2025年高考语文信息类文本阅读专题训练01

01 2025年高中语文信息类文本阅读专题训练（含答案和解析） 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 游牧地带是游牧生活与草原环境相互结合的产物。中国境内属于游牧地带的范围很广，除了位于大兴安岭以东的西辽河流域外，几乎北纬 40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园。草原游牧地带经蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向欧亚大陆的腹地，成为世界上最广远的绿色长廊。 地学研究成果指出，推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是气候变迁。距今 3500～3000年欧亚大陆气候转入冷期，正是冷期的出现，使得畜牧业在对气候变化最敏感的地方从原始农业中分离出来，并在草原环境下发展为游牧方式。 成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原，而它的萌生地却在农牧交错带。农耕区与畜牧区是依人类经济生活方式而划分的基本区域，介于两者之间的则为农牧交错带。中国北方农牧交错带在环境上具有敏感特征，每当全球或地区出现环境波动时，气温、降水等要素的改变首先发生在自然带的边缘，这些要素又会引起植被、土壤等相应变化，进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变。由于农、牧业生产依托的环境不同，农牧交错带的敏感特征也会影响史前人类的经济生活方式，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。随着这一地区自然带属性的更移，人类首先打破原始农业“一统天下”的局面，在原始农业基础上萌生了畜牧业，然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业。 萌生于原始农业的畜牧业，并不具备迁移特征，属于放养型畜牧业，游牧型畜牧业（游牧业）则晚于放养型畜牧业。只有游牧业出现，畜牧业才真正从原始农业中分离出来，形成独立的生产部门。迁移是游牧生活的基本特征，因此驯化马匹，发明控制牲畜行动、适应频繁迁徙的用具，是摆脱定居农业，迈向游牧生涯的关键。马具是推动牧人与畜群走向草原的物质依托，从人们跃上马背的那一刻起，广袤的草原就成为他们的舞台。 全新世温暖期结束之后，气候转冷、转干的地区不只限于中国北方。目前已有研究证明，在气候变迁的大背景下，欧亚草原的人们不约而同地作出了选择；放弃原始农业，融入逐水草而居的游牧生活。 （摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》 材料二： 马的驯化赋予人们从不曾拥有的流动能力，人们利用资源的范围一下子扩大了许多，狩猎采集者步行的活动范围大多在两小时步行圈内，一旦人群的规模超过了这个范围内资源的承载力，就会导致饥荒，这也是为什么依赖步行的狩猎采集者很难形成大的社会群体。不过，海岸地带则拥有季节规律不同于陆生资源的水生资源，且有舟楫之便，有条件聚集大量人口，能够形成如北美西北海岸印第安人那样的复杂社会。 马的驯化还让人类第一次真正有可能全面利用草原环境，此前草原因为单位面积的初级生产力（植物生长）比较低，所能支持的次级生产力（动物生长）也比较低，和沙漠、高原、极地等并列为狩猎采集的边缘环境。这个地带的资源密度小，动物群的流动性非常大，狩猎采集者依赖步行是很难维持生计的，这是草原地区石器时代遗存较少的原因之一。马的驯化可以让人类拥有更大的生态空间，这也是草原地带青铜文化在马驯化后兴盛的主要原因。 游牧业的建立意味着人们进一步依赖驯化动物。牛羊的驯化本来就是游牧业的必要基础。牛一般只吃嫩草，而羊则什么都吃，它们之间构成很好的共生关系。牛羊除提供肉食之外，还能提供大量的奶制品，仅仅依赖肉食，游牧是不能满足生计需要的。马与很早就驯化的狗则为大范围流动放牧提供了条件。 畜牧意味着社会中进行农耕和负责放牧的劳动力的分化，游牧则意味着人们彻底放弃了农耕，但游牧并不是一种完全自给自足的生计方式，而是需要通过交换从农耕者那里获得金属工具、纺织品、粮食等必需生活资料。燕山—长城南北地区生计方式的分化不仅表现为农牧并重的经济与游牧业的产生，还表现为旱作农业系统的真正建立。这一地区种植的作物以黍、粟为主，尤以黍为重，因为黍比粟更适应干旱与寒冷的环境。构成旱作农业系统的另一种农作物是大豆，它是蛋白质和脂肪的重要来源，而且种植大豆与其他豆类都有养地的作用。有研究认为，大豆的驯化始于公元前 1100年左右，燕山—长城南北地区则可能是最早驯化、种植大豆的地区之一。正因为有大豆的种植，传统的旱作农业系统得以完成。 （摘编自陈胜前《燕山—长城南北地区史前文化的适应变迁》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______ A.从产生的时间先后来看，原始农业早于游牧型畜牧业，后者又早于放养型畜牧业。 B.依赖步行的狩猎采集者在草原、沙漠、高原、极地都很难维持生计。 C.对于游牧者来说，金属工具、纺织品和粮食属于难以自给自足的生活资料。 D.在驯化、种植大豆之前，燕山—长城南北地区旱作农业系统尚未完全建立。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是 ______ A.大兴安岭处于西辽河流域与欧亚大陆的草原地带之间，导致西辽河流域不具备“逐水草而居”的游牧生活条件。 B.全新世温暖期结束后气候普遍变得干冷，使得游牧业一经产生就从中国北方农牧交错带扩散到整个欧亚草原。 C.北美西北海岸印第安人突破了“两小时步行圈”内资源的承载力的限制，形成了规模较大的复杂社会。 D.黍比粟更适应燕山—长城南北地区干旱与寒冷的环境，因此这一地区的游牧者从农耕者那里换取粮食时更看重黍。 3.下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于游牧业起源观点的一项是 ______ A.《史记•匈奴列传》记载，匈奴“随畜牧而转移，……然亦各有分地。毋文书，以言语为约束”。 B.在我国北方农牧交错带距今3000年左右的一处遗址中，考古学家既发现了大量牛羊骨骼，也发现了不少农具。 C.400毫米年降雨量是农耕生产对水资源需求的底线，中国年降雨量400毫米等值线东段与明长城走向极为相似。 D.《辽史•地理志》记载，辽上京一带为“太祖创业之地。负山抱海，……地沃宜耕植，水草便畜牧”。 4.根据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是 ______ A.文化Ⅰ存续期内大部分时间里气温偏暖。 B.文化Ⅰ存续期内传统的旱作农业系统尚未完成。 