10 社科文本：论证思路之变式-备战2025年高考语文社科文本阅读13练（上海专用）

社科文本：论证思路之变式 【变式一】如何展开论证？ （20春考·真题） 小说家的情感流溢 ①优秀的艺术品包括小说常常向人们呈现一种自然而然的状态，仿佛鸟儿的吟唱。但是不管幸还是不幸，人不是鸟，人的吟唱，比如小说写作，常常并不完全是情感的自然流溢。 ②众所周知，人的情感是有选择性的，面对材料，会排斥与之不合的东西。这种情形，就像机敏的蚂蚁，伸出探测器，找到适合它的食物。所谓的适合，是指材料对具有感受能力的心灵能产生情感上的共鸣。这是情感流溢在小说创作过程中的一般功能。换个角度看，对材料的选择和组织，既是小说家情感的一个功能，也是对情感的检验。当我们读小说时，有时会感到某些部分游离在外。这或者是由于作者对所表述的情感体验不够，或者，尽管在一开始对情感也有所感受，却没有在小说中维持下去，由一串不相关的情感以及由此带来的材料，对作品形成了干扰。 ③对材料进行有力的选择，将它从数量众多、时空隔离的万物中抽取出来，并将所抽取出来的东西凝聚出一个作品，这一作品是广袤世界和丰富内心的缩影。 ④我们的世界和内心辽阔而复杂，它坚硬的偶然性和非常态，时时凶悍地超出我们既有的逻辑框架。与此相应，小说中的材料也会由多种外力纠合在一起。材料的多样性，小说各部分材料的选择和结合，住往并不完全表现为逻辑上的必然。 ⑤因此，抱着既有的一成不变的情感，只选择和运用与之匹配的材料，可以写成一篇合格的小说，对一篇优秀的小说而言却并不充分。□这就对小说情感的流溢提出了额外的要求。 ⑥小说中的情感并不应该是被作者直接表现出来的东西。小说没有情感，也许会有工艺，但没有艺术。如果直接强烈地显现，尽管有情感而且很强烈，其结果也往往不是艺术。小说的笔触不知不觉地带有了某种固定的顺序和连贯性，这貌似完满的表达，却异化为另一种意义上的“逻辑必然”。 ⑦小说写作不完全是情感的自然流溢，还因为人的行为都受到某种意图的引导。不过，如果小说家目的性太强，就会妨碍他的情感，进而干扰他所运用的材料。当读者感到作者在操纵材料以求得一种事先确定的效果时，读者也会心生反感。读者接受某个喜剧或悲剧，是因为这是材料本身所有的，而不是作者把自己的目的强加给读者的。有的作者把自己隐藏在材料的背后，让材料说话，这样的作品往往更容易打动人心。在这个意义上，我们可以说，小说家的能力越小，他的权力就越大，反过来，他的能力越强，他的权力就越小。 ⑧但是创作目的又必然存在，那小说家该如何面对这一困境呢？作者创作的情感和读者阅读被激发的情感，都由世界万象引起，并与材料混合在一起。我们厌恶文学中意图的强势入侵，相反，如果实现了材料与情感的有机结合，我们就能接受小说中意图的传递。怜悯或道义之类的意图，可以找到供它燃烧的材料，熔化一切，集合成一个有生命的整体。 1.根据文意，与第②段画线句中加点词对应正确的一项是（ ）。（2分） 这种情形，就像机敏的蚂蚁，伸出探测器，找到适合它的食物。 A.情感 眼光 材料 B.作者 情感 材料 C.作品 情感 材料 D.材料 作品 情形 2.在第⑤段□处填入以下内容，语序恰当的一项是（ ）。（2分） ①留出足够的裂缝和空隙 ②或将其有意遮蔽 ③这样，外在于情感的、甚至与之矛盾的材料才有可能进入考虑范围 ④有时候小说家需要让情感钝化 A.④②①③ B.④①②③ C.③①②④ D.③②①④ 3.如果要为第⑦段“有的作者把自己隐藏在材料的背后，让材料说话”这一说法提供支持，以下最有效的一项是（ ）。（3分） A.蒲松龄在《聊斋志异》中虽写离奇故事，却也毫不隐讳对当时社会的批判。 B.施耐庵在《水浒传》中成功运用白话，在形式上为文学开辟了一个新世界。 C.罗贯中在《三国演义》中对刘备、诸葛亮等人物的赞美之情溢于言表。 D.曹雪芹在《红楼梦》中冷静、客观地塑造人物，人物形象真切而生动。 4.具体说明第⑦段中“他的能力越强，他的权力就越小”这句话的含义。（3分） ◎5.文章是如何对“小说写作，常常并不完全是情感的自然流溢”展开论述的？（5分） 【变式二】文章顺序为何如此安排？ （21高考·真题） 合作之谜 ①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所以能够成功，归根到底都有赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题：人类为什么会有广泛的合作呢？ ②有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释。母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她这样做显然要付出个人的代价，甚至自己的生命。虽然这种合作行为以及有助于这种行为的基因对个体而言很危险，但有助于家族获益。即使这位母亲去世了，她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去，并传递给更多的后代。这种理论就是亲缘选择理论。 ③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。 ④有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。该理论认为，广泛合作基于直接互惠机制，其基本内容是：明天继续合作的承诺可以激励今天的合作。这强化了人们的信任和期望：当你认识了某人并建立起合作关系后，无论此人是不是亲属，你们俩都能从中获益，并且这种关系在未来仍然有益。直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关，最优策略是“一报还一报”：一开始时你采取合作；如果对方合作，你将在下一轮互动中合作；而如果对方“搭便车”，你将在下一轮互动中“搭便车”。 ⑤但直接互惠理论无法解决一个问题：很多时候我们与他人的互动都是一次性的，为何其中仍有大量的合作？比如，一个人会避到一边让陌生人先走，有人会对流浪者慷慨相助…… ⑥科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制：个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到，并分享给更多的成员：成员之间对各种“好事”“坏事”的分享会影响当事人的声誉。张三对李四很友好，是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好。这就是间接互惠理论。 ⑦直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜。你可以不再与那些喜欢“搭便车”的人继续交往，也可以一开始就避免与这类人交往。在这两种机制的运作下，人类社会足以发展出高水平的合作。但当人口规模足够大时，这两种机制就不那么有效了，因为“搭便车”者可以在欺骗一个人后接着寻找下一个目标，从而绕过“一报还一报”，而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难，很可能在对方的“坏声誉”传到你耳边之前，你就被人家占了便宜。 ⑧而且我们不应忘记，人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与，遗憾的是，对于此类合作行为何以能够存在，仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答，而需要做进一步探索。 1.第①段中的“搭便车”是指 （2分） 2.以下各项中，不属于本文所说的合作的一项是（ ）。（2分） A.为了更好地与孩子交流，一对爱看电视的夫妻卖掉了家里的电视机。 