精品解析：天津市南开中学2024-2025学年高二上学期期末语文试题

2024-2025学年天津市南开中学高二（上）期末语文试卷 一、单选题：本大题共3小题，共6分。 1. 下列关于文学常识的表述，正确的一项是（ ） A 《苏武传》 班固 西汉 《汉书》 国别体断代史 B 《过秦论》 贾谊 东汉 《新书》 政论文 C 《伶官传序》 欧阳修 北宋 《新五代史》 《二十四史》之一 D 《燕歌行》 高适 晚唐 乐府旧题 边塞诗 A. A B. B C. C D. D 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“西汉”“国别体”错。班固是东汉的，《汉书》是我国第一部纪传体断代史。 B.“东汉”错。贾谊是西汉的。 D.“晚唐”错。高适是唐代诗人，其活动时间主要在唐代中期。 故选C。 2. 下列各项加点实词解释有误的一项（ ） A. 推此志也 推：推赞 厚币委质事楚 委：呈献 B. 单于使卫律治其事 治：审理 信义安所见乎 见：看见 C. 揭竿为旗 揭：举 非铦于钩戟长铩 铦：锋利 D. 原庄宗之所以得天下 原：推其根本 抑本其成败之迹 抑：或者 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.全部正确。句意：推赞他的这种志向。/拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚国‌。‌ B.正确；/错误，“见”，同“现”，显示。句意：单于派卫律审理这个案件。/（您对汉朝）的信义又能在哪里显示呢？ C.全部正确。句意：举起竹竿作为旗帜。/并不比钩戟长铩锋利。 D.全部正确。句意：推究庄宗取得天下的原因。/或者说推究他成功与失败的事迹。 故选B 3. 下列各项加点虚词意义和用法相同的一项（ ） A. 身死国灭，为天下笑 莫不欲求忠以自为 B. 怀王以不知忠臣之分 其后楚日以削 C 夫祸患常积于忽微 效死于前 D. 又因厚币用事者臣靳尚 屈平不与，因谗之曰 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。表被动，被；/动词，帮助。句意：自己被杀，国家败亡，被天下耻笑。‌/没有不想求得忠臣来帮助自己。 B.不同。连词，表原因，因为；/连词，表修饰。句意：楚怀王因为不明白忠臣的职责。/从那时起，楚国日益削弱。‌ C.相同。介词，引出对象。句意：灾祸常常是由一点一滴极小的不良细节积累而成的‌。‌/在我面前奉献出生命。 D.不同。介词，趁（机）；/连词，于是，就。句意：张仪又趁机用丰厚的金银财宝收买楚国当权的臣子靳尚。/屈原不把草稿给他，于是上官大夫就诽谤屈原说。 故选C。 二、现代文阅读：本大题共6小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安稳沉静，回归内心本真的精神世界。 （摘编自魏育林《<听琴经>释义》） 材料二： “琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。 “琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。 中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。 《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论•琴道》。“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。 《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”，如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《赠秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。 明末琴家徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。 （摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与<红楼梦>中黛玉琴心之探微》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 B. 传统的古琴声音很小，在夜深人静之时能弹出真正的天籁之音，因此，道家将其推为音乐中的典范。弹奏者在弹琴的时候就会进入到“大音希声”“至乐无乐”的境界。 C. 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”“清淡”的琴乐与道家追求合拍。 D. 古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴的作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。 B. 古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。 C. 古琴追求一种“心物相合、心琴合一”的艺术境界，一个人只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真，达到这种境界。 D. 《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然与人文”相结合的思想。 6. 根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（ ） A. 是故君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉。（宋•朱长文《琴史》） B. 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（西汉《乐记》） C. 心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。（明•徐上瀛《溪山琴况》） D. 八音之中，惟弦为最，而琴为之首……八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。（东汉•桓谭《新论•琴道》） 【答案】4. B 5. C 6. B 【解析】 【导语】材料一主要从古琴的美学、文化内涵出发，强调其艺术魅力与审美意境，结合儒、道两家思想，展现古琴在洗涤心灵和修身养性中的重要角色。材料二则着重探讨古琴在儒家音乐教化和道家自然无为的双重影响下的发展演变，分析儒道两家对古琴文化的不同主张及其历史作用。整体而言，两篇材料从不同角度探讨古琴的文化价值，揭示其在传统文化中的多重意义。 【4题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“弹奏者在弹琴的时候就会进入到‘大音希声’‘至乐无乐’的境界”错误。材料一第三段提出“道家音乐最理想、最崇高的境界是‘大音希声’‘至乐无乐’”，不能理解成“弹琴的时候就会进入到‘大音希声’‘至乐无乐’的境界”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析、概括作者的观点态度的能力。 C.“只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真，达到这种境界”错误。材料一第四段说的是“弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界”，文中只是说“弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中……进而物我两忘”，并没有说只要“恬淡平和、去除浮躁”就一定能达到这种境界。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 儒家思想对古琴的影响是认为古琴有教化作用，能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心，能修身养性。 A.意思是：因此，君子对待琴，不仅仅是为了欣赏它的声音而已。