C.文化Ⅱ存续期内存在着劳动力的分化。 D.文化Ⅱ存续期内人们主要利用草原环境维持生计。 5.哪些因素对欧亚大陆游牧业的产生起了重要作用？请结合材料简要概括。 二、阅读下面的文字，完成下列各题。 中国古代小说每每被视为史余、史补而受轻视，大方之家每不屑道及。“戊戌变法”前后，一些较早接触域外文学文化的知识分子，基于小说可以化民成俗的认识，开始译介欧美及日本的小说，并充分肯定小说的社会价值和教化功用。梁启超首倡“小说界革命”，他肯定了小说的“载道”功用，以小说为文学之“最上乘”者，适应了晚清维新派改良群治的愿望。兼之借助日渐兴盛的报纸刊物等快捷面广的传播媒介，动摇和瓦解了以往歧视小说的正统文学观，使得小说的译印和创作风起云涌。这就改变了中国文学场域的格局，创造了一种新的文化语境。 在这样的文化语境中，一些有新思想、用新方法的学人开始以空前的热情对古代小说开展了学术研究。 1918年3月15日，胡适首先在北大文科研究所作了《论短篇小说》的演讲，讲稿修改后发于《新青年》。该文虽只6000余字，却昭示了中国古代短篇小说研究的系统性。不过让胡适付出更大热情的是中国章回小说的考证研究。1920年8月，上海亚东图书馆推出汪原放标点版的《水浒传》，胡适撰写的《水浒传考证》置于卷首作为前言。此后8年中，胡适先后为《儒林外史》《红楼梦》等章回小说撰写了20余篇考证及序跋文章。 在胡适的系列考证中，影响最大的首推 1921年5月置于亚东版《红楼梦》卷首的《＜红楼梦＞考证》。《红楼梦》对中国古代社会文化的影响，可能难以与流播久远的世代累积型经典小说《三国演义》《水浒传》相比，但因其精神内涵丰富，艺术表现高妙，题材与格调更适合文人读者的口味，所以程甲本问世后，它便受到读书人阶层的群体青睐。中国的读书传统一向是文史不分家，读者习惯以史家笔法来阅读小说中的人和事。《金瓶梅》问世之初，即有诸多有关本事的传闻，《红楼梦》问世之后更是如此，因其开卷第一回写出甄士隐、贾雨村两个有符号意味的人物，脂批道是“真事隐”去、“假语存”焉，导致不少读者以“微言大义”的方式揣测《红楼梦》究竟隐去了什么本事，因此便有了“和珅家事”“张侯家事”“傅恒家事”“明珠家事”等各种说法。最初它们不过是民间茶余的传闻、文人酒后的谈资，直至1914年王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》，后又附《红楼梦》以刊行，“索隐”旗帜由此高张。1916年蔡元培发表《石头记索隐》，次年又以单行本行世，将“索隐”往前又推进了一步。蔡元培是一位翰林出生的宿儒，有过留学德国的经历，曾是民国首任教育总长，1917年1月出任北京大学校长，在当时教育界、文化界威望颇高，胡适亦以“领袖”称之。以蔡元培这样的身份、声望，论述《红楼梦》是一部政治小说，赋予它以重大的内容，就在很大程度上提高了它的价值和影响。 “隐”本是中国古代的一种写作策略，也是传统史学与文学的一个重要的美学原则。无论是孔子的春秋笔法，还是屈骚的香草美人，都有“隐”的成分在。因此《文心雕龙》专设“隐秀”一篇，与“比兴”“夸饰”等并举，以“文外之重旨”来解释“隐”的内涵。有文本之“隐”，也就有研究之索“隐”。“索隐”由此自然成为中国传统学术之于文本的一种解读方式。“隐”是作者层面的写作手段，“索隐”是读者层面的思维方式和解读途径。即此而言，《红楼梦》索隐派试图从小说文本表面的字里行间演绎、求索出文本背后的微言大义，实际上是沿袭了传统学术的解经思维。既然作者说“真事隐去”，那就一定有隐去的历史真相，索隐派孜孜以求的，就是要将这真相找出来，以使自己的阅读与接受符合传统学术的解经轨道。然而胡适的考证，却完全改变了这样的思维方式。 胡适对古代小说的考证，采用了两种不同的方法。一是对《水浒传》《三国演义》等世代累积型小说采用历史演进法，主要考察小说的历史演进情况；二是对《儒林外史》《红楼梦》这类个人创作的小说，则侧重考证其作者与版本。在 20多篇古代小说考证及序跋文章中，胡适在很大程度上厘清了诸多作品的成书过程、版本之间的关系，考证了不少古代小说作者的生平事迹，大多数工作是开创性的。他对《红楼梦》的考证用力最勤，成就最高，影响也最大。 胡适《红楼梦考证》首先向索隐派提出批评。对早期所谓的“纳兰家世说”和王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，胡适用考证历史事实的方法予以批驳；对蔡元培的《石头记索隐》，则用“猜笨谜”的措辞指破它的牵强附会。《红楼梦考证》后一部分是对著者和本子的考证。他根据顾颉刚、俞平伯寻求出的文献，勾稽出与作者相关的六条结论，前五条关涉曹雪芹生平与家世，最后一条提出《红楼梦》是曹雪芹的“自叙传”，认为甄贾两宝玉是曹雪芹自己的影子，甄贾两府是当日曹家的影子。关于本子，胡适认为程高120回本的后40回是乾隆六十年（1795）高鹗在中进士之前补作的，这就是著名的“高续”说。胡适《红楼梦考证》的面世及其随后发生的与蔡元培之间的论战，在当时引起极大的轰动，一则是因为在一定程度上借助了蔡元培的身份背景，二则是因为胡适之说是附亚东版的《红楼梦》小说刊行的，小说读者面有多大，胡适观点的受众范围就有多大。虽然胡适的考证成果并未完全终结索隐派，但蔡胡论战确实是以胡适的胜利而告终。这不得不在一定程度上归功于亚东版《红楼梦》的大行于世。 胡适对古代小说的系列考证工作最重要的学术意义，是在当时的历史背景和文化语境中，促使中国传统学术向现代学术“转型”。他在晚年曾这样评价：“这种工作是给予这些小说名著现代学术荣誉的方式：认定它们也是一项学术研究的主题，与传统的经学、史学平起平坐。”胡适的考证将长期受到贬抑、轻视的小说提高到与经学、史学等传统的“学术研究的主题”平等的地位，不仅实现了学术研究对象和范围的突破，而且更重要的是借助新标点分段的亚东版古代小说席卷全国的运势，使考证的学术理念和全新的阅读方法渗入世人之心，改变了传统学术研究的重心，大大推进了中国学术的现代转型。 （摘编自俞晓红《胡适与＜红楼梦＞百年阅读》） 6.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______ A.“新的文化语境”指由于梁启超的推动，以往歧视小说的正统文学观被改变，小说价值和功用得到充分肯定的中国文学场域新格局。 B.“索隐”在文中指读者以史家笔法阅读小说中的人和事，以传统解经思维揣测《红楼梦》究竟隐去了什么“本事”的阅读和研究方式。 C.“微言大义”在文中指被索引派认为隐含在《红楼梦》精微的语言和叙事中的作品内涵和历史真相，他们为找寻其答案而孜孜不倦。 D.“自叙传”在文中指胡适对《红楼梦》成书由来的认识，他认为作品中的甄贾两府有曹家的影子，曹雪芹借甄贾宝玉写自己的人生。 7.下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______ A.丰富的精神内涵，高妙的艺术表现，更适合文人读者口味的格调，使《红楼梦》有别于《三国演义》等小说而受到读书人的群体青睐。 