B.为了当上寝室长，某寝室的两名同学每天打扫寝室卫生。 C.为了改善与同桌的关系，小洁主动在课间帮同桌打水。 D.为了全家人的健康，小亮力劝爸爸戒烟。 3.不能依据文意做出的一项推断是（ ）。（3分） A.互惠机制发挥作用要求人类具有预判能力。 B.信息传播技术的发展与普及对合作者是有利的。 C.亲属之间的合作行为应当用直接互惠机制进行解释。 D.间接互惠机制只有在三人或更多人构成的群体中才能生效。 4.请分析第③段中哈扎人的事例是如何证明亲缘选择理论存在缺陷的。（5分） ◎5.本文按照“亲缘选择理论——直接互惠理论——间接互惠理论”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。（4分） （22一模·松江区） 道德的人是理性的吗？ 马湘一 ①无论是在日常生活中，或千钧一发的危急时刻，符合道德的行为看起来对自己较为不利，人们似乎不是基于理性，而是受内心强烈情感的推动，做出某种不顾个人利益，甚至自我牺牲的利他行为。但道德行为真是表面上“冲动”的代名词吗？真相没那么简单。 ②从生物进化论观点来看，个人理性的终极价值在于进化优势。但自我牺牲的道德行为损害了个体的生存优势，为什么没被淘汰？有人用“亲缘选择理论”进行解释——即人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的道德行为，优先照顾血亲同类，道德基因带来生存竞争优势，会使得拥有“道德基因”的族群具备遗传优势。但亲缘选择理论在动物界所能观察到的证据非常少，而人类的道德行为远超越血亲受益的范畴，这无法完全用亲缘选择理论来解释。 ③有人提出“自我牺牲基因假说”，即：一个族群被敌对群体消灭的威胁足够大时，如果个体为群体牺牲将增加群体存活可能，那么个体就会选择牺牲，其牺牲的成本也将从整体族群的存活里得到补偿；和平状态下，自我牺牲的基因就会逐渐消失；战争状态下，个体会留下更多的自我牺牲基因。 ④因而，从基因进化角度看，道德行为并不是完全非理性的，至少对群体生存大有裨益。但不可否认的是，在社会生活中个体出于对自己利益的考量而产生的投机行为，可为个人带来更多的利益，符合个人理性选择。那么，道德秩序为什么没有被个体基于理性动机的投机行为破坏呢？ ⑤此时，“利他惩罚机制”或许能说明问题。有一个“公共利益”的实验，分组进行游戏，每位组员拥有相同数量的筹码，经过一系列游戏，结束时以筹码多者胜。游戏开始，组员既可选择自己保留筹码，也可选择把筹码贡献到小组公共的罐子里，最后公共罐子里的筹码将加倍返还给每位组员。组员贡献越多，最后小组成员得到的回报也越大。但实验过程中，有人选择了保留自己的筹码而专门分享他人的贡献，这无疑是更划算的做法。实验设计了另一个环节：组员在游戏结束后可看到其他组员的贡献，并有权利行使惩罚。组员可以罚没未贡献成员的三个筹码，但惩罚对方的前提是必须拿出自己的一个筹码。这种惩罚行为无疑损害了惩罚者自己的个人利益，是不理性的，但结果表明，百分之八十受试者至少行使过一次这种看起来对自己并没有好处的惩罚。 ⑥而随着惩罚的实施，各组内投机行为均大幅度减少，团队合作快速提升。由此看来这种惩罚机制能促进诚实及合作等道德行为，道德规范的固化使群体受益。表面上，自我牺牲的利他惩罚是非理性的，因为不确定对方就此悔改，而好处也无法由实施惩罚者独享，但实验表明，人类天生就热衷正义，不道德的行为会招致人们强烈的反感情绪和惩罚意愿，情感和愿望的实现能让人的内心获得巨大的满足和回报。随意背叛远非表面上看起来的轻松和有利可图。建立适用于一大群无血缘关系的个体所组成的大群体社会规范，并通过利他制裁来实施这些规范，是人类区别于其他物种的一个明显理性特征。 ⑦以上观点都是从基因的角度做出的分析。不过，人类与其说是基因的奴隶，倒不如说是情感的仆从，个人的道德选择其实是一种典型的共情行为。人的良知受到外界和他人的影响，自我的道德意识是在与他人的交往中显现的，因此只有在群体层面才能实现对个体行为的道德性的完整判断和认知。情感的纽带将“我”与他人更紧密地联系在一起，个人理性主义的利益计算并不能带来持久而深厚的人际关系。 ⑧当人们谈论道德是否理性时，内心真正想解决的其实是想象中的可怕情况——个人出于友善和共情的利他行为，遭遇可耻而卑劣的背叛。因为痛恨背叛、欺骗、搭便车等等出于个人理性计算的非道德行为，即使人类社会的合作和信任关系已经得到了空前的发展，整个人类社会仍然普遍地焦虑着道德的堕落和同道者的孤单。 1.第④段中的“投机行为”在第⑤段中具体指的是 （２分） 2.根据第③段“自我牺牲基因假说”，以下选项推断正确的一项是（ ）。（3分） A.如果个体不选择自我牺牲，那么群族就会被消灭。 B.为群体存活做出自我牺牲的个体未必会得到补偿。 C.当今时代仍有自我牺牲，说明现在是非和平年代。 D.威胁群族的战争是自我牺牲基因存在的必要条件。 3.以下各项中，属于文中所说“利他惩罚”的一项是（ ）。（２分） A.在传统的乡土社会中，族长用乡规惩罚违反道德规范的人。 B.见义勇为的公民在危急关头，不顾个人安危，将歹徒制服。 C.基于“亲亲相隐”原则，有人为了袒护亲人而举报了他人。 D.《复活》中聂赫留朵夫为救赎玛丝洛娃而牺牲了自己的荣誉。 ◎4.本文按照“生物进化—利他惩罚机制—共情行为”的顺序展开阐述，分析这样安排的理由。（4分） 5.《乡土中国》的作者认为，在差序格局中“中国传统思想里一切价值是以‘己’作为中心的”，这与本文所涉及的观点是否矛盾？请结合相关内容进行分析。（5分） 【变式三】结合文章思路分析写作特点 （23春考·真题） 《爱犯错的智能体》序① ①本书主角是被称作“智能体”的人（尤其是生物学上的人），暂时称之为人智能体；另一个与之进行比较的智能体是机器智能体，简称程序体。人是万物之灵，却不能避免犯错，那么遇到同样的问题时，程序体会犯同样的错吗？ ②人智能体犯错，客观上可能是因为面临复杂的环境，主观上则往往可以归结为 。为什么会把画中的美女看成老太太？因为不知道一幅画可以从多个角度看。为什么会对隐藏在背景中的目标物视而不见？因为没想到画中还会有画。当然，有了积累的相关经验，有了从经验中提取的理性认识，就会降低犯错的可能。而面对同样的问题，一个具备丰富先验和可靠选择机制的程序体，就不大会犯类似的错误。 ③当然，程序体也有不及人智能体的地方。程序体编写的模型都是针对有限前提的，即该模型只在为它设定的某一类特定环境有效，而人智能体则以他的全部生活和终身经历为其经验支撑。不过程序体也在一步步赶上来，更深刻的理论和更先进的技术不断诞生。 ④由此可见，人智能体和程序体对事物的认知和处理能力实际上互有短长。 ⑤虽然本书并没有正面给出智能或人工智能的定义，但是通过很多生动的例子，作者已经透露了对于此类问题的一些观点。读者也会注意到，人智能体会做的事情很多，会犯错误的场合也很多，而许多常见的错误并没有收入书中。为什么？我认为作者想表明，人智能体的智能并不局限于理性思维这样的高级形式。当下程序体常用的智能公式是：数据→信息→知识→智能（或智慧），从作者罗列的大量视觉、听觉、触觉、体觉的实例来看，该公式对生物人智能的概括是否有所遗漏呢？另一方面，本书并不认为大脑是生物智能的唯一产地。 ⑥在更广的意义上，人脑是一个复杂结构，各部分各司其职。例如脑干要担负起维持所在人生命的多种重要责任，包括许多重要的生理功能、条件反射和无条件反射。脑干是一种生命现象，与智能无关，而脑干模拟功能是人工生命的一部分，它与人工智能有关。如果要用人工智能技术构造一个人工生命，对脑干功能的模拟是必不可少的。这样，我们意外地得到了一个推论：人工智能模拟的是否不仅仅是智能，而可能也泛指某种生命现象？但是如果这个观点能够成立，就会产生一个问题：它是否管得太宽了？