专题06 议论文词语含义（模拟突破）-备战2025年中考语文考点突破之议论文阅读（全国通用）

专题06 议论文词语含义（原卷版） ( 模拟突破 ) 1．（2024•新华区一模）阅读下面文字，回答问题。 语文学习要重视培养词典阅读能力 ①语言学家朱德熙先生曾经指出，要想学好语文，仅靠课堂讲授是远远不够的，还需要阅读词典。 ②查词典的意义很大，但词典不仅要会查，还要会读，读比查的含义更丰富。“查词典”重在“翻动、检索”，属于信息检索能力。而“读词典”重在阅读，这种学习行为的机理更复杂，学习内容也更丰富。读词典是阅读工具书的行为，学生通过对词典凡例、查询路径的学习，形成工具书阅读能力。 ③但对于语文学习而言，词典阅读还远不止于此。它是学生自主自觉学习词语、学习语言的过程，是探究语言现象背后的原理规律的过程。 ④汉字、词语数量多、义项更多，蕴含着丰富的语理，运用起来更是千变万化。如果只靠机械识记，学习效率不可能提升，只有理解汉语生成、建构与运用的原理，特别是使词语学习实现结构化，汉语词语学习才能事半功倍，学生记忆、理解、积累词语才能不至于那样难。 ⑤比如“厚”字，《现代汉语词典》的解释：“扁平物上下两面之间的距离大（跟‘薄’相对）”。“厚”字最开始在造字时，表示山石、地壳很厚。先人通过对山石、地壳厚度的感知，进而扩大意义使用范围，形成了“扁平物上下两面之间的距离大”这个义项。当我们看到物体厚重时，往往会产生一种敦实、可靠的感受。这种感受引申到其他认知领域，就可以产生不同的比喻义，包括厚道、感情深、家产富有等意思。学生理解“厚”字不同义项之间的相互生成关系，并将这些关系形成一个整体。此时，学生学习收获做迁移，就可以理解“厚今薄古”中的“厚”是“优待、推崇、重视”的意思。学生自主建构出对“厚古薄今”一词的理解，其效果比机械记忆要好得多。 ⑥我们常把字典词典称为“不说话的老师”。这位老师思维严谨、博大精深，查字典词典就是向这位老师请教，而读字典词典则是与这位老师深度交流。近几年，大中学生的语言运用能力是在下降的，语言贫乏、用词不准、词不达意现象比比皆是。因而，中学语文要高度重视词语学习，而读词典则是提升学生语用能力的一个重要途径。相信学生在不断阅读词典的过程中，能够有更多的自主创造和深度学习。 （有删改） 1.成语“短兵相接”“兵多将广”中“兵”的义项各不相同，请根据链接材料，结合文段内容，解释“兵”这两个不同义项的含义，并简述两者之间的关系。 【链接材料】 兵，械也。从廾持斤，并力之允（貌）（《说文解字》）。小篆为：。 2．（2024•黄陂区模拟）阅读下面的实用类文本，完成问题。 流量时代，究竟该怎样成就更好的阅读 ①最近，“复旦旧书店”在网上走红。“宝藏”最美书店……网友不吝溢美之词，探店爱好者纷纷慕名前往。其实，这家书店已驻扎存续将近20年时间，复旦师生广为知晓。它与复旦大学另一知识地标“鹿鸣书店”一样，成为校园文化景观的一部分。互联网大潮中，这样的实体书店散发着独特魅力。 ②身处流量时代，知识和资讯仿若湍急河流。有的人难以自控，不由自主地随波逐流，被眼花缭乱的信息推着走，迷失于虚拟场景。长时间接触网络，让一些人习惯于追逐信息片段或思想边角料，导致注意力碎片化。走马观花式的网上阅读，少有思维的深潜。在这样的过程中，读者的感觉似乎很丰盈，但实质上多是视觉层面的愉悦，停留于浏览或浅阅读。长此以往，无益于深度思考能力的培养。 ③追逐流量效应的人，注定行之不远。的确，互联网提供了前所未有的可能性、可及性，创设了目力驰骋的出口和自由选择的路口，但最终的选择权和控制权在人们自己手上。网络纵有千般好，也不能因此放任思想惰性。面对纷乱的信息流，绝不能一味“下沉”，窝在思维的“舒适区”，拒绝深度、躲避思考，追逐简易、刺激、戏剧化、图像化的内容，甚至把阅读目标全盘托付给“知识带货商”。在流量化的内容产品面前，必须有所思考、有所选择。保持理性与定力，抵制低俗、拒绝庸俗，才能成为清醒的阅读者，做阅读真正的主人。 ④流量时代，究竟该怎样成就更好的阅读？一方面，离不开读者的坚守；另一方面，也要建构良好的阅读环境。因此，尽管时代在快速发展，网络阅读越来越便利、普及，我们的城乡社区依然需要一批优质的实体书店。实体书店的存在，仿佛一盏盏明亮的路灯，可以照亮人们的精神文化世界，并在一定程度上改变一些人阅读模式化现象。 ⑤近年来，在多方努力下，实体书店迎来新的发展机遇，但也存在一些隐忧。如今，书店单一的卖书模式难以为继，实体书店只能错位竞争、强化体验功能，通过拓展业务单元、增强附属功能，寻找市场支点。但如果千篇一律地复制类似模式，过度放大书店的延伸功能，也容易偏离开办书店的初心。归根结底，还是要依托内容上的优质经营，让读者体验以书为中心。否则，过度开发读者的在场体验，可能会导致审美疲劳，甚至本末倒置。 ⑥流量时代，我们还应思考：面对过载的信息，如何作出选择？什么才是阅读的正确打开方式？这既需要让传统书店在互联网场景中有存在感，也应当让流量化知识有价值依归和精神向度。“复旦旧书店”引发关注，彰显了互联网连接的力量。因此，不妨给予实体书店更多的网络能见度。与此同时，加强规范和引导，提升网络流量知识的品质。前不久，有网络平台与文化机构合作，联合启动“都来读书”全民阅读计划，借力智能推荐、智能搜索等技术，为大众化阅读提供精准导航，就不失为一种有益尝试。 ⑦让传统阅读更有时代感，让流量阅读更有深度，在二者之间达致某种平衡。这不仅关乎智慧，更关乎价值。 2.对第⑤段“本末倒置”在文中具体含义的理解，正确的一项是 　 　 A.书店单一的卖书模式和过度放大书店的延伸功能。 B.办书店的初心和过度放大书店的延伸功能。 C.过度放大书店的延伸功能和办书店的初心。 D.过度放大书店的延伸功能，偏离办书店的初心。 3．（2024秋•邹平市期末）阅读下面文章，完成小题。 做一个精神灿烂的人 张燕峰 ①19世纪，住在巴黎乡下的法国著名作家福楼拜，养成了一种雷打不动的生活习惯，即怀着虔诚的心，每天按时看日出。经年累月与最壮观的自然景象亲密接触，福楼拜学会了敬畏自然，懂得了敬畏生命的伟大神秘。相隔一个多世纪，世界各地的读者，仍能从他的著作里咀嚼出纯净明快的味道。 ②一个精神灿烂的人，首先是精神强健的人。鲁迅先生曾说：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”精神强健，就是宠辱不惊，不受名缰利锁的束缚，也不受恩怨是非的奴役，心灵轻盈澄澈。身处逆境，不悲观不绝望，像一粒深埋于泥土中的种子，在无边的黑暗中，暗暗汲取营养，当春风吹拂大地，则以不可遏制的力量蓬勃而出。身处顺境，不得意不张扬，而是以平常心态，心无旁骛，努力生长，就像森林中的参天大树，在明媚的晨光下，在凉爽的晚风里，尽情舒展枝叶，沐浴阳光雨露，从不争名夺利、标榜自我，只为变得更加强大。 ③一个精神灿烂的人，也是心怀悲悯的人。正如哲人所说：“悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘。它不一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴着感动。”心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠不自私，不存恶念，不藏歹意。漂母是秦汉时期淮阴地区的一位普通劳动妇女，以帮人洗衣为生，当她看到食不果腹的韩信面黄肌瘦时，她心生悲悯，甘愿分给他一口饭吃，才让韩信活了下来，才有了大汉史册上叱咤风云的关键一页。一位普通劳动妇女的施食之举，体现的是对弱者的同情和对生命的无私大爱。当别人处于困境的时候，一个精神灿烂的人不会漠不关心、袖手旁观，更不会幸灾乐祸、落井下石，而是竭尽所能施以援手，助他一臂之力，帮他尽快走出低谷。即使无力提供帮助，最起码也会以一颗善良的心，去同情他们的遭遇，理解他们的苦楚，尊重他们的无奈，保护他们的尊严，而不是高高在上地轻视他们，冷酷无情地倾轧他们，恣睢肆意地践踏他们的尊严、加剧他们的苦难。 ④一个精神灿烂的人，还应具备勇敢正直、诚实无畏的思想。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”任何时代的任何人都应该襟怀坦白、光明磊落，不会为了一己私利而玩弄伎俩，干出损人利己的勾当；不会为了一己恩怨，而捏造事实诬陷别人；更不会屈从某种力量而出卖灵魂，阿谀奉承，做出丧尽天良的坏事。每颗心理应感恩，敬畏天地，尊崇真理。 ⑤做一个精神灿烂的人，让自己的存在，使世界变得更明媚、温暖，让人们生活得更美好、幸福。做一个精神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命。 3.阅读全文，简要概括标题中“精神灿烂”一词的具体含义。 。 4．（2024•宾县校级模拟）阅读《书痴者文必工，艺痴者技必良》，回答问题。 书痴者文必工，艺痴者技必良 ①“书痴者文必工，艺痴者技必良”，这句话出自蒲松龄《聊斋志异•阿宝》。对一项技艺痴迷并孜孜不倦地学习钻研，他的技术一定精良。这句话已经被很多卓有成就的人证明。 ②潘南田痴迷水墨画，人称“墨痴”；梁枢兼痴情篆刻，外号“石痴”；朱孟祺痴心山水画，自号“痴赖”；张泽醉心画虎，被誉为“虎痴”。东晋画家顾恺之更有“才绝、画绝、痴绝”之美誉。现代油画家常书鸿为拯救濒于毁灭的敦煌艺术宝库，毅然放弃了自己在法国画坛正走向巅峰的人生之路，告别富贵生活，来到荒凉困顿的敦煌，一呆就是一辈子，这是何等的“痴呆”？正是因为这种“痴”，他们才登上了艺术与学术的顶峰。 ③“书痴者文必工，艺痴者技必良”是在告诉我们：任何一项成果的取得必定要付出艰苦地努力。做学问须下苦功，废寝忘食，即使容颜憔悴也无怨无悔，所谓“学海无涯苦作舟”，甚至“头悬梁，锥刺股”。孟郊和贾岛是著名的“苦吟诗人”，他们有很多炼字炼句的佳话，如“吟安一个字，捻断数颈须”“两句三年得，一吟双泪流”。没有一点“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的“痴”劲，是不会做出让自己和他人满意的成绩的。 ④古人由于知识交流手段贫乏，博学历来是学者们追求的目标。读万卷书，曾是多少学子毕生的梦！今天，情况已经发生巨大变化，信息太多，一个博学的人未必知道得比一个善用谷歌的人多。时代变了，学习方法也要变。面对当今社会需求，怎样才能做到“书痴者文必工，艺痴者技必良”呢？ ⑤想要“文必工、技必良”，首先要善于思考。孔子曰：“学而不思则罔”，学习要善于思考，带着问题学习，通过学习找到解决问题的方法和理论依据，做到知其然，并且知其所以然。在学习过程中，要善于总结。有总结，才会有提高，总结的过程也是提炼、反思和升华的过程。 ⑥想要“文必工、技必良”，第二要敢于质疑。知识是财富，也是枷锁，知识可以使人开阔眼界、博学多才，但若迷信书本，越学则束缚越紧，所谓“尽信书不如无书”。学习应取其精华，弃其糟粕，敢于怀疑，勇于进取。疑问的过程是不断开拓思路、锐意精进的过程，也是“文必工、技必良”的必然过程。 ⑦想要“文必工、技必良”，第三要学有专长。现代社会是知识爆炸的社会，专业知识不断丰富和深化，一个人若要在全部领域有所成就，即使穷尽一生也不太可能。既然不可能，不如用一生来钻研一个领域。一个电子工程师，一生都在学习中度过，最值钱的本事不是知道多少知识，而是懂得如何去解决各种复杂疑难的电子技术。在知识经济时代，全球一体化趋势越来越明显，一个人若没有专长，怎能在社会立足？ ⑧“书痴者文必工，艺痴者技必良”，拳艺写丹青，文墨铸辉煌。作为新时代的追梦人，望同学们能以“痴”的态度，在远行的征程上，以苦作舟，扬帆启航，驶向人生的彼岸。 4.文中第②段加点的“痴”是什么意思？用文中的一句话回答。 5．（2024•高邮市模拟）思辨性文本阅读。 【材料一】 王芸和李凯，是我认识的两个年轻人。高中毕业后，他俩考入一所普通高校，成了一对恋人。一年前，王芸本科毕业，经过一番心理斗争，她作出一个极不寻常的决定，那就是回到农村老家，接手父母承包的土地全职务农。当时，李凯正在作为大学生士兵参军，得知此事后不仅没有反对，还对王芸的决心感到钦佩。后来，李凯光荣退役并完成了专科学业，经过权衡，放弃升本机会，来到王芸老家，和她一起成为拥有高等教育学历的“新农人”。 回乡务农只是年轻人千百种人生选择中的一种，而不是用来“抄作业”的标准答案。在我接触到的大学毕业生中，有人大大方方“进厂”成为技术工人，不把当蓝领当成坏事，也有人把自学的摄影、PS等技术当作谋生手段，甚至有一流名校毕业生，不考公、不考编、不进“大厂”，回老家和同学合伙创业，经营新潮小店。这些看似不同寻常的选择，其实都是在努力追求自己想要的生活。阻碍年轻人打破“常规”的，或许只是亟待改变的观念。 （选自《杂文选刊》2023年第8期，有删改） 5.【材料一】第二段中画线句中加点词“抄作业”有什么含义？ 6．（2024•巨野县模拟）阅读下面的文字，完成问题。 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 （1）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 （2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 （3）如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 （4）失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 （5）中国人现在是在发展着“自欺力”。 （6）“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 （7）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 （8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 （9）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日 6.下列各句中“中国人”的含义不同于其他各项的一项是 　 　 A.于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 B.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 C.中国人现在是在发展着“自欺力”。 D.然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 7．（2024•三亚校级）阅读下面的非连文本，完成问题。 ①传统文化正在带给人们越来越多的惊喜。《国家宝藏》《如果国宝会说话》等文博类电视节目持续热播，河南卫视《唐宫夜宴》《端午奇妙游》等节目火遍全网，故宫彩妆等传统文化类IP在网上、朋友圈爆火。在互联网带来的多元文化盛行的今天，传统文化不断焕发出新的活力。随着传统文化相关节目、作品频频破圈，这一社会现象对传统文化复兴有着怎样的启示？ ②传统文化是人类宝贵的财富。不同于昙花一现的流行文化，我国优秀传统文化是中华民族繁衍发展、生生不息的重要滋养。尽管多元文化、消费文化形成风潮，传统文化看似与社会生活疏离，但它无疑是老祖宗留给我们的宝贵遗产，也是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。传统文化的全面复兴是时代的呼唤，也是社会发展的必然。传统文化始终与时俱进，中国文化之所以数千年不辍，原因在于传统文化从未停下过发展的脚步。以今年传统文化破圈的典范节目《唐宫夜宴》为例，该节目努力破除自身的文化圈层和壁垒，在坚持传统文化内核的前提下引入更有吸引力的叙事策略，以年轻化、趣味化和市场化的节目形态赢得更广泛的观众。通过新的形式让年轻人看到老祖宗留给我们的瑰宝。破圈是指较少受众的传统文化通过创新表达、网络传播等形式得到了广泛的关注和认可的社会现象。以前的“中国风”在年轻人看来是老土的，但现在通过紧跟时尚潮流，许多传统历史文化品牌设计出新“国潮”，完美诠释了“中国风格”。国潮流行、传统文化破圈背后，是传统文化与新元素的不断结合及创新发展。 ③技术赋能使优秀传统文化焕发新生机。日新月异的数字技术，为中华优秀传统文化的传播、转化、创新开辟了新的空间和路径。如许多博物馆利用虚拟空间技术等生成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感，让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，感受中华优秀传统文化的博大精深。网络直播、5G、AR等传播手段和渠道，让优秀传统文化可视、可闻、可感，引发国人尤其是年轻人强烈的情感共鸣。 ④“其实，全国人民喜欢上《唐宫夜宴》《洛神水赋》，还是通过B站、快手、抖音等网络平台来认识的。”中国传媒大学文化发展研究院院长范周说，随着国内的爆赞一片，外交天团也齐推河南。外交部发言人华春莹在推特上两次发文点赞，汪文斌、赵立坚也在个人社交账号转发推文。随之，河南《端午奇妙游》火出国门，完美破圈，但这不仅仅是河南卫视的破圈，这更是河南的破圈，中国传统灭化的破圈。 光明日报《传统文化缘何频频破圈》 【链接材料一】 2022年春晚的《只此青绿》火爆全网。“青绿”是“十大传世名画”之一北宋王希孟《千里江山图》的灵魂，也是整部舞剧的视觉标志。《千里江山图》赋予了青绿山水一种清秀的贵气，作为代表皇家气质且是皇帝本人亲自指点的作品，《千里江山图》的绘制无疑是“不惜成本”。这幅画所用的绢价值不菲，而青绿颜料更是十分昂贵。 【链接材料二】 据统计，2022年春晚电视端直播平均收视率达21.93%；新媒体直点播用户触达49.32亿次，相对去年增加明显；首次推出的竖屏看春晚累计观看人次2亿，网友好评如潮，总点赞数3.6亿。《只此青绿》舞剧除了以舞绘画的惊艳，还将篆刻、细绢、国画颜料制作、制笔、徽墨制作等众多非遗技艺以艺术化的手法进行呈现，让观众在欣赏绝美舞姿的同时，感悟优秀的传统文化。一群舞者身着青绿色拖地长裙，仿佛化作青峰叠嶂和料峭山崖，通过“青绿腰”等舞蹈动作的变幻，演绎出“险峰”“卧石”等造型，将山水相依的磅礴气势舞得淋漓尽致。舞蹈融合了XR、AR等前沿科技，将科技与山水墨画结合，将服饰与绿水青山融合。 7.文中“不同于昙花一现的流行文化，我国优秀传统文化是中华民族繁衍发展、生生不息的重要滋养。”一句中提到了“昙花一现”，请你理解它在文中的含义。 8．（2024•郴州模拟）阅读。 材料一 文明是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。汉语“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田，天下文明”（《易•乾》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立，文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。 由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀，产生了具有明显区别的各种文明，比如华夏文明、西方文明、阿拉伯文明、古印度文明等。 材料二 文化指的是人类在认识自然、改造自然以及认识自我和改造自我的活动过程中所创造的一切社会成果的总称。而文明是人类认识自然、改造自然以及认识自我和改造自我的活动过程中所创造的一切积极成果，是和野蛮蒙昧相对立而言的。 人类所创造的文化成果涵盖了物质的、精神的和其他方面的一切成果。在这些成果中，既有进步的、推动人类社会不断向前发展的不朽内容，又不乏落后的、腐朽的内容。所有的这些都是人类所创造的文化的一部分，均可称之为文化。但是，只有真正反映时代精神和推动人类文明进步的优秀的文化成果，我们才能称之为文明。而那些落后的、腐朽的部分是不属于文明的范畴的。可以说，文化是多样的，具有精华和糟粕、先进和落后之别。