精品解析：2025届贵州省遵义市余庆中学高三下学期开学考试语文试卷

高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节文化是中国人自己创造的文化，千百年来备受国人珍惜。古人云“欲灭其国，先毁其史”，同化一个国家或民族的最佳方式就是摧毁其原有的文化。中国之所以是中国，是因为我们拥有独一无二的文化，春节文化就是中华文明的杰出代表。我们可以吸纳一切文明的优秀成果，但决不能放弃自己的文化。 春节文化有两大核心：一是敬祖，二是祈福。敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，你之所以与这群人关系亲密，与那群人关系疏离，均由“祖”这个锚定物来决定。一个民族若是失去了锚定物，就会失去发展方向，陷入痛苦和迷惘。美国黑人作家亚历克斯·哈利曾写过一本小说《根》，反映美国黑人失去“祖先”的痛苦；二十世纪八十年代我国也曾诞生过“寻根文学”，也是在寻找这样的锚定物。如果所敬之祖是血缘上的共祖，就会产生血缘层面的认同，表现在春节习俗上，就是“走亲戚”。如果所敬之祖是文化层面的祖先，就会产生文化认同，其表现就是“过大年”。后者比前者更重要。我国有56个民族，在血缘上具有多元性，在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。 春节文化的第二个核心是祈福。这里的“福”不能单纯理解为“幸福”，它指所有美好事物的集合。创造一个更美好的世界，并享受更美好的生活是人们活着的需求，更是一个民族不断发展的动力。中华民族吃苦耐劳，坚韧不拔，永不止步地追求美好生活，就像女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月一样，这是其民族性格养成的基础。 中国人所祈之“福”，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福，这是中国历史上国破家亡的教训使然。儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，进而具备家国情怀。从某种意义上说，春节是借助迎春仪礼展开的家国教育活动。迎春礼在汉代就已成熟，《后汉书·祭祀志》云：“立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒，车骑服饰皆青，歌‘青阳’，八佾舞云翘之舞。”汉代迎春礼是天子之礼，是由天子或天子委派的大臣主持的国家祀典。春代表着气温回升，天地万物从冰冻中苏醒过来，焕发生机，欣欣向荣。春代表希望，一年之计在于春，迎春，就是迎接希望，春节是中华民族迎接希望的节日。 全球化时代，春节还事关国家安全，事关文化生态多样性。文化是维系一个民族团结和一个国家稳定的重要基础，是一个国家综合国力的重要组成部分。文化的发达可以形成巨大的民族凝聚力和认同感。春节作为中国传统节日集大成者，是中华优秀传统文化的重要载体，传承和发扬好春节文化，对于防范文化工业入侵，维护国家民族文化安全具有战略价值。 （摘编自彭恒礼《春节文化的当代传承》） 材料二： 2023年12月第78届联合国大会将春节（农历新年）确定为联合国假日，春节成为世界性节日，其独特的文化价值和影响力得到了世界各国的认可。这既是对中华优秀传统文化的充分肯定，也对做好春节文化的传承和弘扬工作提出了更高的要求，需要我们对春节在当下的承续问题作出学理性的思考，其中如何看待春节在时代变迁中的变与不变，就是问题之一。 春节的变与不变都是客观存在，正是因为春节有始终“不变”的主题，才显示出其独特的价值，同时也正是因为其应时而“变”、与时俱进，才能几千年来传承不衰。春节的“不变”是因为它是在农耕文明、宗法家族制度下形成的，感恩、庆贺、祈福的主题已经融入了中华民族精神之中。虽然随着中国社会的快速发展，我们已经跨越了农业社会，进入了信息化社会，宗法家族制度也已消失，但这三个主题已经成为中华民族的集体记忆乃至集体无意识，潜藏于每一个中国人的心灵深处，成为他们的精神需求。 春节的变是由其属性所决定的。春节本质上是人们的生活方式之一。而生活方式会伴随着时代的变迁发生或大或小的变化。事实上，我们回溯春节的历史，就会发现它不是一成不变的，而是始终处在变化之中，如张贴门神、年画的习俗，从最初画在门上，到南北朝时期画在桃木板（仙木，桃符）上，再到宋代出现木版年画，然后到上世纪90年代出现机器印刷的年画。1949年后，城镇中的公房因为只有一扇大门，没有办法张贴一对门神，所以这一习俗也就逐渐衰微了。 民俗具有生活与文化的双重属性，表现为外在的生活方式和内在的文化意蕴。春节属于民俗文化，其变是绝对的、必然的，但变的只是部分形式，变的过程往往是由民众的自发选择在不知不觉中发生的，并与社会的进步和国家的发展同频共振。我们应该清醒地看到，春节的主题（内核）始终未变，因为春节深深扎根于中华民族的沃土之中，呈现的是中华民族的精神追求和生活态度。 （摘编自郑土有《时代变迁中的春节民俗文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “走亲戚”的春节习俗是人们对血缘上的共祖的敬仰；“过大年”则体现人们对文化层面的祖先的认同。 B. 春节文化不仅是中国人自己创造的文化，更在吸纳了其他文明成果后成为中华优秀传统文化的重要载体。 C. 春节在农耕时代宗法家族制度下形成的始终“不变”的主题，已经成为中国人的集体记忆乃至集体无意识。 D. 人们张贴的门神、年画经历了由简陋到精美再到衰微的过程，这与社会发展同频，体现了春节习俗的变化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 为了让中国人从小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，古人在春节期间借助迎春仪礼展开家国教育活动。 B. 材料一引用《后汉书·祭祀志》中的记载，具体解说了汉代春节的迎春仪礼举行的时间、地点、祭祀对象和祭祀形式。 C. 中国现在已经跨越了农业社会，进入信息化社会，宗法家族制度也早已经消失，但这些变化并不会影响到春节的变化。 D. 两则材料都论述了春节习俗的内在文化意蕴，除此之外，材料二还论述了这一习俗的生活属性和文化意蕴之间的关系。 3. 下列选项，通过描写春节习俗来体现春节“祈福”主题的一项是（ ） A. 绿浮一盏菖蒲酒，红煞两株安石榴。——樊增祥 B. 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——辛弃疾 C. 人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。——王渐逵 D. 听千街响竹，趁宵半、送神归。——杜文澜 4. 随着时代的发展，春节的庆祝方式也在不断演变，形成了许多诸如网购年货、云拜年、电子红包、集五福、旅游过年、电子庙会等与互联网相关的新年俗。请结合材料二简要分析这种新变化。 5. 如何认识春节文化的当代价值？请结合上述材料谈谈你的理解。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①这些新年俗体现了春节应时而“变”、与时俱进的特点，是人们对传统节日庆祝方式的创新和适应，为春节增添新的活力和乐趣。 ②但这些新年俗所包含的感恩、庆贺、祈福等内在文化意蕴没有“变”，它所呈现的仍然是中华民族的精神追求和生活态度。 5. ①春节的敬祖文化，本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，让国民产生文化上的认同感，在当代，继承和发扬春节文化可以增强中华民族的凝聚力和认同感，维系民族团结和国家稳定。 ②春节的祈福文化表达国民对美好生活的追求，在当代继承和发扬春节文化，可以丰富人们的精神生活和追求。 ③春节文化在传承发展中能够与时俱进，不断出新意，对防范文化工业入侵，维护民族文化安全，保证其生态多样性具有战略价值。 【解析】 【导语】本文探讨了春节重要性及其变与不变的特征。材料一阐述了春节文化的核心元素——敬祖和祈福，并强调了其在国家安全和文化传承中的重要性。材料二从全球化背景下，论述了春节作为世界性节日在时代变迁中的演变。二者共同强调春节文化的独特价值与当代传承的必要性，指出春节文化既有恒久不变的内核，又有与时俱进的适应性。 1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“更在吸纳了其他文明成果后成为中华优秀传统文化的重要载体”错误。