专题03 文言文断句、句子节奏的划分-【必背、必练】备战2025年中考语文文言文知识点解读及阅读训练（全国通用）

专题03 文言文断句、句子节奏的划分（解析版） 【考点解读】 文言文断句是文言文阅读高频考点之一。给文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读文言文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会，因此断句前首先要通读选文，力求对全文的内容有个大体的了解。在此基础上根据文意和常用的断句方法加以断句。 断句或划分节奏注意考查方式有： 1.用“/”给句子断句或划分节奏。 2.选择判断题。 【技巧点拨】教 文言文断句遵循“两个原则”：结构原则和意义原则。（按结构和句意划分） 断句方法如下： 1.根据句子的结构成分，按照“主/谓”或“主/谓/宾”的原则进行划分。 如：①予/尝求/古仁人之心。②予/独爱/莲之出淤泥而不染。 2.句首语气词之后要断开，句末语气词之后往往断开。 句首语气词主要有：呜呼、噫、嗟夫(乎）、夫、若夫、盖等。 句末语气词主要有:也、乎、哉、矣、耳、焉、邪、耶、与、欤等。 如：①呜呼|其真无马邪|其真不知马也。(《马说》） ②莲|花之君子者也|噫|菊之爱|陶后鲜有闻。(《爱莲说》） ③孤岂欲卿治经为博士邪|但当涉猎|见往事耳。(《孙权劝学》） 3.在转折连词前应断开。 如：先帝创业未半/而中道崩殂。 4.古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要断开。 如：①故天将降大任于/是人也。（《生于忧患死于安乐》） 5.节奏停顿要体现出省略成分。 如：一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。（《曹刿论战》） “再而衰，三而竭”中“再”和“三”后面都省略了动词谓语“鼓”，“再”和“三”后面应作停顿，以体现谓语的省略。 6.根据文意和逻辑意义确定朗读节奏。 如：①其一/犬坐于前。 （《狼》）②山行/六七里。（《醉翁亭记》） ①中“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰“坐”，译为“像狗一样”； ②中的“山”修饰“行”，“山行”译为“在山上走”，它们都应连读。 7.对话、引文的标志后断开。 如：①此中人语云|不足为外人道也。(《桃花源记》） ②黔娄之妻有言|不戚戚于贫贱|不汲汲于富贵。(《五柳先生传》） 8.时间词之前往往断开。 时间词主要有少顷、少时、未几、俄顷、俄而、已而、既而、忽、忽然等。 如：①众宾团坐|少顷|但闻屏障中抚尺一下。(《口技》） ②其夫呓语|既而儿醒。(《口技》） 9.相同词语紧相连，一般中间要断开。 如：①徐庶见先主|先主器之。(《隆中对》） ②归来见天子|天子坐明堂。(《木兰诗》） 【答题步骤】 1.通读全文，理解句意，然后结合整个句子的意思去断句或划分节奏。 2.结合语境反复推敲，确定答案。 【答题注意事项】 1.审清题干，看清要求断几处。 2.理解文意，然后结合整个句子断句。 3.不要生搬硬套，根据具体的语境灵活应用。 【备注】标注★的题目考查的是“文言文断句、句子节奏的划分”这一考点。 【真题演练】 【2024·广东广州·中考真题】 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《资治通鉴》） 【丙】人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；苟卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠术学，便称迟暮，因循面墙①，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训》，有删改） [注]①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。 1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．非学无以广才/卿今者才略 B．及鲁肃过寻阳/可以无大过矣 C．即更刮目相待/是日更定矣 D．世人婚冠未学/中峨冠而多髯者为东坡 ★2．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．二十以外所诵经/书一月/废置/便至荒芜矣 B．二十以外所诵经/书一月/废置便至/荒芜矣 C．二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣 D．二十以外/所诵经书一月/废置便至/荒芜矣 3．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）蒙辞以军中多务。 （2）此皆少学而至老不倦也。 4．三个文段都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。 【答案】 1． A 2． C 3．（1）吕蒙用军中事务繁多来推托。 （2）这都是从小学习到老仍不厌倦。 4．三个文段都强调了学习的重要性、必要性和紧迫性，提倡积极的学习态度和方法，并体现了学习的终身性。 【解析】 1．本题考查一词多义。 A.才干/才干； B.经过/过错； C.重新/古代夜间的计时单位； D.成年/帽子； 故选A。 2．本题考查文言断句。 句意为：二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。断句标志：“二十以外”表示时间，后面断开；“所诵经书”是主语；“一月”是时间状语，后面断开；“便至荒芜矣”是结果。故断为：二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣。 故选C。 3．本题考查用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）重点词语有：辞，推辞；以，用；务，事务。 （2）重点词语有：皆，都；少，从小；至，到；倦，厌倦。 4．本题考查理解概括文章内容。 三个文段都强调了学习的必要性和紧迫性。【甲】文提到“非学无以广才，非志无以成学”，强调了学习对于增长才干和成就学业的必要性。同时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世”则警示了时间的紧迫性，强调要抓紧时间学习。【乙】文中孙权劝吕蒙学习，也是基于他当权掌事的身份和需要，说明学习对于个人成长和事业发展的重要性。【丙】文则通过不同年龄段的人通过学习取得成就的例子，说明学习不分早晚，但都应尽早开始，并持续努力。 三个文段都提倡积极的学习态度。如【甲】文中的“静”与“志”，即要求学习时保持内心的宁静和坚定的志向；【乙】文中孙权鼓励吕蒙广泛涉猎，增长见识；【丙】文则强调早教的重要性，并鼓励人们无论早晚都应坚持不懈地学习。 在学习方法上，【甲】文虽未直接说明，但隐含了要通过努力学习来提升自己；【乙】文提出“但当涉猎，见往事耳”，即广泛阅读以增长见识；【丙】文则通过具体的学习经历来展示学习方法的重要性。 三个文段都体现了学习的终身性。如【甲】文中的“非志无以成学”强调了坚定志向对于持续学习的重要性；【乙】文中吕蒙在孙权的劝说下开始学习，并在后续取得显著进步，说明学习是一个持续的过程；【丙】文则通过列举不同年龄段的人通过学习取得成就的例子，以及“老而弥笃”的表述，强调了学习不分年龄、应终身进行的观点。据此分析提炼概括即可。 【参考译文】： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 【丙】人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》直到今天，十年温习一次还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到手仍不厌倦。曾参十七岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师。这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。 【2024·福建·中考真题】 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 慎东美字伯筠秋夜待潮于钱塘江沙上露坐设大酒樽及一杯对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。伯筠不问，子敦亦不与之语。酒尽，各散去。 （节选自陆游《老学庵笔记》） 材料二： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。……到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 （节选自张岱《湖心亭看雪》） ★5．下列对材料一中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（    ） A．慎东美字伯筠/秋夜/待潮于钱塘江沙上/露坐/设大酒樽及一杯/ B．慎东美字伯筠/秋夜待潮于钱塘江/沙上露坐/设大酒樽及一杯/ C．慎东美字伯筠/秋夜待潮/于钱塘江沙上/露坐/设大酒樽及一杯/ D．慎东美字伯筠/秋夜/待潮于钱塘江沙上露坐/设大酒樽及一杯/ 6．根据“方法提示”，解释下列加点字词。 加点字词 方法提示 释义 吟啸自若 联系成语解释词义。 神色自若 （1）自若： 顾子敦适遇之 查阅词典选择义项。 适：①适合；②满足；③正好。（《汉语大词典》） （2）适： 亦怀一杯 根据形旁推断字义。 从心，褱声。（《说文解字》） （3）怀： 7．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酒尽，各散去。 （2）湖中焉得更有此人！ 8．两则材料在内容上多有相同之处，请列举。 【答案】 5． B 6． 自然，不变常态 正好 怀藏 7．（1）酒喝完了，各自散开。 （2）湖中哪能还有这样的人呢！ 8．示例：①奇遇之乐②闲情逸致③钟情山水④崇尚和合 【解析】 5．本题考查给文言文断句的能力。