11 社科文本：有理有据表达看法-备战2025年高考语文社科文本阅读13练（上海专用）

社科文本：有理有据表达看法 【知识解说】 针对一个观点，问“是否同意”，并且要求结合文本内容谈理由；或者直接要求结合文本内容反驳一个观点；或者要求结合相关内容评析一个观点，本质上考查的是对文本相关内容的筛选和整合，以及证明观点的能力。 【例题精讲】 （23秋考·真题） 王教授写了一本关于进化论的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成第1—5题。 图书目录（部分） 第五章 适应方法论 第一节 监察修复：应对常见挑战 第二节 储备冗余：防范意外风险 第三节 学习：创造新知识和新技能 第四节 终极武器：用进化对抗进化 第六章 复杂组织方法论 第一节 复杂：进化的归宿 第二节 分工与协作：个体能力的有效叠加 第三节 对抗与博弈：组织内部利益的分歧与解决 第四节 细菌型组织：生物联盟的奇迹 第七章 进化论与人类 第一节 进化、演化和退化：从用词看进化论 第二节 社会达尔文主义：为何是错的 第三节 进化论和伦理学：人性自私吗 试读内容 ①在生物学意义之外，“自私的基因”这个提法最大的问题是，它成了部分人价值观和世界观的基点： 既然基因是自私的，人又是基因的载体和奴隶，那么人的本能都是为了实现基因的自我复制，当然是自私的，即便有限的利他精神也无非是间接的利己。既然如此，我自私的念头和行为都是合理的，而且人类社会的运行规律就是损人利已。 ②这个观点在生物学和伦理学上都站不住。 ③先说生物学。前文我们已经用神经细胞之间的合作、相互帮助梳毛的狒狒、小丑鱼和海葵的共生等例子证明，生物体在各种层次上都可以形成合作乃至共生关系。当然，我们也可以认为这些关系的原点是自私的 （实现自身的生存和繁殖） ，但关键在于如何理解“自私”。“自私”的含义是只考虑自身利益而忽视他人利益，因而它不必然包含对别人利益的损害。根据含义，自私能分成三种情况： 利己利人、利已不损人和损人利己。“自私的基因”中，“自私”更多是指前两种情况，而在日常生活中，“自私”指的往往是第三种情况。可见，生物学层面的“自私”概念并不能用来证明损人利已是合理的。 ④在伦理学层面，这个观点抹杀了实然 （人类的本性是怎样的） 和应然 （人类的行为应该怎样） 的区别。人类的道德观念和行为规范确实有一部分是为了给我们的本能提供合理化解释的，但我们也需要看到，还有大量的道德观念和行为规范恰恰是为了对抗人性中损人利己的一面而出现的。 ⑤有一个古老的道德问题：如果你有机会做一件损人利己的事，并且当时无人察觉，事后也绝不会受罚，你会做这件事吗？你认为该不该做呢？我想，大部分人未必抵抗得了诱惑，但也会认为这种行为是错的。前者是利己本能，应该正视，并用法律等手段去管控；而正因为有了后者——认识到人性存在黑暗面，并主动遏制和消解它——人类才能形成如此庞大的社会组织，发展出其他生物无法企及的文明。 ⑥可能会有人说，既然道德观念是人类发明出来的，无关生物本能，也不像法律一样有强制力，我又何必遵从呢？ ⑦是的，每个人都有违反道德观念的自由，但他要明白，这样做的代价是被排斥在人类社会生活之外。前文讨论过，生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束机制。伦理道德和法律本质上都是维持人类社会生活秩序与合作关系的约束机制。 ⑧更广泛地说，科技和文艺也都是人类发明出来的，每个现代人都在享受科技和文艺进步的福祉。这说明进化而来的、符合生物本能的东西并不比人类发明出来的概念和规范更高明，后者对人类发展的贡献大大超越了前者。我们无法想象，没有科技和文艺的社会该有多么蒙昧。同样，我们也无法想象，没有道德观念约束的人类社会该有多么混乱。 （有删改） 读者评论 小明：作者针对“损人利已合理”的观点在生物学层面所做的反驳已经足够充分了，同时，考虑到这是一部生物学的科普著作，我认为写到这里就可以了，不必再从伦理学层面反驳。 1.根据图书目录，试读内容所在小节的标题是“进化论和伦理学：人性自私吗”；若想进一步了解试读内容提及的前文内容，应该阅读该书的第 六 章。（2分） 2.以下不符合试读内容文意的一项是（ C ）。（3分） A.文中“自私”的三种情况应当同时从动机和结果两个角度来理解。 B.人类的部分本能无法通过道德观念和行为规范合理化。 C.生物间原有的合作关系一旦消失，就表明它们之间的共同利益基础不复存在。 D.如果损人利已真是人类社会的运行规律，人类社会就不会像今天这样发达。 3.根据文意，作者不可能认同的一项是（ D ）。（3分） A.理论术语可以来自日常语言，但其含义可以与日常用语不同。 B.任何维护人类社会秩序和合作关系的约束机制都应被遵守。 C.进化而来的、符合本能的东西对人类发展具有一定贡献。 D.道德观念和科技分别关涉社会和自然，二者的社会作用不可类比。 ◎4.请你结合图书目录和试读内容，写一条读者评论，反驳读者小明的观点。（5分） 答案示例：我不认可小明的看法。作者要反驳的观点是“自私的念头和行为都是合理的”“人类社会的运行规律就是损人利已”，都涉及应然问题，从伦理学层面才能反驳；根据目录可知，作者在生物学领域之外，还有意在第七章探讨进化论和人类社会的关系，伦理学层面的反驳有助于明确二者关系，符合整本书的立意。 （24二模·奉贤区） 某杂志社以调查问卷的形式邀请部分专业人士进行了关于当代小说变革的专题讨论。下面是收到的一些回答： [甲]如果有“当下的小说”这样一个整体存在的话，那么它理应像一座现代商场，不同的楼层面对有不同需求的消费者，没有小孩的成年男性顾客可能永远不会去童装区，不能吃辣的人很少会出现在川菜馆。按作家群体、发表平台所划分出的纯文学范畴内的小说与通俗小说，就处在这个整体的不同“层”上，他们的受众有交叉，但更多是相互独立。通俗小说是否需要变革，这不好讲。因为这个东西是纯商业的，有人看的作品能生存下来，没人看的作品就渐渐被淘汰，这本身就是一种“自我变革”的机制。而在我看来纯文学面临的问题就严峻多了。市场很难对它构成约束、推动它变化——除了最一线的作家，其他所谓纯文学的普通读者很少，如果没人买书就要被淘汰，那么恐怕大多数活跃在期刊和朋友圈里的所谓70后、80后、90后作家，都要“封笔”了。按说批评家应该帮助作家不断完善创作，哪怕因此与作家产生矛盾，但今天的现状是大多数批评家就像溺爱孙辈的老人一样，因为溺爱而失去权威性，偶尔“发一次火”也不过被当做耳边风，只能反过来表示默许甚至顺从。于是几乎没有什么力量能够明显地推动当代小说进行变革，读者、批评家会抱怨当下的小说不好看——这种抱怨更多指向纯文学，在我看来当代小说的变革，恐怕只能寄希望于作家自身艺术水平和思想境界的提升。 [乙]如果说当代小说创作有必要进行变革的话，向内转也许是一个值得探索的方向。随着节奏的加快和生活方式的变化，与社会隔离的人会越来越多。