B.胡适注重文献研究并提出自己的创见，他认为程高120回本的后40回为高鹗所续，这一观点终结了有关《红楼梦》作者之谜的争论。 C.文章详细介绍了索隐派代表蔡元培显赫的身份地位，蔡先生的学界影响力虽增加了胡适推广新学说的难度，但客观上也为其提供了帮助。 D.胡适对古代小说的系列研究，实现了学术研究对象和范围的突破，其考证的学术理念和全新的阅读方法也推动了中国学术的现代转型。 8.根据原文内容，下列说法正确的一项是 ______ A.《红楼梦》有着深刻的隐喻意义，读者可以通过谐音理解甄士隐、贾雨村的符号意味，索隐派即以此种方法探寻作品背后的真相。 B.胡适在写作《红楼梦考证》时，首先运用了不同策略对索隐派提出批评，蔡胡论战最后以胡适胜利而告终，最重要的原因莫过于此。 C.从小说之于经史的地位变化我们可以推断，受到贬抑、轻视的对象不一定不具备研究价值，曾被称为“诗余”的宋词即是典型代表。 D.传播媒介对学术研究具有推动作用，如果没有《新青年》杂志、新标点分段的亚东版古代小说，胡适的考证成果就很难被公众认可。 9.作者认为“隐”也是传统史学与文学的一个重要的美学原则。你对此如何理解？请从下列材料中任选一个加以说明。 ①夜缒而出，见秦伯。（节选自《烛之武退秦师》） ②无故寻愁觅恨，有时似傻如红。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。（节选自《红楼梦》） 10.作为名词，“启示”指领悟了的道理或深刻的含义。倘若你未来要从事学术研究，你能从胡适的考证工作中获得怎样的启示？请结合文本分条概括。 三、阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 方志是我国起源最早的史学形态之一，它是中华优秀传统文化的重要标识，不仅蕴含着丰富的历史信息，而且蕴含着中华民族的文化基因与血脉。正因如此，很长时间里，从官方到民间，对方志编修均极为重视，留下了极其丰富的志书。 志书编修是一种公共行为。编修志书是人类传承文明、存续文化、贯通历史的内在需要。志书编修者不仅在资料和社会之间搭建起“理解”的桥梁，通过文本呈现，构建以社会为对象的公共产品，而且还搭建起今人与后人对话的桥梁。从本质上看，志书在人与人、现实与未来之间开辟出可共享的精神场域。当人们拿起一部志书的时候，内在地蕴含着从中获取确当知识以及清晰且有说服力的判断的精神需求。 志书所具备的客观属性，使其扩展出六个方面的价值维度。一是全面性，即志书所载内容具有应有尽有的价值维度；二是系统性，即志书对于内容的安排有体有用、体用结合。具有逻辑秩序；三是准确性，即志书载录不仅直书其事，而且能够做到事实与真实的统一；四是记述性，即志书以述而不作为特点，但内在地蕴含着以“述”为“作”的特质；五是资料性，即志书在史学系统中不仅被视为资料，而且是原始的第一手资料，因而为相关研究奠定基础；六是工具性，即志书具有备询查问的工具书功能。 还需要讨论一下志书的载录功能问题。载录是志书的核心功能，志书向来都是追求有意义的载录，也就是把各种事件都联系起来加以叙述。因此，载录也是一种叙述方式，意味着载录对象的固定化、秩序化和知识化。载录完成的时候，载录对象即被转化成文本，其中凝结着志书编修者的立场、理论和思维过程。 （摘编自李红岩《新时代志书编修三题》） 材料二： “中国之志”是世界各个国家与民族记载和传承历史方式的唯一中国表达，“中国之治”是世界所有国家治理社会的独特中国模式。“凡将立国，制度不可不察也。”世界四大古文明之所以唯有中华文明传承千年，至今不辍，原因之一就是国有史、郡有志、家有谱。 中国共产党第十九届中央委员会第四次全体会议提出了坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的总体目标，提出了“中国特色社会主义制度和国家治理体系”，即“中国之治”这一人类制度文明史上的伟大创造。在当今“中国之治”初步成型并持续演进之际，地方志工作者的应有担当在于，持“中国之志”之笔，为“中国之治”的不断完善与发展贡献力量。 从中国历史上来看，地方志从先秦滥觞，在两宋成熟，再到明清繁荣，编修赓续不断、传承不止。隋唐以来，地方志官修制度开始确立，并受到历代政府的重视，逐步把修志规定为官责官修的政府行为，一直持续到今天。据不完全统计，古志有8000多种，占中国现存古籍的十分之一。新中国成立以来，编纂出版的新方志有3万多种。在我国历史上，没有任何一种文献可以像地方志这样，连续编纂两千多年且自成体系，筑成一座巨大而珍贵的资料数据信息宝库。地方志是传承中华文明的重要载体，蕴含着巨大的历史智慧。习近平总书记指出，要马上了解一个地方的重要情况，就要了解它的历史，“了解历史的可靠的方法就是看志，这是我的一个习惯。过去，我无论走到哪里，第一件事就是要看地方志”。所以，如何发挥“中国之志”的巨大资源优势，挖掘历史智慧，为“中国之治”的完善和发展提供资政辅治之参考，是全国地方志机构和地方志工作者的职责和使命。 任何一个民族都有自己的灵魂，有自己的根，这种灵魂和根就从制度和文化传承中呈现出来。在漫长的历史进程中，中华民族积累了丰富的治国理政经验，创造了独树一帜的灿烂文化，把这些用地方志的形式记录下来，并传之后世，是地方志工作者的责任和义务。地方志肩负着以文化人、培根铸魂的使命，地方志所记录传承的，最能体现一个时代的风貌，最应该引领一个时代的风气。我们党在长期实践探索中，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合，形成了具有强大生命力和巨大优越性的国家制度和国家治理体系，创造了世所罕见的经济发展奇迹和政治稳定奇迹，所有这些，亟须用地方志这一中华民族独有的历史记述载体完整而客观地记录下来。当前，地方志工作者需要主动承担起记录新时代、书写新时代的使命，深刻反映我们这个时代的历史巨变，全面描绘我们这个时代的精神图谱，客观记载并向世界传播、向我们的后人传承具有鲜明中国特征、中国风格、中国气派的“中国之治”。 新中国成立以来，中华民族之所以能迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，最根本的原因是党领导人民建立和完善了中国特色社会主义制度，形成和发展了党的领导和经济、政治、文化、社会、生态文明、军事、外事等各方面的制度，不断加强和完善国家治理。习近平总书记强调，要把制度自信教育贯穿国民教育全过程，把制度自信的种子播撒进青少年心灵；要积极创新话语体系、提升传播能力，面向海内外讲好中国制度的故事，不断增强我国国家制度和国家治理体系的说服力和感召力，地方志工作者责无旁贷。 （摘编自冀祥德《用地方志记录中国历史》） 11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 方志作为中华优秀传统文化的重要标识，其编修既关乎历史传承，也关乎着民族文化基因与血脉的存续。 