在显达的时候，可以通过琴来观察政治；在困穷的时候，可以通过琴来安守命运。能体现儒家思想对古琴影响。 B.意思是：音的产生，都是出于人类有能够产生思想感情的心。人类思想感情的变动，是外界事物影响的结果。受外界事物的影响，人的思想感情产生了变动，就会用“声”表现出来。是谈音乐的产生，和儒家思想无关。 C.意思是：心灵通达自然，品德与神明相合，能够调理自身的性情，也能调理天下人的性情，因此制作了琴。琴最重视的就是“和谐”。能体现儒家思想对古琴影响。 D.意思是：在八种乐器中，弦乐器是最重要的，而琴是弦乐器中的首位……八种乐器种类繁多，而琴的品德最为优越。古代的圣贤之人，通过弹琴来修养心性。能体现儒家思想对古琴影响。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 耳边杜鹃啼 罗琅 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦娥》句： 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踟蹰”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。 杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的，据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵统统放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以又说它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！ 据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云： 等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。 有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。 杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。 潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时，杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林，封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅花开为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所害，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家被责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅花开时即开始呼叫，一直叫到端午杨梅过后为止。 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样美化了几千年，而且还会继续下去。 7. 下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ） A. 文章开头部分引用贺铸的词句，烘托了杜鹃鸟的凄美形象，引发了人们对杜鹃鸟的同情，也增强了文章的抒情意味和文学性。 B. 关于杜鹃鸟啼血化花的传说，作者对其事实依据不以为然，对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。 C. 作者介绍动物学上的杜鹃鸟，其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。 D. 文章中间引用唐代无名氏的《杂诗》诗句，渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切，进一步加深了游子“有家归未得”的愁绪。 E. 文章融叙事、说明、议论等表达方式为一体，让个人情思和哲理意蕴相互映衬，形象鲜明，内涵丰富，可读性强。 8. 文章用了较大篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事，请谈谈作者这样写的用意。 9. 联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。 【答案】7. BC 8. ①相对诗词、传说的片段引用，“姑嫂鸟”这一民间故事则为完整叙述，丰富了文章内容，增添了杜鹃鸟传说的美好意义。②“姑嫂鸟”的故事，为下文的议论作铺垫。 9. ①文章以“杜鹃啼”为线索将杜鹃啼叫的时间，杜鹃啼叫的悲切状况，以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。②文章以“杜鹃啼”统帅文章引用的诗词和传说故事，将其融为一个有机的整体。 【解析】 【导语】这篇文章通过丰富的文学手法和多样的表达方式，展现了杜鹃鸟在文化和文学中的多重象征意义。作者以杜鹃啼声为线索，结合诗词、传说和生物学知识，既描绘了杜鹃鸟的凄美形象，又揭示了其行为上的缺陷。通过“姑嫂鸟”等地方传说，作者进一步探讨了文学创作中的附会与美化现象，体现了文学如何将平凡甚至负面的形象转化为富有情感和哲理的艺术符号。全文融叙事、说明、议论于一体，既富有抒情性，又兼具思辨性，展现了深厚的文化底蕴和文学技巧。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容的分析和理解能力。 B.“对其文化内涵和文学意蕴也并不认同”错误，文章结尾说“杜鹃这种鸟就这样美化了几千年，而且还会继续下去”，说明作者也默认杜鹃鸟的“文化内涵和文学意蕴”。 C.“其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识”错误，作者介绍动物学上的杜鹃鸟，是为了强调文学的力量，突出文学对杜鹃鸟的美化作用。 故选BC。 【8题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 ①内容上，上文引用了很多有关杜鹃鸟的诗词和传说，如“像贺铸词《忆秦娥》句：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”“唐代无名氏《杂诗》云：等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”“据说它不自己营巢，产卵在地上，……所以又说它是杜宇望帝的化身，是‘蜀人悲子鹃鸟鸣’哩”，文章所引诗词和传说只是片段，没有具体展开来写。而引用“姑嫂鸟”这一民间故事则有具体的情节，叙述完整，这样写丰富了文章的内容，写出了姑嫂之间的情谊，增添了杜鹃鸟传说的美好意义，突出了人们对杜鹃鸟的美化作用。 ②结构上，文章用一个段落来叙述“姑嫂鸟”的故事，并且下一段说到“潮州人叫这种鸟为‘姑嫂鸟’，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事”，可见文章结尾写到姑嫂鸟的故事是潮州当地的传说，作者通过这个例子来展示不同地区对杜鹃的不同附会，进而说明文学创作的力量，即化腐朽为神奇，将行为不好的杜鹃赋予感人的故事。所以，文章用了较大篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事，引出了后文的议论，为下文的议论作铺垫。 【9题详解】 本题考查学生分析文章结构、把握重要意象的能力。 ①“杜鹃啼”是文章标题的关键词，也是文章的主要意象。文章从引用诗句、杜鹃的生物学特征、各种传说，到最后的主题升华，将杜鹃啼叫的时间，杜鹃啼叫的悲切状况，以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来，所以，文章都是围绕杜鹃啼展开，可以说“杜鹃啼”是文章的线索。 ②文章写贺铸词《忆秦城》、“杜鹃啼到吐血而死”的故事、唐代无名氏《杂诗》、“姑嫂鸟”的故事等，都是以“杜鹃啼”三字来统领的。