人工智能究竟是应该努力的目标，还是应该遵循的方法学？ ⑦我在《人工智能》一书的前言中曾提到学界对于人工智能的态度有愚公、智叟两派。愚公派认为总有一天会把人工智能这座大山完全搬走（到那时机器像人一样聪明），智叟派则认为尽管挖尽之日永不会来，仍要努力挖山不应懈怠。我愿意站在智叟派一边，认为人工智能既是一种（无止境推进的）目标，更是一种（应该持之以恒的） 方法学。 ⑧最后我还想指出，人智能体固然爱犯错，但更能容错。为什么某甲能一眼认出某乙？尽管某乙外表已与当年初见时很不一样。为什么某丙能解决一个复杂的问题？尽管他从没遇到过类似情况。为什么不同的程序体被设计来处理不同的智能问题？而人智能体却能处理各种智能问题，尽管他只有一个大脑，其结构还是固定的。所有这些和人智能体的容错能力关系极大。为公平起见，建议作者在本书出版后再写一本《能容错的智能体》，至少和本书一样精彩，或者更精彩。 [注]①本文摘编自陆汝铃为张军平著《爱犯错的智能体》一书所作的序，原标题为《智能体和程序体的对话》。 1.根据文意，在第②段画线处填入合适的内容。（2分） 2.对本文内容理解不正确的一项是（ ）。（3分） A.不同的程序体能处理不同的问题，在于它们有不同的选择机制。 B.当下程序体常用的智能公式尚未包括对与智能无关的生命现象的研究成果。 C.智叟派认为程序体永远也达不到人类的智能水平。 D.人智能体的容错能力有利于解决一些陌生的、复杂的问题。 3.以下程序体犯的错误中，最有可能归因于“模型都是针对有限前提”的一项是（ ）。（3分） A.小洁将自己的证件照上传至某识花小程序，识别结果为“向日葵” B.小洁将一段语音转成文字，程序把其中的“辽阔”转成了“寥廓”。 C.校门口的人脸识别机常常分不清长相相似的小洁同学和小明同学。 D.小洁收到语音信息，转成文字后多是乱码，发现是对方语速过快。 4.根据这篇序言对《爱犯错的智能体》一书的介绍，下列事例中不会作为“人智能体犯的错”收入该书的一项是 （ ）。（3分） A.敌方难以发现身着迷彩服隐藏在树丛中的战士。 B.小明站在哈哈镜的前面，发现镜中的自己变形了。 C.人们会产生“月亮在地平线上比天上大”的感觉。 D.大货车司机容易误判其侧方行人的位置、移动速度。 ◎5.本篇序言既与该书内容展开对话，也给该书读者以指引。请结合本文的行文思路加以分析。（5分） （23二模·徐汇区） ①情节模式是小说叙事的主要模式之一，历史悠久，成绩斐然。在相当长的一段时期，人们阅读小说，是希望看到一个有曲折情节的故事，欣赏那种既出乎意料又在情理之中的布局安排。 ②认识情节，可以从故事入手。一般来说，我们可以用不同的问题来区别故事与情节。对故事提出的问题是：下一步将发生什么事件？对情节提出的问题则是：事件为什么发生？这并不是说在故事中就毫无因果链存在，而是指这种存在只有在形成为情节后才真正具有意义。这就是说，生活本身充其量只能提供故事而无法提供情节，因为情节总是对故事的一种重新安排，其目的是为了表达讲这个故事的人对他所讲的那个故事的看法与态度。这样，任何情节中都必然存在两个基本因素：作为实体的故事与使故事成为实体的结构，而逻辑性是其中的核心。因为正是逻辑使叙事主体将一系列的故事联结起来，构成一个被称作“情节”的整体。这个整体具体地可分割为无数个“场景”，它们通过因果关系来彼此衔接，以戏剧性冲突作为动力。而在这个过程中，每一个特定场景的作用在于充当情节发展的一个环节，既不能喧宾夺主地突出自己，也不能无所顾忌地游离于整体设计之外。譬如在托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》与左拉的《娜娜》里，分别都有一个关于赛马的场景。《娜娜》里的赛马仅仅就是赛马，它只能使我们了解到一些当时的社会风尚与社交活动；与此不同，《安娜·卡列尼娜》中的赛马场景使我们看到了安娜与渥伦斯基之间的私情趋于公开化，这不能不使安娜与其丈夫卡列宁的关系受到剧烈冲击，于是故事得到了进一步发展的内在需求。所以，赛马的场景在《娜娜》中似乎可有可无，而在《安娜·卡列尼娜》里则是一个不可或缺的环节。 ③由此可以看到，所谓情节，概括地讲，就是对于人的行为有目的地加以使用，其功能是对现实生活中那些相对混乱与无序的状态做出挑战。这种挑战的实现前提是，被纳入文本中的那些表现人的行为的事件，通过某种因果关系达到一种高度的统一。 ④要更好地发挥情节模式的作用，作家需要处理好两组关系。 ⑤其一，偶然与必然。偶然能使情节发展中不断建立起的平衡被外界新的冲击不断打破，从而使读者的阅读兴趣有增无减地一直抵达终点。所以，巴尔扎克说，偶然是世界上最伟大的小说家。然而也必须看到，情节模式能够建立的基础是以必然为内核的可然律，没有必然性也就无所谓事物的前因后果，从而也就无所谓作为情节的有机整体。偶然与必然就这样在情节小说中形成了一种微妙的对峙性。解决这个矛盾的唯一出路是，在情节小说里一切偶然都是必然的替身，其意义在于为必然开辟道路。这也正是情节模式在现代艺术范式中处于四面楚歌之境的原因所在。 ⑥其二，情节与情感。情节总是由人的外部行动构成的，而人类的情感体验作为一种心理状态却具有内在性，这种隐秘的东西主宰着人的行为。所以，小说不能忽视对人的心灵历程的透视，单纯的情节展示不会赢得人们真正的兴趣。这样，在情节与情感之间似乎也就存在着一种分歧：如果将情感体验作为叙述中心，常常会导致情节线的延缓乃至中断；反之，如果把情节活动作为艺术焦点，便可能会失掉许多展示内心体验的机会。解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是将情节内化，使之成为内部情节。甚至可以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前景。 1.除了文中提到的原因，第⑤段中巴尔扎克的论断还基于以下哪个前提？（ ）（2分） A.读者在阅读小说时最感兴趣的是情节 B.读者最希望看到情节一波三折的小说 C.伟大的小说家能够充分利用偶然推动情节 D.优秀的小说能激发并维持读者的阅读兴趣 2.以下哪一项最适合为第⑥段的解决方案提供佐证？（ ）（3分） A.在《阿Q正传》中，鲁迅不仅从叙事者角度活画出阿Q的可笑，也多处以阿Q的视角和语言展开叙述，让读者真实地感受到人物内心，对他产生理解与同情。 B.在《红楼梦》中，曹雪芹在王熙凤出场时故意不道出她的姓名身份， 让林黛玉由惊奇到迷惑，以她解谜般的心路历程展现凤姐其人，使人物形象格外鲜明突出。 C.在《老人与海》中，海明威交替使用全知视角和限知视角，使读者深入主人公内心去感受他对命运的挑战，简单的外部情节因内在情感变化的支撑而显得隽永。 D.在《变形记》中，卡夫卡除了设计“人变虫”这一具有荒诞性的情节外，用写实的手法描写主人公变形之后的各种遭遇和内心活动，使作品表达极为细腻真实。 3.能够依据文意做出的一项推断是（ ）。（3分） A.遵照情节模式创作的小说最受阅读者欢迎。 B.好的场景应对推动小说情节发展有所贡献。 C.小说情节总是出乎意料之外又在情理之中。 D.现代小说完全摒弃了传统小说的情节模式。 ◎4.文章始终在比较中展开论述，请结合第⑥段的思路对此加以分析。（3分） 5.同班的小徐同学难以区分“事件”“故事”“情节”。请你根据上文内容，用简明易懂的方式进行解说。（5分） 【变式三】倒数段落可否删除？ （24一模·青浦区） 以下是陈嘉映的哲学著作《白鸥三十载》“真理掌握我们”章节中的部分内容和图书的部分目录。请阅读这些内容，完成第1-5题。 ①真理之能赢得我们，是因为真理出现的时候，我们承认它。这是人之为人的本质。若用海德格尔的话说就是：我们以真理的存在为前提，这并不是说我一开始就认识了真理，而是说，尽管我自以为我是对的，但我承认我可能是错的或需要修正的。