课下巩固检测练(六) 板块一 专题四 中国古代的思想文化与文化交流-【正禾一本通】2025年高考历史高三二轮专题复习高效讲义（新教材，专题版）

[课下巩固检测练(六)]　[对应专题四] (建议用时：60分钟　满分：80分) 一、选择题(每小题3分，共48分) 1.(2024·山东德州三模)孔子说：“夏礼，吾能言之，杞(国名)不足征(通‘证’)也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”这反映出孔子(　　) A.肯定历史传统的重要作用 B.强调礼是维护等级的工具 C.具有实事求是的治学态度 D.认为礼随时代变迁而变化 解析：选C。据材料可知，孔子虽然能说出夏、商两朝的礼法，但是认为他们后代杞、宋两国的典籍资料、知礼人才不足以验证，如果足够的话，就可以证明了，孔子的这一态度具有实事求是的特点，故选C项；“肯定历史传统的重要作用”不合题意，与材料侧重杞、宋的典籍无法证实夏、殷礼法相悖，排除A项；材料并未强调“礼是维护等级的工具”，排除B项；材料没有提及礼应随着时代的变迁而变化，排除D项。 2.子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“则天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期(　　) A.征服自然成为共识 B.成熟宇宙观形成 C.敬天保民思想发展 D.社会生产力提升 解析：选D。根据材料“先后倡导‘则天说’‘助天说’‘制天说’”可知，春秋战国时期的思想家提出的思想是从顺应自然发展到参与并帮助自然演化再到驾驭自然，体现了人类认识和改造自然能力的提升，表明春秋战国时期社会生产力得到提升，故选D项；荀子之前的思想家并没有提出要征服自然，排除A项；这些思想家提出的是人与自然有关的思想，并不能体现成熟宇宙观的形成，也没有体现保民思想，排除B、C两项。 3.(2024·山东枣庄二模)在君臣孰劳问题上，慎子主张：“君臣之道，臣事事而君无事，君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。”韩非认为“臣有其劳，君有其成功”，方可谓“贤主之经”。这表明二者(　　) A.政治出身的相似 B.等级观念的差异 C.治国理念的相通 D.学术观点的分歧 解析：选C。据材料可知，慎子和韩非在君臣治国理念均强调臣子多办具体事、做实事，君主不要过多的干预，表明二人在治国理念上有相同之处，故选C项；材料内容体现了二人对君臣在国家治理关系上的见解，而非政治出身的相似，排除A项；材料体现君臣之间的关系，未涉及等级观念，排除B项；慎子和韩非均是法家的代表人物，二者的学术观念具有相似性，“学术观点的分歧”与材料信息不符，排除D项。 4.就汉代儒学来看，西汉以经世致用为宗旨，希望开创大同世界；东汉完全以考证训诂为学问，对一两个字眼可以有繁琐的考订。这一变化(　　) A.巩固了儒学的正统地位 B.反映出东汉政治统治的腐朽 C.丰富了儒学的思想内涵 D.折射出社会发展活力的衰退 解析：选D。西汉儒学以经世致用为宗旨，希望开创大同世界，说明有明确而崇高的目标，而东汉却完全以考证训诂为学问，流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活，折射出东汉社会发展活力远不如西汉，是在衰退，故选D项；由经世致用到考证训诂，说明儒学不再关注现实，这无法巩固儒学的正统地位，排除A项；题干所述为儒学的变化，属于思想文化范畴，与政治腐朽不属于同一范畴，排除B项；考证训诂是对之前儒家经典的考证，并没有增加新的思想内涵，排除C项。 5.(2024·山东青岛一模)董仲舒认为，人性分三品，大多数人持“中民之性”，“中民之性如茧如卵，卵待孵二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善”。其主张(　　) A.