所以从定义上而言，文化的外延性大于文明。 （1）下面是小鹏搜集到的“文明”的含义，请你判断“创建文明城市”中的“文明”一词的含义更接近以下哪一项 　 　 A．“文明”对行为和举止有要求，对知识与技术没有要求。 B．“文明”指光明而有文采。 C．“文明”指社会发展到较高阶段表现出来的状态。 D．“文明”指有西方现代色彩的（风俗、习惯、事物）。 9．（2024•米东区校级）阅读《最后一次讲演》（节选），完成下列各题。 反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。 你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈的鼓掌） 9.选段中“黑暗”和“光明”的含义各是什么？ 10．（2024•桃源县）阅读下面的文章，完成问题。 利剑总是对精神俯首称臣 （高国成） ①拿破仑说：世界上只有两种力量——利剑和精神，从长远说，精神总能征服利剑。 ②一名军人过硬的本领，是拳头更是意志；一支军队可持的法宝，是武器装备更是战斗精神。在人民军队的历史上，无论是对抗反动派军队，还是对垒日本侵略军，我们从来没在武器装备上占有绝对优势，但总能以胜利者的姿态出现。其中一个最根本的原因，就是我军具有“逢敌亮剑，英勇顽强”的血性虎气，具有“一不怕苦，二不怕死”的战斗精神。这也充分印证了这样一句真理：利剑总是对精神俯首称臣。 ③如今，少数吃着薯片、看着大片、玩着芯片长大的年轻官兵，对强敌有少许“恐高心态”，对精神能否战胜利剑有所怀疑，对传承军人血性的意义认知不足，对立足现有装备打胜仗的信心、决心不足。有的唯技术论，认为技不如人，打赢胜算不大；还有的唯武器论，认为器不如人，无法与对手较量。 ④剑之利靠科技，剑之雄靠士气，剑之魂靠血性。战场不仅是武器装备的对抗，更是军人血性和勇气的较量。精神上有了“恐高症”，战场上就无法抢占胜利的“制高点”。武器上的差距不可怕，最可怕的是观念上有“代差”、精神上有“落差”。武器装备上的不足可以通过意志、精神和信念等因素来弥补，而心理上的“恶高”不消除，精神上的“准备”不到位，未战先怯、遇敌先怂，何足一战？ ⑤战争的胜负，四分之三取决于精神因素，只有四分之一取决于实际力量的对比。抗美援朝战争中，美军一个军拥有坦克430辆，我初入朝的6个军无一辆坦克；美军一个步兵师拥有电台1600部，我一个军才数十部，仅装备到营，营以下通信依然靠军号和哨子。但是，志愿军打赢了战争，获得了对手的尊敬，靠的就是“东方之谜”的神奇、“钢少气多”的魅力，以及“原木在移动①”的震撼。！ ⑥气为兵神，勇为兵本。气实则斗，气夺则走。缺失战斗意志，丧失必胜信念，打仗必败！甲午战争中，清军与日军的装备差距不大，但少数官兵没有敢于亮剑、刺刀见红的拼命精神，一遇强敌，要么逃跑，要么投降，如此恐惧心理、恐战心态，再先进的武器也挽救不了覆灭的命运。 ⑦枪是不会自己动的，需要勇敢的心和强有力的手来驾驭。朱德元帅也说过：“勇敢加技术，就战无不胜。“未来战争中，武器在战斗力要素中的比重有所提升，但武器依然要靠人来操作，人始终是武器的灵魂和主宰。有了人的现代化，有了人的智慧和血性，人与装备才能完美结合，才能发挥最大战斗力。 ⑧心胜则兴，心败则衰。真正的力量，发自内心。如果内心缺乏力量而期待装备力量、技术力量来弥补，那么不管外部力量多么壮观、多么强大，恐怕都难以支撑。除了胜利一无所求，为了胜利一无所惜！作为新一代革命军人，必须具有敢于亮剑血战到底的意志、血性和精神。 【注】①原木在移动：朝鲜战场上，被冻僵的志愿军战士，虽动作僵硬如原木，但仍冲锋不止，视死如归，让敌军肝胆俱裂。 10.结合语境，说说加点词语在文中的含义。 精神上有了“恐高症”，战场上就无法抢占胜利的“制高点”。 ( 2 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题06 议论文词语含义（解析版） ( 模拟突破 ) 1．（2024•新华区一模）阅读下面文字，回答问题。 语文学习要重视培养词典阅读能力 ①语言学家朱德熙先生曾经指出，要想学好语文，仅靠课堂讲授是远远不够的，还需要阅读词典。 ②查词典的意义很大，但词典不仅要会查，还要会读，读比查的含义更丰富。“查词典”重在“翻动、检索”，属于信息检索能力。而“读词典”重在阅读，这种学习行为的机理更复杂，学习内容也更丰富。读词典是阅读工具书的行为，学生通过对词典凡例、查询路径的学习，形成工具书阅读能力。 ③但对于语文学习而言，词典阅读还远不止于此。它是学生自主自觉学习词语、学习语言的过程，是探究语言现象背后的原理规律的过程。 ④汉字、词语数量多、义项更多，蕴含着丰富的语理，运用起来更是千变万化。如果只靠机械识记，学习效率不可能提升，只有理解汉语生成、建构与运用的原理，特别是使词语学习实现结构化，汉语词语学习才能事半功倍，学生记忆、理解、积累词语才能不至于那样难。 ⑤比如“厚”字，《现代汉语词典》的解释：“扁平物上下两面之间的距离大（跟‘薄’相对）”。“厚”字最开始在造字时，表示山石、地壳很厚。先人通过对山石、地壳厚度的感知，进而扩大意义使用范围，形成了“扁平物上下两面之间的距离大”这个义项。当我们看到物体厚重时，往往会产生一种敦实、可靠的感受。这种感受引申到其他认知领域，就可以产生不同的比喻义，包括厚道、感情深、家产富有等意思。学生理解“厚”字不同义项之间的相互生成关系，并将这些关系形成一个整体。此时，学生学习收获做迁移，就可以理解“厚今薄古”中的“厚”是“优待、推崇、重视”的意思。学生自主建构出对“厚古薄今”一词的理解，其效果比机械记忆要好得多。 ⑥我们常把字典词典称为“不说话的老师”。这位老师思维严谨、博大精深，查字典词典就是向这位老师请教，而读字典词典则是与这位老师深度交流。近几年，大中学生的语言运用能力是在下降的，语言贫乏、用词不准、词不达意现象比比皆是。因而，中学语文要高度重视词语学习，而读词典则是提升学生语用能力的一个重要途径。相信学生在不断阅读词典的过程中，能够有更多的自主创造和深度学习。 （有删改） 1.成语“短兵相接”“兵多将广”中“兵”的义项各不相同，请根据链接材料，结合文段内容，解释“兵”这两个不同义项的含义，并简述两者之间的关系。 【链接材料】 兵，械也。从廾持斤，并力之允（貌）（《说文解字》）。小篆为：。 【答案】 短兵相接的“兵”含义为兵器；兵强马壮的“兵”含义为士兵、战士。“兵”的本义指作战用的武器，也称兵器。而后引申到手握兵器的人是参与作战的，所以“兵”引申为战士、士兵。 【解析】 文章首先提出了学好语文的两个好习惯，一个是每天阅读，另一个是勤查辞书。第二、三、四段主要从读词典方面阐释了中学生学好语文的方法。