其实，“我是对的”这一提法已经包含了对真理的从属，已经以真理为标准，当我错时我准备认错。在这句话里，“对”是核心，“我”是从属的。 ②人之性在于以真理为前提，真理是我们的本性、自然、天性。自以为是和相信自己的本性是两个层面上的事情。现代人提倡个体，仿佛与真理隔离的自我是一切的前提。然而，人之为人在于，人能区分小我和道理。 ③我只是声称，人能区分什么是我的诉求，什么是道理，而不是声称人人随时准备顺从道理。也许在绝大多数时候人们更愿意顺从小我；我愿说，即使他顺从小我，不顺从真理，他也知道他现在不顺从真理，他仍然知道小我和大我的区分。 ④人们真会虚席以俟真理吗？在真理和利益发生冲突的时候，难道人们不是更经常选择了利益吗？也许利益斗争占去了实际生存的一大半。我只想说，利益斗争不是生存的全部。人们争夺利益，并不奇怪，让人惊奇的是：人们有时竟会为真理放弃利益。 ⑤真理需要小我，需要我们这些抱有成见的凡人。真理需要人。倪梁康说：“每个人都有偏见，或多或少而已，这是在探索真相的过程中无法避免的。”这么说虽不错，但口气不太适当，我是想说，只对那些抱有先见或成见的人，真理才会彰显。成见对真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们的成见的克服。海德格尔说，真理须争而后得。不是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后占有它；而是，真理和我自己的成见做斗争，真理在克服我们的成见之际展现自身。没有我们的看法，真理就无从显现。我在这个意义上理解维特根斯坦的话：“人们一定是从错误开始，然后由此转向真理。……要让某人相信真理，仅仅说出真理是不够的，人们还必须找到从错误到真理的道路。” ⑥真理和成见同根而生，两者都植根于关切。我们具有诚实的看法，已经是对真理的吁请；我若对所涉之事无所谓，真理就无从展现。奥古斯丁说，爱而后有真知，这竟被启蒙学者视作蒙昧。在你漠不关心的事情上，你连犯错误的机会都没有。若真有人对万事都无所谓，对什么都不持成见，他就与真理绝缘了。人家告诉我，火星上没有水，那英是中国最好的歌手，于是我相信；人家明天告诉我，火星上有水，王菲是中国最好的歌手，于是我相信。我一开始没错，现在也没对，在这些事情上，我或对或错都无所谓。无所谓的事情无所谓对错。在这些事情上，我和真理无缘，因为我一开始就和错误无缘。 ⑦这要求我们重新理解宽容。人们现在往往这样理解宽容：不坚持自己的主张，甚至不形成自己的主张，或有个主张却不提出来，对什么都模棱两可，声称哪种看法都同样有道理。然而，宽容却是这样一种态度：把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。由于关切而具有主张，就自己的全部理性所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这恰是宽容的主要条件。惟确有主张的人才能宽容。 图书目录（部分）： 序 一九七七 是马克思还是费尔巴哈？（译文） 一九七八 梦回塔克吐 一九七九 人生 一九八〇 哲学笔记 12.19日记 …… 二〇〇四 沪申画廊落成感言 真理掌握我们 二〇〇五 谈谈交流——在“意象武夷”研讨会上的发言 武夷青龙瀑布 二〇〇六 预测与假说 二〇〇七 哲学关心的是事物的意义 二〇〇八 从建筑说到哲学——在“现象学与建筑学研讨会”上的发言 二〇〇九 《观看，书写》序 二〇一〇 “优·敏芭藏香芬芳之旅”欢迎宴会上的发言 1.根据书名、目录和选文内容，推断《白鸥三十载》这本书写的内容是 （2分） 2.以下符合“以真理为前提”表现的一项是（ ）。（3分） A.阿Q被王胡和钱太爷的大儿子打了后，认为自己晦气的原因是见了尼姑，便朝她吐唾沫。 B.《包身工》中打杂的认为芦柴棒在装病，用一盆冷水把她泼得跳了起来，以证明是假病。 C.《小二黑结婚》中二诸葛请区长“恩典恩典”，好不把给小二黑收的童养媳退回去。 D.《茶馆》中宋恩子和吴祥子以常四爷说“大清国要完”为由，认为他是谭嗣同一党。 3.以下不符合文意的一项是（ ）。（3分） A.人能区分小我和道理，与一般人在大部分情况下顺从小我并不矛盾。 B.虽然人的成见大部分情况下不是真理，但真理可以依此而得以显现。 C.反思自己的错误所在，比听他人对真理的解释更有利于人相信真理。 D.从始至终都要坚持自己的主张，才能成为一个真正意义上宽容的人。 4.根据文意，作者不可能认同的一项是（ ）。（3分） A.在相互说理中，包含着对需要得到论证的真理的前设。 B.在交流过程中一些人战胜了另一些人，真理得以显现。 C.从个人的体验开始，才有超越个人的体验的真理来临。 D.今天是真理的，即使明天可能被否定，今天仍是真理。 ◎5.有人认为从论证和本章节内容的角度看，没必要写第⑦段。请结合选文和图书目录反驳这种观点。（5分） 学科网（北京）股份有限公司 $$ 社科文本：论证思路之变式 【变式一】如何展开论证？ （20春考·真题） 小说家的情感流溢 ①优秀的艺术品包括小说常常向人们呈现一种自然而然的状态，仿佛鸟儿的吟唱。但是不管幸还是不幸，人不是鸟，人的吟唱，比如小说写作，常常并不完全是情感的自然流溢。 ②众所周知，人的情感是有选择性的，面对材料，会排斥与之不合的东西。这种情形，就像机敏的蚂蚁，伸出探测器，找到适合它的食物。所谓的适合，是指材料对具有感受能力的心灵能产生情感上的共鸣。这是情感流溢在小说创作过程中的一般功能。换个角度看，对材料的选择和组织，既是小说家情感的一个功能，也是对情感的检验。当我们读小说时，有时会感到某些部分游离在外。这或者是由于作者对所表述的情感体验不够，或者，尽管在一开始对情感也有所感受，却没有在小说中维持下去，由一串不相关的情感以及由此带来的材料，对作品形成了干扰。 ③对材料进行有力的选择，将它从数量众多、时空隔离的万物中抽取出来，并将所抽取出来的东西凝聚出一个作品，这一作品是广袤世界和丰富内心的缩影。 ④我们的世界和内心辽阔而复杂，它坚硬的偶然性和非常态，时时凶悍地超出我们既有的逻辑框架。与此相应，小说中的材料也会由多种外力纠合在一起。材料的多样性，小说各部分材料的选择和结合，住往并不完全表现为逻辑上的必然。 ⑤因此，抱着既有的一成不变的情感，只选择和运用与之匹配的材料，可以写成一篇合格的小说，对一篇优秀的小说而言却并不充分。□这就对小说情感的流溢提出了额外的要求。 ⑥小说中的情感并不应该是被作者直接表现出来的东西。小说没有情感，也许会有工艺，但没有艺术。如果直接强烈地显现，尽管有情感而且很强烈，其结果也往往不是艺术。小说的笔触不知不觉地带有了某种固定的顺序和连贯性，这貌似完满的表达，却异化为另一种意义上的“逻辑必然”。 ⑦小说写作不完全是情感的自然流溢，还因为人的行为都受到某种意图的引导。不过，如果小说家目的性太强，就会妨碍他的情感，进而干扰他所运用的材料。当读者感到作者在操纵材料以求得一种事先确定的效果时，读者也会心生反感。读者接受某个喜剧或悲剧，是因为这是材料本身所有的，而不是作者把自己的目的强加给读者的。有的作者把自己隐藏在材料的背后，让材料说话，这样的作品往往更容易打动人心。在这个意义上，我们可以说，小说家的能力越小，他的权力就越大，反过来，他的能力越强，他的权力就越小。 ⑧但是创作目的又必然存在，那小说家该如何面对这一困境呢？作者创作的情感和读者阅读被激发的情感，都由世界万象引起，并与材料混合在一起。我们厌恶文学中意图的强势入侵，相反，如果实现了材料与情感的有机结合，我们就能接受小说中意图的传递。怜悯或道义之类的意图，可以找到供它燃烧的材料，熔化一切，集合成一个有生命的整体。 1.根据文意，与第②段画线句中加点词对应正确的一项是（ B ）。（2分） 这种情形，就像机敏的蚂蚁，伸出探测器，找到适合它的食物。 