第一单元 阶段测试卷-【正禾一本通】2024-2025学年高中语文选择性必修下册同步课堂高效讲义配套练习（统编版）

[第一单元·阶段过关检测卷] (时间：150分钟　分值：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一：在唐以前的古代文学中，以忧患感为基调的作品是很多的。这些作品大致上可分为两大类：第一类所体现的主要是由自己及亲友的命运而引起的忧患感，如宋玉的《九辩》。第二类则是内涵更为深广的忧世之作，如《诗经》中的《载驰》《正月》。这后一种倾向可以说是我国古代文学中最优秀的传统之一，其代表人物是屈原。 屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调。关于《离骚》，诚如司马迁所云，屈原“忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》者，犹离忧也”。关于《九章》，从首章《惜诵》“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，到末章《悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，忧患之感与《离骚》完全相同。屈赋对读者的强烈感染力主要来自它所蕴涵的忧患感，这种忧患感当然包含着诗人“信而见疑，忠而被谤”的痛苦，“美人迟暮”的惆怅，但是更重要的则是诗人对于国家、人民的命运的危机感：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”，“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”。 那么，在屈原的时代，楚国是不是已经岌岌可危了呢？据史书记载，它当时还是一个“地方五千里，带甲百万”的强国。在屈原生前，楚国虽然在与秦国的战争中几次失利，但并未濒于灭亡的危险。屈原作品中那种仿佛大难已经迫在眉睫的气氛，与其说是反映了当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感。 屈原曾经被楚怀王委以重任，但是他不久就受到一连串的诬陷、疏远、放逐。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却情愿在“乃猿狖之所居”的流放地行吟泽畔，仍然以“虽九死其犹未悔”的坚毅精神忍受着巨大的痛苦，时时刻刻把国家、人民的命运放在心上，仍然强烈地感到自己对于国家、人民的责任：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！”甚至当他想要以身殉国时，仍念念不忘国家的政治，并以古代的贤臣作为自己的榜样：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程相符合的程度不一致，但是，他怀着对国家、人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活的深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患。这种对于历史演变的深刻预感和忧患感是难以为常人所理解的，所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳。这样，他在当时就处于一种非常孤独的境地。屈原反复悲叹“国无人莫我知兮”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。 这种深沉的孤独感主要是由于拳拳忠忱和侃侃说言不为朝廷所接受。只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业、理想的正义性怀有强烈的自信心，才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量。 (摘编自程千帆、莫砺锋《忧患感和责任感》) 材料二：《离骚》全诗可分为三段：正文可分为前、后两个部分，“《乱》曰”是全诗的尾声与总结。 从“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”为前半部分，是写“骚”，写“忧”，写诗人现实政治生活中的斗争、矛盾、幽愤和痛苦。 在前半部分中，诗人抒写着“灵修浩荡”“皇舆败绩”“众女谣诼”“芳泽杂糅”的政治乱象，又强烈地感受到“草木零落”“美人迟暮”的人生忧愁。政治斗争的严重挫败，现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤。他抑制不住满腔的愤懑，反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、狐疑的情绪，重重的忧郁、怨望、苦闷、彷徨，重重地压在心头。 前半部分的基本内容和感情基调，就是一个“骚”字，就是司马迁所说的“忧愁幽思”。那么，出路在哪里？诗人将如何“离”开这无边的“忧”愁？于是，便进入了后半部分的描写。 从“女媭之婵媛兮”至“蜷局顾而不行”为后半部分。诗人紧承前半之“骚”之“忧”而写“离”，写为“离”开忧愁、解脱痛苦“上下求索”的不懈奋斗，写为实现“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想经历。 当黑白颠倒、是非不分的现实世界“无路可走”之时，矢志不渝的诗人将他不屈的目光、深邃的思绪，投向了幻想的天际。