：“近日出征作战，空有赏赐的规定却没有实际兑现。”这实在是因为才能中等的人不识大体，他们担心赏赐有功之人会使仓库空虚，只关注微小的利益，还认为这样能对国家有益。他们只顾眼前的利益，却忘记了长久的规划，这就是所谓的差之毫厘，失之千里啊。况且老百姓虽然地位卑微，但不能欺骗他们以满足自己的意愿，他们盼望着得到恩泽，必然会因为某些事而产生期待。既然有了期待，就应该用实际行动来回应，怎么能颁布不可信的法令，设立虚有其名的赏赐条款呢？近来出兵作战没有取得功劳，未必不是因为这个原因。文子说：“同样的话能让人信服，是因为在说话之前已经有了诚信；同样的命令能得以执行，是因为在命令之外已经有了诚意。” 所以商鞅移动木头来表明诚信，曹操割发以申明法纪，这难道是礼制的要求吗？是有其原因的啊。自从苏定方平定辽东，李勣攻破平壤以来，赏赐完全没有执行，功勋仍被搁置，多年来纷扰杂乱，真假相混，即使加以筛选，也未能澄清。臣认为官吏不遵守法令，这种怠慢的风气从京城开始兴起，伪造功勋的根源，是主管官员的过错。问题并不遥远，近在尚书省中，却没听说斩杀一个郎官，处死一个令吏，让天下人都知道。陛下怎么能照察远方却不能照察近处呢！京城是教化的开端，为万国所尊崇，尚书省是政务的根本，是四方的准则，制定法则宣扬风化，国家的治理与混乱都与此有关。臣因此不断地吐露心声，冒死把话说尽。 （节选自《旧唐书·魏元忠传》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 白帝① 杜甫 白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。 高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。 戎马不如归马逸，千家今有百家存。 哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？ 【注】①此诗作于唐代宗大历元年（766）秋，诗人在夔州，当时连年混战，吐蕃也不断入侵。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用民歌的复沓句法，写出云雨翻腾的奇险景象，描写极富张力和动感。 B. 颔联集中了诗人当时所见七种意象，进一步渲染了雷电与江水激荡的宏大场面。 C. 前四句以云雨寄兴，暗写时代动乱，为后四句展现腥风血雨中的社会面貌造势。 D. 颈联分别将“戎马”与“归马”、“千家”与“百家”相对应，形成一种一唱三叹的效果。 16. 诗歌后两联揭示了怎样的社会现实？寄寓了诗人怎样的情感？请结合诗歌简要分析。 【答案】15. B 16. ①颈联上句写戎马因劳思逸，下句忆昔伤今，突出了战乱时兵戈之惨、人口凋耗、村落萧条的景象。②尾联借孤苦无依、终日哀伤恸哭的寡妇形象，表现官府对百姓搜刮殆尽的残酷现实。③诗人通过对战乱时满目疮痍的社会的描写，表达了对国家动荡、民不聊生的社会现实沉郁的忧愁与哀思。 【解析】 【导语】杜甫的《白帝》通过描绘白帝城的险峻景象和战乱后的凄凉景象，表达了对动荡时代的深切忧虑。前四句以云雨、雷霆、古木等意象渲染环境的险恶，后四句则通过对比手法揭示战乱给百姓带来的苦难，寄寓了诗人对和平与安定的渴望。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 B.“当时所见七种意象”错，此处“日月”为偏义复词，即指日，雷雨天气，诗人不可能同时见到日、月，故颔联是集中了六种意象。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 解答时先理解全诗的内容，然后找到表达情感的写景和抒情的诗句，分条作答即可。 颈联即是写所见：荒原上闲蹓着的“归马”和横遭洗劫后的村庄。诗人用了对比的手法：“戎马不如归马逸”，以“戎马”和“归马”对比，以“归马”的安逸，反衬“戎马”疲劳；“千家今有百家存”，用往昔“千家”和战乱后仅余“百家”对比，描写了战乱造成的生灵涂炭、十室九空的荒村景象，展现一幅凄凉萧索，满目疮痍的秋原荒村图。 尾联“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”，诗人运用细节描写，以孤苦无依的寡妇被搜刮尽净、哀愁恸哭的悲剧形象，控诉黑暗的社会现实，表达了对乱世百姓的同情，和对战争的厌恶。 