重难点11 结构分析（文言文二）-2025年高考语文【热点·重点·难点】专练（上海专用）

重难点11 结构分析（文言文二） （2024·上海秋考卷，22）甲乙两文道理相似，说理各有特点，请加以分析。（5分） （2023·上海秋考卷，21）赏析第②段画线部分的表达效果。（3分） （2022·上海秋考卷，23）第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。（4分） 从近三年的上海高考语文试卷中有关结构分析的问题来看，可以总结出命题角度和考查能力的重点： 其一，理解文章结构和逻辑关系。 这类题目通常要求学生识别文本的整体结构，并分析各部分之间的逻辑关系。例如，在分析甲乙两文时，需要明确每篇文章的中心论点和支持论据，理解其内在逻辑。 其二，赏析语言表达的艺术性。 在赏析特定段落或句子时，需要关注作者的语言运用技巧，如修辞手法、表达效果等。这不仅考察学生的语言敏感度，还要求他们能够准确描述这些技巧的作用和意义。 考查能力重在：学生对文本内容的理解深度、逻辑分析能力以及语言表达的准确性。能否准确抓住关键信息并进行合理的推断是得分的关键。 由此预测今后命题趋势：未来的高考语文试卷可能会继续注重对学生阅读理解和分析能力的考核，特别是在结构分析方面，会更加侧重于综合运用多种能力来全面解读文本。此外，可能会增加一些跨学科的知识点，鼓励学生从多个角度思考问题，培养他们的综合素质和创新能力。同时，也可能出现更多结合现实生活情境的应用型题目，促使学生将所学知识灵活应用于实际问题的解决中。 · 高分技巧： 如何进行结构分析 在文言文学习中，结构分析是一项至关重要的技能。通过对文章结构的深入剖析，我们可以更好地理解作者的写作意图、逻辑关系以及语言表达的艺术性。本文将围绕如何进行文言文的结构分析展开讨论，并提供一些实用的方法和技巧。 一、整体把握文章结构 首先，进行文言文结构分析时需要对全文有一个整体的把握。这不仅包括了解文章的主题和中心思想，还需要识别段落之间的逻辑关系。 1. 快速浏览全文： 在详细阅读之前，先快速浏览一遍全文，了解大致内容和主要观点。由于文言文的语言特点，初次阅读可能较为困难，但通过快速浏览可以初步感知文章的整体框架。 2. 识别文体类型： 文言文有不同的文体，如记叙文、议论文、说明文等。不同文体有不同的结构特点。例如，议论文通常有明确的论点和支持论据；记叙文则注重情节发展和人物刻画。识别文体有助于更快地找到其结构特点。 3. 划分段落层次： 将文章分成若干部分或段落，并为每个部分标上简要的小标题或关键词。这样可以帮助你更清晰地看到文章的整体框架和各部分之间的关系。对于较长的文章，可以通过寻找过渡句来划分段落。 二、分析段落间的逻辑关系 段落间的逻辑关系是结构分析的核心。通过分析这些关系，可以更好地理解作者是如何组织材料、展开论述的。常见的段落间逻辑关系包括以下几种： 1. 因果关系： 一个事件导致另一个事件的发生。例如，“以其求思之深而无不在也”，这句话表达了因为思考深入，所以无所不在。这种关系常用于解释现象或论证观点。 2. 递进关系： 后一段的内容是对前一段内容的进一步深化或扩展。例如，“且夫……”、“况……”等连接词常常用来表示递进关系。 3. 转折关系： 前后两段内容形成对比或反差。例如，“虽然……然则……”、“然而”等连接词常用于表示转折关系。 4. 并列关系： 几个段落的内容相互独立但地位平等。例如，“一则……二则……”、“一则以喜，一则以惧”等连接词常用于表示并列关系。 通过对这些逻辑关系的分析，可以更清楚地理解文章的脉络和发展方向。 三、关注段落内部的结构 除了段落间的逻辑关系，段落内部的结构也是结构分析的重要组成部分。段落内部的结构通常包括以下几个方面： 1. 主题句： 每个段落通常都有一个主题句，它概括了该段的主要内容。找到主题句有助于你快速理解段落的核心思想。例如，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，这句话明确了段落的主题是关于学习的重要性。 2. 支持论据： 主题句之后通常是支持论据，它们通过事实、数据、例子等来支撑主题句的观点。分析这些支持论据可以帮助你更全面地理解作者的论证过程。例如，“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，这两句话通过具体事例支持了“善假于物”的观点。 3. 过渡句： 过渡句用于连接段落内部的不同部分，使段落更加连贯流畅。常见的过渡句包括“于是乎……”、“是以……”等。例如，“于是余有叹焉”，这句话起到了承上启下的作用。 通过关注段落内部的结构，可以更细致地分析文章的内容和表达方式。 四、赏析语言表达的艺术性 在进行结构分析的同时，还需要关注作者的语言表达艺术。优秀的文言文往往通过精妙的语言运用增强了表达效果。以下是一些常见的语言表达手法及其作用： 1. 修辞手法： 包括比喻、拟人、排比、夸张等。这些手法可以使抽象的概念更加具体形象，增强文章的表现力和感染力。例如，“青，取之于蓝而青于蓝”，这里使用了比喻手法，生动形象地表达了后辈超越前辈的意思。 2. 句式变化： 长短句结合、整散句交替使用可以使文章节奏感更强，避免单调乏味。例如，长句适合表达复杂的思想，而短句则可以突出重点。例如，“师者，所以传道受业解惑也”，这句话简洁明了，突出了教师的作用。 3. 词汇选择： 作者通过精心挑选词语，赋予文章独特的风格和情感色彩。例如，使用“贤”、“智”等褒义词可以传达积极的情感，而“愚”、“鄙”等贬义词则可以表达负面情绪。 通过对语言表达艺术的赏析，可以更深入地理解文章的魅力所在。 五、总结与归纳 最后，在完成结构分析后，需要对整个分析过程进行总结和归纳。总结时应包括以下几个方面： 1. 文章的整体结构： 简要描述文章的框架，指出各部分之间的逻辑关系。例如，文章开头提出问题，中间进行论证，结尾得出结论。 2. 段落内部结构： 分析每个段落的主题句、支持论据和过渡句，说明它们如何共同构成一个完整的段落。例如，某段落通过具体事例支持了某个观点，并通过过渡句引出下一段内容。 3. 语言表达特色： 总结作者使用的修辞手法、句式变化和词汇选择，分析这些手法的作用和效果。例如，某篇文章通过排比句增强了气势，通过长短句结合使文章更具节奏感。 通过总结和归纳，可以将分散的分析结果整合成一个有机的整体，形成对文章的全面理解。 结语 文言文的结构分析是一项系统而复杂的任务，但它对于提高阅读理解能力和写作水平具有重要意义。通过整体把握文章结构、分析段落间的逻辑关系、关注段落内部的结构、赏析语言表达的艺术性以及总结归纳，我们可以逐步掌握这一技能，并将其应用于实际的学习和考试中。希望本文提供的方法能够为大家提供一些启示，并在今后的学习和实践中取得更好的成绩。记住，每一次的练习都是对自己理解和分析能力的一次提升。 （建议用时：50分钟） 一、（2025·崇明一模）阅读文字，完成题目。 密游集序 叶 燮 ①古今有才人之诗，有志士之诗。事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场，不必择人择境而能为之，随乎其人与境而无不可以为之，而极乎谐声状物之能事，此才人之诗也；处乎其常，而备天地四时之气，历乎其变，而深古今身世之怀，必其人而后能为之，必遭其境而后能出之，即其片语只字，能令人永怀三叹而不能置者，此志士之诗也。 ②才人之诗可以作，亦可以无作；志士之诗即欲不作，而必不能不作。才人之诗，虽履丰席厚，而时或不传；志士之诗，愈贫贱忧戚，而决无不传。才人之诗，古今不可指数；志士之诗，虽代不乏人，然推其至，如晋之陶潜，唐之杜甫、韩愈，宋之苏轼，为能造极乎其诗，实能造极乎其志。盖其本乎性之高明以为其质，历乎小之常变以坚其学，遭乎境之坎凛郁怫以老其识，而后以无所不可之才出之。如是乃为传诗即为传人矣。 ③我友沈子云步，自少即善为诗，藻思掞发，绮丽要眇，称于世久矣。予尝读其诗，谓其能擅才人之席者也已。予老废山中，云步谒选得一官之秦，去别余十年。一旦弃官归来，访余草堂，出近诗一卷示余。余读之而惊曰：“君之诗已不为才人之诗，而为志士之诗矣！”云步负隽才，掇科名，期有所树立，以摅其志，乃仅寄百里于数千里外沙碛荒凉之区，即卑之以展其簿书期会之能，亦有不可得者。虽欲不拂衣以归，安能耶?今观其诗，见其所历之地，皆周秦汉唐成败兴废之墟，昔贤英哲之所回翔，骚人羁客之所凭吊而永叹者。其诗也，皆其抚心感魄之见于言者也。予盖太息于其志，知其有所不得不作，而决其为可传矣。 ④予与云步早岁通门之交。故知之最深，云步以诗序属予，予不敢辞。为详言其作诗之先后所就如此以贻之。 （有删节） 1．第②段将“才人之诗”与“志士之诗”进行比较。请梳理文本内容，用自己的话完成以下表格。 角 度 类 型 创作动机 流传情况 结论 才人之诗 可作可不作 （1） （3） 志士之诗 （2） 即使地位低绝无不传 2．对第①段分析不正确的一项是（    ） A．才人之诗以描摹刻画见长，但艺术性不高。 B．志士之诗抒写一己之情志，故其感人至深。 C．采用对比手法，勾勒两种诗歌的大致轮廓。 D．作者态度蕴于字里行间，更青睐志士之诗。 3．简要分析第②段画线部分在论证上的作用。 4．本文为他人诗集作序，写法上别具一格，请结合本文内容作简要赏析。 【答案】 1． 位高权重也有不传 志之所至不得不作 诗歌因诗人而传 2．A 3． 作者列举各朝代中成就最高且又耳熟能详的典型诗人，论据具有代表性，论证更具有说服力； 借由不同时代典型诗人，从诗歌发展流变的宏观角度论证诗人能够在志趣修养上有很高造诣方能在诗歌创作上有更高成就的观点。 4． 本文开篇宕开一笔，论述“才人之诗”“志士之诗”的特征与区别，阐发“志士之诗”高于“才人之诗”的道理。接着叙述沈云步的诗歌创作之路，指出其诗由“才人之诗”变为“志士之诗”。与前文议论呼应，前后形成一种由一般到个别的关系，把沈云步诗歌放诸诗歌一般规律之下，自然传达对其诗作的文学价值的认可。同时，暗含对沈云步创作方向的指引，并传达了自己的相关思想。 【解析】 1．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①文中明确提到“才人之诗，虽履丰席厚，而时或不传”，意思是才子之诗，虽然可以让人享受丰厚的俸禄和很高的职位，但常常没有流传下来，所以填“位高权重也有不传”。 ②根据“志士之诗即欲不作，而必不能不作”可知，志士之诗是因为诗人内心的志向促使其不得不创作，所以填“志之所至不得不作”。 ③从“盖其本乎性之高明以为其质……如是乃为传诗即为传人矣”等内容可以看出，作者认为像陶潜、杜甫等志士之诗的代表诗人，他们凭借自身的高尚品质、丰富学识和深刻阅历创作诗歌，诗歌能够流传是因为诗人自身的特质与成就，所以填“诗歌因诗人而传”。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“但艺术性不高”错误。原文第一段“事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场”指出才人之诗善于雕琢与描绘，善于细致刻画，驰骋于辞藻华丽的文字之中，但并没有说其艺术性不高。 故选A。 3．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 从论据的选取角度分析：作者选取了晋之陶潜、唐之杜甫和韩愈、宋之苏轼这些在诗歌史上具有重要地位且广为人知的诗人作为论据，具有很强的代表性。他们的诗歌不仅成就达到了极点，而且将他们的志向抒发到了极致，能够很好地体现作者关于“志士之诗”的观点。 从论证的角度分析：作者通过这些不同朝代的典型诗人，展示了在诗歌发展的历史长河中，只有那些在志趣修养上达到很高境界的诗人，才能在诗歌创作上取得更高的成就，进而创作出能够流传后世的“志士之诗”。这种从宏观的诗歌发展流变角度进行论证，使论证更加全面、深入，增强了文章的说服力。 4．本题考查学生把握文章结构和思路的能力。 文章开篇先不直接提及友人沈云步的诗，而是从理论层面论述“才人之诗”和“志士之诗”的特征与区别，如详细描述了才人之诗的创作特点是注重雕绘、缕刻，创作环境较为随意；志士之诗则需特定的人在特定的境遇下才能创作，且具有更强的感染力和思想深度等，并通过对比表明志士之诗的价值更高，这是从一般的诗歌创作规律入手，为后文做铺垫。 接着叙述沈云步的诗歌创作经历，从他年少时擅长写诗被称为才子之诗，到后来经历仕途挫折、游历古迹后诗风转变为志士之诗，将其个人经历与前文的理论相结合。这种先理论后实例的写法，使沈云步的诗歌转变有了理论依据，也让读者能更好地理解其诗歌转变的原因和意义，同时也呼应了前文的议论，形成了由一般到个别的逻辑关系。 最后，作者在叙述中传达了对沈云步诗作价值的认可，认为其诗可传，并且这种写法也暗含了对沈云步未来创作方向的指引，即继续沿着“志士之诗”的道路创作，同时也融入了作者对于诗歌创作的思想，使文章既有对友人诗集的评价，又有一定的理论深度和思想内涵，结构严谨，层次分明。 参考译文： 从古至今，有才子之诗，有志士之诗。善于雕琢与描绘，善于细致刻画，而驰骋于辞藻华丽的文字之中，不必选择合宜的人和情境就能写诗，顺应周围的人和情境就没有不可以写的，并且能极尽那调和声调描摹物象的擅长之事，这就是才子之诗；处于他生活的常态，完整地经受天地四季之气，经历其中的变化，而深深感受到从古至今人的遭遇变故，一定是这样的人，一定遭遇过这样的境况，而后才能写出诗，即使那诗句只是片言只字，也能让人长久回味反复咏叹而不能弃之不顾，这就是志士之诗。 才子之诗是可以写，也可以不写的；志士之诗就是想不写，也必定是不能不写的。才子之诗，虽然可以让人享受丰厚的俸禄和很高的职位，但常常没有流传下来；志士之诗，更显得诗人贫贱而内心忧伤，但绝对不会不流传下去。才子之诗，从古至今数不胜数；志士之诗，虽然每一代都不缺抒写之人，但能够推到极致的，像晋代的陶潜，唐代的杜甫、韩愈，宋代的苏轼，使诗歌的成就达到极点的，事实上是将他们的志向抒发到极致的。大概他们以高远明达的性情为根本来成就诗歌的本质，经历世事变化而使他们的学习更坚定，遭遇过境况的困顿与忧郁烦恼而使他们的学识更老成，而后以无所不可的才情写出诗句。像这样流传诗歌就是为了流传写诗之人啊。 我的朋友沈云步，从小就擅长写诗，文思舒展顺畅，语句绮丽美好，被世人称赞很久了。我曾经读过他的诗，认为他占有才子的一席之位罢了。我年岁已老，归隐山中，云步于吏部应选得一官职到秦地去，与我分别十年。有一天弃官归来，到草堂拜访我，拿出最近写的一卷诗稿给我看。我读后惊叹道：“你的诗已经不是才子之诗，而是志士之诗了！”云步负有俊才，取得功名，希望有所建树，来抒发他的志向，却仅仅寄身于百里到几千里之外的黄沙漫地的荒凉之地，委屈自己来施展掌管文书、施行政令的才能，即便这样也有不可以实现的。虽然不想愤然归去，怎么能够呢？