精品解析：山东省济宁市嘉祥县一中2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题

嘉祥一中2024—2025学年度第二学期收心考试 高三语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自然是人类赖以生存和发展的基本条件，人与自然和谐共生的现代化，是实现人类社会永续发展的根本前提。作为原创性概念，“生态文明”并非纯粹理性思辨的产物，而是建立在丰富的实践基础之上。它既是中国共产党领导人民长期以来生态建设的内生性承继，又是中国共产党领导人民破解全球生态危机和生态治理困境的条件下出现的必然结果，具有深厚的实践根基和严密的叙事逻辑。从叙事逻辑来看，中国生态文明叙事超越了西方文明狭隘的人类中心主义逻辑，摒弃了西方现代化“先污染后治理”的老路，重构了“人与自然和谐共生”的价值意蕴和叙事方式，与中华民族的优良传统与生态智慧相契合，是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展，彰显了中国式现代化的独特生态观，实现了中国由全球环境治理参与者到引领者的重大转变。 资本主义文明是一种以资本逻辑主导的商品生产和市场经济为特征的文明形态。资本主义现代化的巨大功绩就在于创造了现代性文明，实现了人类社会形态的历史变革。但不可否认，这种以资本增殖为中心展开的现代化内在地生成“人对自然的征服剥夺”，即生成以人类中心主义逻辑为主导的生态观，必然会导致人与自然关系的恶化，最终造成环境的普遍恶化和严重的生态危机。 事实上，中国生态文明叙事展开的是与西方现代化所践行的“人对自然的征服剥夺”完全不同的新逻辑，这就是“人与自然和谐共生”的叙事逻辑。 首先，就文化传统而言，_______。基于独特的生存环境和历史轨迹，中国人民和中华民族很早就认识到敬畏和顺应自然对人类生存和发展的重要性，所提出的“天人合一”“和合共生”“道法自然”等生态智慧，使中华文明具有显著的文明自觉。 其次，_______，中国生态文明叙事是对马克思主义自然观、生态观的继承和创新。自觉的实践行动是以自觉的理论认识为指导的。作为一种彻底的历史科学，马克思主义对资本主义现代化批判的一大深层旨趣，就在于揭示了资本主义的生产方式与生态危机之间的内在关联，阐明了生态问题的本质并非技术性的，而是关乎根本性制度的问题。 最后，就实践基础而言，_______。践行生态文明理念，加强生态文明建设，牢牢把握人与自然和谐共生的实践要求，一直以来是中国共产党人治国理政的重要内容。中国生态文明叙事生成于中国共产党领导人民推进中国式现代化生态文明建设的伟大实践之中，是对中国共产党长期以来生态文明建设的内生性承继。 作为中国生态文明叙事的具体实践形式，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。比较而言，西方现代化所蕴含的“人对自然的征服剥夺”叙事逻辑，在现实生活中表现为人“控制自然、征服自然、剥夺自然”和“先污染后治理、边污染边治理、污染物外移”。而中国式现代化所蕴含的“人与自然和谐共生”的叙事逻辑，在现实生活中则表现为人类“尊重自然、顺应自然、保护自然”和“协同推进降碳、减污、扩绿、增长”。可见，这是两种完全不同的叙事逻辑。中国式现代化不仅化解了现代化和生态化之间的矛盾，而且破解了西方现代化难以克服的经济发展和环境保护的二元悖论，走出了一条在经济社会发展和生态平衡协调中实现人与自然和谐共生的生态文明之路，这是中国对世界作出的原创性贡献。 （摘编自张艳涛、王婧薇《人类生态文明的中国叙事——兼论中国式现代化蕴含的独特生态观》） 材料二： 我们全面加强生态文明建设，系统谋划生态文明体制改革，一体治理山水林田湖草沙，开展了一系列根本性、开创性、长远性工作，决心之大、力度之大、成效之大前所未有，生态文明建设从认识到实践都发生了历史性、转折性、全局性的变化。我先后就甘肃祁连山生态破坏、陕西秦岭北麓违建别墅、青海木里矿区非法开采等典型案例作出指示批示，有关地方和部门严肃查处和追责了一批失职渎职的人员。9年来，蓝天白云重新展现，绿色版图不断扩展，绿色经济加快发展，能耗物耗不断降低，浓烟重霾有效抑制，黑臭水体明显减少，城乡环境更加宜居，美丽中国建设迈出坚实步伐，绿水青山就是金山银山的理念成为全党全社会的共识和行动。根据美国航天局卫星数据，2000年至2017年间，全球新增绿化面积中约四分之一来自中国。我国引领全球气候变化谈判进程，积极推动《巴黎协定》的签署、生效、实施，宣布2030年前实现二氧化碳排放达到峰值、2060年前实现碳中和。我国生态文明建设取得的成就，也得到了国际社会广泛肯定。 实践表明，生态环境保护和经济发展是辩证统一、相辅相成的，建设生态文明、推动绿色低碳循环发展，不仅可以满足人民日益增长的优美生态环境需要，而且可以推动实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展，走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 生态环境修复和改善，是一个需要付出长期艰苦努力的过程，不可能一蹴而就，必须坚持不懈、奋发有为。当前，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，从量变到质变的拐点还没有到来，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，同构建新发展格局、推动高质量发展、全面建设社会主义现代化国家的要求相比，都还有较大差距。 （摘编自习近平《习近平谈治国理政·努力建设人与自然和谐共生的现代化》第四卷） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 由中国共产党原创的“生态文明”概念是一种内生性承继，又是中华民族优良传统与生态智慧理性思辨的产物。 B. 资本主义现代化虽创造了现代文明，但其以人类中心主义逻辑为主导的生态观必然会导致人与自然关系的恶化。 C. 中国生态文明叙事逻辑跟西方现代化所践行的叙事逻辑的区别，阐明了当今生态问题的本质是根本性制度的区别。 D. 中国坚持一体治理山水林田湖草沙，既是为了满足人民日益增长优美生态环境需要，更是为了推动经济发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方现代化所蕴含的“人对自然的征服剥夺”叙事逻辑决定了其对协同推进降碳、减污、扩绿、增长持反对态度。 B. 通过“天人合一”“和合共生”等生态智慧，可看出中华文明有生态环境保护和经济发展是辩证统一的文明自觉。 C. 要想实现中国式现代化，就需认清生态环境保护和经济发展的辩证关系，坚持走高质量、高效率的文明发展道路。 D. 基于中国现代化对比西方现代化叙事逻辑的优越性，且强调生态文明建设，可看出当下我们的生态环境比西方好。 3. 下列选项不符合材料一中“中华优秀传统生态文化”的一项是（ ） A. 北宋张载提出“民吾同胞，物吾与也。” B. 孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。” C. 《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” D. 《荀子·天论》：“万物各得其和以生，各得其养以成。” 4. 有同学根据材料一第四、五、六段的相关内容，制作成下面的表格，请你填写①—④处，帮他将表格补充完整。 段落 ④ 观点 第四段 就文化传统而言 ① 第五段 ② 中国生态文明叙事是对马克思主义自然观、生态观的继承和创新 第六段 就实践基础而言 ③ 5. 结合材料，概括分析“努力建设人与自然和谐共生的现代化”这一论述的意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 根河之恋 根河是鄂温克人【1】的母亲河。 春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。 传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。 一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。 其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？ 因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！ 乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。 我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。 