对应在文学上，看得见的外部世界固然宏阔而丰富，理应书写，但看不见的内心世界幽微而深邃，更值得用文字去探寻。如果说传统的现实主义是向外的，讲究的是作家对社会现象进行有效的认识、归纳、提炼、总结，最后通过塑造典型的人物来对现实进行表达，那么有没有一种现实主义是向内的，即作家关注的不再是典型环境中的典型人物，而是现实在人物心灵上的投影？换言之，作家不仅要描绘现实生活中人物的行为，更要描绘他们内心的挣扎、孤独、犹疑、抗争……甚至写出这些心理背后的价值选择，着墨的重点已不是人物的形象，而是人物内心体验。往人的内心深处走，在个人的心理体验上着力，同样也可以揭开一个“现实世界”。 [丙]小说创作的变革或革命在我看来，一直都在进行。就好比一个人的新陈代谢从没有停止过。有时它是循序渐进的，好比唐宋八大家，历时数百年之久；有时是爆裂式的，一如“五四”，时代和文学传来了裂帛之声。渐变还是裂变，仍然是拜时代所赐，非文字工作者所能控制。生活远比文学更有创造力，我看冯骥才的自述，提到他在写《一百个人的十年》时记录的一件事，一个饿死的人肚皮上贴着一张纸，纸上密密麻麻地写满了他想要吃的菜名，这恐怕是托尔斯泰这样的作家都难以想象得到的细节。文学如何介入生活，考量的是作家对生活的理解和把握的能力。我们所处的时代是如此日新月异，是如此瞬息万变，是如此摇摆不定，是如此惊心动魄。小说创作作为一种艺术创作门类，必然会有力而辩证地回应时代种种丰富而微妙的变化。 [丁]今天，无人机普及以后，连网红的影像叙事也完全改变了，它能让一个普通人即刻拥有上帝视角。我想不可避免的，科技一定是未来主流叙事的核心。可能甚至不是“怎么写”的变革，而是“由谁来写”的革命，是写作主体的根本性取代。有可能在不远的将来，写作的旅程会完全依赖AI的全程导航，规划从起点到终点的详细路径。三年前，人工智能写作的语言模型还相当稚嫩，我们会说它的产物是不连贯的，是不忍卒读的大杂烩。但随着技术发展，计算机生成写作技术正在提供越来越智能、越来越富有洞察力的自然语言。随着算法迭代、数据库和样本的不断完善，AI已经创作出了闯过某国际小说竞赛初审的作品，人类写作者，未来极有可能会被AI全面取代。 1.[甲]中加点词“发一次火”在文中是指：批评家对纯文学的作家提出严厉批评。（2分） 2.根据上面回收的答卷，调查问卷中不包含的问题可能是（ D ）。（3分） A.您认为当代小说创作是否需要变革？ B.您认为小说创作应当如何进行变革？ C.您如何看待小说创作内容与技法的变化？ D.您如何看待严肃小说向通俗小说的靠拢？ 3.能够依据文意做出推断的一项是（ B ）。（3分） A.根据[甲]，只有推动文学进一步与市场相结合才能引发文学创作变化。 B.根据[乙]，小说应着力表现人的精神世界，刻画人内心的真实感受。 C.根据[丙]，真正意义上的小说家，其实只是现实生活的观察者和描述者。 D.根据[丁]，AI会取代作家，未来读者会被胜任各种风格的写作机器吸引。 4.如果要对[丁]中的划线句的内容进行批驳，以下不正确的一项是（ A ）。（3分） A.AI写小说闯过竞赛初审，只能证明参赛者写得差，不能证明AI写得好。 B.受AI写作冲击的只是具有可复制性的程式化写作和相关“写手”群体。 C.AI写作还没有达到或超过人类顶尖的水准，卓越的小说家仍无可取代。 D.AI写作的逻辑基础是算法和样本，根本上还是人类作家的复刻低配版。 ◎5.[甲]提出“当代小说的变革，恐怕只能寄希望于作家自身艺术水平和思想境界的提升”，你是否同意？结合其他三个问卷的回答，说说你的看法。（5分） 我不完全同意。【甲】通过排除市场、读者等外在因素对作家的影响，得出“只有作家主动提升自身艺术水平和思想境界才能推动当代小说产生变革”的结论有其意义，但也有失偏颇。如【乙】提及的“向内转”的变革是基于生活状态的改变、【丙】也认为文学变革有赖于时代而非作家可把控。【丁】更指出科技的进步会颠覆作家的创作主体地位，这些都会对作家的创作产生巨大的影响甚至倒逼作家产生改变。因此，小说变革是多因素共同推动的结果。 【巩固提升】 （24一模·松江区） 下面是一本科普作品，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成第1-5题。 [图书目录]（部分） 第六章 基因的维度 第一节：先天论的放肆 第二节：基因允许学习的发生 第三节：基因表达的可塑性 第七章 学习经验 第一节：学习的先天实验 第二节：学习的先天与后天争论史 第三节 ：学习是先天与后天共同作用 第八章 文化之谜 第一节：允许文化的基因 第二节：人类心智在文化之海中畅游 第三节：基因是先天与后天的根基 [试读内容] ①科学界存在这样的观点：先天基因不足以解释人们的行为方式，我们必定是由后天而不是由先天所造就的。以巴甫洛夫为例：他痴迷于反射，甚至相信思想只不过就是对已发生行为的一种反射。他相信，“每个行为的真正原因都独立于人之外”，而且，“心智所含的99.9%内容都取决于广义上的教育，而只有0.1%取决于个人”。 ②1903年，巴甫洛夫宣布其最著名实验的研究成果：经训练的狗，只要听到铃响或节拍器声音，就可以吃到食物；很快，狗一听到铃响便开始反射式地分泌唾液。之后，他证明了一只没有大脑皮层的狗，在被喂食时仍可反射式地分泌唾液，但是听到铃声时则不会有此反射；因而，对铃声的“条件反射”存在于大脑皮层中。 ③巴甫洛夫似乎发现了一种机制，即条件作用或联想论。大脑可以通过这种机制进行学习，获取它对世界规律的认识。这是个伟大的发现。由此他的追随者开始断言，大脑仅仅是一个通过条件反射来学习的装置。 ④现代学习理论家将巴甫洛夫理论做了一点补充。他们提出，主动式学习并非是在刺激和奖励持续一起出现时发生，而是发生在预期巧合和实际发生事情不相符的时候。如果心智发生了“预测误差”，即在某种刺激后期待回报，却没有实现，那么心智就必须更改之前的期待：它必须学习。例如狗实验中，铃响后不再有食物，而另有闪烁的光预示有食物，那么狗就得从它的预测和新现实的不相符中学习。 ⑤巴甫洛夫陷入了一个令他感到不安的讽刺中。他信奉“每个行为的真正原因都独立于人之外”，而实验中，研究者发现对于预测误差的反应，在大脑中同时也以生理形式存在。位于大脑中黑质和腹侧被盖区这两个特定区域的分泌多巴胺的神经元，会对意外情况做出回应。在获得奖励时它们更活跃，在没预料到的情况下被剥夺奖励时则不太活跃。若要形成意外情况和自己行为的关联，多巴胺神经元一定要经过特别的设定，以便对意外情况产生回应。那么它们是如何被设定的？ 答案是通过基因。 ⑥基因不仅与先天相关，与后天也有着密切的联系。一般认为，所有的动物包括人类都拥有同一组CREB基因，当大脑开始主动学习时，它们就会处于开启状态。在学习期间它们必须要合成一种蛋白质，使神经元之间形成新的强化联结。基因在构造大脑后，没有离开让大脑自己运行，它们实际开始做学习的活儿。