“慎东美字伯筠”是对慎东美的介绍，介绍到此结束了，因此要在其后面断开。“于钱塘江”在此处做状语，用来说明“待潮”的位置，是状语后置，“沙上”是下一句的主语，因此应在“沙上”前断开。“设大酒樽及一杯”省略了“主语”他，因此应在前面断开。由此可知，这个句子正确的断句为：慎东美字伯筠/秋夜待潮于钱塘江/沙上露坐/设大酒樽及一杯。 6．本题考查学生对文言实词的翻译。解答时，要注意词语在特定的语言环境中的意思，及词语古今意义的联系和变化。 ①根据提示，此处需联系成语解释词义。“神色自若”的意思是：神色表情和平时一样。形容人遇事镇定，态度从容自然。据此可知，“自若”的意思为：自然，不变常态。 ②句意：顾子敦正好遇到他。适：正好。因此应选③。 ③句意：也怀藏一个酒杯。怀：怀藏。 7．本题考查学生文言文翻译的能力。解答此类题目时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的得分点，首先要找出关键实词、虚词，有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺。 （1）重点词语：尽，完。去：离开。 （2）重点词语：焉得，哪里。更：还。 8．本题考查比较阅读。 结合材料一“顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。伯筠不问，子敦亦不与之语”可知，顾子敦正好遇到独自喝酒的伯筠，于是两人对酌，体现了奇遇之乐。结合材料二“亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别。”可知“我”在亭上遇到两个金陵人，于是大家痛快喝酒，体现了奇遇之乐； 结合材料一“慎东美字伯筠秋夜待潮于钱塘江沙上露坐设大酒樽及一杯对月独饮”可知伯筠独自一人在秋夜坐在钱塘江边对月喝酒，体现了他的闲情逸致，钟情山水；结合材料二“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”可知，“我”在大雪下了三天，湖中人鸟声都消失的情况下在晚上独自前往湖心亭看雪 ，体现了“我”的闲情逸致和钟情山水； 结合材料一“顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。伯筠不问，子敦亦不与之语。酒尽，各散去”可知筠和顾子敦十分有默契，一个不问，一个不说，只是对酌，喝完酒就各自散去，十分和睦融合，体现了他们崇尚和睦融合；结合材料二“见余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别”可知，亭上两人和“我”素味平生，见到“我”就高兴地拉着“我”喝酒，而“我”也痛快地喝了三大杯然后告别，十分和睦融合，体现了他们崇尚和睦融合。 【参考译文】： 材料一：慎东美，字伯筠，秋天的一个夜晚，在钱塘江等待钱塘江大潮。他坐在沙滩上，放置了一个大酒樽和一个酒杯，对着月亮独自饮酒，神情态度闲逸，十分自然地高声吟唱。顾子敦正好遇到他，也怀藏一个酒杯，于是靠近他的酒樽和他对饮。伯筠不问，顾子敦也不和他说话。酒喝完了，各自散开。 材料二：崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。……到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。 【2024·湖北武汉·中考真题】 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 ①萧会理，字长才。少聪慧，好文史。太清二年，侯景围京邑。台城陷，侯景遣前临江太守董绍先以高祖①手敕召会理，其僚佐咸劝距之。会理曰：“诸君心事，与我不同。天子年尊，受制贼虏，今有手敕召我入朝，臣子之心，岂得违背。且远处江北，功业难成，不若身赴京都，图之肘腋。吾计决矣。”遂席卷而行，以城输绍先。至京，景以为侍中、司空，兼中书令。虽在寇手，每思匡复，与西乡侯等潜布腹心，要结壮士。时范阳祖皓斩绍先，据广陵城起义，期以会理为内应。皓败，辞相连及，景矫诏免会理官，犹以白衣领尚书令。 ②是冬，景往晋熙，京师虚弱，会理复与柳敬礼谋之。敬礼曰：“举大事必有所资，今无寸兵，安可以动？”会理曰：“湖熟有吾旧兵三千余人，昨来相知，克期响集，听吾日定，便至京师。计贼守兵不过千人耳，若大兵外攻，吾等内应，直取王伟②，事必有成。纵景后归，无能为也。”敬礼曰：“善。”因赞成之。于时百姓厌贼咸思用命自丹阳至于京口靡不同之。后事不果，与弟祁阳侯通理并遇害。 【注释】①高祖：与后文的“天子”都指梁武帝萧衍。②王伟：侯景的谋士。 9．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（   ） A．受制贼虏   制：挟持 B．以城输绍先   输：献给 C．期以会理为内应   期：等待 D．景矫诏免会理官   矫：假托 ★10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 于时百姓厌贼咸思用命自丹阳至于京口靡不同之 A．于时百姓厌贼/咸思用命/自丹阳至于京口/靡不同之 B．于时百姓厌贼/咸思用/命自丹阳至/于京口靡不同之 C．于时百姓厌/贼咸思用命/自丹阳至于京口/靡不同之 D．于时百姓厌/贼咸思用/命自丹阳至/于京口靡不同之 11．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．萧会理和他的下属对侯景以天子名义发出的诏令，有着不同的看法。 B．萧会理考虑到天子的处境，同时希望寻找机会成就功业，决定前往京城。 C．萧会理在祖皓起义失败之后遭受牵连，被侯景惩罚，失去了原有的官职。 D．萧会理趁侯景在外，以自己的三千余旧部为内应攻打京城，结果失败被杀。 12．将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽在寇手，每思匡复，与西乡侯等潜布腹心，要结壮士。 【答案】 9．C 10．A 11．D 12．即便在叛贼侯景手下任职，萧会理还是常常想着挽救国家，和西乡侯等人暗中安插亲信，邀约结交勇士。 【解析】 9．本题考查理解文言重点词语意思的能力。 C.句意为：希望让萧会理作为内应。期：希望。 故选C。 10．本题考查断句的能力。根据文言文断句的方法，可先梳理句子大意，然后依据句子意思进行断句。再结合语法结构辅助断句。本句句意为：这时百姓厌恶贼人，（都）思考着听从命令，从丹阳至京口的百姓，没有不同意这样做的。“于时百姓厌贼”“咸思用命”写出百姓对贼寇的痛恨的态度，是两个主谓结构，期间需要断开，“自丹阳至于京口”写出响应的人数之多，“靡不同之”写出百姓赞同这件事情的一致态度。所以，断句为：于时百姓厌贼/咸思用命/自丹阳至于京口/靡不同之。 故选A。 11．本题考查理解辨析选文内容能力。 D.“为内应”表述有误。依据②段“会理曰：‘湖熟有吾旧兵三千余人，昨来相知，克期响集，听吾日定，便至京师。计贼守兵不过千人耳，若大兵外攻，吾等内应，直取王伟，事必有成。纵景后归，无能为也’”句意可知，萧会理趁侯景在外，让自己的旧部三千余人为外援，自己作为内应，里应外合，想共同攻占京城，结果起义失败被杀。 故选D。 12．本题考查文言语句翻译的能力。可以采取直接翻译和意译相结合的方法。同时注意一些特殊文言现象的准确理解与翻译。句中重点词语有： 虽：即使；寇：指叛贼侯景；手：手里，这里指手下任职；每：时常；思：想着；匡复：挽救国家；潜：暗中；布：安插；要：邀请；结：结交。 【参考译文】： 萧会理，字长才。小时候聪明有智慧，喜好文史书籍。太清二年，侯景围攻京城。台城失陷，侯景派遣前任临江太守董绍用高祖的名义，手持皇帝的命诏书命令萧会理前来。他的僚佐成劝他拒绝召唤。会理说：“诸君的心事，和我不同。天子的性命尊贵，受到贼人的挟持，现在有手谕召我入朝，作为臣子的，怎么能违背呢。而且（我们）远处江北，功业难有成就，不如亲自赶赴京都，在天子左右（为他）谋划。我的主意已经决定了。”于是带着所有的军备出发，把南兖州城献给绍先。来到京都，侯景任命他做侍中、司空，同时担任中书令。他即便在叛贼侯景手下任职，萧会理还是常常想着挽救国家，和西乡侯等人暗中安插亲信，邀约结交勇士。当时范阳人祖皓斩杀了绍先，占据广陵城起义，希望让萧会理作为内应。祖皓起义失败，供辞中牵连涉及了萧会理，侯景假托诏令免去萧会理的官职，仍然（让他）凭借平民百姓的身份担任尚书令。 这年冬天，侯景前往晋熙，京师兵力虚弱，萧会理又与柳敬礼图谋起兵（的事情）。敬礼说：“举行（这样的）大事一定要有做为资本的东西，现在手里没有多少士兵，怎么可以行动？”会理说：“湖熟有我旧兵三千余人，昨日有人来告诉（我），到时可以响应聚集，听到我起兵日子定下来，就能来到京都。估计贼寇的守兵不过千人罢了，如果大兵在外进攻，我们在内配合，直接捉拿王伟，事情一定能成功。即使侯景回来，也不能有所作为了。”敬礼说：“好。”因此赞成起兵。这时百姓厌恶贼人，（都）思考着听从命令，从丹阳至于京口的百姓，没有不同意这样做的。后来起义的事情没有成功，和弟弟祁阳侯萧通理一起被杀害。 【2024·吉林长春·中考真题】 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 草木之种类极杂，而别其大较有三，木本、藤本、草本是也。木本坚而难萎，其岁较长者，根深故也。藤本之为根略浅，故弱而待扶，其岁犹以年纪。草本之根愈浅，故经霜辄坏，为寿止能及岁。是根也者，万物短长之数也，欲丰其得，先固其根，吾于老农老圃之事，而得养生处事之方焉。人能虑后计长事事求为木本则见雨露不喜而睹霜雪不惊。其为身也挺然独立，至于斧斤之来，则天数也，岂灵椿古柏之所能避哉？如其植德①不力而务为苟且，则是藤本其身，止可因人成事，人立而我立，人仆而我亦仆矣。至于木槿②其生，不为明日计者，彼且不知根为何物，遑计③入土之浅深，藏荄④之厚薄哉！是即草木之流亚也。噫！世岂乏草木之行，而反木其天年，藤其后裔者哉？此造物偶然之失，非天地处人待物之常也。 （选自李渔《闲情偶寄》，有改动） [注]①植德：树德，培养道德。②木槿：落叶灌木。其花朝开暮敛。③遑计：哪里顾得上考虑。④萎（gāi）：草根。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 木本坚而难萎，其岁较长者，根深故也。 ★14．