诗人不顾“女媭”的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不仅宣告了实现“美政”理想的无望，同时也宣告了“离骚”的失败。欲“离骚”而“骚”难“离”，忧患犹在，痛苦依然。 接下去，诗人又幻想着向灵氛、巫咸求助，灵氛、巫咸劝诗人去国远游，而诗人准备离去之时，远远地望见了故国的大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，自己根本无法离开生长于斯的旧乡故土！ 一篇《离骚》之诗，本为“离骚”而设，却历尽千回百折，数经心力交瘁，仍然是“骚”而未“离”，“忧”而未“解”。长达二千五百言的正文已经结束了，但此时的主人公，“骚”仍未“离”。茫茫环宇，何处是归程？ “《乱》曰”部分总结全诗，点明主题：“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 “《乱》曰”五句呼应诗题，点明了全诗“离骚”的基本线索：“已矣哉！国无人莫我知兮”是“骚”，“又何怀乎故都”是“离”；“既莫足与为美政兮”是“骚”，“吾将从彭咸之所居”是“离”。 既不能去，又不能忍，这样就把矛盾推向高峰，“死”的问题便被尖锐地提出来了。《乱》的“吾将从彭咸之所居”，最终表明要追随殷代贤臣彭咸投水而死。“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 (摘编自何新文、彭安湘《离去现实忧患、解脱生命痛苦》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．虽然宋玉《九辩》和屈原《离骚》都抒发了忧患之感，但在内涵上，后者的忧患感更为深广。 B．屈原的忧患感是其所有作品的主基调，不仅是遭受谗言、猜忌的痛苦，更是对楚国命运的担忧。 C．《离骚》的前半部分主要写“愁”，刻画了楚国的种种政治乱象，流露出自我强烈的人生忧愁。 D．在“《乱》曰”部分，屈原在极度矛盾之下提出“离”忧的解决办法——效法殷代贤臣彭咸，投水而死。 解析：选B。“屈原的忧患感是其所有作品的主基调”夸大程度，材料一只说“屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．屈原对国家和人民的强烈责任感催生了他的忧患感，而他的预感和担忧与历史进程却并不一致。 B．屈原因不被理解而孤独，但他不惧怕孤独，因为他的责任感和自信心给予了他强大的精神力量。 C．“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原上下求索的自我拯救之路，是《离骚》后半部分的主旨。 D．材料二将“离骚”的“离”理解为“远离”之意，并在此基础上展开对《离骚》内容主旨的论述。 解析：选C。“屈原上下求索的自我拯救之路，是《离骚》后半部分的主旨”错，根据材料二“诗人紧承前半之‘骚’之‘忧’而写‘离’，写为‘离’开忧愁、解脱痛苦‘上下求索’的不懈奋斗，写为实现‘美政’理想而‘求帝’‘求女’的幻想经历”可知，屈原求索“离忧”之路、实现“美政”之路，是《离骚》后半部分的主旨，并非“自我拯救之路”。 3．下列选项中，与材料一观点最不相符的一项是(3分)(　　) A．班固《离骚序》评屈原“虽非是明智之士，可谓妙才也”。 B．洪兴祖《楚辞补注》“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感”。 C．朱熹《楚辞集注》“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也”。 D．毛泽东评“屈原……不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚”。 解析：选A。材料一认为屈原对国家、人民的命运充满忧患感和责任感。B、C、D三项都提到屈原对国家的责任感。A项，只是评价屈原的文才，与材料一观点最不相符。 4．教材中《离骚(节选)》第三段属于《离骚》的哪一部分？该段主要书写的内容和表达的情感是什么？请结合材料二及课文第三段内容，简要说明。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：课文第三段围绕诗人被黜的原因写其高洁的品行(余虽好修姱以羁兮/既替余以蕙兮，又申之以揽茝)、走投无路的处境(謇朝谇而夕替/众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫/吾独穷困乎此时也)以及失望、忧伤、孤独、愤懑的情绪(怨灵修之浩荡兮/忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也)，同时也表达了他刚正不阿、保持清白节操的坚定意志(宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也/屈心而抑志兮，忍尤而攘诟/伏清白以死直兮，固前圣之所厚)。依据材料二第二段可知，该段属于《离骚》的前半部分。 答案：(1)该段属于《离骚》的前半部分。 (2)该段写了屈原品行高洁，坚守正道，尽忠尽智，而遭到群臣排挤、君主疏离的情况，抒发了他失望、忧伤、孤独、愤懑的情绪，以及他刚正不阿、保持清白节操的坚定意志。 5．材料一认为屈原具有忧患感和责任感，而材料二认为屈原《离骚》是在寻求“离去现实忧患”，两则材料的观点是否相互冲突？请结合材料谈谈你的看法。