宣扬了孟子人性善学说 B.强调了社会教化的重要性 C.确立了儒学的独尊地位 D.论证了封建统治的合理性 解析：选B。据材料“中民之性如茧如卵……性待渐于教训而后能为善”可知，董仲舒认为人性需要通过教育和培养才能变好，就像茧需要经过热水煮后才能变成丝一样，这表明他主张通过社会教化来引导和塑造人的品性，故选B项；孟子主张人性本善，而董仲舒认为人性有三品，且需要通过教化才能为善，与孟子的观点不同，排除A项；汉武帝尊崇儒术的举措确立了儒学的独尊地位，排除C项；董仲舒的观点主要是关于人性和教化的，没有直接论证封建统治的合理性，排除D项。 6.汉代数学专著《九章算术》中有《均输》篇，其中的算题，反映了当时官营运输业的组织者和管理者制订详密计划分派运量、调度运力，并且严格规定运输行程的情形。这体现出数学成就的发展得益于(　　) A.政府的高度重视 B.经济计划的制订 C.生活的实际需求 D.交通运输的发展 解析：选C。据题干内容可知，《九章算术·均输篇》中所记述的算题大都与社会实际生活需要有关，说明中国古代数学发展得益于生活的实际需求，故选C项；题干并没有述及政府对数学的态度，排除A项；题干所述史实体现出在西汉官营运输业管理中应用了数学知识，这与“经济计划”无关，排除B项；题干述及的是社会实际生活对数学发展的影响，并没有述及“交通运输”对数学发展的影响，排除D项。 7.下表是部分唐诗摘录。这些诗句都(　　) 诗句 出处 春种一粒粟，秋收万颗子。 李绅《悯农二首(其一)》 炉火照天地，红星乱紫烟。 李白《秋浦歌·炉火照天地》 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 白居易《观刈麦》 妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。 王建《雨过山村》 A.属于浪漫主义风格 B.关注劳动人民 C.反映社会和谐局面 D.体现经济繁荣 解析：选B。据材料“春种”“炉火”“刈麦”“浴蚕”等可知，这些诗句都反映了劳动人民的生产和生活，故选B项；《悯农》《观刈麦》和《雨过山村》等属于现实主义风格，排除A项；李绅《悯农二首(其一)》突出了农民辛勤劳动获得丰收却生活艰难的现实问题，集中地刻画了当时社会的矛盾，排除C项；这些诗句都只是表现了百姓辛苦勤奋劳动，未体现经济繁荣，排除D项。 8.(2024·福建福州模拟)唐天宝年间，高仙芝远征中亚，将柘枝舞带入中原，舞女服饰是“香衫窄袖裁”，入唐的胡旋舞女穿窄口裤，脚着“小头鞋履”，这更促使贵族和士民“好为胡服和胡帽”。随着“天宝末年时世妆”风行一时，时髦人士崇尚中亚的“小头鞋履窄衣裳”。这反映了(　　) A.汉民胡化的现象十分严重 B.社会生活映射盛唐风貌 C.唐代开放包容的社会风尚 D.中西文化交流互鉴频繁 解析：选C。高仙芝将柘枝舞等中亚文化带入中原，促使中原贵族和士民喜好胡服、胡帽等，这体现了唐代对外来文化的接纳和包容，反映出唐代开放包容的社会风尚，故选C项；汉民胡化泛指汉族人或者汉族政权由于长期受到异族的影响而在姓氏称呼、思维方式、行为特征、生产模式、风俗文化等诸多方面产生与异族趋同的现象，仅凭材料中的服饰文化的传播不能得出胡化现象十分严重，排除A项；材料重点强调的是文化交流融合，而不是社会生活，排除B项；材料主要体现的是中亚地区的文化对唐朝的影响，是单方面的，而不是中西之间的交流互鉴，排除D项。 9.(2024·山东潍坊三模)叶适是南宋时期永嘉学派的集大成者，他反对虚谈心性，主张“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。下列主张与叶适思想最接近的是(　　) A.崇礼尚义 B.发明本心 C.个性解放 D.工商皆本 解析：选D。材料中叶适明确表示了他对于实际功用和利益的重视，认为如果没有实际的功利，那么道义就只是无用的空话。“工商皆本”明确提出了工商业的重要性，认为它们与农业一样，都是国家的根本。