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 人能虑后计长事事求为木本则见雨露不喜而睹霜雪不惊。 15．本文是如何从草木写到人，告诉我们人生道理的？ 【答案】 13．木本类的植物具有坚韧并且不易枯萎的特性，它们的生长时间长，这是因为它们的根扎得比较深。 14．人能虑后计长/事事求为木本/则见雨露不喜/而睹霜雪不惊。 15．开篇通过“坚而难痿”“弱而待扶”“经霜辄坏”“深”“略浅”“愈浅”等词，十分准确而又形象地概括了木本、藤本、草本各自不同的生长特点，并从中得出了“是根也者，万物短长之数也，欲丰其得，先固其根”的结论。接着以“吾于老农老圃之事，而得养生处事之方焉”一句，自然地过渡到对养生处世之方的探讨，借言草木来谈论人生：要象木本那样扎根深土“挺然独立”；不学藤本的为根浅薄，毫无定见，“因人成事”； 更不学木槿的“不知根为何物”，得过且过，“不为明日计”。 【解析】 13．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。重点词语： 坚：坚韧。萎：枯萎。故：原因。 14．本题考查文言断句。文言文断句必须在理解整个句子的基础上进行，另外还要注意不能把一个词划开。 句意为：人能够考虑未来而作长远打算，做什么事情像本木一样把跟深扎，那么就会看到雨露不感到高兴，看到霜雪不感到惊讶。 “人能虑后计长”一句意思完整，“事事求为木本”前省略主语，应在其前面断开，“则”前面一般要断开，“见雨露不喜”和“睹霜雪不惊”是对称的句子，之间要断开，“而”通常在前面断开， 正确的断句为：人能虑后计长/事事求为木本/则见雨露不喜/而睹霜雪不惊。 15．本题考查对文章内容及主旨的把握。 从文章开篇“草木之种类极杂，而别其大较有三，木本、藤本、草本是也。木本坚而难萎，其岁较长者，根深故也。藤本之为根略浅，故弱而待扶，其岁犹以年纪。草本之根愈浅，故经霜辄坏，为寿止能及岁”一句可知，这部分分类描述了木本、藤本、草本的特点，从“坚而难痿”“弱而待扶”、“经霜辄坏”；“深”“略浅”“愈浅”等词可以看出木本、藤本、草本有着各自不同的生长特点，从“根深故也”“藤本之为根略浅”“草本之根愈浅”等词句可知，木本、藤本、草本寿命和生长特性不同的原因是根的深度不同，因此开篇通过对草木的不同分类进行描述，强调了根的深度对植物寿命和生长特性的影响，从而得出了“是根也者，万物短长之数也，欲丰其得，先固其根”的结论。 “吾于老农老圃之事，而得养生处事之方焉”一句写自己从农民和花农种植植物身上得到了养生处事的方法，前面写木本、藤本、草本的特点，这里写自己得到的感悟，这就自然而然过渡到对养生处世之方的探讨。下文“人能虑后计长事事求为木本则见雨露不喜而睹霜雪不惊”一句写人为人处世的方式，而这个为人处世的方式，是从上文木本、藤本、草本的寿命和生长特性得出来的。由此可知，这里是用“吾于老农老圃之事，而得养生处事之方焉”一句，自然地过渡到对养生处世之方的探讨，借言草木来谈论人生。从“其为身也挺然独立，至于斧斤之来，则天数也，岂灵椿古柏之所能避哉？如其植德不力而务为苟且，则是藤本其身，止可因人成事，人立而我立，人仆而我亦仆矣。至于木槿其生，不为明日计者，彼且不知根为何物，遑计入土之浅深，藏荄之厚薄哉！”这句话中的“其为身也挺然独立”“如其植德不力而务为苟且，则是藤本其身，止可因人成事”“至于木槿其生，不为明日计者，彼且不知根为何物，遑计入土之浅深，藏荄之厚薄哉！”等词句可知，文章告诉我们：要象木本那样扎根深土“挺然独立”；不学藤本的为根浅薄，毫无定见，“因人成事”；更不学木槿的“不知根为何物”，得过且过，“不为明日计”。 【参考译文】： 草木的种类非常繁多，但如果我们要对其进行分类，那么大致可以将其分为三大类：木本、藤本和草本。木本类的植物具有坚韧并且不易枯萎的特性，它们的生长时间长，这是因为它们的根扎得比较深。藤本植物的根相对较浅，因此它们较为柔弱并且需要扶持来生长，藤本植物的生长时间通常以年为单位来计算。草本植物的根更浅，因此它们更容易因风霜而受损，草本的寿命通常截止到一年。根关乎到万物生长年限长短的命运。想要让这些草木长得丰茂，就要稳固它的根部。我从有经验的农民和花农种植植树的方式上得到了养生处事的方法。人能够考虑未来而作长远打算，做什么事情像本木一样把跟深扎，那么就会看到雨露不感到高兴，看到霜雪不感到惊讶。它的身姿傲然挺立、笔直而坚定，至于有遭到刀斧的砍伐，那就是天数了。难道是灵椿古柏所能避免的吗？如果它不尽力培养自己的品德而只顾眼前，得过且过，那么就是藤木本身，也只能依靠他人的力量来完成事情，别人站着我也站着，别人倒下我也倒下。木槿花朝开暮敛，它生长时不考虑明天的事情，它尚且不知道根是何物，哪里顾得到考虑根入土是深是浅、根藏的是厚是薄呢。这是和草木一类的啊。唉！世上难道缺乏本来是草木一类却没有草木的寿命的藤本的后代吗？这是造物者偶然发生的过失，不是天地间待人接物的常态。 【考点过关】 【2025·河北唐山·三模】 阅读下面文言文，回答小题。 【甲】 柳下惠为士师①，三黜②。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” （节选自《论语·微子》） 【乙】 叶公③问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚④不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔⑤。” （节选自《论语·述而》） 【丙】 景公有马千驷⑥死之日民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下⑦，民到于今称之。其斯之谓与？ （节选自《论语·季氏》） ［注］①士师：典狱官，掌管刑狱。②黜：罢免。③叶（shè）公：楚国大夫沈诸梁，字子高。封地在叶邑，今河南叶县南三十里有古叶城。④奚（xī）：何，为什么，怎么。⑤云尔：云，如此。尔，同“耳”，而已、罢了。⑥千驷：四千匹马。驷，同驾一辆车的四匹马。⑦首阳：山名。伯夷、叔齐：商朝末年孤竹君的两个儿子。父亲死后，兄弟互让君位而出逃。周灭商后，他们耻食周栗，隐居于首阳山，采薇而食，终于饿死。 16．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）子未可以去乎 （2）其斯之谓与            （3）民无德而称焉 ★17．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．景公有马／千驷死之日／民无德而称焉 B．景公有马千驷／死之日民无德／而称焉 C．景公有马／千驷死之日／民无德而称焉 D．景公有马千驷／死之日／民无德而称焉 18．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）直道而事人，焉往而不三黜？ （2）叶公问孔子于子路，子路不对。 19．甲文中的柳下惠为什么不愿意离开故国家园？ 20．丙文中同样都是死，人们对待齐景公和伯夷、叔齐的态度不同，这样写有什么好处？ 【答案】 16．（1）离开（2）这（3）称赞，称颂 17．D 18．（1）用正直之道来侍奉人，去哪里而能不被多次罢免呢？（2）叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。 19．作为一个典狱官，柳下惠坚守“直道”（正道或是正直之道），虽多次被免职仍不改变固有的操守，所以他不离开故国家园 20．运用对比的写作手法，将人们对待齐景公和伯夷、叔齐的不同态度进行对比，这样写告诉人们：能否得到民众的称赞和歌颂，不取决于财富的多寡，而是取决于德行的高低 【导语】文章取材于《论语》，通过三个故事展现了古代人物对道德价值观的追求和态度。甲文中柳下惠坚持做人的正直，即便多次被免职也不愿意放弃原则。乙文孔子以自身的热情和淡泊名利的生活态度为他人树立了榜样。而丙文通过对比齐景公和伯夷、叔齐去世后的民间反应，强调人民对德行的推崇，揭示出道德长存于人心的主题。整篇文章引人思索道德与名利的关系。 16．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：您不可以离开（鲁国）吗？去，离开。 （2）句意：大概说的就是这个道理吧？ 斯，这。 （3）句意：百姓们没有觉得他有什么德行值得称颂。称，称赞，称颂。 17．本题考查断句。 “景公有马千驷”意思是齐景公拥有四千匹马，“景公”是主语，“有”是谓语，“马千驷”是宾语，此句语义完整。“死之日”是时间状语，单独表达事件发生的时间。“民无德而称焉”指百姓们没有觉得他有什么德行值得称颂，“民”是主语，“无德而称焉”是谓语部分，语义连贯。所以断句为：景公有马千驷／死之日／民无德而称焉。 故选D。 18．本题考查译句。重点词语： （1）直道：正直之道。事：侍奉。焉：哪里。往：到。三：多次。黜：罢免。 （2）于：向。对：回答。 19．本题考查内容理解。 在甲文中，柳下惠不愿意离开故国家园的原因可从他说的“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”这句话来分析。“直道而事人，焉往而不三黜”表明柳下惠认为自己是秉持正直之道侍奉君主的，无论到哪里都可能会多次被罢免，也就是说他不认为自己被罢免是因为所处国家的问题，而是坚持正直之道在任何地方都可能面临的情况。“枉道而事人，何必去父母之邦”则表示如果要违背正直之道去侍奉他人，那就没有必要离开自己的祖国了，因为违背原则在哪都一样，体现出他坚守“直道”的原则和操守，不会因为仕途不顺就轻易离开自己的国家，所以他选择不离开故国家园。 20．本题考查写作手法。 丙文中“景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之”，将齐景公与伯夷、叔齐死后的不同待遇并置。齐景公生前拥有“马千驷”，财富极多，可他“死之日，民无德而称焉”，民众并不因他的财富而称赞他；而伯夷、叔齐“饿死于首阳之下”，虽穷困潦倒，最终饿死，却“民到于今称之”，长久地被民众传颂。这一对比鲜明地展现出，财富的多寡并不能决定一个人是否能被民众称赞，真正起决定作用的是德行的高低。如此一来，既突出了文章主旨，又引发读者对德行重要性的思考，极具感染力与说服力。 【参考译文】： 【甲】柳下惠担任掌管刑狱的官，多次被罢免。有人说：“您不可以离开（鲁国）吗？”（柳下惠）说：“秉持正直之道侍奉人，到哪里不会多次被罢免呢？