板块一 专题四 中国古代的思想文化与文化交流（教师用书WORD）-【正禾一本通】2025年高考历史高三二轮专题复习高效讲义（新教材，专题版）

专题四　中国古代的思想文化与文化交流 中国古代的思想文化受政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性；在与世界的交流中，形成了灿烂的中华传统文化。 线索一　中国古代传统主流思想的演变 中国古代思想上自先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于儒家思想体系的开放性和包容性，能够根据时代的需要不断丰富自身内涵，使这一思想体系能够不断适应封建统治的需要，并对后世产生深远影响。 线索二　中国古代的科技与文艺 中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明对近代西方社会的成功转型起了重要作用。中国古代文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民阶层的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。 线索三　中华文化的传承、传播与交融 中华文化源远流长，学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族间、中外之间各种形式的文化交流推动中华文化圈的形成和扩大。 主题1　中国古代传统主流思想的演变和内涵 主干脑图 主题要义 1.西周时期提出“敬天保民”思想并建立了以人为中心的礼乐制度。 2.孔子创立儒学，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张；孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法。百家争鸣成为后世思想文化发展的源头。 3.董仲舒吸收道家、法家、阴阳家的思想，形成了新的儒学体系，提出了“大一统”“天人感应”等主张；汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒学，此后，儒学成为中国封建社会的主流意识形态。 4.魏晋南北朝时期，佛、道、儒交汇融通，玄学盛行；唐朝时，儒学受到挑战，儒家学者掀起复兴儒学运动。 5.宋元时期儒佛道学说相互渗透，吸收佛道思想阐释儒学的理学形成。理学丰富了中华文化的理论思维，但宣扬封建礼教，压抑人性。 6.明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导工商皆本、经世致用。 7.中华文化具有多样性和统一性相结合的特点，大一统思想贯穿其中，其发展呈现连续性与变革性的统一。 考向一　先秦诸子百家的思想 命题点1：诸子百家政治思想的比较 1.(2024·新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 解析：选C。春秋战国时期，诸子竞相提出社会政治主张，呼吁“选贤与能”，但是，道家主张“不尚贤，使民不争”“无为而治”，不认同“选贤与能”的理念，故选C项；儒家主张用贤能的统治者，以仁德治理国家，A项排除；墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等，B项排除；法家主张废除旧制度、因功赐爵、量能授官、任人唯贤、以法治国，D项排除。 关键点拨：春秋战国时期，诸子百家为社会的动荡局面提出了自己的救世方案。儒家主张积极入世，宣传仁义之道；墨家强调尚贤；法家主张实行法治，任用有能力之人。但道家主张以“不尚贤，使民不争”的态度去应对乱世，因此对选贤与能很排斥，也不符合社会现实的需要。命题点2：孔子的理想人格 2.(2024·北京高考)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 解析：选C。据材料可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子对玉赋予了丰富的道德内涵，寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，排除D项。 命题点3：儒法思想的融合 3.(2022·山东高考)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是(　　) A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法 解析：选A。