A.情感 眼光 材料 B.作者 情感 材料 C.作品 情感 材料 D.材料 作品 情形 2.在第⑤段□处填入以下内容，语序恰当的一项是（ A ）。（2分） ①留出足够的裂缝和空隙 ②或将其有意遮蔽 ③这样，外在于情感的、甚至与之矛盾的材料才有可能进入考虑范围 ④有时候小说家需要让情感钝化 A.④②①③ B.④①②③ C.③①②④ D.③②①④ 3.如果要为第⑦段“有的作者把自己隐藏在材料的背后，让材料说话”这一说法提供支持，以下最有效的一项是（ D ）。（3分） A.蒲松龄在《聊斋志异》中虽写离奇故事，却也毫不隐讳对当时社会的批判。 B.施耐庵在《水浒传》中成功运用白话，在形式上为文学开辟了一个新世界。 C.罗贯中在《三国演义》中对刘备、诸葛亮等人物的赞美之情溢于言表。 D.曹雪芹在《红楼梦》中冷静、客观地塑造人物，人物形象真切而生动。 4.具体说明第⑦段中“他的能力越强，他的权力就越小”这句话的含义。（3分） 小说家的写作能力，如透过材料呈现世界、内心的能力越强，他以意图支配情感、材料及给读者强加影响的权限就越小。 5.文章是如何对“小说写作，常常并不完全是情感的自然流溢”展开论述的？（5分） 先明确情感在小说写作中组织材料的关键作用，基于隐含前提“小说反映世界”（1分）；而世界的复杂性常超出既有逻辑框架，所以小说材料的组合并不完全符合逻辑（1分）。情感流溢应适度节制，不能过于直接强烈（1分）；另外，情感流溢受意图制约，不过创作目的不能干扰情感和材料，而应与其融为一体（1分）。这样，文章从材料选择和创作目的两个方面论述了“小说写作并不完全是情感的自然流溢”这一观点。（1分） 【变式二】文章顺序为何如此安排？ （21高考·真题） 合作之谜 ①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所以能够成功，归根到底都有赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题：人类为什么会有广泛的合作呢？ ②有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释。母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她这样做显然要付出个人的代价，甚至自己的生命。虽然这种合作行为以及有助于这种行为的基因对个体而言很危险，但有助于家族获益。即使这位母亲去世了，她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去，并传递给更多的后代。这种理论就是亲缘选择理论。 ③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。 ④有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。该理论认为，广泛合作基于直接互惠机制，其基本内容是：明天继续合作的承诺可以激励今天的合作。这强化了人们的信任和期望：当你认识了某人并建立起合作关系后，无论此人是不是亲属，你们俩都能从中获益，并且这种关系在未来仍然有益。直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关，最优策略是“一报还一报”：一开始时你采取合作；如果对方合作，你将在下一轮互动中合作；而如果对方“搭便车”，你将在下一轮互动中“搭便车”。 ⑤但直接互惠理论无法解决一个问题：很多时候我们与他人的互动都是一次性的，为何其中仍有大量的合作？比如，一个人会避到一边让陌生人先走，有人会对流浪者慷慨相助…… ⑥科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制：个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到，并分享给更多的成员：成员之间对各种“好事”“坏事”的分享会影响当事人的声誉。张三对李四很友好，是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好。这就是间接互惠理论。 ⑦直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜。你可以不再与那些喜欢“搭便车”的人继续交往，也可以一开始就避免与这类人交往。在这两种机制的运作下，人类社会足以发展出高水平的合作。但当人口规模足够大时，这两种机制就不那么有效了，因为“搭便车”者可以在欺骗一个人后接着寻找下一个目标，从而绕过“一报还一报”，而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难，很可能在对方的“坏声誉”传到你耳边之前，你就被人家占了便宜。 ⑧而且我们不应忘记，人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与，遗憾的是，对于此类合作行为何以能够存在，仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答，而需要做进一步探索。 1.第①段中的“搭便车”是指在与他人互动中仅获益而不付出成本 评分说明：获益，1分，不付出成本，1分。（2分） 2.以下各项中，不属于本文所说的合作的一项是（ B ）。（2分） A.为了更好地与孩子交流，一对爱看电视的夫妻卖掉了家里的电视机。 B.为了当上寝室长，某寝室的两名同学每天打扫寝室卫生。 C.为了改善与同桌的关系，小洁主动在课间帮同桌打水。 D.为了全家人的健康，小亮力劝爸爸戒烟。 3.不能依据文意做出的一项推断是（ C ）。（3分） A.互惠机制发挥作用要求人类具有预判能力。 B.信息传播技术的发展与普及对合作者是有利的。 C.亲属之间的合作行为应当用直接互惠机制进行解释。 D.间接互惠机制只有在三人或更多人构成的群体中才能生效。 4.请分析第③段中哈扎人的事例是如何证明亲缘选择理论存在缺陷的。（5分） 答案示例：根据亲缘选择理论所要满足的假定，人类祖先的合作主要在亲人之间进行。由于哈扎人的生活方式与人类祖先接近，他们的生活方式是家庭外部的合作行为远多于家庭内部的，由他们的合作情况可以推断出人类祖先的合作行为主要不是在亲人之间进行的，这与前述假定矛盾。故亲缘选择理论有缺陷。 评分说明：1点1分，给满为止。 ◎5.本文按照“亲缘选择理论——直接互惠理论——间接互惠理论”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。（4分） 答案示例：我认为这样安排有以下原因：①亲缘选择理论有较大局限，而两种互惠理论解释力更强，因此先写亲缘选择理论；②从理论间的关系看，两种互惠理论内容上相关性强，内部关系更为紧密，应当连续阐述；③在两种互惠理论中，间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的，从理论发展的时间顺序和事理顺序看，直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。 评分说明：①1分，②1分，③2分 （22一模·松江区） 道德的人是理性的吗？ 马湘一 ①无论是在日常生活中，或千钧一发的危急时刻，符合道德的行为看起来对自己较为不利，人们似乎不是基于理性，而是受内心强烈情感的推动，做出某种不顾个人利益，甚至自我牺牲的利他行为。但道德行为真是表面上“冲动”的代名词吗？真相没那么简单。 ②从生物进化论观点来看，个人理性的终极价值在于进化优势。但自我牺牲的道德行为损害了个体的生存优势，为什么没被淘汰？