B. 志书编修者通过文本呈现来构建社会公共产品，有望开辟人与人、现实与未来之间可以共享的精神场域。 C. 志书具备系统性、准确性、资料性、工具性等多种价值维度，能够作为查问的工具和学术研究的重要参考。 D. 在记录与书写新时代的过程中，地方志工作者应深刻描绘历史变革并传承具有中国特色的国家治理智慧。 12.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A. 志书应能满足读者想从中获取确切知识以及理性判断的精神需求。 B. 志书的载录功能关注事件间的联系，它能体现编修者的立场和思维。 C. 地方志形成独特的编纂体系是因为从先秦到明清都受到政府重视。 D. 地方志为中华文明的制度和文化传承提供了独特的历史记述载体。 13.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是 A. 《华阳国志》记述了秦岭以南及川滇黔一带地理生态和物产资源的情况。 B. 《十八洞村志》记录了苗寨在精准扶贫政策引领下发生的翻天覆地变化。 C. 《宁国府志》收录了安徽宣州附近“三山三水”的位置并摘录有关诗文。 D. 《元和郡县志》记载了唐代行政机构设置、官员的选拔和地方自治的推行。 四、阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一 ①公元1世纪前后，远在欧亚大陆西部的罗马人，第一次接触到丝绸。公元前30年左右，罗马诗人维吉尔在《农事诗》中写道：“中国人从树叶上梳下的精细的羊毛。”直到1世纪末期，那些拉丁语诗人仍然对“羊毛树”传说深信不疑。也不怪罗马人无法想象桑与蚕的故事，识蚕辨桑、驯化野蚕、养蚕种桑，皆是中国人的创造。 ②中国是世界公认的桑树资源分布中心，时至今日，在中国繁育的桑树有800个品种。上亿年前，雅鲁藏布江流域为桑树提供了原生环境。中国人在国内能找到的野生桑树，有15种之多。这是桑蚕起源于中国的重要因素。 ③东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语“沧海桑田”，以桑田代指大地、农田，形容世事变迁，可见桑树在中国种植之普遍。《山海经》频繁提到桑树，《中山经》有14处关于桑树的描写。《诗经》描绘桑树时，三次写到它的叶子——茂盛、柔嫩、色幽。 ④桑树能合成2000多种蛋白质。蚕发现了桑树的秘密，通过啮食桑叶，贪婪地吸收着蛋白质，自己也变成蛋白质的储存者。挑食的野蚕把蛋白质的味道刻入自己基因。而为了对付“害虫”野蚕，桑树试图唤来喜欢吃蚕的鸟类反杀，结果却不尽如人意。 ⑤然后有一天，人类来了，另一场大戏拉开帷幕。 ⑥在桑、蚕、人三者中，最早诞生的是桑，而最晚出现的是人。人为何会加入，结成桑、蚕、人的三角关系？远古先民“靠天吃饭”，对一切自然都崇拜，包括桑，也包括蚕。 ⑦民间的蚕神传说在四川、江南等蚕桑地区，以各种版本流传。在蜀地，人们相信上古有个蚕丛国，国王即为纵目人“蚕丛氏”，教人蚕桑。在四川广汉三星堆遗址中，出土了大量奇特的青铜面具，隐约可见蜀王蚕丛纵目传说的影子。翻开正史，被朝廷承认的正统蚕神则另有其人。西汉刘安撰写《淮南王蚕经》，认为“黄帝元妃西陵氏始蚕”，到了北宋《通鉴外纪》中，又变为“西陵氏之女嫘祖”，嫘祖是中国桑蚕丝绸发明人的说法由此广为流传。 ⑧桑蚕丝绸起源早，对经济生活影响大，或许找不到具体的发明创造者，因而才归功于“神”。华夏文明迈出如此重大的一步，其实是由很多无名氏共同走出来的。 ⑨远古时期真正的丝织文物更加稀有。然而，寻找“第一缕丝”至关重要。大约150年前，德国地质学家李希霍芬在其所著《中国》一书中，首提“丝绸之路”。然而，西方学界一直有质疑“丝绸之路”名实的声音。著名丝绸学者赵丰先生说过，人们很重视“丝绸之路”中的“路”，而忽视了开头那个“丝”。 ⑩第一个关于蚕丝的考古发现，充满争议。1926年，在山西夏县距今5500年的西阴村仰韶文化遗址中，考古学者李济主持发掘出一件“形如花生壳的黑褐色物体”——被切割过的“半个蚕茧”。蚕茧的出土引起轰动，因为它是当时能借以考证中国蚕丝起源的唯一实物凭证，但那整齐的断面、不明的用途，招致了众多的质疑，无法作为中国丝绸起源的直接证据。中国丝绸的故事，必须另有开端。 ⑪1958年，考古工作者在吴兴钱山漾新石器时代晚期文化遗址中，辨认出一些属于良渚文化时期的桑蚕丝线、丝带和绢片，时间距今约4700年。其中一片尚未完全碳化、仍有韧性的小块绢片是经过缫丝加工的家蚕长丝织造。这是我国长江下游地区出土的最早丝绸实物，从细密程度和丝缕长度可以看出，桑蚕丝绸生产应已存在相当长的时间，其起源时间甚至比这要早得多。 ⑫近些年用上了更加先进的鉴定手段。一种“基于免疫学原理的丝绸微痕检测技术”诞生了。免疫法技术已在“南海一号”沉船中找到丝蛋白的信号，也在三星堆多个祭祀坑中找到青铜器表面附着的丝绸痕迹。 ⑬以钱山漾遗址为代表的长江流域，以青台村、汪沟为代表的黄河流域，桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立，既无明显的时间先后，也无明显的传播和承接关系。可见，我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，给了几千年后的我们开启寻丝的密码。 ——本篇文章据《中华遗产》张小溪/文（有改动） 材料二 桑蚕丝绸的起源还有中国独特的文化背景。先民关注蚕，驯化蚕，生产丝绸，很可能是出于原始崇拜。蚕作茧自缚，又破茧成蛾，让他们感到很神奇，希望通过驯养蚕，找到生命复活或者灵魂升天的力量。 为了保证神奇力量的连续性与安全性，先人们才以万分的毅力去驯化野蚕。“这其中的动力必须来自人类的心灵深处”，这种坚持，想必持续了长久的时间。 战国以后，中国生产力大大发展，人们更趋理性，丝绸的实用性更受到认可，并且成为区别阶层的服饰符号，最终形成享誉世界的中国丝绸文化。 被人类驯化的蚕，颜色从偏黑开始变白，不断进行的蚕种培育，成为丝绸发展中至关重要的环节；中国人驯化桑树，在桑园中种上了更适合生成优质丝绸的品种，以青、白、黄桑为主，青丝柔软适合做绸缎，白丝适合制作轻纱。 人们发现春天桑叶蛋白质最丰富，春蚕能结出最好的丝，一个拇指大小的蚕茧，可以拔出一千多米长的丝。而中东、欧洲的黑桑与红桑养出的蚕丝粗糙，直到1435年，中国白桑才被引入意大利，此后，丝绸之路另一端的丝织业开始顺利发展。 天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。 ——周旸《中国丝绸：经纬纵横织造锦绣华章》 14.材料一的第③自然段主要使用了什么论证方法？有什么论证效果？ 15.材料二的最后说“天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。”请结合两则材料简要分析这句话的具体内涵。 