如今看他的诗，看到他所经历之处，都是周秦汉唐由兴盛而衰败的废墟，是以前贤能的英哲施展抱负之地，也是文人骚客和羁旅客居之人凭吊和吟咏慨叹之处。他的诗，都是发于内心的感慨而显现在语句上的诗啊。我叹息他的志向，知道他有不得不写的东西，而断定他的诗是可以流传下去的呀。 我和云步早年就是世交，所以最了解他，因而云步以诗序嘱托我，我不敢推辞。为他详尽地说说他写诗前后像这样接近的风格，以此来赠给他。 二、（2025·松江一模）阅读文字，完成题目。 李芝龄先生诗集后跋 清代  梅曾亮 ①芝龄先生诗集若干卷，曾亮既校读毕，而做跋其后曰： ②诗至今日，难言工矣。言唐者容，言宋者肆，汉魏者木，齐梁者绮，矜其所尚，毁所不见，舌未干而名磨灭者，不可胜数也。【甲】然则孰探其所从生？曰：空而善积者①，人之情也，习而善变者，物之态也；积者日故，变者日新，新故环生，不得须臾平，而激而成声，动而成文。【乙】 ③今以吾一人之身，俄而廊庙，俄而山水，俄而斋居，俄而殇咏，将拘拘然类以居之，派以别之，取古人之所长而分拟之，是知有物而不知有我也。若昧昧焉不揣其色，不别其声，而好为大，曰不则其境隘，好为庄，不则其体徘，好为悲，不则其情荡，是知有我而不知有物也。【丙】知有物而不知有我，则前乎吾后乎吾者，皆可以为吾之诗，而吾如未尝有一诗；知有我而不知有物，则道不肖乎形，机不应乎心，日与万物游而未尝识其情状焉，谓千万诗如一诗可也。 ④然则诗恶乎工？曰：肖乎吾之性情而已矣，当乎物之情状而已矣。审其音，玩其辞，晓然为吾之诗，为否与是物之诗，而诗之真者得矣。【丁】夫水之恃源也，饮一勺而知海味，其性全也。日月旁魄于三十八万七千里之外，而一隙容其光，神不穷于分也。今先生其性情深厚得之天，其鉴彻万类得之人，情足以充其词，才足以穷其趣，故于诗有兼长而无二弊，读者其以是而求之。 〔注〕①空而善积：贫穷的人善于积存财物。 5．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（   ） 故无我不足以见诗，无物亦不足以见诗，物与我相遭，而诗出其间也。 A．【甲】处 B．【乙】处 C．【丙】处 D．【丁】处 6．以下选项与第②段所强调的观点最为接近的一项是（   ） A．《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 B．在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。 C．有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。 D．夫诗之至善者，文与质备，道与艺合。 7．第③段作者是如何论述“物”“我”关系的？请结合文章加以分析。 8．分析第④段画线句中以“水”与“日月”为喻的意图。 【答案】 5．B 6．C 7．作者先阐述“知有物而不知有我”“知有我而不知有物”的两种弊病的表现；前者将只看到古人的长处，分门别类地去模仿；后者只关注自我的爱好和情绪。 接着在此基础上论述两者的后果，前者将失去自我的特色，后者则写千万首诗也不能表达自己内心。两者的对比，鲜明地揭示出物我必须合一才能创作好诗的观点。 论述语言整散结合，颇有力度。 8．作者以“水”与“日月”为喻，生动形象地赞美李芝龄先生作诗之工。水一勺知味，日月一隙容光，在于其源头充沛广博； 先生才情充沛，来自天、人，因此能兼有肖乎性情、当乎物状的长处； 作者借此喻此阐释了“物我统一”的诗歌创作观。 【解析】 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 前文已经提出“空而善积者，人之情也，习而善变者，物之态也；积者日故，变者日新，新故环生，不得须臾平，而激而成声，动而成文”，在讲人的情感、物的形态以及它们相互作用产生文章的相关内容，后面紧接着说 “故无我不足以见诗，无物亦不足以见诗，物与我相遭，而诗出其间也”，能很好地承接上文对于诗歌产生根源的探讨，进一步强调 “我” 与 “物” 对于诗歌产生的必要性，逻辑连贯，放在【乙】处是合理的。 故选B。 6．本题考查学生对文章观点态度的把握能力。 第②段先指出诗到如今很难说精巧，不同人崇尚不同朝代诗歌风格，相互诋毁。然后重点探讨诗歌的产生，认为人之情是“空而善积”，物之态是“习而善变”，新旧交替，相互激荡形成诗歌。强调了诗歌产生是人的情感和外界事物相互作用的结果。 A.“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”主要是说《诗》的社会功能，如激发情感、观察社会、交流情感、表达怨恨等，与第②段探讨诗歌产生的根源不符。 B.“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，意思是在心里的是情感意志，用语言表达出来就是诗，情感在心中被触动然后用言语表现出来。强调了诗歌出自内心，与第②段探讨诗歌产生的根源不符。 C.“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，强调了以“我”的主观情感去看待外物，使外物带有“我”的色彩。这与第②段所强调的人的情感和外物相互作用产生诗歌的观点最为接近，都涉及到情感与外物的关系。 D.“夫诗之至善者，文与质备，道与艺合”，强调的是诗歌达到最好的状态是文采和内容兼备、道理和技艺结合，与第②段讨论诗歌产生的根源不一致。 故选C。 7．本题考查学生对论述特色的把握能力。 首先，作者指出一种情况是“知有物而不知有我”。文中提到“今以吾一人之身，俄而廊庙，俄而山水，俄而斋居，俄而殇咏，将拘拘然类以居之，派以别之，取古人之所长而分拟之”。作者又指出“知有我而不知有物”的情况。“若昧昧焉不揣其色，不别其声，而好为大，曰不则其境隘，好为庄，不则其体徘，好为悲，不则其情荡”。所以，首先阐述了“知有物而不知有我”“知有我而不知有物”的两种弊病的表现。“知有物而不知有我”意思是如果只是刻板地对自身经历进行分类，模仿古人之长，只注重外物而忽视自我。“知有我而不知有物”是说如果只是盲目地追求某种风格，只关注自我的表达，却不了解外物的真实色彩和声音，不注重外物的情状。 “知有物而不知有我，则前乎吾后乎吾者，皆可以为吾之诗，而吾如未尝有一诗；知有我而不知有物，则道不肖乎形，机不应乎心，日与万物游而未尝识其情状焉，谓千万诗如一诗可也”，是在说只知道有外物而不知道有自我，那么在我之前和在我之后的事物，都可以成为我的诗歌素材，但我却好像从未写出过一首真正的诗，即会有失去自我特色的后果；只知道有自我而不知道有外物，那么内心的感悟与外在的形态不相契合，灵感也无法与心境相呼应，每天与万物接触却从未真正了解它们的情状，说千万首诗如同一首诗也是可以的，即会有写千万首诗也不能表达自己内心的后果。通过这种对比分析，让读者更加清晰地认识到“物”“我”平衡对于诗歌创作的关键作用。 论述语言：文中运用了很多整句，如“俄而廊庙，俄而山水，俄而斋居，俄而殇咏”“好为大，曰不则其境隘，好为庄，不则其体徘，好为悲，不则其情荡”，所以，整散结合，颇有力度。 8．本题考查学生对重要语句的赏析能力。 画线句意思是水依靠源头，饮一勺水就能知道海水的味道，这是因为水的本性是完整的。日月在三十八万七千里之外光芒四射，而一个缝隙就能容纳其光线，这是因为其神韵不会因为微小的部分而有所欠缺。所以，水一勺知味，日月一隙容光，在于其源头充沛广博。 