从材料一“我们可以吸纳一切文明的优秀成果，但决不能放弃自己的文化”“春节作为中国传统节日集大成者，是中华优秀传统文化的重要载体”可知，春节成为中华优秀传统文化的重要载体正是因为它坚持了自己的文化，而不是在吸纳其他文明成果后才成为中华优秀传统文化的重要载体的。 故选B 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“为了让中国人从小就明白‘修身，齐家，治国，平天下’的道理，……”错误，强加因果。根据材料一第四段内容可知，迎春仪礼的直接目的并不是让中国人从小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，而是迎接希望。而“儒家知识分子的谆谆教诲”，让中国人很小就明白这个道理。 C.“但这些变化并不会影响到春节的变化”错误。文中说的是并不影响到感恩、庆贺、祈福的三个主题，但春节的变是由其属性决定的，生活方式会随时代变迁发生变化，所以这些变化对于春节习俗的某些方面还是有影响的。 D.“材料二还论述了这一习俗的生活属性和文化意蕴之间的关系”错误。材料二第三、四段论述了春节习俗的两种属性中，变的是外在生活方式，不变的是内在文化意蕴，但没有论述二者之间的关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.菖蒲与石榴是端午的节物，描绘的是端午节的典型场景和习俗，并非春节。句意：绿色的液体漂浮在一杯菖蒲酒之中，两株石榴花开得异常鲜艳夺目。 B.描写的是正月十五“元宵节”的习俗和繁华热闹的场景，不是春节习俗。句意：悠扬的凤箫声四处回荡，皎洁的月光流转，整个晚上都能看到鱼灯、龙灯在舞动。 C.只提及了人日、谷日等时间和梅花、桃花的景象，但这两句诗没有描写春节的习俗，未体现春节“祈福”主题。句意：人日已经过去，接着迎来了谷日，梅花已经凋谢，此时可以看到桃花盛开了。 D.通过描写小年祭灶日“送神归”的习俗来表现人们对来年丰收和家庭幸福的祈求，符合通过描写春节习俗来体现春节“祈福”的主题。句意：聆听着千万条街道上鞭炮炸响的声音，趁着半夜时分，举行送神的仪式。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究文问题并提出自己的见解的能力。 ①这些新年俗体现了春节应时而“变”、与时俱进的特点。春节本质上是人们的生活方式之一，生活方式会伴随时代变迁而变化。互联网时代的到来，使人们的生活方式发生了很大改变，网购年货、云拜年、电子红包、集五福、旅游过年、电子庙会等新年俗应运而生，表现出人们对传统节日庆祝方式的创新和适应，为春节增添新的活力和乐趣。 ②形式变化但主题不变。虽然春节的庆祝方式发生了变化，但这些新年俗所包含的感恩、庆贺、祈福等内在文化意蕴没有“变”，如云拜年依然表达了人们对亲友的祝福和关怀，集五福等活动也蕴含着人们对美好生活的向往和祈福，所呈现的仍然是中华民族的精神追求和生活态度。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①春节的敬祖文化，本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，能让人们产生血缘和文化层面的认同，是中华民族多元一体格局形成的基础。在当代，继承和发扬春节文化有助于延续民族文化血脉，增强中华民族的凝聚力和认同感，维系民族团结和国家稳定。 ②春节是中华民族迎接希望的节日，春节文化中祈福的核心体现了中华民族对美好生活的追求。在当代继承和发扬春节文化，可以丰富人们的精神生活和追求；同时借助迎春仪礼展开家国教育活动，让中国人具备家国情怀，明白 “修身，齐家，治国，平天下”的道理，激励人们为国家和民族的发展努力奋斗。 ③在全球化时代，文化是维系一个民族团结和一个国家稳定的重要基础，是一个国家综合国力的重要组成部分。春节作为中华优秀传统文化的重要载体，能在传承发展中与时俱进，提升中华文化的国际影响力，展示中华民族的精神风貌，对防范文化工业入侵，维护民族文化安全，保证其生态多样性具有战略价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦浪滚滚 张楚 周夏庄隶属唐山市滦南县，是个典型的冀东村庄，不大，可也不小，没有山，水却不少。村东种麦子和水稻，村西种花生和玉米。冬天的凌晨，你站在村头，会看到一条浑圆的、模糊的地平线，太阳犹如鸡蛋黄一寸寸拱出天际线，灰蓝色的流霭渐散，隐约的光亮四处弥散。当太阳终于稳稳地悬浮在天空时，携着雾气凛风的朝霞瞬息便铺满麦田，万物皆披了一层暖暖的、薄薄的光。裸露着枝干的树木、游荡的野狗、觅食的野兔，统统变成淡粉色，①然后，在公鸡的鸣叫和孩子的哭闹声中，变成荡漾的橙红。 祖父说，龙抬头后，麦田里的雪就全化了，当地底的蝼蛄、蚰蜒、蚯蚓四处蹿爬蠕动时，麦子便醒了。醒了的麦子长得比婴儿快，过了清明，比筷子高。立夏之后，麦子开始抽穗，而一过芒种，就是农人最忙的季节：要收麦了。 那时，祖父祖母尽管七十多岁，可仍舍不得手里的一亩三分地。到了麦收季节，父亲自然成了家里的主劳力。②当时，收割机在北方还是稀罕物，收麦的方式无非两种，一是手拔，二是镰刀割。有一次恰逢礼拜天，父亲犹豫着问我：“你要是没事，跟我回老家拔草麦子吧？” 这是六月的麦田。清晨的风并不湿热，反倒有些凉爽。微风拂过，麦穗微微晃动，间或有鸟雀忽地从麦田里冲上天空。麦田是怎样的一种颜色呢？它比金子要暗淡，比土地的颜色要耀眼，比嫩柳的鹅黄要内敛，比金丝雀的明黄要沉郁。之前，我都是在过年时，才跟随父亲回到老家。此时，平原上的麦田就像一个硕大无比的足球场。而当目视着铺天盖地的麦浪在风中流淌滚动时，我很难将它和冬天的“足球场”联系到一起。拔麦子是个体力活，刚开始觉得没啥，弯腰，驻足，双手紧握麦秆，然后是一个最简单的动作——拔；接着，把粘连着泥土的麦根在地上或鞋上磕一磕，顺势摆放齐整。让我惊喜的是，拔着拔着，在柔软的青草中发现了鹌鹑窝，里面有六枚小巧的鹌鹑蛋，我小心翼翼地把它们藏在水壶旁边。这让我的精气神更足了，尽管已然看不到祖父和父亲的背影，我也没觉得灰心。 可没过半个小时，我的腰就有些直不起来了，胳膊酸胀，鞋子也灌满了泥土，我看着属于自己的两条垄，有些赌气，又有些不知所措。我有个隐约的念头，就是不能让祖父和父亲笑话我，毕竟，我的嘴唇上面已经冒出了毛茸茸的胡子，我是个大人了。这个念头催促着我继续弯下腰。我的脸时不时被麦穗剐蹭，胳膊和脚踝被叶子划过，又疼又痒，而太阳越来越大，一丝风也无，汗水很快顺着脸颊滴落到土里。我这才知道，原来，看似简单的拔麦子，其实一点都不简单。当祖父和父亲招呼我歇息时，我装作没有听到。渐渐地，我真的听不到任何声音了，无论是布谷的叫声，热风倏尔旋过麦芒的声音，扁蚂蚱张开翅膀飞走的声音，还是田鼠从脚边逃窜的声音。我忽然觉得目眩耳鸣、口干舌燥，然后看到不断有液体滴落到脚边。用手抹了抹鼻子，原来是流血了。我慌张地仰起头，心想，也许这样会好些吧？天空没有白云，没有飞机拉的白线，也没有飞鸟的踪影……幸亏穿了件灰色衬衣，我用袖子将血痕清理干净。当时我只有一个念头，就是决不能让他们发现我流血了。太丢人了。 中午，祖母来到田里。她送来了烙饼和炒花生，还有三瓶糖精醋水。我们爷仨坐在麦子堆上吃完，又埋头劳作起来。中途我偷了会儿懒，直挺挺躺在麦田上眯了一觉。麦芒真扎人啊，可短暂的小憩足以让我觉得万分幸福。 黄昏时候，地里麦子才全部拔完。祖父和父亲将麦子捆好，又用骡车运回家，等着明天用机器脱粒。我浑身黏糊糊的，脚底也磨出水泡，用井水简单擦了擦身，顿觉舒爽无比。那天晚上祖母炸了油饼，捞了水粥，炖了锅红烧肉，用咸菜疙瘩炒了鹌鹑蛋。我吃了三张油饼和四碗水粥。祖父和父亲呢，不紧不慢吃着菜，喝着散装白酒。祖父跟父亲话少，就像父亲和我一样。我们沉默得像三块磨刀石。 第二天我就回了县城。③那是我第一次拔麦子，也是我最后一次拔麦子。 白驹过隙，我读完大学，然后上班，结婚，生子，为了生计奔波。其间祖父祖母相继去世。我们把他们埋葬在麦田旁边的祖坟里。之后很多年我没有回过老家。每当我想到那个并不遥远的村庄，眼前都会不由自主浮现出一片荡漾的金黄色。我知道，那是麦子的颜色。 有年初夏，我心血来潮，非要带儿子去看麦田。他读小学三年级，他说，只在电视里见过麦子。我们开车回了趟老家。祖父祖母的老房多年无人打理，几近荒芜。我径直带儿子去了村东的麦田。④儿子却觉得无聊，在地头抓蚂蚱玩。我看着无边无际的麦浪，想，种子变成麦子，麦子变成种子，种子再变成麦子……人也如此吧？大地无穷无尽，人们生生不息…… 儿子很快厌烦了，吵着要回家。