这与叶适强调的实际功用和利益一致，故选D项；崇礼尚义与叶适主张的讲求实际功用和利益不完全吻合，排除A项；发明本心是心学思想，主张通过内心的反省和修炼来达到道德和精神的完善，与叶适的实用主义思想相去甚远，排除B项；个性解放主要关注的是个人的自由和解放，虽然与实用主义有一定的联系，但并未直接涉及到实际功用和利益的问题，排除C项。 10.下图是北宋画家文同创作的《墨竹图》。此图以倒垂竹枝为主体，疏密有致，以水墨单色一笔画出，生趣蓬勃，自古被视为谦虚、气节的象征。这种创作风格反映了(　　) A.主流意识形态的影响 B.商品经济的发展 C.崇文抑武理念的渗透 D.市民阶层的兴起 解析：选A。据材料信息可知，宋代《墨竹图》体现“谦虚、气节的象征”，这反映出儒家思想意识形态对绘画作者创作风格的影响，故选A项；材料中绘画仍然注重意境和笔墨情趣，属于文人画，而非风俗画，与商品经济发展无关，排除B项；材料中的作品创作风格与崇文抑武理念并无关联，排除C项；该作品主要体现了文人画特征，而不是世俗化特征，所以无法体现市民阶层的兴起，排除D项。 11.(2024·福建福州八县市模拟)下表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家(　　) 思想家 观点 程颐 读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物 朱熹 若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》，便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑 A.主张学史时须重视道德教化 B.研究历史注重史料搜集整理 C.通过探究万物获取历史真相 D.借助历史事实领悟心学理念 解析：选A。程颐强调读史要见圣贤所存治乱之机和贤人君子出处进退，朱熹认为未读儒家经典就去看史会胸中无权衡易被迷惑，都体现了理学家主张在学史时要关注其中蕴含的道德、伦理等内容，要重视道德教化，故选A项；“读史”“看史”强调的是经史学习，不是史料搜集整理，排除B项；“格物”是探究万物获得对普遍天理的认识，不是为了获取历史真相，排除C项；程颐和朱熹是程朱理学的代表，不是心学的代表，不会要求领悟心学理念，排除D项。 12.(2024·安徽安庆三模)下表为辽朝音乐主要种类表，据表可知(　　) 国乐 契丹民族以及辽朝属国属部的音乐，包含了汉乐、渤海乐、回鹘乐、敦煌乐、女真乐以及突厥、吐谷浑、党项、吐蕃、沙陀等诸部乐，甚至还融合了高丽和西夏的舞乐，种类十分繁杂 雅乐 中原王朝的“国之正音”，是中国传统礼制中主要用于吉礼和宫廷重要礼仪、具有国家象征意义且只能对于高级别承祀对象时与礼制相须为用的乐舞 散乐 在继承唐代俗乐的基础上形成的以戏剧、杂技、歌舞为主的俗乐，其内容十分庞杂 鼓吹曲 以鼓、排箫和笳为主奏乐器，中间有歌唱的一种音乐形式 A.民族交融推动文化汇流 B.政权并立强化礼乐制度 C.西学东渐丰富音乐内容 D.国家政策决定文化方向 解析：选A。辽朝音乐中“汉乐、渤海乐、回鹘乐、敦煌乐、女真乐”“继承唐代俗乐(散乐)”等内容，体现了民族交融推动文化汇流，故选A项；礼乐制度在春秋战国时期已经解体，排除B项，“西学东渐”始于明朝中后期，排除C项；材料没有探究“国家政策”与“文化方向”的关系，而且“决定”的说法过于绝对化，排除D项。 13.(2024·浙江东阳模拟)与北宋相比，南宋山水画的重心从峭拔雄浑的山移到柔媚委婉的水；从“秋水共长天一色”移成画面的留白，表现为“一角”“半边”。这折射出(　　) A.儒学的复兴 B.世俗文化的影响 C.南宋的偏安 D.崇文抑武的实施 解析：选C。据材料“柔媚委婉”“表现为‘一角’‘半边’”可知，南宋的山水画更加强调残缺感和柔性美，客观上反映了南宋时期的半壁偏安和国力羸弱的现实，故选C项；儒学复兴主要指的是理学，在北宋时期已经出现，排除A项；山水画属于士人文化，以知识分子为创作主体，不能体现世俗文化的影响，排除B项；北宋时期已经实施崇文抑武政策，此项不能作为南宋山水画重心转变的原因，排除D项。 