人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。 我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。 这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。 根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。 阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。 （取材于叶梅的同名散文） 注释：【1】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。 文本二： 《注满人文情怀的“根河之恋”》 散文这样开篇：“六月，与大兴安岭的公路同行的，是那条流动的根河，它像一个信心满满的情人，紧紧相依，时而弯曲，时而浩荡，时而隐入葱茏的绿树丛中……”描写得既形象又别致，着实引人入胜。作者写根河美丽的夏天和大兴安岭9个月取暖的日子，写鄂温克的驯鹿文化和鄂温克这个民族现代时尚而阳光的生活，写今昔变化和人间故事，写从没离开敖鲁古雅的94岁的玛丽亚·索和用一双鹿的眼神看着我的根河的儿子乌热尔图……真实、深刻、细腻，渗透地域特征、民族风格，注入独特的情感方式与情怀，从不同视角展现给读者根河的印象。《根河之恋》前后照应的结尾：“我转身离去，根河就在身边。”如此意味深长的倾诉，使根河自然而然地流淌进读者的记忆。 鄂温克人像家人一般与驯鹿为伴，驯鹿，它长着马头、鹿角、驴身和牛蹄，毛色淡灰或纯白，体态高贵，温顺优雅，唐朝诗人李白曾赋诗：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。”乾隆皇帝则大为惊叹：“我闻方蓬海中央，仙人来往骑白鹿。然疑未审今见之，驯良迥异麇麝族”。 叶梅先生的这部散文集写遍天南海北，几乎都是游历之作，32篇作品中跃动着一颗赤子之心，充满了时代精神和正能量。而每个地方都写得实实在在，空空灵灵，洋溢着诗语、诗情、诗性。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。 B. 乌热尔图为玛利亚·索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。 C. 文本一，第六段中作者运用排比、拟人和设问的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。 D. 经典作品中环境与人物的联系紧密。鄂温克人与根河有着密切的联系，就像大观园是《红楼梦》中人物活动的主要场所，正是这个众姐妹诗意生活着的“世外桃源”，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格。 7. 关于文本一的前四段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根河有着丰富的象征意义，它就像鄂温克民族的生命力、精神与品格。作者这样写表明了对这条母亲河的喜爱。 B. 文中写道“河的巨大生命力迸发开来”，写出了春天的根河有着巨大的生命力和纯真清澈的特点，根河已经融入了作者，成为作者的一部分。 C. 文中写道“这破冰时节的河水才是它真正的本色”，因为根河一次次的新生，独特的生态环境，体现了它真正的本色。 D. 文中写道“这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中”。“恬然”有“自然放松，沉静从容”之意，写出了“母亲”在艰苦的环境中对生活的满不在乎。 8. 文章为何说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。 9. 文本二画线句子“我转身离去，根河就在身边”表明作者像所有鄂温克人一样依恋根河。但是文中玛利亚·索、乌热尔图和走出山林的人们各自的“根河之恋”并不一样。请简要说明并分析这样写的好处。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赵普字则平，幽州蓟人。周世宗用兵淮上，太祖拔滁州，宰相范质奏普为军事判官。宣祖卧疾滁州，普朝夕奉药饵，宣祖由是待以宗分。太祖尝与语，奇之。时获盗百馀，当弃市，普疑有无辜者，启太祖讯鞫之，获全活者众。 太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众军推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，而众军擐甲露刃，喧拥麾下。及受禅，以佐命功，授右谏议大夫，充枢密直学士。 开宝二年冬，普尝病，车驾幸中书。三年春，又幸其第抚问之，赐赉加等。六年，帝又幸其第。时钱王俶遣使致书于普，及海物十瓶，置于庑下。会车驾至，仓卒不及屏，帝顾问何物，普以实对。上曰：“海物必佳。”即命启之，皆瓜子金也。普惶恐顿首谢曰：“臣未发书，实不知。”帝叹曰：“受之无妨，彼谓国家事皆由汝书生尔！” 普为政颇专，廷臣多忌之。时官禁私贩秦、陇大木，普尝遣亲吏诣市屋材，联巨筏至京师治第，吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下。权三司使赵玭廉得之以闻。太祖大怒，促令追班，将下制逐普，赖王溥奏解之。 初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史·列传》卷十五） 材料二： 夫普则诚所谓鄙夫者耳。唐亡以后，鄙夫以成奸之习气，熏灼天下而不可浣。普以幕客之雄，沉溺尤至，而机械愈深，虽见疑于英察之主，而终受王封，与冯道等。向非太宗亟进儒臣以荡涤其痼疾，宋且与五季同其速亡。周世宗之英断岂出太宗下哉然一传而遽斩者鄙夫充位为之也。故曰：“鄙夫可与事君也与哉！”不可与友以事君，则君不可使之事己，所固然矣。 （节选自王夫之《宋论》卷三） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 周世宗之英A断B岂出太宗C下哉D然E一传而遽斩者F鄙夫充位G为之也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奇，认为……不寻常，意动用法，与《师说》“不耻相师”的“耻”用法相同。 B. 幸，特指皇帝到某处去，与《阿房宫赋》“而望幸焉”“幸”意思不相同。 C. 微，指地位低下，卑微，与《岳阳楼记》“微斯人”的“微”字意思不相同。 D. “宋且与五季同其速亡”与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋太祖攻克滁州时，赵普被保奏为军事判官；宣祖得病期间，赵普朝夕侍奉服药，照顾有加，深得认可。从此宣祖把他当作自己人来看待。 B. 赵普事后周期间，曾怀疑被抓获并将处死的强盗中有无辜的，就建议太祖允许自己审问他们，结果很多人得以保全性命。其才干已经展露。 C. 在赵普等人的辅佐筹划下，宋太祖北征到陈桥驿时，被众将士推举拥戴，成功发动陈桥兵变。等到太祖接受禅让时，赵普因功被提拔重用。 D. 赵普年轻时熟悉为官之道，没有什么学问，后在太祖的劝说下，发愤读书，手不释卷，尤爱学习《论语》。由此，再处理政务就顺手多了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会车驾至，仓卒不及屏，帝顾问何物，普以实对。 （2）吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下 14. 王夫之认为赵普“诚所谓鄙夫者耳”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书愤五首（其二） [宋]陆游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡①嚼齿空。 细雨春芜上林苑②，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！ [注]①张巡：唐朝将领，安史之乱时死守睢阳数月，督战时“嚼齿皆碎”，后被俘，不屈而死。②上林苑：汉时旧苑，它和“洛阳宫”当时都已被金人占据。 15. 下面对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头以“白发”“卧”交代了诗人年迈力衰、不受朝廷重用而只能偏居泽中的处境。 B. 颔联用典，诗人自比苏武、张巡，表明自己久处厄穷但依然保持着天地可鉴的孤忠情志。 C. 颈联先写上林苑的生机勃发，再写洛阳宫的凄清没落，通过对比表达了盛衰无常的感慨。 D. 全诗着力于自我表达，由己而人，再由人而景，最后又回归自己，笔力雄健，一气呵成 16. 