上车前我忍不住随手揪了把麦穗，放在鼻下闻起来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章借祖父之口介绍了麦子从播种到收获的生长过程，自然引出下文七十多的祖父仍继续劳作，父亲成为收割麦子的主劳力等内容。 B. “已经冒出了毛茸茸的胡子”暗示“我”已经长大成人，需要承担更多的人生责任和义务，也让“我”能够忍受身体酸痛继续拔麦子。 C. 文中写到中午祖母送饭和晚上做饭的情形，以及祖父、父亲和“我”两次吃饭的具体情况，表现了他们的勤劳和劳作后的简单幸福。 D. 父亲带“我”回家拔麦，是因为他对农事的重视；“我”带儿子回家看麦田，是“我”一直希望让儿子能接触到自然的广阔与美丽。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①中，画面的转换显示了时间的自然推进，“荡漾”既形容了色彩变化的动态美，又赋予整个乡村以温暖和希望。 B. 句②补充说明了当时收割机在北方尚未普及，收麦主要依赖手拔和镰刀割两种手工方式，暗示了农人收割时的艰辛。 C. 句③中，“第一次”强调了拔麦子在作者人生经历中的重要意义，“最后一次”暗含作者对不能再参与田间劳动的惋惜。 D. 句④中，儿子感到无聊而抓蚂蚱玩的行为，表明他和麦田之间存在隔膜，与父亲对麦田的深厚情感形成鲜明的对比。 8. 文章详细描述了“我”在拔麦子过程中的多重身心感受，请简要概括。 9. 如何理解文章结尾画波浪线句子的含义？请联系全文内容回答。 【答案】6. C 7. A 8. ①当“我”看到铺天盖地的金黄的麦浪在风中流淌滚动时，“我”感受到麦田的壮美。 ②当“我”发现鹌鹑窝和鹌鹑蛋时，精神更加振奋，“我”体会到劳作时的意外的惊喜。 ③当“我”累得直不起腰，胳膊酸胀，脸被剐蹭，胳膊和脚踝被划过，汗水很快顺着脸颊滴落到土里时，“我”体会到劳作的辛苦。 ④当“我”吃完午饭，躺在麦田上眯了一觉时，“我”感受到短暂小憩的幸福。 9. ①种子的生长、成熟、再播种的循环过程，体现了大自然的无穷无尽，也象征着人类生命的生生不息。 ②人们在麦田中辛勤劳作，收获丰收的喜悦，再将新的种子播撒在土壤中，流露出对生命的敬畏和对未来的期待。 ③大地无私地孕育着万物，让人们得以繁衍生息。人与大地紧密相连，对大自然抱有敬畏和感激之情。 【解析】 【导语】本文通过“我”与家人共同拔麦子的经历，展现了农村生活的辛劳与自然的质朴、美好。文章刻画了“我”的成长过程，表达了对乡村田园生活的深切怀念以及对传统农耕文化的敬畏和思考。细腻的描写和叙述，使得乡村景象生动鲜明，亲情与劳动交织的画面尤为动人。文章最后唤起对生命循环延续的思索，表现了深刻的人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“文章借祖父之口介绍了麦子从播种到收获的生长过程”错误。根据原文“祖父说，龙抬头后，麦田里的雪就全化了，当地底的蝼蛄、蚰蜒、蚯蚓四处蹿爬蠕动时，麦子便醒了”可知，“麦子醒了”不是指播种的工序，是麦子被冰冻了一个冬天开始生长了；因此不是介绍“从播种到收获的生长过程”。 B.“‘已经冒出了毛茸茸的胡子’暗示‘我’已经长大成人，需要承担更多的人生责任和义务”错误。根据原文“我有个隐约的念头，就是不能让祖父和父亲笑话，毕竟，我的嘴唇上面已经冒出了毛茸茸的胡子，我是个大人了”可知，是作者隐约觉得自己是个大人，不是“我”的胡子暗示我已经长大成人。 D.“是因为他对农事的重视；……是‘我’一直希望让儿子能接触到自然的广阔与美丽”错误。从“父亲犹豫着问我：你要是没事，跟我回老家拔麦子吧”可知，父亲本不想带“我”回家的，但是想到制麦子都是手工劳作，可以通过带我回家拔麦子来锻炼“我”，而不是对农事的重视；从“有年初夏，我心血来潮，非要带儿子去看麦田”可知，“我”带儿子回家看麦田，是心血来潮，不是一直希望他能接触到自然的广阔与美丽。从后文儿子觉得无聊，很快就厌烦，可以看出“我”带儿子回老家看麦田，也是不想儿子和老家断了连接。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 A.“画面的转换显示了时间的自然推进”错误。句子①没有转换画面，公鸡鸣叫和孩子哭闹是背景，与太阳变成红色是一起的，在同一个画面中。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，梳理人物心理变化的能力。 ①“而当目视着铺天盖地的麦浪在风中流淌滚动时，我很难将它和冬天的‘足球场’联系到一起”，当目睹铺天盖地的金黄麦浪在风中流淌滚动，我直观感受到了麦田的壮美，内心被这宏大的自然景象所冲击，对乡村的田野风光有了深刻的视觉体验。 ②“让我惊喜的是，拔着拔着，在柔软的青草中发现了鹌鹑窝，里面有六枚小巧的鹌鹑蛋”，劳作过程中，我意外发现了鹌鹑窝和鹌鹑蛋，这份惊喜让我精神为之一振，单调的拔麦劳作里，这一意外收获为我带来了别样的乐趣和愉悦。 ③随着劳作的持续，“我”累得直不起腰，胳膊酸胀，脸被剐蹭，胳膊和脚踝被划过，汗水很快顺着脸颊滴落到土里，身体的疲惫感逐渐加剧，到后来目眩耳鸣、口干舌燥、鼻子流血、脚底磨出水泡，这使“我”切身体会到了劳作的艰辛和不易。 ④吃完午饭，“我”躺在麦田上小憩，尽管麦芒扎人，但这片刻的休息让我感到无比幸福。在疲惫的劳作后，这短暂的放松如同给身心注入了能量，让我感受到了忙碌中的片刻惬意。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，从不同层面发掘作品的意蕴的能力。 ①这句话中“种子变成麦子，麦子变成种子，种子再变成麦子”，描述种子发芽生长变成麦子，麦子成熟后又产生种子，然后再播种的循环过程，这是自然界的规律，体现了生命的延续和轮回，表现了大自然的无穷无尽；“人也如此”，暗示人也像麦子一样，如从“我”的祖父到“我”的儿子，一代一代延续，象征着人类生命的生生不息； ②种子变成麦子的循环往复，体现了人们在麦田中一年四季、不停地辛勤劳作，“麦子”代表着收获，代表着丰收的喜悦；人们再将新的种子播撒在土壤中，同时撒播下的也是期盼，流露出对生命的敬畏和对未来的期待。 ③“大地无穷无尽，人们生生不息”，强调了大地的广阔和永恒，人们在大地上繁衍生息，暗含着大地无私地孕育着万物，人们对大自然抱有敬畏和感激之情；人与大地永远紧密相连，表达了作者对自然规律和生命传承的深刻感悟，以及对乡村土地和祖辈生活方式的敬畏与怀念。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 学者诋周非尧、舜、孔子，余观其书，特有所寓而言耳。孟子曰：“说《诗》者，不以文害辞，不以辞害意，以意逆志，是为得之。”读其文而不以意原之，此为周者之所以诋也。 周曰：“上必无为而用天下，下必有为而为天下用。”又自以为处昏上乱相之间，故穷而无所见其材。孰谓周之言皆不可措乎君臣父子之间，而遭世遇主，终不可使有为也？及其引太庙牺以辞楚之聘使，彼盖危言以惧衰世之常人耳。夫以周之才岂迷出处之方而专畏牺者哉盖孔子所谓隐居放言者周殆其人也。然周之说，其于道既反之，宜其得罪于圣人之徒也。夫中人之所及者，圣人详说而谨行之，说之不详，行之不谨，则天下弊。中人之所不及者，圣之藏乎其心而言之略，不略而详，则天下惑。且夫谆谆而后喻，譊譊【注】而后服者，岂所谓可以语上者哉？惜乎，周之能言而不通乎此也！ （选自王安石《庄周论》） 【注】譊譊：喧嚷争辩之声。 材料二： 《庄子》十卷，战国时蒙人漆园吏庄周撰。《内篇》七，《外篇》十五，《杂篇》十一，总三十三篇。其书本《老子》，其学无所不窥，其文辞汪洋凌厉，若承日月，骑风云，下上星辰而莫测其所之，诚有未易及者。然所见过高，虽圣帝经天纬地之大业，曾不满其一哂，盖仿佛所谓“古之狂者”。惜其与孟轲氏同时，不一见而闻孔子之大道。苟闻之，则其损过就中，岂在轲之下哉？呜呼！周不足语此也。孔子百代之标准，周何人，敢掊击之，又从而狎侮之？自古著书之士，虽甚无顾忌，亦不至是也。周纵曰见轲，其能幡然改辙乎？不幸其书盛传，世之乐放肆而惮拘检者，莫不指周以藉口。遂至礼义陵迟，彝伦斁败，卒踣人之家国，不亦悲夫！ （节选自宋濂《诸子辩》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫以周[A]之才[B]岂迷出处之方[C]而专畏牺者哉[D]盖孔子所谓隐居[E]放言者[F]周殆[G]其人也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寓，寄托，与《醉翁亭记》中“得之心而寓之酒也”中的“寓”意思相同。 