违背正直之道侍奉人，又何必离开自己的祖国呢？” 【乙】叶公向子路询问孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功连吃饭都忘了，快乐得把忧愁都忘了，连自己快要老了都不知道，如此罢了。” 【丙】齐景公有四千匹马，死的时候，百姓们没有觉得他有什么德行值得称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓到现在还称颂他们。大概说的就是这个道理吧？ 【2025·湖北武汉·一模】 阅读下面的文言语段,完成下面小题。 张咏，字复之，濮州邺城人。太平兴国五年，郡举进士，议以咏首荐。有夙儒张覃者未第，咏与寇准致书郡将，荐覃为首，众许其能让。张永德为并、代都部署，有小校犯法，笞之至死，诏案其罪。咏封还诏书，且言：“陛下方委永德边任，若以一部校故，推辱主帅，臣恐下有轻上之心。”太宗不从未几果有营兵胁诉军校者咏引前事为言太宗改容劳之。 出知益州，时李顺构乱，王继恩、上官正总兵攻讨，顿师不进。咏以言激正，勉其亲行，仍盛为供帐饯之。正由是决行深入，大致克捷。时寇略之际，民多胁从，咏移文谕以朝廷恩信，使各归田里。咸平二年夏，咏以工部侍郎出知杭州。属岁歉，民多私鬻①盐以自给，捕获犯者数百人，咏悉宽其罚而遣之。官属请曰：“不痛绳之，恐无以禁。”咏曰：“钱塘十万家，饥者八九，苟不以盐自活，一旦蜂聚为盗，则为患深矣。俟秋成，当仍旧法。” （选自《宋史·张咏传》，有删改） 【注】①鬻（yù）：卖。 21．下列句中加点词的理解，不正确的一项是（    ） A．众许其能让  许：称赞 B．时寇略之际  略：掠夺 C．不痛绳之    痛：严厉 D．则为患深矣  患：担忧 ★22．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） 太宗不从未几果有营兵胁诉军校者咏引前事为言太宗改容劳之 A．太宗不从/未几/果有营兵胁诉军校者/咏引前事/为言太宗改容劳之 B．太宗不从/未几/果有营兵胁诉军校者/咏引前事为言/太宗改容劳之 C．太宗不从未几/果有营兵/胁诉军校者/咏引前事为言/太宗改容劳之 D．太宗不从未几/果有营兵/胁诉军校者/咏引前事/为言太宗改容劳之 23．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（    ） A．张咏德才兼备，谦恭礼让。大家商议首推张咏为进士，他却推荐没考中的大儒张覃做首选。 B．张咏善识大局，眼光独到。在张永德打死校官这件事上，张咏看到大局，向太宗极力劝说。 C．张咏关注国事，注重激励。张咏为了激励上官正，亲自带他们出兵深入，最后平定了叛乱。 D．张咏审时度势，宽严有度。张咏认为饥民太多，为避免饥民相聚为盗，并未听从下属建议。 24．请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 属岁歉，民多私篱盐以自给，捕获犯者数百人，咏悉宽其罚而遣之。 【答案】 21．D 22．B 23．C 24．正值当年收成不好， 有很多百姓靠私自卖盐来养活自己， （官府） 捕获了几百个（私下卖盐而） 犯法的人， 张咏全都减轻刑罚然后遣散他们。 【解析】 21．本题考查辨析词语的含义。 D.根据句意“那就会酿成大患了”可知，“患”的意思是“大的祸患”； 故选D。 22．本题考查断句。 句意：太宗没有听从。不久，果然有士兵控告军中校官的事发生，张咏引用之前的事来议论，太宗为此动容并抚慰他。 “未几”意思是“不久”，在句中作时间状语，在其后断开第一处；“者”为“……的人”，“咏”指的是张咏，在句中作主语，在“者”后面断开第二处；“引”是动词，在句中作谓语；“太宗”是名词，在后面一个句子中也作主语，在“太宗”前断开第三处； 正确断句为：太宗不从/未几/果有营兵胁诉军校者/咏引前事为言/太宗改容劳之； 故选B。 23．本题考查内容理解。 C.根据“咏以言激正，勉其亲行，仍盛为供帐饯之张咏用话激励上官正”的句意“张咏用话激励上官正，劝勉他亲自出击，然后盛情地陈设帷帐为他饯行’可知，张咏劝勉上官正亲自出击，并非他亲自出兵，所以此选项有误。 故选C。 24．本题考查句子翻译。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如果遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成份补充完整。 重点词语：属：正值、适逢；岁：当年；歉：歉收，收成不好；私：私自；自给：养活自己；悉：全、都；宽：减轻；罚：刑罚；遣;：遣散；之：他们（民众） 【参考译文】： 张咏，字复之。是濮州鄄城人。太平兴国五年，濮州推举进士，众议首先推荐张咏。当地有个叫张覃的饱学之儒士还没考中进士，张咏便与寇准写信给郡将，推荐张覃做首选，众人赞许张咏能够谦让。张永德任并代部署，有个小校官犯了法，被他鞭打致死，（皇帝）下诏审理他的罪行。张咏将诏书封起来退还，并说：“陛下正委以张永德边疆大为一个小校官，使主帅受辱，我担心下级会有轻视上级之心。”太宗没有听从。不久，果然有士兵控告军中校官的事发生，张咏引用之前的事来议论，太宗为此动容并抚慰他。 （张咏）出任益州知州，当时李顺叛乱，王继恩、上官正率兵攻讨，却停军不前进。张咏用话激励上官正，劝勉他亲自出击，然后盛情地陈设帷帐为他饯行。上官正因此决意出兵深入，终于大获全胜。当叛军攻城略地之际，民众有很多被胁迫跟随叛军的，张咏下达公文将朝廷的恩德和信义晓谕民众，使他们各自回到乡里。咸平二年夏天，（张咏）以工部侍郎身份出任杭州知州。正值当年歉收，民众有很多私自卖盐来养活自己的，几百个犯法的人被捕获，张咏全都减轻刑罚然后遣散他们。部下属官请求说：“不严厉制裁他们，恐怕无法禁止此事。”张咏说：“钱塘一带有十万家民众，饥饿的人有八九万，如果不靠盐来救活，一旦蜂拥而起做强盗，那就会酿成大患了。等秋天收获了，当会依旧按原来的法律办事。” 【2024·四川德阳·二模】 阅读下面的文本，完成下面小题。 张机，字仲景，南阳人也。学医术于同郡张伯祖，尽得其传。工于治疗，尤精医方，遂大有时誉。汉灵帝时举孝廉，官至长沙太守。少时与同郡何颙客游洛阳，颙探知其学，谓人曰：“仲景之术精于伯祖，起病之验虽鬼神莫能知之，真一世之神医也！” 尝见侍中王仲宣，仲景曰：“君年至四十当有疾，须眉脱落，脱落后半年必死，宜豫服五石汤，庶几可免。”仲宣时年二十余闻其言恶之虽受方而不饮居数日复见仲景乃佯曰五石汤已饮之矣。仲景曰：“观君气色，非饮药之诊，何轻命欺人如此邪？”仲宣益深恶之。后二十年果有疾，须眉皆脱落。越一百八十七日卒。时人以为扁鹊、仓公无以加也。著《伤寒卒病论》【注】十卷行于世。盖推本《素问·热论》之旨，兼演伊尹《汤液》而为之。探赜钩玄，功伴造化，华佗读而善之曰：“此真活人书也！”仲景又著《金匮玉函要略方》三卷。上卷论伤寒，中卷论杂病，下卷载其方并疗妇人，寔为“千古医方之祖”。自汉魏以迄于今，海内学者，家肆户习，诵读不暇，如士子之于六经。论者推为医中亚圣，而范晔《后汉书》乃不为仲景立传，是故君子有遗憾焉。 （节选自 明·李濂《医史》，有删节） 【注】《伤寒卒病论》：即《伤寒杂病论》。 ★25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．仲宣时年二十/余闻其言恶之/虽受方而不饮/居数日/复见/仲景乃佯曰/五石汤已饮之矣 B．仲宣时年二十余/闻其言恶之/虽受方而不饮/居数日/复见仲景/乃佯曰/五石汤已饮之矣 C．仲宣时年二十余/闻其言恶之/虽受方而不饮居/数日复见/仲景乃佯曰/五石汤已饮之矣 D．仲宣时年二十/余闻其言恶之/虽受方而不饮居/数日复见仲景/乃佯曰/五石汤已饮之矣 26．下列各项中，加点词意思不相同的一项是（   ） A．汉灵帝时举孝廉               是以众议举宠为督 B．尝见侍中王仲宣               尝与人拥耕 C．时人以为扁鹊、仓公无以加也  万钟于我何加焉 D．仲宣益深恶之。               香远益清 27．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．张仲景曾经跟随同郡张伯祖学习医术，何颙认为张仲景青出于蓝，堪称一代神医。 B．《金匮玉函要略方》研究了伤寒与杂病，记载了相关医方，被尊为“千古医方之祖”。 C．从汉魏起，张仲景的医学著作就得到民间的极大推崇，被提高到了与六经相等的地位。 D．张仲景在医学理论上成就很大，有“医中亚圣”之称，《后汉书》却无传，令人遗憾。 28．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）工于治疗，尤精医方，遂大有时誉。 （2）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 【答案】 25．B 26．C 27．C 28．（1）（张仲景）善于治疗疾病，特别精通医方，于是在当时获得了很大的名声。 （2）寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的滋味可以享受。 【解析】 25．考查文言断句。 此句句意为：张仲景当时二十多岁，（王仲宣）听了他的话很是讨厌，虽然接受了药方却不引用。过了几天，又见到张仲景，于是谎称说：“五石汤已经喝了。” “仲宣时年二十余”是时间状语，第一处在“余”后断开；“闻其言恶之”表述了王仲宣听了张仲景的话后的态度，第二处在“之”后断开；“虽受方而不饮”该句表述了因为讨厌张仲景，所以没有引用他开的药方，因此第三处在“饮”后断开；“居数日”是时间状语，所以第四处在“日”后断开；“复见仲景”“乃佯曰”是两个连续的动作，中间应断开，这是第五处；“五石汤已饮之矣”是王仲宣说话的内容，所以第六处在此前断开。 故正确的断句为：仲宣时年二十余/闻其言恶之/虽受方而不饮/居数日/复见仲景/乃佯曰/五石汤已饮之矣。 故选B。 26．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.相同，都是“推举、推荐”的意思； B.相同，都是“曾经”的意思； C.不同，超越/益处； D.相同，都是“更加”的意思； 故选C。 27．考查对文章内容的理解和辨析。 C.“被提高到了与六经相等的地位”有误，根据“自汉魏以迄于今，海内学者，家肆户习，诵读不暇，如士子之于六经”意思是从汉魏以来，一直到现在，全国学医的人，家家户户都在学习，时时刻刻在记诵朗读，好像读书人在诵读六经。