李芝龄先生的性情深厚是得自于天性，他对万物的洞察得自于自身的修养，情感足以充实他的文辞，才华足以穷尽其中的意趣，所以在诗歌方面有多种长处而没有“知有物而不知有我”“知有我而不知有物”这两种弊端，即能兼有肖乎性情、当乎物状的长处。 作者借“水”与“日月”来喻李芝龄先生作诗，阐释了“物我统一”的诗歌创作观，同时也是对李芝龄先生作诗之工的生动赞美。 参考译文： 李芝龄先生诗集后跋 清代   梅曾亮 ①芝龄先生的诗集有若干卷，我（曾亮）已经校对并阅读完毕，于是在诗集的后面写了一篇跋文说： ②诗歌发展到现在，很难说得上精巧了。崇尚唐诗的人显得雍容，推崇宋诗的人显得肆意，喜爱汉魏诗歌的人显得质朴，赞赏齐梁诗歌的人显得绮丽，他们各自夸耀自己所崇尚的风格，诋毁自己所不认同的，然而往往话音还没落，声名就已经消逝了，这样的情况数不胜数。既然如此，那么应该探究诗歌是从哪里产生的呢？回答是：内心空灵且善于积累，这是人的情感状态；习惯外界事物且善于变化，这是事物的形态表现；积累的东西会随着时间变得陈旧，变化的东西则会日新月异，新旧交替循环出现，片刻都不会停止，它们相互激荡就形成了声音，情感涌动就变成了文章。所以没有自我（内心的感悟、情感等）就不足以产生诗歌，没有外物（外界的事物、景象等）也不足以产生诗歌，只有外物与自我相互碰撞、交融的时候，诗歌才会从中产生出来。 ③如今以我一个人的情况来说，一会儿身处朝廷，一会儿置身山水之间，一会儿在书斋静居，一会儿又为生死而咏叹，如果刻板地按照类别来对这些经历进行归纳，按照派别来加以区分，选取古人的长处去分别模仿，这就是只知道有外物而不知道有自我。倘若糊里糊涂地不揣摩事物的色彩，不辨别事物的声音，却喜好宏大的风格，就说不这样的话境界就会狭隘，喜好庄重的风格，就说不这样体裁就会轻佻，喜好悲戚的风格，就说不这样情感就会放荡，这就是只知道有自我而不知道有外物。只知道有外物而不知道有自我，那么在我之前和在我之后的事物，都可以成为我的诗歌素材，但我却好像从未写出过一首真正的诗；只知道有自我而不知道有外物，那么内心的感悟与外在的形态不相契合，灵感也无法与心境相呼应，每天与万物接触却从未真正了解它们的情状，说千万首诗如同一首诗也是可以的。 ④那么诗歌怎样才能精巧呢？回答是：与我的性情相似罢了，与事物的情状相符罢了。审视诗歌的音韵，玩味诗歌的词句，清楚地知道这是我的诗，或者知道这是不是与这事物相符的诗，这样就能得到真正的诗歌了。水依靠源头，饮一勺水就能知道海水的味道，这是因为水的本性是完整的。日月在三十八万七千里之外光芒四射，而一个缝隙就能容纳其光线，这是因为其神韵不会因为微小的部分而有所欠缺。如今芝龄先生他的性情深厚是得自于天性，他对万物的洞察得自于自身的修养，情感足以充实他的文辞，才华足以穷尽其中的意趣，所以在诗歌方面有多种长处而没有上述的两种弊端，读者应当从这些方面去探究他的诗歌。 三、（2025·奉贤一模）阅读文字，完成题目。 甲 ①夫麟凤与麏雉[注]悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？ ②夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。会己则嗟诵，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“ ”也。 ③凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。 （《文心雕龙•知音》） 乙 ①穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。盖自西汉以至于今，识字之儒，约有三途：曰义理之学，曰考据之学，曰词章之学，各执一途，交相诋毁，余之私意，以义理之学为先，义理明则躬行有要，而经济有本。词章之学，亦以发挥义理者也。考据之学，吾无取焉矣，此三途者，皆从事经史，各有门径，吾以为欲读经史，但当研究义理，则心一而不纷。是故经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理，此皆守约之道，确乎不可易者也。 ②若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此集未已，断不更易，亦专字诀也。 （《曾国藩家书•劝学篇》） 【注】麏雉：獐子和野鸡 9．以下最适合填入甲文第②段空格处的一项是（   ） A．十目所视，十手所指 B．东向而望，不见西墙 C．一人传虚，万人传实 D．愚者千虑，必有一得 10．对乙文第①段分析恰当的一项是（   ） A．读经以义理为本，因为这是立身处世、治国安民的关键。 B．词章之学，可能使义理的理解产生偏差，应当慎重对待。 C．考据之学，因为大家各持己见，众说纷纭，所以难以取信。 D．读史与读经不同，读史应当三途兼顾，不能有所偏废。 11．甲文第①段论证手法颇具特色，请加以赏析。 12．甲乙两文同在论述阅读之道而观点相反，请联系文本对此加以分析。 【答案】 9．B 10．A 11．运用了类比论证，“麟凤与麏雉，珠玉与砾石”，这些形态差异明显的物体，人们也会混淆搞错，那么文章的思想情感，人们自然也就更加难以区分了。以生活中的具体事物进行类比，形象鲜明，增强了说服力。 12．甲文认为文学作品抽象而复杂，人们又各有偏好，所以为了公正评价作品，鉴别优劣，提出了阅读需要“博观”（广泛阅读）的观点。乙文认为阅读最重要的是把握其中的义理，面对书籍浩繁的经史子集，只有阅读得专一，才能读得深入，把握其中的义理，所以提出了“守约”（专守阅读）的观点。因为甲乙两文阅读的最终目的不同，甲是为了更好地赏析品鉴，而乙是为了更好地探究义理，所以提出了截然相反的观点。 【解析】 9．本题考查学生理解文本内容及语句复位的能力。 甲文第②段主要讨论的是人们在面对篇章杂沓、质文交加的情况时，由于个人的知识偏好和立场不同，往往只能理解其中一部分，难以全面把握。文中提到“会己则嗟诵，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变”，意思是说人们往往只理解和赞赏与自己观点相符的内容，而排斥与自己不同的观点，这样就只能把握事物的一部分，而无法全面理解其复杂多变的本质。 A.“十目所视，十手所指”意思是说众人的眼睛都在注视着，众人的手都在指着，形容大家都在看，大家都在指责。这个选项强调的是众人的关注和指责，与文中讨论的个人理解局限性不相关，因此不适合。 B.“东向而望，不见西墙”意思是说向东看就看不到西边的墙，比喻主观片面，顾此失彼。这个选项正好符合文中讨论的个人由于立场和偏好的限制，只能看到事物的一部分，无法全面把握其全貌的情况，因此是最适合的选择。 C.“一人传虚，万人传实”意思是说一个人传出没有根据的事，许多人传下来就成了有根据的事，比喻谣言一再重复，就可能被当作事实。这个选项讨论的是谣言的传播，与文中内容无关，因此不适合。 D.“愚者千虑，必有一得”意思是说愚笨的人虽然考虑问题不周全，但多次考虑后也可能会有正确的想法。这个选项强调的是即使是不聪明的人也有正确的想法，与文中讨论的个人理解局限性不相关，因此不适合。 故选B。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 乙文第①段主要讨论了读经的目的和方法，提出了“穷经必专一经”的观点，并强调了义理之学的重要性。作者认为，读经应该以研究义理为本，而考据名物则为末。这是因为义理之学能够明确躬行的要领，进而使经济(指经世济民的学问)有根本。