B. “说之不详”和材料二“苟闻之，则其损过就中”两句中的“之”用法不同。 C. “其书本《老子》”与“人穷则反本”（《屈原列传》）两句中的“本”意思相同。 D. 喻，明白，与《〈论语〉十二章》中“君子喻于义”中的“喻”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子认为，帝王必须无为而治才能役用天下，臣子必需有所作为才能为天下所用，自己因君主昏庸无能、臣子管理混乱而无法施展才干。 B. 王安石认为，对于一般人领会不到的学说，圣人即使解说非常详细，人们也不会明白，庄子的思想不被一般人理解，原因就在这里。 C. 宋濂认为，庄子没能见到孟子而听闻孔子的伟大思想是一种遗憾，否则庄子可能会调整自己的观点，那么其成就不会在孟子之下。 D. 宋濂认为，《庄子》深受《老子》影响，辞藻丰富，气势磅礴，有别人难以企及的高妙境界，但其广为流传却是不幸而悲哀之事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然周之说，其于道既反之，宜其得罪于圣人之徒也。 （2）然所见过高，虽圣帝经天纬地之大业，曾不满其一哂。 14. 材料二哪些内容体现了学者对庄周的诋毁？请简要说明。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）然而庄周的学说，相对于儒道来说既然是反的，那么应当会得罪圣人的门徒。 （2）然而庄子的思想主张过于超脱，即使是圣贤帝王经纬天地的伟大功业，竟未必值得他一笑。 14. ①宋濂认为庄子过于狂妄无礼，甚至敢攻击、轻慢、侮辱孔子，不值得说道。 ②庄子的书广泛传播，成为那些喜欢放纵而不愿受约束的人的借口。 ③这最终导致社会礼仪道德衰败，家国动荡。 【解析】 【导语】材料一中王安石探讨了庄子的思想和言论，认为庄子虽有才华但其学说和圣人之道相背，不被主流接受。材料二则是宋濂对庄子的批评，指出庄子的观点高而不切实际，对孔子和儒家经典的轻视，导致社会礼义受损。整体来看，两则材料均表示对庄子学说的质疑，并表达了维护儒家主流思想的立场。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凭庄周的才能，难道会迷失于所处之地位而怕成为祭品吗?孔子所说的避世隐居、任意高谈阔论的人，大概说的就是庄周这样的人吧。 “以周之才”是动宾结构，“以”作谓语，“周之才”作宾语，故在B处断开； “岂迷出处之方而专畏牺者哉”中“岂……哉”为反问句式，故在D处断开； “盖孔子所谓隐居放言者”中“盖……者”为判断句式，故在F处断开； “周殆其人也”中“……也”为判断句式，中间不断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“寓”，均为寄托。句意：他是特意有所寄托而写罢了。/领会在心里，寄托在酒中。 B.“之”，助词，不译/代词，代孔子的教诲。句意：解说不详细。/如果庄周能够听闻到孔子的教诲。 C.“本”，以……为底本/本源。句意：该书以《老子》为底本。/人困窘没有出路，就会追念本源。 D.“喻”，均为明白。句意：况且那些人在谆谆教诲后才明白。/君子明白大义。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但其广为流传却是不幸而悲哀之事”错误。根据原文“不幸其书盛传，……不亦悲夫”可知，宋濓觉得不幸而可悲的不是《庄子》广为流传，而是很多人以《庄子》为借口，导致社会礼仪道德衰败，家国动荡。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，既然；“宜”，应当，应该。 （2）“高”，超脱；“虽”，即使；“哂”，笑。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ① 根据“孔子百代之标准，周何人，敢掊击之，又从而狎侮之”可知，宋濂认为孔子是百代的楷模，在传统的儒家观念中具有至高无上的地位。而庄子竟敢攻击、轻慢侮辱孔子，这种行为在宋濂看来是极其狂妄无礼的，这是对传统权威的严重挑战，所以宋濂认为庄子不值得一提。 ②根据“不幸其书盛传，世之乐放肆而惮拘检者，莫不指周以藉口”可知，《庄子》广泛传播后，那些喜欢放纵、讨厌受到约束的人，都拿庄子的学说作为自己放纵行为的借口，这表明庄子的思想在传播过程中产生了不良影响，被品行不端的人利用。 ③根据“遂至礼义陵迟，彝伦斁败，卒踣人之家国”可知，由于人们以《庄子》为借口肆意放纵，最终导致社会的礼仪道德衰败，正常的伦理纲常被破坏，国家和社会陷入动荡。宋濂认为庄子的学说是导致社会混乱的因素之一，所以宋濂对庄子及其学说进行了批判和诋毁。 参考译文： 材料一： 学者诋毁庄周，说他不是尧、舜、孔子那样的贤人，我看他的书，他是特意有所寄托而写罢了。孟子说：“说《诗》的人，认为不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思，能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。”读他的文章却不凭借自己的理解去推测作者的本意，这就是读庄周的人诋毁他的原因。 庄周说：“帝王必须无为方才能役用天下，臣子必须有为才能为天下所用。”又自认为处于君主昏庸无能、臣子治理混乱的世道中，所以他穷尽办法也无法展现出他的才华。谁说庄周的观点不适用于处理君臣父子之间的关系，而他来世上一遭，遇到那些君主，最终不能使他有所作为呢?等到他接引太庙的祭品来推辞掉楚国来骋任他的使者，他大概是用那高深的话来使处于衰世的普通人害怕罢了。凭庄周的才能，难道会迷失于所处之地位而怕成为祭品吗?孔子所说的避世隐居、任意高谈阔论的人，大概说的就是庄周这样的人吧。然而庄周的学说，相对于儒道来说既然是反的，那么应当会得罪圣人的门徒。一般人能够领会到的，圣人详细解说然后能够严格执行，解说不详细的，施行就不会严格，就成为天下的弊端。一般人领会不到的，圣人就藏在心里而说的就会简略，如果说的不简略反而很详细，那么天下人就会感到糊涂。况且那些谆谆教诲而后才明白，争吵辩论后才能臣服的人，难道是所说的可以对他说高深学问的人吗?可惜啊，庄周的学说一般人理解不通的地方就在这里！ 材料二： 《庄子》共十卷，为战国时期蒙地漆园吏庄周所著。全书由《内篇》七篇，《外篇》十五篇和《杂篇》十一篇组成，总计三十三篇。该书以《老子》为底本，庄周学识广博，没有不涉及的领域，他的文章辞藻丰富，气势磅礴，锋利无比，犹如驾驭日月、风云，上下星辰之间而无法预测其深远意境，实属难以企及的高妙境界。然而庄子的思想主张过于超脱，即使是圣贤帝王经纬天地的伟大功业，竟未必值得他一笑，大概他就是所说的“古之狂者”。遗憾的是，庄周与孟轲生活在同一时代，却未能有机会与孟子见一面而听闻孔子的大道之言。如果庄周能够听闻到孔子的思想，或许他会调整自己的观点，其成就难道在孟轲之下吗?唉！庄子不值得谈论这个了。孔子是百代的楷模，庄周是什么身份，竟敢攻击孔子，又进而轻慢侮辱他呢?自古以来，虽然有许多著书立说的士人不拘小节，但也不至于像庄子这般无礼。庄周纵然有机会遇见孟轲，他能改变基本立场吗?不幸的是，庄子的著作广泛流传，世间那些喜好放纵、厌恶约束的人，纷纷以庄子为借口。以至于礼仪道德衰落，伦常败坏，最终导致国家和社会动荡不安，这不能不令人感到悲哀！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 曲江春望[注] 刘禹锡 凤城烟雨歇，万象含佳气。 酒后人倒狂，花时天似醉。 三春车马客，一代繁华地。 何事独伤怀，少年曾得意。 【注】曲江，即曲江池，在今陕西西安市东南。有河水水流曲折，故称曲江。开元年间经疏凿后，成为京都人士节日游赏之地。作者在结束长期贬谪生活后重返京城，写下此诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写京城万物都沐浴在美好吉祥的气氛中，为全诗奠定情感基调。 B. 颔联通过人“狂”和天“醉”渲染了春日宴会的热闹和人们的愉悦心情。 C. 本诗和陆游《临安春雨初霁》都通过描写春雨初霁之景来表现春之活力。 D. 颈联进一步指出曲江是一代繁华之地，人流如织，车水马龙，往来不绝。 16. 诗人为何“独伤怀”？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①诗人回想起年少时也曾风光得意过，不免独自伤怀。 ②诗人结束多年的贬谪生活，虽然重新回到长安，但已不复当年的得意，因感孤独而伤怀。 ③长安依旧繁华，但诗人经过多年的贬谪生活，内心流露出世事沧桑的感慨。 