作者以“杜鹃啼”统率文章引用的诗词和传说故事，将其融为一个有机的整体，了无痕迹，毫无穿凿附会之感。 三、文言文阅读：本大题共6小题，共15分。 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可以不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。 古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。 夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ （节选自明·方孝孺《深虑论》） 材料二： （秦）三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内叛矣。故周王序得其道，而千余岁不绝。秦本末并失，故不长久。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自西汉·贾谊《过秦论》） 10. 下列对文中加点实词的意义相同的一项是（ ） A. 备其所可畏而遗其所不疑 秦无亡矢遗镞之费 B. 而灭诸侯，一天下 俗之一改也 C. 求人于疑似之际而除之 扶辇下除 D. 而欲以区区之智笼络当世之务 然秦以区区之地 11. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 常图其所难 尔其无忘乃父之志 B. 唐太宗闻武氏之杀其子孙 赵奢之伦制其兵 C. 倾耳而听 于是秦人拱手而取西河之外 D. 用大德，以结乎天心 张胜许之，以货物与常 12. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼 B. 盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼 C. 盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼 D. 盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼 13. 下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是（ ） ①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。 ②不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。 ③于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。 ④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。 ⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。 ⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。 A. ①②③ B. ①②④ C. ②④⑤ D. ②④⑥ 14. 下列有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 方孝孺在《深虑论》第一段中认为不是谋划天下大事的人考虑不周，而是天道非人的智力所能及。 B. 方孝孺举了大量例子说明各朝皆工于谋人而拙于谋天，而宋太祖是例外。 C. 贾谊认为秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。本末皆失，所以不能长久。 D. 方孝孺在文中的主要观点是虑天下者要“唯积至诚、用大德，以结乎天心”。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。 （2）然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。 【答案】10. D 11. C 12. B 13. D 14. B 15. （1）所以他们的子孙，即使有非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的人，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。 （2）然而他们不敢竭尽忠诚，指出主上过失的原因，是秦朝的风气多有忌讳的禁令，忠言还没说完自己就被杀戮了。 【解析】 【导语】方孝孺的《深虑论》和贾谊的《过秦论》都探讨了治乱存亡的深层原因。方文突出天道与人智的对立，认为以德治国、结天心方能长久；贾文则揭示秦朝因严苛政令而得盛，但因失民心、忠言不谏而速亡，两者从不同角度强调统治者需超越智谋，重视民心与天理。两篇文章既剖析历史经验又警示后人，具有强烈的现实意义。 【10题详解】 本题考查学生对文言实词中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。遗漏；/失去。句意：防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。/秦国没有丢失一支箭和一个箭头的费用‌。‌ B.不同。统一；/全部，完全。句意：秦始皇剿灭诸侯，统一天下后。/风俗能完全改变。 C.不同。除掉，杀掉；/台阶。句意：便将可疑之人找出来统统杀掉。/扶着皇帝的车驾下殿阶。 D.相同。都是强调少，小，微不足道。句意：仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务。/然而秦国凭借着它的小小的地方。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。代词，那些；/语气助词，表示期望，期许，可译为一定。句意：常注重那些艰难危险的一面。/你一定不要忘记你父亲的志向。 B.不同。助词，取消句子独立性；/代词，这些。句意：唐太宗听传言说将有带“武”字的人杀戮唐室子孙。/赵奢这一些人统率他们的军队。 C.相同。均为连词，表修饰关系。句意：侧着耳朵仔细听。/因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地‌。‌ D.不同。连词，来；/介词，把。句意：用大德来感动天心。/张胜许诺了他，把财物送给了虞常。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼。 第一个“谋”的宾语为“人”，中间不应断开，应在“人”后面断开，排除AD； “于病”是第一个“死”的状语，中间不应断开，应在“病”后面断开，排除C。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容和分析论点、论据、论证方法的能力。 ①是说秦始皇认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，不能证明祸常发于所忽之中。只是说“以为”，没有提到祸患。 ③意思是那些一统天下的人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了。只是提到他们考虑周到，同样还没有提到祸患。 ⑤意思是那些不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡。这是假设有些人的错误想法。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生概括和分析文章内容的能力。 B.“而宋太祖是例外”错。由材料一“宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国”和“此其人皆有出人之智、盖世之才……乃工于谋人，而拙于谋天也”可知，宋太祖也是工于谋人而拙于谋天的。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“肖”，贤良；“亡”，使动用法，使……灭亡；“卒”，最终；“遽”，立即。 （2）“所以”，……的原因；“拂过”，指出过失；“禁”，禁令；“身为戮没”，被动句，被杀，被杀戮。 