而词章之学虽然可以发挥义理，但考据之学则不被作者所取。 A.正确。直接对应了乙文第①段中的“读经以研寻义理为本……义理明则躬行有要，而经济有本”。作者明确指出了读经以义理为本，并强调了义理对于立身处世、治国安民的重要性。 B.错误。乙文第①段中虽然提到了词章之学，但并未明确指出它会使义理的理解产生偏差，只是说词章之学可以发挥义理。 C.错误。乙文第①段中提到考据之学时，作者的态度是“吾无取焉矣”，即自己不取这种方法（没有收获），而并非因为大家各持己见、众说纷纭而难以取信。 D.错误。乙文第①段中并未提及读史应当如何，只是强调了读经应该专守一经、专主义理。而“三途兼顾”的观点出现在乙文第②段中，但并非专指读史，而是指读经史时应当专主义理。 故选A。 11．本题考查学生赏析论证手法特色的能力。 ①在甲文的第①段中，作者运用了类比论证的手法，通过比较两组截然不同的事物来阐述文章的主题——文情难鉴。 ②第一，麟和凤是中国传统文化中的神兽和神鸟，象征着吉祥和高贵。麏是獐子，雉是野鸡，属于普通的野生动物。这两者在外形和象征意义上有着极大的差异。第二，珠玉与砾石：珠玉代表珍贵和美好。砾石则是普通甚至被视为无价值的石头。同样体现出高低贵贱之分。作者通过提出这样极端的对比事例，指出即使是显而易见的区别，在某些情况下也可能被混淆颠倒。 ③引申至文学批评领域：“然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠”，这些例子说明了人们在认知上的主观性和局限性。进而作者推出，“文情难鉴，谁曰易分?”表明文章的思想情感比起实物更加抽象复杂，因此理解和评价起来也就更加困难。类比论证借助大家熟悉的事物来做比喻，使得抽象的理论变得具体可感。读者可以通过简单的类比迅速抓住作者想要传达的核心观点。生动的例子增强了论证的说服力，减少了读者在接受新观点时的抵触心理。 ④总之甲文第①段巧妙地运用了类比手法，通过对比明显不同的事物及其被误解的现象，生动形象地阐述了文学批评和鉴赏中的难题一一正确理解和评价作品的深层含义并非易事，并且使得这一观点更易于被广大读者所接受和认同。 12．本题考查学生理解文本内容、筛选并概括文中信息的能力。 （1）甲文观点——博观。 ①文学作品的复杂性：甲文开头通过比喻(麟凤与麏雉、珠玉与砾石)说明文学作品与普通事物一样，存在显著的差异和复杂性。“形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？”进一步指出，相比于物质的形状和质地容易辨别，文学作品的情感和意图更难以判断。 ②读者的主观偏好：“知多偏好，人莫圆该”说明每个人的知识背景和审美偏好不同，导致对同一作品的解读存在差异。“会己则嗟诵，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变”揭示了读者容易因为个人喜好而片面理解作品，难以全面把握。 ③博观的必要性：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”通过比喻强调广泛阅读的重要性，只有经过大量的实践和积累，才能真正理解和鉴赏作品。“务先博观。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣”明确提出“博观”的观点，强调公正无私地广泛阅读，才能客观评价作品的优劣。 （2）乙文观点——守约。 ①义理的重要性：乙文开篇即明确指出：“读经以研寻义理为本，考据名物为末”强调阅读经典的核心目的是理解和探究其中的义理。“义理明则躬行有要，而经济有本”进一步说明理解义理对于个人修养和实践的重要性。 ②书籍浩繁的现实：“若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋”描述了书籍数量庞大，阅读任务繁重。面对这种情况，乙文提出“但当读一人之专集，不当东翻西阅”强调专注阅读某一经典作家或学派的作品，避免分散精力。 ③守约的必要性：“此集未已，断不更易，亦专字诀也”通过具体例子(如读《昌黎集》)说明专注阅读的重要性，只有这样才能深入理解和把握义理。总结提出“守约”(专守阅读)的观点，认为专注阅读是理解和探究义理的有效方法。 （3）对比分析： ①阅读目的不同：甲文的目的是为了更好地赏析和品鉴文学作品，强调广泛阅读以获得全面的理解和客观的评价。乙文的目的是为了深入探究经典中的义理，强调专注阅读以实现深刻的理解和实践应用。 ②方法论上的对立：甲文提倡“博观”，认为广泛阅读是达到公正评价和全面理解的关键。乙文提倡“守约”，认为专注阅读是深入理解和探究义理的有效途径。 综上所述，甲乙两文虽然都在论述阅读之道，但由于阅读目的和方法论上的差异，提出了截然相反的观点。 参考译文： 甲 麒麟和獐，凤凰和野鸡，都有极大的差别；珠玉和碎石块也完全不同；阳光之下显得很清楚，肉眼能够辨别它们的形态。但是鲁国官吏竟把麒麟当作獐，楚国人竟把野鸡当作凤凰，魏国老百姓把美玉误当作怪异的石头，宋国人把燕国的碎石块误当作宝珠。这些具体的东西本不难查考，居然错误到这种地步；何况文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢？ 文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样化，欣赏评论者又常常各有偏爱，认识能力也不全面。凡是合于自己脾胃的作品就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片面的理解，来衡量多种多样的文章：这真像一个人只知道向东望去，自然永远看不到西边的墙一样。 只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器。所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察。在或轻或重上没有私心，在或爱或憎上没有偏见，这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先从六个方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与自己的创新，第四是看作品中表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的音律。这种观察的方法如能实行，那么，作品的好坏就可以看出来了。 乙 研究经书必定先专通一经，不可泛读。读经以研究寻求义理为本，考据名物为末。自西汉至今，读书人做学问一般有三条途径：一是义理之学，二是考据之学，三是词章之学。只是三者之间历来是各执一端，相互诋毁。我个人认为，三者之中义理之学学问最大。义理清楚则身体力行有原则，对人处事有根基。词章之学，是用以发挥义理的工具。考据之学，我并没有从中得到什么收获。这三条途径，都可为研习经书史学服务，各有门径。但我认为，要读好经书史学，首先就应当研究义理，这样才会专一而不致心绪烦乱。因此学经则应专守一经，学史则当专熟一代，读经书史学则专心致志于义理。这些都是做学问要用心专一的道理，无论什么时候也不会改变。 至于经史，诸子百家之学，各家的著作如汗牛充栋。如果想阅读，只应读一个人的专集，不应东翻西翻。比如读昌黎集，则眼睛所看见的、耳朵所听见的，无非就是昌黎，以为天地间除了昌黎集以外，再没有其他书了。