【解析】 【导语】作者通过描写京城曲江春日美景和热闹的春游场景，表达了对昔日繁华的感慨和个人的落寞心情。诗歌前两联描绘了万物回春、酒后狂欢的热闹气氛，后两联则反衬出诗人的伤怀之情，点出了曲江的繁华与自己曾经的得意形成对比，寄托了对往昔得意时光的怀念。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“都通过描写春雨初霁之景来表现春之活力”错误，刘禹锡的《曲江春望》并未具体描写春雨初霁之景来表现春之活力，而是着重描绘了京城春日的繁荣景象，并借以抒发感慨。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①根据诗中“少年曾得意”可知，诗人回忆年少时期，充满朝气和希望，有着无限可能。然而随着时光流逝，青春不再。看到曲江的景色，诗人联想到自己曾经年少时的意气风发，与之形成鲜明对比的是如今的状况。这种对年少时光的追忆和不可复得的惆怅，使得诗人产生伤怀之感。 ②根据诗中“酒后人倒狂，花时天似醉”可知，诗人在结束长期贬谪生活后重返京城，周围的繁华热闹与自己内心的孤寂形成强烈反差，这种孤独感会让诗人更加伤怀。 ③根据诗中“三春车马客，一代繁华地”可知，长安依旧热闹非凡，而诗人却与之格格不入。看到眼前的繁华景象，勾起了诗人对过去时光的回忆和如今已年迈、经历坎坷的感慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王丽和朋友去天姥山旅游，当她看到四周苍翠的群山，和东方海中涌出的一轮红日，听到山顶天鸡的叫声时，不禁想起李白在《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”两句。 （2）《礼记·大道之行也》中，“_______，_______”两句和孟子曾说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”意思相近。 （3）用文字表现音乐有一定的难度，所以古人有时候会通过听众的反应表现音乐的艺术感染力，比如：“________，_______。” 【答案】 ①. 半壁见海日 ②. 空中闻天鸡 ③. 故人不独亲其亲 ④. 不独子其子 ⑤. 吴质不眠倚桂树 ⑥. 露脚斜飞湿寒兔（东船西舫悄无言 唯见江心秋月白/凄凄不似向前声 满座重闻皆掩泣） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：壁、倚、唯、座 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种子是农业的“芯片”，农业种质资源是现代种业发展的基础。拥有抗病虫、产量高、品质优等特性的优良品种具有能降低农民劳动强度、保障粮食稳产丰产和有效满足多元消费需求等功用。为了将原产于西北内陆的哈密瓜推广到南方沿海地区种植，吴明珠像候鸟一样，在海南和新疆之间“迁徒”，年复一年地进行着育种研究。“从日出干到日落，没有节假日，没有星期天”，李登海就这样在南繁的玉米地里渡过了40多个春节，见证杂交玉米从亩产不足700公斤到1600公斤的飞跃。在南繁科研育种基地，种业科技创新的故事 A 。一代代农业科学家怀踹梦想、接续奋斗，用心血、智慧和汗水使广袤大地上累累硕果，五谷丰登、家给人足，一粒粒“好种子”让中国人的饭碗成色更足。 当前，以三亚崖州湾科技城为中心，种业创新、服务全国的“南繁硅谷”正加快建设。30余个省部级及以上科创平台、10个院士创新团队、10余所知名高校分支机构……“南繁硅谷”的发展 B ，引导技术、人才、资本等要素向优势企业集聚，加快完善现代种业全产业链。促进产、学、研、用相结合，育、繁、推一体化，用自己的手攥紧中国种子，才能端稳中国饭碗，保证粮食的安全。 现代科技不断向前，发展的深度、广度和复杂程度前所未有，各个学科间不断交叉融合成为必然要求。近年来的一些重大科技成果都是集智攻关、协同创新的产物，也都为高水平科技自立自强孕育“良种”。一粒粒“好种子”撒向科创沃土，不断生根发芽，结出累累硕果。 18. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 下列词语与文中加点的“候鸟”得名方式最接近的一项是（ ） A. 树懒 B. 茶杯 C. 草书 D. 花黄 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 答：A_______B_______ 21. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 文中画双横线处的双引号的作用是否相同？请简要说明。 【答案】18. 优良品种具有抗病虫、产量高、品质优等特性，能降低农民的劳动强度，保障粮食稳产丰产，还能有效满足多元消费需求。 19. A 20. ①. A：不胜枚举（不可胜数/数不胜数） ②. B：蒸蒸日上（日新月异/欣欣向荣） 21. “徒”改为“徙”；“渡”改为“度”；“踹”改为“揣”。 22. 不同。 ①第一处的双引号表示特殊含义，表明种子在农业中的核心地位。 ②第二处的双引号表示强调，强调使中国人的饭碗成色更足的必须是好种子。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之长句变短句的能力。 长句变短句，首先，筛选出长句的句子主干，独立成句；然后，将剩余修饰成分独立成句；最后，进行整合。 首先，筛选出长句句子主干，独立成句，即“优良品种具有功用”； 接下来，将剩余修饰成分“拥有抗病虫、产量高、品质优等特性”“能降低农民劳动强度”“能保障粮食稳产丰产”“能有效满足多元消费需求”独立成句，即“优良品种具有抗病虫、产量高、品质优等特性”“优良品种能降低农民的劳动强度”“优良品种能保障粮食稳产丰产”“优良品种还能有效满足多元消费需求”； 最后，将以上短句在不改变原意的基础上，进行整合即可。如：优良品种具有抗病虫、产量高、品质优等特性，能降低农民的劳动强度，保障粮食稳产丰产，还能有效满足多元消费需求。 【19题详解】 本题考查学生把握词语含义的能力。 “候鸟”以生活习性得名。 A.“树懒”以生活习性得名。 B.“茶杯”以其用途得名。 C.“草书”以字体特征得名。 D.“花黄”是以颜色和形状得名。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，从文中提供的信息来看，此处是在描述农业科学家在南繁科研育种基地辛勤付出的故事，结合上文举例及下文“一代代农业科学家”，应该用描述数量多的成语，故此处可填“不胜枚举/不可胜数/数不胜数”。不胜枚举：无法一个一个全部列举出来；形容同一类的人或事物很多。不可胜数：不能计算数目，形容非常多。数不胜数：数都数不过来；形容数量极多，很难计算。 B处，从文中“30余个省部级及以上科创平台、10个院士创新团队、10余所知名高校分支机构……”提供的信息来看，此处是在描述“南繁硅谷”的加快建设和高速发展，应该用描述发展迅速的成语，故此处可填“蒸蒸日上/日新月异/欣欣向荣”。蒸蒸日上：一天天地向上发展；形容发展速度快。日新月异：指每天都在更新，每月都有变化；形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。欣欣向荣：指草木长的茂盛，生机勃勃的样子；后用于比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛的景象。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “迁徒”中的“徒”应写作“徙”； “渡过”中的“渡”应写作“度”； “怀踹”中的“踹”应写作“揣”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号并分析其作用的能力。 文中画双横线处的双引号的作用是不同的。 ①第一处双引号表示特殊含义，用于标示“芯片”一词，借用了原本用于电子领域的重要部件来形容种子在农业中的重要性，具有比喻和特殊含义的作用，表明种子在农业中的核心地位。 ②第二处双引号表示强调，用于“好种子”，突出强调了优良品种的重要性，使中国人的饭碗成色更足的必须是好种子，暗示好种子对农业生产和粮食安全的关键意义。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 12月20日，“汉语盘点2024”活动“年度字词”在京揭晓。