就像此时此刻，在你大脑中的某个地方， 一个基因开启了，于是一系列蛋白质开始运作，改变了大脑细胞之间的突触，这样一来，也许你会永远将阅读这一段文字与厨房飘出的咖啡香关联起来。 ⑦这些基因受到我们的行为的支配；而不是行为听命于基因。后天和先天一样，受到基因影响程度是相同的。后天培育依赖于基因，而基因也要求后天培育。基因不仅预先规定大脑的广义结构，而且它们还吸收学习的经验、顺应社会的线索甚至运转记忆。 它们是意志的原因，也是意志的结果。（有删改） [读者评论] 小松：本书作者想要反驳“先天基因不足以解释人们的行为方式，我们必定是由后天而不是由先天所造就的”这一观点，那么只要在生物学层面写出人们行为方式的形成是受先天基因的影响，反驳理由已经足够充分了。因此作者关于“后天”的论述是不必要的。 1.根据目录，试读内容所在小节的标题是“学习是先天与后天共同作用”；若想进一步了解先天和后天对人的影响的相关内容，可以阅读该书的第“八”章。（2分） 2.第③段画线句中的“断言”存在逻辑谬误。下列存在谬误的说法与该逻辑谬误不相同的一项是（ D ）。（3分） A.因为看到电视节目上有歌手在假唱，认为春晚上所有的歌手都是假唱。 B.半部《论语》治天下，可见我们只有学好《论语》才能实现经世济民。 C.鲁四老爷说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！” D.小松的意见显而易见基本上是完全正确的，真的是一点错误也没有啊！ 3.以下不符合试读内容文意的一项是（ B ）。（3分） A.著名的狗实验表明，大脑可以通过条件反射机制进行学习。 B.巴甫洛夫实验证明主动式学习取决于一个人的生理机制。 C.意外情况和自己行为关联的程度，应该和先天的基因有关。 D.基因参与构成大脑，并在大脑开始学习后开启合成蛋白质。 4.根据文意，作者不可能认同的一项是（ D ）。（3分） A.一个人的行为的真正原因并不都独立于人之外。 B.未经特别设定的多巴胺神经元有可能不太活跃。 C.后天的主动学习可以影响先天基因的运行活动。 D.CREB 基因使你将文字和厨房咖啡香味相关联。 ◎5.结合试读内容，写一条读者评论，反驳读者小松的观点。（5分） 作者要反驳人的行为是后天不是先天造就的观点。作者对这种观点的反驳有两种可能性。一种是论证行为完全由基因造就；另一种可能是论证行为由基因和后天共同造就。（2分）从试读内容可以看出，作者明确提出了人类的行为是由先天与后天共同决定的，是持后一种观点。（1分）如果从驳倒观点角度看，在生物学层面写出受先天基因的影响，确实已经充分了。（1分）事实上，本文是驳中有立，驳倒观点同时，阐述“行为由基因和后天共同造就”观点。（1分）因此，作者需要就后天的作用展开论述。否则论证不充分。（1分） 评分说明：给满5分为止。 （24二模·松江区） 材料一： ①改编是一种典型的互文性现象，互文性理论关注和强调的是_____________。根据该理论，“舞剧互文”是在舞剧研究中，作为主文本的舞剧与其他多种形式的艺术文本建立的对话关系。并且，改编最深层内在机制之一的互文性，它的关注重心并非传统意义上作品和作者的关系，而是通过与原著对话，强调舞剧中存在原著文本的言语及意义，从被重复的表述中分析舞剧文本和原著文本的关系。舞剧对文学作品改编不仅是艺术形式、艺术语言的转化，更多涉及编导对原著阐释的深层次问题。 ②从审美范畴来看，《红楼梦》在结构庞大的叙事背后展示的是一种悲剧的意蕴。原著《好了歌》及《好了歌注》中坡足道人的“好就是了，了就是好”不仅是对红楼人物的注解，也是对一切命运抗争的唱叹，这种空白与舞蹈有着异曲同工之处。舞蹈的身体语言的多义性及长于抒情的另类表义性使其具有言有尽而意无穷的艺术特征，而舞蹈独有的空白则是影视戏曲等艺术形式所不具备的。同时，文化语境中的《红楼梦》已成为具有普遍价值的文化意象，这也构成了它与其他文化交流的前提。 ③改编类作品的互文性研究中，舞剧被视为“主文本”，原著作为它的“互文本”，从引用、暗示、翻译、戏仿等方面分析考察红楼舞剧与小说《红楼梦》的互文性。 ④互文性研究的前提是“同”，但是其价值却是对同中之异的探求，互文性的价值正在于文本之间的异质性和对话。舞剧对原著的改编大抵可分为“忠于原著”和“借题发挥”两条径渭分明的路径，其差异核心就在于“意”和“形”在不同文本之间、不同语境之下产生的关联。红楼舞剧对原著或是如“赋”直书陈事，或是如“比”以物喻志，或是如“兴”文已尽而意有余。哈德罗·布鲁姆认为互文性更侧重于强调两个文本创作者之间的关系。一方面，改编是一种具有诠释性质的创作，“文本诠释原则上不可能只被局限为作者意图的东西，或同时代如何理解他的东西。文本不是作者主观性的表现。相反，文本只是诠释者同文本对话中进入真实的存在，而且诠释者的情景是理解文本的重要条件。”面对原著文本，改编绝非“复印机”式的复制，实际上，对文本意义的体验与认识本身就是一个无限的过程，新的意义必然会在这一过程中发生，而这也是互文性的过程。红楼舞剧与小说原著的互文性关系可从三种类型来分析。 ⑤第一种是忠于原著情节的再现式互涉。忠于原著改编要形神兼备，“形”是指改编作品的框架结构、重要情节、中心内容、主要人物诸层面与原著基本一致，在主题上没有根本的变化，观众能自觉地将之与原著联系在一起。 ⑥红楼舞剧与原著互涉对话的第二种是“离形得似”式的“得意忘言”。庄子言“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言”（《庄子·外物》）。在这类作品中，“言”的目的在“意”，但“言”本身并非“意”。编导的创作目的不是再现原著的内容情节，也不纠结于原著庞大的结构和复杂的人物关系的舞蹈呈现，其目的在于诠释原著的深层意蕴，既然言不能尽意，就不必拘于所言。 ⑦第三种互文性关系是借红楼之事以浇胸中之块垒的随意赋形。对原著情节进行颠覆，而这种颠覆背后是编导在充分把握原著后自我视角的表达。作品是编导表达自我的载体，而原著中的人物被抽象为符号。 材料二： 民族舞剧《红楼梦》打破常规叙事手法，将章回体小说特色融入剧中，其中不乏一些如“元春省亲”“黛玉葬花”等著名的红楼故事，也有重新解构的“团圆”“花葬”两幕。这样的创新蕴含了编导对生命的思考，是对原著灵魂沟通的结果。这两幕充分展现了青春的盛放与凋零，是用现代审美方式对经典的成功演绎。 【团圆】宝玉在想象中看到十一金钗一起出现在自己眼前。宝玉回头看着这些姐妹，以为一切如旧。而在重重帷幕和珠帘后的阴影里，是宝钗孤独的身影，只有她留在了冰冷悲凉的现实中。 【花葬】十二钗披散长发，身着纯色长裙，手执各自的代表花朵登场，端坐于十二把高背官帽椅上。伴着音乐，十二钗跳起现代舞，她们围绕形如墓碑的椅子不断攀爬、翻滚，不断拉扯、挣扎。最终，一切又归于静默，十二钗渐次离去，徒留满地花朵和宝玉凝望的背影。 材料三： 观众甲：“团圆”以大团圆乌托邦式想象颠覆了现实，严重违背了《红楼梦》小说主旨，视觉的美消解了深层悲剧美。 