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：依据材料一“在屈原生前……而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感”“虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程相符合的程度不一致……所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳”可知，材料一的忧患感是指屈原觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患而产生的忧虑，其责任感是指屈原时时关心国家、人民，认为自己对国家、人民具有不可推卸的责任。依据材料二“政治斗争的严重挫败……重重地压在心头”“前半部分的基本内容和感情基调，就是一个‘骚’字，就是司马迁所说的‘忧愁幽思’”可知，材料二中的“忧患”是指屈原面临仕途失意而产生的忧愁。虽然两个材料的“忧患”所指不同，但结合材料二“诗人紧承前半之‘骚’之‘忧’而写‘离’，写为‘离’开忧愁、解脱痛苦‘上下求索’的不懈奋斗，写为实现‘美政’理想而‘求帝’‘求女’的幻想经历”“诗人不顾‘女媭’的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上上下求索的征程”可知，“离去现实忧患”在《离骚》正文中一直无法实现，正是由于他强烈的责任感。而结合材料二最后一段可知，“《乱》曰”部分所提出的终极解脱也是作为忠贞贤臣的无奈之举，也是其责任感的体现。所以两则材料的观点是不冲突的。 答案：不冲突。材料一的忧患感是指屈原觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患而产生的忧虑，其责任感是指屈原时时关心国家、人民，认为自己对国家、人民具有不可推卸的责任。材料二中的“忧患”是指屈原面临仕途失意而产生的忧愁，“离去现实忧患”是指摆脱这种忧愁。两则材料的“忧患”所指不同，“离去现实忧患”在《离骚》正文中一直无法实现，正是由于他强烈的责任感，“《乱》曰”部分所提出的终极解脱也是作为忠贞贤臣的无奈之举，也是其责任感的体现。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 水扬州 彭学明 烟雨蒙蒙时，若有一叶扁舟划来，那扁舟划开的就是一幅更加迷离的画，载来的就是一个如梦如幻的世外桃源。一方山水养一方人，扬州的水自然养扬州的人。上善若水，从善如流，是扬州人血液里的秉性。 扬州是属水的。水既是扬州的脸蛋和瞳仁，又是扬州的骨血和生命。 大长江、古运河、瘦西湖，还有纵横交错的小水巷，都在以无处不在的水色深情款款地顾盼你，拥抱你，款待你。我们先不说天赐的长江是怎样丰润扬州，单说人工开掘的古运河和瘦西湖是怎样哺育扬州。 扬州的古运河，是古人与自然相亲相爱的结晶。春秋战国时期，扬州称为邗，吴王夫差觉得长江之水如此滔滔不绝而流逝，有些暴殄天物，就命人在扬州的长江口边打开一个口子，挖出一条长达一百多公里的人工河道，把滔滔不绝的长江水引流进来，作为讨伐齐国、运送军马与粮草的军需线。不想，这条军需线成了民生线，极大地方便了扬州，给扬州带来巨大的变化与繁荣。 因了水，扬州交通便利、千帆竞发，可以通江通海；因了水，土地不再焦渴，庄稼得以欣欣向荣、生生不息。天南海北的商贾来这里进货发货，安家发家，成为一个个富商、一个个大户。一个个水码头就这样起来了、繁忙了；一个个小村庄就这样变大了、繁盛了。有的成了小城，有的成了小镇，一路下来，就连成了一个大大的扬州，成为旷世的人文财富与风景。东关街、瓜洲镇、湾头镇、邵伯镇、月塘镇、个园、何园、龙首关、水斗门、汪氏小苑等都是前人留下的宝贵财富。 隋炀帝从杭州开始，先取钱塘江之水，再取长江、淮河、黄河、海河之水，开掘一条南起杭州，北至北京，连通浙江、江苏、山东、河北、天津、北京，长达一千七百多公里的运河——京杭大运河。扬州古运河，自然成了京杭大运河不可分割的一部分，而且是古老厚重、颇有历史文化底蕴的一部分。 贯通扬州城的古运河有三十多公里。这是祖先气息浓郁的三十多公里，是祖先身影清晰的三十多公里。这三十多公里的水路，扬州走了两千多年。 每一程，都有历史的涟漪。 每一步，都是现实的光影。 水是新的，也是旧的，新旧合一的水，在扬州混装为一壶，叫瘦西湖；又在扬州打通一关，叫东关；再在扬州弯一个湾，叫茱萸湾；最后在扬州坐落成一个洲，叫瓜洲。 瘦西湖其实不瘦，有着七百多亩的宽阔水面，只是腰肢细长，故称瘦西湖。瘦西湖是扬州运河的动脉，是扬州城市的灵魂，有了瘦西湖，扬州人就有了骄傲的资本。因为，瘦西湖实在是美，美得都不知道用什么词去形容和装饰。碧水上绿树成荫，绿树下芳草萋萋，芳草里鲜花盛开。还有一座座长虹卧波，一架架水车戏水，一处处亭榭斜阳。烟雨蒙蒙时，若有一叶扁舟划来，那扁舟划开的就是一幅更加迷离的画，载来的就是一个如梦如幻的世外桃源。 船是水的亲戚，船吃一辈子的水，却一辈子都没吃够；船赶一辈子的水路，一辈子也没有赶完。船的骄傲就是祖祖辈辈都与水为伍，都为水而生。船也因为这条水有了说不尽的荣华富贵，道不尽的幸福人生。这里的船承载过多少历史文化名人。想当年，许多文人墨客，就是一边看船剪开一线水波，一边听风撩过一片白云，茶里煮诗，诗里烹酒，酒里弹弦，弦里和歌，歌里曼舞，留下佳话，唱和古今。“二十四桥春水绿，兰桡随处傍花行”“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”…… 这些诗句里的二十四桥，就是瘦西湖的二十四桥，也就是我说的一座座卧波长虹。 