“智”当选国内字，“人工智能”当选国际词，体现出科技发展对当今世界的重要影响力。中国新闻文化促进会副会长陆先高认为，从科技巨头的“战场”到无数垂直细分的赛道，从研发、投资的关键词到立法、伦理的聚焦点，从创新成果到日常工具，人工智能已经深入人们的生活。值得注意的是，作为年度国内字的“智”，不仅仅指人工智能之“智”，更代表了在这一轮科技革命中察势驭势之“智”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乘“智”风，驭时代浪潮 岁末之际，“汉语盘点 2024”结果揭晓，“智”与“人工智能”脱颖而出，如熠熠星辰照亮当下时代画卷，醒目地昭示着科技发展尤其是人工智能的磅礴伟力。这不仅是对过去一年科技轨迹的精准捕捉，更引发我们对当下与未来深入骨髓的思索。 回首往昔，科技浪潮汹涌澎湃，人工智能从科幻作品中的梦幻构想，大步迈入现实生活。如今，它纵横捭阖于各个领域，恰似灵动百变的精灵。在医疗战线，智能诊断系统凭借海量数据学习与精准算法，辅助医生快速甄别病症，让疑难杂症无所遁形，为生命健康保驾护航；于交通枢纽，无人驾驶汽车依靠敏锐传感器与精密程序，自如穿梭于城市街巷，规划最优路线，缓解拥堵，开启出行新篇；在教育天地，智能教学软件依据学生学习状况定制个性化方案，因材施教，激发潜能，让知识传递更加高效。人工智能宛如一把万能钥匙，解锁重重发展枷锁，深度重塑社会形态。 然而，在这一片繁华盛景之下，我们更应洞见“智”的深层内涵——察势驭势之“智”。当科技巨头在人工智能主战场上激烈角逐，争分夺秒研发新技术、抢占新赛道时，这是对科技发展趋势的敏锐洞察。他们深知，顺之者昌，逆之者亡，唯有勇立潮头，方能领航未来。与此同时，社会各界对人工智能的立法、伦理探讨从未停歇。从数据隐私保护到算法公平性考量，从机器人责任界定到潜在失业风险应对，人们清醒意识到，科技是把双刃剑，若不加以规范引导，失控的力量将反噬人类自身。这便是在时代浪潮中把控航向的智慧，不盲目逐流，审慎权衡利弊。 以史为鉴，可明兴衰。工业革命时期，机器生产取代手工劳作，大幅提升生产效率，却也引发工人失业、社会矛盾激化等问题。彼时，若能提前筹谋，以“智”驭势，合理规划产业转型、平衡各方利益，诸多阵痛或可减轻。如今面对人工智能，我们更应汲取教训，提前布局。政府需高瞻远瞩，完善法规政策，为人工智能发展营造健康生态；企业当肩负社会责任，在追求经济效益同时兼顾人文关怀；科研人员要心怀敬畏，确保技术创新不偏离造福人类正轨。 身为时代青年，我们站在这历史变革的十字路口，肩负传承与创新重任。一方面，要砥砺深耕，研习前沿科技知识，提升专业素养，为投身人工智能研发等科技事业奠基；另一方面，需涵养人文精神，用道德伦理约束技术冲动，以广阔视野洞察时代需求，将个人成长融入社会进步洪流。 于这波澜壮阔的科技时代，让我们紧乘“智”风，以察势之敏锐、驭势之果敢，破浪前行。在人工智能与人类智慧的交相辉映下，书写属于我们这一代的传奇史诗，向着光明璀璨的未来全速启航。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料介绍了2024“年度字词”盘点的背景，接着引用陆先高的观点，介绍人工智能与人们的生活之间的紧密联系，最后特别解释了“智”包括人工智能之“智”和在这一轮科技革命中察势驭势之“智”的含义。 “智”是生物体自然进化而来的广泛认知能力，而“人工智能”则是人类为了模拟和扩展这种智能而开发的技术系统。两者虽有一部分重合交叉，但相差甚远，不能等同视之。不能仅仅写“人工智能”或者只写“智”，要兼及两者。 考生可以探讨人工智能如何与人类智慧相辅相成，如何通过学习与实践提升个人智慧，成为适应未来社会的人才，推动社会进步。可以探讨人工智能的发展需要借鉴人类智能的机制和原理，以更好地模拟和延伸人类智能。可以聚焦“智”在科技革命中的双重含义，分析如何通过智慧把握科技发展机遇，同时规避潜在风险。可以强调“智”的审时度势，察势驭势，在科技革命中的重要地位等。 写作时，可以从“智”的传统定义出发，对比人类智慧与人工智能的“智能”，探讨两者在本质、来源、应用范围上的异同。可以分析人类与人工智能在各个领域（如医疗、教育、科研等）中的合作案例，论述人工智能如何弥补人类智慧的局限，如计算能力、数据处理能力等。也可以探讨人工智能发展对就业、伦理、隐私等方面带来的挑战，反思人工智能是否可能超越人类控制，以及我们应如何应对。此后，还可进一步预测人工智能技术的未来发展趋势，如更高级的自主学习、情感理解等，设想一个与人类智慧和谐共存的人工智能未来社会。当然，也可以对“智”展开冷思考，讨论在人工智能时代，如何保持人性的温度，避免过度依赖机器，强调人工智能应服务于人类的幸福与和谐发展。 立意： 1.智慧引领未来，创新驱动发展。 2.人类之“智”为引领，智能之“智”为辅助。 3.在“智”中看见创新未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节文化是中国人自己创造的文化，千百年来备受国人珍惜。古人云“欲灭其国，先毁其史”，同化一个国家或民族的最佳方式就是摧毁其原有的文化。中国之所以是中国，是因为我们拥有独一无二的文化，春节文化就是中华文明的杰出代表。我们可以吸纳一切文明的优秀成果，但决不能放弃自己的文化。 春节文化有两大核心：一是敬祖，二是祈福。敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，你之所以与这群人关系亲密，与那群人关系疏离，均由“祖”这个锚定物来决定。一个民族若是失去了锚定物，就会失去发展方向，陷入痛苦和迷惘。美国黑人作家亚历克斯·哈利曾写过一本小说《根》，反映美国黑人失去“祖先”的痛苦；二十世纪八十年代我国也曾诞生过“寻根文学”，也是在寻找这样的锚定物。如果所敬之祖是血缘上的共祖，就会产生血缘层面的认同，表现在春节习俗上，就是“走亲戚”。如果所敬之祖是文化层面的祖先，就会产生文化认同，其表现就是“过大年”。后者比前者更重要。我国有56个民族，在血缘上具有多元性，在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。 春节文化的第二个核心是祈福。这里的“福”不能单纯理解为“幸福”，它指所有美好事物的集合。创造一个更美好的世界，并享受更美好的生活是人们活着的需求，更是一个民族不断发展的动力。中华民族吃苦耐劳，坚韧不拔，永不止步地追求美好生活，就像女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月一样，这是其民族性格养成的基础。 中国人所祈之“福”，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福，这是中国历史上国破家亡的教训使然。儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，进而具备家国情怀。从某种意义上说，春节是借助迎春仪礼展开的家国教育活动。迎春礼在汉代就已成熟，《后汉书·祭祀志》云：“立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒，车骑服饰皆青，歌‘青阳’，八佾舞云翘之舞。”汉代迎春礼是天子之礼，是由天子或天子委派的大臣主持的国家祀典。春代表着气温回升，天地万物从冰冻中苏醒过来，焕发生机，欣欣向荣。春代表希望，一年之计在于春，迎春，就是迎接希望，春节是中华民族迎接希望的节日。 全球化时代，春节还事关国家安全，事关文化生态多样性。文化是维系一个民族团结和一个国家稳定的重要基础，是一个国家综合国力的重要组成部分。文化的发达可以形成巨大的民族凝聚力和认同感。春节作为中国传统节日集大成者，是中华优秀传统文化的重要载体，传承和发扬好春节文化，对于防范文化工业入侵，维护国家民族文化安全具有战略价值。 （摘编自彭恒礼《春节文化的当代传承》） 材料二： 2023年12月第78届联合国大会将春节（农历新年）确定为联合国假日，春节成为世界性节日，其独特的文化价值和影响力得到了世界各国的认可。这既是对中华优秀传统文化的充分肯定，也对做好春节文化的传承和弘扬工作提出了更高的要求，需要我们对春节在当下的承续问题作出学理性的思考，其中如何看待春节在时代变迁中的变与不变，就是问题之一。 春节的变与不变都是客观存在，正是因为春节有始终“不变”的主题，才显示出其独特的价值，同时也正是因为其应时而“变”、与时俱进，才能几千年来传承不衰。春节的“不变”是因为它是在农耕文明、宗法家族制度下形成的，感恩、庆贺、祈福的主题已经融入了中华民族精神之中。