观众乙：“花葬”一幕，以椅背象征墓碑，有一种时空上的割裂感。且“花葬”十二钗的现代舞体现了女性的抗争，不符合原著中十二金钗的性格特征。 1.在材料一第①段中的空格处填上恰当的内容。（2分） 不同形式与原著文本之间的对话性。 评分要点：不同形式文本1分，对话关系1分。 2.能够依据材料一内容作出的一项推断是（ D ）。（3分） A.舞剧是对文学原著赋予新意义的另类阐释。 B.改编即在小说原著的空白处加以舞动画面。 C.舞剧与小说原著的差异越大，改编越成功。 D.对小说原著的认识体验是改编创新的基础。 3.依据材料一，以下最适合改编为舞剧的文体为（ B ）。（3分） A.报告文学 B.诗化小说 C.话剧 D.文学评论 4.对材料一第④和第⑥段画线句的分析，正确的一项是（ B ）。（3分） A.引用哈罗德·布鲁姆的话，阐释改编作品不必要忠实于原著。 B.如果删去哈罗德·布鲁姆的话，本段就缺失了一个重要理由。 C.庄子的话，从三个方面论证了“言”本身并非“意”。 D.庄子的话，是证明“言”和“意”关系的必要条件。 ◎5.对于民族舞剧《红楼梦》中的【团圆】【花葬】两幕，观众接受度不一。借助材料一和你对《红楼梦》的理解，从材料三中选择一位观众的发言进行评析。（5分） 参考示例一：观众甲，我不同意你的观点。你认为“团圆”一幕的想象严重违背了《红楼梦》的小说主旨，视觉美消解悲剧美。我认为你没有理解原著主题及舞剧与小说的互文关系。舞剧改编可以对原著进行诠释，互文性的价值正在于文本之间的异质性和对话；“团圆”展现出大观园女子在想象中团圆的一幕，虽然原著并没有这样的情节，但舞剧以独有的艺术方式诠释原著“千红一窟”的深层悲剧内蕴。 评分说明：观众观点1分，针对观点反驳1分，理由2分，原著主题1分，给满5分为止。 参考示例二：观众甲，你认为“团圆”一幕背了《红楼梦》的小说主旨是有道理的。根据材料一互文性理论，不同艺术形式的改编可对原著诠释，或传递自己的视角的观点。但根据材料二来看，本民族舞剧更多是诠释原著主旨。而《红楼梦》中结局为宝玉不知所终，了断尘缘，因此，众女子与宝玉团圆重新回归有如“大观园”这种可能性是不存在的。说明编者没有很好地理解原著，改编消解了悲剧美，且削弱了批判现实的力量。 评分标准：观众观点1分，分析观点1分，理由2分，原著主旨1分，给满5分为止。 （24二模·青浦区） 前两年，《人物》杂志刊出题为《外卖骑手，困在系统里》的一篇非虚构报道曾刷屏朋友圈，激起议论无数。其中不仅包括对日常生活中无处不在的外卖从业者生存境况的真诚关注，也引发更多学者对平台资本主义及其算法统治的批判反思。 小明对当时的讨论产生了兴趣，决定查阅资料进行探究。 材料一：《外卖骑手，困在系统里》（节选） 被配送时间吓得手心出汗的朱大鹤，也出过事儿，为了躲避一辆自行车，他骑着超速的电动车摔在了非机动车道上，正在配送的那份麻辣香锅也飞了出去，当时，比身体的疼痛更早一步抵达他大脑的是，糟糕，要超时了。 为了避免超时与差评，他打电话给顾客请求对方取消订单，自己掏钱买下了那份麻辣香锅，太贵了，80多块，他说，但味道不错，吃撑了。他至今对此耿耿于怀，因为他当时刚入行，经验不足，更合理的做法应该是，他将这份麻辣香锅的钱付给顾客，让他再下一单，这样，至少能把这趟的配送费给我，他说，6块5，我记得特别深。 材料二：网络讨论区 网友甲：外卖行业创造了巨大的社会价值，又怎么可能同时是社会问题的制造者呢？ 网友乙：这一部分（注：指材料一）的主要内容是关于时间催迫下外卖骑手所必然面对的交通事故的危险。如果说对价格的抱怨尚能够烘托他们生活境遇的艰难，那么对食物的味觉体验的记录则几乎与主旨全然无关。这个细节对文本行进的逻辑而言没有影响，完全没必要放在这篇非虚构报道中。 材料三：《“非虚构写作”的价值》（作者：洪治纲 来源：人民网） ①从概念的严谨性来看，“非虚构写作”无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体。但倘若就目前已发表的一些作品来看，它又呈现出某些独特的文体特征，譬如，它与报告文学、纪实文学颇不相同，不追求事件记叙的完整性，不强调话语表达的公共性，也不崇尚主题意旨的宏大性，而是以非常明确的主观介入性的姿态，直接展示创作主体对事件本身的观察、分析和思考。同时，它又不同于一般的叙事散文，不仅拥有较长的篇幅，而且在突出其现场纪实性的过程中，多以理性的思考和辨析为主，少有感性的抒情和诗性的怀想。 ②抛开概念的学理性纠缠，依据我的阅读感受和思考，“非虚构写作”的最大魅力，在于当代作家对历史和现实的深度介入。这种介入，是积极主动的，是微观化的，是现场直击式的。譬如李辉的《封面中国》，就是以《时代》周刊封面上的中国人物作为聚焦，通过大量的史料梳理，在一系列微观化的细节呈现中，传达作家对这些人物以及历史事件的有效思考。而梁鸿的《中国在梁庄》和《梁庄在中国》，则以故乡梁庄作为考察坐标，通过田野调查的方式，记录梁庄的社会变化与存在的问题，也跟踪了梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬，并从中展示了作者对中国乡村现代化进程的独特反思。 ③无论是面对历史还是现实，“非虚构”所体现出来的这种现场式的介入性写作姿态，都有着非常重要的意义。它改变了当代作家习惯蛰居书斋的想象性写作，激发了作家观察社会的兴趣，使作家能够带着明确的主观意愿或问题意识，深入某些具有表征性的社会现实领域，通过田野调查的手段，获取第一手资料，也获得最为原始的感知体验。同时，它还体现了作家对社会历史的研究意愿，以及对某种重要问题的深入思考。 ④现在，有不少作家仅仅通过媒介资讯了解社会，只是凭借既往的经验惯性来处理现实，由此导致很多作品因为“不接地气”而问题频仍。读这些作品，我们常常觉得很“隔”，用本雅明的话说是“经验的贫乏”。而“非虚构写作”的兴起，表明了作家们置身生活现场，开始积极地介入历史或现实内部，直面复杂的生存逻辑与伦理秩序，既展示自己的精神姿态和思想作为，也为人们了解中国社会的现代化进程提供独特的思考。 ⑤当然，这种以独特的现场感和真实感作为主要审美目标的写作，艺术性上有时会偏弱些。那些现实调查类作品尤其明显。毕竟，它们突出的是“实录”之后的分析和思考，彰显的是创作主体的特定感受和理性思索。但是，如果当代作家都能够抽出一些时间，亲身介入社会历史之中，进行一些必要的“非虚构写作”，我以为，这会为他们的虚构性写作提供巨大的帮助。 1.网友甲的留言中存在的逻辑错误是外卖行业创造巨大的社会价值，不等于它不会制造社会问题，偷换概念/违反同一律/因果关系不当。（2分） 2.以下最接近“非虚构写作”主张的一项是（ B ）。（3分） A.我的写作往往触及心中最疼的地方，写自己最不堪回首的记忆。（莫言） B.我把世界当作声音，当作颜色来看来观察，就像它本该有的样子。