有人用“亲缘选择理论”进行解释——即人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的道德行为，优先照顾血亲同类，道德基因带来生存竞争优势，会使得拥有“道德基因”的族群具备遗传优势。但亲缘选择理论在动物界所能观察到的证据非常少，而人类的道德行为远超越血亲受益的范畴，这无法完全用亲缘选择理论来解释。 ③有人提出“自我牺牲基因假说”，即：一个族群被敌对群体消灭的威胁足够大时，如果个体为群体牺牲将增加群体存活可能，那么个体就会选择牺牲，其牺牲的成本也将从整体族群的存活里得到补偿；和平状态下，自我牺牲的基因就会逐渐消失；战争状态下，个体会留下更多的自我牺牲基因。 ④因而，从基因进化角度看，道德行为并不是完全非理性的，至少对群体生存大有裨益。但不可否认的是，在社会生活中个体出于对自己利益的考量而产生的投机行为，可为个人带来更多的利益，符合个人理性选择。那么，道德秩序为什么没有被个体基于理性动机的投机行为破坏呢？ ⑤此时，“利他惩罚机制”或许能说明问题。有一个“公共利益”的实验，分组进行游戏，每位组员拥有相同数量的筹码，经过一系列游戏，结束时以筹码多者胜。游戏开始，组员既可选择自己保留筹码，也可选择把筹码贡献到小组公共的罐子里，最后公共罐子里的筹码将加倍返还给每位组员。组员贡献越多，最后小组成员得到的回报也越大。但实验过程中，有人选择了保留自己的筹码而专门分享他人的贡献，这无疑是更划算的做法。实验设计了另一个环节：组员在游戏结束后可看到其他组员的贡献，并有权利行使惩罚。组员可以罚没未贡献成员的三个筹码，但惩罚对方的前提是必须拿出自己的一个筹码。这种惩罚行为无疑损害了惩罚者自己的个人利益，是不理性的，但结果表明，百分之八十受试者至少行使过一次这种看起来对自己并没有好处的惩罚。 ⑥而随着惩罚的实施，各组内投机行为均大幅度减少，团队合作快速提升。由此看来这种惩罚机制能促进诚实及合作等道德行为，道德规范的固化使群体受益。表面上，自我牺牲的利他惩罚是非理性的，因为不确定对方就此悔改，而好处也无法由实施惩罚者独享，但实验表明，人类天生就热衷正义，不道德的行为会招致人们强烈的反感情绪和惩罚意愿，情感和愿望的实现能让人的内心获得巨大的满足和回报。随意背叛远非表面上看起来的轻松和有利可图。建立适用于一大群无血缘关系的个体所组成的大群体社会规范，并通过利他制裁来实施这些规范，是人类区别于其他物种的一个明显理性特征。 ⑦以上观点都是从基因的角度做出的分析。不过，人类与其说是基因的奴隶，倒不如说是情感的仆从，个人的道德选择其实是一种典型的共情行为。人的良知受到外界和他人的影响，自我的道德意识是在与他人的交往中显现的，因此只有在群体层面才能实现对个体行为的道德性的完整判断和认知。情感的纽带将“我”与他人更紧密地联系在一起，个人理性主义的利益计算并不能带来持久而深厚的人际关系。 ⑧当人们谈论道德是否理性时，内心真正想解决的其实是想象中的可怕情况——个人出于友善和共情的利他行为，遭遇可耻而卑劣的背叛。因为痛恨背叛、欺骗、搭便车等等出于个人理性计算的非道德行为，即使人类社会的合作和信任关系已经得到了空前的发展，整个人类社会仍然普遍地焦虑着道德的堕落和同道者的孤单。 1.第④段中的“投机行为”在第⑤段中具体指的是保留自己的筹码而分享他人的贡献。（2分） 2.根据第③段“自我牺牲基因假说”，以下选项推断正确的一项是（ B ）。（3分） A.如果个体不选择自我牺牲，那么群族就会被消灭。 B.为群体存活做出自我牺牲的个体未必会得到补偿。 C.当今时代仍有自我牺牲，说明现在是非和平年代。 D.威胁群族的战争是自我牺牲基因存在的必要条件。 3.以下各项中，属于文中所说“利他惩罚”的一项是（ B ）。（2分） A.在传统的乡土社会中，族长用乡规惩罚违反道德规范的人。 B.见义勇为的公民在危急关头，不顾个人安危，将歹徒制服。 C.基于“亲亲相隐”原则，有人为了袒护亲人而举报了他人。 D.《复活》中聂赫留朵夫为救赎玛丝洛娃而牺牲了自己的荣誉。 ◎4.本文按照“生物进化—利他惩罚机制—共情行为”的顺序展开阐述，分析这样安排的理由。（4分） 先从生物进化角度，肯定道德行为并不是完全非理性的。接着用“利他惩罚机制”阐释个人理性投机行为为何没有破坏道德秩序。最后，用“共情行为”解释利他道德选择的根本原因，揭示讨论道德理性的意义。生物基因是最基本的层面，因此最先讨论；但人不是基因的奴隶，探究利他惩罚机制，是进入了更深层次的讨论；最后，由因溯果，揭示道德理性的本质原因。层层深入，符合认知逻辑和事理顺序。 评分标准：（思路：给满3分为止；先后逻辑：给满2分为止。一共给满4分为止） 5.《乡土中国》的作者认为，在差序格局中“中国传统思想里一切价值是以‘己’作为中心的”，这与本文所涉及的观点是否矛盾？请结合相关内容进行分析。（5分） 示例一：并不矛盾。差序格局理论认为，社会范围是从“己”推出去的，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。而推的过程里最基本的是亲属：亲子和同胞。道德因所施的对象和“自己”的关系有不同程度的伸缩；本文所阐述的“亲缘选择理论”中人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的道德行为，与之完全吻合。后文所述“自我牺牲的利他惩罚”，也可以理解为把“己”的范围向外推至更大的圈而已。 示例二：并不矛盾。差序格局所指是中国旧式乡土社会中的社会关系。而本文是基于现代社会而言。在差序格局这种富于伸缩性的网络里，随时随地有一个“己”作中心。为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族。而本文立足的是现代社会，从进化机制、社会机制、生理机制，以揭示个人道德行为的善何以可能。一个是传统社会格局，一个是现代社会格局，前提不同，恰好说明社会格局会对道德的认同与行为会产生影响。 示例三：部分矛盾。在差序格局这种富于伸缩性的网络里，是由“己”作中心而往外推的。而推的过程里最基本的是亲属：亲子和同胞。本文所阐述的“亲缘选择理论”中人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的道德行为，与之完全吻合。但是本文后半部分所述“自我牺牲的利他惩罚”则与之相反。差序格局下，为自己可牺牲家，为家可牺牲族，费孝通认为这是一个事实上的公式。这与“自我牺牲的利他惩罚”并不一致。 评分说明：差序格局特点分析2分，本文观点2分，比较分析2分，给满5分为止。 【变式三】结合文章思路分析写作特点 （23春考·真题） 《爱犯错的智能体》序① ①本书主角是被称作“智能体”的人（尤其是生物学上的人），暂时称之为人智能体；另一个与之进行比较的智能体是机器智能体，简称程序体。人是万物之灵，却不能避免犯错，那么遇到同样的问题时，程序体会犯同样的错吗？ ②人智能体犯错，客观上可能是因为面临复杂的环境，主观上则往往可以归结为 。为什么会把画中的美女看成老太太？因为不知道一幅画可以从多个角度看。为什么会对隐藏在背景中的目标物视而不见？因为没想到画中还会有画。当然，有了积累的相关经验，有了从经验中提取的理性认识，就会降低犯错的可能。而面对同样的问题，一个具备丰富先验和可靠选择机制的程序体，就不大会犯类似的错误。 ③当然，程序体也有不及人智能体的地方。程序体编写的模型都是针对有限前提的，即该模型只在为它设定的某一类特定环境有效，而人智能体则以他的全部生活和终身经历为其经验支撑。不过程序体也在一步步赶上来，更深刻的理论和更先进的技术不断诞生。 ④由此可见，人智能体和程序体对事物的认知和处理能力实际上互有短长。 ⑤虽然本书并没有正面给出智能或人工智能的定义，但是通过很多生动的例子，作者已经透露了对于此类问题的一些观点。