虽然随着中国社会的快速发展，我们已经跨越了农业社会，进入了信息化社会，宗法家族制度也已消失，但这三个主题已经成为中华民族的集体记忆乃至集体无意识，潜藏于每一个中国人的心灵深处，成为他们的精神需求。 春节的变是由其属性所决定的。春节本质上是人们的生活方式之一。而生活方式会伴随着时代的变迁发生或大或小的变化。事实上，我们回溯春节的历史，就会发现它不是一成不变的，而是始终处在变化之中，如张贴门神、年画的习俗，从最初画在门上，到南北朝时期画在桃木板（仙木，桃符）上，再到宋代出现木版年画，然后到上世纪90年代出现机器印刷的年画。1949年后，城镇中的公房因为只有一扇大门，没有办法张贴一对门神，所以这一习俗也就逐渐衰微了。 民俗具有生活与文化的双重属性，表现为外在的生活方式和内在的文化意蕴。春节属于民俗文化，其变是绝对的、必然的，但变的只是部分形式，变的过程往往是由民众的自发选择在不知不觉中发生的，并与社会的进步和国家的发展同频共振。我们应该清醒地看到，春节的主题（内核）始终未变，因为春节深深扎根于中华民族的沃土之中，呈现的是中华民族的精神追求和生活态度。 （摘编自郑土有《时代变迁中的春节民俗文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “走亲戚”的春节习俗是人们对血缘上的共祖的敬仰；“过大年”则体现人们对文化层面的祖先的认同。 B. 春节文化不仅是中国人自己创造文化，更在吸纳了其他文明成果后成为中华优秀传统文化的重要载体。 C. 春节在农耕时代宗法家族制度下形成的始终“不变”的主题，已经成为中国人的集体记忆乃至集体无意识。 D. 人们张贴的门神、年画经历了由简陋到精美再到衰微的过程，这与社会发展同频，体现了春节习俗的变化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 为了让中国人从小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，古人在春节期间借助迎春仪礼展开家国教育活动。 B. 材料一引用《后汉书·祭祀志》中的记载，具体解说了汉代春节的迎春仪礼举行的时间、地点、祭祀对象和祭祀形式。 C. 中国现在已经跨越了农业社会，进入信息化社会，宗法家族制度也早已经消失，但这些变化并不会影响到春节的变化。 D. 两则材料都论述了春节习俗的内在文化意蕴，除此之外，材料二还论述了这一习俗的生活属性和文化意蕴之间的关系。 3. 下列选项，通过描写春节习俗来体现春节“祈福”主题的一项是（ ） A. 绿浮一盏菖蒲酒，红煞两株安石榴。——樊增祥 B. 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——辛弃疾 C. 人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。——王渐逵 D. 听千街响竹，趁宵半、送神归。——杜文澜 4. 随着时代的发展，春节的庆祝方式也在不断演变，形成了许多诸如网购年货、云拜年、电子红包、集五福、旅游过年、电子庙会等与互联网相关的新年俗。请结合材料二简要分析这种新变化。 5. 如何认识春节文化当代价值？请结合上述材料谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦浪滚滚 张楚 周夏庄隶属唐山市滦南县，是个典型的冀东村庄，不大，可也不小，没有山，水却不少。村东种麦子和水稻，村西种花生和玉米。冬天的凌晨，你站在村头，会看到一条浑圆的、模糊的地平线，太阳犹如鸡蛋黄一寸寸拱出天际线，灰蓝色的流霭渐散，隐约的光亮四处弥散。当太阳终于稳稳地悬浮在天空时，携着雾气凛风的朝霞瞬息便铺满麦田，万物皆披了一层暖暖的、薄薄的光。裸露着枝干的树木、游荡的野狗、觅食的野兔，统统变成淡粉色，①然后，在公鸡的鸣叫和孩子的哭闹声中，变成荡漾的橙红。 祖父说，龙抬头后，麦田里的雪就全化了，当地底的蝼蛄、蚰蜒、蚯蚓四处蹿爬蠕动时，麦子便醒了。醒了的麦子长得比婴儿快，过了清明，比筷子高。立夏之后，麦子开始抽穗，而一过芒种，就是农人最忙的季节：要收麦了。 那时，祖父祖母尽管七十多岁，可仍舍不得手里的一亩三分地。到了麦收季节，父亲自然成了家里的主劳力。②当时，收割机在北方还是稀罕物，收麦的方式无非两种，一是手拔，二是镰刀割。有一次恰逢礼拜天，父亲犹豫着问我：“你要是没事，跟我回老家拔草麦子吧？” 这是六月的麦田。清晨的风并不湿热，反倒有些凉爽。微风拂过，麦穗微微晃动，间或有鸟雀忽地从麦田里冲上天空。麦田是怎样的一种颜色呢？它比金子要暗淡，比土地的颜色要耀眼，比嫩柳的鹅黄要内敛，比金丝雀的明黄要沉郁。之前，我都是在过年时，才跟随父亲回到老家。此时，平原上的麦田就像一个硕大无比的足球场。而当目视着铺天盖地的麦浪在风中流淌滚动时，我很难将它和冬天的“足球场”联系到一起。拔麦子是个体力活，刚开始觉得没啥，弯腰，驻足，双手紧握麦秆，然后是一个最简单的动作——拔；接着，把粘连着泥土的麦根在地上或鞋上磕一磕，顺势摆放齐整。让我惊喜的是，拔着拔着，在柔软的青草中发现了鹌鹑窝，里面有六枚小巧的鹌鹑蛋，我小心翼翼地把它们藏在水壶旁边。这让我的精气神更足了，尽管已然看不到祖父和父亲的背影，我也没觉得灰心。 可没过半个小时，我的腰就有些直不起来了，胳膊酸胀，鞋子也灌满了泥土，我看着属于自己的两条垄，有些赌气，又有些不知所措。我有个隐约的念头，就是不能让祖父和父亲笑话我，毕竟，我的嘴唇上面已经冒出了毛茸茸的胡子，我是个大人了。这个念头催促着我继续弯下腰。我的脸时不时被麦穗剐蹭，胳膊和脚踝被叶子划过，又疼又痒，而太阳越来越大，一丝风也无，汗水很快顺着脸颊滴落到土里。我这才知道，原来，看似简单的拔麦子，其实一点都不简单。当祖父和父亲招呼我歇息时，我装作没有听到。渐渐地，我真的听不到任何声音了，无论是布谷的叫声，热风倏尔旋过麦芒的声音，扁蚂蚱张开翅膀飞走的声音，还是田鼠从脚边逃窜的声音。我忽然觉得目眩耳鸣、口干舌燥，然后看到不断有液体滴落到脚边。用手抹了抹鼻子，原来是流血了。我慌张地仰起头，心想，也许这样会好些吧？天空没有白云，没有飞机拉的白线，也没有飞鸟的踪影……幸亏穿了件灰色衬衣，我用袖子将血痕清理干净。当时我只有一个念头，就是决不能让他们发现我流血了。太丢人了。 中午，祖母来到田里。她送来了烙饼和炒花生，还有三瓶糖精醋水。我们爷仨坐在麦子堆上吃完，又埋头劳作起来。中途我偷了会儿懒，直挺挺躺在麦田上眯了一觉。麦芒真扎人啊，可短暂的小憩足以让我觉得万分幸福。 黄昏时候，地里麦子才全部拔完。祖父和父亲将麦子捆好，又用骡车运回家，等着明天用机器脱粒。我浑身黏糊糊的，脚底也磨出水泡，用井水简单擦了擦身，顿觉舒爽无比。那天晚上祖母炸了油饼，捞了水粥，炖了锅红烧肉，用咸菜疙瘩炒了鹌鹑蛋。我吃了三张油饼和四碗水粥。祖父和父亲呢，不紧不慢吃着菜，喝着散装白酒。祖父跟父亲话少，就像父亲和我一样。我们沉默得像三块磨刀石。 第二天我就回了县城。③那是我第一次拔麦子，也是我最后一次拔麦子。 白驹过隙，我读完大学，然后上班，结婚，生子，为了生计奔波。其间祖父祖母相继去世。我们把他们埋葬在麦田旁边的祖坟里。之后很多年我没有回过老家。每当我想到那个并不遥远的村庄，眼前都会不由自主浮现出一片荡漾的金黄色。我知道，那是麦子的颜色。 有年初夏，我心血来潮，非要带儿子去看麦田。他读小学三年级，他说，只在电视里见过麦子。我们开车回了趟老家。祖父祖母的老房多年无人打理，几近荒芜。我径直带儿子去了村东的麦田。④儿子却觉得无聊，在地头抓蚂蚱玩。我看着无边无际的麦浪，想，种子变成麦子，麦子变成种子，种子再变成麦子……人也如此吧？大地无穷无尽，人们生生不息…… 儿子很快厌烦了，吵着要回家。上车前我忍不住随手揪了把麦穗，放在鼻下闻起来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章借祖父之口介绍了麦子从播种到收获的生长过程，自然引出下文七十多的祖父仍继续劳作，父亲成为收割麦子的主劳力等内容。 B. “已经冒出了毛茸茸的胡子”暗示“我”已经长大成人，需要承担更多的人生责任和义务，也让“我”能够忍受身体酸痛继续拔麦子。 C. 文中写到中午祖母送饭和晚上做饭的情形，以及祖父、父亲和“我”两次吃饭的具体情况，表现了他们的勤劳和劳作后的简单幸福。 D. 父亲带“我”回家拔麦，是因为他对农事的重视；“我”带儿子回家看麦田，是“我”一直希望让儿子能接触到自然的广阔与美丽。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①中，画面转换显示了时间的自然推进，“荡漾”既形容了色彩变化的动态美，又赋予整个乡村以温暖和希望。 