《书愤五首（其一）》的尾联（“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”）与本诗的尾联在抒情方式与情感内涵上有何差异？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）寒假期间，小莉一家人去洛阳游玩，夜晚在古城里看到女孩儿头戴配饰、穿着古装嬉闹的场景，让她不禁想到《青玉案·元夕》中的“_______________，______________”两句。 （2）中秋佳节，月明之夜，王刚远在异国他乡，孤独一人，正如李密在《陈情表》中所描写的那样，_________________，_____________”于是思乡之情油然而生。 （3）王明在参观博物馆时，看到了古代的一种酒器“樽”，由此联想到了很多诗文中提及了“樽，”如“______________，________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 布袋木偶戏，又称掌中戏，也叫掌中木偶，是闽南地区极具代表性的传统傀儡戏表演形式之一。2006年，被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录。 神秘的布袋木偶戏，吸收了各种戏曲的精华，行当角色分工细致，木偶雕刻形神兼备，其服装多沿袭明清服饰风格，道具有桌椅、文案、扇子等；武器有刀枪、剑锤、判官笔、雌雄剑，可谓 A 。对于观众而言，布袋木偶戏就像是神奇的小魔术，舞台上人物活灵活现， B 。 布袋木偶戏被赞誉为“一口叙述千古事，双手对舞百万兵”，是我国最古老的民间戏曲表演之一。在闽南地区，百姓们在生辰、祠堂祭祖，以及新屋落成等重大时刻，常聘请木偶戏班来增添喜庆气氛。然而，进入新时代，（ ），举步维艰。传统与流行，木偶戏将何去何从？ ①布袋木偶戏传承人庄晏红深知，②只有将木偶戏融入流行元素，③就能使传统文化更有生命力。④所以，她不断地创新与发展，⑤寻找木偶戏“老艺新生”。如今的庄晏红，已经成为厦门闽南文化的一张名片。她曾多次出访美国、德国等30多个国家和地区，完美的演出，在世界的舞台上大放异彩。 艺脉相承，永无止境，布袋木偶戏在闽南拥有延续的魅力。台上的人，把人生演绎成故事；台下的人，（ ）。一场震撼心弦的布袋木偶戏，不知道会勾起多少闽南人对童年的记忆。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第四段标序号的部分有表述不当，请指出其序号并作修改（至少改出两句），使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其结构特点和表达效果。 21. 请在文中两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中的“多少”与文中加点的“多少”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 一入秋，天气多少有些凉意了。 B. 毕竟有那么多年的情谊，多少帮助他一些。 C. 多少革命先烈抛头颅、洒热血，才换来我们今天的幸福生活。 D. 我不知道有多少人曾望月抒怀，哀叹生命的短暂。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 人生路上，如果把自己看成失意者，眼中全是阴雨雾霾；如果把自己看成幸福者，眼中全是万里晴空。如果把自己看成吃亏者，就永远在找敌对者；如果把自己看成开拓者，就永远在找合作者。 上面的话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 嘉祥一中2024—2025学年度第二学期收心考试 高三语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自然是人类赖以生存和发展的基本条件，人与自然和谐共生的现代化，是实现人类社会永续发展的根本前提。作为原创性概念，“生态文明”并非纯粹理性思辨的产物，而是建立在丰富的实践基础之上。它既是中国共产党领导人民长期以来生态建设的内生性承继，又是中国共产党领导人民破解全球生态危机和生态治理困境的条件下出现的必然结果，具有深厚的实践根基和严密的叙事逻辑。从叙事逻辑来看，中国生态文明叙事超越了西方文明狭隘的人类中心主义逻辑，摒弃了西方现代化“先污染后治理”的老路，重构了“人与自然和谐共生”的价值意蕴和叙事方式，与中华民族的优良传统与生态智慧相契合，是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展，彰显了中国式现代化的独特生态观，实现了中国由全球环境治理参与者到引领者的重大转变。 资本主义文明是一种以资本逻辑主导的商品生产和市场经济为特征的文明形态。资本主义现代化的巨大功绩就在于创造了现代性文明，实现了人类社会形态的历史变革。但不可否认，这种以资本增殖为中心展开的现代化内在地生成“人对自然的征服剥夺”，即生成以人类中心主义逻辑为主导的生态观，必然会导致人与自然关系的恶化，最终造成环境的普遍恶化和严重的生态危机。 事实上，中国生态文明叙事展开的是与西方现代化所践行的“人对自然的征服剥夺”完全不同的新逻辑，这就是“人与自然和谐共生”的叙事逻辑。 首先，就文化传统而言，_______。基于独特的生存环境和历史轨迹，中国人民和中华民族很早就认识到敬畏和顺应自然对人类生存和发展的重要性，所提出的“天人合一”“和合共生”“道法自然”等生态智慧，使中华文明具有显著的文明自觉。 其次，_______，中国生态文明叙事是对马克思主义自然观、生态观的继承和创新。自觉的实践行动是以自觉的理论认识为指导的。作为一种彻底的历史科学，马克思主义对资本主义现代化批判的一大深层旨趣，就在于揭示了资本主义的生产方式与生态危机之间的内在关联，阐明了生态问题的本质并非技术性的，而是关乎根本性制度的问题。 最后，就实践基础而言，_______。践行生态文明理念，加强生态文明建设，牢牢把握人与自然和谐共生的实践要求，一直以来是中国共产党人治国理政的重要内容。中国生态文明叙事生成于中国共产党领导人民推进中国式现代化生态文明建设的伟大实践之中，是对中国共产党长期以来生态文明建设的内生性承继。 作为中国生态文明叙事的具体实践形式，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。比较而言，西方现代化所蕴含的“人对自然的征服剥夺”叙事逻辑，在现实生活中表现为人“控制自然、征服自然、剥夺自然”和“先污染后治理、边污染边治理、污染物外移”。而中国式现代化所蕴含的“人与自然和谐共生”的叙事逻辑，在现实生活中则表现为人类“尊重自然、顺应自然、保护自然”和“协同推进降碳、减污、扩绿、增长”。可见，这是两种完全不同的叙事逻辑。中国式现代化不仅化解了现代化和生态化之间的矛盾，而且破解了西方现代化难以克服的经济发展和环境保护的二元悖论，走出了一条在经济社会发展和生态平衡协调中实现人与自然和谐共生的生态文明之路，这是中国对世界作出的原创性贡献。 （摘编自张艳涛、王婧薇《人类生态文明的中国叙事——兼论中国式现代化蕴含的独特生态观》） 材料二： 我们全面加强生态文明建设，系统谋划生态文明体制改革，一体治理山水林田湖草沙，开展了一系列根本性、开创性、长远性工作，决心之大、力度之大、成效之大前所未有，生态文明建设从认识到实践都发生了历史性、转折性、全局性的变化。我先后就甘肃祁连山生态破坏、陕西秦岭北麓违建别墅、青海木里矿区非法开采等典型案例作出指示批示，有关地方和部门严肃查处和追责了一批失职渎职的人员。9年来，蓝天白云重新展现，绿色版图不断扩展，绿色经济加快发展，能耗物耗不断降低，浓烟重霾有效抑制，黑臭水体明显减少，城乡环境更加宜居，美丽中国建设迈出坚实步伐，绿水青山就是金山银山的理念成为全党全社会的共识和行动。根据美国航天局卫星数据，2000年至2017年间，全球新增绿化面积中约四分之一来自中国。我国引领全球气候变化谈判进程，积极推动《巴黎协定》的签署、生效、实施，宣布2030年前实现二氧化碳排放达到峰值、2060年前实现碳中和。我国生态文明建设取得的成就，也得到了国际社会广泛肯定。 实践表明，生态环境保护和经济发展是辩证统一、相辅相成的，建设生态文明、推动绿色低碳循环发展，不仅可以满足人民日益增长的优美生态环境需要，而且可以推动实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展，走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 生态环境修复和改善，是一个需要付出长期艰苦努力的过程，不可能一蹴而就，必须坚持不懈、奋发有为。当前，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，从量变到质变的拐点还没有到来，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，同构建新发展格局、推动高质量发展、全面建设社会主义现代化国家的要求相比，都还有较大差距。 （摘编自习近平《习近平谈治国理政·努力建设人与自然和谐共生的现代化》第四卷） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 由中国共产党原创的“生态文明”概念是一种内生性承继，又是中华民族优良传统与生态智慧理性思辨的产物。 B. 资本主义现代化虽创造了现代文明，但其以人类中心主义逻辑为主导的生态观必然会导致人与自然关系的恶化。 C. 中国生态文明叙事逻辑跟西方现代化所践行的叙事逻辑的区别，阐明了当今生态问题的本质是根本性制度的区别。 D. 中国坚持一体治理山水林田湖草沙，既是为了满足人民日益增长的优美生态环境需要，更是为了推动经济发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方现代化所蕴含的“人对自然的征服剥夺”叙事逻辑决定了其对协同推进降碳、减污、扩绿、增长持反对态度。 B. 通过“天人合一”“和合共生”等生态智慧，可看出中华文明有生态环境保护和经济发展是辩证统一的文明自觉。 C. 要想实现中国式现代化，就需认清生态环境保护和经济发展的辩证关系，坚持走高质量、高效率的文明发展道路。 D. 基于中国现代化对比西方现代化叙事逻辑的优越性，且强调生态文明建设，可看出当下我们的生态环境比西方好。 3. 下列选项不符合材料一中“中华优秀传统生态文化”的一项是（ ） A. 北宋张载提出“民吾同胞，物吾与也。” B. 孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。” C. 《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” D. 《荀子·天论》：“万物各得其和以生，各得其养以成。” 4. 有同学根据材料一第四、五、六段的相关内容，制作成下面的表格，请你填写①—④处，帮他将表格补充完整。 段落 ④ 观点 第四段 就文化传统而言 ① 第五段 ② 中国生态文明叙事是对马克思主义自然观、生态观的继承和创新 第六段 就实践基础而言 ③ 5. 结合材料，概括分析“努力建设人与自然和谐共生的现代化”这一论述的意义。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①中国生态文明叙事是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展； ②就理论根基而言； ③中国生态文明叙事是对中国共产党长期以来建设生态文明的内生性承继； ④分段角度或分段标准。 5. ①理论意义：中国式现代化化解了现代化和生态化之间的矛盾，引领世界走上一条在经济社会发展和生态平衡协调中实现人与自然和谐共生的生态文明之路。 ②于中国的实践意义：有力推进了美丽中国建设，有效治理和保护了环境，也推动了我国经济高质量、可持续发展。 ③于世界的实践意义：实现了中国由全球环境治理参与者到引领者的重大转变，有利于协同推进降碳、减污、扩绿、增长目标的实现。 【解析】 【导语】本文通过两则材料展现了人与自然和谐共生的重要性及中国对生态文明建设的贡献。材料一从理论层面阐释了中国生态文明叙事的独特逻辑，强调其文化、理论和实践基础；材料二从实践层面探讨了生态文明建设的成效与挑战，彰显中国式现代化的生态观。从理论到实践层层递进，论证严密，突出了中国在全球生态治理中的引领作用和原创性贡献。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容理解和分析的能力。 D.“既是为了满足人民日益增长的优美生态环境需要，更是为了推动经济发展”错误。由材料二“生态环境保护和经济发展是辩证统一、相辅相成的，建设生态文明、推动绿色低碳循环发展……”，可知“生态环境需要”和“经济发展”是并列关系，没有说哪个更重要。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 A.“决定了”错误，强加因果，且原文也不能推出西方对协同推进降碳、减污、扩绿、增长持反对态度。 B.“辩证统一”错误，“天人合一”等思想可看出中华民族认识到敬畏和顺应自然对人类生存和发展的重要性，不能看出生态环境保护和经济发展的辩证统一。 D.“当下我们的生态环境比西方好”错误，虽然中国现代化的叙事逻辑比西方优越，但因为历史等原因，不能得出中国当下生态环境比西方好的结论。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 A.表达了人与自然和谐共生的思想，强调人与自然万物之间的亲密关系，体现了中华优秀传统生态文化的理念。 B.强调通过内心自省与修德，可以理解自然与天道的规律，与中华文明倡导的“天人合一”的生态智慧一致，体现中华文化的生态观念。 C.强调通过教育和自我修养来实践和推广“道”，跟生态文化没有关系。 D.荀子强调自然界的和谐与平衡，指出每种生物都需要适合的条件才能生存和繁荣。这一观点体现了古代中国哲学中对自然规律的尊重和对生态平衡的重视，体现了中华优秀传统生态文化。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生帅选、概括信息的能力和语言表达之情境补写的能力。 ①材料第四段围绕文化传统论述，中国有着优秀传统生态文化。第一段总述“是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展”，再结合第五段分论点句式特点，所以①处可填“中国生态文明叙事是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展。” ②第五段从理论基础角度进行阐述，马克思主义理论是中国生态文明叙事的重要理论来源。所以②处可填“就理论基础而言。” ③由“中国生态文明叙事生成于中国共产党领导人民推进中国式现代化生态文明建设的伟大实践之中，是对中国共产党长期以来生态文明建设的内生性承继”可知，③处应填“中国生态文明叙事是对中国共产党长期以来建设生态文明的内生性承继。” ④综合表格前三行，分别从“文化传统”“理论基础”“实践基础”阐述观点，这几方面都属于中国生态文明叙事的不同角度，也是行文的分段标准。所以④处可填“分段角度”或“分段标准”。 【5题详解】 本题考查学生理解、分析和评价作者观点态度的能力。 ①理论意义：由材料一第七段“中国式现代化不仅化解了现代化和生态化之间矛盾……”可知，中国式现代化化解了西方现代化和生态化之间的矛盾，走的是人与自然和谐共生的生态之路。 ②于中国的实践意义：由材料二第二段“建设生态文明、推动绿色低碳循环发展，不仅可以满足人民日益增长的优美生态环境需要，而且可以推动实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展”，可知建设人与自然和谐共生的现代化，不仅保护了环境，也推动了经济高质量、可持续发展。 ③于世界的实践意义：由材料一第七段“中国式现代化所蕴含的‘人与自然和谐共生’的叙事逻辑，在现实生活中则表现为人类‘尊重自然、顺应自然、保护自然’和‘协同推进降碳、减污、扩绿、增长’”，可知努力建设人与自然和谐共生的现代化，有利于推进降碳、减污、扩绿、增长目标的实现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 根河之恋 根河是鄂温克人【1】的母亲河。 春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。 传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。 一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。 其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？ 因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！ 乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。 我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。 人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。 我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。 这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。 