14.下图所示为明朝某学者笔记摘录。据此可知，这一时期(　　) A.文化事业发展繁荣 B.吏治腐败现象严重 C.印刷技术领先世界 D.抑商政策有所松动 解析：选A。根据笔记摘录“书籍印版尚未广”到“今所在书版，日增月益”，可知书籍的印刷量在增加，反映出文化事业在不断发展；同时，“天下右文之象，愈隆于前已”也进一步印证了文化事业的繁荣，故选A项；虽然笔记中提到了“上官多以馈送往来，动辄印至百部，有司所费亦繁”，但这并不能直接等同于吏治腐败，排除B项；材料中并未提及明朝的印刷技术与其他国家的比较，因此无法断定明朝的印刷技术是否领先世界，排除C项；笔记内容并没有涉及到商业政策或抑商政策的内容，且明朝时期抑商政策并未松动，排除D项。 15.明代的军户和匠户，必须不时离开家乡，前往数百里乃至数千里的地方当差。以此为契机，在明前期相当长的时间里，出现了大规模的民众跨地域流动，形成了一个涵盖整个明帝国的跨地域网络。这一数量庞大的流动人群和跨越南北的服役网络的存在(　　) A.有利于建构民众的空间认知和文化认同 B.表明政府对社会经济的控制放松 C.伴随着长途间区域贩卖的兴盛渐趋扩展 D.维系着中央行政体系的高效运转 解析：选A。据材料并结合所学可知，人口迁移可以促进经济文化交流，促进民族交融，加强各地之间的联系，有利于建构民众的空间认知和文化认同，故选A项；材料体现出明政府对社会控制的严格，而非放松，排除B项；明代军户和匠户的流动是去外地当差，而不是长途贩运，排除C项；数量庞大的流动人群、跨越南北的服役网络与维系中央行政体系的高效运转无关，排除D项。 16.(2024·山东泰安二模)清代思想家颜元说：“盖‘正谊’便谋利，‘明道’便计功，是欲速，是助长；全不谋利计功，是空寂，是腐儒。”他依据对日常生活的感悟，提出全新的义利观。这种思想的出现(　　) A.是商品经济发展的反映 B.是资产阶级的利益诉求 C.超越了儒家思想的范畴 D.受早期西学东渐的启发 解析：选A。由“‘正谊’便谋利，‘明道’便计功，是欲速，是助长”可知，清代思想家颜元提出的全新义利观，鼓励人们采用正当的手段去追逐利润，这是当时商品经济发展在思想上的反映，故选A项；颜元是明末清初的思想家，当时中国尚未出现资产阶级，排除B项；材料中表述的这种全新的义利观与儒家“君子爱财、取之有道”的主张一脉相承，并未超越儒家思想的范畴，排除C项；早期西学东渐对中国的影响主要是宗教和科技，与这种全新的义利观并无关联，排除D项。 二、非选择题(共2小题，32分) 17.历史上对秦始皇“坑儒”存在争议。阅读材料，回答问题。(16分) 卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：诸生在咸阳者，吾使人廉问(察访查问)，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。 ——司马迁《史记·秦始皇本纪》 秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机(弩机)，从上填之以土，皆压，终乃无声。 ——卫宏(东汉)《诏定古文尚书序》 昭王曾孙政并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。 ——班固《汉书·地理志》 从历史逻辑来看，留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容，秦帝国建立后，儒生集团与秦始皇龃龉不断，将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。 ——白效咏《坑术士“新证”》 (1)“史料互证”是一种历史研究方法，通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证，以寻求历史事件的真相或更准确的解释。