当年，鉴真就是这样撑开一河春水，东渡日本，传授佛教和唐朝文化；马可·波罗就是这样拨开一河秋波，远行扬州，寻找他的东方乐园。 水美的地方，总是人美的地方。俗话说，一方山水养一方人，扬州的水自然养扬州的人。你看水灵灵的扬州，到处都是水灵灵的人。无论男人女人、大人小孩，那些水边长大的扬州人，个个都出落得水灵灵的，如出水芙蓉。你看，那撑着伞远去的女孩，不就摇曳生波么？这迎面走来的男孩，不就双瞳剪水么？ 水养人，人随水。水性融人性，人性通水性。 扬州人柔软、平和，好像一辈子都不会生气，一辈子都不会烦恼。但是这并不代表扬州人软弱、无能。相反，扬州人柔韧坚强，有一种水滴石穿的精神和以柔克刚的能力。 扬州人质朴善良，富有爱心和同情心。上善若水，从善如流，是扬州人血液里的秉性。 扬州人重情重义。于友情，水乳交融。于爱情，相濡以沫。于亲情，血浓于水。 扬州是个你来了就喜欢的宝地，扬州人是你见了就喜欢的人。 (摘编自《人民日报》2019年3月20日) 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．用“骨血”与“生命”两个词语，既点明水是扬州赖以生存与发展的基础，也表明水孕育了扬州人的特点。 B．隋炀帝开凿京杭大运河，涉及的水域、地域多而广，展现这一过程，能够突出扬州古运河的历史文化地位。 C．以船的口吻、从船的角度写船与水之间的关系，从侧面展现水对扬州经济发展和文化生活所产生的积极影响。 D．鉴真东渡、马可·波罗寻找东方乐园的历史事件，增加了文章的厚重感，又证明了扬州自古以来水运交通十分便利。 解析：选D。“又证明了扬州自古以来水运交通十分便利”说法错误。鉴真、马可·波罗的事例是为了说明“这里的船承载过多少历史文化名人”，扬州的水具有历史的意蕴，而不是为了证明水运交通便利。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章开篇实写扬州细雨中的景色，描绘扬州如画般的迷人之境，渲染诗意浪漫的氛围，为全文奠定赞美的感情基调。 B．作者在描写瘦西湖时，运用叠词，表现瘦西湖景观多的特点；又使用数量词，定格画面，使意境更加具体而真实。 C．作者引用李白、杜牧等人的诗句，展现扬州的美丽与繁华，揭示瘦西湖所具有的历史人文意义以及丰厚的文化意蕴。 D．文章融记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式为一体，首尾都在揭示水与人的紧密联系，使文章内涵丰富而深刻。 解析：选A。“文章开篇实写扬州细雨中的景色”表述错误，文章开篇“若有一叶扁舟划来，那扁舟划开的就是一幅更加迷离的画，载来的就是一个如梦如幻的世外桃源……”不是实写，是想象，虚写。 8．赏析文中画横线的句子在表达上的作用。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：首先，在手法方面，“每一程，都有历史的涟漪”“每一步，都是现实的光影”运用了比喻的修辞手法，将历史上有影响的人物、事件比作“涟漪”，将历史景物的变化比作“光影”，这一比喻，让句子的表达更加生动形象，让刻板的历史活起来。同时，这一比喻，也写出了古运河对扬州城历史发展的意义。其次，在形式和节奏方面，两个句子独立成段，“每一程”与“每一步”对应，“都有历史的涟漪”与“都是现实的光影”对应，两个句子句式整齐匀称，既有形式美，读起来又朗朗上口，富有节奏感和音韵美。最后，在结构方面，从上文“贯通扬州城的古运河有三十多公里。这是祖先气息浓郁的三十多公里，是祖先身影清晰的三十多公里。这三十多公里的水路，扬州走了两千多年”可以看出，这两个句子承接了上文对扬州古运河作用的叙述，呼应了前文对于扬州古运河的历史文化底蕴的描述。同时，又与后文“水是新的，也是旧的，新旧合一的水，在扬州混装为一壶，叫瘦西湖……”联系紧密，引出下文对瘦西湖的描写。所以，在结构上，这两句承上启下，让文章内容的转换自然顺滑，不显痕迹。 答案：①运用比喻的修辞手法，把历史人物、事件及变化比作涟漪、光影，生动形象地写出了古运河对扬州城历史发展的意义。②句式整齐匀称，增加了语言表达的音韵美和节奏感。③结构上承上启下，既呼应了前文扬州古运河的历史文化底蕴，又引出下文对瘦西湖的描写。 9．文章以“水扬州”统摄全篇，请从谋篇布局的角度结合文本作简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本文以“水扬州”为题，表明文章所要描写的主要内容为扬州的水性特征，通过标题就揭示了文章的主要内容。文章的开篇即说到“扬州是属水的。水既是扬州的脸蛋和瞳仁，又是扬州的骨血和生命”，开篇点题，表明本文的主题是关于扬州的水性特征，点明了扬州人和扬州城“属水”的品格。从文章的主要内容来看，主要围绕扬州与水的关系来写，比如对古运河的描写，“扬州的古运河，是古人与自然相亲相爱的结晶……”“扬州古运河，自然成了京杭大运河不可分割的一部分，而且是古老厚重、颇有历史文化底蕴的一部分”；对瘦西湖的描写，“瘦西湖其实不瘦，有着七百多亩的宽阔水面，只是腰肢细长，故称瘦西湖。瘦西湖是扬州运河的动脉，是扬州城市的灵魂，有了瘦西湖，扬州人就有了骄傲的资本。因为，瘦西湖实在是美，美得都不知道用什么词去形容和装饰”。文章的主体部分叙写了以古运河、瘦西湖为代表的水系对扬州经济、文化、人文精神等方面的影响。在结尾，作者写道，“水美的地方，总是人美的地方”“水养人，人随水。水性融人性，人性通水性”“扬州人质朴善良，富有爱心和同情心。上善若水，从善如流，是扬州人血液里的秉性”“扬州人重情重义。于友情，水乳交融。于爱情，相濡以沫。