根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法来治理国家；“群臣不用礼义教训则不祥”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法来治理国家，用礼来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感，礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；材料未提及儒学，排除D项。 考向二　中国古代传统文化主流思想的演变 命题点4：魏晋时期儒学的挑战 4.(2024·江苏高考)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 解析：选C。据材料信息并结合所学可知，尽管传统儒学遭受挑战，但经学世家通过家族内部的学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展；这些世家大族中的学者们往往担任朝廷的重要职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位，综上所述，经学世家的形成有利于儒学的复兴，并推动儒学进一步发展，故选C项；北方士族南迁只是推动部分经学世家形成，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐时期，与材料“魏晋南北朝时期”不符，排除D项。 关键点拨：魏晋至隋唐时期，佛、道发展较快，儒学的正统地位受到了挑战，但并没有改变儒学的正统地位。儒学吸收佛教、道教的思想和精神，有利于儒学的复兴。 命题点5：北宋时期理学思想 5.(2023·山东高考)北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张(　　 ) A.扩大地方权力 B.恢复郡国并行制度 C.健全中央机构 D.简化官员选任程序 解析：选A。根据材料可知，张载认为，若一切都由中央朝廷来管，必有许多事情管理不好，所以要实行“封建”，扩大地方的权力，这与北宋时期地方的边防无力有一定的联系，A项正确；材料描述的是中央权力过大，而非主张恢复郡国并行制度，排除B项；材料涉及的是中央与地方权力的分配，没有体现中央机构的健全以及官员选拔制度，排除C、D两项。 命题点6：明清之际批判思想 6.(2023·全国甲卷)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是(　　) A.“百姓日用即道” B.“心外无物” C.“存天理，灭人欲” D.“工商皆本” 解析：选A。材料“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，依旧可以追随圣贤的步伐，尽心实践“圣人之学”。“百姓日用即道”意在圣人之道就在普通百姓的日常生活中，A项正确；“心外无物”是王守仁的思想主张，意思是通过自我内心反省即可得到天理，与材料不符，排除B项；“存天理，灭人欲”强调天理即道德规范，与材料不符，排除C项；“工商皆本”是明末清初黄宗羲反对重农抑商的主张，与材料不符，排除D项。 关键点拨：唯物史观，明清时期，社会处于由农耕文明向工业文明转型的前夜，商品经济发展，新经营方式出现。在思想领域，出现了对传统儒学的批判，尽管明清之际的思想家都激烈地反对理学的不合理部分，但他们的思想仍属于儒家思想，他们并不是完全否定儒家思想，而是对儒家思想进行了批判性发展和创新。 考向三　中华文化的内涵与特点 命题点7：孔子的民本思想 7.(2023·浙江6月选考)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是(　　) A.无为而治 B.“相生相胜” C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻” 解析：选C。反对苛政，主张为政以德，体现了孔子的民本思想，C项正确；无为而治是道家老子的思想，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、周而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，排除D项。 命题点8：中华文化的价值观 8.(2023·北京高考)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　) A.重视选贤任能 B.尊重个性自由 C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德 解析：选D。