根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。 阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。 （取材于叶梅的同名散文） 注释：【1】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。 文本二： 《注满人文情怀的“根河之恋”》 散文这样开篇：“六月，与大兴安岭的公路同行的，是那条流动的根河，它像一个信心满满的情人，紧紧相依，时而弯曲，时而浩荡，时而隐入葱茏的绿树丛中……”描写得既形象又别致，着实引人入胜。作者写根河美丽的夏天和大兴安岭9个月取暖的日子，写鄂温克的驯鹿文化和鄂温克这个民族现代时尚而阳光的生活，写今昔变化和人间故事，写从没离开敖鲁古雅的94岁的玛丽亚·索和用一双鹿的眼神看着我的根河的儿子乌热尔图……真实、深刻、细腻，渗透地域特征、民族风格，注入独特的情感方式与情怀，从不同视角展现给读者根河的印象。《根河之恋》前后照应的结尾：“我转身离去，根河就在身边。”如此意味深长的倾诉，使根河自然而然地流淌进读者的记忆。 鄂温克人像家人一般与驯鹿为伴，驯鹿，它长着马头、鹿角、驴身和牛蹄，毛色淡灰或纯白，体态高贵，温顺优雅，唐朝诗人李白曾赋诗：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。”乾隆皇帝则大为惊叹：“我闻方蓬海中央，仙人来往骑白鹿。然疑未审今见之，驯良迥异麇麝族”。 叶梅先生的这部散文集写遍天南海北，几乎都是游历之作，32篇作品中跃动着一颗赤子之心，充满了时代精神和正能量。而每个地方都写得实实在在，空空灵灵，洋溢着诗语、诗情、诗性。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。 B. 乌热尔图为玛利亚·索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。 C. 文本一，第六段中作者运用排比、拟人和设问的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。 D. 经典作品中环境与人物的联系紧密。鄂温克人与根河有着密切的联系，就像大观园是《红楼梦》中人物活动的主要场所，正是这个众姐妹诗意生活着的“世外桃源”，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格。 7. 关于文本一前四段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根河有着丰富的象征意义，它就像鄂温克民族的生命力、精神与品格。作者这样写表明了对这条母亲河的喜爱。 B. 文中写道“河的巨大生命力迸发开来”，写出了春天的根河有着巨大的生命力和纯真清澈的特点，根河已经融入了作者，成为作者的一部分。 C. 文中写道“这破冰时节的河水才是它真正的本色”，因为根河一次次的新生，独特的生态环境，体现了它真正的本色。 D. 文中写道“这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中”。“恬然”有“自然放松，沉静从容”之意，写出了“母亲”在艰苦的环境中对生活的满不在乎。 8. 文章为何说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。 9. 文本二画线句子“我转身离去，根河就在身边”表明作者像所有鄂温克人一样依恋根河。但是文中玛利亚·索、乌热尔图和走出山林的人们各自的“根河之恋”并不一样。请简要说明并分析这样写的好处。 【答案】6. B 7. D 8. ①鄂温克人有久远的历史、丰富的精神世界和对未来的发展展望，所以抵达不了。 ②因为“我”是外来游客，来去匆匆，所以抵达不了。 ③从情感上来看，作者对鄂温克民族的尊重之情难以表达，所以抵达不了。     9. ①玛丽亚·索：与根河和森林相守一生。 ②乌热尔图：辞官返乡，创作大量作品，担当起民族文化传承的责任。 ③走出山林的人们：不忘根河，勇敢热情地接受了新生活。 好处：作者选择了不同时代、不同生活环境中的代表人物，完整地表现出了鄂温克人依恋“根河”、坚守根河精神的主旨。      【解析】 【导语】《根河之恋》以细腻的笔触描绘了鄂温克人与根河的深厚情感，展现了人与自然和谐共生的主题。文本一通过根河的四季变化和鄂温克人的生活变迁，表达了作者对传统文化的眷恋与对现代生活的思考。文本二则从人文情怀出发，强调了根河在鄂温克人心中的象征意义。两则文本相辅相成，共同构建了一幅充满诗意的民族生活画卷。 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活”错误，文中一说“她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色”，“仍然”表明她们的穿着并没有根本的改变，“快乐时尚”在文中也没有依据。 C.“设问”错误，“这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？”运用了反问的修辞手法，没有设问。 D.“正是这个众姐妹诗意生活着的‘世外桃源’，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格”错误，贾宝玉叛逆性格的形成是多种复杂因素共同作用的结果，包括封建礼教的压抑、对追求自由平等爱情等理想的向往等，不能简单归结于大观园这一环境。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章艺术形象、理解重要语句含意的能力。 D.“写出了‘母亲’在艰苦的环境中对生活的满不在乎”错误。由原文第四段“她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇”可知，“恬然”表现出玛丽亚•索的“母性慈祥”，写出了她眷恋根河的心情，而不是“对生活的满不在乎”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文本中重要语句含义的理解和分析能力。 ①鄂温克人是有着悠久历史的少数民族，他们长久以来“与森林河流贴得最近”，依靠森林、驯鹿维系生活起居与狩猎劳动，这种传统生活方式承载着深厚的民族文化底蕴。鄂温克人结束狩猎下山后，依然保留着自身的文化传统，在新的聚居地“房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶……人们盘算着未来”，他们积极面对新生活，有着对未来的憧憬与规划。根河见证着这一切，蕴含着鄂温克民族从古至今的诸多故事与精神内涵，所以抵达不了这河的深奥。 ②文中说“我们山外的人远道来看山”，表明作者只是作为外来者短暂到访，在根河停留的时间有限，只能看到一些表面的景象，对于根河所承载的民族记忆、情感等，无法深入探究，就像走马观花一般，难以真正深入理解根河所蕴含的深刻意义，因此远远抵达不了这河的深奥。 ③作者对鄂温克民族怀着深深的敬意与眷恋，从对鄂温克人的生活描写，对玛丽亚・索老人的刻画，以及对乌热尔图回归故乡进行文化寻根的叙述中，都能感受到这份真挚的情感。可这种情感太过深沉复杂，“我”觉得难以用简单的到访去完全表达，也就感觉无法真正触及根河所承载的民族文化等诸多深奥内涵。 【9题详解】 本题考查学生分析情节作用、探究创作意图的能力。 ①文本一中提到“94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿”，即便鄂温克人大多已结束最后的狩猎，搬离了山林，她依然坚守在那片与根河相连的森林之中，选择与根河和森林相守一生。玛丽亚•索的“根河之恋”是对传统的坚守，体现了她对与驯鹿共生的传统生活方式的热爱和执着。 ②文本一中说“乌热尔图后来辞去京官重返故乡”，回到草原后，“完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根……对母亲的深情眷念与报答”。乌热尔图走出家乡后又因对故乡的深厚情感选择回归，通过文学创作和摄影作品，深入挖掘、记录并传承鄂温克民族文化，他的“根河之恋”更多地体现在对民族文化传承的担当上。 ③文本一中提到“生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶”，他们虽离开了熟悉的山林环境，但并未忘却根河，在离城市不远的新聚居地，积极适应新生活，他们带着对根河的记忆，勇敢热情地拥抱新变化，开启新的生活篇章，这种对根河的情感体现在不忘本的同时，积极融入现代生活，传承根河所赋予的民族精神。 好处：作者选取了不同时代、不同生活背景下的代表人物来展现各自的“根河之恋”，玛丽亚・索代表着坚守传统生活的老一辈，乌热尔图象征着有文化担当、走出又回归的群体，走出山林的人们则体现了顺应时代变迁、积极融入新生活的一代。