一个人的集子没读完，千万不可换别人的集子，这也是“专”字秘诀。 四、（2025·浦东期中）阅读文字，完成题目。 甲： ①天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。 ②传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。 ③嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，□知情之所必有邪！ （[明]汤显祖《牡丹亭记·题词》） 乙： 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。 （[明]汤显祖《牡丹亭记·惊梦》） 13．可填入甲文第③段方框处的虚词是（   ） A．方 B．乃 C．且 D．安 14．关于甲文第①段画线句，结合全文，谈谈你的理解。 15．分析甲文第②段在文中的作用。 16．《红楼梦》中林黛玉爱看《牡丹亭》，尤其是对【皂罗袍】情有独钟，请结合人物形象和曲词内容作简要分析。 【答案】 13．D 14．示例：“有情人”杜丽娘因梦生情即病，自画真容病重而亡，死后寻得梦中情人柳梦梅，并因情深复生，可谓“生者可以死，死可以生”，故事对这种至情的生动诠释，展现了情感力量的伟大，超越了生死界限，批判了世俗中仅看重物质或形式关系的浅薄观念。 15．示例：第②段在文中揭示故事蓝本与源流、增强故事的真实性与可信度，为后文的情感探讨做铺垫，展现了作者的文学才华与创作态度，体现了文章的深刻内涵和艺术魅力。 16．示例：【皂罗袍】这段曲词具有极高的文学价值，它与林黛玉的个人境遇产生了强烈的共鸣。这段曲词描绘了春天的美景，表达了杜丽娘对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息和无奈，反映了杜丽娘对封建礼教的反抗和对自由生活的向往。林黛玉仿佛看到了自己的影子，更深刻地认识到了自己内心的孤独和无奈，也让她在文学作品中找到了情感的寄托和慰藉。 【解析】 13．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 甲文第③段讲述了超越常理的情感和理解。句意为“既然说理之所必无，哪里知道情之所必有呢？”此处用“安”表反问，意思是“哪里”，符合句子所需的语气和结构。 故选D。 14．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①杜丽娘是一个至情至性的女子，她因梦到心中所爱之人，就一病不起，且病情越来越严重。她甚至在临死前还画下自己的容貌，希望能将这份情感留存于世。这种因情而病、因情而死的情节，充分体现了她对爱情的执着和深情。例如，在封建礼教森严的社会环境下，女子的情感往往受到压抑，但杜丽娘却能如此大胆地追求自己的爱情，不惜付出生命的代价。 ②作者通过杜丽娘的故事，强调了情的力量可以超越生死。杜丽娘死后三年，还能在冥冥之中找到自己所梦之人并复生，这在现实中几乎是不可能的，但作者却这样描写，意在说明情是一种强大的力量，它可以打破生死的界限。这种对情的推崇，反映了作者对人性中情感因素的重视，认为情是一种至真至纯的东西，值得人们去珍视和追求。 ③在当时的社会背景下，传统礼教对女子的行为和情感有着严格的束缚。而杜丽娘的故事打破了这种束缚，她的行为是对传统礼教的一种挑战。她不顾生死地追求爱情，这种情节具有一定的叛逆性，它向人们展示了情感的力量可以突破社会规范的限制，让人们看到了人性中对自由和爱情追求的一面，批判了世俗中仅看重物质或形式关系的浅薄观念。 15．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①文中提到杜太守事仿照晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事，并且杜太守收考柳生如同汉睢阳王收考谈生。这表明作者所讲述的杜丽娘与柳梦梅的故事并非完全是作者凭空捏造，而是有一定的故事蓝本和源流。这种揭示让读者了解到故事的创作来源，增加了故事的文化底蕴。通过指出故事有原型，读者会觉得这个看似奇幻的故事有了一定的现实依据。在文学创作中，当读者知道故事有其历史或传说的依据时，会更容易接受故事中的情节和人物关系。例如，当读者知道杜太守的相关情节有类似故事作为参考时，就不会觉得杜太守对柳生的行为是突兀的，从而使整个故事在读者心中更具可信度。 ②第②段通过介绍故事的蓝本，将杜丽娘与柳梦梅的故事置于一个有渊源的文学传统之中。这为后文进一步深入探讨情与理的关系等情感问题做了铺垫。因为有了这些故事蓝本作为基础，作者在后文对情的阐述，如情可以超越生死等观念，就更具有说服力。读者在了解了故事的来源后，能够更好地跟随作者的思路去思考情在这些故事中的重要作用。作者能够巧妙地借鉴前人的故事，并进行改编和创作，这显示了作者深厚的文学功底。作者不是简单地抄袭，而是“稍为更而演之”，体现了作者在创作过程中的匠心独运。这种对前人故事的借鉴和创新，展示了作者对文学创作的认真态度和高超的创作才华。 ③第②段通过揭示故事的源流和作者的创作过程，使文章不仅仅是一个简单的爱情故事。它让读者感受到文章背后所蕴含的文化传承和作者的创作意图，增加了文章的思想深度和艺术魅力。读者在阅读过程中，能够体会到作者通过对故事蓝本的运用，传达出对情、对人生等问题的深刻思考。 16．本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 ①曲词开篇“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”描绘了春天的美景无人欣赏，美好的花儿都在破败的环境中凋零。这种对美好事物被辜负、被浪费的描写，体现了一种对时光易逝、美好难留的无奈和惋惜之情。“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”进一步表达了对美好时光和快乐之事被束缚、无法自由享受的感慨。这反映了封建礼教下女子的青春被禁锢的社会现实，女子的美好年华往往在深闺中默默消逝。从整体曲词来看，作者通过对春天美景的描写和对其被辜负的叹息，暗含了杜丽娘对自由生活的向往。她不甘于被封建礼教束缚，对自己所处的禁锢环境有着一种潜在的反抗意识。 ②林黛玉在贾府中是一个寄人篱下的孤女，她的生活虽然衣食无忧，但在精神上却十分孤独和压抑。她的青春年华在贾府这个看似繁华却充满封建礼教束缚的环境中度过，就像曲词中美好的春天在断井颓垣中消逝一样。她的个人境遇与【皂罗袍】中所描绘的美好被禁锢的情境相契合。林黛玉本身就是一个多愁善感、情感细腻的女子。她看到【皂罗袍】中的曲词，仿佛看到了自己的影子。“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”这种对美好却无法享受的无奈，正是林黛玉内心深处的感受。她在贾府中的处境让她深感孤独，这种孤独在曲词中得到了呼应。在封建礼教森严的贾府，林黛玉很难找到真正理解自己的人。而《牡丹亭》【皂罗袍】中的曲词，为她提供了一个情感的宣泄口。她在文学作品中找到了与自己内心深处情感相契合的内容，这让她能够在阅读和品味这些曲词时，得到一种情感上的寄托和慰藉。她通过对【皂罗袍】的喜爱，抒发了自己对自身命运的感慨和对自由爱情的向往。