参考译文： 材料一： 筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，超出智力所能而人不能达到的范围，那是天道的安排呀。 秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。当时认为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。 这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！ 古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天眷念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀！ 假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？ 材料二： （秦朝）三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们不敢竭尽忠诚，指出主上过失的原因，是秦朝的风气多有忌讳的禁令，忠言还没说完自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝；而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！ 四、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共6分。 阅读下面这首词，完成下面小题。 六州歌头·少年侠气 [宋]贺铸 少年侠气，交结五都①雄。肝胆洞。毛发耸。立谈中。死生同。一诺千金重。推翘勇。矜豪纵。轻盖拥，联飞鞚②。斗城③东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮。吸海垂虹。闲呼鹰嗾④犬，白羽摘雕弓。狡穴俄空。乐匆匆。 似黄粱梦。辞丹凤。明月共。漾孤篷。官冗从⑤。怀倥偬⑥。落尘笼。簿书丛。鹖弁⑦如云众。供粗用。忽奇功。笳鼓⑧动。渔阳⑨弄。思悲翁。不请长缨，系取天骄种⑩。剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐。目送归鸿。 【注】①五都：泛指北宋的各大城市。②鞚（kòng）：有嚼口的马络头。③斗（dǒu）城：汉长安故城，这里借指汴京。④嗾（sǒu）：指使犬的声音。⑤冗（rǒng）从：散职侍从官。⑥倥（kǒng）偬（zǒng）：事多、繁忙。⑦鹖（hé）弁（biàn）：本义指武将的官帽，指武官。⑧笳鼓：都是军乐器。⑨渔阳：安禄山起兵叛乱之地。此指侵扰北宋的少数民族发动了战争。⑩天骄种：汉朝时匈奴单于自称为天之骄子，后来称历史上某些强盛的北方少数民族君主为天骄，这里的“天骄种”可以理解为“西夏酋帅”。 16. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片回忆青少年时期在京城的任侠生活。“少年侠气，交结五都雄”，是对这段生活的总括。以下分两层来写：“肝胆洞，……矜豪纵”是一层，着重写少年武士们日常生活行为的“侠”。“轻盖拥，……狡穴俄空”是又一层，侧重描写少年武士们性格上的“雄”。 B. 下片开头“似黄粱梦”过渡自然。既承接了上片对过去的回忆，又把思绪从过去拉回到今天的现实中来。过去的生活虽快乐，然过于匆匆，如梦一样短暂。 C. “思悲翁”，一个“思”字，写尽了对自己被迫半生虚度、寸功未立的感慨。当年交结豪杰、志薄云天的少年武士，如今锐气已销磨许多，然而也成熟许多。 D. 全词叙事、抒情结合紧密，笔力雄健劲拔，神采飞扬，而且格律颇为谨严，句短韵密，激越的声情在跳荡的旋律中得到体现，两者臻于完美的统一。 17. 结合下片诗句谈一谈作者为什么“不请长缨”？下片在语言风格上有何特点？ 【答案】16. A 17. （1）“不请”是无路请缨，或“请而不用”。“官冗从，怀倥偬”表明散职侍从官品位卑微，事多繁忙；“簿书丛，鹖弁如云众”表明底层武士众多，难以出人头地；“供粗用。忽奇功”表明劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业；“思悲翁”既是汉代有关战事的乐曲名，又是词人自称年老。 （2）语言风格苍凉悲壮、豪放雄浑。 【解析】 【导语】贺铸《六州歌头·少年侠气》抒发了从少年豪侠壮志到中年壮志难酬的深沉感慨。上片以豪放笔触展现少年射猎游侠的生活场景，下片则转入咏怀借“黄粱梦”反思壮志未酬。全词情感激越，艺术风格豪迈而凝练，展现深挚家国情怀与人生追求的落差。 【16题详解】 本题考查学生综合赏析诗歌的能力。 A.“一层，着重写少年武士们日常生活行为的‘侠’……又一层，侧重描写少年武士们性格上的‘雄’”错。“肝胆洞，……矜豪纵”更多地体现了他们的豪情壮志、忠诚勇敢和豪迈不羁的性格，主要写性格上的“侠”；“轻盖拥，……狡穴俄空”这部分描述的是少年武士们的英勇行为和狩猎场景，应是侧重描写日常生活中的“雄”。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生分析诗歌的内容、情感以及语言风格的能力。 （1）先解释“不请长缨”含义：“请缨”，比喻主动请求杀敌或给予重任。而这里作者却说“不请”，此处“不请”并非作者不愿意请缨（指），而是指没有机会或途径去请缨。 然后结合诗句分析原因：首先从“官冗从，怀倥偬”可以看出，作者只是个散职侍从官，身处低位，事务繁忙，难以有时间和机会去请缨；其次从“簿书丛，鹖弁如云众”可以看出，底层武士众多，作者难以脱颖而出，难以获得重用；再者从“供粗用。忽奇功”可以看出，作者长期被淹没在繁琐的文书工作中，根本无法施展才华，无法建立奇功；此外“思悲翁”一语双关，既是汉代有关战事的乐曲名，又是词人自称。四十岁不到，他却感到自己老了，一个“思”字，写尽了对自己被迫半生虚度、寸功未立的感慨。 （2）下片如“官冗从，怀倥偬”、“簿书丛，鹖弁如云众”等句，都透露出作者对现实的不满和无奈。由此可见，作者通过描绘自己身处官场底层的无奈、无法施展才华的遗憾以及年老体衰的悲凉，营造出一种苍凉悲壮的氛围。尽管下片情感基调偏向悲凉，但作者依然保持着豪放雄浑的语言风格。如“剑吼西风”一句，通过拟人化的手法，将剑赋予生命，形象地描绘出战场上剑拔弩张的紧张气氛，展现出一种豪放不羁的气势。又如“目送归鸿”一句，通过描写作者目送大雁归去的场景，表现出一种超脱和豁达，同时也隐含着对远方战场的思念和担忧，这种情感与豪放雄浑的语言风格相得益彰。 综上可概括出语言风格：苍凉悲壮、豪放雄浑。 五、默写：本大题共1小题，共7分。 18. 写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）《屈原列传》（节选）中，司马迁指出屈原“怨”的缘由是“____________，____________”。 （2）《过秦论》中写诸侯为了削弱秦国，“____________”以此来招纳天下的优秀人才，但当秦国军队“开关延敌”时，“九国之师”则“____________”，最终“从散约败”。 （3）《李凭箜篌引》中用月宫这一神话世界来表现音乐的美妙，与《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是“____________，____________”。 （4）《燕歌行（并序）》中，高适用“____________”一句赞扬了战士们与敌人短兵相接时赤心报国的牺牲精神。 【答案】 ①. 信而见疑 ②. 忠而被谤 ③. 不爱珍器重宝肥饶之地 ④. 逡巡而不敢进 ⑤. 吴质不眠倚桂树 ⑥. 露脚斜飞湿寒兔 ⑦. 死节从来岂顾勋 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“谤”“饶”“逡”“勋”。 六、名著阅读：本大题共1小题，共4分。 整本书阅读《红楼梦》。 19. 《红楼梦》第五十五回《辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心》中，凤姐生病，王夫人便命______、______合同李纨一起裁处家事。（请填全姓名） 20. 请从上题所填两人中任选一人，说说这个人在裁处家事的过程当中，展现了何种性格特征？请结合相关情节进行分析。 【答案】19. ①. 