结合这两联：颈联诗人通过萧瑟景物的描写，表现了对国家动荡，民不聊生的社会现实沉郁的忧愁与哀思；尾联以荒村的萧条凄凉，喻“安史乱后”国家的疮痍满目，诗人通过这样的环境的描写，表现了对国家动荡，民不聊生的社会现实沉郁的忧愁与哀思，这句诗不仅描绘了一个具体的悲剧场景，也象征性地反映了当时社会的普遍苦难。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年肩负着时代使命，责任重大，要志存高远，意志坚强，可以用《论语·泰伯》中曾子所说的“______，______”两句来自勉。 （2）面对学生在学习上的畏难情绪和诸多疑惑，老师引用韩愈《师说》中的“______，______”两句，告诉学生没有谁天生就懂得这些知识，有疑惑是很正常的。 （3）龙是中国古代神话中的动物，是中华民族的象征之一，也常常被古代文人写入诗文中，如“______，______”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 人非生而知之者 ④. 孰能无惑 ⑤. 水不在深 ⑥. 有龙则灵（积水成渊，蛟龙生焉/长桥卧波，未云何龙/上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：毅、生、孰、渊、何、标、逆。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在《乡土中国》中讲：“从基层上看，中国社会是乡土性的。”①在20世纪20年代的乡土小说中，②叙事策略基本上是写实的，③村落自然成了最好的素材之一。④通过相对平实的一种眼光，⑤作家们发现乡村破败荒凉的根源。鲁迅《故乡》里金黄的圆月、碧绿的瓜地、英雄的少年，每个意象无不纯美如梦；对照“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”之类满目疮痍的现状，“乡愁”原来只是不可逼视的幻象。 然而，在同一时期，村落仍在诗意的观照下，显露了令人倾心的山水之美、人情人性之美以及风土之美。 沈从文在具有湘西风情的村落里，构建了一条渡船，渡给凭水依山的茶峒，给一半着陆、一半在水的吊脚楼河街以生机。桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味——（ 甲 ）；历经岁月风雨的老船夫、一派真纯明净的翠翠、与人性较量的天保和傩送——船摆渡的是命运。他们在密密匝匝的生活里种植喜怒哀乐，四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄，（ 乙 ）。 作家们所描写的乡村大多以自己的故乡为蓝本，经过记忆的筛选，掩盖了其中艰辛苦楚的成分，营造了一个令人难忘的美丽原乡。 在封建时代，人们习惯于从古典史籍、宫殿遗址、文物珍宝去认识中国；从村落开始，我们也慢慢能够从一个农民、一座村庄、一条河流等视角出发，去领悟这片博大的土地。我们生于斯，长于斯，这里埋藏着中华民族 A 的遗传信息。 村落是一条丝滑的彩带，一端扎系在人们身上，一端飘向文学梦乡。孙犁的文思飘荡在荷花淀里，沈从文一生走不出湘西凤凰的山村。我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉。它不是 B ，而是在旧有的土壤重新生成，它力求在初始之地提炼出有益的精神元素，构建迥异于传统社会但具有相对恒定性的社会结构与人地关系。 18. 请就最后一段画横线的句子进行仿写，仿写句以“渡船”为本体。要求：使用暗喻修辞，且符合暗喻修辞特征，依照画横线的句子的结构进行仿写。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的“种植喜怒哀乐”，有人说不合逻辑，有人说可以使用，你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. 示例一： 渡船是一座移动的桥梁，一端连接翠翠的守候，一端牵系傩送的归期。 示例二： 渡船是一座移动的桥梁，一端连接此岸的期盼，一端通向彼岸的希望。 