上述各则材料能否形成互证，证明“坑儒”的客观存在？(8分) (2)“坑儒”说最早出现在两汉之际，到唐代影响极为广泛。试对此作出解释。(8分) 解析：(1)此题考查史料实证能力，理由主要从史料的来源和性质入手。据所学可知，上述材料不能形成互证。据材料出处“司马迁《史记·秦始皇本纪》”“卫宏(东汉)《诏定古文尚书序》”“班固《汉书·地理志》”“白效咏《坑术士“新证”》”并结合所学可知，虽然四则材料都认定坑儒的真实性，但都是后人的记述或研究，缺乏一手材料印证。据材料“乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳”“骊山陵谷中温处”“因发机(弩机)，从上填之以土，皆压，终乃无声”“燔书坑儒”可知，材料中关于“坑儒”细节有诸多不同，如发生地点、手段、人数和“儒生”与“术士”的不同称呼等，表明事件存疑。第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论，无史实依据。两汉时期司马迁等人的记述有着显著的主观目的，意在抨击秦的暴政，影响了记述的客观性。(2)解释材料主要从儒学在汉唐时期的地位入手，据所学中国古代史可知，汉代尊崇儒术，儒家思想逐渐成为主流意识形态，儒学地位提高。秦二世而亡给后世以深刻的教训，儒家思想倡导仁政，为统治者所接受。 答案：(1)不能。虽然四则材料都认定坑儒的真实性，但都是后人的记述或研究，缺乏一手材料印证。材料中关于“坑儒”细节有诸多不同，如发生地点、手段、人数和“儒生”与“术士”的不同称呼等，表明事件存疑。第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论，无史实依据。两汉时期司马迁等人的记述有着显著的主观目的，意在抨击秦的暴政，影响了记述的客观性。 (2) 汉代尊崇儒术，儒家思想逐渐成为主流意识形态，儒学地位提高。秦二世而亡给后世以深刻的教训，儒家思想倡导仁政，为统治者所接受。 18.(2024·山东聊城二模)阅读材料，回答问题。(16分) 古代的佣书 材料一　受雇于贵族官府、书贾书肆、富豪士人及寺庙道观，为人抄写书籍以接取佣金的职业在古代称为“佣书”。抄书是一种艰苦的劳动，理应得到报酬，但佣书者也会遇到迟付酬金和欠薪的现象。敦煌遗书中就有好几则经生书手在卷子末尾写下的对雇主欠薪的抱怨：“写书今日了，因何不送钱。谁家无赖汉，回面不相看。” 《魏书·刘芳传》记载：“芳常为诸僧佣写经论，笔迹称善。”《北齐书·张景仁传》载，张景仁“幼孤家贫，以学书为业，遂工草隶，选补内书生”。《宋书·吴喜传》亦载：“喜少知书，领军将军沈演之使写起居注。”这些人或因佣书而知名，或因字写得好，而得以担当抄书的工作。 三国东吴的阚泽，在佣书中“所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名”。北宋苏轼在谪居湖北黄冈时，以抄书为“日课”，仅《汉书》就抄了三遍，起初一段事抄三个字为题，次则两个字、到后来则一个字，将书的内容烂熟于心。以至于友人举题一字，“东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。凡数挑，皆然”。 明清两代，官方组织编纂的大型类书《永乐大典》《四库令书》，就因卷帙浩繁，雕版、排字、印刷不易而采用手工誊抄。其中《永乐大典》的抄书手就达2 669人，《四库全书》的抄书手也达3 826名。据说《四库全书》的抄手每人每天要抄写1 000字，每年要抄写33万字，五年限抄180万字。这些皇皇巨著渗透了众多抄书者的辛勤劳动。 ——摘编自李明君《简论中国古代的“佣书”职业》 材料二　至宋代，由于印刷术的普及发展，版本书籍迅速增加并逐渐成为书籍传播的主要手段。但佣书业并非一蹶不振，而是依然兴旺，民间的文字往来、官私文书，大量需要专业的佣书。