“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“温舒而广大”体现的是“道”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，即材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，故选D项；选贤任能指选拔和任用贤能的人，与材料主旨不符，排除A项；中国传统文化重视处理群体关系，强调群体的利益高于个体的利益，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，与材料主旨不符，排除C项。 1.儒家思想的趋时更新 时期 阶段 概况 春秋战国时期 创立与 发展 孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整 西汉 时期 完善与 尊崇 董仲舒建立新儒学体系，汉武帝尊崇儒术，兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想 魏晋至隋唐时期 吸收与 改造 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，出现三教合一、三教并存局面 宋至明 时期 转型与 成熟 理学出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据，陆王心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 明清 之际 批判与 继承 进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，从而使儒学获得新生 2.程朱理学中蕴含的积极因素与陆王心学的人文主义倾向 (1)程朱理学的积极因素 ①在培养气节操守、加强道德修养等方面发挥了重要作用。 ②以儒家思想为主，吸收了佛教和道教的一些思想，带有包容性。 ③带有不同于以往的哲理性、思辨性，尤其是理学经常探讨人生、宇宙，开阔了人们的思路和眼界，客观上促进了宋代自然科学的发展。 (2)王阳明强调人的主体精神，认为“心即理”。他的这种思想有利于发扬独立思考的自由精神和提高主体的自我意识，激励人们冲破传统束缚，起到了解放思想的作用，具有一定的“人文主义”色彩。 3.明清之际进步思想未能实现社会转型的原因 客观上 政治 君主专制统治空前强化，压抑了早期进步思想的发展 经济 封建经济占据绝对主导地位，资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力量 思想 纲常礼教及文化专制阻碍了早期进步思想的传播 主观上 未能形成完整的思想体系，本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴，在行动上也未解决实际问题 角度1　诸子百家的“争鸣”与“共鸣” 1.(2024·山东聊城三模)西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时之祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子(　　) A.注重关注人世现实 B.沿袭西周天命思想 C.提倡融合百家精华 D.着意迎合诸侯需求 解析：选A。据材料信息并结合所学可知，西周时期统治者强调敬天，但是春秋战国时期淡化敬天，反映了在大动荡时期诸子主张回归现实，故选A项；先秦诸子淡化天命思想，而不是沿袭，排除B项；材料未反映先秦诸子思想的融合，排除C项；材料中只反映了春秋战国时期诸子的主张，没有诸侯需求的信息，排除D项。 角度2　陆王心学的人文精神 2.(2024·河北保定三模)陆九渊认为人的道德完善只能通过每个人的自我实现，人要在个体心灵中建立起道德的自觉性。基于这种立场，陆九渊强调：“明得此理，即是主宰，真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”陆九渊的这一理论(　　) A.认为教育要循序渐进 B.强调个人的主观能动性 C.注重社会风气的建设 D.适应了商品经济的发展 解析：选B。据题干“人的道德完善只能通过每个人的自我实现”“人要在个体心灵中建立起道德的自觉性”可知，陆九渊主张个人的道德完善只能通过“自我”的“自觉”来实现，即强调个人的主观能动性，故选B项；题干述及的是“人的道德完善需要通过自我修养来实现”，而不是“教育要循序渐进”，也不是“注重社会风气的建设”，排除A、C两项；据所学可知，人的主观能动性与商品经济发展无关，排除D项。 角度3　明清之际的经世致用思想 3.(2024·山东泰安四模)顾炎武在《日知录·自序》中写道：“愚自少读书，有所得，辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十余年，乃成一编。