文章末段揭示大中学生的语言表达现状，指出阅读词典的必要性。 本题考查词语的理解。解答此题可结合文章“理解汉语生成、建构与运用的原理，特别是使词语学习实现结构化，汉语词语学习才能事半功倍”“当我们看到物体厚重时，往往会产生一种敦实、可靠的感受。这种感受引申到其他认知领域，就可以产生不同的比喻义，包括厚道、感情深、家产富有等意思。学生理解‘厚’字不同义项之间的相互生成关系，并将这些关系形成一个整体。此时，学生学习收获做迁移，就可以理解‘厚今薄古’中的‘厚’是‘优待、推崇、重视’的意思。学生自主建构出对‘厚今薄古’一词的理解，其效果比机械记忆要好得多”等内容以及“兵”字的本义、引申义、比喻义来理解即可。 2．（2024•黄陂区模拟）阅读下面的实用类文本，完成问题。 流量时代，究竟该怎样成就更好的阅读 ①最近，“复旦旧书店”在网上走红。“宝藏”最美书店……网友不吝溢美之词，探店爱好者纷纷慕名前往。其实，这家书店已驻扎存续将近20年时间，复旦师生广为知晓。它与复旦大学另一知识地标“鹿鸣书店”一样，成为校园文化景观的一部分。互联网大潮中，这样的实体书店散发着独特魅力。 ②身处流量时代，知识和资讯仿若湍急河流。有的人难以自控，不由自主地随波逐流，被眼花缭乱的信息推着走，迷失于虚拟场景。长时间接触网络，让一些人习惯于追逐信息片段或思想边角料，导致注意力碎片化。走马观花式的网上阅读，少有思维的深潜。在这样的过程中，读者的感觉似乎很丰盈，但实质上多是视觉层面的愉悦，停留于浏览或浅阅读。长此以往，无益于深度思考能力的培养。 ③追逐流量效应的人，注定行之不远。的确，互联网提供了前所未有的可能性、可及性，创设了目力驰骋的出口和自由选择的路口，但最终的选择权和控制权在人们自己手上。网络纵有千般好，也不能因此放任思想惰性。面对纷乱的信息流，绝不能一味“下沉”，窝在思维的“舒适区”，拒绝深度、躲避思考，追逐简易、刺激、戏剧化、图像化的内容，甚至把阅读目标全盘托付给“知识带货商”。在流量化的内容产品面前，必须有所思考、有所选择。保持理性与定力，抵制低俗、拒绝庸俗，才能成为清醒的阅读者，做阅读真正的主人。 ④流量时代，究竟该怎样成就更好的阅读？一方面，离不开读者的坚守；另一方面，也要建构良好的阅读环境。因此，尽管时代在快速发展，网络阅读越来越便利、普及，我们的城乡社区依然需要一批优质的实体书店。实体书店的存在，仿佛一盏盏明亮的路灯，可以照亮人们的精神文化世界，并在一定程度上改变一些人阅读模式化现象。 ⑤近年来，在多方努力下，实体书店迎来新的发展机遇，但也存在一些隐忧。如今，书店单一的卖书模式难以为继，实体书店只能错位竞争、强化体验功能，通过拓展业务单元、增强附属功能，寻找市场支点。但如果千篇一律地复制类似模式，过度放大书店的延伸功能，也容易偏离开办书店的初心。归根结底，还是要依托内容上的优质经营，让读者体验以书为中心。否则，过度开发读者的在场体验，可能会导致审美疲劳，甚至本末倒置。 ⑥流量时代，我们还应思考：面对过载的信息，如何作出选择？什么才是阅读的正确打开方式？这既需要让传统书店在互联网场景中有存在感，也应当让流量化知识有价值依归和精神向度。“复旦旧书店”引发关注，彰显了互联网连接的力量。因此，不妨给予实体书店更多的网络能见度。与此同时，加强规范和引导，提升网络流量知识的品质。前不久，有网络平台与文化机构合作，联合启动“都来读书”全民阅读计划，借力智能推荐、智能搜索等技术，为大众化阅读提供精准导航，就不失为一种有益尝试。 ⑦让传统阅读更有时代感，让流量阅读更有深度，在二者之间达致某种平衡。这不仅关乎智慧，更关乎价值。 2.对第⑤段“本末倒置”在文中具体含义的理解，正确的一项是 　 　 A.书店单一的卖书模式和过度放大书店的延伸功能。 B.办书店的初心和过度放大书店的延伸功能。 C.过度放大书店的延伸功能和办书店的初心。 D.过度放大书店的延伸功能，偏离办书店的初心。 【答案】D 【解析】 文章论述了读者应保持理性和定力，选择有价值的阅读内容。实体书店应该依托内容上的优质经营，让读者体验以书为中心。社会应该给实体书店更多关注，同时加强规范和引导，提升网络流量知识的品质。 本题考查文章内容理解分析。 ABC.正确； D.有误，根据第⑤段得知，“本”指的是：办书店的初心；“末”指的是：过度放大书店的延伸功能。 故选：D。 3．（2024秋•邹平市期末）阅读下面文章，完成小题。 做一个精神灿烂的人 张燕峰 ①19世纪，住在巴黎乡下的法国著名作家福楼拜，养成了一种雷打不动的生活习惯，即怀着虔诚的心，每天按时看日出。经年累月与最壮观的自然景象亲密接触，福楼拜学会了敬畏自然，懂得了敬畏生命的伟大神秘。相隔一个多世纪，世界各地的读者，仍能从他的著作里咀嚼出纯净明快的味道。 ②一个精神灿烂的人，首先是精神强健的人。鲁迅先生曾说：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”精神强健，就是宠辱不惊，不受名缰利锁的束缚，也不受恩怨是非的奴役，心灵轻盈澄澈。身处逆境，不悲观不绝望，像一粒深埋于泥土中的种子，在无边的黑暗中，暗暗汲取营养，当春风吹拂大地，则以不可遏制的力量蓬勃而出。身处顺境，不得意不张扬，而是以平常心态，心无旁骛，努力生长，就像森林中的参天大树，在明媚的晨光下，在凉爽的晚风里，尽情舒展枝叶，沐浴阳光雨露，从不争名夺利、标榜自我，只为变得更加强大。 ③一个精神灿烂的人，也是心怀悲悯的人。正如哲人所说：“悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘。它不一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴着感动。”心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠不自私，不存恶念，不藏歹意。漂母是秦汉时期淮阴地区的一位普通劳动妇女，以帮人洗衣为生，当她看到食不果腹的韩信面黄肌瘦时，她心生悲悯，甘愿分给他一口饭吃，才让韩信活了下来，才有了大汉史册上叱咤风云的关键一页。一位普通劳动妇女的施食之举，体现的是对弱者的同情和对生命的无私大爱。当别人处于困境的时候，一个精神灿烂的人不会漠不关心、袖手旁观，更不会幸灾乐祸、落井下石，而是竭尽所能施以援手，助他一臂之力，帮他尽快走出低谷。即使无力提供帮助，最起码也会以一颗善良的心，去同情他们的遭遇，理解他们的苦楚，尊重他们的无奈，保护他们的尊严，而不是高高在上地轻视他们，冷酷无情地倾轧他们，恣睢肆意地践踏他们的尊严、加剧他们的苦难。 ④一个精神灿烂的人，还应具备勇敢正直、诚实无畏的思想。