五、阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： “笔墨当随时代”是清初石涛一段画跋中的话，日后却成为中国现当代艺术家奉为圭臬的一种艺术观，以及倡导艺术创新的至理名言。然而，笔墨如何随时代？随什么样的时代？这“笔墨”是指狭义的中国画技法与形式，还是泛指中国画的精神与内涵？不同的解读使得中国画的面貌与走向居然大相径庭。我这里当然不是要谈中国画，而是想把石涛的绘画观念移植到当下的文学批评中来。 文学与时代是极其复杂的存在，但文学与时代在思想与精神上并不是一种同构与同质的关系。文学既有可能与时代同步，也可能走在时代的前面，还有可能是落后甚至悖谬于时代。文学有先进与堕落之分，时代亦有光明与黑暗之别。在这种意义上，我觉得不能把石涛的“笔墨当随时代”简单地理解为“跟随”时代，介入时代、表现时代以至于引领时代或许更接近石涛之本义。因此，文学批评在面对文学与时代的时候，既不能脱离文学而在时代精神上凌空蹈虚，亦不能够囿于文学而置时代精神于不顾，文学批评的艰难与复杂状态由此而生。 对 20 世纪 90 年代以来的中国文学批评我不敢妄下断言，但我感觉很多批评家是食西方 20 世纪文学理论与批评方法而不化，导致与文学创作不同程度的错位。换言之，很多批评没有真正有效地参与到中国文学创作的进程中来。我理解的文学批评是独立于文学理论与文学史的一种更富于文学本体意味的文体，它的位置是在文学创作的最前沿，它的价值在于直接参与文学创作与文学思潮的进程，当然，它会给文学理论与文学史提供最具现实意义的依据与互动的动力。20 世纪西方文论与批评方法所达到的高度是应当承认的，但一些批评家在具体的批评实践中的生搬硬套，一定程度上让近 20 余年的许多中国文学创作没能真正吸收它的非凡成果。这样讲并不是排斥对西方 20 世纪文学理论与批评方法的研究与借鉴，而是说，生搬硬套的结果只能使一些当代文学批评者在缺乏作家关注、没有读者参与的情况下自我狂欢或自娱自乐。亦可谓，批评未随时代。 石涛的另一句话是“夫画者，从于心者也”。进一步延伸说，思想、精神和情感才是最重要的。如果文学批评置作家鲜活的创作与时代的发展于不顾，而是囿于学术体制与学术规范，或沉浸在某一套理论批评体系与话语中不能自拔，这样的批评如何称得上“随时代”? 哈罗德·布鲁姆说，“想象性的文学处于真理和意义之间”，这就为文学批评提供了广阔的阐释空间。所谓“文学批评当随时代”的最重要之处在于引领作家与文学，积极参与文学创作与时代精神的建构，在与创作的互动中建构代表着社会前进方向的理想与精神。文学批评如果不能够与所处的时代相融合,不能够用自己的思想与精神参与时代精神与理想的建构，这样的文学批评肯定不是好的文学批评，更遑论伟大的文学批评。 （摘编自傅逸尘《“新笔记体批评”:“中式评论”的想象与建构》） 材料二： 文学批评必须对自己所处时代的精神状况发言，这是毋庸置疑的，也是文学批评区别于文学理论和文学研究之所在。这一功能在文学批评的诸多维度中是如此重要，以至于我们将它称为文学批评的“核心”或“基石”也不为过。 在 20 世纪 80 年代，文学批评几乎可以作为时代的文化、文学、思想、心理、社会发展风向标，有时甚至担当着塑造时代思潮范式和精神模型的功能，引领着时代美学的发展。对 20 世纪80 年代批评家来说，“现实时代的‘吸引’”是他们学术研究的直接动因，“而他们的研究，也成为对现实、时代的话语介入”。朦胧诗的批评实践在这一诗歌潮流的成型中起着重要作用，谢冕、孙绍振、徐敬亚不仅对诗歌美学逐层阐解，也敏锐地把握住了诗歌文本中体现出来的时代精神的变化；现代派文学的美学观是在批评探讨中逐渐成熟的，在黄子平、许子东、李劼、李洁非的批评文本中，现代主义、现代意识、当代城市青年的精神轨迹被一一勾勒出来；先锋文学则在文学批评中棋逢对手，获得了比文本表层更为丰富和有深度的阐解，作家与批评家共同以智性和才华创造了属于他们的黄金时代，也铭刻下了 20 世纪 80 年代后半期的时代特征。这些批评实践在不同的精神维度和升降处进行了标本式的勘察与处理，为我们提供了那个时代的面相。 但是，在当下，我们却离文学批评的这一重要功能越来越远。我们今天面临的精神状况的复杂性远远超过任何一个时代，当今时代是中国历史上从未有过的在经济、文化、体制等方面急剧转型的“大时代”。这个时代的触角全面地影响了社会和文化生产机制，文学批评却反向地呈现出了失语的状态，或者至少没有达到 20 世纪 80 年代的那种有效性和深入性。这个“失语”不是不发声——当下的批评生态可以说是多元的、活跃的、热闹的，而是指现在的批评实践无法为我们提供了解时代精神状况的经验性和复杂性的途径。那么，文学批评应该做什么、怎样做，才能回应这个丰盛的“大时代”，折射和提取出时代的精神肖像呢？ （摘编自曹霞《文学批评与当代文化建设研究》） 16.请简要梳理材料一的行文脉络。 17.如何让文学批评彰显或引领时代精神？请结合材料谈谈你的看法。 六、阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 7月30日召开的中共中央政治局会议审议了一份重要文件—《整治形式主义为基层减负若干规定》。习近平总书记一直十分重视基层减负工作，曾将形式主义、官僚主义称为“顽瘴痼疾”“牛皮癣”。上世纪80年代，习近平在河北正定任职时，就曾就破除形式主义跟各部门约法三章。 当时，习近平经常到乡村去调研、现场办公。他发现乡镇干部每天最繁重的工作就是出席会议，看各种文件，接待上级部门的各种视察、检查。 看到这种现象，他对各部门要求，除了县委、县政府、公安局外，其他部门一律不许发定期简报；各行政单位每周必须保证2~3天的“无会日”;必要的工作考核和检查，必须轻装简从、对口接待。 约法三章之后，针对少数部门仍旧按期发简报，习近平警告说：“你们要再这么搞，处分相关负责人，没收打字机，就是要让你们难受难受，养成新的习惯!” 十八大以来，习近平总书记在基层调研时；十分关注基层治理效能。 一次同基层干部群众座谈时，他回忆称：“我当了7年农民，最大体会就是老百姓看干部就看实在不实在，老百姓就怕空洞无物、不干实事。" 他告诚干部，基层的形式主义根源不在下面，而是上行下效。形式主义空耗资源、折损公信力。不办实事，老百姓的信任感就会降低。 去年年底召开的中央经济工作会议上，习近平特别谈到了形式主义、官僚主义的一些新变种、新现象：一些基层干部疲于在各类应用软件、公号上打卡、"留痕";各种论坛过多过滥，既浪费钱又浪费时间……他强调，必须下大力气坚决纠治，坚持为基层、企业减负，让干部群众的精力真正花在干实事上。 (摘编自《“没收打字机!”习近平批评形式主义》) 材料二： 不但文章里演说里有党八股，开会也有的，“一开会，二报告，三讨论，四结论，五散会”。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序，不也就是党入股吗?在会场上做起“报告”来，则常常就是“一国际，二国内，三边区，四本部”,会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿，不讲好像对人不起。