取子夏之言，名曰《日知录》，以正后之君子。”顾炎武旨在(　　) A.表达对现实的不满 B.宣传维护传统儒学 C.倡导务实求真思想 D.批判封建君主制度 解析：选C。材料反映了顾炎武读书会记录自己的所思所想，并且会加以修改，同时也会借鉴古人的一些作品，向他们学习，这体现了顾炎武求真务实的思想，故选C项；材料未体现顾炎武对现实的不满，排除A项；“宣传维护传统儒学”与材料中顾炎武的治学态度和方法不符，排除B项；“批判封建君主制度”体现在顾炎武反对“独治”，提倡“众治”的主张，与材料强调求真务实的治学态度不符，排除D项。 角度4　中华优秀传统文化的内涵 4.(2024·安徽合肥八中最后一卷)古汉语中“文化”一词的“文”本意指“纹理”，后引申出“人为修养和美、善、德行之义”；“化”的意思是“改变”；“文”与“化”合成一个词使用，有“以文化人”之意。据此可知，“文化”一词所蕴含的中华优秀传统文化内涵是(　　) A.人文精神 B.道法自然 C.和而不同 D.自强不息 解析：选A。根据材料可知，“文”一词后来引申为“人为修养和美、善、德行之义”，“化”的意思是“改变”，文化有“以文化人”之意，其核心内涵是文治教化，有利于塑造人的气质、提升人的精神、维护社会秩序，体现了人文精神，故选A项；道法自然是道家老子的主张，排除B项；和而不同强调在保持差异性和多样性的基础上，实现和谐与统一，与材料主旨不符，排除C项；自强不息是自己努力向上，永不懈怠，依靠自己的努力奋发图强，与材料主旨不符，排除D项。 主题2　中国古代的科技与文学艺术 主干脑图 主题要义 1.公元前2世纪，中国已出现植物纤维制成的纸。105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”。纸的发明影响最为久远，对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。 2.唐朝已有雕版印刷品，北宋毕昇发明胶泥活字印刷术。印刷术的发明和改进提高了印制效率，推进了文化传播。 3.商代的甲骨文已经是比较成熟的文字，标志着我国信史的开始。 4.中国传统书法不仅有传递知识文化的功能，还有修身养性的价值。东汉末年，书法成为艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书四大书法字体均已完备；隋唐时期创出新风格(颜筋柳骨)。 5.东晋顾恺之“以形写神”，文人画兴起，追求意境。宋元时期，山水画突出。 6.受商业繁荣、城市发展、市民阶层壮大的影响，宋元文化呈现出平民化、世俗化的特点。 7.明清时期，小说和戏曲取得了重要成就，文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 考向一　中国古代传统科技 命题点1：史料实证中国古代科技成就 1.(2022·湖北高考)1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明(　　) A.图像比文献记载更可靠 B.西周重视天文观测 C.文物与文献可相互印证 D.楚国制漆工艺精湛 解析：选C。湖北随州曾侯乙墓出土的漆箱绘有按星空方位标注的二十八星宿图名称，多数与《石氏星表》中的记载相同，说明出土文物与文献可以相互印证，C项正确；图像不一定比文献记载更可靠，排除A项；材料无法体现西周对天文观测的重视，排除B项；材料主旨不是说明楚国制漆工艺精湛，排除D项。 关键点拨：在处理史料的过程中，一般需要运用文献考证和校勘、文史互证、二重证据法、口述史学等方法以及考古学的理论与方法，才能综合鉴别史料的来源、性质与价值，力求为历史探究打下较为坚实和可靠的证据基础。如湖北随州曾侯乙墓出土的漆箱绘有按星空方位标注的二十八星宿图名称，多数与《石氏星表》中的记载相同，说明出土文物与文献可以相互印证。 命题点2：中国古代科技的特点 2.(2024·全国甲卷)明代中后期士大夫广泛参与日用类书籍编纂。弘治年间进士邝璠以《耕织图》为蓝本，编撰《便民图纂》一书，为苏南一带农村日常生活及农事活动提供指导。其内容庞杂，载有农艺、园艺、养畜等农业技术和饮食器用方面的知识。《便民图纂》的出现体现了(　　) A.朝廷加强对社会的控制 B.士大夫阶层趋于世俗化 C.平民文化需求范围扩大 D.日常生产生活的标准化 解析：选B。根据材料“明代中后期士大夫广泛参与日用类书籍编纂”可知，明代中后期士大夫材编纂的书籍更关注日常生活与农事活动，体现出士大夫更愿意参与到世俗生活中去，强调的是士大夫思想的世俗化特征，B项正确；《便民图纂》的编纂与朝廷加强对社会的控制无关，且该类书籍是服务于百姓生活的，排除A项；材料的主语是士大夫阶层编纂书籍出现新方向，并非平民的文化需求的变化，排除C项；《便民图纂》有利于增加百姓日用生活方面的知识，但并不意味着人们的日常生产生活走向标准化，排除D项。 