于亲情，血浓于水”，从写水转到写人，指出了扬州水性与人性交融的特点，无论是人也好，环境也好，历史也好，扬州都与水紧密地联系在一起，呼应了文章的标题“水扬州”，也与开头段落呼应，表达了作者对扬州城、扬州人的赞美之情。 答案：①以“水扬州”为题，揭示扬州的水性特征和文章的主要内容。②开篇点题，点明了扬州人和扬州城“属水”的品格。③主体部分叙写了以古运河、瘦西湖为代表的水系对扬州经济、文化、人文精神等方面的影响。④结尾突出扬州水性与人性交融的特点，呼应题目，表达了对扬州城、扬州人的赞美之情。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一：竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌。传之无穷。 (节选自《汉书·匈奴传》) 材料二：王昭君者，齐国王襄女也。昭君年十七时，颜色皎洁，闻于国中，求之皆不与。献于孝元帝。以地远，既不幸纳，叨备后宫。积五六年，昭君心有怨旷，伪不饰其形容。元帝每历后宫，疏略不过其处。后单于遣使者朝贺，元帝陈设倡乐，乃令后宫妆出。昭君怨恚日久不得侍列乃更修饰善妆盛服，形容光晖而出。俱列坐，元帝谓使者曰：“单于何所愿乐？”对曰：“珍奇怪物，皆悉自备。唯妇人丑陋，不如中国。”帝乃问后宫，欲以一女赐单于，谁能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得备在后宫，粗丑卑陋，不合陛下之心，诚愿得行。”时单于使者在旁，帝大惊，悔之不得复止。良久，太息曰：“朕已误矣！”遂以与之。 昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，遣使者报汉，送白璧一双，骏马十匹，胡地珠宝之类。昭君恨帝始不见遇，心思不乐，心念乡土，乃作《怨旷思惟歌》曰：……离宫绝旷，身体摧藏，志念幽沉，不得颉颃。虽得委食，心有徊徨。我独伊何，来往变常。翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长，呜呼哀哉，忧心恻伤。 昭君有子曰世违，单于死，子世违继立。凡为胡者，父死妻母。昭君问世违曰：“汝为汉也，为胡也？”世违曰：“欲为胡耳。”昭君乃吞药自杀。单于举葬之。胡中多白草，而此冢独青。 (摘编自蔡邕《琴操·怨旷思惟歌》) 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在横线上。(3分) 昭君怨 A 恚 B 日久 C 不得 D 侍列 E 乃更 F 修饰 G 善妆 H 盛服 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“昭君怨恚日久”是结构完整的主谓句，“日久”是“怨恚”的补语，中间不断开，其后断开，即C处；“不得侍列”是“昭君怨恚”的原因，“得”作谓语，“侍列”作宾语，中间不断开，其后断开，即E处；“乃”是表示承接关系的连词，“更修饰”和“善妆盛服”是昭君的两个行为，之间断开，即G处。 答案：CEG 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．倍，指加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”字意思不同。 B．与，指给予，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”中的“与”字意思相同。 C．不如，文中的意思是比不上，与成语“自愧不如”的“不如”意思相同。 D．幸，指有幸，与《阿房宫赋》中“缦立远视，而望幸焉”的“幸”字意思不同。 解析：选B。A项，正确。加倍/同“背”，背弃。B项，“意思相同”说法错误，意思不同。“与嬴而不助五国也”中的“与”解释为亲附，亲近。C项，正确。D项，正确。有幸/皇帝到某处。 12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．王昭君的美丽远近闻名，被选入宫中五六年，连元帝的面也不得见，后作为和亲女子，被赐给单于，万里投荒，思乡思亲，最终独留青冢，怨恨贯穿一生。 B．在汉元帝选拔后宫女子去和亲时，王昭君主动起身上前，并极力丑化自己，这实是讽刺元帝有眼无珠，元帝后悔，但因昭君去意已决，出塞的命运无法改变。 C．王昭君出塞是个人命运的不幸，但促成了汉朝和匈奴关系的和好，从材料二中的死后隆重下葬和两则材料都提及的单于的喜悦来看，昭君获得了匈奴人的敬重。 D．材料一中的王昭君只是一个人名，于国有功，却不见具体形象，而材料二中的王昭君有情感，有言行，神、形和传奇色彩兼备。这是由两则材料的不同主题决定的。 解析：选B。“昭君去意已决”错误。从材料二来看，昭君出塞和亲无法改变是因为“单于使者在旁”，昭君虽然是主动求去，但结合“积五六年，昭君心有怨旷”也只能看出怨恨和讽刺，“去意已决”的说法过于绝对。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)帝乃问后宫，欲以一女赐单于，谁能行者起。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)单于死，子世违继立。凡为胡者，父死妻母。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)元帝就问后宫，想把一位女子赐给单于，谁是能远行的人就起立。(得分点：“乃”，于是，就；“以”，把；“能行者”，能远行的人；“起”，起立，起身) (2)单于死后，儿子世违继位成为单于。