总之，不看实际情形，死守着呆板的旧形式、旧习惯，这种现象，不是也应该加以改革吗? 今天会场上散发了一个题名《宣传指南》的小册子，里面包含四篇文章，我劝同志们多看几遍。 第一篇，是从《苏联共产党(布)历史简要读本》上摘下来的，讲的是列宁怎样做宣传。其中讲到列宁写传单的情形：“在列宁领导下，彼得堡‘工人阶级解放斗争协会’第一次在俄国开始把社会主义与工人运动结合起来。当某一个工厂里爆发罢工时，‘斗争协会’因为经过自己小组中的参加者而很熟悉各企业中的情形，立刻就印发传单、印发社会主义的宣言来响应。在这些传单里，揭露出厂主虐待工人的事实，说明工人应如何为自身的利益而奋斗，载明工人群众的要求。这些传单把资本主义机体上的痛疽，工人的穷困生活，工人每日由十二小时至十四小时的过度沉重的劳动，工人之毫无权利等等真情实况，都揭露无余。同时，在这些传单里，又提出了相当的政治要求。” “一八九四年末，列宁在工人巴布石金参加下，写了第一个这样的鼓动传单和告彼得堡城塞棉尼可夫工厂罢工工人书。” 写一个传单要和熟悉情况的同志商量。列宁就是根据这样的调查和研究来写文章做工作的。 “每一个这样的传单，都大大提高了工人们的精神。工人们看见了，社会主义者是帮助他们、保护他们的。” 我们是赞成列宁的吗?如果是的话，就得依照列宁的精神去工作。不是空话连篇，言之无物；不是无的放矢，不看对象；也不是自以为是，夸夸其谈；而是要照着列宁那样地去做。  第二篇，是从季米特洛夫在共产国际第七次大会的报告中摘下来的。季米特洛夫说了些什么呢?他说：“应当学会不用书本上的公式而用为群众事业而奋斗的战士们的语言来和群众讲话，这些战士们的每一句话，每一个思想，都反映出千百万群众的思想和情绪。” “如果我们没有学会说群众懂得的话，那么广大群众是不能领会我们的决议的。我们远不是随时都善于简单地、具体地、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话。我们还没有能够抛弃背得烂熟的抽象的公式。事实上，你们只要瞧一瞧我们的传单、报纸、决议和提纲，就可以看到：这些东西常常是用这样的语言写成的，写得这样地艰深，甚至于我们党的干部都难于懂得，更用不着说普通工人了。” 怎么样?这不是把我们的毛病讲得一针见血吗?不错，党八股中国有，外国也有，可见是通病。(笑)但是我们总得照着季米特洛夫同志的指示把我们自己的毛病赶快治好才行。 “我们每一个人，都应当切实领会下面这条起码的规则，把它当作定律，当作布尔什维克的定律：当你写东西或讲话的时候，始终要想到使每个普通工人都懂得，都相信你的号召，都决心跟着你走。要想到你究竞为什么人写东西，向什么人讲话。" 这就是共产国际给我们治病的药方，是必须遵守的。这是“规则”啊! (摘编自毛泽东《反对党八股》) 18.材料二最后两段使用了“定律”“药方”“规则”等词语，请简析其作用 19.针对近年来高考作文中的形式主义文风，高考作文评价要求中新增“文风端正”的要求。请根据材料二谈谈我们应该如何做才能“端正文风”。 答案和解析 1~5.【答案】A、C、B、D、 【解析】（1）A.“后者又早于放养型畜牧业”错，这里的“后者”指游牧型畜牧业，原文“游牧型畜牧业（游牧业）则晚于放养型畜牧业”，可见选项中“早于”说法错误。 故选A。 （2）A.“西辽河流域不具备‘逐水草而居’的游牧生活条件”错，同时“导致”强加因果。原文“中国境内属于游牧地带的范围很广，除了位于大兴安岭以东的西辽河流域外，几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园”，明确说西辽河流域属于游牧地带，看不出西辽河流域不具备“逐水草而居”的游牧生活条件，也看不出这是大兴安岭导致的。 B.“游牧业……从中国北方农牧交错带扩散到整个欧亚草原”错，原文“在气候变迁的大背景下，欧亚草原的人们不约而同地作出了选择；放弃原始农业，融入逐水草而居的游牧生活”，可见游牧业并非从中国北方农牧交错带扩散到整个欧亚草原，应该是欧亚草原的人不约而同的选择。 C.正确。 D.“因此这一地区的游牧者从农耕者那里换取粮食时更看重黍”无中生有。原文只是说“这一地区种植的作物以黍、粟为主，尤以黍为重，因为黍比粟更适应干旱与寒冷的环境”，并未谈到游牧者换取粮食时更看重什么。 故选C。 （3）材料一关于游牧业起源的观点是：推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是……使得畜牧业在对气候变化最敏感的地方从原始农业中分离出来，并在草原环境下发展为游牧方式。可见材料一认为游牧业是从原始农业中的畜牧业分离出来的。 A.说的是畜牧业的生活方式； B.表明此处既有原始农业也有畜牧业，能够体现畜牧业从原始农业逐渐分离出来。可以证明材料一的观点； C.表明气候对农业生产的影响； D.表明此处既适宜耕种，也适宜放牧。 故选B。 （4）D.“主要利用草原环境维持生计”错，根据图表信息可知，文化Ⅱ存续期内气温偏冷，而从时间上看，此时是公元前1000年以内，材料二“大豆的驯化始于公元前1100年左右，燕山—长城南北地区则可能是最早驯化、种植大豆的地区之一。正因为有大豆的种植，传统的旱作农业系统得以完成”，可见此时旱作农业系统已经完成，因此人们维持生计的方式应该是农牧兼有，选项所说“主要利用草原环境维持生计”说法错误。 故选D。 （5）①材料一“地学研究成果指出，推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是气候变迁。距今3500～3000年欧亚大陆气候转入冷期，正是冷期的出现，使得畜牧业在对气候变化最敏感的地方从原始农业中分离出来，并在草原环境下发展为游牧方式”，欧亚大陆转入冷期，推动与原始农业结合的放养型畜牧业产生，可见气候波动对欧亚大陆游牧业的产生起了重要作用； ②材料一“成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原，而它的萌生地却在农牧交错带”“中国北方农牧交错带在环境上具有敏感特征，每当全球或地区出现环境波动时，气温、降水等要素的改变首先发生在自然带的边缘，这些要素又会引起植被、土壤等相应变化，进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变”“农牧交错带的敏感特征也会影响史前人类的经济生活方式，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。