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重难点11 结构分析（文言文二） （2024·上海秋考卷，22）甲乙两文道理相似，说理各有特点，请加以分析。（5分） （2023·上海秋考卷，21）赏析第②段画线部分的表达效果。（3分） （2022·上海秋考卷，23）第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。（4分） 从近三年的上海高考语文试卷中有关结构分析的问题来看，可以总结出命题角度和考查能力的重点： 其一，理解文章结构和逻辑关系。 这类题目通常要求学生识别文本的整体结构，并分析各部分之间的逻辑关系。例如，在分析甲乙两文时，需要明确每篇文章的中心论点和支持论据，理解其内在逻辑。 其二，赏析语言表达的艺术性。 在赏析特定段落或句子时，需要关注作者的语言运用技巧，如修辞手法、表达效果等。这不仅考察学生的语言敏感度，还要求他们能够准确描述这些技巧的作用和意义。 考查能力重在：学生对文本内容的理解深度、逻辑分析能力以及语言表达的准确性。能否准确抓住关键信息并进行合理的推断是得分的关键。 由此预测今后命题趋势：未来的高考语文试卷可能会继续注重对学生阅读理解和分析能力的考核，特别是在结构分析方面，会更加侧重于综合运用多种能力来全面解读文本。此外，可能会增加一些跨学科的知识点，鼓励学生从多个角度思考问题，培养他们的综合素质和创新能力。同时，也可能出现更多结合现实生活情境的应用型题目，促使学生将所学知识灵活应用于实际问题的解决中。 · 高分技巧： 如何进行结构分析 在文言文学习中，结构分析是一项至关重要的技能。通过对文章结构的深入剖析，我们可以更好地理解作者的写作意图、逻辑关系以及语言表达的艺术性。本文将围绕如何进行文言文的结构分析展开讨论，并提供一些实用的方法和技巧。 一、整体把握文章结构 首先，进行文言文结构分析时需要对全文有一个整体的把握。这不仅包括了解文章的主题和中心思想，还需要识别段落之间的逻辑关系。 1. 快速浏览全文： 在详细阅读之前，先快速浏览一遍全文，了解大致内容和主要观点。由于文言文的语言特点，初次阅读可能较为困难，但通过快速浏览可以初步感知文章的整体框架。 2. 识别文体类型： 文言文有不同的文体，如记叙文、议论文、说明文等。不同文体有不同的结构特点。例如，议论文通常有明确的论点和支持论据；记叙文则注重情节发展和人物刻画。识别文体有助于更快地找到其结构特点。 3. 划分段落层次： 将文章分成若干部分或段落，并为每个部分标上简要的小标题或关键词。这样可以帮助你更清晰地看到文章的整体框架和各部分之间的关系。对于较长的文章，可以通过寻找过渡句来划分段落。 二、分析段落间的逻辑关系 段落间的逻辑关系是结构分析的核心。通过分析这些关系，可以更好地理解作者是如何组织材料、展开论述的。常见的段落间逻辑关系包括以下几种： 1. 因果关系： 一个事件导致另一个事件的发生。例如，“以其求思之深而无不在也”，这句话表达了因为思考深入，所以无所不在。这种关系常用于解释现象或论证观点。 2. 递进关系： 后一段的内容是对前一段内容的进一步深化或扩展。例如，“且夫……”、“况……”等连接词常常用来表示递进关系。 3. 转折关系： 前后两段内容形成对比或反差。例如，“虽然……然则……”、“然而”等连接词常用于表示转折关系。 4. 并列关系： 几个段落的内容相互独立但地位平等。例如，“一则……二则……”、“一则以喜，一则以惧”等连接词常用于表示并列关系。 通过对这些逻辑关系的分析，可以更清楚地理解文章的脉络和发展方向。 三、关注段落内部的结构 除了段落间的逻辑关系，段落内部的结构也是结构分析的重要组成部分。段落内部的结构通常包括以下几个方面： 1. 主题句： 每个段落通常都有一个主题句，它概括了该段的主要内容。找到主题句有助于你快速理解段落的核心思想。例如，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，这句话明确了段落的主题是关于学习的重要性。 2. 支持论据： 主题句之后通常是支持论据，它们通过事实、数据、例子等来支撑主题句的观点。分析这些支持论据可以帮助你更全面地理解作者的论证过程。例如，“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，这两句话通过具体事例支持了“善假于物”的观点。 3. 过渡句： 过渡句用于连接段落内部的不同部分，使段落更加连贯流畅。常见的过渡句包括“于是乎……”、“是以……”等。例如，“于是余有叹焉”，这句话起到了承上启下的作用。 通过关注段落内部的结构，可以更细致地分析文章的内容和表达方式。 四、赏析语言表达的艺术性 在进行结构分析的同时，还需要关注作者的语言表达艺术。优秀的文言文往往通过精妙的语言运用增强了表达效果。以下是一些常见的语言表达手法及其作用： 1. 修辞手法： 包括比喻、拟人、排比、夸张等。这些手法可以使抽象的概念更加具体形象，增强文章的表现力和感染力。例如，“青，取之于蓝而青于蓝”，这里使用了比喻手法，生动形象地表达了后辈超越前辈的意思。 2. 句式变化： 长短句结合、整散句交替使用可以使文章节奏感更强，避免单调乏味。例如，长句适合表达复杂的思想，而短句则可以突出重点。例如，“师者，所以传道受业解惑也”，这句话简洁明了，突出了教师的作用。 3. 词汇选择： 作者通过精心挑选词语，赋予文章独特的风格和情感色彩。例如，使用“贤”、“智”等褒义词可以传达积极的情感，而“愚”、“鄙”等贬义词则可以表达负面情绪。 通过对语言表达艺术的赏析，可以更深入地理解文章的魅力所在。 五、总结与归纳 最后，在完成结构分析后，需要对整个分析过程进行总结和归纳。总结时应包括以下几个方面： 1. 文章的整体结构： 简要描述文章的框架，指出各部分之间的逻辑关系。例如，文章开头提出问题，中间进行论证，结尾得出结论。 2. 段落内部结构： 分析每个段落的主题句、支持论据和过渡句，说明它们如何共同构成一个完整的段落。例如，某段落通过具体事例支持了某个观点，并通过过渡句引出下一段内容。 3. 语言表达特色： 总结作者使用的修辞手法、句式变化和词汇选择，分析这些手法的作用和效果。例如，某篇文章通过排比句增强了气势，通过长短句结合使文章更具节奏感。 通过总结和归纳，可以将分散的分析结果整合成一个有机的整体，形成对文章的全面理解。 结语 文言文的结构分析是一项系统而复杂的任务，但它对于提高阅读理解能力和写作水平具有重要意义。通过整体把握文章结构、分析段落间的逻辑关系、关注段落内部的结构、赏析语言表达的艺术性以及总结归纳，我们可以逐步掌握这一技能，并将其应用于实际的学习和考试中。希望本文提供的方法能够为大家提供一些启示，并在今后的学习和实践中取得更好的成绩。记住，每一次的练习都是对自己理解和分析能力的一次提升。 （建议用时：50分钟） 一、（2025·崇明一模）阅读文字，完成题目。 密游集序 叶 燮 ①古今有才人之诗，有志士之诗。事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场，不必择人择境而能为之，随乎其人与境而无不可以为之，而极乎谐声状物之能事，此才人之诗也；处乎其常，而备天地四时之气，历乎其变，而深古今身世之怀，必其人而后能为之，必遭其境而后能出之，即其片语只字，能令人永怀三叹而不能置者，此志士之诗也。 ②才人之诗可以作，亦可以无作；志士之诗即欲不作，而必不能不作。