据此可知，张仲景的医学著作与六经相比，只是说得到民间的极大推崇，不是说提高到了与六经相等的地位； 故选C。 28．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 （1）重点词语：工，擅长、善于；尤，特别；精，精通；遂，于是、就；誉，名声。 （2）重点词语：寓，寄居；逆旅，旅店；日再食，每日两餐；享，享受。 【参考译文】： 张机，字仲景，南阳人。跟同郡的张伯祖学习医术，得到了他的全部真传。（张仲景）善于治疗疾病，特别精通医方，于是在当时获得了很大的名声。汉灵帝时选拔为孝廉，做官做到长沙太守。年轻的时时候与同乡何颙一起到洛阳游玩，何颙经探听知道了他在医学方面的才学，对人说：“仲景的医术要比张伯祖精通，治愈疾病的灵验，即使鬼神也不知道是怎样，真是一代神医阿！” 曾经有一次拜见侍中王仲宣，张仲景说：“您到了四十岁会患有疾病，胡须眉毛会脱落，脱落后半年一定会死，应当事先服用五石汤，或许可以避免。”张仲景当时二十多岁，（王仲宣）听了他的话很是讨厌，虽然接受了药方却不饮用。过了几天，又见到张仲景，于是谎称说：“五石汤已经喝了。”张仲景说：“观看你的气色，不是饮用药的样子，怎么这样轻视自己的生命呢？”仲宣更加讨厌他。二十年后果然有了疾病，胡须眉毛都脱落了。过了一百八十七日人死了。当时的人认为扁鹊、仓公都不能超越他。著有《伤寒卒病论》十卷流行在世间。（这本书是张仲景）推究《素问·热论》的主要思想，并发挥伊尹《汤液》的（相关主张）而写成的。探索幽隐，求取深意，成就与天工之巧相辅相成，华佗读了后称赞这本书说：“这真是救活人的书阿！”张仲景又著有《金匮玉函要略方》三卷。上卷论述伤寒，中卷论述杂病，下卷记载他的药方治疗女病人，这是“千古医方之祖”。从汉魏以来，一直到现在，全国学医的人，家家户户都在学习，时时刻刻在记诵朗读，好像读书人在诵读六经。做评论的人推崇（张仲景）是医学界的亚圣，然而范晔《后汉书》竟然没有给张仲景立传，所以有德行的人感到遗憾。 【2024·宁夏银川·三模】 学校准备开展以“青春”为主题的阅读活动，请你在诗文阅读中体验百味人生，汲取精神力量，并完成相关任务。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。人有喜庆不可生妒忌心人有祸患不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 （节选自《朱子家训》） 【丙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （节选自《记承天寺夜游》） (1)解释下列加点的词。 ①淫慢则不能励精 ②念无与为乐者 ③关锁门户 ④善欲人见 (2)翻译下列句子。 ①年与时驰，意与日去。 ②施惠勿念，受恩莫忘。 ★(3)请用“/”符号给画线的句子断句（限画3处）。 人有喜庆不可生妒忌心人有祸患不可生喜幸心 (4)甲乙两文中都谈到的美德是什么？请结合原文简要分析。甲文中诸葛亮反对“淫慢”（放纵懈怠），丙文中苏轼窃喜“但少闲人如吾两人者耳”，两者为什么有不同的人生观？ 【答案】 (1) 精神 考虑 门 想 (2)①年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。②对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。 (3)人有喜庆/不可生妒忌心/人有祸患/不可生喜幸心 (4)从“俭以养德”“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”可知，甲乙两文都谈到的美德是节俭。 《诫子书》《记承天寺夜游》表现出对闲适的态度不同，是因为两文的写作目的不同，诸葛孔明和苏东坡的人生经历也不同。示例：作为时代青年，要立志高远，奋发有为，远离诱惑，心胸豁达，这样才能善作善成，实现人生价值。 【导语】这篇阅读文章选取了《诫子书》《朱子家训》和《记承天寺夜游》中富含哲理的段落，旨在引导读者理解并反思古代先贤有关修身养德、生活态度及人生态度的智慧。《诫子书》和《朱子家训》讲述了克己修身和俭约为美的道德准则，强调内在的修养与德行的涵养。《记承天寺夜游》则表现了一种闲适淡泊的人生态度，对人生豁达与自得其乐有独特的表达。这些共同反映了古人的人生智慧，值得现代读者借鉴。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作。精：精神。 ②句意：考虑到没有和我一起游乐的人。念：考虑。 ③句意：要关窗锁门。户：门。 ④句意：做了好事，而想他人看见。欲：想。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①年，年纪；驰，疾行，指迅速逝去；意，意志；去，丧失。 ②施惠，施与恩惠；勿，不要；受，接受；恩，恩惠。 （3）本题考查文言文断句。 句意：他人有了喜庆的事情，不可生出妒忌之心；他人有了祸患，不可生出欣喜庆幸之心。 中间部分“不可生妒忌心”与“不可生喜幸心”结构相似，分别对应“人有喜庆”和“人有祸患”两种情况。 故断为：人有喜庆/不可生妒忌心/人有祸患/不可生喜幸心。 （4）本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“俭以养德”可知，诸葛亮强调通过节俭来培养品德，将节俭视为重要的品德修养方式。根据乙文“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”可知，其倡导对于衣食等生活物资要珍惜，意识到它们来之不易，这同样体现了节俭的美德。所以，甲乙两文都谈到的美德是节俭。 甲文《诫子书》是诸葛亮写给儿子，旨在劝诫儿子修身治学，“淫慢则不能励精”表明放纵懈怠会阻碍个人成长，所以反对“淫慢”，目的是传递积极进取的人生态度。丙文《记承天寺夜游》主要是苏轼记录与友人月下散步的经历，借景抒情，“但少闲人如吾两人者耳”传达出在贬谪中自我排遣的心境，写作目的侧重表达对生活中美好事物的欣赏与感慨。写作目的不同，导致对闲适态度不同。 诸葛亮一生为兴复汉室鞠躬尽瘁，肩负重大责任，需时刻保持积极奋进，不容许放纵懈怠。而苏轼一生多次被贬，仕途坎坷，在困境中学会以豁达心态面对，“闲人”体现其在逆境中寻求精神解脱与自我调适，以乐观态度面对生活。不同人生经历造就他们不同人生观。 【参考译文】： 【甲】君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】天刚亮就起床，打扫庭院台阶，要使室内室外整洁干净；到了黄昏就休息，关闭门窗，一定要亲自检查。对于一顿粥或一顿饭，应当想到它得来不容易；对于半根丝或半条线，要常念着这些东西生产出来是很艰难的。应当在还没下雨的时候就把门窗绑牢，不要到了口渴的时候才去掘井。自己生活供给上必须节约，宴请客人切不可流连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也胜过金玉制的；饮食节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜过山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要谋求肥沃的田地。 帮助别人不要记在心里，受了别人的恩情一定不要忘记。做任何事都应当留有余地，得意的时候不要事事都做绝。他人有了喜庆的事情，不可生出妒忌之心；他人有了祸患，不可生出欣喜庆幸之心。做了好事就希望别人看见，这不是真正的善良；做了坏事害怕别人知道，这就是最大的恶。 【丙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）就一起在院子里散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【2024·广东江门·一模】 阅读下面的文字，完成问题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） (1)解释文中加点的词语。 ①予尝求古仁人之心 ②是进亦忧 ③微斯人 (2)把文中划线的句子翻译成现代汉语。 ①不以物喜，不以己悲。 ②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 【乙】 皇祐二年，吴中大饥，殍殣①枕路，是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为术③甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓④吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政嬉游不节及公私兴造伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私⑤者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 （节选自沈括《梦溪笔谈》，有删改） 【注】①殍瑾：饿死的人。②范文正：范仲淹，字希文。③术：方法，手段。④敖仓：敖，地名，秦时以敖地为仓，故称敖仓。⑤仰食于公私：依赖官府和民间所提供的工作机会生活。 (3)下列各组句子中加点词语意思相同的一项是（   ） A．发粟及募民存饷/见其发矢十中八九。 B．好为佛事/好之者不如乐之者。 C．自春至夏/自非亭午夜分不见曦月。 D．所以宴游及兴造/所以动心忍性。 ★(4)请用“/”给文中画线的句子断句。 监司奏劾杭州不恤荒政嬉游不节及公私兴造伤耗民力 (5)根据【甲】【乙】两篇选文，把下面对话补充完整。 【甲】文中提到“古仁人”，范仲淹符合“古仁人”的标准吗？ 就【乙】记载来看，我认为：______。 因为 。 【答案】 (1) 探求 在朝廷做官 如果没有 (2)①不因外物的好坏和自己的得失而感到喜悲。 ②在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。 (3)B (4)监司奏劾杭州不恤荒政/嬉游不节/及公私兴造/伤耗民力。 (5)范仲淹符合“古仁人”的标准。因为他关心百姓疾苦，善于用政令引导百姓，促进经济发展，提高人民生活水平。 