凡是胡人，父亲死了可以娶母亲为妻。(得分点：“继”，继位；“立”，成为单于；“妻母”，娶母亲为妻) 14．昭君出塞的原因有哪些？请结合两则材料简要作答。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：从“以地远，既不幸纳，叨备后宫”可知，昭君来自偏远之地，未被皇帝宠幸。从“积五六年，昭君心有怨旷……于是昭君喟然越席而前曰：‘……诚愿得行。’”可知，昭君心怀怨愤，主动请求远嫁。从“时单于使者在旁，帝大惊，悔之不得复止”可知，匈奴使者在场，皇帝不便反悔。 答案：①昭君来自偏远之地，未被皇帝宠幸。②昭君心怀怨愤，主动请求远嫁。③匈奴使者在场，皇帝不便反悔。 参考译文： 材料一：竟宁元年，单于又来到汉朝，汉朝对他的礼遇和赏赐还像以前一样，并增加衣服、锦帛、粗丝棉的赏赐，都比黄龙年间增加一倍。单于自己说愿意做汉朝的女婿，以亲近汉朝。汉元帝把后宫良家女子王嫱字昭君赐给单于为妻。单于十分高兴，向天子上书，说自己愿意保护上谷以西至敦煌的汉朝边塞。并永远传下去。 材料二：王昭君，是齐国王襄的女儿。昭君十七岁时，容貌洁白靓丽，闻名齐国，很多人家求亲，家里都不答应。后来献给汉元帝。因为来自偏远地方，没有被宠幸，只是在后宫充数。过了五六年，昭君心里有怨恨，故意不修饰自己的容貌神色。元帝每次来后宫，都粗疏忽略不经过她的住处。后来单于派遣使者来朝贡庆贺，元帝安排了歌舞音乐，就命令后宫女子妆扮出席。昭君因为心里怨愤很久，不能得到侍奉皇帝的机会，就更换了妆饰，化精致的妆容和穿漂亮的衣服，容貌带着夺目的光辉来出席。都坐下后，元帝对匈奴使者说：“单于希望得到什么喜欢的东西？”匈奴使者回答说：“奇珍异宝，我们那儿都有。只有女人丑陋，不如中原的女子。”元帝就问后宫，想把一位女子赐给单于，谁是能远行的人就起立。这时，昭君喟叹一声，越过前面的席位，走上前来说：“我有幸在后宫充数，长得粗丑又身份低微，不能合于陛下心意，我非常愿意出行。”当时单于使者就在旁边，元帝大惊，后悔也无法阻止。过了好一会儿，才叹息着说：“我已经错过了！”于是只好将昭君给了单于。 昭君到了匈奴，单于非常高兴，认为汉朝给予自己的十分丰厚，就派遣使者回报汉朝，送了一双白璧，十匹骏马，以及胡地的珠宝等。昭君心里怨恨元帝开始不能好好对待自己，心里不开心，又思念故土，就作了《怨旷思惟歌》：“……离宫偏远，身体摧伤，志意抑郁，不得飞翔。虽然得到饲养，依然犹疑不定。独有我不知何故，改变了往常的性情。翩翩飞舞的燕子，远远地去了西羌。高山峨峨，河水泱泱。父亲啊母亲啊，道路悠长，呜呼哀哉，心中忧愁而又感伤。” 昭君有个儿子名叫世违，单于死后，儿子世违继位成为单于。凡是胡人，父亲死了可以娶母亲为妻。昭君问世违：“你想做汉人，还是做胡人？”世违说：“我想做胡人。”昭君于是吞药自杀。单于举全国之力为她行葬礼。胡地植被以白草为主，只有昭君的墓上长满青草。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 幽居初夏 陆　游① 湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。 水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 箨龙②已过头番笋，木笔③犹开第一花。 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 [注]①陆游：号放翁，此诗写于其晚年幽居山阴时。②箨龙：竹笋的异名。③木笔：又名辛夷花，其花未开时，苞有毛，尖长如笔，因以名之。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．首句“湖山”二字总领全篇，勾勒环境，笔力开张，巧妙地从山光水色中引出“幽居”。 B．首句概言“湖山胜处”，颔联写湖，是近处的静景；颈联写庭院周围，是远处的风光。 C．诗中写放翁心中的郁结与柳宗元《小石潭记》中写“以其境过清”时的心境相似。 D．这首诗的前三联写景，尾联结情，景情相衬，描写与抒情紧密关联，脉络清晰。 解析：选B。“颔联写湖，是近处的静景；颈联写庭院周围，是远处的风光”说法错误。从诗中来看，颔联“水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙”，意思是湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处，写的是远处的动景；颈联“箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花”，意思是新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放，写的是近处的静景。 16．这首诗是怎样体现“幽居初夏”之“幽”的？请简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：从居住环境来看，诗歌首联写湖光山色之地是诗人的家，槐柳树荫下小径幽幽，勾勒出诗人生活的环境，突出了“幽居”的特点。从手法来看，颔联展现的是白鹭悠然飞至水面，绿草丛中蛙鸣处处的景象，采用的是以动衬静的手法，以动态衬静态，以有声衬无声，渲染出幽静的氛围。从人情的角度来看，诗人在尾联叹息老来旧交零落殆尽，无人一起品茶谈心，享湖山之乐，表达出一种寂寞之感，写出人事之幽远。 答案：①家居在湖山处，乡间小路横斜，槐柳成荫，居处静幽，突出“幽居”的特点。②鹭鸟时时往下飞至水面，处处能听到蛙鸣，用动态反衬幽静，以有声衬无声，渲染出幽静的氛围。