才人之诗，虽履丰席厚，而时或不传；志士之诗，愈贫贱忧戚，而决无不传。才人之诗，古今不可指数；志士之诗，虽代不乏人，然推其至，如晋之陶潜，唐之杜甫、韩愈，宋之苏轼，为能造极乎其诗，实能造极乎其志。盖其本乎性之高明以为其质，历乎小之常变以坚其学，遭乎境之坎凛郁怫以老其识，而后以无所不可之才出之。如是乃为传诗即为传人矣。 ③我友沈子云步，自少即善为诗，藻思掞发，绮丽要眇，称于世久矣。予尝读其诗，谓其能擅才人之席者也已。予老废山中，云步谒选得一官之秦，去别余十年。一旦弃官归来，访余草堂，出近诗一卷示余。余读之而惊曰：“君之诗已不为才人之诗，而为志士之诗矣！”云步负隽才，掇科名，期有所树立，以摅其志，乃仅寄百里于数千里外沙碛荒凉之区，即卑之以展其簿书期会之能，亦有不可得者。虽欲不拂衣以归，安能耶?今观其诗，见其所历之地，皆周秦汉唐成败兴废之墟，昔贤英哲之所回翔，骚人羁客之所凭吊而永叹者。其诗也，皆其抚心感魄之见于言者也。予盖太息于其志，知其有所不得不作，而决其为可传矣。 ④予与云步早岁通门之交。故知之最深，云步以诗序属予，予不敢辞。为详言其作诗之先后所就如此以贻之。 （有删节） 1．第②段将“才人之诗”与“志士之诗”进行比较。请梳理文本内容，用自己的话完成以下表格。 角 度 类 型 创作动机 流传情况 结论 才人之诗 可作可不作 （1） （3） 志士之诗 （2） 即使地位低绝无不传 2．对第①段分析不正确的一项是（    ） A．才人之诗以描摹刻画见长，但艺术性不高。 B．志士之诗抒写一己之情志，故其感人至深。 C．采用对比手法，勾勒两种诗歌的大致轮廓。 D．作者态度蕴于字里行间，更青睐志士之诗。 3．简要分析第②段画线部分在论证上的作用。 4．本文为他人诗集作序，写法上别具一格，请结合本文内容作简要赏析。 二、（2025·松江一模）阅读文字，完成题目。 李芝龄先生诗集后跋 清代  梅曾亮 ①芝龄先生诗集若干卷，曾亮既校读毕，而做跋其后曰： ②诗至今日，难言工矣。言唐者容，言宋者肆，汉魏者木，齐梁者绮，矜其所尚，毁所不见，舌未干而名磨灭者，不可胜数也。【甲】然则孰探其所从生？曰：空而善积者①，人之情也，习而善变者，物之态也；积者日故，变者日新，新故环生，不得须臾平，而激而成声，动而成文。【乙】 ③今以吾一人之身，俄而廊庙，俄而山水，俄而斋居，俄而殇咏，将拘拘然类以居之，派以别之，取古人之所长而分拟之，是知有物而不知有我也。若昧昧焉不揣其色，不别其声，而好为大，曰不则其境隘，好为庄，不则其体徘，好为悲，不则其情荡，是知有我而不知有物也。【丙】知有物而不知有我，则前乎吾后乎吾者，皆可以为吾之诗，而吾如未尝有一诗；知有我而不知有物，则道不肖乎形，机不应乎心，日与万物游而未尝识其情状焉，谓千万诗如一诗可也。 ④然则诗恶乎工？曰：肖乎吾之性情而已矣，当乎物之情状而已矣。审其音，玩其辞，晓然为吾之诗，为否与是物之诗，而诗之真者得矣。【丁】夫水之恃源也，饮一勺而知海味，其性全也。日月旁魄于三十八万七千里之外，而一隙容其光，神不穷于分也。今先生其性情深厚得之天，其鉴彻万类得之人，情足以充其词，才足以穷其趣，故于诗有兼长而无二弊，读者其以是而求之。 〔注〕①空而善积：贫穷的人善于积存财物。 5．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（   ） 故无我不足以见诗，无物亦不足以见诗，物与我相遭，而诗出其间也。 A．【甲】处 B．【乙】处 C．【丙】处 D．【丁】处 6．以下选项与第②段所强调的观点最为接近的一项是（   ） A．《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 B．在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。 C．有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。 D．夫诗之至善者，文与质备，道与艺合。 7．第③段作者是如何论述“物”“我”关系的？请结合文章加以分析。 8．分析第④段画线句中以“水”与“日月”为喻的意图。 三、（2025·奉贤一模）阅读文字，完成题目。 甲 ①夫麟凤与麏雉[注]悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？ ②夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。会己则嗟诵，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“ ”也。 ③凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。 （《文心雕龙•知音》） 乙 ①穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。盖自西汉以至于今，识字之儒，约有三途：曰义理之学，曰考据之学，曰词章之学，各执一途，交相诋毁，余之私意，以义理之学为先，义理明则躬行有要，而经济有本。词章之学，亦以发挥义理者也。考据之学，吾无取焉矣，此三途者，皆从事经史，各有门径，吾以为欲读经史，但当研究义理，则心一而不纷。是故经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理，此皆守约之道，确乎不可易者也。 ②若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此集未已，断不更易，亦专字诀也。 （《曾国藩家书•劝学篇》） 【注】麏雉：獐子和野鸡 9．以下最适合填入甲文第②段空格处的一项是（   ） A．十目所视，十手所指 B．东向而望，不见西墙 C．一人传虚，万人传实 D．愚者千虑，必有一得 10．对乙文第①段分析恰当的一项是（   ） A．读经以义理为本，因为这是立身处世、治国安民的关键。 B．词章之学，可能使义理的理解产生偏差，应当慎重对待。 C．考据之学，因为大家各持己见，众说纷纭，所以难以取信。 D．读史与读经不同，读史应当三途兼顾，不能有所偏废。 11．甲文第①段论证手法颇具特色，请加以赏析。 12．甲乙两文同在论述阅读之道而观点相反，请联系文本对此加以分析。 四、（2025·浦东期中）阅读文字，完成题目。 甲： ①天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。 ②传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。 ③嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，□知情之所必有邪！ （[明]汤显祖《牡丹亭记·题词》） 乙： 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。 （[明]汤显祖《牡丹亭记·惊梦》） 13．可填入甲文第③段方框处的虚词是（   ） A．方 B．乃 C．且 D．安 14．关于甲文第①段画线句，结合全文，谈谈你的理解。 15．分析甲文第②段在文中的作用。 16．《红楼梦》中林黛玉爱看《牡丹亭》，尤其是对【皂罗袍】情有独钟，请结合人物形象和曲词内容作简要分析。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$