贾探春 ②. 薛宝钗 20. （1）探春： 精明强干：探春上任后，立即显示出了她的精明。她首先发现了府中的经济问题，如重复支取脂粉钱等。为了解决这个问题，她实行了承包责任制，让园中的婆子、媳妇等承包果树花草，既可以节省开支，又可以增加收入。这一举措充分显示了探春在经济管理上的精明强干。 敢作敢为：探春在推行新政时，面对的是贾府中的种种积弊和顽固势力。但她没有畏惧她不仅敢于批评那些不称职的管家媳妇，还敢于处罚那些违规的人。在抄检大观园时，她更是表现出了敢作敢为的一面。当王熙凤等人为了搜寻“绣春囊”而大肆抄检时，探春坚决反对，并勇敢地站出来维护大观园的秩序和尊严。她怒打王善保家的，更是展现了她不畏强权、敢于反抗的精神。 不徇私情：探春在处理家事时，始终坚持公平、公正的原则，不徇私情。她不会因为某个人的身份地位而偏袒或歧视他。例如，在处理丫鬟入画的事情时，尽管入画是她的贴身丫鬟，但她仍然坚持原则，要求王熙凤按规矩处理。这种不徇私情的做法，赢得了贾府上下的尊敬和信任。 （2）薛宝钗： 有智慧和洞察力，她能够辨别复杂的人际关系，并在管理中做出合理的决策，确保整体利益的最大化。 具体来说，薛宝钗在大观园的改革中，不仅继承了探春的改革方案，还进一步细化了管理措施，通过施以小惠，实现了多方共赢。她善于平衡各方利益，确保改革的顺利进行。这种能力体现了她的远见卓识和辨别能力。 此外，“识”字在儒家经典中也有“时机”的含义，强调在适当的时候做出正确的决策。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生整本书阅读之把握相关情节、内容的能力。 根据《红楼梦》第五十五回“王夫人便命探春合同李纨裁处，只说过了一月，凤姐将养好了，仍交给他”和“如今且说目今王夫人见他如此，探春与李纨暂难谢事，园中人多，又恐失于照管，因又特请了宝钗来，托他各处小心”可知，王夫人是命贾探春、薛宝钗合同李纨裁处事务的。 【20题详解】 本题考查学生整本书阅读之分析人物形象的能力。 （1）精明强干：探春上任后，很快就发现了贾府中经济问题。例如，她注意到府中每月有重复支取的脂粉钱，这一细节体现了她敏锐的观察力和对经济事务的精通。为了解决这个问题，探春采取了果断的行动，她实行了承包责任制，让园中的婆子、媳妇等分别承包果树花草。这一举措不仅节省了开支，还增加了收入，使得贾府的经济状况得到了改善。这一系列的行动充分展示了探春在经济管理上的精明强干。 敢作敢为：探春在推行新政时，面临的是贾府中的种种积弊和顽固势力。然而，她并没有畏惧这些困难。她不仅敢于批评那些不称职的管家媳妇，还敢于处罚那些违规的人。在抄检大观园时，探春更是表现出了敢作敢为的一面。她坚决反对王熙凤等人的抄检行为，并勇敢地站出来维护大观园的秩序和尊严。当王善保家的掀了她的衣裳时，探春勃然大怒，一巴掌就扇到了王善保家的脸上，这一举动充分展现了她不畏强权、敢于反抗的精神。 不徇私情：探春在处理家事时，始终坚持公平、公正的原则，不徇私情。例如，在处理丫鬟入画的事情时，尽管入画是她的贴身丫鬟，但探春仍然坚持原则，要求按规矩处理，没有因为个人情感而偏袒。 （2）首先，薛宝钗在处理家事时表现出了非凡的智慧。在凤姐生病，王夫人命贾探春、薛宝钗合同李纨一起裁处家事的背景下，薛宝钗不仅积极支持探春的改革方案，还提出了许多富有建设性的意见。例如，在探春提出取消姑娘、丫鬟们每月脂粉钱二两银子的头油脂粉钱，并委托她们自己采买时，薛宝钗进一步细化了这一方案。她建议将采买的权力下放给有头脸的媳妇们，并允许她们从中得到一些微薄的利润，以激励她们更加尽心尽力地工作。这种既能节省开支，又能调动下人积极性的做法，充分展示了薛宝钗的智慧和远见。 其次，薛宝钗还展现出了出色的洞察力。她能够敏锐地察觉到大观园中复杂的人际关系，并在管理中做出合理的决策，以确保整体利益的最大化。例如，在处理婆子赌博的问题时，薛宝钗并没有简单地惩罚她们，而是采取了更加人性化的方式。她先是对那些被抓住的婆子进行了严厉的批评和警告，然后又建议将那些犯错的婆子们撵出去，并将她们的工作交给那些愿意好好干的婆子们来做。这样既能维持大观园的秩序，又能给那些愿意改过自新的婆子们一个机会。这种处理方式既体现了薛宝钗的宽容和仁慈，也展示了她的洞察力和判断力。 此外，薛宝钗在裁处家事的过程中还表现出了对“识”字的深刻理解。在儒家经典中，“识”字有“时机”的含义，强调在适当的时候做出正确的决策。薛宝钗在处理家事时，总是能够把握时机，做出最有利于大局的决策。例如，在改革大观园的过程中，她既能够继承探春的改革方案，又能够根据实际情况进行调整和完善，以确保改革的顺利进行。这种能力不仅体现了她的智慧，也展示了她的远见卓识和辨别能力。 七、语言表达：本大题共2小题，共4分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 反映解放战争时期重庆地下党革命斗争历史的《红岩》，是革命历史小说中影响最广的一部。《红岩》作者，当初并不是作家，然而为了告慰烈士的英灵，为了不能忘却的纪念，为了让更多人从那些为理想信念无惧生死的革命烈士身上________精神力量，他们________地拿起了笔，将英烈们用鲜血铸就的红岩精神展现了出来。革命烈士的英勇事迹，通过各种艺术形式的传播，形成了久负盛名的红岩文化。 长篇小说《红岩》在1961年正式出版后，好评如潮。小说一出，________，出版后不到两年时间，就多次重印。北京所有的宣传机构几乎不约而同地行动起来，纷纷著文介绍。书店门前，人们排着长队争买《红岩》。有读者说道：“我不止一次地在大街上、公园里、电车上听到朋友们在谈论着《红岩》，他们时而谈到威武不屈的许云峰，时而谈到坚韧倔强的江姐，时而谈到勇敢沉着的成岗，也时而谈到为了党的事业而长期装疯的华子良……”“红岩热”还带来了各种艺术形式的改编热潮，长期以来，红岩故事在舞台上常演不衰。围绕小说《红岩》而展开了持续不断的创作，导致了独特的“红岩现象”，广大中华儿女对红岩精神的传承与弘扬得以彰显。红岩精神在今天依然是人们精神力量的源泉。 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 摄取 义不容辞 千金难买 B. 摄取 义无反顾 洛阳纸贵 C. 汲取 义不容辞 洛阳纸贵 D. 汲取 义无反顾 千金难买 22. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 围绕小说《红岩》而展开了持续不断的创作，导致了独特的“红岩现象”，彰显了中华儿女对红岩精神的传承与弘扬。 B. 围绕小说《红岩》而展开了持续不断的创作，形成了独特的“红岩现象”，广大中华儿女对红岩精神的传承与弘扬得以彰显。 C. 围绕小说《红岩》而展开的持续不断的创作，导致了独特的“红岩现象”，广大中华儿女对红岩精神的传承与弘扬得以彰显。 D. 围绕小说《红岩》而展开的持续不断的创作，形成了独特的“红岩现象”，彰显了广大中华儿女对红岩精神的传承与弘扬。 【答案】21. C 22. D 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 摄取：吸收（营养等），拍摄（照片或电影、电视镜头）。汲取：吸收，摄取。和“精神力量”搭配，语境讲从革命烈士身上吸收力量，选用“汲取”。 义不容辞：从道义上讲不允许推托、拒绝。义无反顾：为了正义而勇往直前，绝不犹豫退缩。修饰“拿起笔”，语境讲《红岩》作者拿起笔展现红岩精神，突出责任与担当，选用“义不容辞”。 洛阳纸贵：比喻著作有价值，流传广。千金难买：形容某物的珍贵，不能用金钱买到。此处是说小说颇受欢迎，风行一时，故选“洛阳纸贵”较好。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句存在三个问题： 一是成分残缺，“展开了”应改为“展开的”，否则句子无主语。 二是搭配不当，“导致了”后面一般是不好的结果，应改为“形成了”。 三是结构混乱，“广大中华儿女对红岩精神的传承与弘扬得以彰显”是一个独立的句子，主语为“广大中华儿女”；此处需要改为“彰显了广大中华儿女对红岩精神的传承与弘扬”，与前面的句子保持了话题的一致性，主语都是“创作”。 只有D项修改正确。 故选D。 八、作文：本大题共1小题，共40分。 