③故交难觅，无人共赏共谈，表达出一种寂寞之感，写出人事之幽远。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)李白《蜀道难》中，“ ， ”两句运用了夸张的修辞手法，借“鸟道”写出秦、蜀之间崇山叠岭，不可逾越的情况。 (2)杜甫《蜀相》中，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的诗句是“ ， ”。 (3)古诗词中往往用不同季节来表现时序更替、光阴流逝，如“ ， ”。 答案：(1)西当太白有鸟道　可以横绝峨眉巅　(2)映阶碧草自春色　隔叶黄鹂空好音　(3)日月忽其不淹兮　春与秋其代序/连雨不知春去　一晴方觉夏深/荏苒冬春谢　寒暑忽流易/岭外音书断　经冬复历春/送了春归又送秋　人间随处寄悠悠 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 “舍半生，给茫茫大漠。[甲]从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。”“感动中国”人物[乙] 敦煌研究院名誉院长樊锦诗扎根敦煌50多年，用爱和生命守护莫高窟。 在敦煌莫高窟，每个洞窟都是一个(　①　)的博物馆，隐藏着无穷无尽的奥秘。为什么在遥远的沙漠里会产生如此璀璨的石窟艺术？这些画是如何画出来的？它们经历了什么？又该如何保护它们？带着这些问题，樊锦诗一头扎进工作中，反复进洞、调查、临摹、记录、查阅资料，撰写考古报告，制定保护规划。 在世纪之交的西部大开发、旅游大发展的背景下，给敦煌莫高窟带来了前所未有的游客量，过多的游客进入，会损坏洞窟中稳定的小环境。如何让莫高窟得到有效保护，樊锦诗(　②　)。 壁画和人一样，不可能永[丙](bǎo) 青春。对比100年前拍摄的照片，莫高窟现在的壁画很[丁]模 糊，颜色也在逐渐褪去。在樊锦诗看来，保护不是为了把观众(　③　)，而是“对文物负责，也对游客负责”。这么珍贵而脆弱的艺术如何才能“活”得更久？65岁的樊锦诗产生了一个大胆的构想，要利用数字技术建立让每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑“容颜永驻”的数字档案。2016年4月，“数字敦煌”成功上线，30个经典洞窟、4.5万平方米壁画的高清数字化内容向全球发布，游客只需轻点鼠标，即能一览无余。 18．请在文中括号内填入恰当的成语。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：第一处，语境强调敦煌莫高窟的艺术之丰富，可填“包罗万象”(内容丰富，应有尽有)。第二处，语境表现樊锦诗对莫高窟壁画的担忧，可填“忧心忡忡”(形容忧愁不安的样子)。第三处，根据语境，可填“拒之门外”(把人挡在门外，形容拒绝协商或共事)。 答案：(示例)①包罗万象　②忧心忡忡　③拒之门外 19．按照要求完成下面各小题。(4分) (1)甲处画线句子使用了对偶和 的修辞手法。 (2)给乙处添加相应的标点符号： 。 (3)根据丙处的拼音写出汉字： 。 (4)写出丁处加点字的拼音： 。 答案：(1)借代(“未名湖”代北大)、比喻(答对一种即可)　(2)——(破折号)　(3)葆　(4)mó 20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：画波浪线的句子有两处语病：一是缺少主语，应去掉“在”“的背景下”；二是搭配不当，“损坏”应改为“破坏”。 答案：(示例)世纪之交的西部大开发、旅游大发展，给敦煌莫高窟带来了前所未有的游客量，过多的游客进入，会破坏洞窟中稳定的小环境。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 “兔子不吃窝边草”是一句常常听见的俗语。这却是兔子真实的生存之道。我家乡的田埂上，时不时就可以找到兔子窝。兔子窝不会像喜鹊窝、燕子窝挂在明面上， ① ，不留心是看不到的。夏天的青草，冬日的枯蒿都是兔子窝的掩体。这掩体无论是青草，还是枯蒿， ② 。可是，兔子即使再饥饿都不会吃掉，那草丛往往都完好无损。 曾经觉得这“不吃窝边草”，只是兔子要保护家园。如今认识到，这也体现了兔子若无远虑、必有近忧的超前意识，人类应该恭恭敬敬向兔子学习。我居住的地方离黄河不远，曾以为母亲河一直是黄的，后来读书方才晓得东汉之前黄河不黄，叫作大河。那为啥大河会变黄呢？考古学家的一句话令我茅塞顿开：哪里文明开化得早，哪里的水土就流失得早。黄河之黄，仅是自然环境损坏的预警。土地沙漠化，河水遭污染，大气质量下降，地球气温变暖， ③ ，这警示最通俗的话语就是“兔子不吃窝边草”。如今这俗语已变为中华儿女的自觉行动，绿水青山就是金山银山，生态保护和生态修复已摆在建设美丽家园的高度。几经奋斗，荒山秃岭正在变作葱茏青山，浑浊河流正在变作洁净绿水。我们的家园越来越宜居，越来越美好。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：第一处，根据上下文“兔子窝不会像喜鹊窝、燕子窝挂在明面上”“不留心是看不到的”“夏天的青草，冬日的枯蒿都是兔子窝的掩体”可知，兔子窝是很隐秘的，且藏在草丛中，因此可填“而是隐藏在草丛中”；第二处，根据“兔子即使再饥饿都不会吃掉”可知，青草和枯蒿都是兔子的食物，可填“都是兔子的美食”；第三处，根据上下文中的“预警”“警示”可知，“土地沙漠化，河水遭污染，大气质量下降，地球气温变暖”都是发出警示的现象，可填“种种现象都发出警示”。 