B. 句②补充说明了当时收割机在北方尚未普及，收麦主要依赖手拔和镰刀割两种手工方式，暗示了农人收割时的艰辛。 C. 句③中，“第一次”强调了拔麦子在作者人生经历中的重要意义，“最后一次”暗含作者对不能再参与田间劳动的惋惜。 D. 句④中，儿子感到无聊而抓蚂蚱玩的行为，表明他和麦田之间存在隔膜，与父亲对麦田的深厚情感形成鲜明的对比。 8. 文章详细描述了“我”在拔麦子过程中的多重身心感受，请简要概括。 9. 如何理解文章结尾画波浪线句子的含义？请联系全文内容回答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 学者诋周非尧、舜、孔子，余观其书，特有所寓而言耳。孟子曰：“说《诗》者，不以文害辞，不以辞害意，以意逆志，是为得之。”读其文而不以意原之，此为周者之所以诋也。 周曰：“上必无为而用天下，下必有为而为天下用。”又自以为处昏上乱相之间，故穷而无所见其材。孰谓周之言皆不可措乎君臣父子之间，而遭世遇主，终不可使有为也？及其引太庙牺以辞楚之聘使，彼盖危言以惧衰世之常人耳。夫以周之才岂迷出处之方而专畏牺者哉盖孔子所谓隐居放言者周殆其人也。然周之说，其于道既反之，宜其得罪于圣人之徒也。夫中人之所及者，圣人详说而谨行之，说之不详，行之不谨，则天下弊。中人之所不及者，圣之藏乎其心而言之略，不略而详，则天下惑。且夫谆谆而后喻，譊譊【注】而后服者，岂所谓可以语上者哉？惜乎，周之能言而不通乎此也！ （选自王安石《庄周论》） 【注】譊譊：喧嚷争辩之声。 材料二： 《庄子》十卷，战国时蒙人漆园吏庄周撰。《内篇》七，《外篇》十五，《杂篇》十一，总三十三篇。其书本《老子》，其学无所不窥，其文辞汪洋凌厉，若承日月，骑风云，下上星辰而莫测其所之，诚有未易及者。然所见过高，虽圣帝经天纬地之大业，曾不满其一哂，盖仿佛所谓“古之狂者”。惜其与孟轲氏同时，不一见而闻孔子之大道。苟闻之，则其损过就中，岂在轲之下哉？呜呼！周不足语此也。孔子百代之标准，周何人，敢掊击之，又从而狎侮之？自古著书之士，虽甚无顾忌，亦不至是也。周纵曰见轲，其能幡然改辙乎？不幸其书盛传，世之乐放肆而惮拘检者，莫不指周以藉口。遂至礼义陵迟，彝伦斁败，卒踣人之家国，不亦悲夫！ （节选自宋濂《诸子辩》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫以周[A]之才[B]岂迷出处之方[C]而专畏牺者哉[D]盖孔子所谓隐居[E]放言者[F]周殆[G]其人也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寓，寄托，与《醉翁亭记》中“得之心而寓之酒也”中的“寓”意思相同。 B. “说之不详”和材料二“苟闻之，则其损过就中”两句中的“之”用法不同。 C. “其书本《老子》”与“人穷则反本”（《屈原列传》）两句中的“本”意思相同。 D. 喻，明白，与《〈论语〉十二章》中“君子喻于义”中的“喻”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子认为，帝王必须无为而治才能役用天下，臣子必需有所作为才能为天下所用，自己因君主昏庸无能、臣子管理混乱而无法施展才干。 B. 王安石认为，对于一般人领会不到的学说，圣人即使解说非常详细，人们也不会明白，庄子的思想不被一般人理解，原因就在这里。 C. 宋濂认为，庄子没能见到孟子而听闻孔子的伟大思想是一种遗憾，否则庄子可能会调整自己的观点，那么其成就不会在孟子之下。 D. 宋濂认为，《庄子》深受《老子》影响，辞藻丰富，气势磅礴，有别人难以企及的高妙境界，但其广为流传却是不幸而悲哀之事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然周之说，其于道既反之，宜其得罪于圣人之徒也。 （2）然所见过高，虽圣帝经天纬地之大业，曾不满其一哂。 14. 材料二哪些内容体现了学者对庄周的诋毁？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 曲江春望[注] 刘禹锡 凤城烟雨歇，万象含佳气。 酒后人倒狂，花时天似醉。 三春车马客，一代繁华地。 何事独伤怀，少年曾得意。 【注】曲江，即曲江池，在今陕西西安市东南。有河水水流曲折，故称曲江。开元年间经疏凿后，成为京都人士节日游赏之地。作者在结束长期贬谪生活后重返京城，写下此诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写京城万物都沐浴在美好吉祥的气氛中，为全诗奠定情感基调。 B. 颔联通过人“狂”和天“醉”渲染了春日宴会的热闹和人们的愉悦心情。 C. 本诗和陆游《临安春雨初霁》都通过描写春雨初霁之景来表现春之活力 D. 颈联进一步指出曲江是一代繁华之地，人流如织，车水马龙，往来不绝。 16. 诗人何“独伤怀”？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王丽和朋友去天姥山旅游，当她看到四周苍翠的群山，和东方海中涌出的一轮红日，听到山顶天鸡的叫声时，不禁想起李白在《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”两句。 （2）《礼记·大道之行也》中，“_______，_______”两句和孟子曾说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”意思相近。 （3）用文字表现音乐有一定的难度，所以古人有时候会通过听众的反应表现音乐的艺术感染力，比如：“________，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种子是农业的“芯片”，农业种质资源是现代种业发展的基础。拥有抗病虫、产量高、品质优等特性的优良品种具有能降低农民劳动强度、保障粮食稳产丰产和有效满足多元消费需求等功用。为了将原产于西北内陆的哈密瓜推广到南方沿海地区种植，吴明珠像候鸟一样，在海南和新疆之间“迁徒”，年复一年地进行着育种研究。“从日出干到日落，没有节假日，没有星期天”，李登海就这样在南繁的玉米地里渡过了40多个春节，见证杂交玉米从亩产不足700公斤到1600公斤的飞跃。在南繁科研育种基地，种业科技创新的故事 A 。一代代农业科学家怀踹梦想、接续奋斗，用心血、智慧和汗水使广袤大地上累累硕果，五谷丰登、家给人足，一粒粒“好种子”让中国人的饭碗成色更足。 当前，以三亚崖州湾科技城为中心，种业创新、服务全国的“南繁硅谷”正加快建设。30余个省部级及以上科创平台、10个院士创新团队、10余所知名高校分支机构……“南繁硅谷”的发展 B ，引导技术、人才、资本等要素向优势企业集聚，加快完善现代种业全产业链。促进产、学、研、用相结合，育、繁、推一体化，用自己的手攥紧中国种子，才能端稳中国饭碗，保证粮食的安全。 现代科技不断向前，发展的深度、广度和复杂程度前所未有，各个学科间不断交叉融合成为必然要求。近年来的一些重大科技成果都是集智攻关、协同创新的产物，也都为高水平科技自立自强孕育“良种”。一粒粒“好种子”撒向科创沃土，不断生根发芽，结出累累硕果。 18. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 下列词语与文中加点的“候鸟”得名方式最接近的一项是（ ） A. 树懒 B. 茶杯 C. 草书 D. 花黄 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 答：A_______B_______ 21. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 文中画双横线处的双引号的作用是否相同？请简要说明。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 12月20日，“汉语盘点2024”活动“年度字词”在京揭晓。“智”当选国内字，“人工智能”当选国际词，体现出科技发展对当今世界的重要影响力。中国新闻文化促进会副会长陆先高认为，从科技巨头的“战场”到无数垂直细分的赛道，从研发、投资的关键词到立法、伦理的聚焦点，从创新成果到日常工具，人工智能已经深入人们的生活。值得注意的是，作为年度国内字的“智”，不仅仅指人工智能之“智”，更代表了在这一轮科技革命中察势驭势之“智”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$