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 寒夜中我们总以为被子是暖的，其实被子并不产生温暖，被子只是帮我们阻挡了外面的寒冷，产生出温暖保护着我们身躯的是我们自己的心，我们的心就是我们自己的太阳。在寒夜里我们不但要靠自己的心温暖自己，还要找到能隔绝寒冷保护住自己的“被子”。 乌台诗案将苏轼扔进了人生的冰窖里，以后他又多次被贬，但他硬是靠着“一蓑烟雨任平生”的洒脱豪迈将人生活成了古往今来人人钦慕的样板，而且他把牢笼着他的黄州、惠州、儋州变成了他的“平生功业”。季羡林在文革中被安排为学生宿舍楼看门并收发书信，再也没人来拜访他请教他，他将学校门房变成了学术产房，翻译完了印度史诗《罗摩衍那》。双腿残废后的史铁生曾把地坛作为逃避人生之所，“一连几小时专心致志地想关于死的事”，但他的内心之火终于融化了人生的坚冰，地坛成为他涅槃重生之地。 上面的材料带给你哪些感悟和启迪，请联系自己的人生经历写一篇作文。 要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 守心向暖，寻“被”御寒 寒夜漫漫，我们常误以为温暖源自被子，实则不然，被子只是阻挡了外界的严寒，真正让我们温暖的，是我们内心散发的炽热。人生之路，恰似这寒夜，挫折困苦如凛冽寒风般呼啸而来，此时，我们不仅要依靠内心的力量去温暖自己，更要积极寻找能抵御寒冷的“被子”，方能在这艰难旅程中稳步前行。 内心的强大力量，是抵御人生寒冬的根本。苏轼一生宦海浮沉，乌台诗案如一场突如其来的暴风雪，将他卷入人生的冰窖，此后又多次被贬，辗转于黄州、惠州、儋州等地。但他并未被这接连不断的挫折击垮，而是凭借着“一蓑烟雨任平生” 的洒脱豪迈，在困境中坚守内心的乐观与旷达。他把被贬之地当作创作的源泉，将一腔豪情融入诗词，用文学的光芒照亮了黑暗的岁月，不仅温暖了自己，更让后人在他的作品中汲取到无尽的精神力量。史铁生在双腿残废后，人生瞬间陷入绝望的深渊，地坛成了他最初逃避现实的港湾。然而，他并未沉沦，而是在与内心的深度对话中，重新燃起对生活的希望之火。他凭借着顽强的意志，用文字剖析生命的意义，将苦难转化为文学的瑰宝，实现了人生的华丽转身。他们的经历无不证明，强大的内心可以产生源源不断的热量，融化人生道路上的坚冰。 然而，仅有内心的温暖还不够，我们还需寻找能隔绝寒冷的“被子”。在现实生活中，这“被子” 可以是多样的。对于季羡林而言，在文革期间被安排看守学生宿舍楼并收发书信，学术研究之路似乎被彻底阻断。但他巧妙地将学校门房变成了学术产房，借助这段相对安静的时光，潜心翻译印度史诗《罗摩衍那》。在这里，对学术的执着追求成为了他抵御外界压力和寂寞的“被子”。又如华为公司，在面对外部技术封锁的严寒时，长期以来对自主研发的坚持，积累的大量核心技术以及团结一心的企业文化，就如同厚实的“被子”，帮助企业在困境中依然保持强大的竞争力，抵御住了行业寒冬的侵袭。 在我们的人生经历中，也不乏这样的时刻。或许是一次考试的失利，或许是与朋友的误解，又或许是梦想道路上的重重阻碍，这些都如寒夜的冷风般让人瑟瑟发抖。此时，我们要像苏轼、史铁生一样，唤醒内心的力量，以乐观、坚强的心态去面对。同时，我们也要积极寻找属于自己的“被子”。这可能是向师长请教学习方法，以提升自己的知识储备，为未来的挑战做好准备；也可能是与朋友坦诚沟通，修复关系，获得情感上的支持；还可能是培养一项兴趣爱好，在自己热爱的领域中找到慰藉和自信。 人生的寒夜不可避免，挫折与困境总会不期而至。但只要我们守住内心的温暖，让乐观、坚韧、勇敢等美好品质在心中生根发芽，同时善于寻找并利用好身边的“被子”，无论是知识、情感还是信念，我们就一定能够抵御住寒冷，在人生的道路上坚定前行，迎接每一个黎明的曙光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料讲述了在困境中保持内心的温暖和力量的重要性。以被子与寒冷的关系作比，引出“心如太阳”的核心概念，强调内心的力量可以抵御外界的严寒。随后以苏轼、季羡林、史铁生三位名人的经历为例，进一步阐述了在逆境中如何找到自己的“被子”，将困境转化为机遇，最终实现人生价值的升华。 本次作文材料关键词：“被子”象征着保护和支持；“寒冷”象征着逆境和挑战；“乌台诗案”“学术产房”“地坛”“涅槃重生”等提示了文章的核心主题：内心的强大，以及在困境中寻找支撑、实现突破的重要性。就材料而言，作文旨在引导学生认识到人生的道路并非一帆风顺，困境和挑战是不可避免的，但只要拥有强大的内心，并善于利用外部资源，就能将逆境转化为机遇，最终走向成功。 写作时，文章可以从“心如太阳”的核心概念出发，结合自身经历，运用举例论证，阐述如何在生活中培养内心的力量。然后联系材料中苏轼、季羡林、史铁生三位名人的事例，运用类比论证，分析他们是如何找到自己的“被子”，并最终战胜困境的。并穿插引用名人的名言警句，增强论证的说服力。结尾部分，总结升华，强调内心的力量和积极的应对策略对于人生发展的重要性。可以采用总分总的结构，也可以采用并列式结构，分别阐述内心的力量和外在的支撑，并运用对比论证突出内在力量的重要性。 立意： 1.磨难也是一笔财富。 2.磨难孕育成功。 3.用积极的勇气去面对挫折。 4.直面苦难，笑对苦难。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年天津市南开中学高二（上）期末语文试卷 一、单选题：本大题共3小题，共6分。 1. 下列关于文学常识的表述，正确的一项是（ ） A 《苏武传》 班固 西汉 《汉书》 国别体断代史 B 《过秦论》 贾谊 东汉 《新书》 政论文 C 《伶官传序》 欧阳修 北宋 《新五代史》 《二十四史》之一 D 《燕歌行》 高适 晚唐 乐府旧题 边塞诗 A. A B. B C. C D. D 2. 下列各项加点实词解释有误的一项（ ） A. 推此志也 推：推赞 厚币委质事楚 委：呈献 B. 单于使卫律治其事 治：审理 信义安所见乎 见：看见 C. 揭竿为旗 揭：举 非铦于钩戟长铩 铦：锋利 D. 原庄宗之所以得天下 原：推其根本 抑本其成败之迹 抑：或者 3. 下列各项加点虚词意义和用法相同的一项（ ） A. 身死国灭，为天下笑 莫不欲求忠以自为 B. 怀王以不知忠臣之分 其后楚日以削 C. 夫祸患常积于忽微 效死于前 D. 又因厚币用事者臣靳尚 屈平不与，因谗之曰 二、现代文阅读：本大题共6小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安稳沉静，回归内心本真的精神世界。 （摘编自魏育林《<听琴经>释义》） 材料二： “琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。 “琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。 中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。 《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论•琴道》。“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。 《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”，如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《赠秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。 明末琴家徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。 （摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与<红楼梦>中黛玉琴心之探微》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 B. 传统的古琴声音很小，在夜深人静之时能弹出真正的天籁之音，因此，道家将其推为音乐中的典范。弹奏者在弹琴的时候就会进入到“大音希声”“至乐无乐”的境界。 C. 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”“清淡”的琴乐与道家追求合拍。 D. 