答案：(示例)①而是隐藏在草丛中　②都是兔子的美食　③种种现象都发出警示 22．下列句子中的“那”和文中画波浪线处的“那”，用法相同的一项是(3分)(　　) A．睡意蒙眬中听到些微响声，细听才知，那是清洁工的扫地声。 B．在你的潜意识里，我的反抗是无效的，那我就不再强求你了。 C．任何人都会在时空中发生这样那样的改变，无论基因多强大。 D．我那山路十八弯的故乡啊，您为什么要桃源世界般使人沉醉！ 解析：选B。画波浪线句与B项中的“那”均为连词，表示顺着上文或上句话的语意进行申说，相当于“那么”。A、C、D三项中的“那”都是代词。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《典籍里的中国》以主持人穿越千年时空与先贤对话的新颖方式，拉近观众和民族经典的距离，使观众产生了心灵共鸣；河南卫视“中国节日”系列节目《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》等一路开挂，惊艳全网，其中刺绣、剪纸、皮影等非遗元素亮点纷呈；北京故宫博物院文创产品开发风生水起，朝服布包、彩绘陶人俑晴雨伞、故宫建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名声在外……中国风搭配时尚感的“潮”式表现，让中国故事融入各种当代元素，在年轻人中获得越来越多的认同，也成为年轻人借以表达自我的方式。 学校校刊举行“中国传统文化的当下认同”主题征文活动，请结合上述材料写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】这是一道材料作文题，材料首先列举了《典籍里的中国》、河南卫视“中国节日”系列节目、故宫文创等中国传统文化在当下的各种“潮”式表现，然后阐释了这些对中国传统文化的创新表达的意义。由以上内容，我们可分析得出传统文化要在当下获得认同，既要体现传统文化的精华，又要能与当下人们的生活方式深入融合。接着提出了写作的情境要求。作为征文，学生要清楚以下问题：写什么——“中国传统文化的当下认同”主题，关键词是“传统文化”和“当下认同”；谁来写——中学生，那么就要符合中学生的口吻和思维方式；写给谁——校刊，即给全校师生看；“表达你的认识与思考”——学生应从自己的视角出发思考题意，表达当下年轻人的认识，写出“我”从材料中获得的启示，写出“我”的个性思考和真情实感。 参考立意： ①传统文化要获得当下认同，要守好传统也要赶上潮流； ②传统文化不仅要新潮化，更要生活化； ③传统文化不仅要继承，更要结合时代加以创新等。 【例文】 且将新火试旧茶 夏有万物“被雪糕”的特色文创，冬有雪景里博物馆的限定活动。寒来暑往，当前中国传统文化正尝试与现代人的生活接轨，并且已获得越来越多人尤其是年轻人的喜爱。能用符合现代人生活方式和互联网思维的“新火”来烹煮传承千年的传统文化这杯“旧茶”，让人们于潜移默化中产生文化认同，这既是传统文化之幸运，也是我们当代人的福气。 过去提及传统文化，往往有一种阳春白雪的曲高和寡之感，以为传统文化需要的只是耆儒硕老们皓首穷经、焚膏继晷，离我们的生活太远，所以我们仰之而不亲之，敬之却不知之。如今则不然，当《典籍里的中国》中当代读书人穿越时空与护《书》的伏生、著史的司马迁对话时，当河南春晚《国色天香》舞蹈节目让白居易、狄仁杰、上官婉儿、张旭、宇文恺等传奇人物“活”过来与“牡丹仙子”共赴一场盛大的“牡丹之约”时，当各大博物馆中的诸多稀世馆藏走下神坛化身表情包展现出自己“萌”的一面时，一场传统文化的盛宴就此展开。我们知道了原来传统文化可以这么有趣，这么容易让人接受，所以越来越多的年轻人对《尚书》《史记》不再畏之如虎。《典籍里的中国》“破圈”引发关注，开播就火；《国色天香》在新年第一天瞬间登上了微博热搜榜；那些馆藏的可爱表情包也在互联网上疯传……传统文化与年轻人实现了双赢。 原来，传统文化不是只有艰涩难懂；原来，青年一代也不是忘记了传统，我们只需要换一种方式去用心演绎，便可以让传统文化与青年彼此认同。 当然，中国传统文化要想真正于当下得以复兴，仅限于在屏幕上让它们“火起来”还远远不够。传统文化进入公众，尤其是年轻人的视野，只是手段而不是目的，是过程而不是终点。要保留年轻人的中国心，一要尊重传统文化，以内容为核，辅以形式上的创新，切不可舍本逐末，将厚重的传统文化的传承演变为哗众取宠的闹剧。二则是要将中国传统文化融入年轻人的生活细节中，只有出现于生活且能应用于生活，传统文化才能受到追捧而不是昙花一现。 或许当年轻人习惯将唐诗宋词、成语典故作为彼此交流的密码符号时，当年轻人越来越重视中国传统节日时，当年轻人不再羡慕“外国的月亮比中国圆”时，才是真正的文化复兴，而这些，还需要我们持之以恒地努力。 “雄关漫道真如铁”，传统文化传承、复兴之路任重而道远，不过我们也不需要着急，既然已经找到了可行之路，那就不妨让我们且将新火试旧茶，沿着这条路踏踏实实地走下去，最终让传统文化走进每个人的生活，让文化自信充溢于每个人的眉间心上。 点评：文章以“新火”喻创新形式，以“旧茶”喻传统文化，紧扣“中国传统文化如何获得人们认同”这一主题，切合题意，中心突出。文章层次分明，富有思辨色彩。首先通过今昔对比，以事例铺排，分析用形式上贴近生活的创新方式寻求人们的文化认同；然后指出接下来文化复兴要注意的两个方面，给出更进一步的方向；最后展望未来，发出呼告。文章标题、开头、结尾互相呼应，结构严谨。发展等级层面，行文颇有气势，语言富有文采。举例论证多用铺排以蓄势，语料新颖；古诗句的引用、成语的广泛使用让文章典雅端正。 学科网（北京）股份有限公司 $$