关键点拨：思维误区，古代中国重道轻器，这并不利于科技的发展，但是统治者并没有禁止科技的发展，反而出台相关政策，在天文、农学、军事等方面鼓励创新。另外，有些科学家本身就是政府官员，他们也往往利用国家力量来推动科学研究，如明代中后期士大夫广泛参与日用类书籍的编纂。 考向二　中国古代的文学艺术 命题点3：中国古代的戏剧艺术特点 3.(2023·海南高考)琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融汇了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书童天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映(　　) A.故土情结助推文化传承 B.人口迁徙促进文化交流 C.商路畅通带动文化传播 D.艺术形态彰显文化魅力 解析：选B。据材料“明代传入”“融汇了多种外来剧种的声腔和曲牌”并结合所学可知，明朝郑和下西洋后，大量人口向东南亚地区迁徙，客观上将琼剧传入东南亚一些国家，说明人口迁徙促进文化交流，故选B项；琼剧是融合了多种戏曲艺术的产物，且琼剧在东南亚的传播体现的是中国海南地区的文化对外交流，不符合“故土情结”的说法，排除A项；商路在当时主要指的是海上丝绸之路，但明朝曾经实施海禁政策，排除C项；“独特的文化内蕴和表演形式”说明艺术内涵是琼剧独特魅力的体现，排除D项。 命题点4：唐朝文学艺术繁荣的原因 4.(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　) A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃 C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移 解析：选A。根据材料并结合所学知识可知，安史之乱后，北方社会动荡，而南方相对北方，社会秩序更加安定，“江南”成为唱和的重要主题，反映了人们对安定有序生活的向往，A项正确；宋朝时期坊市制度崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋南北朝时期，排除C项；经济重心的南移会导致唱和“江南”的风尚，D项逻辑颠倒，排除。 命题点5：中国书法艺术的特点 5.(2022·全国乙卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(　　) A.小篆 B.楷书 C.行书 D.草书 解析：选B。由材料“盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现”及所学可知，盛唐的主要书法成就是颜真卿、柳公权等人的楷书和怀素、张旭等人的草书；而材料中用“挂甲”“硬弩”“铁柱”“项羽”“樊哙”等意象表达对颜真卿楷书的赞赏，这使得本来抽象的书法风格有了具象的格局和定位，B项正确。 命题点6：宋朝文学艺术的时代特色 6.(2022·湖南高考)南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时(　　) A.艺术水准下降 B.绘画题材集中 C.画家地位不高 D.世俗文化兴盛 解析：选D。本诗的意思是：云烟袅绕的村庄和雨水滂沱的河滩，山村时隐时现，滩水湍急，欣赏这画中美景很容易，谁知道画好它有多么艰难。早知道时人看不上这样的美景，就应该多买胭脂来画艳丽的牡丹。作者借题发挥，用以抒发个人的感慨和不平，所以A项“当时艺术水准下降”不符合题意，排除；诗中既描述了山水画也提到花鸟画，B项“绘画题材集中”不合题意，排除；诗人自嘲画山水不如画牡丹，反映不出当时画家地位不高，C项排除；画家李唐生活在南宋，结合所学知识可知，随着南宋商品经济的发展，世俗文化兴盛，画家感叹寄情山水的画作不如浓墨重彩的牡丹受时人欢迎，所以D项符合题意。 关键点拨：唯物史观，社会存在决定社会意识，一定时期的思想文化是一定时期政治经济的产物。两宋时期，文人治国、商品经济的发展和理学的兴起，深刻影响着这一时期的文学艺术，形成两种不同文学艺术风格，一种是以文人士大夫阶层为主体的高雅艺术，如诗歌、书法等；一种是以市民阶层为主体的世俗艺术，如词、曲、风俗画等。南宋画家李唐的诗反映了世俗文化的兴盛。 1.中国古代科技未转化为近代生产力的原因 (1)经济上：小农经济固有的分散性和狭隘性，不可能使科学应用达到较大规模，从而使近代科学的产生和应用失去应有的土壤。另外，农民贫困、国内市场狭小以及剥削者买田置地，束缚了手工业发展，使科学技术的发展缺乏物质基础和动力。 (2)政治上：腐朽的封建剥削制度和重农抑商政策阻碍新经营方式的发展。 (3)思想上：文化专制使大量知识分子缺乏对科学知识研究。 (4)教育上：封建教育以儒学为主，以培养封建官吏为目的，很少涉及生产和科学知识。 2.中国古代文学艺术与社会发展之间的关系 时期 艺术风格 时代特征 文艺成就 春秋 战国 兼容并包、宽容开放 社会大变革，出现百家争鸣局面 《诗经》、楚辞分别奠定了现实主义和浪漫主义的基础 秦汉 恢宏大度 大一统局面形成 汉赋以华丽辞藻描绘恢宏时代 隋唐 兼容并蓄、全面繁荣 开放与繁荣的社会环境；科举制度形成 诗歌进入繁荣时期 宋元 平民化、世俗化 商品经济发展，市民阶层兴起 词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术发展 明清 承古萌新 封建社会衰落，商品经济繁荣 反封建的小说、戏剧走向繁盛 3.中国古代文学艺术世俗化趋势的表现 (1)绘画方面：北宋《清明上河图》专门描绘市井生活；明清时期，木刻版画作为插图使小说、话本更加有趣；出现了百姓喜闻乐见的实用的年画、布贴画、剪纸画等。 (2)书法方面：宋代书法追求个性，不拘法度，倡导“有意无法”；明代书法更加强调个性化创作。 (3)文学方面：宋词更加倾向于世俗化；宋代话本直接取材于现实生活，塑造了许多小市民角色；在明代“三言”“二拍”等作品中，商人第一次作为被歌颂的对象进入文学世界。 (4)戏曲方面：两宋之际产生了南戏；元代出现了元杂剧；清代产生了满足广大市民文化娱乐需求的京剧。 角度1　史料研习与中国古代科技 1.长期以来，毕昇的活字印刷术只是《梦溪笔谈》中的文字描述。1996年，经过国家文物部门的权威鉴定，西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》是世界上已发现的最早木活字印本，将中国木活字印刷的使用时间从元代提前到西夏，捍卫了中国活字印刷术的发明权。这说明(　　) A.西夏广泛使用活字印刷术 B.史由证来是历史研究的原则 C.宋夏之间文化交流很频繁 D.论从史出是历史研究的宗旨 解析：选B。《吉祥遍至口和本续》经过国家文物部门的鉴定，将中国木活字印刷的使用时间从元代提前到西夏，说明史由证来是历史研究的原则，故选B项；“广泛使用”说法绝对，排除A项；仅凭材料无法断定宋夏之间的文化交流很频繁，排除C项；论从史出是历史研究的原则，而不是宗旨，排除D项。 角度2　时代变迁与文学艺术发展 2.(2024·安徽合肥八中最后一卷)“飞天”是佛教的重要艺术形式之一。北魏以前，莫高窟早期飞天多为男性，且都是上半身赤裸，双手合十，具有浓厚的印度色彩。北魏后期，飞天开始向女性化发展，五官均匀，身上的飘带数量多达四五条，营造出飞动升空的视觉效果。这表明(　　) A.时代变迁影响壁画艺术风格 B.各民族间的文化交融加速 C.外来文化决定飞天风格变化 D.北魏儒学受到巨大的冲击 解析：选A。根据材料并结合所学知识可知，“飞天”是印度佛教的艺术形式，传入中国后，在北魏以前具有浓厚的印度色彩，北魏后期“飞天”逐渐本土化，与中国本土文化相结合，这表明时代变迁影响壁画艺术风格，故选A项；材料体现的是中外文化交流推动艺术创新，而非各族间的文化交融加速，排除B项；外来文化在一定程度上影响飞天风格变化，并不能决定飞天风格变化，排除C项；材料中未涉及儒学，排除D项。 角度3　市民阶层和世俗文化的崛起 3.话本是北宋开始流行的“说话”艺人的底本，南宋时继续发展，有了专门的创作团体。这些来自社会各层的文人创作出来的话本反映真实的社会形态，表达人们的感受。这反映出宋代文学艺术的(　　) A.传承性 B.包容性 C.世俗化 D.人文化 解析：选C。由材料信息“这些来自社会各层的文人创作出来的话本反映真实的社会形态，表达人们的感受”可知，话本反映了文学世俗化的倾向，故选C项；材料体现不出传承性、包容性，排除A、B两项；材料主旨不是强调人文化，排除D项。 主题3　中华文化的传承与交流 主干脑图 主题要义 1.汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学。 2.春秋时期，孔子创立私学；唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期。 3.中国古代朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所。明清两代出现了一批著名的藏书家和藏书楼。如明朝中期建造的天一阁。 4.隋唐时期佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化；宋明时期佛教融合为中华文化的一部分。 5.明中期以来，西方传教士在中国传播西方宗教的同时，也带来了西方科学和工艺。 