宋代佣书最突出的特点就是代笔业务，即为顾客提供以应用文为主的各类文章、文字服务。宋代佣书创办有专业办理、代写涉官文书的商业店铺，这就是“写状抄书铺户”、简稿书铺。书铺的主要业务是涉官文书，包括代写上书文学、供词、诉讼状于、填写税钞，办理公证文书，为举人、官员承办各类文书等。正因作用如此之大，所以书铺遍及全国各州县，而且官府对此类业务有着严格的审批和管理。政府如礼部、刑部、吏部的某些职能“外包”与书铺代理，使书铺佣书成为国家机器里一个文书方面的编外辅助组。除涉官业务之外，民间社会生活的佣书业务更多。家庭类佣书比较高档，有较为固定的客户。宋代是契约社会，土地自由买卖，租佃发展导致的买卖、租佃土地契约发展，是农村的代表；房地产的发展导致房地产租售契约发展，是城市的代表。广泛存在的契约文书，需要佣书完成，佣书非抄录性的文书业务大量增多。 ——摘编自程民生《宋代的佣书》 (1)根据材料一、概括指出古代佣书的特点。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，对宋代佣书行业的新变化进行阐释。(10分) 解析：(1)根据材料一“抄书是一种艰苦的劳动，理应得到报酬，但佣书者也会遇到迟付酬金和欠薪的现象”并结合结合所学知识可知，古代佣书是一种社会地位较低的职业；根据材料一“这些人或因佣书而知名，或因字写得好，而得以担当抄书的工作”并结合所学知识可知，佣书都有着较高的书写水平和职业素养；根据材料一“所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名”并结合所学知识可知，佣书是一种独特的学习方式；根据材料一“据说《四库全书》……五年限抄180万字。这些皇皇巨著渗透了众多抄书者的辛勤劳动”并结合所学知识可知，佣书为中国文化的薪火相传作出了贡献。(2)根据材料二“至宋代，由于印刷术的普及发展……官私文书，大量需要专业的佣书”并结合所学知识可知，宋代佣书是传统佣书职业的延续，因印刷业的发展、出版业的兴盛完成了转型升级；根据材料二“宋代佣书创办有专业办理、代写涉官文书的商业店铺，这就是‘写状钞书铺户’、简稿书铺”并结合所学知识可知，书写文书业务逐渐开展，无论公私文字均有涉及或包揽、文化含量更高；根据材料二“宋代是契约社会，土地自由买卖，租佃发展导致的买卖、租佃土地契约发展，是农村的代表”并结合所学知识可知，宋代城市工商业逐渐繁荣，商业契约关系发达；根据材料二“至宋代，由于印剧术的普及发展，版本书籍迅速增加并逐渐成为书籍传播的主要手段”并结合所学知识可知，崇文抑武国策和科举制的兴盛推动了文化繁荣，印刷术的普及发展冲击了传统抄书业务，但也促进了文化的普及；根据材料二“书铺的主要业务是涉官文书……承办各类文书等”与“除涉官业务之外，民间社会生活的佣书业务更多。家庭类佣书比较高档，有较为固定的客户”并结合所学知识可知，这些因素都推动了佣书行业的兴盛和转型。佣书从文本的复写者升级为文本的制造者，在传承书籍，传播文化、传递信息、服务社会、沟通官民等方面起到了重要作用，折射出宋代政治文明、社会文明、制度文明的新变化、新发展。 答案：(1)特点：是一种社会地位较低的职业；有着较高的书写水平和职业素养；是一种独特的学习方式；为中国文化的薪火相传作出了贡献。 (2)阐释：宋代佣书是传统佣书职业的延续，因印刷术的发展、出版业的兴盛完成了转型升级。传统的抄书主业萎缩，但书写文书等业务逐渐开展，无论公私文字均有涉及或包揽，文化含量更高。 宋代城市工商业高度繁荣，商业契约关系发达；崇文抑武国策和科举制的兴盛推动了文化繁荣；印刷术的普及发展冲击了传统抄书业务，但也促进了文化的普及。这些因素都推动了佣书行业的兴盛和转型。 佣书从文本的复写者升级为文本的制造者，在传承书籍、传播文化、传递信息、服务社会、沟通官民等方面起到了重要作用，折射出宋代政治文明、社会文明、制度文明的新变化、新发展。(说明：从以上角度进行解读，其他角度言之有理亦可) 学科网（北京）股份有限公司 $$