19. A：生生不息/源远流长 B：另起炉灶/另辟蹊径/标新立异 20. ③ 村落自然成了最好的素材（村落自然成了素材之一） ④ 通过一种相对平实的眼光 21. 甲：船摆渡的是生活 乙：又开始酝酿春黎明/希望/期盼 22. 观点一：可以使用，属于超常搭配，理由是： ①“种植”本义是指在土地上培植植物，使其生长和繁殖，在这里和“喜怒哀乐”搭配，突破习惯的修饰与搭配，语言新颖生动。 ②化抽象为具体，“喜怒哀乐”本是无形的，在这里与“种植”搭配显得具体可感，表现了人们从容坦荡的胸怀和冷静的态度。 ③与后文照应，语意衔接紧密，符合语言逻辑 观点二：不合语言逻辑，理由是： ①“种植”一词后面一般与表示“实物”的名词搭配，如种植树木、种植蔬菜等，这里与抽象性词语搭配，不符合“种植”一词的搭配习惯。 ②“种植”虽是带有明显主观色彩的动词，在生活里有意种植“喜乐”尚可，但种植“怒哀”背离了人的主观意图，不符合人的情感真实。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 ①首先明确题目要求：要以“渡船”为本体，使用暗喻修辞且依照给定句子“村落是一条丝滑的彩带，一端扎系在人们身上，一端飘向文学梦乡”的结构进行仿写。暗喻的特征是用“是”“成了”等词连接本体和喻体，将本体直接说成是喻体。 ②分析原句结构：“村落”是本体，“一条丝滑的彩带”是喻体，“一端……一端……”是对喻体两端所关联事物的描述。 ③结合文本内容：“渡船”在沈从文的作品中有其特定的意义，可与作品中和渡船相关的人物情感、命运等相关联。如翠翠在小说中一直守候着傩送的归来，渡船关联了翠翠的情感和命运，傩送的归期是翠翠守候的关键，可将“渡船”比作“一座移动的桥梁”“一端连接翠翠的守候，一端牵系傩送的归期”；文本中现实生活中人们对美好生活充满了期盼，将“渡船”比作“一座移动的桥梁”，“彼岸”象征着希望的方向，“一端连接此岸的期盼，一端通向彼岸的希望”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：此处是形容中华民族的遗传信息在这片土地上不断延续，体现中华民族遗传信息在漫长历史中的传承，可填写“生生不息”或者“源远流长”。“生生不息”是不断地生长、繁殖的意思。“源远流长”是河流的源头很远，水流很长，比喻历史悠久，根底深厚。 B处：前文说孙犁、沈从文的文思创作都有其特定的创作基础，这是文化自觉，这里强调的是这种文化自觉不是完全抛弃旧有的，“而是在旧有的土壤重新生成”，可填写“另起炉灶”“另辟蹊径”或“标新立异”。“另起炉灶”比喻放弃原来的，另外从头做起。“另辟蹊径”指另外开辟一条路，比喻另创一种风格或方法，也可表示不是走传统的老路，而是有新的方式。“标新立异”原指独创新意，后多指提出新奇的主张，表示与众不同。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③处：“村落自然成了最好的素材之一”不合逻辑，“最好”表示在同类事物中居首位，具有唯一性，与“之一”矛盾，可将“之一”删去，或将“最好”删去。 ④处：“通过相对平实的一种眼光”语序不当，名词前有多重定语，顺序一般为“领属+数量+动词或动词性短语+形容词+名词或名词性短语”，应将“一种”应放在形容词“相对平实”之前。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文列举了桐油、青盐等各种生活物资，这些都是人们生活的组成部分，结合后文“船摆渡的是命运”的表述结构，此处在结构上要与之呼应，在内容上既承接前文对各种物资的列举，又与后文在结构和语义上相呼应，可填写“船摆渡的是生活”。 乙处：前文描述了四季流转，从盛夏到秋，再到冬，这里接着写冬天之后的季节，即春天，春天体现了四季循环中对新一年春天的期待，可填写“又开始酝酿春的黎明/希望/期盼”，使整个文段在时间和情感表达上完整连贯。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之准确、鲜明、生动的能力。 观点一：可以使用，属于超常搭配。 ①“种植”通常与具体的植物搭配，这里与抽象的“喜怒哀乐”搭配，打破了常规的语言搭配习惯，给人一种新奇感，使表达更加生动形象，吸引读者注意力。 ②“喜怒哀乐”是人类抽象的情感，难以直接感知，而“种植”这一具体动作赋予了这些情感一种可操作性和实体感，让读者更能真切地感受到人们在生活中对各种情感的体验和经历，仿佛情感像植物一样在生活中生长，表现出人们对待生活中各种情感的从容态度。 ③后文提到“四季流转”等内容，描绘了生活的变化和循环，“种植喜怒哀乐”与这种生活的情境相呼应，暗示人们在生活的不同阶段经历各种情感，如同在不同季节种植不同作物，使整个文本在语义上衔接紧密，逻辑连贯 观点二：不合语言逻辑。 ①在日常语言表达中，“种植”这个动词习惯上与具有实物形态的名词搭配，如树木、蔬菜等，与抽象的“喜怒哀乐”搭配违背了这种常见的语言搭配规则，会让读者在理解上产生困惑。 ②从人的主观意图和情感角度来看，人们通常希望在生活中收获快乐、避免愤怒和哀伤，“种植”带有主动为之的意味，说在生活里种植“怒哀”不符合人们正常的情感追求和真实心理，所以从这个角度看不符合逻辑。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今不少中小学生都有一周每天每个时间段的自律打卡本或自律打卡表，用各种颜色标记全天时间轴；一些青年参加了诸如30天运动打卡训练营或百日阅读自律营，每天标记这是完成的第几天，距离目标还差几天；一些成年人每次吃饭都会带上一台电子秤，计算食物精确到克来控制热量……越来越多的人开始把生活数字化，并把这种新方式命名为“量化生活”。 量化人生目标、精确时间管理让人生具有目标感、掌控感，但也带来了一些思考：人的生活究竟能否被量化？人生必须量化吗？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人生深浅不在于被度量 自律打卡表，分割学习时间“分秒必争”；电子秤，计算食物热量“分毫不差”；阅读营，目标书籍数量“严防死守”。将生活数字化，成就了越来越多年轻人的“量化生活”。 诚然，规划生活让我们更具目标感与动力，但我认为人生应有里程碑与指示牌，人生的深浅，宽窄不在于被度量，不在于必须的单位“量化”。把握量化之度，体味人生诗意，充实人生内容，才是人生真意。 人生不应虚度，充实的人生无需被丈量。李太白一生洒脱飘逸，如风过境，海中揽月，若以“单位”束之，何以量之？是用生命的长短，赋诗的数量还是以政报民的功绩来衡量？显然皆否，但他的一生就因此而荒芜了吗？不，他依旧有一身豪情侠义和广阔心境，他的影响无需被丈量，行走于广袤的大唐国土，吐露一身才华，谪仙真人流芳百世。真正充实的人生，丈量它的永远不是一串串冷冰冰的数字，而是你体验人生芳华，阅尽人间春色的厚度与广度。 作为青年人的我们，正处于快节奏的数字化时代下，面对百般变化的时代风向，量化目标是需要的，否则如雨打萍、浪拍舶，容易迷失在重重迷雾的航线上或重重山峦阻碍的征途中。运动打卡，监测健康状况，有的放矢地去锻炼加强；设定目标，督促自我争分夺秒，如扬鞭奋蹄激励作为；科学饮食，精确到克消除某些疾患。曾国藩日记中写下每天看书、练字的数量；本杰明.富兰克林喜欢用图表、便条记录时间分配。无论承认与否，其实量化自我这件事我们从未远离过。量化生活确实让科技时代背景下的我们能保持自律，注重科学。 不可否认，量化生活有益处，但不一定都有成效。规划学习时量，精确目标管理，设定年目标阅读量为具体多少本，此类对于不懂规划生活的人来说，确实将事务简单化了。但过分的追求数字化的固执下，不去考虑量化的成效，是万万不可的。正如时间软件追踪学习时间，标记时间轴，但在这时间段内的质量如何却被罔顾了，“量化生活”就成为外强中干的目标，成为了千篇一律且苍白的“打卡景点”，失去了事件本身的体味，读万卷书亦不过是白丁俗客。 将生活量化激发活力，将目的置于眼前去奋斗拼搏，归根结底，其实是要有对生活与生命的热爱并一以贯之。生命的深浅薄厚从不在于表面外物的度量，而是对自己人生认真的韧性与恒心。而生活的数字化不过是茫茫人生路上的工具，两者有机结合，巧于利用才更能发挥出现代科技进步的优势。只要利用好量化工具，用自己的脚步去丈量人生，用自己的眼睛去阅览人间春秋，用自己的汗水去浇筑生活大厦，带着诗意，带着灵魂上路，坚定地向前走，足矣。 人生是一本书，书的价值与深意主在内容，不尽然在书的蜗角一隅下的页数。