（阿列克谢耶维奇） C.人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。（鲁迅） D.我从双腿残疾的那天开始想到写作，为活着找个充足的理由。我的作品未必能够塑造出真实的他人，只能塑造出真实的自己。（史铁生） 3.能够依据资料内容做出的一项推断是（ B ）。（3分） A.报告文学追求完整叙事、公共性表达、主题意旨宏大，所以不算非虚构写作。 B.非虚构写作往往突出纪实性，但在理性的思考和辨析中也可以有感性的抒情。 C.通过田野调查的手段，来获取第一手的资料，是进行非虚构写作的前提条件。 D.想象性写作仅仅通过媒介资讯来了解社会，是导致作品“不接地气”的原因。 4.分析材料三的行文思路。（4分） 首先根据已有的作品，指出非虚构写作具有不同于其他作品的文体特征1分；接着根据作者的阅读感受和思考，指出非虚构写作的最大魅力是当代作家对历史和现实的深度介入1分；进而分析“非虚构”现场式的介入性写作姿态的意义1分，即激发了作家观察社会的兴趣，解决现在部分作品“不接地气”的问题，同时也能对虚构性写作提供巨大的帮助（任意两点得1分）。 ◎5.对于讨论区中网友乙认为“对食物的味觉体验的记录”的细节没必要写的观点，小明打算根据资料反驳他的观点，请你帮他拟一则跟帖，有理有据阐述观点。（5分） 我觉得这处细节是有价值的。通过微观化的细节深度介入现实是非虚构写作的最大魅力，对食物味觉体验的细节记录，既是作者通过一线调研获取的对当时人物心理的真实再现2分，也体现了作者将外卖骑手当作一个真实的人来看待，而非像外卖平台般将他们当作工具，这恰恰反映了作者对平台资本主义及其算法统治的批判反思2分，体现了非虚构报道独特的现场感和真实感1分。这一生动的细节弥补了非虚构写作艺术性上偏弱的不足1分。（评分说明：共5分，给到满分为止。） 学科网（北京）股份有限公司 $$ 社科文本：有理有据表达看法 【知识解说】 针对一个观点，问“是否同意”，并且要求结合文本内容谈理由；或者直接要求结合文本内容反驳一个观点；或者要求结合相关内容评析一个观点，本质上考查的是对文本相关内容的筛选和整合，以及证明观点的能力。 【例题精讲】 （23秋考·真题） 王教授写了一本关于进化论的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成第1—5题。 图书目录（部分） 第五章 适应方法论 第一节 监察修复：应对常见挑战 第二节 储备冗余：防范意外风险 第三节 学习：创造新知识和新技能 第四节 终极武器：用进化对抗进化 第六章 复杂组织方法论 第一节 复杂：进化的归宿 第二节 分工与协作：个体能力的有效叠加 第三节 对抗与博弈：组织内部利益的分歧与解决 第四节 细菌型组织：生物联盟的奇迹 第七章 进化论与人类 第一节 进化、演化和退化：从用词看进化论 第二节 社会达尔文主义：为何是错的 第三节 进化论和伦理学：人性自私吗 试读内容 ①在生物学意义之外，“自私的基因”这个提法最大的问题是，它成了部分人价值观和世界观的基点： 既然基因是自私的，人又是基因的载体和奴隶，那么人的本能都是为了实现基因的自我复制，当然是自私的，即便有限的利他精神也无非是间接的利己。既然如此，我自私的念头和行为都是合理的，而且人类社会的运行规律就是损人利已。 ②这个观点在生物学和伦理学上都站不住。 ③先说生物学。前文我们已经用神经细胞之间的合作、相互帮助梳毛的狒狒、小丑鱼和海葵的共生等例子证明，生物体在各种层次上都可以形成合作乃至共生关系。当然，我们也可以认为这些关系的原点是自私的 （实现自身的生存和繁殖） ，但关键在于如何理解“自私”。“自私”的含义是只考虑自身利益而忽视他人利益，因而它不必然包含对别人利益的损害。根据含义，自私能分成三种情况： 利己利人、利已不损人和损人利己。“自私的基因”中，“自私”更多是指前两种情况，而在日常生活中，“自私”指的往往是第三种情况。可见，生物学层面的“自私”概念并不能用来证明损人利已是合理的。 ④在伦理学层面，这个观点抹杀了实然 （人类的本性是怎样的） 和应然 （人类的行为应该怎样） 的区别。人类的道德观念和行为规范确实有一部分是为了给我们的本能提供合理化解释的，但我们也需要看到，还有大量的道德观念和行为规范恰恰是为了对抗人性中损人利己的一面而出现的。 ⑤有一个古老的道德问题：如果你有机会做一件损人利己的事，并且当时无人察觉，事后也绝不会受罚，你会做这件事吗？你认为该不该做呢？我想，大部分人未必抵抗得了诱惑，但也会认为这种行为是错的。前者是利己本能，应该正视，并用法律等手段去管控；而正因为有了后者——认识到人性存在黑暗面，并主动遏制和消解它——人类才能形成如此庞大的社会组织，发展出其他生物无法企及的文明。 ⑥可能会有人说，既然道德观念是人类发明出来的，无关生物本能，也不像法律一样有强制力，我又何必遵从呢？ ⑦是的，每个人都有违反道德观念的自由，但他要明白，这样做的代价是被排斥在人类社会生活之外。前文讨论过，生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束机制。伦理道德和法律本质上都是维持人类社会生活秩序与合作关系的约束机制。 ⑧更广泛地说，科技和文艺也都是人类发明出来的，每个现代人都在享受科技和文艺进步的福祉。这说明进化而来的、符合生物本能的东西并不比人类发明出来的概念和规范更高明，后者对人类发展的贡献大大超越了前者。我们无法想象，没有科技和文艺的社会该有多么蒙昧。同样，我们也无法想象，没有道德观念约束的人类社会该有多么混乱。 （有删改） 读者评论 小明：作者针对“损人利已合理”的观点在生物学层面所做的反驳已经足够充分了，同时，考虑到这是一部生物学的科普著作，我认为写到这里就可以了，不必再从伦理学层面反驳。 1.根据图书目录，试读内容所在小节的标题是“ ”；若想进一步了解试读内容提及的前文内容，应该阅读该书的第 章。（2分） 2.以下不符合试读内容文意的一项是（ ）。（3分） A.文中“自私”的三种情况应当同时从动机和结果两个角度来理解。 B.人类的部分本能无法通过道德观念和行为规范合理化。 C.生物间原有的合作关系一旦消失，就表明它们之间的共同利益基础不复存在。 D.如果损人利已真是人类社会的运行规律，人类社会就不会像今天这样发达。 3.根据文意，作者不可能认同的一项是（ ）。（3分） A.理论术语可以来自日常语言，但其含义可以与日常用语不同。 B.任何维护人类社会秩序和合作关系的约束机制都应被遵守。 C.进化而来的、符合本能的东西对人类发展具有一定贡献。 D.道德观念和科技分别关涉社会和自然，二者的社会作用不可类比。 ◎4.请你结合图书目录和试读内容，写一条读者评论，反驳读者小明的观点。（5分） （24二模·奉贤区） 某杂志社以调查问卷的形式邀请部分专业人士进行了关于当代小说变革的专题讨论。