随着这一地区自然带属性的更移，人类首先打破原始农业‘一统天下’的局面，在原始农业基础上萌生了畜牧业，然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业”，农牧交错带的环境敏感性，容易受气候变化的影响转变其自然带属性，进而影响到生产类型，可见农牧交错带的环境敏感性对欧亚大陆游牧业的产生起了重要作用； ③材料一“迁移是游牧生活的基本特征，因此驯化马匹，发明控制牲畜行动、适应频繁迁徙的用具，是摆脱定居农业，迈向游牧生涯的关键”，为了适应迁徙的生活，人们必须驯化动物，发明适应频繁迁徙的用具，以便迁徙；材料二“马的驯化可以让人类拥有更大的生态空间，这也是草原地带青铜文化在马驯化后兴盛的主要原因”“马与很早就驯化的狗则为大范围流动放牧提供了条件”，可见，人类对马的利用，使畜牧业进一步与原始农业分离，成为游牧型畜牧业；因此马的驯化与马具的发明对欧亚大陆游牧业的产生起了重要作用。 答案： （1）A （2）C （3）B （4）D （5）①气候波动：欧亚大陆转入冷期，推动与原始农业结合的放养型畜牧业产生； ②农牧交错带的环境敏感性：容易受气候变化的影响转变其自然带属性；③马的驯化与马具的发明：人类对马的利用，使畜牧业进一步与原始农业分离，成为游牧型畜牧业。 （1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项正确选择。 （4）本题考查学生分析图表的能力。解答时，要明确图表的信息，再结合选项判断选择。 （5）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。 整合文本重要信息 l.审准题意，锁定有效信息材料。 2.在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。 3.归纳整合。 4.对于选择题，要在文本中找到每个选项的出处，仔细比较选项和原文的差别，注意有无偷换概念、以偏概全、混淆时态、答非所问、无中生有、强加因果等问题。 6~10.【答案】A、B、C、、 【解析】（1）A.“以往歧视小说的正统文学观被改变”错，原文是说“动摇和瓦解了以往歧视小说的正统文学观”。 故选A。 （2）B.“终结了有关《红楼梦》作者之谜的争论”于文无据，原文“虽然胡适的考证成果并未完全终结索隐派”，是关于蔡胡论战的结论，并没有说终结有关《红楼梦》作者之谜的争论。 故选B。 （3）A.“索隐派即以此种方法探寻作品背后的真相”错，原文是说“《红楼梦》索隐派试图从小说文本表面的字里行间演绎、求索出文本背后的微言大义，实际上是沿袭了传统学术的解经思维。既然作者说“真事隐去”，那就一定有隐去的历史真相，索隐派孜孜以求的，就是要将这真相找出来，以使自己的阅读与接受符合传统学术的解经轨道”，不是通过谐音理解符号意味。 B.“最重要的原因莫过于此”于文无据，原文“一则是因为在一定程度上借助了蔡元培的身份背景，二则是因为胡适之说是附亚东版的《红楼梦》小说刊行的，小说读者面有多大，胡适观点的受众范围就有多大”“这不得不在一定程度上归功于亚东版《红楼梦》的大行于世”，文中并没有说提出批评的策略是最重要的原因。 C.正确。 D.“如果……就”说法绝对，原文“讲稿修改后发于《新青年》”“借助新标点分段的亚东版古代小说席卷全国的运势，使考证的学术理念和全新的阅读方法渗入世人之心”，《新青年》杂志、新标点分段的亚东版古代小说只是一种重要条件，起的是推动作用。 故选C。 （4）示例1：结合“不少读者以‘微言大义’的方式揣测《红楼梦》究竟隐去了什么本事”“‘隐’本是中国古代的一种写作策略，也是传统史学与文学的一个重要的美学原则”可知，传统史学讲究微言大义，指精微的语言里包含着深刻的含义。讲究以曲折、精微的文笔隐寓褒贬、寄托深意。如“夜缒而出”夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见秦穆公。“夜缒”可以反映出国势之危急，并暗含对统治者昏庸短视的批评。可谓“微言大义”。 示例2：结合“以‘文外之重旨’来解释‘隐’的内涵”可知，文学作品中有时似贬实褒，字里行间隐含深意。“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”出自曹雪芹的《西江月•批宝玉二首》，这组词，字面上句句是对贾宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。比如草莽、傻、狂等词语，看似批评宝玉性格乖张、不学无术，实则写出宝玉之重情脱俗。 （5）①敢于质疑，不畏权威。结合“胡适《红楼梦考证》首先向索隐派提出批评”“对蔡元培的《石头记索隐》，则用‘猜笨谜’的措辞指破它的牵强附会”可知，胡适与蔡元培论战，对索隐派提出批评等。 ②注重实证，勇于开拓。结合“在20多篇古代小说考证及序跋文章中，胡适在很大程度上厘清了诸多作品的成书过程、版本之间的关系，考证了不少古代小说作者的生平事迹，大多数工作是开创性的”可知，胡适做了厘清诸多作品的成书过程、版本之间的关系等大量开创性工作。 ③讲究策略，具体问题具体分析。结合“对早期所谓的‘纳兰家世说’和王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，胡适用考证历史事实的方法予以批驳；对蔡元培的《石头记索隐》，则用‘猜笨谜’的措辞指破它的牵强附会”可知，同是对索隐派的批评，他采取了不同的研究方法。 ④着眼未来，领风气之先。结合“更重要的是借助新标点分段的亚东版古代小说席卷全国的运势，使考证的学术理念和全新的阅读方法渗入世人之心，改变了传统学术研究的重心，大大推进了中国学术的现代转型”可知，胡适的考证与新式标点小说风行、肯定小说社会价值和教化功用的文化大背景相一致。 答案： （1）A （2）B （3）C （4）示例1：①传统史学讲究微言大义，以曲折、精微的文笔隐寓褒贬、寄托深意。如“夜缒”可以反映出国势之危急，并暗含对统治者昏庸短视的批评。 示例2：②文学作品中有时似贬实褒，字里行间隐含深意。比如草莽、傻、狂等词语，看似批评宝玉性格乖张、不学无术，实则写出宝玉之重情脱俗。 （5）①敢于质疑，不畏权威，如胡适与蔡元培论战，对索隐派提出批评等。②注重实证，勇于开拓，如胡适做了厘清诸多作品的成书过程、版本之间的关系等大量开创性工作。③讲究策略，具体问题具体分析，如同是对索隐派的批评，他采取了不同的研究方法。④着眼未来，领风气之先，如胡适的考证与新式标点小说风行、肯定小说社会价值和教化功用的文化大背景相一致。 （1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。解答时，要精确把握重要信息，依据选项的“关键词”定位选项的对应句，逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。 （2）本题考查学生对材料相关内容的概括和分析能力。解答时，学生要依据选项的“关键词”定位选项的对应句，判定与原文信息是否相符。 （3）本题考查学生对材料内容说法的辨析能力。解答时，学生要依据选项的“关键词”定位选项的对应句，判定与原文信息是否相符。 （4）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。