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料第一段描述了现代社会中一种新兴的生活方式——“量化生活”，其中涉及了中小学生、青年和成年人在不同方面的自律和量化实践。通过自律打卡本、运动打卡训练营和精确计算食物热量等具体例子，展示了人们如何将生活的方方面面数字化和量化，以此来追求目标感和掌控感。第二段承接第一段的内容，提出思考：人的生活究竟能否被量化？人生必须量化吗？引导语要求考生根据材料，针对“量化生活”阐述自己的感悟与思考。 什么是“量化生活”？“量化生活”是指通过数字化的方式来管理和记录生活的方方面面，从而使人生具有更强的目标感和掌控感。这种趋势引发了人们对生活是否应该被量化以及人生是否必须量化的深入思考。 首先，量化生活有其积极的一面。通过自律打卡本、打卡训练营等工具，人们能够更明确地设定目标，更精确地管理时间，从而提高生活和工作效率。这种方式有助于培养自律精神，使人们更加专注于实现自己的目标。此外，量化生活还有助于人们更好地了解自己的行为和习惯，从而做出更明智的决策。 然而，量化生活也带来了一些问题。首先，过度量化可能导致人们过分关注数字和结果，而忽略了生活中的其他重要方面，如情感、人际关系等。这可能导致人们变得机械和冷漠，失去了对生活的热爱和热情。其次，量化生活并不适用于所有人和所有情况。每个人的生活方式和需求都是不同的，有些人可能更喜欢灵活、自由的生活方式，而不是被严格的数字所束缚。最后，量化生活也可能引发一些心理健康问题，如焦虑、压力等，因为人们可能会过分担心自己是否达到了预设的目标。 关于人的生活究竟能否被量化的问题，这实际上是一个复杂的哲学问题。从某种程度上说，生活是可以被量化的，比如我们可以通过时间、金钱、成就等指标来衡量生活的某些方面。但是，生活还有许多无法用数字来衡量的东西，如情感、体验、价值观等。因此，我们不能简单地将生活完全量化。 至于人生是否必须量化，这取决于个人的需求和价值观。有些人可能发现量化生活有助于他们更好地实现目标，提高生活质量；而有些人则可能更倾向于一种更加自由、灵活的生活方式。因此，是否量化生活应该根据个人的实际情况和需求来决定。 综上所述，量化生活既有其积极的一面，也存在一些潜在的问题。我们应该在理性看待量化生活的同时，保持对生活的热爱和热情，尊重每个人的生活方式和价值观。 围绕“量化生活”这个关键词，考生可以从从以下几个角度进行思考： 1.量化生活的价值与意义：探讨量化生活如何帮助人们更好地规划时间、设定目标、提升自律能力，并最终实现个人成长和进步。可以分析量化生活如何帮助人们建立清晰的目标体系，通过具体的数据反馈来调整自己的行为，从而更有效地实现个人目标。 2.量化生活的局限与反思：虽然量化生活在一定程度上带来了好处，但也需要思考其局限性。例如，过度量化可能导致人们过分关注数字和结果，而忽略了生活的多样性和丰富性。可以讨论量化生活是否真的能完全反映一个人的生活质量和幸福感，以及是否所有人都需要或应该采用量化生活的方式。 3.平衡量化与自由：探讨如何在量化生活同时保持个人的自由和灵活性。可以提出，量化生活并非要求人们完全受制于数字和计划，而是应该作为一种辅助工具，帮助人们更好地管理自己，同时也要允许自己在必要时进行调整和变通。 4.量化生活与个性发展：分析量化生活对不同人群和个体的影响，以及如何在量化生活中保持和发展个人的独特性。可以讨论不同年龄段、职业背景和文化背景的人如何在量化生活中找到适合自己的平衡点，既实现目标又保持个性。 综上所述，这段材料可以从量化生活的价值与意义、局限与反思、平衡量化与自由以及量化生活与个性发展等多个角度进行立意。在撰写文章时，可以根据具体的论点和论据，选择其中一个或多个角度进行深入探讨和分析。 立意： 1.量化生活有目标，诗意人生更美好。 2.丰富人生，既要量化也要诗意。 3.拒绝过分量化，人生还要有情有意。 4.莫让工具凌驾于生命价值之上。 5.学会在量化中平衡生活。 6.成于量化，不困于量化。 7.生活可以量化，但不能被定义。 8.合理量化生活。 9.享受量化服务，不被量化“绑架”。 10.生活可量化，莫忘做平衡。 11.别因“量化”，让生活“僵化”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$