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”任何时代的任何人都应该襟怀坦白、光明磊落，不会为了一己私利而玩弄伎俩，干出损人利己的勾当；不会为了一己恩怨，而捏造事实诬陷别人；更不会屈从某种力量而出卖灵魂，阿谀奉承，做出丧尽天良的坏事。每颗心理应感恩，敬畏天地，尊崇真理。 ⑤做一个精神灿烂的人，让自己的存在，使世界变得更明媚、温暖，让人们生活得更美好、幸福。做一个精神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命。 3.阅读全文，简要概括标题中“精神灿烂”一词的具体含义。 【答案】 ①精神强健；②心怀悲悯；③具备勇敢正直、诚实无畏的思想。 【解析】 文章内容简单概括为：文章阐述了如何成为一个精神灿烂的人，包括要拥有精神强健、心怀悲悯以及勇敢正直、诚实无畏的品质，并通过具体的事例和引用名言来加以论证。最后，文章强调了做一个精神灿烂的人的重要性和意义。 本题考查提炼信息。根据第②段中的“一个精神灿烂的人，首先是精神强健的人”，第④段中的“一个精神灿烂的人，也是心怀悲悯的人”，第⑥段中的“一个精神灿烂的人，还应具备勇敢正直、诚实无畏的思想”提炼可得。 4．（2024•宾县校级模拟）阅读《书痴者文必工，艺痴者技必良》，回答问题。 书痴者文必工，艺痴者技必良 ①“书痴者文必工，艺痴者技必良”，这句话出自蒲松龄《聊斋志异•阿宝》。对一项技艺痴迷并孜孜不倦地学习钻研，他的技术一定精良。这句话已经被很多卓有成就的人证明。 ②潘南田痴迷水墨画，人称“墨痴”；梁枢兼痴情篆刻，外号“石痴”；朱孟祺痴心山水画，自号“痴赖”；张泽醉心画虎，被誉为“虎痴”。东晋画家顾恺之更有“才绝、画绝、痴绝”之美誉。现代油画家常书鸿为拯救濒于毁灭的敦煌艺术宝库，毅然放弃了自己在法国画坛正走向巅峰的人生之路，告别富贵生活，来到荒凉困顿的敦煌，一呆就是一辈子，这是何等的“痴呆”？正是因为这种“痴”，他们才登上了艺术与学术的顶峰。 ③“书痴者文必工，艺痴者技必良”是在告诉我们：任何一项成果的取得必定要付出艰苦地努力。做学问须下苦功，废寝忘食，即使容颜憔悴也无怨无悔，所谓“学海无涯苦作舟”，甚至“头悬梁，锥刺股”。孟郊和贾岛是著名的“苦吟诗人”，他们有很多炼字炼句的佳话，如“吟安一个字，捻断数颈须”“两句三年得，一吟双泪流”。没有一点“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的“痴”劲，是不会做出让自己和他人满意的成绩的。 ④古人由于知识交流手段贫乏，博学历来是学者们追求的目标。读万卷书，曾是多少学子毕生的梦！今天，情况已经发生巨大变化，信息太多，一个博学的人未必知道得比一个善用谷歌的人多。时代变了，学习方法也要变。面对当今社会需求，怎样才能做到“书痴者文必工，艺痴者技必良”呢？ ⑤想要“文必工、技必良”，首先要善于思考。孔子曰：“学而不思则罔”，学习要善于思考，带着问题学习，通过学习找到解决问题的方法和理论依据，做到知其然，并且知其所以然。在学习过程中，要善于总结。有总结，才会有提高，总结的过程也是提炼、反思和升华的过程。 ⑥想要“文必工、技必良”，第二要敢于质疑。知识是财富，也是枷锁，知识可以使人开阔眼界、博学多才，但若迷信书本，越学则束缚越紧，所谓“尽信书不如无书”。学习应取其精华，弃其糟粕，敢于怀疑，勇于进取。疑问的过程是不断开拓思路、锐意精进的过程，也是“文必工、技必良”的必然过程。 ⑦想要“文必工、技必良”，第三要学有专长。现代社会是知识爆炸的社会，专业知识不断丰富和深化，一个人若要在全部领域有所成就，即使穷尽一生也不太可能。既然不可能，不如用一生来钻研一个领域。一个电子工程师，一生都在学习中度过，最值钱的本事不是知道多少知识，而是懂得如何去解决各种复杂疑难的电子技术。在知识经济时代，全球一体化趋势越来越明显，一个人若没有专长，怎能在社会立足？ ⑧“书痴者文必工，艺痴者技必良”，拳艺写丹青，文墨铸辉煌。作为新时代的追梦人，望同学们能以“痴”的态度，在远行的征程上，以苦作舟，扬帆启航，驶向人生的彼岸。 4.文中第②段加点的“痴”是什么意思？用文中的一句话回答。 【答案】 对一项技艺痴迷并孜孜不倦地学习钻研，他的技术一定精良。 【解析】 文章引用蒲松龄的名言“书痴者文必工，艺痴者技必良”，强调了对技艺的痴迷和不懈努力是取得卓越成就的关键。通过历史人物的例证和现代社会的分析，文章阐述了想要达到技艺精湛，必须付出艰苦努力，并且要善于思考、敢于质疑、学有专长。最后，文章鼓励新时代的追梦人以“痴”的态度，扬帆启航，驶向人生的成功彼岸。 本题考查理解词义。文中第②段加点的“痴”字，在上下文中是用来形容那些对某项技艺或艺术有着极度热爱和专注的人。这种热爱和专注到了近乎痴迷的程度，因此被称为“痴”。在文中，这种“痴”被看作是取得卓越技艺和学术成就的关键。 5．（2024•高邮市模拟）思辨性文本阅读。 【材料一】 王芸和李凯，是我认识的两个年轻人。高中毕业后，他俩考入一所普通高校，成了一对恋人。一年前，王芸本科毕业，经过一番心理斗争，她作出一个极不寻常的决定，那就是回到农村老家，接手父母承包的土地全职务农。当时，李凯正在作为大学生士兵参军，得知此事后不仅没有反对，还对王芸的决心感到钦佩。后来，李凯光荣退役并完成了专科学业，经过权衡，放弃升本机会，来到王芸老家，和她一起成为拥有高等教育学历的“新农人”。 回乡务农只是年轻人千百种人生选择中的一种，而不是用来“抄作业”的标准答案。在我接触到的大学毕业生中，有人大大方方“进厂”成为技术工人，不把当蓝领当成坏事，也有人把自学的摄影、PS等技术当作谋生手段，甚至有一流名校毕业生，不考公、不考编、不进“大厂”，回老家和同学合伙创业，经营新潮小店。这些看似不同寻常的选择，其实都是在努力追求自己想要的生活。阻碍年轻人打破“常规”的，或许只是亟待改变的观念。 （选自《杂文选刊》2023年第8期，有删改） 5.【材料一】第二段中画线句中加点词“抄作业”有什么含义？ 【答案】 “抄作业”指不加思考地模仿或照搬别人的做法。 【解析】 本题考查对文中词语含义的理解。 根据“回乡务农只是年轻人千百种人生选择中的一种，而不是用来‘抄作业’的标准答案”可知，在这里，“抄作业”是一个比喻，用来形容那些不加思考地模仿或照搬别人做法的行为。作者强调，回乡务农只是众多人生选择中的一种，并不是所有人都应该盲目跟从的标准答案。 6．（2024•巨野县模拟）阅读下面的文字，完成问题。 