下面是收到的一些回答： [甲]如果有“当下的小说”这样一个整体存在的话，那么它理应像一座现代商场，不同的楼层面对有不同需求的消费者，没有小孩的成年男性顾客可能永远不会去童装区，不能吃辣的人很少会出现在川菜馆。按作家群体、发表平台所划分出的纯文学范畴内的小说与通俗小说，就处在这个整体的不同“层”上，他们的受众有交叉，但更多是相互独立。通俗小说是否需要变革，这不好讲。因为这个东西是纯商业的，有人看的作品能生存下来，没人看的作品就渐渐被淘汰，这本身就是一种“自我变革”的机制。而在我看来纯文学面临的问题就严峻多了。市场很难对它构成约束、推动它变化——除了最一线的作家，其他所谓纯文学的普通读者很少，如果没人买书就要被淘汰，那么恐怕大多数活跃在期刊和朋友圈里的所谓70后、80后、90后作家，都要“封笔”了。按说批评家应该帮助作家不断完善创作，哪怕因此与作家产生矛盾，但今天的现状是大多数批评家就像溺爱孙辈的老人一样，因为溺爱而失去权威性，偶尔“发一次火”也不过被当做耳边风，只能反过来表示默许甚至顺从。于是几乎没有什么力量能够明显地推动当代小说进行变革，读者、批评家会抱怨当下的小说不好看——这种抱怨更多指向纯文学，在我看来当代小说的变革，恐怕只能寄希望于作家自身艺术水平和思想境界的提升。 [乙]如果说当代小说创作有必要进行变革的话，向内转也许是一个值得探索的方向。随着节奏的加快和生活方式的变化，与社会隔离的人会越来越多。对应在文学上，看得见的外部世界固然宏阔而丰富，理应书写，但看不见的内心世界幽微而深邃，更值得用文字去探寻。如果说传统的现实主义是向外的，讲究的是作家对社会现象进行有效的认识、归纳、提炼、总结，最后通过塑造典型的人物来对现实进行表达，那么有没有一种现实主义是向内的，即作家关注的不再是典型环境中的典型人物，而是现实在人物心灵上的投影？换言之，作家不仅要描绘现实生活中人物的行为，更要描绘他们内心的挣扎、孤独、犹疑、抗争……甚至写出这些心理背后的价值选择，着墨的重点已不是人物的形象，而是人物内心体验。往人的内心深处走，在个人的心理体验上着力，同样也可以揭开一个“现实世界”。 [丙]小说创作的变革或革命在我看来，一直都在进行。就好比一个人的新陈代谢从没有停止过。有时它是循序渐进的，好比唐宋八大家，历时数百年之久；有时是爆裂式的，一如“五四”，时代和文学传来了裂帛之声。渐变还是裂变，仍然是拜时代所赐，非文字工作者所能控制。生活远比文学更有创造力，我看冯骥才的自述，提到他在写《一百个人的十年》时记录的一件事，一个饿死的人肚皮上贴着一张纸，纸上密密麻麻地写满了他想要吃的菜名，这恐怕是托尔斯泰这样的作家都难以想象得到的细节。文学如何介入生活，考量的是作家对生活的理解和把握的能力。我们所处的时代是如此日新月异，是如此瞬息万变，是如此摇摆不定，是如此惊心动魄。小说创作作为一种艺术创作门类，必然会有力而辩证地回应时代种种丰富而微妙的变化。 [丁]今天，无人机普及以后，连网红的影像叙事也完全改变了，它能让一个普通人即刻拥有上帝视角。我想不可避免的，科技一定是未来主流叙事的核心。可能甚至不是“怎么写”的变革，而是“由谁来写”的革命，是写作主体的根本性取代。有可能在不远的将来，写作的旅程会完全依赖AI的全程导航，规划从起点到终点的详细路径。三年前，人工智能写作的语言模型还相当稚嫩，我们会说它的产物是不连贯的，是不忍卒读的大杂烩。但随着技术发展，计算机生成写作技术正在提供越来越智能、越来越富有洞察力的自然语言。随着算法迭代、数据库和样本的不断完善，AI已经创作出了闯过某国际小说竞赛初审的作品，人类写作者，未来极有可能会被AI全面取代。 1.[甲]中加点词“发一次火”在文中是指： （2分） 2.根据上面回收的答卷，调查问卷中不包含的问题可能是（ ）。（3分） A.您认为当代小说创作是否需要变革？ B.您认为小说创作应当如何进行变革？ C.您如何看待小说创作内容与技法的变化？ D.您如何看待严肃小说向通俗小说的靠拢？ 3.能够依据文意做出推断的一项是（ ）。（3分） A.根据[甲]，只有推动文学进一步与市场相结合才能引发文学创作变化。 B.根据[乙]，小说应着力表现人的精神世界，刻画人内心的真实感受。 C.根据[丙]，真正意义上的小说家，其实只是现实生活的观察者和描述者。 D.根据[丁]，AI会取代作家，未来读者会被胜任各种风格的写作机器吸引。 4.如果要对[丁]中的划线句的内容进行批驳，以下不正确的一项是（ ）。（3分） A.AI写小说闯过竞赛初审，只能证明参赛者写得差，不能证明AI写得好。 B.受AI写作冲击的只是具有可复制性的程式化写作和相关“写手”群体。 C.AI写作还没有达到或超过人类顶尖的水准，卓越的小说家仍无可取代。 D.AI写作的逻辑基础是算法和样本，根本上还是人类作家的复刻低配版。 ◎5.[甲]提出“当代小说的变革，恐怕只能寄希望于作家自身艺术水平和思想境界的提升”，你是否同意？结合其他三个问卷的回答，说说你的看法。（5分） 【巩固提升】 （24一模·松江区） 下面是一本科普作品，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成第1-5题。 [图书目录]（部分） 第六章 基因的维度 第一节：先天论的放肆 第二节：基因允许学习的发生 第三节：基因表达的可塑性 第七章 学习经验 第一节：学习的先天实验 第二节：学习的先天与后天争论史 第三节 ：学习是先天与后天共同作用 第八章 文化之谜 第一节：允许文化的基因 第二节：人类心智在文化之海中畅游 第三节：基因是先天与后天的根基 [试读内容] ①科学界存在这样的观点：先天基因不足以解释人们的行为方式，我们必定是由后天而不是由先天所造就的。以巴甫洛夫为例：他痴迷于反射，甚至相信思想只不过就是对已发生行为的一种反射。他相信，“每个行为的真正原因都独立于人之外”，而且，“心智所含的99.9%内容都取决于广义上的教育，而只有0.1%取决于个人”。 ②1903年，巴甫洛夫宣布其最著名实验的研究成果：经训练的狗，只要听到铃响或节拍器声音，就可以吃到食物；很快，狗一听到铃响便开始反射式地分泌唾液。之后，他证明了一只没有大脑皮层的狗，在被喂食时仍可反射式地分泌唾液，但是听到铃声时则不会有此反射；因而，对铃声的“条件反射”存在于大脑皮层中。 ③巴甫洛夫似乎发现了一种机制，即条件作用或联想论。大脑可以通过这种机制进行学习，获取它对世界规律的认识。这是个伟大的发现。由此他的追随者开始断言，大脑仅仅是一个通过条件反射来学习的装置。 ④现代学习理论家将巴甫洛夫理论做了一点补充。他们提出，主动式学习并非是在刺激和奖励持续一起出现时发生，而是发生在预期巧合和实际发生事情不相符的时候。如果心智发生了“预测误差”，即在某种刺激后期待回报，却没有实现，那么心智就必须更改之前的期待：它必须学习。例如狗实验中，铃响后不再有食物，而另有闪烁的光预示有食物，那么狗就得从它的预测和新现实的不相符中学习。 ⑤巴甫洛夫陷入了一个令他感到不安的讽刺中。他信奉“每个行为的真正原因都独立于人之外”，而实验中，研究者发现对于预测误差的反应，在大脑中同时也以生理形式存在。位于大脑中黑质和腹侧被盖区这两个特定区域的分泌多巴胺的神经元，会对意外情况做出回应。在获得奖励时它们更活跃，在没预料到的情况下被剥夺奖励时则不太活跃。若要形成意外情况和自己行为的关联，多巴胺神经元一定要经过特别的设定，以便对意外情况产生回应。那么它们是如何被设定的？ 答案是通过基因。 ⑥基因不仅与先天相关，与后天也有着密切的联系。一般认为，所有的动物包括人类都拥有同一组CREB基因，当大脑开始主动学习时，它们就会处于开启状态。在学习期间它们必须要合成一种蛋白质，使神经元之间形成新的强化联结。基因在构造大脑后，没有离开让大脑自己运行，它们实际开始做学习的活儿。就像此时此刻，在你大脑中的某个地方， 一个基因开启了，于是一系列蛋白质开始运作，改变了大脑细胞之间的突触，这样一来，也许你会永远将阅读这一段文字与厨房飘出的咖啡香关联起来。 ⑦这些基因受到我们的行为的支配；而不是行为听命于基因。后天和先天一样，受到基因影响程度是相同的。后天培育依赖于基因，而基因也要求后天培育。基因不仅预先规定大脑的广义结构，而且它们还吸收学习的经验、顺应社会的线索甚至运转记忆。 它们是意志的原因，也是意志的结果。（有删改） [读者评论] 小松：本书作者想要反驳“先天基因不足以解释人们的行为方式，我们必定是由后天而不是由先天所造就的”这一观点，那么只要在生物学层面写出人们行为方式的形成是受先天基因的影响，反驳理由已经足够充分了。因此作者关于“后天”的论述是不必要的。 1.根据目录，试读内容所在小节的标题是“ ”；若想进一步了解先天和后天对人的影响的相关内容，可以阅读该书的第“ ”章。（2分） 2.第③段画线句中的“断言”存在逻辑谬误。下列存在谬误的说法与该逻辑谬误不相同的一项是（ ）。（3分） A.因为看到电视节目上有歌手在假唱，认为春晚上所有的歌手都是假唱。 B.半部《论语》治天下，可见我们只有学好《论语》才能实现经世济民。 C.鲁四老爷说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！” D.小松的意见显而易见基本上是完全正确的，真的是一点错误也没有啊！ 3.以下不符合试读内容文意的一项是（ ）。（3分） A.著名的狗实验表明，大脑可以通过条件反射机制进行学习。 B.巴甫洛夫实验证明主动式学习取决于一个人的生理机制。 C.意外情况和自己行为关联的程度，应该和先天的基因有关。 D.基因参与构成大脑，并在大脑开始学习后开启合成蛋白质。 4.根据文意，作者不可能认同的一项是（ ）。（3分） A.一个人的行为的真正原因并不都独立于人之外。 B.未经特别设定的多巴胺神经元有可能不太活跃。 C.后天的主动学习可以影响先天基因的运行活动。 D.CREB 基因使你将文字和厨房咖啡香味相关联。 ◎5.结合试读内容，写一条读者评论，反驳读者小松的观点。（5分） （24二模·松江区） 材料一： ①改编是一种典型的互文性现象，互文性理论关注和强调的是_____________。根据该理论，“舞剧互文”是在舞剧研究中，作为主文本的舞剧与其他多种形式的艺术文本建立的对话关系。并且，改编最深层内在机制之一的互文性，它的关注重心并非传统意义上作品和作者的关系，而是通过与原著对话，强调舞剧中存在原著文本的言语及意义，从被重复的表述中分析舞剧文本和原著文本的关系。舞剧对文学作品改编不仅是艺术形式、艺术语言的转化，更多涉及编导对原著阐释的深层次问题。 ②从审美范畴来看，《红楼梦》在结构庞大的叙事背后展示的是一种悲剧的意蕴。原著《好了歌》及《好了歌注》中坡足道人的“好就是了，了就是好”不仅是对红楼人物的注解，也是对一切命运抗争的唱叹，这种空白与舞蹈有着异曲同工之处。舞蹈的身体语言的多义性及长于抒情的另类表义性使其具有言有尽而意无穷的艺术特征，而舞蹈独有的空白则是影视戏曲等艺术形式所不具备的。同时，文化语境中的《红楼梦》已成为具有普遍价值的文化意象，这也构成了它与其他文化交流的前提。 ③改编类作品的互文性研究中，舞剧被视为“主文本”，原著作为它的“互文本”，从引用、暗示、翻译、戏仿等方面分析考察红楼舞剧与小说《红楼梦》的互文性。 ④互文性研究的前提是“同”，但是其价值却是对同中之异的探求，互文性的价值正在于文本之间的异质性和对话。舞剧对原著的改编大抵可分为“忠于原著”和“借题发挥”两条径渭分明的路径，其差异核心就在于“意”和“形”在不同文本之间、不同语境之下产生的关联。红楼舞剧对原著或是如“赋”直书陈事，或是如“比”以物喻志，或是如“兴”文已尽而意有余。哈德罗·布鲁姆认为互文性更侧重于强调两个文本创作者之间的关系。一方面，改编是一种具有诠释性质的创作，“文本诠释原则上不可能只被局限为作者意图的东西，或同时代如何理解他的东西。文本不是作者主观性的表现。相反，文本只是诠释者同文本对话中进入真实的存在，而且诠释者的情景是理解文本的重要条件。”面对原著文本，改编绝非“复印机”式的复制，实际上，对文本意义的体验与认识本身就是一个无限的过程，新的意义必然会在这一过程中发生，而这也是互文性的过程。红楼舞剧与小说原著的互文性关系可从三种类型来分析。 ⑤第一种是忠于原著情节的再现式互涉。忠于原著改编要形神兼备，“形”是指改编作品的框架结构、重要情节、中心内容、主要人物诸层面与原著基本一致，在主题上没有根本的变化，观众能自觉地将之与原著联系在一起。 ⑥红楼舞剧与原著互涉对话的第二种是“离形得似”式的“得意忘言”。庄子言“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言”（《庄子·外物》）。在这类作品中，“言”的目的在“意”，但“言”本身并非“意”。编导的创作目的不是再现原著的内容情节，也不纠结于原著庞大的结构和复杂的人物关系的舞蹈呈现，其目的在于诠释原著的深层意蕴，既然言不能尽意，就不必拘于所言。 ⑦第三种互文性关系是借红楼之事以浇胸中之块垒的随意赋形。对原著情节进行颠覆，而这种颠覆背后是编导在充分把握原著后自我视角的表达。作品是编导表达自我的载体，而原著中的人物被抽象为符号。 材料二： 民族舞剧《红楼梦》打破常规叙事手法，将章回体小说特色融入剧中，其中不乏一些如“元春省亲”“黛玉葬花”等著名的红楼故事，也有重新解构的“团圆”“花葬”两幕。这样的创新蕴含了编导对生命的思考，是对原著灵魂沟通的结果。这两幕充分展现了青春的盛放与凋零，是用现代审美方式对经典的成功演绎。 【团圆】宝玉在想象中看到十一金钗一起出现在自己眼前。宝玉回头看着这些姐妹，以为一切如旧。而在重重帷幕和珠帘后的阴影里，是宝钗孤独的身影，只有她留在了冰冷悲凉的现实中。 【花葬】十二钗披散长发，身着纯色长裙，手执各自的代表花朵登场，端坐于十二把高背官帽椅上。