古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴的作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。 B. 古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。 C. 古琴追求一种“心物相合、心琴合一”的艺术境界，一个人只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真，达到这种境界。 D. 《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然与人文”相结合的思想。 6. 根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（ ） A. 是故君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉。（宋•朱长文《琴史》） B. 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（西汉《乐记》） C. 心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。（明•徐上瀛《溪山琴况》） D. 八音之中，惟弦最，而琴为之首……八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。（东汉•桓谭《新论•琴道》） 阅读下面的文字，完成下面小题。 耳边杜鹃啼 罗琅 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦娥》句： 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踟蹰”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。 杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的，据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵统统放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以又说它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！ 据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云： 等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。 有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。 杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。 潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时，杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林，封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅花开为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所害，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家被责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅花开时即开始呼叫，一直叫到端午杨梅过后为止。 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样美化了几千年，而且还会继续下去。 7. 下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ） A. 文章开头部分引用贺铸的词句，烘托了杜鹃鸟的凄美形象，引发了人们对杜鹃鸟的同情，也增强了文章的抒情意味和文学性。 B. 关于杜鹃鸟啼血化花的传说，作者对其事实依据不以为然，对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。 C. 作者介绍动物学上的杜鹃鸟，其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。 D. 文章中间引用唐代无名氏的《杂诗》诗句，渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切，进一步加深了游子“有家归未得”的愁绪。 E. 文章融叙事、说明、议论等表达方式为一体，让个人情思和哲理意蕴相互映衬，形象鲜明，内涵丰富，可读性强。 8. 文章用了较大篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事，请谈谈作者这样写的用意。 9. 联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中作用。 三、文言文阅读：本大题共6小题，共15分。 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可以不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。 古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。 夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ （节选自明·方孝孺《深虑论》） 材料二： （秦）三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内叛矣。故周王序得其道，而千余岁不绝。秦本末并失，故不长久。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自西汉·贾谊《过秦论》） 10. 下列对文中加点实词的意义相同的一项是（ ） A 备其所可畏而遗其所不疑 秦无亡矢遗镞之费 B. 而灭诸侯，一天下 俗之一改也 C. 求人于疑似之际而除之 扶辇下除 D. 而欲以区区之智笼络当世之务 然秦以区区之地 11. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 常图其所难 尔其无忘乃父之志 B. 唐太宗闻武氏之杀其子孙 赵奢之伦制其兵 C. 倾耳而听 于是秦人拱手而取西河之外 D. 用大德，以结乎天心 张胜许之，以货物与常 12. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼 B. 盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼 C. 盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼 D. 盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼 13. 下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是（ ） ①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。 ②不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。 ③于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。 ④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。 ⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。 ⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。 A. ①②③ B. ①②④ C. ②④⑤ D. ②④⑥ 14. 下列有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 方孝孺在《深虑论》第一段中认为不是谋划天下大事的人考虑不周，而是天道非人的智力所能及。 B. 方孝孺举了大量例子说明各朝皆工于谋人而拙于谋天，而宋太祖是例外。 C. 贾谊认为秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。本末皆失，所以不能长久。 D. 方孝孺在文中的主要观点是虑天下者要“唯积至诚、用大德，以结乎天心”。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。 （2）然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。 四、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共6分。 阅读下面这首词，完成下面小题。 六州歌头·少年侠气 [宋]贺铸 少年侠气，交结五都①雄。肝胆洞。毛发耸。立谈中。死生同。一诺千金重。推翘勇。矜豪纵。轻盖拥，联飞鞚②。斗城③东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮。吸海垂虹。闲呼鹰嗾④犬，白羽摘雕弓。狡穴俄空。乐匆匆。 似黄粱梦。辞丹凤。明月共。漾孤篷。官冗从⑤。怀倥偬⑥。落尘笼。簿书丛。鹖弁⑦如云众。供粗用。忽奇功。笳鼓⑧动。渔阳⑨弄。思悲翁。不请长缨，系取天骄种⑩。剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐。目送归鸿。 【注】①五都：泛指北宋的各大城市。②鞚（kòng）：有嚼口的马络头。③斗（dǒu）城：汉长安故城，这里借指汴京。④嗾（sǒu）：指使犬的声音。⑤冗（rǒng）从：散职侍从官。⑥倥（kǒng）偬（zǒng）：事多、繁忙。⑦鹖（hé）弁（biàn）：本义指武将的官帽，指武官。⑧笳鼓：都是军乐器。⑨渔阳：安禄山起兵叛乱之地。此指侵扰北宋的少数民族发动了战争。⑩天骄种：汉朝时匈奴单于自称为天之骄子，后来称历史上某些强盛的北方少数民族君主为天骄，这里的“天骄种”可以理解为“西夏酋帅”。 16. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片回忆青少年时期在京城的任侠生活。“少年侠气，交结五都雄”，是对这段生活的总括。以下分两层来写：“肝胆洞，……矜豪纵”是一层，着重写少年武士们日常生活行为的“侠”。“轻盖拥，……狡穴俄空”是又一层，侧重描写少年武士们性格上的“雄”。 B. 下片开头“似黄粱梦”过渡自然。既承接了上片对过去的回忆，又把思绪从过去拉回到今天的现实中来。过去的生活虽快乐，然过于匆匆，如梦一样短暂。 C. “思悲翁”，一个“思”字，写尽了对自己被迫半生虚度、寸功未立的感慨。当年交结豪杰、志薄云天的少年武士，如今锐气已销磨许多，然而也成熟许多。 D. 全词叙事、抒情结合紧密，笔力雄健劲拔，神采飞扬，而且格律颇为谨严，句短韵密，激越的声情在跳荡的旋律中得到体现，两者臻于完美的统一。 17. 结合下片诗句谈一谈作者什么“不请长缨”？下片在语言风格上有何特点？ 五、默写：本大题共1小题，共7分。 18. 写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）《屈原列传》（节选）中，司马迁指出屈原“怨”的缘由是“____________，____________”。 （2）《过秦论》中写诸侯为了削弱秦国，“____________”以此来招纳天下的优秀人才，但当秦国军队“开关延敌”时，“九国之师”则“____________”，最终“从散约败”。 （3）《李凭箜篌引》中用月宫这一神话世界来表现音乐的美妙，与《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是“____________，____________”。 （4）《燕歌行（并序）》中，高适用“____________”一句赞扬了战士们与敌人短兵相接时赤心报国的牺牲精神。 六、名著阅读：本大题共1小题，共4分。 整本书阅读《红楼梦》。 19. 《红楼梦》第五十五回《辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心》中，凤姐生病，王夫人便命______、______合同李纨一起裁处家事（请填全姓名） 20. 请从上题所填两人中任选一人，说说这个人在裁处家事的过程当中，展现了何种性格特征？请结合相关情节进行分析。 七、语言表达：本大题共2小题，共4分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 反映解放战争时期重庆地下党革命斗争历史的《红岩》，是革命历史小说中影响最广的一部。《红岩》作者，当初并不是作家，然而为了告慰烈士的英灵，为了不能忘却的纪念，为了让更多人从那些为理想信念无惧生死的革命烈士身上________精神力量，他们________地拿起了笔，将英烈们用鲜血铸就的红岩精神展现了出来。革命烈士的英勇事迹，通过各种艺术形式的传播，形成了久负盛名的红岩文化。 长篇小说《红岩》在1961年正式出版后，好评如潮。小说一出，________，出版后不到两年时间，就多次重印。北京所有的宣传机构几乎不约而同地行动起来，纷纷著文介绍。书店门前，人们排着长队争买《红岩》。有读者说道：“我不止一次地在大街上、公园里、电车上听到朋友们在谈论着《红岩》，他们时而谈到威武不屈的许云峰，时而谈到坚韧倔强的江姐，时而谈到勇敢沉着的成岗，也时而谈到为了党的事业而长期装疯的华子良……”“红岩热”还带来了各种艺术形式的改编热潮，长期以来，红岩故事在舞台上常演不衰。围绕小说《红岩》而展开了持续不断的创作，导致了独特的“红岩现象”，广大中华儿女对红岩精神的传承与弘扬得以彰显。红岩精神在今天依然是人们精神力量的源泉。 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 摄取 义不容辞 千金难买 B. 摄取 义无反顾 洛阳纸贵 C. 汲取 义不容辞 洛阳纸贵 D. 汲取 义无反顾 千金难买 22. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 围绕小说《红岩》而展开了持续不断的创作，导致了独特的“红岩现象”，彰显了中华儿女对红岩精神的传承与弘扬。 B. 围绕小说《红岩》而展开了持续不断的创作，形成了独特的“红岩现象”，广大中华儿女对红岩精神的传承与弘扬得以彰显。 C. 围绕小说《红岩》而展开的持续不断的创作，导致了独特的“红岩现象”，广大中华儿女对红岩精神的传承与弘扬得以彰显。 D. 围绕小说《红岩》而展开的持续不断的创作，形成了独特的“红岩现象”，彰显了广大中华儿女对红岩精神的传承与弘扬。 八、作文：本大题共1小题，共40分。 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 寒夜中我们总以为被子是暖的，其实被子并不产生温暖，被子只是帮我们阻挡了外面的寒冷，产生出温暖保护着我们身躯的是我们自己的心，我们的心就是我们自己的太阳。在寒夜里我们不但要靠自己的心温暖自己，还要找到能隔绝寒冷保护住自己的“被子”。 乌台诗案将苏轼扔进了人生的冰窖里，以后他又多次被贬，但他硬是靠着“一蓑烟雨任平生”的洒脱豪迈将人生活成了古往今来人人钦慕的样板，而且他把牢笼着他的黄州、惠州、儋州变成了他的“平生功业”。季羡林在文革中被安排为学生宿舍楼看门并收发书信，再也没人来拜访他请教他，他将学校门房变成了学术产房，翻译完了印度史诗《罗摩衍那》。双腿残废后的史铁生曾把地坛作为逃避人生之所，“一连几小时专心致志地想关于死的事”，但他的内心之火终于融化了人生的坚冰，地坛成为他涅槃重生之地。 上面的材料带给你哪些感悟和启迪，请联系自己的人生经历写一篇作文。 要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$