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 （1）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 （2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 （3）如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 （4）失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 （5）中国人现在是在发展着“自欺力”。 （6）“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 （7）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 （8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 （9）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日 6.下列各句中“中国人”的含义不同于其他各项的一项是 　 　 A.于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 B.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 C.中国人现在是在发展着“自欺力”。 D.然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 【答案】D 【解析】 文章首先摆出对方的论点和论据，然后驳斥对方的论证。最后号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在。 本题考查学生词语意思的理解能力。 ABC．根据文意，句中的“中国人”指的是国民党统治阶级及其御用文人，是反面形象； D．根据文意，句中的“中国人”指的是历史上那些可称为“中国的脊梁”的人，也包括现在那些“有确信，不自欺”“前仆后继战斗”的人。 故选：D。 7．（2024•三亚校级）阅读下面的非连文本，完成问题。 ①传统文化正在带给人们越来越多的惊喜。《国家宝藏》《如果国宝会说话》等文博类电视节目持续热播，河南卫视《唐宫夜宴》《端午奇妙游》等节目火遍全网，故宫彩妆等传统文化类IP在网上、朋友圈爆火。在互联网带来的多元文化盛行的今天，传统文化不断焕发出新的活力。随着传统文化相关节目、作品频频破圈，这一社会现象对传统文化复兴有着怎样的启示？ ②传统文化是人类宝贵的财富。不同于昙花一现的流行文化，我国优秀传统文化是中华民族繁衍发展、生生不息的重要滋养。尽管多元文化、消费文化形成风潮，传统文化看似与社会生活疏离，但它无疑是老祖宗留给我们的宝贵遗产，也是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。传统文化的全面复兴是时代的呼唤，也是社会发展的必然。传统文化始终与时俱进，中国文化之所以数千年不辍，原因在于传统文化从未停下过发展的脚步。以今年传统文化破圈的典范节目《唐宫夜宴》为例，该节目努力破除自身的文化圈层和壁垒，在坚持传统文化内核的前提下引入更有吸引力的叙事策略，以年轻化、趣味化和市场化的节目形态赢得更广泛的观众。通过新的形式让年轻人看到老祖宗留给我们的瑰宝。破圈是指较少受众的传统文化通过创新表达、网络传播等形式得到了广泛的关注和认可的社会现象。以前的“中国风”在年轻人看来是老土的，但现在通过紧跟时尚潮流，许多传统历史文化品牌设计出新“国潮”，完美诠释了“中国风格”。国潮流行、传统文化破圈背后，是传统文化与新元素的不断结合及创新发展。 ③技术赋能使优秀传统文化焕发新生机。日新月异的数字技术，为中华优秀传统文化的传播、转化、创新开辟了新的空间和路径。如许多博物馆利用虚拟空间技术等生成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感，让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，感受中华优秀传统文化的博大精深。网络直播、5G、AR等传播手段和渠道，让优秀传统文化可视、可闻、可感，引发国人尤其是年轻人强烈的情感共鸣。 ④“其实，全国人民喜欢上《唐宫夜宴》《洛神水赋》，还是通过B站、快手、抖音等网络平台来认识的。”中国传媒大学文化发展研究院院长范周说，随着国内的爆赞一片，外交天团也齐推河南。外交部发言人华春莹在推特上两次发文点赞，汪文斌、赵立坚也在个人社交账号转发推文。随之，河南《端午奇妙游》火出国门，完美破圈，但这不仅仅是河南卫视的破圈，这更是河南的破圈，中国传统灭化的破圈。 光明日报《传统文化缘何频频破圈》 【链接材料一】 2022年春晚的《只此青绿》火爆全网。“青绿”是“十大传世名画”之一北宋王希孟《千里江山图》的灵魂，也是整部舞剧的视觉标志。《千里江山图》赋予了青绿山水一种清秀的贵气，作为代表皇家气质且是皇帝本人亲自指点的作品，《千里江山图》的绘制无疑是“不惜成本”。这幅画所用的绢价值不菲，而青绿颜料更是十分昂贵。 【链接材料二】 据统计，2022年春晚电视端直播平均收视率达21.93%；新媒体直点播用户触达49.32亿次，相对去年增加明显；首次推出的竖屏看春晚累计观看人次2亿，网友好评如潮，总点赞数3.6亿。《只此青绿》舞剧除了以舞绘画的惊艳，还将篆刻、细绢、国画颜料制作、制笔、徽墨制作等众多非遗技艺以艺术化的手法进行呈现，让观众在欣赏绝美舞姿的同时，感悟优秀的传统文化。一群舞者身着青绿色拖地长裙，仿佛化作青峰叠嶂和料峭山崖，通过“青绿腰”等舞蹈动作的变幻，演绎出“险峰”“卧石”等造型，将山水相依的磅礴气势舞得淋漓尽致。舞蹈融合了XR、AR等前沿科技，将科技与山水墨画结合，将服饰与绿水青山融合。 7.文中“不同于昙花一现的流行文化，我国优秀传统文化是中华民族繁衍发展、生生不息的重要滋养。”一句中提到了“昙花一现”，请你理解它在文中的含义。 【答案】 美好的事物出现了一下，很快就消失。 【解析】 本题考查词语理解。结合“不同于昙花一现的流行文化，我国优秀传统文化是中华民族繁衍发展、生生不息的重要滋养”分析，“昙花一现”指美好的事物出现了一下，很快就消失。 8．（2024•郴州模拟）阅读。 材料一 文明是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。汉语“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田，天下文明”（《易•乾》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立，文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。 