【导语】范仲淹在《岳阳楼记》中描述的“古仁人”，是一种不为外物所动，以天下为己任的人格理想。他强调在庙堂为官时忧心百姓，在野离仕时忧心朝廷，尽显其无私的忧患意识。而在《梦溪笔谈》中的记载，展现了范仲淹在实政中如何践行其理想，通过各种策略帮助百姓度过饥荒，验证了他确实符合“古仁人”标准，体现了治理才能与仁爱之心的结合。 【详解】（1）本题考查解释词语。 ①句意：我曾经寻求过古代品德高尚的人的心。求，探求。 ②句意：在朝廷做官也担忧。进，在这里是指在朝廷做官。 ③句意：如果没有这样的人。微，如果没有。 （2）本题考查译句。重点词语：①以：因为。物：外物（指除自己以外的环境和事物）。己：自己的得失。②先：在……之前。忧：担忧。后：在……之后。乐：快乐。 （3）本题考查一词多义。 A. 发放＼射； B. 喜好＼喜好； C. 从＼如果； D.……的原因＼用来； 故选B。 （4）本题考查断句。 句意：监察机关上奏弹劾杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐毫无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。 分析：“监司奏劾”表明主体动作，即监察机关弹劾，“杭州不恤荒政”表明弹劾的第一个事由，“嬉游不节”是第二个事由，“及公私兴造”阐述除了游乐方面，还有公私建房这一情况，“伤耗民力”说明前面行为导致的结果，整体是按弹劾的不同方面及后果来表述， 故断句为：监司奏劾杭州不恤荒政/嬉游不节/及公私兴造/伤耗民力。 （5）本题考查分析人物形象。 在【乙】文中，“皇祐二年，吴中大饥，殍殣枕路”，面对如此严重的饥荒，范仲淹“领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备”。这表明他首先采取了直接发放粮食和募集物资来救济百姓的措施，体现出他对百姓生存状况的深切关注，把百姓的温饱问题放在重要位置，这是关心百姓疾苦的具体表现。 范仲淹了解当地百姓“喜竞渡，好为佛事”的风俗，于是“纵民竞渡，太守日出宴于湖上”，还“召诸佛寺主首，谕之曰：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’”。他利用百姓的喜好和当地风俗，通过引导百姓开展竞渡活动和寺庙的建设活动，来刺激经济发展。这种做法不是简单地直接救济，而是巧妙地利用社会风俗，挖掘经济活力，既满足了百姓的精神文化需求，又带动了就业和经济的循环。 他让寺庙大兴土木，“又新敖仓吏舍，日役千夫”，这些大规模的建设活动使得“贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人”。通过这些举措，为大量的工匠、商人等提供了工作机会，让他们能够通过自己的劳动获取生活所需，从而带动了整个地区的经济复苏，使得百姓的生活水平得到提高。在饥荒之年，还能保障百姓有稳定的生活，这与“古仁人”心系百姓、为百姓谋福利的品质相符。 所以范仲淹符合“古仁人”的标准。 【参考译文】： 【甲】唉！我曾经追求过古代品德高尚的人的心，或许不同于以上两种心情，为什么呢？不因外物的好坏和自己的得失而感到喜悲。在朝廷做官时，就忧虑百姓的疾苦；退隐江湖时，就忧虑君王的统治。无论是进还是退，我都感到忧虑。那么何时才能感到快乐呢？或许会有人说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。”唉！没有这样的人，我该归向谁呢？这是在宋仁宗庆历六年九月十五日写的。 【乙】皇祐二年，吴中地区发生大饥荒，饿死的人遍布道路。当时范仲淹担任浙西转运使，发放粮食并招募民众存粮，方法非常周到。吴地的人们喜欢赛龙舟，喜欢做佛事。范仲淹就鼓励民众举行赛龙舟的活动，太守每天在湖上设宴，从春天到夏天，居民们都出来游玩。他还召集各寺庙的主管人员，告诉他们：“饥荒年份工价低廉，可以大规模进行土木工程。”于是各寺庙的工作都兴旺起来。又新建了敖仓的官吏宿舍，每天有千人以上的劳力工作。监察官上奏弹劾杭州官府不关心荒政，沉迷于宴游，以及公私兴造，伤害了民力。范仲淹就自己列举了宴游和兴造的原因，都是为了发挥多余的财富，帮助贫困的人。从事贸易、饮食、工匠和服务等行业的人，依赖官府和民间提供的工作机会生活，每天大概有数万人。这些救济措施，没有比这更大的了。那一年，两浙地区只有杭州平安无事，民众没有流离失所，都是范仲淹的恩惠。 【2024·江苏南京·一模】 结合上述文章你的认识，完成下面的文言文阅读。 渤海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。 （选自《后汉书·列女传》） (1)对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（   ） A．宣尝就少君父学        跟从 B．习美饰            习惯 C．妾乃悉归侍御服饰       全、都 D．与宣共挽鹿车归乡里     乘坐 ★(2)给下列句子断句，限断一处。 故使贱妾侍执巾栉 (3)将下列句子翻译成现代汉语。 宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。 (4)用自己的话回答少君“以女妻之，装送资贿甚盛”的原因。 【答案】 (1)D (2)故使贱妾/侍执巾栉 (3)鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲对他的清贫刻苦感到惊奇，因此把女儿嫁给了他，陪送（给女儿）的嫁妆非常丰厚。 (4)因为鲍宣曾经跟少君的父亲学习，少君的父亲认为鲍宣道德修养好，能安于俭约生活，所以将女儿许配给他，且陪送的嫁妆很丰厚 。 【导语】这篇文章选自《后汉书·列女传》，通过鲍宣妻少君的事迹，塑造了一位贤良淑德、忠于丈夫的女性形象。少君出身富贵，但在嫁给清贫的鲍宣后，选择抛弃习惯的富裕生活，甘于清贫，与丈夫共担苦乐。文章通过少君的顺从与奉献，赞美了她对家庭和配偶的忠诚、对简朴生活的适应能力，反映出当时社会对女子美德的特殊要求和赞赏。 【详解】（1）本题考查文言词语理解。 D.有误，句意：和鲍宣一起拉着鹿车回到家乡。挽：拉着； 故选D。 （2）本题考查文言断句。 句意：所以让我拿着毛巾梳子服侍您。“故”表示“所以”，引出结果。“使贱妾”是动宾结构，意为“让我”，“侍执巾栉”是动宾结构，意为“拿着毛巾梳子侍奉”，在“贱妾”后断开，符合句子的语法结构和表意逻辑； 故断句：故使贱妾/侍执巾栉。 （3）本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 尝：曾经；就：跟从，跟随；奇：以…… 为奇，对…… 感到惊奇；故：因此，所以；妻：名词作动词，嫁给；装送：陪送（嫁妆）；资贿：财物，这里指嫁妆；盛：丰厚。 （4）本题考查内容理解概括。 根据文中“宣尝就少君父学，父奇其清苦”可知，鲍宣曾师从少君的父亲，在学习过程中，少君父亲留意到鲍宣生活清苦。然而，鲍宣并未因贫困而改变自己的操守，依旧安贫乐道，潜心求学，这种在艰苦环境下坚守道德、不贪图物质享受的品质被少君父亲看在眼里。 “父奇其清苦”中的“奇”字，鲜明地体现出少君父亲对鲍宣的赏识，他认为鲍宣具备良好的道德修养，是个可托付女儿终身的人。出于对鲍宣人品的认可与信任，少君父亲毅然决定将女儿少君许配给鲍宣，并且为了让女儿婚后生活无忧，还陪送了十分丰厚的嫁妆，希望女儿能与鲍宣安稳度日，携手走过一生。 【参考译文】： 渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲对他的清贫刻苦感到惊奇，因此把女儿嫁给了他，陪送（给女儿）的嫁妆非常丰厚。鲍宣不高兴，对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和佩戴着美丽的装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢承受这样的厚礼。”妻子说：“我父亲因为您有修养，品德高尚，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您）。既然侍奉您，（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女及华丽的服饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着鹿车回到家乡。（她）拜见婆婆礼节完毕后，就提着水瓮出去打水。（她）修习为妇之道，乡里的人都称赞她。 ( 7 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文断句、句子节奏的划分（原卷版） 【考点解读】 文言文断句是文言文阅读高频考点之一。给文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读文言文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会，因此断句前首先要通读选文，力求对全文的内容有个大体的了解。在此基础上根据文意和常用的断句方法加以断句。 断句或划分节奏注意考查方式有： 1.用“/”给句子断句或划分节奏。 2.选择判断题。 【技巧点拨】教 文言文断句遵循“两个原则”：结构原则和意义原则。（按结构和句意划分） 断句方法如下： 1.根据句子的结构成分，按照“主/谓”或“主/谓/宾”的原则进行划分。 如：①予/尝求/古仁人之心。②予/独爱/莲之出淤泥而不染。 2.句首语气词之后要断开，句末语气词之后往往断开。 句首语气词主要有：呜呼、噫、嗟夫(乎）、夫、若夫、盖等。 句末语气词主要有:也、乎、哉、矣、耳、焉、邪、耶、与、欤等。 如：①呜呼|其真无马邪|其真不知马也。(《马说》） ②莲|花之君子者也|噫|菊之爱|陶后鲜有闻。(《爱莲说》） ③孤岂欲卿治经为博士邪|但当涉猎|见往事耳。(《孙权劝学》） 3.在转折连词前应断开。 如：先帝创业未半/而中道崩殂。 4.古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要断开。 如：①故天将降大任于/是人也。（《生于忧患死于安乐》） 5.节奏停顿要体现出省略成分。 如：一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。