读者也会注意到，人智能体会做的事情很多，会犯错误的场合也很多，而许多常见的错误并没有收入书中。为什么？我认为作者想表明，人智能体的智能并不局限于理性思维这样的高级形式。当下程序体常用的智能公式是：数据→信息→知识→智能（或智慧），从作者罗列的大量视觉、听觉、触觉、体觉的实例来看，该公式对生物人智能的概括是否有所遗漏呢？另一方面，本书并不认为大脑是生物智能的唯一产地。 ⑥在更广的意义上，人脑是一个复杂结构，各部分各司其职。例如脑干要担负起维持所在人生命的多种重要责任，包括许多重要的生理功能、条件反射和无条件反射。脑干是一种生命现象，与智能无关，而脑干模拟功能是人工生命的一部分，它与人工智能有关。如果要用人工智能技术构造一个人工生命，对脑干功能的模拟是必不可少的。这样，我们意外地得到了一个推论：人工智能模拟的是否不仅仅是智能，而可能也泛指某种生命现象？但是如果这个观点能够成立，就会产生一个问题：它是否管得太宽了？人工智能究竟是应该努力的目标，还是应该遵循的方法学？ ⑦我在《人工智能》一书的前言中曾提到学界对于人工智能的态度有愚公、智叟两派。愚公派认为总有一天会把人工智能这座大山完全搬走（到那时机器像人一样聪明），智叟派则认为尽管挖尽之日永不会来，仍要努力挖山不应懈怠。我愿意站在智叟派一边，认为人工智能既是一种（无止境推进的）目标，更是一种（应该持之以恒的） 方法学。 ⑧最后我还想指出，人智能体固然爱犯错，但更能容错。为什么某甲能一眼认出某乙？尽管某乙外表已与当年初见时很不一样。为什么某丙能解决一个复杂的问题？尽管他从没遇到过类似情况。为什么不同的程序体被设计来处理不同的智能问题？而人智能体却能处理各种智能问题，尽管他只有一个大脑，其结构还是固定的。所有这些和人智能体的容错能力关系极大。为公平起见，建议作者在本书出版后再写一本《能容错的智能体》，至少和本书一样精彩，或者更精彩。 [注]①本文摘编自陆汝铃为张军平著《爱犯错的智能体》一书所作的序，原标题为《智能体和程序体的对话》。 1.根据文意，在第②段画线处填入合适的内容。（2分） 答案示例：经验不足或经验有偏差（或在经验提取过程中出现偏差，或缺乏从经验中提取的理性认识） 评分说明：“经验不足”“经验有偏差（或在经验提取过程中出现偏差，或缺乏从经验中提取的理性认识）”为2个点，1点1分。 2.对本文内容理解不正确的一项是（ A ）。（3分） A.不同的程序体能处理不同的问题，在于它们有不同的选择机制。 B.当下程序体常用的智能公式尚未包括对与智能无关的生命现象的研究成果。 C.智叟派认为程序体永远也达不到人类的智能水平。 D.人智能体的容错能力有利于解决一些陌生的、复杂的问题。 3.以下程序体犯的错误中，最有可能归因于“模型都是针对有限前提”的一项是（ A ）。（3分） A.小洁将自己的证件照上传至某识花小程序，识别结果为“向日葵” B.小洁将一段语音转成文字，程序把其中的“辽阔”转成了“寥廓”。 C.校门口的人脸识别机常常分不清长相相似的小洁同学和小明同学。 D.小洁收到语音信息，转成文字后多是乱码，发现是对方语速过快。 4.根据这篇序言对《爱犯错的智能体》一书的介绍，下列事例中不会作为“人智能体犯的错”收入该书的一项是 （ B ）。（3分） A.敌方难以发现身着迷彩服隐藏在树丛中的战士。 B.小明站在哈哈镜的前面，发现镜中的自己变形了。 C.人们会产生“月亮在地平线上比天上大”的感觉。 D.大货车司机容易误判其侧方行人的位置、移动速度。 ◎5.本篇序言既与该书内容展开对话，也给该书读者以指引。请结合本文的行文思路加以分析。（5分） 答案示例：本篇序言首先介绍了书中的研究对象，并通过比较人智能体和程序体所犯的错，得出两者对事物的认知和处理能力各有短长的结论，随后引导读者关注书中更为核心的概念，指出该书对案例的选择隐含了作者对“智能”的理解；同时对“人工智能”的本质提出自己的思考。这有助于读者理解该书和“人工智能”的未来走向。最后指出对该书未涉及的人智能体的容错能力也应予关注，这既是对书作者的建议，也拓展了读者的思考。 评分说明：1点1分。 （23二模·徐汇区） ①情节模式是小说叙事的主要模式之一，历史悠久，成绩斐然。在相当长的一段时期，人们阅读小说，是希望看到一个有曲折情节的故事，欣赏那种既出乎意料又在情理之中的布局安排。 ②认识情节，可以从故事入手。一般来说，我们可以用不同的问题来区别故事与情节。对故事提出的问题是：下一步将发生什么事件？对情节提出的问题则是：事件为什么发生？这并不是说在故事中就毫无因果链存在，而是指这种存在只有在形成为情节后才真正具有意义。这就是说，生活本身充其量只能提供故事而无法提供情节，因为情节总是对故事的一种重新安排，其目的是为了表达讲这个故事的人对他所讲的那个故事的看法与态度。这样，任何情节中都必然存在两个基本因素：作为实体的故事与使故事成为实体的结构，而逻辑性是其中的核心。因为正是逻辑使叙事主体将一系列的故事联结起来，构成一个被称作“情节”的整体。这个整体具体地可分割为无数个“场景”，它们通过因果关系来彼此衔接，以戏剧性冲突作为动力。而在这个过程中，每一个特定场景的作用在于充当情节发展的一个环节，既不能喧宾夺主地突出自己，也不能无所顾忌地游离于整体设计之外。譬如在托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》与左拉的《娜娜》里，分别都有一个关于赛马的场景。《娜娜》里的赛马仅仅就是赛马，它只能使我们了解到一些当时的社会风尚与社交活动；与此不同，《安娜·卡列尼娜》中的赛马场景使我们看到了安娜与渥伦斯基之间的私情趋于公开化，这不能不使安娜与其丈夫卡列宁的关系受到剧烈冲击，于是故事得到了进一步发展的内在需求。所以，赛马的场景在《娜娜》中似乎可有可无，而在《安娜·卡列尼娜》里则是一个不可或缺的环节。 ③由此可以看到，所谓情节，概括地讲，就是对于人的行为有目的地加以使用，其功能是对现实生活中那些相对混乱与无序的状态做出挑战。这种挑战的实现前提是，被纳入文本中的那些表现人的行为的事件，通过某种因果关系达到一种高度的统一。 ④要更好地发挥情节模式的作用，作家需要处理好两组关系。 ⑤其一，偶然与必然。偶然能使情节发展中不断建立起的平衡被外界新的冲击不断打破，从而使读者的阅读兴趣有增无减地一直抵达终点。所以，巴尔扎克说，偶然是世界上最伟大的小说家。然而也必须看到，情节模式能够建立的基础是以必然为内核的可然律，没有必然性也就无所谓事物的前因后果，从而也就无所谓作为情节的有机整体。偶然与必然就这样在情节小说中形成了一种微妙的对峙性。解决这个矛盾的唯一出路是，在情节小说里一切偶然都是必然的替身，其意义在于为必然开辟道路。这也正是情节模式在现代艺术范式中处于四面楚歌之境的原因所在。 ⑥其二，情节与情感。情节总是由人的外部行动构成的，而人类的情感体验作为一种心理状态却具有内在性，这种隐秘的东西主宰着人的行为。所以，小说不能忽视对人的心灵历程的透视，单纯的情节展示不会赢得人们真正的兴趣。这样，在情节与情感之间似乎也就存在着一种分歧：如果将情感体验作为叙述中心，常常会导致情节线的延缓乃至中断；反之，如果把情节活动作为艺术焦点，便可能会失掉许多展示内心体验的机会。解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是将情节内化，使之成为内部情节。甚至可以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前景。 1.除了文中提到的原因，第⑤段中巴尔扎克的论断还基于以下哪个前提？（ D ）（2分） A.读者在阅读小说时最感兴趣的是情节 B.读者最希望看到情节一波三折的小说 C.伟大的小说家能够充分利用偶然推动情节 D.优秀的小说能激发并维持读者的阅读兴趣 2.以下哪一项最适合为第⑥段的解决方案提供佐证？（ C（选D得2分） ）（3分） A.在《阿Q正传》中，鲁迅不仅从叙事者角度活画出阿Q的可笑，也多处以阿Q的视角和语言展开叙述，让读者真实地感受到人物内心，对他产生理解与同情。 B.在《红楼梦》中，曹雪芹在王熙凤出场时故意不道出她的姓名身份， 让林黛玉由惊奇到迷惑，以她解谜般的心路历程展现凤姐其人，使人物形象格外鲜明突出。 C.在《老人与海》中，海明威交替使用全知视角和限知视角，使读者深入主人公内心去感受他对命运的挑战，简单的外部情节因内在情感变化的支撑而显得隽永。 D.在《变形记》中，卡夫卡除了设计“人变虫”这一具有荒诞性的情节外，用写实的手法描写主人公变形之后的各种遭遇和内心活动，使作品表达极为细腻真实。 3.能够依据文意做出的一项推断是（ B ）。（3分） A.遵照情节模式创作的小说最受阅读者欢迎。 B.好的场景应对推动小说情节发展有所贡献。 C.小说情节总是出乎意料之外又在情理之中。 D.现代小说完全摒弃了传统小说的情节模式。 ◎4.文章始终在比较中展开论述，请结合第⑥段的思路对此加以分析。（3分） 首先从显隐的角度将情节与情感对比，揭示两者的特征与关系，得出“小说应重视表现人物内心”的结论；再用假设，在比较中呈现以情感或以情节为叙述中心的不足；最后给出解决方案。 5.同班的小徐同学难以区分“事件”“故事”“情节”。请你根据上文内容，用简明易懂的方式进行解说。（5分） 事件指现实生活中发生的事情（1分）；故事指按时间顺序对事件加以叙述（1分）；情节指写作者基于表达目的和需要，依据因果逻辑，将故事重新组织起来，形成整体。（2分）举实例（如按时间先后叙述祥林嫂生活中的事件是“故事”；为凸显人物的悲剧命运，先写祥林嫂之死，再回忆她初来鲁镇的情形，就构成“情节”，2 分） 。 （给满5分为止） 【变式三】倒数段落可否删除？ （24一模·青浦区） 以下是陈嘉映的哲学著作《白鸥三十载》“真理掌握我们”章节中的部分内容和图书的部分目录。请阅读这些内容，完成第1-5题。 ①真理之能赢得我们，是因为真理出现的时候，我们承认它。这是人之为人的本质。若用海德格尔的话说就是：我们以真理的存在为前提，这并不是说我一开始就认识了真理，而是说，尽管我自以为我是对的，但我承认我可能是错的或需要修正的。其实，“我是对的”这一提法已经包含了对真理的从属，已经以真理为标准，当我错时我准备认错。在这句话里，“对”是核心，“我”是从属的。 ②人之性在于以真理为前提，真理是我们的本性、自然、天性。自以为是和相信自己的本性是两个层面上的事情。现代人提倡个体，仿佛与真理隔离的自我是一切的前提。然而，人之为人在于，人能区分小我和道理。 ③我只是声称，人能区分什么是我的诉求，什么是道理，而不是声称人人随时准备顺从道理。也许在绝大多数时候人们更愿意顺从小我；我愿说，即使他顺从小我，不顺从真理，他也知道他现在不顺从真理，他仍然知道小我和大我的区分。 ④人们真会虚席以俟真理吗？在真理和利益发生冲突的时候，难道人们不是更经常选择了利益吗？也许利益斗争占去了实际生存的一大半。我只想说，利益斗争不是生存的全部。人们争夺利益，并不奇怪，让人惊奇的是：人们有时竟会为真理放弃利益。 ⑤真理需要小我，需要我们这些抱有成见的凡人。真理需要人。倪梁康说：“每个人都有偏见，或多或少而已，这是在探索真相的过程中无法避免的。”这么说虽不错，但口气不太适当，我是想说，只对那些抱有先见或成见的人，真理才会彰显。成见对真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们的成见的克服。海德格尔说，真理须争而后得。不是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后占有它；而是，真理和我自己的成见做斗争，真理在克服我们的成见之际展现自身。没有我们的看法，真理就无从显现。我在这个意义上理解维特根斯坦的话：“人们一定是从错误开始，然后由此转向真理。……要让某人相信真理，仅仅说出真理是不够的，人们还必须找到从错误到真理的道路。” ⑥真理和成见同根而生，两者都植根于关切。我们具有诚实的看法，已经是对真理的吁请；我若对所涉之事无所谓，真理就无从展现。奥古斯丁说，爱而后有真知，这竟被启蒙学者视作蒙昧。在你漠不关心的事情上，你连犯错误的机会都没有。若真有人对万事都无所谓，对什么都不持成见，他就与真理绝缘了。人家告诉我，火星上没有水，那英是中国最好的歌手，于是我相信；人家明天告诉我，火星上有水，王菲是中国最好的歌手，于是我相信。我一开始没错，现在也没对，在这些事情上，我或对或错都无所谓。无所谓的事情无所谓对错。在这些事情上，我和真理无缘，因为我一开始就和错误无缘。 ⑦这要求我们重新理解宽容。人们现在往往这样理解宽容：不坚持自己的主张，甚至不形成自己的主张，或有个主张却不提出来，对什么都模棱两可，声称哪种看法都同样有道理。然而，宽容却是这样一种态度：把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。由于关切而具有主张，就自己的全部理性所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这恰是宽容的主要条件。惟确有主张的人才能宽容。 图书目录（部分）： 序 一九七七 是马克思还是费尔巴哈？（译文） 一九七八 梦回塔克吐 一九七九 人生 一九八〇 哲学笔记 12.19日记 …… 二〇〇四 沪申画廊落成感言 真理掌握我们 二〇〇五 谈谈交流——在“意象武夷”研讨会上的发言 武夷青龙瀑布 二〇〇六 预测与假说 二〇〇七 哲学关心的是事物的意义 二〇〇八 从建筑说到哲学——在“现象学与建筑学研讨会”上的发言 二〇〇九 《观看，书写》序 二〇一〇 “优·敏芭藏香芬芳之旅”欢迎宴会上的发言 1.根据书名、目录和选文内容，推断《白鸥三十载》这本书写的内容是作者三十多年的经历及感悟。（2分） 2.以下符合“以真理为前提”表现的一项是（ C ）。（3分） A.阿Q被王胡和钱太爷的大儿子打了后，认为自己晦气的原因是见了尼姑，便朝她吐唾沫。 B.《包身工》中打杂的认为芦柴棒在装病，用一盆冷水把她泼得跳了起来，以证明是假病。 C.《小二黑结婚》中二诸葛请区长“恩典恩典”，好不把给小二黑收的童养媳退回去。 D.《茶馆》中宋恩子和吴祥子以常四爷说“大清国要完”为由，认为他是谭嗣同一党。 3.以下不符合文意的一项是（ D ）。（3分） A.人能区分小我和道理，与一般人在大部分情况下顺从小我并不矛盾。 B.虽然人的成见大部分情况下不是真理，但真理可以依此而得以显现。 C.反思自己的错误所在，比听他人对真理的解释更有利于人相信真理。 D.从始至终都要坚持自己的主张，才能成为一个真正意义上宽容的人。 4.根据文意，作者不可能认同的一项是（ B ）。（3分） A.在相互说理中，包含着对需要得到论证的真理的前设。 B.在交流过程中一些人战胜了另一些人，真理得以显现。 C.从个人的体验开始，才有超越个人的体验的真理来临。 D.今天是真理的，即使明天可能被否定，今天仍是真理。 ◎5.有人认为从论证和本章节内容的角度看，没必要写第⑦段。请结合选文和图书目录反驳这种观点。（5分） 本文围绕如何获得真理展开论证，首先要以真理存在为前提，其次要对事物有关切之心并先形成自己的主张。而真正的宽容也应该是由于关切而具有主张，在承认真理存在的前提下，坚持自己的主张并聆听他人，准备修正自己2分。真正的宽容和获得真理的方式有相同之处，同时也是获得真理的方式之一，是对文章内容的补充2分。从目录看，书中的文章有随感特点，内容上可以超出原话题2分。 （评分说明：共5分，给到满分为止。） 学科网（北京）股份有限公司 $$