由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀，产生了具有明显区别的各种文明，比如华夏文明、西方文明、阿拉伯文明、古印度文明等。 材料二 文化指的是人类在认识自然、改造自然以及认识自我和改造自我的活动过程中所创造的一切社会成果的总称。而文明是人类认识自然、改造自然以及认识自我和改造自我的活动过程中所创造的一切积极成果，是和野蛮蒙昧相对立而言的。 人类所创造的文化成果涵盖了物质的、精神的和其他方面的一切成果。在这些成果中，既有进步的、推动人类社会不断向前发展的不朽内容，又不乏落后的、腐朽的内容。所有的这些都是人类所创造的文化的一部分，均可称之为文化。但是，只有真正反映时代精神和推动人类文明进步的优秀的文化成果，我们才能称之为文明。而那些落后的、腐朽的部分是不属于文明的范畴的。可以说，文化是多样的，具有精华和糟粕、先进和落后之别。所以从定义上而言，文化的外延性大于文明。 （1）下面是小鹏搜集到的“文明”的含义，请你判断“创建文明城市”中的“文明”一词的含义更接近以下哪一项 　 　 A．“文明”对行为和举止有要求，对知识与技术没有要求。 B．“文明”指光明而有文采。 C．“文明”指社会发展到较高阶段表现出来的状态。 D．“文明”指有西方现代色彩的（风俗、习惯、事物）。 【答案】C 【解析】 本文是以“文明与文化”为主题的材料阅读。第一题考查材料内容理解分析，第二题考查说明方法分析，第三题考查提建议。 “创建文明城市”中“文明”的意思是之城市发展的高级阶段，涵盖了人类在社会、经济、文化、科技等方面所取得的进步和成就。 故选：C。 9．（2024•米东区校级）阅读《最后一次讲演》（节选），完成下列各题。 反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。 你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈的鼓掌） 9.选段中“黑暗”和“光明”的含义各是什么？ 【答案】 “黑暗”指反动统治。“光明”指人民解放。 【解析】 本文是《最后一次讲演》的节选部分，记叙了闻一多在李先生的追悼会上批判国民党反动派的无耻行径，表现了他强烈的爱国精神。 本题考查文章内容分析。“我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明”，“黑暗”指国民党的反动统治。结合“人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”分析，“光明”指人民解放。 10．（2024•桃源县）阅读下面的文章，完成问题。 利剑总是对精神俯首称臣 （高国成） ①拿破仑说：世界上只有两种力量——利剑和精神，从长远说，精神总能征服利剑。 ②一名军人过硬的本领，是拳头更是意志；一支军队可持的法宝，是武器装备更是战斗精神。在人民军队的历史上，无论是对抗反动派军队，还是对垒日本侵略军，我们从来没在武器装备上占有绝对优势，但总能以胜利者的姿态出现。其中一个最根本的原因，就是我军具有“逢敌亮剑，英勇顽强”的血性虎气，具有“一不怕苦，二不怕死”的战斗精神。这也充分印证了这样一句真理：利剑总是对精神俯首称臣。 ③如今，少数吃着薯片、看着大片、玩着芯片长大的年轻官兵，对强敌有少许“恐高心态”，对精神能否战胜利剑有所怀疑，对传承军人血性的意义认知不足，对立足现有装备打胜仗的信心、决心不足。有的唯技术论，认为技不如人，打赢胜算不大；还有的唯武器论，认为器不如人，无法与对手较量。 ④剑之利靠科技，剑之雄靠士气，剑之魂靠血性。战场不仅是武器装备的对抗，更是军人血性和勇气的较量。精神上有了“恐高症”，战场上就无法抢占胜利的“制高点”。武器上的差距不可怕，最可怕的是观念上有“代差”、精神上有“落差”。武器装备上的不足可以通过意志、精神和信念等因素来弥补，而心理上的“恶高”不消除，精神上的“准备”不到位，未战先怯、遇敌先怂，何足一战？ ⑤战争的胜负，四分之三取决于精神因素，只有四分之一取决于实际力量的对比。抗美援朝战争中，美军一个军拥有坦克430辆，我初入朝的6个军无一辆坦克；美军一个步兵师拥有电台1600部，我一个军才数十部，仅装备到营，营以下通信依然靠军号和哨子。但是，志愿军打赢了战争，获得了对手的尊敬，靠的就是“东方之谜”的神奇、“钢少气多”的魅力，以及“原木在移动①”的震撼。！ ⑥气为兵神，勇为兵本。气实则斗，气夺则走。缺失战斗意志，丧失必胜信念，打仗必败！甲午战争中，清军与日军的装备差距不大，但少数官兵没有敢于亮剑、刺刀见红的拼命精神，一遇强敌，要么逃跑，要么投降，如此恐惧心理、恐战心态，再先进的武器也挽救不了覆灭的命运。 ⑦枪是不会自己动的，需要勇敢的心和强有力的手来驾驭。朱德元帅也说过：“勇敢加技术，就战无不胜。“未来战争中，武器在战斗力要素中的比重有所提升，但武器依然要靠人来操作，人始终是武器的灵魂和主宰。有了人的现代化，有了人的智慧和血性，人与装备才能完美结合，才能发挥最大战斗力。 ⑧心胜则兴，心败则衰。真正的力量，发自内心。如果内心缺乏力量而期待装备力量、技术力量来弥补，那么不管外部力量多么壮观、多么强大，恐怕都难以支撑。除了胜利一无所求，为了胜利一无所惜！作为新一代革命军人，必须具有敢于亮剑血战到底的意志、血性和精神。 【注】①原木在移动：朝鲜战场上，被冻僵的志愿军战士，虽动作僵硬如原木，但仍冲锋不止，视死如归，让敌军肝胆俱裂。 10.结合语境，说说加点词语在文中的含义。 精神上有了“恐高症”，战场上就无法抢占胜利的“制高点”。 【答案】 “恐高症”原指因害怕高处而出现眩晕的症状，在这里指在战场上的战士因害怕敌人的武器装备而产生的畏惧心理；“制高点”原本指在作战时占领最高地形，在这里指精神上的优势。 【解析】 文章通过历史和现代战例，强调了精神力量在战争中的重要性，指出即使面对先进的武器装备，坚定的战斗精神和意志也能取得胜利。作者批判了现代年轻官兵中存在的“恐高心态”，强调了人的智慧、血性与武器装备的结合才能发挥最大战斗力，呼吁新一代革命军人必须具备敢于亮剑、血战到底的意志、血性和精神。 本题考查理解词语的含义。 “恐高症”在文中并非指真实的恐惧高处的心理疾病，而是比喻为在精神上对强大对手的畏惧和退缩心态。这种心态会导致在战场上失去主动性和优势，无法抢占胜利的先机，即“制高点”。这里的“制高点”也不是指地理上的高点，而是指战争中的优势和主动权。 ( 2 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$