通过全方位地刻画这些人物与根河的情感联系，完整地呈现出鄂温克人无论处于何种境地，都深深依恋“根河”、坚守根河精神的主旨，让读者能更深刻、全面地感受到根河对于鄂温克民族的重要意义以及民族精神的传承与延续。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赵普字则平，幽州蓟人。周世宗用兵淮上，太祖拔滁州，宰相范质奏普为军事判官。宣祖卧疾滁州，普朝夕奉药饵，宣祖由是待以宗分。太祖尝与语，奇之。时获盗百馀，当弃市，普疑有无辜者，启太祖讯鞫之，获全活者众。 太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众军推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，而众军擐甲露刃，喧拥麾下。及受禅，以佐命功，授右谏议大夫，充枢密直学士。 开宝二年冬，普尝病，车驾幸中书。三年春，又幸其第抚问之，赐赉加等。六年，帝又幸其第。时钱王俶遣使致书于普，及海物十瓶，置于庑下。会车驾至，仓卒不及屏，帝顾问何物，普以实对。上曰：“海物必佳。”即命启之，皆瓜子金也。普惶恐顿首谢曰：“臣未发书，实不知。”帝叹曰：“受之无妨，彼谓国家事皆由汝书生尔！” 普为政颇专，廷臣多忌之。时官禁私贩秦、陇大木，普尝遣亲吏诣市屋材，联巨筏至京师治第，吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下。权三司使赵玭廉得之以闻。太祖大怒，促令追班，将下制逐普，赖王溥奏解之。 初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史·列传》卷十五） 材料二： 夫普则诚所谓鄙夫者耳。唐亡以后，鄙夫以成奸之习气，熏灼天下而不可浣。普以幕客之雄，沉溺尤至，而机械愈深，虽见疑于英察之主，而终受王封，与冯道等。向非太宗亟进儒臣以荡涤其痼疾，宋且与五季同其速亡。周世宗之英断岂出太宗下哉然一传而遽斩者鄙夫充位为之也。故曰：“鄙夫可与事君也与哉！”不可与友以事君，则君不可使之事己，所固然矣。 （节选自王夫之《宋论》卷三） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 周世宗之英A断B岂出太宗C下哉D然E一传而遽斩者F鄙夫充位G为之也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奇，认为……不寻常，意动用法，与《师说》“不耻相师”的“耻”用法相同。 B. 幸，特指皇帝到某处去，与《阿房宫赋》“而望幸焉”的“幸”意思不相同。 C. 微，指地位低下，卑微，与《岳阳楼记》“微斯人”的“微”字意思不相同。 D. “宋且与五季同其速亡”与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋太祖攻克滁州时，赵普被保奏为军事判官；宣祖得病期间，赵普朝夕侍奉服药，照顾有加，深得认可。从此宣祖把他当作自己人来看待。 B. 赵普事后周期间，曾怀疑被抓获并将处死的强盗中有无辜的，就建议太祖允许自己审问他们，结果很多人得以保全性命。其才干已经展露。 C. 在赵普等人的辅佐筹划下，宋太祖北征到陈桥驿时，被众将士推举拥戴，成功发动陈桥兵变。等到太祖接受禅让时，赵普因功被提拔重用。 D. 赵普年轻时熟悉为官之道，没有什么学问，后在太祖的劝说下，发愤读书，手不释卷，尤爱学习《论语》。由此，再处理政务就顺手多了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会车驾至，仓卒不及屏，帝顾问何物，普以实对。 （2）吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下。 14. 王夫之认为赵普“诚所谓鄙夫者耳”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）适逢皇帝来到，仓促之间来不及隐藏，皇帝询问是什么东西，赵普照实回答。 （2）官吏趁着这个机会偷偷贩卖木材，假称赵普买来到都城出卖。 14. ①私自接受十瓶黄金的贿赂。 ②借造府第之名纵使手下私贩木材 ③经常提及太祖不得意时所犯过的错误。 ④处理政务相当专断。 【解析】 【导语】这篇文言文选段主要讲述了北宋开国名臣赵普的生平事迹与王夫之对其的评价。文章通过赵普在事周期间对太祖效忠、辨冤、协助夺权、处理政务以及生活琐事等事例，展现了他早期的作为和后来的政治活动。材料一赞美其才能和政治经历，而材料二则批判其为鄙夫之流，说明了历史评价的多元性和复杂性。这种对比反映出不同历史视角中人物复杂的社会角色和影响。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周世宗的英明果决，难道会在宋太宗之下吗？然而（后周）皇位传承一代就突然终止，是因为鄙陋之人占据高位导致的。 “周世宗”作主语；“之”助词，取消句子独立性；“英断”作谓语，故在“断”后B处断开。 “岂……哉”构成反问句式，完整表达“难道会在太宗之下吗”的意思，所以在“哉”后D处断开。 “然”表转折，“一传而遽斩者”作主语，“者”与最后的“也”连用，表判断，主语后断句，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对一般文言实词和虚词的能力。 A.正确。意动用法，“认为……不寻常”/意动用法，“以……为耻”。句意：对他的才能感到惊奇；/不以互相学习为耻。 B.正确。皇帝到某处去/皇帝到来，此处指皇帝对女子的宠爱。句意：皇帝亲自到中书省看望他；/盼望被皇帝宠爱。 C.正确。地位低下，卑微/如果没有。句意：赵普多次提及太祖卑微时的不足之处；/如果没有这种人。 D.“用法相同”错误。将要/尚且。句意：宋朝恐怕会和五代一样迅速灭亡；/臣连死尚且都不怕。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“就建议太祖允许自己审问他们”错误。原文“时获盗百馀，当弃市，普疑有无辜者，启太祖讯鞫之，获全活者众。”选项中说“建议太祖允许自己审问他们”，但原文是赵普向太祖提议去审讯这些盗贼，并非请求太祖允许自己去审问。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“车驾”，皇帝；“仓卒”，仓促、匆忙；“屏”，遮蔽、隐藏。 （2）“因”，趁机；“货”，贩卖；“市”，购买；“鬻”，卖。 【14题详解】 本题考查学生归纳要点，探究文中思想观点的能力。 ①原文依据：“时钱王俶遣使致书于普，及海物十瓶，置于庑下。会车驾至，仓卒不及屏，帝顾问何物，普以实对。上曰：‘海物必佳。’即命启之，皆瓜子金也。” ，钱王俶送海物给赵普，实际里面是瓜子金。即便赵普称未开封不知实情，但在当时的政治环境下，接受藩王如此厚礼，易让人觉得他有私下收受利益的嫌疑，这反映出他在廉洁自律方面可能存在问题，符合“鄙夫”贪图私利的特征。 ②原文依据：“时官禁私贩秦、陇大木，普尝遣亲吏诣市屋材，联巨筏至京师治第，吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下”，朝廷禁止私贩秦、陇大木，赵普却派亲信去采购木材建造府第，手下趁机私贩大木并以赵普名义在京城售卖。尽管没有明确表明赵普指使，但他作为主使者，对亲信的这种违法行为难辞其咎，显示出他利用职权为自己谋取利益，纵容手下违规行事，这是“鄙夫”为达目的不择手段的体现。 ③原文依据：“初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。” ，太祖地位低微时，赵普与之交游，等到太祖得天下后，赵普却多次提及太祖微末时的不足之处。这种行为显得不懂得顾全君主颜面，不念及往日情分，只为显示自己的资历，是一种狭隘、短视的表现，符合“鄙夫”不顾大局、自私自利的特点。 ④原文依据：“普为政颇专，廷臣多忌之” ，赵普处理政务时颇为专断，引起朝廷大臣的忌恨。这种独断专行的执政方式，反映出他在处理政务时，不善于听取他人意见，以自我为中心，这体现了他的“鄙”，缺乏公正、包容的执政态度。 参考译文： 材料一： 赵普字则平，是幽州蓟县人。周世宗在淮河一带作战时，太祖赵匡胤攻克滁州，宰相范质上奏推荐赵普担任军事判官。宣祖（赵匡胤的父亲）在滁州生病卧床，赵普朝夕侍奉进献药饵，宣祖因此像对待同宗子弟一样对待他。太祖曾与他交谈，对他的才能感到惊奇。当时捕获盗贼一百多人，应当被判处死刑，赵普怀疑其中有无辜的人，就禀告太祖审讯他们，结果许多人得以保全性命。 太祖北征到达陈桥驿，喝酒后在营帐中睡觉，众将士推举拥戴他（做皇帝），赵普和太宗推门进去禀告。太祖打着哈欠、伸着懒腰慢慢起身，而众将士已经身披铠甲、手持利刃，喧闹着簇拥在他的营帐之下。等到太祖接受禅让做了皇帝，赵普因为辅佐登基的功劳，被授予右谏议大夫、充任枢密直学士。 开宝二年冬天，赵普曾经生病，皇帝亲自到中书省看望他。开宝三年春天，皇帝又到他的府邸慰问他，赏赐的财物等级增加。开宝六年，皇帝又来到他的府邸。当时钱王钱俶派遣使者送信给赵普，还送了十瓶海产，放在走廊下。恰逢皇帝的车驾来到，赵普仓促之间来不及遮蔽，皇帝回头询问是什么东西，赵普如实回答。皇帝说：“海产一定很不错。”就命令打开来看，里面全是瓜子金。赵普惶恐地叩头谢罪说：“臣还没有打开书信，实在不知道里面是这些东西。”皇帝感叹说：“接受也无妨，他们认为国家大事都由你这个书生来决定呢！” 赵普处理政务颇为专断，朝廷大臣大多忌恨他。当时官府禁止私自贩卖秦、陇一带的大木材，赵普曾经派遣亲信官吏去购买建房用的木材，用大木筏运到京城建造府邸，这个官吏趁机偷取贩卖大木材，假冒赵普购买货物在京城售卖。代理三司使赵玭查访得知此事后报告给皇帝。太祖大怒，急忙下令让赵普上朝，将要下诏驱逐赵普，幸亏王溥上奏解救了他。 当初，太祖地位卑微时，赵普与他交游，太祖拥有天下之后，赵普多次提及太祖卑微时的不足之处。太祖性格豁达，对赵普说：“如果在尘世中就能识别出谁是天子、谁是宰相，那么人人都去寻找了。”从此赵普不再提及此事。赵普年轻时熟悉吏事，但学问不多，等做了宰相，太祖常劝说他读书。赵普晚年手不释卷，每次回到自己的府第，就关上门打开箱子取出书，整天阅读。等到第二天处理政务，处理决断得很快。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。 材料二： 赵普确实就是所说的那种见识浅陋的人。唐朝灭亡以后，见识浅陋的人养成了奸邪的习气，这种习气弥漫天下而无法洗除。赵普作为幕僚中的佼佼者，沉迷得尤其厉害，而且心机更深，虽然被英明洞察的君主猜疑，但最终还是被封为王，与冯道等人一样。如果不是太宗急忙进用儒臣来清除他的积习弊病，宋朝恐怕会和五代一样迅速灭亡。周世宗的英明果断难道会在太宗之下吗？然而皇位传了一代就突然终止，是因为见识浅陋的人占据高位造成的。所以说：“见识浅陋的人难道可以和他一起侍奉君主吗？”不能与他结为朋友来侍奉君主，那么君主也不能让他来侍奉自己，这是必然的道理。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书愤五首（其二） [宋]陆游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡①嚼齿空。 细雨春芜上林苑②，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！ [注]①张巡：唐朝将领，安史之乱时死守睢阳数月，督战时“嚼齿皆碎”，后被俘，不屈而死。②上林苑：汉时旧苑，它和“洛阳宫”当时都已被金人占据。 15. 下面对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头以“白发”“卧”交代了诗人年迈力衰、不受朝廷重用而只能偏居泽中的处境。 B. 颔联用典，诗人自比苏武、张巡，表明自己久处厄穷但依然保持着天地可鉴的孤忠情志。 C. 颈联先写上林苑的生机勃发，再写洛阳宫的凄清没落，通过对比表达了盛衰无常的感慨。 D. 全诗着力于自我表达，由己而人，再由人而景，最后又回归自己，笔力雄健，一气呵成 16. 《书愤五首（其一）》尾联（“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”）与本诗的尾联在抒情方式与情感内涵上有何差异？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①抒情方式上，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”一句用典明志，抒情较为委婉，是间接抒情。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”则以激昂的语气一吐胸臆，直点主题，是直接抒情。 ②情感内涵上，这两句都表达出了渴望施展抱负、爱国热情至老不移的炽烈情感，但“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”重在抒发抱负难以施展、只能将建功立业的心志放在未来的无奈之情；“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”重在抒发自己壮心犹存、誓身许国的激昂悲壮之情。 【解析】 【导语】陆游的《书愤五首（其二）》以卧泽孤忠开篇，借苏武、张巡之典自喻，抒发忧愤。颈联借景抒情，上林苑与洛阳宫的荒凉映衬出诗人内心的悲愤。尾联直抒胸臆，表达了至死不忘报国的豪情壮志，全诗情感真挚，笔力雄健。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“写上林苑的生机勃发”“表达了盛衰无常的感慨”错误。诗的颈联“细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫”意思是“细雨绵绵，春草荒芜，上林苑里芳草凄凄；夜月皎洁，宫阙颓圮，洛阳宫中早已满目疮痍”。“上林苑”和“洛阳宫”都曾经是辉煌壮观的皇家园林和宫殿，如今却已经被金人占据，成为了一片废墟。诗人在这里并没有写“上林苑的生机勃发”，而是着重描写了上林苑的荒芜和洛阳宫的颓圮，以此来表达自己对国土沦丧的无限痛惜，并不是表达“盛衰无常的感慨”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌抒情方式以及思想情感的能力。 ①抒情方式上：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”句巧用诸葛亮《出师表》典故，借诸葛亮兴复汉室的忠诚与决心，以自比的方式含蓄表达自己渴望被重用、施展抱负的心情。并非直抒胸臆，而是借古事委婉传达情感，属于间接抒情，抒情委婉。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”句，诗人直接喊出壮志未因年老而衰，死后也要做鬼中英雄，毫无隐晦，以激昂口吻直接袒露内心，直点主题，是典型的直接抒情。 ②情感内涵上：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”句，诗人高度称赞《出师表》，实则是对诸葛亮能施展才华的羡慕。自己虽有报国之心，却难以实现抱负，只能把建功希望寄于未来，字里行间满是壮志难酬的无奈。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”句，突出自己壮心依旧，年龄无法削弱爱国热情。“死去犹能作鬼雄” 更是尽显激昂悲壮，坚定表明自己誓死许国的决心。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）寒假期间，小莉一家人去洛阳游玩，夜晚在古城里看到女孩儿头戴配饰、穿着古装嬉闹的场景，让她不禁想到《青玉案·元夕》中的“_______________，______________”两句。 （2）中秋佳节，月明之夜，王刚远在异国他乡，孤独一人，正如李密在《陈情表》中所描写的那样，_________________，_____________”于是思乡之情油然而生。 （3）王明在参观博物馆时，看到了古代的一种酒器“樽”，由此联想到了很多诗文中提及了“樽，”如“______________，________________”。 【答案】 ①. 蛾儿雪柳黄金缕 ②. 笑语盈盈暗香去 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月（驾一叶之扁舟 举匏樽以相属） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：蛾、盈、茕、孑、须、樽、匏。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 布袋木偶戏，又称掌中戏，也叫掌中木偶，是闽南地区极具代表性的传统傀儡戏表演形式之一。2006年，被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录。 神秘的布袋木偶戏，吸收了各种戏曲的精华，行当角色分工细致，木偶雕刻形神兼备，其服装多沿袭明清服饰风格，道具有桌椅、文案、扇子等；武器有刀枪、剑锤、判官笔、雌雄剑，可谓 A 。对于观众而言，布袋木偶戏就像是神奇的小魔术，舞台上人物活灵活现， B 。 布袋木偶戏被赞誉为“一口叙述千古事，双手对舞百万兵”，是我国最古老的民间戏曲表演之一。在闽南地区，百姓们在生辰、祠堂祭祖，以及新屋落成等重大时刻，常聘请木偶戏班来增添喜庆气氛。然而，进入新时代，（ ），举步维艰。传统与流行，木偶戏将何去何从？ ①布袋木偶戏传承人庄晏红深知，②只有将木偶戏融入流行元素，③就能使传统文化更有生命力。④所以，她不断地创新与发展，⑤寻找木偶戏“老艺新生”。如今的庄晏红，已经成为厦门闽南文化的一张名片。她曾多次出访美国、德国等30多个国家和地区，完美的演出，在世界的舞台上大放异彩。 艺脉相承，永无止境，布袋木偶戏在闽南拥有延续的魅力。台上的人，把人生演绎成故事；台下的人，（ ）。一场震撼心弦的布袋木偶戏，不知道会勾起多少闽南人对童年的记忆。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第四段标序号的部分有表述不当，请指出其序号并作修改（至少改出两句），使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其结构特点和表达效果。 21. 请在文中两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中的“多少”与文中加点的“多少”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 一入秋，天气多少有些凉意了。 B. 毕竟有那么多年的情谊，多少帮助他一些。 C. 多少革命先烈抛头颅、洒热血，才换来我们今天的幸福生活。 D. 我不知道有多少人曾望月抒怀，哀叹生命的短暂。 【答案】18. ①五花八门 ②栩栩如生 19. ②修改为：只有将流行元素融入木偶戏；③修改为：才能使传统文化更有生命力；⑤修改为：寻找木偶戏“老艺新生”的契机。 20. 构成：上下两句字数相等，结构一致，“一口”对“双手”，“叙述”对“对舞”，“千古事”对“百万兵”。 表达效果：语言凝练，句式整齐，富有节奏感，形象地展现了布袋木偶戏这一传统艺术形式视听结合的特点，生动地呈现了它出神入化、千变万化的表演形式。 21. ①布袋木偶戏受到流行文化的冲击 ②把故事当作人生。 22. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①前文列举了布袋木偶戏道具丰富多样，涵盖桌椅、文案等日常道具以及刀枪、剑锤等武器，此处需要一个词语能够形象地概括出布袋木偶戏道具种类繁多的特点，故可填“五花八门”。五花八门：比喻花样繁多或变化多端。 ②根据前文说布袋木偶戏像神奇小魔术，舞台上人物活灵活现相呼应，突出了布袋木偶戏表演的生动性，故可填“栩栩如生”。栩栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：原句“只有将木偶戏融入流行元素”主客颠倒，根据后文“使传统文化更有生命力”以及整段文字表达的意图，应该是将流行元素融入木偶戏，这样才能让木偶戏这一传统文化更具生命力，所以修改为“只有将流行元素融入木偶戏”。 ③句：“只有……就……”关联词搭配不当，“只有”通常与“才”搭配，表示条件关系，所以修改为“才能使传统文化更有生命力”。 ⑤句：“寻找木偶戏‘老艺新生’”成分残缺，“寻找”缺少宾语中心语，修改为“寻找木偶戏‘老艺新生’的契机”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①结构特点：对偶要求上下句字数相等、结构相同、词性相对、意义相关。“一口叙述千古事，双手对舞百万兵”中，“一口”与“双手”均为数量词加名词，结构相同且词性相对；“叙述”与“对舞”都是动词，相对应；“千古事”和“百万兵”都是偏正结构，“千古”对“百万”，“事”对“兵”，上下句结构一致，符合对偶的结构特点。 ②表达效果：这种对偶的表达形式，使语言简洁凝练，高度概括了布袋木偶戏的特点。通过“一口”叙述和“双手”对舞，生动地展现了布袋木偶戏以演员的口和手为主要表演手段，配合呈现出丰富内容的视听结合特点。同时，“千古事”和“百万兵”体现了布袋木偶戏表演内容的丰富性和表演形式的千变万化，仿佛能在小小的舞台上展现出宏大的场景和众多的人物，给人以强烈的艺术感染力，突出了布袋木偶戏出神入化的表演魅力。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提到“进入新时代”，后文“举步维艰”以及“传统与流行，木偶戏将何去何从”表明布袋木偶戏在新时代面临困境，结合现实情况，可推断是受到流行文化的冲击，所以补写“布袋木偶戏受到流行文化的冲击”，使上下文逻辑连贯。 ②前文“台上的人，把人生演绎成故事”，从台上与台下人的角度对应，台下人应是把故事与人生相联系，所以补写“把故事当作人生”，这样前后形成对比，也符合人们观看表演时的思考和感悟。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之分析词语语境义的能力。 文中“多少”用于询问数量，指不确定的数量。 A.副词，表示程度，意为“稍微”。 B.副词，表示程度，意为“稍微”。 C.形容词，意为“许多”。 D.疑问代词，用来询问数量，与文中加点的“多少”意义和用法相同。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生路上，如果把自己看成失意者，眼中全是阴雨雾霾；如果把自己看成幸福者，眼中全是万里晴空。如果把自己看成吃亏者，就永远在找敌对者；如果把自己看成开拓者，就永远在找合作者。 上面的话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心境的罗盘 人生如同一场漫长的航行，而我们的自我认知恰似指引方向的罗盘。有人始终在风雨中迷失，有人却总能看见阳光；有人处处树敌，有人广结善缘。这种差异并非源于客观境遇，而在于我们如何看待自己。当我们把自己定义为某种角色时，整个世界都会按照这个定义来回应我们。 为什么自我认知具有如此强大的力量？因为人的心灵具有自我实现的预言特性。心理学研究表明，当一个人认定自己是“失败者”时，他会无意识地收集证据证明这个判断，忽略相反的事实；而自视为“成长者”的人，则会把挫折视为进步的阶梯。北宋改革家范仲淹年少时家境贫寒，每天以粥充饥，却将这种境遇视为磨砺意志的机会，终成一代名臣。我们的心灵就像一面镜子，不仅反映现实，更会主动塑造我们所见的现实。 要建立积极的自我认知，首先需要觉察当下的自我定位。明代思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“常将不如我者比我，则怨尤自消。”这不是要我们轻视他人，而是学会调整参照系。当陷入“受害者心态”时，不妨自问：这个角色定位对我有何益处？美国企业家华莱士创办《读者文摘》初期屡遭拒绝，却始终以“内容创造者”而非“被拒者”自居，最终打造出影响全球的媒体帝国。这种身份认同的转变，往往能开启新的可能性。 调整自我认知并非盲目乐观，而是有意识地选择更有建设性的视角。当我们把自己看作“学习者”而非“失败者”，同样的错误就变成了宝贵的经验；当我们视自己为“贡献者”而非“牺牲者”，付出就变成了价值的创造。 自我认知的转变最终会外化为行为模式的改变。一个自视为“开拓者”的人，会自然而然地寻找合作者而非敌对者，因为他的认知框架中装的是可能性而非威胁。印度独立运动领袖甘地曾说：“你要成为你想看到的改变。”当我们的内在身份发生转变，外在行为就会与之协调一致。这不是虚伪的自我欺骗，而是对自我潜能的真诚信任，是对生活复杂性的成熟理解。 那个内在的自我认知，就像雕刻家手中的凿子，日复一日地塑造着我们的生命形态。以成长者而非受害者、建设者而非抱怨者的身份面对世界，我们就能在同样的境遇中活出不同的境界。心境的罗盘指向哪里，人生的航船就会驶向何方。在这个意义上，改变世界的第一步，永远是重新认识自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 从材料列举的四种情况可以看出，不同的自我认知心态，会带来截然不同的看待世界的视角和人生境遇。将自己视为失意者，看到的是消极景象；看成幸福者，则满眼美好；以吃亏者心态找敌对者，是一种狭隘、消极的思维模式；而以开拓者心态找合作者，是积极、开放的思维。心态如同滤镜，决定我们对生活的感知，积极心态能带来积极发现，消极心态则聚焦负面。因此材料启发我们需要转变思维，塑造积极人生，要主动转变思维方式，摆脱消极定式，以积极思维去构建人生，收获更多可能。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：转变视角，把握人生。接下来从怎么办的角度展开论述，一、当我们遇到困难时，不要只看到失败的表象，而要把它当作成功的垫脚石；二、在与人相处时，不要总是觉得自己吃亏而心怀怨恨，而是要以合作的心态去寻找共赢的机会。三、我们要学会以幸福者的眼睛去发现生活中的美好，以开拓者的胸怀去拥抱挑战和机遇。 立意： 1.转变心态，积极人生。 2.保持乐观，化劣势为优势。 3.换一个角度看待问题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$