（《曹刿论战》） “再而衰，三而竭”中“再”和“三”后面都省略了动词谓语“鼓”，“再”和“三”后面应作停顿，以体现谓语的省略。 6.根据文意和逻辑意义确定朗读节奏。 如：①其一/犬坐于前。 （《狼》）②山行/六七里。（《醉翁亭记》） ①中“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰“坐”，译为“像狗一样”； ②中的“山”修饰“行”，“山行”译为“在山上走”，它们都应连读。 7.对话、引文的标志后断开。 如：①此中人语云|不足为外人道也。(《桃花源记》） ②黔娄之妻有言|不戚戚于贫贱|不汲汲于富贵。(《五柳先生传》） 8.时间词之前往往断开。 时间词主要有少顷、少时、未几、俄顷、俄而、已而、既而、忽、忽然等。 如：①众宾团坐|少顷|但闻屏障中抚尺一下。(《口技》） ②其夫呓语|既而儿醒。(《口技》） 9.相同词语紧相连，一般中间要断开。 如：①徐庶见先主|先主器之。(《隆中对》） ②归来见天子|天子坐明堂。(《木兰诗》） 【答题步骤】 1.通读全文，理解句意，然后结合整个句子的意思去断句或划分节奏。 2.结合语境反复推敲，确定答案。 【答题注意事项】 1.审清题干，看清要求断几处。 2.理解文意，然后结合整个句子断句。 3.不要生搬硬套，根据具体的语境灵活应用。 【备注】标注★的题目考查的是“文言文断句、句子节奏的划分”这一考点。 【真题演练】 【2024·广东广州·中考真题】 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《资治通鉴》） 【丙】人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；苟卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠术学，便称迟暮，因循面墙①，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训》，有删改） [注]①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。 1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．非学无以广才/卿今者才略 B．及鲁肃过寻阳/可以无大过矣 C．即更刮目相待/是日更定矣 D．世人婚冠未学/中峨冠而多髯者为东坡 ★2．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．二十以外所诵经/书一月/废置/便至荒芜矣 B．二十以外所诵经/书一月/废置便至/荒芜矣 C．二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣 D．二十以外/所诵经书一月/废置便至/荒芜矣 3．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）蒙辞以军中多务。 （2）此皆少学而至老不倦也。 4．三个文段都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。 【2024·福建·中考真题】 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 慎东美字伯筠秋夜待潮于钱塘江沙上露坐设大酒樽及一杯对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。伯筠不问，子敦亦不与之语。酒尽，各散去。 （节选自陆游《老学庵笔记》） 材料二： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。……到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 （节选自张岱《湖心亭看雪》） ★5．下列对材料一中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（    ） A．慎东美字伯筠/秋夜/待潮于钱塘江沙上/露坐/设大酒樽及一杯/ B．慎东美字伯筠/秋夜待潮于钱塘江/沙上露坐/设大酒樽及一杯/ C．慎东美字伯筠/秋夜待潮/于钱塘江沙上/露坐/设大酒樽及一杯/ D．慎东美字伯筠/秋夜/待潮于钱塘江沙上露坐/设大酒樽及一杯/ 6．根据“方法提示”，解释下列加点字词。 加点字词 方法提示 释义 吟啸自若 联系成语解释词义。 神色自若 （1）自若： 顾子敦适遇之 查阅词典选择义项。 适：①适合；②满足；③正好。（《汉语大词典》） （2）适： 亦怀一杯 根据形旁推断字义。 从心，褱声。（《说文解字》） （3）怀： 7．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酒尽，各散去。 （2）湖中焉得更有此人！ 8．两则材料在内容上多有相同之处，请列举。 【2024·湖北武汉·中考真题】 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 ①萧会理，字长才。少聪慧，好文史。太清二年，侯景围京邑。台城陷，侯景遣前临江太守董绍先以高祖①手敕召会理，其僚佐咸劝距之。会理曰：“诸君心事，与我不同。天子年尊，受制贼虏，今有手敕召我入朝，臣子之心，岂得违背。且远处江北，功业难成，不若身赴京都，图之肘腋。吾计决矣。”遂席卷而行，以城输绍先。至京，景以为侍中、司空，兼中书令。虽在寇手，每思匡复，与西乡侯等潜布腹心，要结壮士。时范阳祖皓斩绍先，据广陵城起义，期以会理为内应。皓败，辞相连及，景矫诏免会理官，犹以白衣领尚书令。 ②是冬，景往晋熙，京师虚弱，会理复与柳敬礼谋之。敬礼曰：“举大事必有所资，今无寸兵，安可以动？”会理曰：“湖熟有吾旧兵三千余人，昨来相知，克期响集，听吾日定，便至京师。计贼守兵不过千人耳，若大兵外攻，吾等内应，直取王伟②，事必有成。纵景后归，无能为也。”敬礼曰：“善。”因赞成之。于时百姓厌贼咸思用命自丹阳至于京口靡不同之。后事不果，与弟祁阳侯通理并遇害。 【注释】①高祖：与后文的“天子”都指梁武帝萧衍。②王伟：侯景的谋士。 9．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（   ） A．受制贼虏   制：挟持 B．以城输绍先   输：献给 C．期以会理为内应   期：等待 D．景矫诏免会理官   矫：假托 ★10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 于时百姓厌贼咸思用命自丹阳至于京口靡不同之 A．于时百姓厌贼/咸思用命/自丹阳至于京口/靡不同之 B．于时百姓厌贼/咸思用/命自丹阳至/于京口靡不同之 C．于时百姓厌/贼咸思用命/自丹阳至于京口/靡不同之 D．于时百姓厌/贼咸思用/命自丹阳至/于京口靡不同之 11．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．萧会理和他的下属对侯景以天子名义发出的诏令，有着不同的看法。 B．萧会理考虑到天子的处境，同时希望寻找机会成就功业，决定前往京城。 C．萧会理在祖皓起义失败之后遭受牵连，被侯景惩罚，失去了原有的官职。 D．萧会理趁侯景在外，以自己的三千余旧部为内应攻打京城，结果失败被杀。 12．将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽在寇手，每思匡复，与西乡侯等潜布腹心，要结壮士。 【2024·吉林长春·中考真题】 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 草木之种类极杂，而别其大较有三，木本、藤本、草本是也。木本坚而难萎，其岁较长者，根深故也。藤本之为根略浅，故弱而待扶，其岁犹以年纪。草本之根愈浅，故经霜辄坏，为寿止能及岁。是根也者，万物短长之数也，欲丰其得，先固其根，吾于老农老圃之事，而得养生处事之方焉。人能虑后计长事事求为木本则见雨露不喜而睹霜雪不惊。其为身也挺然独立，至于斧斤之来，则天数也，岂灵椿古柏之所能避哉？如其植德①不力而务为苟且，则是藤本其身，止可因人成事，人立而我立，人仆而我亦仆矣。至于木槿②其生，不为明日计者，彼且不知根为何物，遑计③入土之浅深，藏荄④之厚薄哉！是即草木之流亚也。噫！世岂乏草木之行，而反木其天年，藤其后裔者哉？此造物偶然之失，非天地处人待物之常也。 （选自李渔《闲情偶寄》，有改动） [注]①植德：树德，培养道德。②木槿：落叶灌木。其花朝开暮敛。③遑计：哪里顾得上考虑。④萎（gāi）：草根。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 木本坚而难萎，其岁较长者，根深故也。 ★14．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 人能虑后计长事事求为木本则见雨露不喜而睹霜雪不惊。 15．本文是如何从草木写到人，告诉我们人生道理的？ 【考点过关】 【2025·河北唐山·三模】 阅读下面文言文，回答小题。 【甲】 柳下惠为士师①，三黜②。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” （节选自《论语·微子》） 【乙】 叶公③问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚④不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔⑤。” （节选自《论语·述而》） 【丙】 景公有马千驷⑥死之日民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下⑦，民到于今称之。其斯之谓与？ （节选自《论语·季氏》） ［注］①士师：典狱官，掌管刑狱。②黜：罢免。③叶（shè）公：楚国大夫沈诸梁，字子高。封地在叶邑，今河南叶县南三十里有古叶城。④奚（xī）：何，为什么，怎么。⑤云尔：云，如此。尔，同“耳”，而已、罢了。⑥千驷：四千匹马。驷，同驾一辆车的四匹马。⑦首阳：山名。伯夷、叔齐：商朝末年孤竹君的两个儿子。父亲死后，兄弟互让君位而出逃。