6.中国古代的人口迁徙促进了江南地区的开发，南宋时期，南方经济实力超过北方，经济重心南移完成，南方经济发展带动了文化的发展。 7.丝绸之路是东西方经济和文化交流的重要象征，唐中期以后，海上丝绸之路逐渐成为中西交通的主要通道，地位越来越重要。 8.蒙古三次西征一方面给被征服地区带来了严重的灾难，另一方面也客观上促进了东西方的交流。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 考向一　文化传承的多样载体 命题点1：书籍是文化传承的主要载体 1.(2023·全国乙卷)南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于(　　) A.士族阶层的出现 B.儒学正统地位的确立 C.科举制度的兴起 D.社会文化水平的提升 解析：选D。据材料“南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风”及所学知识可知，书籍是文化传承和传播的重要载体，南宋时期刻书的流行有助于社会文化水平的提升，D项正确；据所学知识可知，自三国、西晋以来，士族阶层就逐渐形成，A项与材料时间不符，排除；汉武帝时期，儒学正统地位确立，排除B项；科举制兴起于隋唐时期，排除C项。 命题点2：宋代书院的发展 2.(2023·浙江1月选考)宋代是书院发展的重要时期。有北宋学者云：“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院，国朝各赐以书籍……后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣。”南宋朱熹重建白鹿洞书院，有官员谓：“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士。”据此材料，无法得出的结论是(　　) A.五代时学校凋敝、书院兴起 B.北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象 C.宋代崇文抑武，推动书院发展 D.宋代书院成为科举考试与人才培养中心 解析：选D。根据“后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”“首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”并结合所学知识可知，宋代书院一度衰落，且并不是科举考试的中心，故选D项；根据“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院”可知，五代时学校凋敝、书院兴起，排除A项；根据“后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”可知，北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象，排除B项；根据“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”可知，宋代崇文抑武，推动了书院发展，排除C项。 考向二　文化传播与交融 命题点3：人口迁徙促进文化交流 3.(2022·辽宁高考)明清时期，一些谪戍东北的流人著书立说，教书授徒。如胡世宁谪戍辽东沈阳卫，“尝侨寓广宁，训诲生徒，学者宗焉”；陈梦雷曾指导修订地方志，“诸公卿子弟执经问字者踵接”。这反映出流人(　　) A.推动了东北民族融合 B.促进了东北文化发展 C.带动了东北人口迁徙 D.稳定了东北社会秩序 解析：选B。材料重点强调被谪戍到东北地区的一些人“著书立说，教书授徒”，这有利于东北地区文化教育的发展，故选B项；材料没有体现东北民族融合问题，而流人对东北地区的人口流动和社会秩序的影响在材料中也未说明，所以排除A、C、D三项。 命题点4：中外文化的交流交融 4.(2024·甘肃高考)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　) A.兼容并蓄促进文化认同 B.民族迁徙改变政治格局 C.使节往来增进文明互鉴 D.科举考试扩大统治基础 解析：选A。据材料信息可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐代博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职，这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，故选A项；据材料可知，李素祖先到中国是奉原有国家的命令来华，而非民族迁徙，且“改变政治格局”夸大了李素家族在中国的影响力，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料未提及李素家族经过科举考试入仕，不能体现科举考试统治基础扩大，排除D项。 