伴着音乐，十二钗跳起现代舞，她们围绕形如墓碑的椅子不断攀爬、翻滚，不断拉扯、挣扎。最终，一切又归于静默，十二钗渐次离去，徒留满地花朵和宝玉凝望的背影。 材料三： 观众甲：“团圆”以大团圆乌托邦式想象颠覆了现实，严重违背了《红楼梦》小说主旨，视觉的美消解了深层悲剧美。 观众乙：“花葬”一幕，以椅背象征墓碑，有一种时空上的割裂感。且“花葬”十二钗的现代舞体现了女性的抗争，不符合原著中十二金钗的性格特征。 1.在材料一第①段中的空格处填上恰当的内容。（2分） 2.能够依据材料一内容作出的一项推断是（ ）。（3分） A.舞剧是对文学原著赋予新意义的另类阐释。 B.改编即在小说原著的空白处加以舞动画面。 C.舞剧与小说原著的差异越大，改编越成功。 D.对小说原著的认识体验是改编创新的基础。 3.依据材料一，以下最适合改编为舞剧的文体为（ ）。（3分） A.报告文学 B.诗化小说 C.话剧 D.文学评论 4.对材料一第④和第⑥段画线句的分析，正确的一项是（ ）。（3分） A.引用哈罗德·布鲁姆的话，阐释改编作品不必要忠实于原著。 B.如果删去哈罗德·布鲁姆的话，本段就缺失了一个重要理由。 C.庄子的话，从三个方面论证了“言”本身并非“意”。 D.庄子的话，是证明“言”和“意”关系的必要条件。 ◎5.对于民族舞剧《红楼梦》中的【团圆】【花葬】两幕，观众接受度不一。借助材料一和你对《红楼梦》的理解，从材料三中选择一位观众的发言进行评析。（5分） （24二模·青浦区） 前两年，《人物》杂志刊出题为《外卖骑手，困在系统里》的一篇非虚构报道曾刷屏朋友圈，激起议论无数。其中不仅包括对日常生活中无处不在的外卖从业者生存境况的真诚关注，也引发更多学者对平台资本主义及其算法统治的批判反思。 小明对当时的讨论产生了兴趣，决定查阅资料进行探究。 材料一：《外卖骑手，困在系统里》（节选） 被配送时间吓得手心出汗的朱大鹤，也出过事儿，为了躲避一辆自行车，他骑着超速的电动车摔在了非机动车道上，正在配送的那份麻辣香锅也飞了出去，当时，比身体的疼痛更早一步抵达他大脑的是，糟糕，要超时了。 为了避免超时与差评，他打电话给顾客请求对方取消订单，自己掏钱买下了那份麻辣香锅，太贵了，80多块，他说，但味道不错，吃撑了。他至今对此耿耿于怀，因为他当时刚入行，经验不足，更合理的做法应该是，他将这份麻辣香锅的钱付给顾客，让他再下一单，这样，至少能把这趟的配送费给我，他说，6块5，我记得特别深。 材料二：网络讨论区 网友甲：外卖行业创造了巨大的社会价值，又怎么可能同时是社会问题的制造者呢？ 网友乙：这一部分（注：指材料一）的主要内容是关于时间催迫下外卖骑手所必然面对的交通事故的危险。如果说对价格的抱怨尚能够烘托他们生活境遇的艰难，那么对食物的味觉体验的记录则几乎与主旨全然无关。这个细节对文本行进的逻辑而言没有影响，完全没必要放在这篇非虚构报道中。 材料三：《“非虚构写作”的价值》（作者：洪治纲 来源：人民网） ①从概念的严谨性来看，“非虚构写作”无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体。但倘若就目前已发表的一些作品来看，它又呈现出某些独特的文体特征，譬如，它与报告文学、纪实文学颇不相同，不追求事件记叙的完整性，不强调话语表达的公共性，也不崇尚主题意旨的宏大性，而是以非常明确的主观介入性的姿态，直接展示创作主体对事件本身的观察、分析和思考。同时，它又不同于一般的叙事散文，不仅拥有较长的篇幅，而且在突出其现场纪实性的过程中，多以理性的思考和辨析为主，少有感性的抒情和诗性的怀想。 ②抛开概念的学理性纠缠，依据我的阅读感受和思考，“非虚构写作”的最大魅力，在于当代作家对历史和现实的深度介入。这种介入，是积极主动的，是微观化的，是现场直击式的。譬如李辉的《封面中国》，就是以《时代》周刊封面上的中国人物作为聚焦，通过大量的史料梳理，在一系列微观化的细节呈现中，传达作家对这些人物以及历史事件的有效思考。而梁鸿的《中国在梁庄》和《梁庄在中国》，则以故乡梁庄作为考察坐标，通过田野调查的方式，记录梁庄的社会变化与存在的问题，也跟踪了梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬，并从中展示了作者对中国乡村现代化进程的独特反思。 ③无论是面对历史还是现实，“非虚构”所体现出来的这种现场式的介入性写作姿态，都有着非常重要的意义。它改变了当代作家习惯蛰居书斋的想象性写作，激发了作家观察社会的兴趣，使作家能够带着明确的主观意愿或问题意识，深入某些具有表征性的社会现实领域，通过田野调查的手段，获取第一手资料，也获得最为原始的感知体验。同时，它还体现了作家对社会历史的研究意愿，以及对某种重要问题的深入思考。 ④现在，有不少作家仅仅通过媒介资讯了解社会，只是凭借既往的经验惯性来处理现实，由此导致很多作品因为“不接地气”而问题频仍。读这些作品，我们常常觉得很“隔”，用本雅明的话说是“经验的贫乏”。而“非虚构写作”的兴起，表明了作家们置身生活现场，开始积极地介入历史或现实内部，直面复杂的生存逻辑与伦理秩序，既展示自己的精神姿态和思想作为，也为人们了解中国社会的现代化进程提供独特的思考。 ⑤当然，这种以独特的现场感和真实感作为主要审美目标的写作，艺术性上有时会偏弱些。那些现实调查类作品尤其明显。毕竟，它们突出的是“实录”之后的分析和思考，彰显的是创作主体的特定感受和理性思索。但是，如果当代作家都能够抽出一些时间，亲身介入社会历史之中，进行一些必要的“非虚构写作”，我以为，这会为他们的虚构性写作提供巨大的帮助。 1.网友甲的留言中存在的逻辑错误是 （2分） 2.以下最接近“非虚构写作”主张的一项是（ ）。（3分） A.我的写作往往触及心中最疼的地方，写自己最不堪回首的记忆。（莫言） B.我把世界当作声音，当作颜色来看来观察，就像它本该有的样子。（阿列克谢耶维奇） C.人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。（鲁迅） D.我从双腿残疾的那天开始想到写作，为活着找个充足的理由。我的作品未必能够塑造出真实的他人，只能塑造出真实的自己。（史铁生） 3.能够依据资料内容做出的一项推断是（ ）。（3分） A.报告文学追求完整叙事、公共性表达、主题意旨宏大，所以不算非虚构写作。 B.非虚构写作往往突出纪实性，但在理性的思考和辨析中也可以有感性的抒情。 C.通过田野调查的手段，来获取第一手的资料，是进行非虚构写作的前提条件。 D.想象性写作仅仅通过媒介资讯来了解社会，是导致作品“不接地气”的原因。 4.分析材料三的行文思路。（4分） ◎5.对于讨论区中网友乙认为“对食物的味觉体验的记录”的细节没必要写的观点，小明打算根据资料反驳他的观点，请你帮他拟一则跟帖，有理有据阐述观点。（5分） 学科网（北京）股份有限公司 $$