周灭商后，他们耻食周栗，隐居于首阳山，采薇而食，终于饿死。 16．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）子未可以去乎 （2）其斯之谓与            （3）民无德而称焉 ★17．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．景公有马／千驷死之日／民无德而称焉 B．景公有马千驷／死之日民无德／而称焉 C．景公有马／千驷死之日／民无德而称焉 D．景公有马千驷／死之日／民无德而称焉 18．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）直道而事人，焉往而不三黜？ （2）叶公问孔子于子路，子路不对。 19．甲文中的柳下惠为什么不愿意离开故国家园？ 20．丙文中同样都是死，人们对待齐景公和伯夷、叔齐的态度不同，这样写有什么好处？ 【2025·湖北武汉·一模】 阅读下面的文言语段,完成下面小题。 张咏，字复之，濮州邺城人。太平兴国五年，郡举进士，议以咏首荐。有夙儒张覃者未第，咏与寇准致书郡将，荐覃为首，众许其能让。张永德为并、代都部署，有小校犯法，笞之至死，诏案其罪。咏封还诏书，且言：“陛下方委永德边任，若以一部校故，推辱主帅，臣恐下有轻上之心。”太宗不从未几果有营兵胁诉军校者咏引前事为言太宗改容劳之。 出知益州，时李顺构乱，王继恩、上官正总兵攻讨，顿师不进。咏以言激正，勉其亲行，仍盛为供帐饯之。正由是决行深入，大致克捷。时寇略之际，民多胁从，咏移文谕以朝廷恩信，使各归田里。咸平二年夏，咏以工部侍郎出知杭州。属岁歉，民多私鬻①盐以自给，捕获犯者数百人，咏悉宽其罚而遣之。官属请曰：“不痛绳之，恐无以禁。”咏曰：“钱塘十万家，饥者八九，苟不以盐自活，一旦蜂聚为盗，则为患深矣。俟秋成，当仍旧法。” （选自《宋史·张咏传》，有删改） 【注】①鬻（yù）：卖。 21．下列句中加点词的理解，不正确的一项是（    ） A．众许其能让  许：称赞 B．时寇略之际  略：掠夺 C．不痛绳之    痛：严厉 D．则为患深矣  患：担忧 ★22．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） 太宗不从未几果有营兵胁诉军校者咏引前事为言太宗改容劳之 A．太宗不从/未几/果有营兵胁诉军校者/咏引前事/为言太宗改容劳之 B．太宗不从/未几/果有营兵胁诉军校者/咏引前事为言/太宗改容劳之 C．太宗不从未几/果有营兵/胁诉军校者/咏引前事为言/太宗改容劳之 D．太宗不从未几/果有营兵/胁诉军校者/咏引前事/为言太宗改容劳之 23．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（    ） A．张咏德才兼备，谦恭礼让。大家商议首推张咏为进士，他却推荐没考中的大儒张覃做首选。 B．张咏善识大局，眼光独到。在张永德打死校官这件事上，张咏看到大局，向太宗极力劝说。 C．张咏关注国事，注重激励。张咏为了激励上官正，亲自带他们出兵深入，最后平定了叛乱。 D．张咏审时度势，宽严有度。张咏认为饥民太多，为避免饥民相聚为盗，并未听从下属建议。 24．请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 属岁歉，民多私篱盐以自给，捕获犯者数百人，咏悉宽其罚而遣之。 【2024·四川德阳·二模】 阅读下面的文本，完成下面小题。 张机，字仲景，南阳人也。学医术于同郡张伯祖，尽得其传。工于治疗，尤精医方，遂大有时誉。汉灵帝时举孝廉，官至长沙太守。少时与同郡何颙客游洛阳，颙探知其学，谓人曰：“仲景之术精于伯祖，起病之验虽鬼神莫能知之，真一世之神医也！” 尝见侍中王仲宣，仲景曰：“君年至四十当有疾，须眉脱落，脱落后半年必死，宜豫服五石汤，庶几可免。”仲宣时年二十余闻其言恶之虽受方而不饮居数日复见仲景乃佯曰五石汤已饮之矣。仲景曰：“观君气色，非饮药之诊，何轻命欺人如此邪？”仲宣益深恶之。后二十年果有疾，须眉皆脱落。越一百八十七日卒。时人以为扁鹊、仓公无以加也。著《伤寒卒病论》【注】十卷行于世。盖推本《素问·热论》之旨，兼演伊尹《汤液》而为之。探赜钩玄，功伴造化，华佗读而善之曰：“此真活人书也！”仲景又著《金匮玉函要略方》三卷。上卷论伤寒，中卷论杂病，下卷载其方并疗妇人，寔为“千古医方之祖”。自汉魏以迄于今，海内学者，家肆户习，诵读不暇，如士子之于六经。论者推为医中亚圣，而范晔《后汉书》乃不为仲景立传，是故君子有遗憾焉。 （节选自 明·李濂《医史》，有删节） 【注】《伤寒卒病论》：即《伤寒杂病论》。 ★25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．仲宣时年二十/余闻其言恶之/虽受方而不饮/居数日/复见/仲景乃佯曰/五石汤已饮之矣 B．仲宣时年二十余/闻其言恶之/虽受方而不饮/居数日/复见仲景/乃佯曰/五石汤已饮之矣 C．仲宣时年二十余/闻其言恶之/虽受方而不饮居/数日复见/仲景乃佯曰/五石汤已饮之矣 D．仲宣时年二十/余闻其言恶之/虽受方而不饮居/数日复见仲景/乃佯曰/五石汤已饮之矣 26．下列各项中，加点词意思不相同的一项是（   ） A．汉灵帝时举孝廉               是以众议举宠为督 B．尝见侍中王仲宣               尝与人拥耕 C．时人以为扁鹊、仓公无以加也  万钟于我何加焉 D．仲宣益深恶之。               香远益清 27．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．张仲景曾经跟随同郡张伯祖学习医术，何颙认为张仲景青出于蓝，堪称一代神医。 B．《金匮玉函要略方》研究了伤寒与杂病，记载了相关医方，被尊为“千古医方之祖”。 C．从汉魏起，张仲景的医学著作就得到民间的极大推崇，被提高到了与六经相等的地位。 D．张仲景在医学理论上成就很大，有“医中亚圣”之称，《后汉书》却无传，令人遗憾。 28．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）工于治疗，尤精医方，遂大有时誉。 （2）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 【2024·宁夏银川·三模】 学校准备开展以“青春”为主题的阅读活动，请你在诗文阅读中体验百味人生，汲取精神力量，并完成相关任务。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。人有喜庆不可生妒忌心人有祸患不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 （节选自《朱子家训》） 【丙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （节选自《记承天寺夜游》） (1)解释下列加点的词。 ①淫慢则不能励精 ②念无与为乐者 ③关锁门户 ④善欲人见 (2)翻译下列句子。 ①年与时驰，意与日去。 ②施惠勿念，受恩莫忘。 ★(3)请用“/”符号给画线的句子断句（限画3处）。 人有喜庆不可生妒忌心人有祸患不可生喜幸心 (4)甲乙两文中都谈到的美德是什么？请结合原文简要分析。甲文中诸葛亮反对“淫慢”（放纵懈怠），丙文中苏轼窃喜“但少闲人如吾两人者耳”，两者为什么有不同的人生观？ 【2024·广东江门·一模】 阅读下面的文字，完成问题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） (1)解释文中加点的词语。 ①予尝求古仁人之心 ②是进亦忧 ③微斯人 (2)把文中划线的句子翻译成现代汉语。 ①不以物喜，不以己悲。 ②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 【乙】 皇祐二年，吴中大饥，殍殣①枕路，是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为术③甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓④吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政嬉游不节及公私兴造伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私⑤者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 （节选自沈括《梦溪笔谈》，有删改） 【注】①殍瑾：饿死的人。②范文正：范仲淹，字希文。③术：方法，手段。④敖仓：敖，地名，秦时以敖地为仓，故称敖仓。⑤仰食于公私：依赖官府和民间所提供的工作机会生活。 (3)下列各组句子中加点词语意思相同的一项是（   ） A．发粟及募民存饷/见其发矢十中八九。 B．好为佛事/好之者不如乐之者。 C．自春至夏/自非亭午夜分不见曦月。 D．所以宴游及兴造/所以动心忍性。 ★(4)请用“/”给文中画线的句子断句。 监司奏劾杭州不恤荒政嬉游不节及公私兴造伤耗民力 (5)根据【甲】【乙】两篇选文，把下面对话补充完整。 【甲】文中提到“古仁人”，范仲淹符合“古仁人”的标准吗？ 就【乙】记载来看，我认为：______。 因为 。 【2024·江苏南京·一模】 结合上述文章你的认识，完成下面的文言文阅读。 渤海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。 （选自《后汉书·列女传》） (1)对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（   ） A．宣尝就少君父学        跟从 B．习美饰            习惯 C．妾乃悉归侍御服饰       全、都 D．与宣共挽鹿车归乡里     乘坐 ★(2)给下列句子断句，限断一处。 故使贱妾侍执巾栉 (3)将下列句子翻译成现代汉语。 宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。 (4)用自己的话回答少君“以女妻之，装送资贿甚盛”的原因。 ( 7 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$