关键点拨：开放包容是中国传统文化的突出特点，在其发展过程中，不断融合外来文化，得到丰富发展。材料中李素家族的经历正体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同。 1.佛教传入对中国的影响 (1)思想方面：冲击了儒学的正统地位，儒学吸收、借鉴佛教和道教理论，使其发展到理学阶段。最终佛教融合为中华文化的一部分。 (2)文化领域：中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，更加注重境界的表达。 (3)建筑风格：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 (4)消极影响：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。 2.明末清初中西文化碰撞融合的影响 (1)西方科技的传入，一方面冲击了当时中国学者的传统观念和认识，开阔其视野；另一方面，因统治阶级上层的保守及开明学者占少数，实际作用有限。 (2)中西文化的碰撞，深刻影响了中西各自社会文化发展进程。 ①利玛窦与中国开明士大夫合作，翻译书籍，引进西方科学仪器和科学方法，使得发展缓慢的中国科技积极变革，形成有别于传统的格物穷理之学，为近代西学传入中国奠定了基础。 ②中国的哲学、艺术、传统科技传入西方，改变了西方对中国的模糊认知，对文艺复兴时期的欧洲社会产生巨大感召力，推动思想启蒙，对推动西方社会的自我批判和转型发挥了重要作用。 角度1　古代人口迁徙与文化交流 1.(2024·山东中学联盟考前模拟)下表是北匈奴西迁后的北方民族迁徙。这些活动都(　　) 丁零各部 从漠北贝加尔湖地区向南、向西迁徙，一部分进入东汉障塞内，还有一部分进入准噶尔盆地以北地区 乌桓 从乌桓山经上谷、渔阳等郡，又进一步迁入雁门、太原等障塞内 鲜卑 从乌桓东部南下、西进，占据了蒙古高原的大部分地区 拓跋鲜卑 从大鲜卑山迁到阴山北麓的“匈奴故地” A.传播了先进的生产方式 B.促进了不同文化的互动 C.建立了地域辽阔的政权 D.拉大了南北经济的差距 解析：选B。据材料可知，这些北方民族的迁徙活动使得不同民族之间有了更多的接触和交流，必然会促进不同文化之间的互动，如生活习俗、语言、艺术等方面的交流与融合，故选B项；北方少数民族生产方式主要是畜牧业，相对于农业生产并不先进，排除A项；材料只是说这些民族进行了迁徙，未说明这些民族建立了地域辽阔的政权，排除C项；少数民族内迁的同时，北方人口南迁，促进了南方地区的开发，南北经济差距逐渐缩小，排除D项。 角度2　古代东西方文化的碰撞与交流 2.(2024·山东淄博三模)如图为敦煌莫高窟第407窟的“三兔共耳”图。12世纪到15世纪，埃及、叙利亚的一些陶片、瓷片上以及欧洲的一些教堂装饰上也找到了“三兔共耳”的图案。这可用于佐证(　　) A.文化艺术的交流 B.区域文化的统一 C.文化中心的转移 D.民族文化的重塑 解析：选A。“三兔共耳”图在不同地域和文化中的出现，是一种文化艺术的交流现象，不仅展示了文化艺术的多样性，也体现了不同文化之间的相互影响和融合，故选A项；虽然“三兔共耳”图在不同地区都有出现，但这并不能证明区域文化的统一，排除B项；虽然三兔共耳图案在亚欧多地被发现，但这并不表明这些地区中的任何一个成为了新的文化中心，这仅仅表明了一种文化的传播和接受过程，排除C项；“三兔共耳”图的出现并不直接涉及民族文化的重塑，它仅仅展示了文化交流的一种现象，而不是一个民族文化的根本变化，排除D项。 角度3　古代中国教育的功能与特点 3.白鹿洞书院的礼圣殿又名大成殿，由朱熹任浙东提举时出资30万修建。殿正中有唐吴道子所绘孔子行教图，左右分列四圣像，即颜子、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手书“忠、孝、廉、节”四字。由此可知，白鹿洞书院(　　) A.代表南宋官学的发展 B.确立程朱理学的正统地位 C.注重儒家文化的传承 D.成为非物质文化遗产代表 解析：选C。据材料可知，白鹿洞书院列有儒家先贤像，弘扬理学，成为当时理学传播的中心和文明传播的文化高地，体现了儒学的传承，故选C项；材料未体现南宋官学的发展，排除A项；南宋时期，程朱理学成为官方思想，白鹿洞书院并未确立程朱理学的正统地位，排除B项；材料未体现其是非物质文化遗产的代表，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $$