专题08 比较阅读，拓展迁移-【必背、必练】备战2025年中考语文文言文知识点解读及阅读训练（全国通用）

专题08 比较阅读，拓展迁移（原卷版） 【考点解读】 文言文比较阅读、拓展迁移是各省市文言文高频考点。 比较阅读即将两篇或两篇以上的内容或形式上有一定联系的文言文加以对比分析，同中求异，异中求同，深化理解的阅读方法。这样的阅读方式可以更加深入的理解文章内容、主题。此类题常见的考查方式有： 1.文言文比较阅读。 2.文言文印证式考查。 3.文言文拓展式考查。 【技巧点拨】来源：21·世纪·教 1.认真阅读题干，明确要求和答题范围。 认真分析试题要求和比较的内容，做到有的放矢。 2.反复阅读相关文字，做到心中有数。 反复阅读相关文字，逐项进行比较，“同中求异，异中求同”。教 3.筛选概括，组织语言作答。 筛选概括有效信息，表述语言要准确严谨。 【答题注意事项】 1.加强诵读，牢固积累。 2.课内为主，课外为辅。 【备注】标注★的题目考查的是“比较阅读，拓展迁移”这一考点。 【真题演练】 【2024·江苏淮安·中考真题】 阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自宋·范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】去城东十五里，望之绵亘而蜿蜒者，即黄河故道也。河北徙堤存焉。堤之两翼，居人数十家，庐舍相比，酒帘摇荡，多以染织为业。堤之南一里许，苍荫茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也。堤之西，方塘百顷，菱芡交翻，芙集万本，渔人弄篱，童子戏水。往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之栋有小额曰“晋刘伶先生墓①”。 亭中央供泥像二，左伯伦，右杜康②，二君时地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯伦衣绿衣，著晋人巾，手执酒杯，侧视杜微笑，若有品论其术之妙者然。嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生。盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地……而建威之罢③，人始指之曰无用，曰无实。惟无用无实而遂得以自全。予故曰：“先生非酒则一日不能生。” （选自清·阮晋《刘伶台记》，有删改） 【注释】①刘伶先生墓：清代淮安郡有刘伶台，祭祀西晋名士刘伶。刘伶，字伯伦，“竹林七贤”之一，性嗜酒。②杜康：善酿酒，后世尊其为酒神。③建威之罢：刘伶曾任建威参军，追求无为而治，被人视为无用无实而罢免。 1．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限一处） 寺之后有敞亭 2．解释文中加点词。 （1）予尝求古仁人之心 （2）先天下之忧而忧 （3）堤之南一里许 （4）多为之小憩而不忍去 3．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）吾谓先生非酒则一日不能生。 4．乙文首段描写了刘伶台周边风光，请补全横线处内容。 堤之两翼：数十家庐舍相比——堤之南：① ——堤之西：方塘百顷，生意盎然——堤之上：② ——堤之后：古寺与敞亭巍然 ★5．探究【甲】【乙】两文中“嗟夫”所蕴含的情感的不同。 【2024·黑龙江·中考真题】 阅读文言文，回答问题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 （《出师表》节选） 【乙】 二年春三月庚午，大司马大将军光①薨。上②始亲政事，又思报大将军功德，乃复使乐平侯山③领④尚书事，而令群臣得奏封事，以知下情。五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，以傅奏⑤其言，考试功能。侍中尚书功劳当迁及有异善⑥，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机周密，品式备具，上下相安，莫有苟且⑦之意也。 （《汉书》节选） ［注］①光：大将军霍光。②上：汉宣帝。③山：霍山，霍光的兄孙。④领：兼任之意。⑤傅奏：陈奏，向君上报告。⑥异善：特殊贡献。⑦苟且：敷衍。 6．解释下列句中加点词语。 （1）以光先帝遗德     （2）以知下情 7．翻译下列句子。 （1）盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 （2）上下相安，莫有苟且之意也。 ★8．甲文中诸葛亮给后主的建议与乙文中汉宣帝的治国举措有相通之处，请完成下表： 诸葛亮的建议（简要概括） 汉宣帝的治国举措（用原文回答） ① 令群臣得奏封事，以知下情。 论功行赏 ② 【2024·四川巴中·中考真题】 阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。 【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》节选） 【乙】得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。 梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇①负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚②相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴③之登于山。 丘之小，不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器，用铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯④之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 （柳宗元《钴鉧潭西小丘记》节选） 【注释】①偃蹇（yǎn jiǎn）：形容石头高耸的姿态。②嵚（qīn）：形容山石突出。③熊罴（pí）：指棕熊。④瀯瀯（yíng）：形容水回旋流动的声音。 9．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断三处。 其 石 之 突 怒 偃 蹇 负 土 而 出 争 为 奇 状 者 殆 不 可 数 10．下列选项中加点字的意义和用法相同的一项是（   ） A．往来而不绝者                绝𪩘多生怪柏 B．至于负者歌于途                若牛马之饮于溪 C．当湍而浚者为鱼梁            学而不思则罔 D．余怜而售之                    楚人怜之 11．翻译文中画横线的句子。 （1）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 （2）嘉木立，美竹露，奇石显。 ★12．苏轼《超然台记》有云：“苟有可观，皆有可乐。”请结合选文内容，分析【甲】【乙】两文作者分别因何而乐。 【2024·宁夏·中考真题】 阅读回答问题。 古代文学家笔下的自然山水，或清幽，或雄奇，或秀丽，均显造化之妙。如《答谢中书书》《与朱元思书》中的山水，让人流连忘返，生发出无限情思。但在纪实文本里对山水的描写则细致准确，山势缓急，道路走向，山石泉水都很清晰，例如明代孟霦在《贺兰山赤木隘口记略》中的记述： 贺兰山，回斜四百余里。高冈耸萃，为镇之壁。其蹊径可驰入者，五余处。而赤木口尤易。入岁久，关敝，敌得轻进。二年渐次修复惟赤木口关不能固盖山势至此散缓溪口可容百马。其南低峰仄径，通敌人者不可胜。塞麓有古墙可蹴而倾也，以其地多砾少泉，故难为工。刘公乃奏请重修，发金四万。己亥，巡抚杨公守礼至，则循麓抵口，令人遍剖崖谷，得壤土数处。且山多石，可作砌，省斧铲。又去口三十里，有四泉。作水车百辆，运之，令都指挥吕仲良董①其役，比他关为最固。谋及百年，成于一旦，视修葺之慎，其无望于来者乎。 注：①董：监管；督查。 （有删改） (1)解释下列加点的词。 ①敌得轻进 ②塞麓有古墙可蹴而倾也 ③作水车百辆 ④比他关为最固 (2)翻译下面的句子。 ①以其地多砾少泉，故难为工。 ②且山多石，可作砌，省斧铲。 (3)请用“/”符号给画线的句子断句。 二年渐次修复惟赤木口关不能固盖山势至此散缓溪口可容百马 ★(4)《答谢中书书》《与朱元思书》中山水的作用和《贺兰山赤木隘口记略》中山水的作用有何不同？ 【2024·山东威海·中考真题】 阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】芙蕖 李渔 芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰早莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说①于前人也；以芙蕖之可人，其事不一而足。请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。自荷钱出水之日，便为点缀绿波，及其劲叶既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂②秋，此时在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。 （节选自《闲情偶寄》，有删改） 【注释】①成说：通行的说法。②徂（cú）：到。 14．下列句中加点词语意思相同的一项是（   ）。 A．①濯清涟而不妖        ②以其境过清，不可久居 B．①中通外直        ②政通人和，百废具兴 C．①予谓菊，花之隐逸者也    ②此之谓失其本心 D．①请备述之        ②前人之述备矣 15．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（   ）。 A．①予独爱莲之出淤泥而不染    ②而两狼之并驱如故 B．①可远观而不可亵玩焉        ②湖中焉得更有此人 C．①非故效颦于茂叔而袭成说于前人也    ②杂然而前陈者 D．①亦可告无罪于主人矣        ②箕畚运于渤海之尾 16．下列表述有误的一项是（   ）。 A．中通外直，不蔓不枝        （“蔓”，名词作动词） B．此皆言其可目者也。        （该句是判断句） C．则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也    （“芬”，这里是使动用法） D．【乙】文按照时间顺序说明了芙蕖“无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用”的特点。 17．用现代汉语翻译文中画横线句子。 ①莲之爱，同予者何人？ ②不至白露为霜而能事不已。 ★18．请分别概括【甲】【乙】两文作者爱莲的主要原因。 【2024·山东德州·中考真题】 材料一： 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 材料二： 功德寺循河而行，至玉泉山麓，临水有亭。山根中时出清泉，激喷巉石中，悄然如语。至裂帛泉，水仰射，沸冰结雪，汇於池中。见石子鳞鳞，朱碧磊珂，如金沙布地，七宝妆施。荡漾不停，闪烁晃耀。注於河，河水深碧泓，澄激迅疾，潜鳞了然，荇发可数。两岸垂柳，带拂清波，石梁如雪，雁齿相次。间以独木为桥，跨之濯足，沁凉入骨。折而南，为华严寺。有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理诘曲。突兀奋怒，皱云驳雾，较华严洞更觉险怪。后有窦，深不可测。其上为望湖亭见西湖明如半月又如积雪未消。柳堤一带，不知里数，袅袅濯濯，封天蔽日。而溪壑间民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鸟声百啭，杂华在树，宛若江南三月时矣。 （节选自袁中道《西山十记·记二》） 19．下列说法不正确的一项是（    ） A．“虽乘奔御风”中的“奔”，动词用作名词；“折而南”中的“南”，名词用作动词。 B．材料一与李白《早发白帝城》都写到了猿声，但表达的情感不同。 C．“见石子鳞鳞”中的“鳞鳞”，“潜鳞了然”中的“鳞”和《岳阳楼记》中“锦鳞游泳”的“鳞”都代指鱼。 D．材料二中“浩浩”和“晶晶”用词巧妙，大田水面阔大和小田精致闪亮相互映衬。 20．下列说法不正确的一项是（    ） A．三峡是一个文化宝库，有很多历史故事、民间传说发生于此，有白帝城托孤、昭君屈原故里、神女峰传说等。 B．“曦”文中指太阳，在古代还有很多的别称，如金乌、东君、羲和、刑天等；月也有很多别称，如冰轮、金蟾、婵娟、夸娥等。 C．“亭台楼阁”是中国传统建筑形式，各具特色。亭小巧，多为开敞式；台高起，可观景；楼多层，兼具实用和文化功能；阁造型灵活，多用于藏书、阅文。 D．柳树以优美的形态，成为我国园林艺术中重要的观赏树种，在隋炀帝修建大运河时，广泛种植应用于防洪护堤。古人有折柳赠别的风俗。 21．用“/”给下面的文字断句（只画三处），并翻译成现代汉语。 其上为望湖亭见西湖明如半月又如积雪未消。 ★22．小诚发现，两文在写景顺序、语言风格、情感上有较大差异，值得探究。请简要分析。 【2024·广东广州·中考真题】 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《资治通鉴》） 【丙】人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；苟卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠术学，便称迟暮，因循面墙①，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训》，有删改） [注]①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。 23．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．非学无以广才/卿今者才略 B．及鲁肃过寻阳/可以无大过矣 C．即更刮目相待/是日更定矣 D．世人婚冠未学/中峨冠而多髯者为东坡 24．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．二十以外所诵经/书一月/废置/便至荒芜矣 B．二十以外所诵经/书一月/废置便至/荒芜矣 C．二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣 D．二十以外/所诵经书一月/废置便至/荒芜矣 25．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）蒙辞以军中多务。 （2）此皆少学而至老不倦也。 ★26．三个文段都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。 【考点过关】 【2025·上海青浦·一模】 阅读下面选文，完成下面小题 【甲】 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 【乙】 儋耳①进士黎子云②言：城北十五里许有唐村，庄民之老曰允从③者，年七十余，问子云言：“宰相何苦以青苗钱④困我？于官有益乎？”子云言：“官患民贫富不均，富者逐什一益富，贫者取倍称，至鬻⑤田质口不能偿，故为是法以均之。”允从笑曰：“___________，子欲齐之乎？ 民之有贫富，由器用之有厚薄也。子欲磨其厚，等其薄，厚者未动，而薄者先穴矣！”元符三年，子云过予言此。负薪能谈王道，正谓允从辈耶？ ——《东坡志林·卷二》 【注释】①儋耳：即今海南儋县。②黎子云：人名。③允从：人名。④青苗钱：王安石为相，设青苗法。基本原则是政府于青黄不接之时贷款给农民，以阻止农民向高利贷者借钱，但实施过程中下级官吏或强迫农民借钱。⑤鬻：卖。 27．【甲】诗的作者是 。 28．下列对加点字含义的理解，正确的一项是   （1） 宰相何苦以青苗钱困我( ) A．被围困      B．被难住      C．使困苦     D．使疲倦 （2） 至鬻田质口不能偿( ) A．质询      B．人质       C．质地       D．抵押 29．对【乙】文画线句理解恰当的一项是（   ） A．因此制定了这样的法规，以为能使贫富均衡。 B．因此制定了这样的法规，来使贫富得到均衡。 C．因此想到了这样的办法，来使贫富得到均衡。 D．因此想到了这样的办法，以为能使贫富均衡。 30．以下最适合填入【乙】文空格处的一项是 （   ） A．虽天公不能齐也，自古已然，贫富之不齐 B．虽天公不能齐也，贫富之不齐，自古已然 C．贫富之不齐，自古已然，虽天公不能齐也 D．贫富之不齐，虽天公不能齐也，自古已然 31．【甲】诗中“ ， ”与“半匹红纱一丈绫”对比，呈现了宫市制度下的不等价交换； 【乙】文中“ ， ”两句，形象地揭示了青苗法推行后贫富差距的加剧。   ★32．“卖炭翁”与“允从”面对社会政策的行为表现有所不同，请试着分析并推断两文作者对他们的情感。 【2024·河南周口·三模】 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘①之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶②，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直③之路开矣；不迩④小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治⑤矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。 苟行此道，则何虑不跨两汉、轶⑥三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 （节选自王安石《兴贤》） 【注释】①扰攘：纷乱。②众庶：众民，百姓。③谠（dǎng）直：正直的言论。④迩：近。⑤辨治：头脑清楚地处理事情。⑥轶：超越。 33．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“祗辱于奴隶人之手”中的“辱”是“受屈辱”的意思，突出了千里马的不幸遭遇。 B．“一食或尽粟一石”中的“食”是“喂”的意思，这句话强调了千里马食量惊人这一特性。 C．“执策而临之”中的“临”是“面对”的意思，写出了“食马者”的虚妄无知。 D．“苟行此道”中的“苟”是“如果”的意思，表现了作者对统治者的期待之情。 34．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 35．作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，有何用意？ ★36．两个文段都谈到人才，请结合具体内容来分析韩愈和王安石在观点和表达上的异同。 【2024·宁夏银川·三模】 学校准备开展以“青春”为主题的阅读活动，请你在诗文阅读中体验百味人生，汲取精神力量，并完成相关任务。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。人有喜庆不可生妒忌心人有祸患不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 （节选自《朱子家训》） 【丙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （节选自《记承天寺夜游》） (1)解释下列加点的词。 ①淫慢则不能励精 ②念无与为乐者 ③关锁门户 ④善欲人见 (2)翻译下列句子。 ①年与时驰，意与日去。 ②施惠勿念，受恩莫忘。 (3)请用“/”符号给画线的句子断句（限画3处）。 人有喜庆不可生妒忌心人有祸患不可生喜幸心 ★(4)甲乙两文中都谈到的美德是什么？请结合原文简要分析。甲文中诸葛亮反对“淫慢”（放纵懈怠），丙文中苏轼窃喜“但少闲人如吾两人者耳”，两者为什么有不同的人生观？ ( 7 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题08 比较阅读，拓展迁移（解析版） 【考点解读】 文言文比较阅读、拓展迁移是各省市文言文高频考点。 比较阅读即将两篇或两篇以上的内容或形式上有一定联系的文言文加以对比分析，同中求异，异中求同，深化理解的阅读方法。这样的阅读方式可以更加深入的理解文章内容、主题。此类题常见的考查方式有： 1.文言文比较阅读。 2.文言文印证式考查。 3.文言文拓展式考查。 【技巧点拨】来源：21·世纪·教 1.认真阅读题干，明确要求和答题范围。 认真分析试题要求和比较的内容，做到有的放矢。 2.反复阅读相关文字，做到心中有数。 反复阅读相关文字，逐项进行比较，“同中求异，异中求同”。教 3.筛选概括，组织语言作答。 筛选概括有效信息，表述语言要准确严谨。 【答题注意事项】 1.加强诵读，牢固积累。 2.课内为主，课外为辅。 【备注】标注★的题目考查的是“比较阅读，拓展迁移”这一考点。 【真题演练】 【2024·江苏淮安·中考真题】 阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自宋·范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】去城东十五里，望之绵亘而蜿蜒者，即黄河故道也。河北徙堤存焉。堤之两翼，居人数十家，庐舍相比，酒帘摇荡，多以染织为业。堤之南一里许，苍荫茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也。堤之西，方塘百顷，菱芡交翻，芙集万本，渔人弄篱，童子戏水。往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之栋有小额曰“晋刘伶先生墓①”。 亭中央供泥像二，左伯伦，右杜康②，二君时地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯伦衣绿衣，著晋人巾，手执酒杯，侧视杜微笑，若有品论其术之妙者然。嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生。盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地……而建威之罢③，人始指之曰无用，曰无实。惟无用无实而遂得以自全。予故曰：“先生非酒则一日不能生。” （选自清·阮晋《刘伶台记》，有删改） 【注释】①刘伶先生墓：清代淮安郡有刘伶台，祭祀西晋名士刘伶。刘伶，字伯伦，“竹林七贤”之一，性嗜酒。②杜康：善酿酒，后世尊其为酒神。③建威之罢：刘伶曾任建威参军，追求无为而治，被人视为无用无实而罢免。 1．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限一处） 寺之后有敞亭 2．解释文中加点词。 （1）予尝求古仁人之心 （2）先天下之忧而忧 （3）堤之南一里许 （4）多为之小憩而不忍去 3．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）吾谓先生非酒则一日不能生。 4．乙文首段描写了刘伶台周边风光，请补全横线处内容。 堤之两翼：数十家庐舍相比——堤之南：① ——堤之西：方塘百顷，生意盎然——堤之上：② ——堤之后：古寺与敞亭巍然 ★5．探究【甲】【乙】两文中“嗟夫”所蕴含的情感的不同。 【答案】 1． 寺之后/有敞亭 2． （1）探求（2）在……之前（3）表示约数（4）离开 3． （1）如果没有这种人，我同谁一道呢？（2）我认为先生没有酒就一天不能活下去。 4． 数百棵樱桃树，茂密攒挤 行人如织，流连忘返（或：红白缭目，香风扑人） 5． 甲文：①对迁客骚人“以物喜，以已悲”的荣辱观的否定；②表达对古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的赞美；③抒发自己先忧后乐的伟大抱负。乙文：①对刘伶以嗜酒保全自身高洁的理解；②对世人认为刘伶无实无用的否定；③对魏晋士人生存处境困窘的怜悯（或：对魏晋时代政治黑暗的批判）。 【导语】甲文选自范仲淹的《岳阳楼记》，展现了一种高尚的政治情怀和责任感，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，传达出忧国忧民的深沉情感。乙文选自阮晋的《刘伶台记》，通过对刘伶生活背景的描述，反映出魏晋时期的政治压抑和知识分子的生存困境。两者在形式上都通过抒情来表达内心追求，甲文注重现实责任，乙文则表现出对个体精神自由的向往。 1．本题考查划分停顿。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读，同时利用虚词来辅助句读。本句翻译：寺后则有一座敞亭。“寺之后”是主语，“有”是谓语，应断开。故断句：寺之后/有敞亭。 2．本题考查文言实词。 （1）句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求：探求； （2）句意：在天下人忧愁之前先忧愁。先：在……之前； （3）句意：堤南一里左右。许：表约数，左右； （4）句意：大多在此稍微休息而不愿离开。去：离开。 3．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： （1）微：如果没有。斯人：这样的人。归：归依。 （2）吾：我。谓：认为。 4．本题考查文章内容的理解概括。 由“堤之南一里许，苍荫茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也”，堤南一里左右，一片绿荫茂密得犹如巨大的雨伞，数百柄簇拥着挤在一起，初看怀疑是松树林的树荫形成的样子，询问当地人才知道是樱桃园。可知堤南有几百簇拥攒挤的樱桃树。故第一空：数百棵樱桃树，茂密攒挤； 由“往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去”，那些往来于河堤上的人，被红白相间的景色缭乱了双眼，阵阵香气扑面而来，大多在此稍微休息而不愿离开。可知堤上既有流连忘返“不忍去”的行人，也有“红白缭目，香风扑人”的景色。故第二空：行人如织，流连忘返/红白缭目，香风扑人/红白缭目，行人忘返。 5．本题考查情感主旨分析。 甲：根据上文“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，“迁客骚人”的两种“览物之情”一种是“去国怀乡，忧谗畏讥”的“因己而悲”的感情； 一种是“心旷神怡，宠辱偕忘”的“因物而喜”的感情，他们因外物的好坏和自己的得失而产生或喜或悲的感情，作者对此持否定态度； 根据“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”可知，古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然景物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。作者在列举了“以物喜，以已悲”两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。表达对古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的赞美； 根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，抒发自己先忧后乐的伟大抱负；“微斯人，吾谁与归”，如果没有这种人，我同谁一路呢？这种人指的是“古仁人”，含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。 乙文：根据“嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生”可知，古往今来，很多人批评刘伶因酒而死，但是作者认为刘伶没有酒就一天不能活下去。“嗟夫”是对刘伶遭遇的慨叹，感叹他以嗜酒保全自身，在酒中获得方寸容身之地，表达了对刘伶以嗜酒保全自身高洁的理解； 根据“盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地”“而建威之罢，人始指之曰无用，曰无实”可知，魏晋时，“达人君子无方寸容身之地”，刘伶以嗜酒保自身高洁，却被人视为无用无实。刘伶本是达人君子，并非无用无实之人，故表达出对世人认为刘伶无实无用的否定； 根据“惟无用无实而遂得以自全”可知，魏晋时期，社会动荡黑暗，贤士们没有办法容身，像刘伶这样的达人君子只能靠纵酒保全自身，体现出黑暗的社会现实对人的压迫，表达了对魏晋时代政治黑暗的批判。 【参考译文】： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 【乙】距离城东十五里，远远望去，那连绵不断又蜿蜒曲折的，就是黄河的旧河道了。黄河往北改道后，原来的河堤还保留着。河堤两旁，居住着数十户人家，房屋相连，酒旗随风摇曳，(这里的居民)大多以染织为生。堤南一里左右，一片绿荫茂密得犹如巨大的雨伞，数百柄簇拥着挤在一起，初看怀疑是松树林的树荫形成的样子，询问当地人才知道是樱桃园。堤的西边，方塘百顷，菱与芡交织翻动，荷花万株，渔夫摇着竹篙，孩童戏水。那些往来于河堤上的人，被红白相间的景色缭乱了双眼，阵阵香气扑面而来，大多在此稍微休息而不愿离开。堤后有一座古寺，寺后则有一座敞亭，亭正梁上有小牌匾刻写着“晋刘伶先生墓”。 亭中央供奉着两尊泥像，左侧是刘伶，右侧是杜康。两位先生虽然身处不同时空，但却如同浮萍和水藻一般共处一室，大概把酒作为他们和睦的纽带吧！刘伶身穿绿色衣衫头戴晋人巾，手持酒杯，侧目看着杜康微笑，仿佛在评点他的酿酒技艺高超之处的样子。唉！古往今来，很多人批评刘伶因酒而死，我认为先生没有酒就一天不能活下去。大概在魏晋之时，通达事理的人和品德高尚的人几乎没有立足之地……而刘伶被罢免建威参军职务后，人们才开始指责他说无用，说无实。(然而)只有无用无实，于是才能够保全自己。所以我说：“先生没有酒就一天不能活下去。” 【2024·黑龙江·中考真题】 阅读文言文，回答问题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 （《出师表》节选） 【乙】 二年春三月庚午，大司马大将军光①薨。上②始亲政事，又思报大将军功德，乃复使乐平侯山③领④尚书事，而令群臣得奏封事，以知下情。五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，以傅奏⑤其言，考试功能。侍中尚书功劳当迁及有异善⑥，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机周密，品式备具，上下相安，莫有苟且⑦之意也。 （《汉书》节选） ［注］①光：大将军霍光。②上：汉宣帝。③山：霍山，霍光的兄孙。④领：兼任之意。⑤傅奏：陈奏，向君上报告。⑥异善：特殊贡献。⑦苟且：敷衍。 6．解释下列句中加点词语。 （1）以光先帝遗德     （2）以知下情 7．翻译下列句子。 （1）盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 （2）上下相安，莫有苟且之意也。 ★8．甲文中诸葛亮给后主的建议与乙文中汉宣帝的治国举措有相通之处，请完成下表： 诸葛亮的建议（简要概括） 汉宣帝的治国举措（用原文回答） ① 令群臣得奏封事，以知下情。 论功行赏 ② 【答案】 6． 发扬光大 知道，了解 7． （1）大概是他们追念先帝对他们的特殊的礼遇，想要报答在陛下您身上。 （2）朝廷上下和谐相处，同心同德，没有人抱着苟且敷衍的态度办事。 8．①广开言路（意思相近即可） ②侍中尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。 【解析】 6．本题考查文言实词。 （1）句意：来发扬光大先帝遗留下来的美德。光：发扬光大。 （2）句意：来了解地方百姓的情况。知：知道，了解。 7．本题考查文言语句的翻译。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。注意重点字词： （1）盖：大概是；追：追念；殊遇：特殊的礼遇；欲：想要；报：报答。 （2）相安：和谐相处，没有矛盾；莫：没有；苟且：敷衍。 8．本题考查文言文内容理解。 根据甲文“诚宜开张圣听”可知，诸葛亮建议后主要广泛听取臣下的意见，与汉宣帝“令群臣得奏封事，以知下情”的治国举措相通，故①处答案可概括为：广开言路。 根据乙文“侍中尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易”可知，汉宣帝的治国举措为：凡任侍中、尚书的官员有功应当升迁，或有特殊成绩，就厚加赏赐，甚至及于他们的子孙，长久不改变。这与诸葛亮给后主的建议“论功行赏”相通，故②处答案为：侍中尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。 【参考译文】： 【甲】：先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，蜀汉国力薄弱，处境艰难。这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特殊的礼遇，想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明,而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 【乙】：后元二年三月庚午日，大司马大将军霍光去世。汉宣帝才开始亲自治理政事，又想报答大将军霍光的大德，便封霍光兄长霍去病的孙子霍山为乐平侯，命他以奉车都尉的身份主管尚书事务。并且召集群臣，来了解地方百姓的情况。每隔五天，自丞相以下，群臣各就自己负责的事务分别奏报，再将他们陈述的意见分别下达有关部门试行，考察、检验其功效。凡任侍中、尚书的官员有功应当升迁，或有特殊成绩，就厚加赏赐，甚至及于他们的子孙，长久不改变。中枢机构严密，法令、制度完备，朝廷上下和谐相处，同心同德，没有人抱着苟且敷衍的态度办事。 【2024·四川巴中·中考真题】 阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。 【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》节选） 【乙】得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。 梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇①负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚②相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴③之登于山。 丘之小，不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器，用铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯④之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 （柳宗元《钴鉧潭西小丘记》节选） 【注释】①偃蹇（yǎn jiǎn）：形容石头高耸的姿态。②嵚（qīn）：形容山石突出。③熊罴（pí）：指棕熊。④瀯瀯（yíng）：形容水回旋流动的声音。 9．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断三处。 其 石 之 突 怒 偃 蹇 负 土 而 出 争 为 奇 状 者 殆 不 可 数 10．下列选项中加点字的意义和用法相同的一项是（   ） A．往来而不绝者                绝𪩘多生怪柏 B．至于负者歌于途                若牛马之饮于溪 C．当湍而浚者为鱼梁            学而不思则罔 D．余怜而售之                    楚人怜之 11．翻译文中画横线的句子。 （1）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 （2）嘉木立，美竹露，奇石显。 ★12．苏轼《超然台记》有云：“苟有可观，皆有可乐。”请结合选文内容，分析【甲】【乙】两文作者分别因何而乐。 【答案】 9．其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者/殆不可数。 10．B 11．（1）游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知太守以他们的快乐为快乐啊。 （2）美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。 12．【甲】文欧阳修之乐：醉情山水之乐，酣畅宴饮之乐，为政一方、造福黎民的与民同乐。 【乙】文柳宗元之乐：发现小丘之惊喜，购得小丘之欣喜，以及置身其中心醉神迷的怡然。 【解析】 9．本题考查断句。 先疏通文意，再根据句子成分断句。“其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数”的意思是：小丘上的石头突出高耸、破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。“石”作主语，“突怒偃蹇”“负土而出”“争为奇状者”三者是并列关系，作定语，故“蹇”“出”“者”后面应断开。 正确断句为：其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者/殆不可数。 10．本题考查实词和虚词的用法。 A.动词，断/形容词，极高的； B.介词，在/介词，在； C.连词，表并列/连词，表转折； D.动词，喜欢/动词，怜悯，哀怜； 故选B。 11．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）从：跟从；游：游玩；乐：乐趣；之：的；乐：词类活用，形容词的意动用法，以……为乐。 （2）嘉：美好；立：树立；美：秀美；奇：奇峭；显：显露出来。 12．本题考查对比阅读、内容理解。 苏轼《超然台记》有云：“苟有可观，皆有可乐。”表达了一种超然物外的生活态度和审美观念。苏轼认为，世间万物都有其可观之处，只要人们能够发现并欣赏这些美好，就能从中获得快乐。 根据甲文“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”可知，到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜，杂七杂八陈列在面前的，这是太守的酒宴啊。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。可见，欧阳修之乐是：酣畅宴饮之乐。 根据甲文“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，老老少少的行人，络绎不绝的，是滁州人们的出游；可见，欧阳修写了滁州人们的出游之乐。“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，树林里枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿(只)知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟随着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。可见，欧阳修之乐是：醉情山水之乐，以及为政一方、造福黎民的与民同乐。 根据乙文“梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”可知，柳宗元发现鱼梁上方有一座小丘，上面生长着竹子和树木。小丘上的石头争奇斗怪，有的像喝水的牛马，有的像在山上攀登的棕熊。通过这些形容，可以看出柳宗元之乐是：发现小丘之惊喜； 根据乙文“余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外”可知，柳宗元很喜欢这个小丘，就把它买了下来。认为这是出乎意料的收获。可见，柳宗元之乐是：购得小丘之欣喜； 根据乙文“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”可知，枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。可见，柳宗元之乐是置身小丘其中心醉神迷的怡然。 【参考译文】： 【甲】至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老少少的行人，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜，杂七杂八陈列在面前的，这是太守的酒宴啊。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。苍老的容颜，头发花白，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林里枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿(只)知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟随着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵郡欧阳修啊。 【乙】（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道鱼梁。 鱼梁上方有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出高耸、破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 【2024·宁夏·中考真题】 阅读回答问题。 古代文学家笔下的自然山水，或清幽，或雄奇，或秀丽，均显造化之妙。如《答谢中书书》《与朱元思书》中的山水，让人流连忘返，生发出无限情思。但在纪实文本里对山水的描写则细致准确，山势缓急，道路走向，山石泉水都很清晰，例如明代孟霦在《贺兰山赤木隘口记略》中的记述： 贺兰山，回斜四百余里。高冈耸萃，为镇之壁。其蹊径可驰入者，五余处。而赤木口尤易。入岁久，关敝，敌得轻进。二年渐次修复惟赤木口关不能固盖山势至此散缓溪口可容百马。其南低峰仄径，通敌人者不可胜。塞麓有古墙可蹴而倾也，以其地多砾少泉，故难为工。刘公乃奏请重修，发金四万。己亥，巡抚杨公守礼至，则循麓抵口，令人遍剖崖谷，得壤土数处。且山多石，可作砌，省斧铲。又去口三十里，有四泉。作水车百辆，运之，令都指挥吕仲良董①其役，比他关为最固。谋及百年，成于一旦，视修葺之慎，其无望于来者乎。 注：①董：监管；督查。 （有删改） (1)解释下列加点的词。 ①敌得轻进 ②塞麓有古墙可蹴而倾也 ③作水车百辆 ④比他关为最固 (2)翻译下面的句子。 ①以其地多砾少泉，故难为工。 ②且山多石，可作砌，省斧铲。 (3)请用“/”符号给画线的句子断句。 二年渐次修复惟赤木口关不能固盖山势至此散缓溪口可容百马 ★(4)《答谢中书书》《与朱元思书》中山水的作用和《贺兰山赤木隘口记略》中山水的作用有何不同？ 【答案】 (1) 能够，得以。 倾倒，倒下。 制造，制作。 坚固，牢固。 (2)①因为那里（赤木口关）多砾石，少泉水，所以很难修建工事。 ②而且山里面有很多石头，可以作为砌墙的材料，省去了用斧铲加工。 (3)二年/渐次修复/惟赤木口关不能固/盖山势至此散缓/溪口可容百马 (4)《答谢中书书》《与朱元思书》中的山水描写优美，山水景色怡人，能够陶冶情操，净化心灵，获得美的享受。《贺兰山赤木隘口记略》中的山水用来记实，作者关注的是山水的军事价值，关注其是否坚固，是否容易建筑工事，山水是国土，需要守护。 【详解】 （1）本题考查词语理解。 ①句意：使得虏寇轻松进入宁夏平原。得：能够，得以。 ②句意：在山麓上有古城墙，可是却摇摇欲坠，一碰就倒。倾：倾倒，倒下。 ③句意：可以制作上百辆水车来运输水到关隘。做：制造，制作。 ④句意：这个赤木口关隘比宁夏镇的其它关都要牢固和重要。固：坚固，牢固。 （2）本题考查句子翻译。 ①重点词：以，因为；其，那里；故，所以；为，修建；工，工事。 ②重点词：且，而且；可，可以；作，作为；斧，用斧。 （3）本题考查句子停顿。句意：第二年，就把这里沿线的关隘和城墙都依次修复，可是，只有赤木口关不能稳固住，这都是因为这周边的山势平缓，并且又多不易联结，出口最宽处，可以百匹马齐头并进。“二年”表示时间，需停顿；“渐次修复”表示二年时间内的成果；“惟赤木口关不能固”是特殊情况，“盖山势至此散缓”“溪口可容百马”解释原因；故停顿为：二年/渐次修复/惟赤木口关不能固/盖山势至此散缓/溪口可容百马。 （4）本题考查阅读比较。 《答谢中书书》中，山高耸入云，水清澈见底，石壁色彩斑斓，树木、竹子清翠欲滴，晓雾消散殆尽，猿鸟相互鸣叫，日暮西沉，潜鱼竞相跳跃；《与朱元思书》中水有时平静清澈，有时汹涌湍急，山绵延不绝，直插云霄，鸟鸣婉转动听，蝉鸣猿蹄音久不绝，树木稀疏错落、翠绿斑驳。《答谢中书书》中作者看到石壁上色彩斑斓，交相辉映，可以看出他内心的愉悦。整个画面和谐优美，生机盎然，可见他内心的平静旷达中又有一丝愉悦。《与朱元思书》中作者所描绘的环境十分幽静可见作者内心的平静，生机勃勃的景象也可以看出作者内心的愉悦。由此可见，《答谢中书书》《与朱元思书》中的山水描写优美，景色怡人，能够陶冶情操，净化心灵，让人流连忘返，获得美的享受。 结合本文“贺兰山，回斜四百余里。高冈耸萃，为镇之壁”“又去口三十里，有四泉。作水车百辆，运之，令都指挥吕仲良董其役，比他关为最固”分析，《贺兰山赤木隘口记略》中的山水用来记实，作者关注的是山水的实用（军事）价值，关注其是否坚固，是否容易建筑工事；“谋及百年，成于一旦，视修葺之慎，其无望于来者乎”表现出山水是国土，需要认真守护。 【参考译文】： 贺兰山，略带弧度连绵四百余里，山高峻而苍翠，就如同宁夏镇西面的一面墙壁。不过山间的山谷可以走马的约有五余处，其中以赤木口（现在的三关口）尤为容易出入，由于时间长了这里的关口变得凋敝，使得虏寇轻松进入宁夏平原。第二年，就把这里沿线的关隘和城墙都依次修复，可是，只有赤木口关不能稳固住，这都是因为这周边的山势平缓，并且又多不易联结，出口最宽处，可以百匹马齐头并进。南边的山低路又窄，可以通连两边，难以立要塞防守。在山麓上有古城墙，可是却摇摇欲坠，一碰就倒，并且这个地方都是砂砾地，缺水，想修筑城墙太难了。刘天和上奏朝廷得四万两白银用以修筑关隘，嘉靖十八年，都御史杨守礼就任宁夏巡抚，他巡边考察一番，从山麓到关口，命令人把周边的山崖和山谷都勘探一番，找到土壤多的地方有好几处。赤木口周边的山都大石头，可以直接用作修筑关隘的石料，省去打料的功夫。在离赤木口二十里的金塔墩有四个泉眼，可以制作上百辆水车来运输水到关隘，用以修筑城墙关隘，由都指挥吕仲良负责这个工作。这个赤木口关隘比宁夏镇的其它关都要牢固和重要，可谓是百年工程，保百年安全无忧，现在落成，（我）仔细参观修葺的慎重性，可能没有哪里的关隘能有它更详细们可以作为以后关隘的样板工程。 【2024·山东威海·中考真题】 阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】芙蕖 李渔 芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰早莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说①于前人也；以芙蕖之可人，其事不一而足。请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。自荷钱出水之日，便为点缀绿波，及其劲叶既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂②秋，此时在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。 （节选自《闲情偶寄》，有删改） 【注释】①成说：通行的说法。②徂（cú）：到。 14．下列句中加点词语意思相同的一项是（   ）。 A．①濯清涟而不妖        ②以其境过清，不可久居 B．①中通外直        ②政通人和，百废具兴 C．①予谓菊，花之隐逸者也    ②此之谓失其本心 D．①请备述之        ②前人之述备矣 15．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（   ）。 A．①予独爱莲之出淤泥而不染    ②而两狼之并驱如故 B．①可远观而不可亵玩焉        ②湖中焉得更有此人 C．①非故效颦于茂叔而袭成说于前人也    ②杂然而前陈者 D．①亦可告无罪于主人矣        ②箕畚运于渤海之尾 16．下列表述有误的一项是（   ）。 A．中通外直，不蔓不枝        （“蔓”，名词作动词） B．此皆言其可目者也。        （该句是判断句） C．则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也    （“芬”，这里是使动用法） D．【乙】文按照时间顺序说明了芙蕖“无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用”的特点。 17．用现代汉语翻译文中画横线句子。 ①莲之爱，同予者何人？ ②不至白露为霜而能事不已。 ★18．请分别概括【甲】【乙】两文作者爱莲的主要原因。 【答案】 14．D 15．A 16．D 17．（1）对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？ （2）不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。 18．同样热爱莲花，甲文的作者爱莲洁身自好、质朴、正直、庄重的品质，而乙文作者喜欢莲有可目、可鼻、可口、可用的实用价值。 【解析】 14．本题考查一词多义。 A.清澈/凄清； B.贯通/通达； C.认为/叫做； D.都解释为：详尽，完备； 故选D。 15．本题考查文言虚词。 A.都是助词，连接主谓，取独，不译； B.语气助词，表示感叹/疑问代词，哪里； C.连词，表递进/连词，表修饰； D.介词，表示对某人或某事的引介/介词，表示动作发生的地点，到； 故选A。 16．本题考查理解词语、句式及内容。 D.有误。《‌芙蕖》‌第二段主要采用说明的表达方式，‌按时间的先后顺序，‌重点写了芙蕖“可目”的特点。‌第二段“自荷钱出水之日……又日高一日，日上日妍……迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋……及花之既谢……乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立……此皆言其可目者也”在“可目”方面，‌文章特别强调了芙蕖的美观和观赏价值，‌按照时间的先后顺序，‌描述了芙蕖从荷叶出水到花朵绽放，‌再到果实成熟的整个过程。‌全文介绍芙蕖，作者从可目、可鼻、可口、可用四个方面，写出芙蕖的“可人”之处。最后从“适耳目之观”“备家常之用”两个方面总结。故选D。 17．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ （2）至：到。能事：擅长的本领。已：停止。 18．本题考查内容的理解。   甲文，首先，‌作者被莲花的高洁品质所吸引。‌莲花“出淤泥而不染，‌濯清涟而不妖”，‌这句话描绘了莲花身处污泥之中，‌却能保持纤尘不染，‌不随世俗、‌洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神。‌其次，‌莲花“中通外直，‌不蔓不枝”的特性也受到了作者的赞赏。‌这句话形容了莲花内部空心且外表挺直，‌象征着一种质朴、正直的品质。此外，‌作者还提到“可远观而不可亵玩”，‌强调了莲花的高贵和不可侵犯性，‌就像一位庄重、傲然不群的君子，‌凛然不可侵犯。‌“莲，‌花之君子者也。‌”这句话将莲花比作君子，‌通过借物抒怀的方式，‌表达了作者对于君子品格的向往和追求。‌ 乙文，第二段“自荷钱出水之日，便为点缀绿波。……此皆言其可目者也”重点写芙蕖的“可目”，文字较多；第三段“可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而署为之退，纳凉而凉逐之生”，第四段“至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也”，第五段“只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用”几句介绍芙蕖的可鼻、可口、可用的特点。第六段总括莲花兼具“耳目之观（观赏价值）”与“家常之用（实用价值）”。综上，作者从可目、可鼻、可口、可用四个方面，写出芙蕖的“可人”之处。 【参考译文】： 【甲】水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 【乙】：芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说：“在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。”那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。 在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。 【2024·山东德州·中考真题】 材料一： 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 材料二： 功德寺循河而行，至玉泉山麓，临水有亭。山根中时出清泉，激喷巉石中，悄然如语。至裂帛泉，水仰射，沸冰结雪，汇於池中。见石子鳞鳞，朱碧磊珂，如金沙布地，七宝妆施。荡漾不停，闪烁晃耀。注於河，河水深碧泓，澄激迅疾，潜鳞了然，荇发可数。两岸垂柳，带拂清波，石梁如雪，雁齿相次。间以独木为桥，跨之濯足，沁凉入骨。折而南，为华严寺。有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理诘曲。突兀奋怒，皱云驳雾，较华严洞更觉险怪。后有窦，深不可测。其上为望湖亭见西湖明如半月又如积雪未消。柳堤一带，不知里数，袅袅濯濯，封天蔽日。而溪壑间民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鸟声百啭，杂华在树，宛若江南三月时矣。 （节选自袁中道《西山十记·记二》） 19．下列说法不正确的一项是（    ） A．“虽乘奔御风”中的“奔”，动词用作名词；“折而南”中的“南”，名词用作动词。 B．材料一与李白《早发白帝城》都写到了猿声，但表达的情感不同。 C．“见石子鳞鳞”中的“鳞鳞”，“潜鳞了然”中的“鳞”和《岳阳楼记》中“锦鳞游泳”的“鳞”都代指鱼。 D．材料二中“浩浩”和“晶晶”用词巧妙，大田水面阔大和小田精致闪亮相互映衬。 20．下列说法不正确的一项是（    ） A．三峡是一个文化宝库，有很多历史故事、民间传说发生于此，有白帝城托孤、昭君屈原故里、神女峰传说等。 B．“曦”文中指太阳，在古代还有很多的别称，如金乌、东君、羲和、刑天等；月也有很多别称，如冰轮、金蟾、婵娟、夸娥等。 C．“亭台楼阁”是中国传统建筑形式，各具特色。亭小巧，多为开敞式；台高起，可观景；楼多层，兼具实用和文化功能；阁造型灵活，多用于藏书、阅文。 D．柳树以优美的形态，成为我国园林艺术中重要的观赏树种，在隋炀帝修建大运河时，广泛种植应用于防洪护堤。古人有折柳赠别的风俗。 21．用“/”给下面的文字断句（只画三处），并翻译成现代汉语。 其上为望湖亭见西湖明如半月又如积雪未消。 ★22．小诚发现，两文在写景顺序、语言风格、情感上有较大差异，值得探究。请简要分析。 【答案】 19．C 20．B 21．译文：它的上面是望湖亭，远望西湖明亮得像半个月亮，如像积雪没有消融。 断句：其上为望湖亭/见西湖/明如半月/又如积雪未消。 22．写景顺序：材料一先写山，再按季节变化写水，结构清晰，层次分明。材料二移步换景以游踪为线索，逐步展开对沿途景色的描绘。语言风格：材料一凝练大气，材料二清新细腻。情感上：都有对景色的热爱和赞美之情，材料一多了一层凄美悲凉之感。 【导语】郦道元的《三峡》以宏伟的自然景观为主，重在描绘气势磅礴的山川和猿声传情的孤寂感，语言简练，富有节奏感。袁中道《西山十记》则注重细致的描绘，勾勒出山水间的灵动与雅趣，语言优美且富有生活气息。两篇文章在写景顺序上，一者纵向展开，一者横向铺陈；情感上，前者多表现孤寂与壮丽，后者表现闲适与生动。 19．本题考查文言词语理解。 C.有误，“见石子鳞鳞”中的“鳞鳞”，意思是像鱼鳞一样细密整齐； 故选C。 20．本题考查文学文化常识。 B.有误，刑天是中国古代神话中的一位人物，他是一位勇猛的战神，因和天帝争神而被砍去头颅，但他仍然以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。与太阳无关；夸蛾是传说中的大力神，与月亮无关； 故选B。 21．本题考查文言翻译和断句。 本句重点词语：其：代词，它。为：是。明：明亮。如：像。消：消融。 从语法结构上看，“其上为望湖亭”是一个主谓宾结构，主语是“其上”，谓语是“为”，宾语是“望湖亭”。“见西湖”是一个动宾结构，动词是“见”，宾语是“西湖”。“明如半月”和“又如积雪未消”都是主谓宾结构加上比喻的修辞，其中“明”和“又如”是谓语，“如半月”和“积雪未消”是宾语部分。 故划分为：其上为望湖亭/见西湖/明如半月/又如积雪未消。 22．本题考查内容理解和对比阅读。 《三峡》是北魏地理学家、散文家郦道元创作的一篇散文。此文是一篇明丽清新的山水散文，其记述了长江三峡的雄伟险峻，描绘出三峡各具特色的四季风光，展现出了长江万里图中一帧挺拔隽秀的水墨山水画。全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，其用语言简意赅，描写则情景交融，生动传神。 《西山十记》指的是明朝袁中道创作的文言文，主要内容是记录了作者在西山游玩的所见所闻。西山是指北京西郊的群山。材料二描绘了作者袁中道游览西山时所见的美丽景色。从功德寺出发，他沿着河流前行，经过玉泉山麓，欣赏了清泉、裂帛泉等自然景观的奇特与美丽。接着，他描绘了河水、两岸的垂柳、石梁以及独木桥等景色，展现了沿途风光的清新与宁静。随后，他转向南行，参观了华严寺及其洞穴，感受了洞内的险怪与神秘。最后，他远眺了西湖的美景，以及溪壑间农田的劳作景象，整体呈现出一幅宁静而充满生机的田园风光画卷。 从写景顺序上看：材料一，先写山再按季节变化写水。文章开篇即描绘了三峡两岸连山、重岩叠嶂的壮观景象，通过“略无阙处”、“隐天蔽日”等词句，将山的连绵不断和雄伟高耸表现得淋漓尽致。随后，作者按照季节的变换，分别描绘了夏水的迅猛、春冬之水的清澈与生机，以及秋霜之时的凄清与哀婉。这种结构清晰、层次分明的写法，使读者能够清晰地感受到三峡不同季节的景色变化。材料二，移步换景以游踪为线索。文章以作者的游踪为线索，从功德寺出发，沿河而行，逐步展开对沿途景色的描绘。从玉泉山麓的清泉、裂帛泉的沸冰结雪，到河水的深碧泓澄、两岸的垂柳石梁，再到华严寺的洞穴、望湖亭的远眺，直至柳堤的袅袅濯濯和田间的劳作景象，每一处景色都随着作者的脚步而逐一呈现。 从语言风格上看，材料一凝练大气：郦道元在描绘三峡景色时，语言简练而富有气势。如“自非亭午夜分，不见曦月”一句，仅用寥寥数字便勾勒出了三峡山峰之高峻、峡谷之幽深的景象。又如“虽乘奔御风，不以疾也”一句，以夸张的手法表现了夏水之急速。 材料二清新细腻：袁中道在描绘西山景色时，语言则显得更为清新细腻。他善于捕捉景物的细节，如“水仰射，沸冰结雪”、“石子鳞鳞，朱碧磊珂，如金沙布地”等词句，都生动地描绘了景物的形态和色彩。同时，他还善于运用比喻、拟人等修辞手法，使文章更加生动有趣。 从情感表达上看，两篇文章都表达了对所描绘景色的热爱和赞美之情。无论是三峡的雄伟壮观还是西山的清新秀丽，都让读者感受到了大自然的鬼斧神工和无穷魅力。而材料一多了一层凄美悲凉之感，在描绘三峡秋霜之时的景色时，作者通过“高猿长啸”、“哀转久绝”等词句，营造出了一种凄清哀婉的氛围。这种氛围不仅增强了文章的感染力，还使读者在欣赏美景的同时，也感受到了一种淡淡的哀愁和悲凉。而材料二则更多地展现了景色的清新秀丽和生机勃勃，没有这种凄美悲凉之感。 据此概括作答即可。 【参考译文】： 【甲】在七百里的三峡之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。 等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。 每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才停止。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。” 【乙】功德寺，沿着河向前走，到玉泉山边，靠近水边有一座亭子。山根中时常出现清泉，清泉喷在高峻的山石上，好像人说话一样，到了裂帛泉，水向上喷射，泉水喷出的白色水沫，像是涌出的冰块和雪花，交汇在池中。看见池中的石子象鱼鳞一样细密整齐，经阳光照射，石子现出众多的红绿色，像用金沙铺地，用七宝妆点，水波荡漾不停，闪烁晃耀。注于入到河中，河水深绿色，水深而广，水澄澈迅疾，水中游鱼清晰可见，荇菜的根茎清晰可数。两岸垂柳，带拂清波，河上的石堰，色白如雪，如雁行般，依次排列。其间用独木做桥，骑坐其上在水中洗脚，沁凉入骨。折回而向南，有华严寺，有的洞可容那一千人，有石床可坐。又有观音大士洞，石头的纹理弯曲，石头姿势多变，比华严洞更觉得险俊奇怪。后面有小洞，深不可测。它的上面是望湖亭，望见西湖明亮得像半个月亮，如像积雪没有消融，柳堤一带，不知有多少里，堤上树木随风飘动，清新光洁，把天空和太阳都遮蔽了。溪壑间百姓正在田里劳动，大田水大的样子，小田透明的样子。鸟声百转千回，各种花在树木间开放，好像江南三月的时节了。 【2024·广东广州·中考真题】 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《资治通鉴》） 【丙】人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；苟卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠术学，便称迟暮，因循面墙①，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训》，有删改） [注]①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。 23．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．非学无以广才/卿今者才略 B．及鲁肃过寻阳/可以无大过矣 C．即更刮目相待/是日更定矣 D．世人婚冠未学/中峨冠而多髯者为东坡 24．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．二十以外所诵经/书一月/废置/便至荒芜矣 B．二十以外所诵经/书一月/废置便至/荒芜矣 C．二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣 D．二十以外/所诵经书一月/废置便至/荒芜矣 25．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）蒙辞以军中多务。 （2）此皆少学而至老不倦也。 ★26．三个文段都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。 【答案】 23．A 24．C 25．（1）吕蒙用军中事务繁多来推托。 （2）这都是从小学习到老仍不厌倦。 26．三个文段都强调了学习的重要性、必要性和紧迫性，提倡积极的学习态度和方法，并体现了学习的终身性。 【解析】 23．本题考查一词多义。 A.才干/才干； B.经过/过错； C.重新/古代夜间的计时单位； D.成年/帽子； 故选A。 24．本题考查文言断句。 句意为：二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。断句标志：“二十以外”表示时间，后面断开；“所诵经书”是主语；“一月”是时间状语，后面断开；“便至荒芜矣”是结果。故断为：二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣。 故选C。 25．本题考查用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）重点词语有：辞，推辞；以，用；务，事务。 （2）重点词语有：皆，都；少，从小；至，到；倦，厌倦。 26．本题考查理解概括文章内容。 三个文段都强调了学习的必要性和紧迫性。【甲】文提到“非学无以广才，非志无以成学”，强调了学习对于增长才干和成就学业的必要性。同时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世”则警示了时间的紧迫性，强调要抓紧时间学习。【乙】文中孙权劝吕蒙学习，也是基于他当权掌事的身份和需要，说明学习对于个人成长和事业发展的重要性。【丙】文则通过不同年龄段的人通过学习取得成就的例子，说明学习不分早晚，但都应尽早开始，并持续努力。 三个文段都提倡积极的学习态度。如【甲】文中的“静”与“志”，即要求学习时保持内心的宁静和坚定的志向；【乙】文中孙权鼓励吕蒙广泛涉猎，增长见识；【丙】文则强调早教的重要性，并鼓励人们无论早晚都应坚持不懈地学习。 在学习方法上，【甲】文虽未直接说明，但隐含了要通过努力学习来提升自己；【乙】文提出“但当涉猎，见往事耳”，即广泛阅读以增长见识；【丙】文则通过具体的学习经历来展示学习方法的重要性。 三个文段都体现了学习的终身性。如【甲】文中的“非志无以成学”强调了坚定志向对于持续学习的重要性；【乙】文中吕蒙在孙权的劝说下开始学习，并在后续取得显著进步，说明学习是一个持续的过程；【丙】文则通过列举不同年龄段的人通过学习取得成就的例子，以及“老而弥笃”的表述，强调了学习不分年龄、应终身进行的观点。据此分析提炼概括即可。 【参考译文】： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 【丙】人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》直到今天，十年温习一次还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到手仍不厌倦。曾参十七岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师。这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。 【考点过关】 【2025·上海青浦·一模】 阅读下面选文，完成下面小题 【甲】 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 【乙】 儋耳①进士黎子云②言：城北十五里许有唐村，庄民之老曰允从③者，年七十余，问子云言：“宰相何苦以青苗钱④困我？于官有益乎？”子云言：“官患民贫富不均，富者逐什一益富，贫者取倍称，至鬻⑤田质口不能偿，故为是法以均之。”允从笑曰：“___________，子欲齐之乎？ 民之有贫富，由器用之有厚薄也。子欲磨其厚，等其薄，厚者未动，而薄者先穴矣！”元符三年，子云过予言此。负薪能谈王道，正谓允从辈耶？ ——《东坡志林·卷二》 【注释】①儋耳：即今海南儋县。②黎子云：人名。③允从：人名。④青苗钱：王安石为相，设青苗法。基本原则是政府于青黄不接之时贷款给农民，以阻止农民向高利贷者借钱，但实施过程中下级官吏或强迫农民借钱。⑤鬻：卖。 27．【甲】诗的作者是 。 28．下列对加点字含义的理解，正确的一项是   （1） 宰相何苦以青苗钱困我( ) A．被围困      B．被难住      C．使困苦     D．使疲倦 （2） 至鬻田质口不能偿( ) A．质询      B．人质       C．质地       D．抵押 29．对【乙】文画线句理解恰当的一项是（   ） A．因此制定了这样的法规，以为能使贫富均衡。 B．因此制定了这样的法规，来使贫富得到均衡。 C．因此想到了这样的办法，来使贫富得到均衡。 D．因此想到了这样的办法，以为能使贫富均衡。 30．以下最适合填入【乙】文空格处的一项是 （   ） A．虽天公不能齐也，自古已然，贫富之不齐 B．虽天公不能齐也，贫富之不齐，自古已然 C．贫富之不齐，自古已然，虽天公不能齐也 D．贫富之不齐，虽天公不能齐也，自古已然 31．【甲】诗中“ ， ”与“半匹红纱一丈绫”对比，呈现了宫市制度下的不等价交换； 【乙】文中“ ， ”两句，形象地揭示了青苗法推行后贫富差距的加剧。   ★32．“卖炭翁”与“允从”面对社会政策的行为表现有所不同，请试着分析并推断两文作者对他们的情感。 【答案】 27．白居易 28． C D 29．B 30．C 31． 一车炭 千余斤 厚者未动 而薄者先穴矣 32．卖炭翁面对自己辛勤劳动所得终被掠夺一空的经历，表现为虽然万般不舍，但是也无可奈何。受压迫者的悲愤、心酸，尽在“惜不得”三字中。表现了作者对于下层劳动人民的深切同情。允从以磨器物为喻指出变法看似要消除贫富不均的现象，其实是把穷人带入了深渊，反对变法。作者借老人之言指出变法之弊。作者对其行为表达了钦佩与高度的赞扬。 【导语】这篇文章通过对比两个历史背景下人物的遭遇和反应，揭示了社会制度对普通民众生活的影响。《卖炭翁》通过刻画卖炭老人的辛苦与无奈，批判了宫市制度的不公。《东坡志林》中的允从则通过质疑青苗法，表达了对不合理政策的批判。两者都反映了作者对底层人民的同情和对不公制度的批判态度，强调了政策实施中应关注民生的原则。 27．本题考查作家作品。《卖炭翁》的作者是唐代诗人白居易。白居易是唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样。在他的作品中，有很多是反映社会现实和民生疾苦的，《卖炭翁》就是其中典型的代表。此诗通过描写一个卖炭老人烧炭、运炭和炭被掠夺的悲惨遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞。 28．本题考查字义。 （1）句意：宰相为什么要用青苗钱来使我们困苦呢。“困”在这里是使动用法，“使……困苦”的意思。故选C。 （2）句意：甚至到了卖田卖儿卖女都无法偿还的地步。“质”在这里是“抵押”的意思，即把田地、人口抵押出去来偿还债务。故选D。 29．本题考查译句。 “故为是法以均之”中，“故”是“所以、因此”的意思；“为”是“制定”；“是法”是“这个法规”；“以”表示目的，“用来”；“均之”是“使贫富得到均衡”。整句话的意思是“因此制定了这样的法规，来使贫富得到均衡”。 故选B。 30．本题考查补写句子。 从句子的逻辑和表达习惯来看，首先应该提出“贫富之不齐”这个现象，然后说明“自古已然”这种现象是从古代就开始存在的，最后强调“虽天公不能齐也”即使是老天爷也没办法让它变得均衡。这样的排列顺序符合正常的逻辑思维，从现象到历史情况，再到强调其难以改变的程度。 故选C。 31．本题考查内容理解。 在《卖炭翁》中，“一车炭，千余斤”详细地写出了卖炭翁辛苦烧制的炭的数量之多。这些炭是他在南山中伐薪烧炭，历经艰辛才得到的劳动成果，代表着他生活的希望，是他维持“身上衣裳口中食”的凭借。而“半匹红纱一丈绫”则是宫使用来充抵炭的价值的东西。宫使们凭借所谓的“敕令”，强行用极少的财物换取卖炭翁大量的炭，这种鲜明的对比，深刻地呈现了宫市制度下的不等价交换。宫市表面上是购买，实际上是掠夺，卖炭翁在这种不公平的交易中毫无反抗之力，只能“惜不得”，眼睁睁看着自己的劳动成果被剥夺，从而有力地揭露了宫市制度的黑暗和腐朽。 乙文中，“厚者未动，而薄者先穴矣”是用形象的比喻来说明青苗法推行后的情况。这里把富人比作“厚者”，把穷人比作“薄者”。富人（厚者）有足够的财富和能力，在青苗法实施过程中，他们不会受到太大的影响，依然能够维持自己的财富甚至继续逐利（未动）。而穷人（薄者）本身经济条件差，在青苗法推行后，由于各种原因，比如被迫借钱后无法偿还，只能卖田卖儿卖女，经济状况更加恶化，就像薄的器具先被磨破一样（先穴）。这两句形象地揭示了青苗法推行后，不但没有达到均衡贫富的目的，反而使贫富差距进一步加剧的情况。 32．本题考查比较阅读。 甲文“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得”，这句话生动地刻画了卖炭翁的无奈与无助。卖炭翁辛苦伐薪烧炭，好不容易等到下雪可以卖个好价钱，却遭遇宫使的掠夺。“惜不得”三个字，将卖炭翁内心的不舍与无奈表现得淋漓尽致。他对自己辛辛苦苦烧制的千余斤炭被强行拉走，虽满心不舍，却毫无反抗之力，只能眼睁睁看着自己的劳动成果被无情剥夺。作者通过对卖炭翁这一遭遇的描写，饱含着对下层劳动人民的深切同情。卖炭翁代表着社会底层辛勤劳作却被剥削的群体，作者以他的悲惨经历，深刻地揭露了宫市制度的黑暗与腐朽，表达了对这种不公平社会现象的批判，同时也让读者感受到作者对卖炭翁这类弱势群体的同情与关怀。 乙文中，允从面对青苗法，以“民之有贫富，由器用之有厚薄也。子欲磨其厚，等其薄，厚者未动，而薄者先穴矣”这样形象的比喻，明确地表达了自己对青苗法的反对态度。他以磨器物来比喻青苗法试图均衡贫富的做法，指出这种做法不但没有达到目的，反而让穷人的处境更加艰难。作者记录下允从的言论，借老人之言指出变法之弊。从文中“负薪能谈王道，正谓允从辈耶？”这句话可以看出，作者对允从的行为表达了钦佩与高度的赞扬。允从虽只是一个普通的庄民，但却能对国家政策有着深刻的见解，这种见识和勇气得到了作者的赞赏。作者通过对允从的描述，表达了对能够看清政策弊端、敢于直言的人的认可，同时也借助允从的观点，对青苗法的不当之处进行了隐晦的批判。 【参考译文】： 【甲】有个卖炭的老翁，在终南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。 那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。 【乙】儋耳进士黎子云说，城北十五里左右有个地方叫唐村，村中有个老人叫允从，七十多岁，问子云：“宰相为何要用青苗法来为难我？这样做对官府有利吗？”子云回答道：“官府担心民间贫富不均，富人逐利而更加富有，贫穷者借了贷双倍偿还而更加贫困，以至于卖田卖子女都无法偿还债务，所以用青苗法来平衡。”允从笑道：“贫富不均，从古至今都是这样，连上天都不能平衡，你们难道能做到吗？老百姓有穷有富，就如同器物用具有厚也有薄一样。你如果想要把厚的打磨得像薄的一样，（必将是）厚的还完好，而薄的地方却已经出现破洞了啊！”元符三年，子云拜访我时，讲了这段话。一个背柴薪的人能谈论国家政策，就是说的允从这样的人啊！ 【2024·河南周口·三模】 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘①之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶②，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直③之路开矣；不迩④小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治⑤矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。 苟行此道，则何虑不跨两汉、轶⑥三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 （节选自王安石《兴贤》） 【注释】①扰攘：纷乱。②众庶：众民，百姓。③谠（dǎng）直：正直的言论。④迩：近。⑤辨治：头脑清楚地处理事情。⑥轶：超越。 33．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“祗辱于奴隶人之手”中的“辱”是“受屈辱”的意思，突出了千里马的不幸遭遇。 B．“一食或尽粟一石”中的“食”是“喂”的意思，这句话强调了千里马食量惊人这一特性。 C．“执策而临之”中的“临”是“面对”的意思，写出了“食马者”的虚妄无知。 D．“苟行此道”中的“苟”是“如果”的意思，表现了作者对统治者的期待之情。 34．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 35．作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，有何用意？ ★36．两个文段都谈到人才，请结合具体内容来分析韩愈和王安石在观点和表达上的异同。 【答案】 33． B 34． 想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 35． 作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，又写出“食马者”所代表的不识人才的统治者的愚昧专横；寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的不平和悲愤之情。 36． 同：韩愈和王安石都认为人才是普遍存在的，关键在于统治者能否做到识才、用才。异：韩愈采用托物寓意的手法，间接表达观点；王安石采用排比(铺排)的手法，直陈其事，直接表达观点。 【导语】【甲文】《马说》通过千里马与伯乐的关系，暗喻人才与发现人才者之间的矛盾，揭露了统治者任用不当、埋没人才的现象。作者用千里马因无人赏识而被忽视的遭遇，映射那些才华横溢却怀才不遇的人才。文章语言生动形象、情感强烈，通过类比与反问的修辞，批评不识人才者的愚昧无知，表达对人才遭遇悲哀与对礼贤下士的呼唤。 【乙文】《兴贤》论述了用人之道，强调统治者应广开言路，远小人、容谏言，杜绝偏见与陋习，以促贤能施展才华。文章从“今犹古也”切入，通过层层递进的逻辑论证，指出通过善用人才便可实现国家兴盛。王安石语气恳切，中间多用假设句式展现作者的观点与期待，用实用性政策建议表现治国主张，蕴含深厚现实关怀。 33．本题考查文言实词。 B.句意：吃一顿有时能吃完一石粮食。食：吃。 故选B。 34．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：且，尚且；欲，想要；等，等同，一样；安，怎么，千里，日行千里。 35．本题考查文言文内容理解。 根据甲文“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知，“食马者”指的是喂养马匹的人，他们不懂得如何根据千里马的能力和需求来喂养，导致千里马无法发挥其应有的能力。而千里马则是具有卓越才能的人才，他们有着非凡的能力和潜力，但由于“食马者”的无知和短视，这些才能无法得到充分的发挥和利用。作者通过刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，意在批判当时社会不能识别和重用人才的错误做法，表达了对统治者埋没人才的强烈不满和愤慨。同时，这种刻画也隐含了作者对于人才被埋没、被忽视的深切同情，以及对于能够识别并重用人才的贤明君主的渴望。据此作答即可。 36．本题考查文言文对比理解。 相同点：由甲文中“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”可知，作者韩愈认为意为千里马经常有，而能识别千里马的伯乐不会经常有，伯乐指能够发现选用人才的人，比人才本身更难得。韩愈以千里马代指人才，认为人才是常有的，但能识别并利用人才的统治者却很少。由乙文段中的“古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已”可知，王安石认为古代扰动不安的时代，还有很多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？只是君主和处于上位的人不知道如何识别并任用人才罢了。可见韩愈和王安石对于人才的看法大体是相同的：都认为人才是普遍存在的，关键在于统治者能否做到识才、用才。 不同点：甲文用了托物寓意的方式，把伯乐比喻为赏识人才的人，把不识人才的统治者比作食马者，作者借千里马不遇伯乐的遭遇反映了当时的社会不重视人才、不善于发现人才、人才被埋没的社会现实，表现了作者希望封建统治者善于发现人才，重用人才，使他们充分展现自己的才能的政治愿景，间接表达观点。 乙文段结合“不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”可知，作者用了四个句式相同的句子，构成排比句，语势充足，说服力强。意思是：没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。与甲文托物寓意的手法不同，作者直陈其事，直接表达观点，表现出他耿直率真的性格。 【参考译文】： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】现今的天下，就如同古代的天下。现今的士人和民众，也如同古代的士人和民众。古代在扰动不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么！ 【2024·宁夏银川·三模】 学校准备开展以“青春”为主题的阅读活动，请你在诗文阅读中体验百味人生，汲取精神力量，并完成相关任务。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。人有喜庆不可生妒忌心人有祸患不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 （节选自《朱子家训》） 【丙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （节选自《记承天寺夜游》） (1)解释下列加点的词。 ①淫慢则不能励精 ②念无与为乐者 ③关锁门户 ④善欲人见 (2)翻译下列句子。 ①年与时驰，意与日去。 ②施惠勿念，受恩莫忘。 (3)请用“/”符号给画线的句子断句（限画3处）。 人有喜庆不可生妒忌心人有祸患不可生喜幸心 ★(4)甲乙两文中都谈到的美德是什么？请结合原文简要分析。甲文中诸葛亮反对“淫慢”（放纵懈怠），丙文中苏轼窃喜“但少闲人如吾两人者耳”，两者为什么有不同的人生观？ 【答案】 (1) 精神 考虑 门 想 (2)①年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。②对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。 (3)人有喜庆/不可生妒忌心/人有祸患/不可生喜幸心 (4)从“俭以养德”“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”可知，甲乙两文都谈到的美德是节俭。 《诫子书》《记承天寺夜游》表现出对闲适的态度不同，是因为两文的写作目的不同，诸葛孔明和苏东坡的人生经历也不同。示例：作为时代青年，要立志高远，奋发有为，远离诱惑，心胸豁达，这样才能善作善成，实现人生价值。 【导语】这篇阅读文章选取了《诫子书》《朱子家训》和《记承天寺夜游》中富含哲理的段落，旨在引导读者理解并反思古代先贤有关修身养德、生活态度及人生态度的智慧。《诫子书》和《朱子家训》讲述了克己修身和俭约为美的道德准则，强调内在的修养与德行的涵养。《记承天寺夜游》则表现了一种闲适淡泊的人生态度，对人生豁达与自得其乐有独特的表达。这些共同反映了古人的人生智慧，值得现代读者借鉴。 【详解】 （1）本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作。精：精神。 ②句意：考虑到没有和我一起游乐的人。念：考虑。 ③句意：要关窗锁门。户：门。 ④句意：做了好事，而想他人看见。欲：想。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①年，年纪；驰，疾行，指迅速逝去；意，意志；去，丧失。 ②施惠，施与恩惠；勿，不要；受，接受；恩，恩惠。 （3）本题考查文言文断句。 句意：他人有了喜庆的事情，不可生出妒忌之心；他人有了祸患，不可生出欣喜庆幸之心。 中间部分“不可生妒忌心”与“不可生喜幸心”结构相似，分别对应“人有喜庆”和“人有祸患”两种情况。 故断为：人有喜庆/不可生妒忌心/人有祸患/不可生喜幸心。 （4）本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“俭以养德”可知，诸葛亮强调通过节俭来培养品德，将节俭视为重要的品德修养方式。根据乙文“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”可知，其倡导对于衣食等生活物资要珍惜，意识到它们来之不易，这同样体现了节俭的美德。所以，甲乙两文都谈到的美德是节俭。 甲文《诫子书》是诸葛亮写给儿子，旨在劝诫儿子修身治学，“淫慢则不能励精”表明放纵懈怠会阻碍个人成长，所以反对“淫慢”，目的是传递积极进取的人生态度。丙文《记承天寺夜游》主要是苏轼记录与友人月下散步的经历，借景抒情，“但少闲人如吾两人者耳”传达出在贬谪中自我排遣的心境，写作目的侧重表达对生活中美好事物的欣赏与感慨。写作目的不同，导致对闲适态度不同。 诸葛亮一生为兴复汉室鞠躬尽瘁，肩负重大责任，需时刻保持积极奋进，不容许放纵懈怠。而苏轼一生多次被贬，仕途坎坷，在困境中学会以豁达心态面对，“闲人”体现其在逆境中寻求精神解脱与自我调适，以乐观态度面对生活。不同人生经历造就他们不同人生观。 【参考译文】： 【甲】君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】天刚亮就起床，打扫庭院台阶，要使室内室外整洁干净；到了黄昏就休息，关闭门窗，一定要亲自检查。对于一顿粥或一顿饭，应当想到它得来不容易；对于半根丝或半条线，要常念着这些东西生产出来是很艰难的。应当在还没下雨的时候就把门窗绑牢，不要到了口渴的时候才去掘井。自己生活供给上必须节约，宴请客人切不可流连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也胜过金玉制的；饮食节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜过山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要谋求肥沃的田地。 帮助别人不要记在心里，受了别人的恩情一定不要忘记。做任何事都应当留有余地，得意的时候不要事事都做绝。他人有了喜庆的事情，不可生出妒忌之心；他人有了祸患，不可生出欣喜庆幸之心。做了好事就希望别人看见，这不是真正的善良；做了坏事害怕别人知道，这就是最大的恶。 【丙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）就一起在院子里散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 ( 7 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$