解答时，要筛选文本信息，再概括作答。 （5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。 选择题干扰项设置常见错误类型： 1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。 11~13.【答案】B、C、A 【解析】1. 【分析】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。 【解答】 B“有望”错误，选项变已然为未然。 2. 【分析】 本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。 【解答】 C“地方志……从先秦到明清都受到政府重视”扩大范围，材料二原文是“隋唐以来，地方志官修制度开始确立，并受到历 代政府的重视”，且文中并未指出“形成独特的编纂体系”与“受到政府重视”之间有因果关系。 3. 【分析】 本题考查考生对论据的分析理解能力。论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的事实和道理。论据可分为事实论据和道理论据。事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致；道理论据：作为论据的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。 【解答】 A地理生态和物产资源情况在第三段并未提及。 ​​​​​​​B“精准扶贫”是新时代党和国家扶贫工作的精髓和亮点。 C有关山水的诗文属于中华民族独树一帜的灿烂文化。 D“行政机构设置、官员的选拔和地方自治的推行”属于治国理政经验，均可作为论据支撑材料二第三段的观点。 14~15.【答案】主要运用了例证法（或举例论证）。举《神仙传》等关于桑树的描写，说明桑树在中国种植之普遍、种植历史之悠久。多处使用举例论证，增强了文章的说服力。、①中国拥有独特的文化背景。神秘的民间传说、原始的自然崇拜，都赋予了丝绸别具一格的美感。②中国拥有优越的地理条件。中国是世界公认的桑树资源分布中心，桑树品种丰富。③中国拥有充满智慧的人民。先人们以万分的毅力驯化野蚕，不断进行蚕种培育；驯化桑树，在桑园种上了更适合生成优质丝绸的品种。 【解析】1. 本题考查学生把握论证方法及其作用的能力。议论文中常用的论证方法及其作用是：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证、引用论证。举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。对比论证：对比论证的作用就是突出强调。引用论证：其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者往下读。 “东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语“沧海桑田”是例证法，说明桑树在中国种植的普遍，并且时间很早；“西汉刘安撰写《淮南王蚕经》，认为‘黄帝元妃西陵氏始蚕’，到了北宋《通鉴外纪》中，又变为‘西陵氏之女嫘祖’，嫘祖是中国桑蚕丝绸发明人的说法由此广为流传”是例证法，证明在中国，蚕神是谁，没有统一的说法和确定的时间；“1926年，在山西夏县距今5500年的西阴村的仰韶文化遗址中”“1958年，考古工作者在吴兴钱山漾新石器时代晚期文化遗址中”也是例证法，说明我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，进一步证明“丝绸之路"名副其实，多处使用举例论证，使结论或观点变得更加合理，使论点更加具体、更清晰，使论点受到读者的更深入的理解。增强了文章的说服力。 2. 本题考查理解句子含义的能力。解答本题，应抓住关键词语，从表现手法的角度，联系上下文理解句意，再根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。 结合材料背景分析“天、地、人的合力”具体含义，可以从天、地、人三个角度分别解释。 天：指的是文化背景，如材料一中第⑥⑦段和材料二第一段中所叙述的关于桑树的民间传说、原始崇拜等，赋予了中国丝绸特有的文化内涵和美感。 地：指的是地理条件，如材料一第②③段中提到的“中国是桑树资源分布中心”，有丰富的桑树品种，这为桑蚕丝绸的多样性和丰富性提供了基础。 人：指的是人类活动，如材料一第⑬段及整个材料二，叙述了包括先民对蚕的驯化、桑树的种植和丝绸的生产技术的发展，以及对丝绸文化的创造和传承。这些活动体现了人类的智慧和努力，使得中国丝绸文化得以发展和繁荣。 16~17.【答案】首先由石涛的“笔墨当随时代”引出文学批评当随时代的论题；接着阐述文学批评要正确处理好跟文学与时代的关系；然后批判文学批评生搬硬套西方文学批评理论而不随时代的错误做法；最后点明文学批评当随时代的价值和意义。、①拒绝生搬硬套文艺理论，文学批评要关注作家创作、读者参与和时代发展。②积极参与文学创作与时代精神的建构，在与创作的互动中建构代表着社会前进方向的理想与精神。（或：文学批评要与所处的时代相融合，用自己的思想与精神参与时代精神与理想的建构。）③深入有效地为时代画像（或：担当起塑造时代思潮范式和精神模型的责任），为读者提供了解时代精神状况的经验性和复杂性的途径。 【解析】1. 本题考查的是分析文章思路、结构的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么，其次写什么，最后写什么，或者说本段从哪些方面分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。 首先，第一段“我这里当然不是要谈中国画，而是想把石涛的绘画观念移植到当下的文学批评中来"由石涛的“笔墨当随时代”引出文学批评当随时代的论题； 接着，第二段“文学与时代是极其复杂的存在,但文学与时代在思想与精神上并不是一种同构与同质的关系”“文学批评在面对文学与时代的时候，既不能脱离文学而在时代精神上凌空蹈虚，亦不能够囿于文学而置时代精神于不顾”，阐述文学批评要正确处理好跟文学与时代的关系； 然后，第三、四段“对20世纪90年代以来的中国文学批评我不敢妄下断言,但我感觉很多批评家是食西方20世纪文学理论与批评方法而不化，导致与文学创作不同程度的错位，换言之，很多批评没有真正有效地参与到中国文学创作的进程中来”“生搬硬套的结果只能使一些当代文学批评者在缺乏作家关注、没有读者参与的情况下自我狂欢或自娱自乐。亦可谓，批评未随时代”，批判文学批评生搬硬套西方文学批评理论而不随时代的错误做法； 最后一段，“所谓文学批评当随时代”的最重要之处在于引领作家与文学，积极参与文华创作与时代精神的建构，在与创作的互动中建构代表着社会前进方向的理想与精神”，点明文学批评当随时代的价值和意义。 2. 本题考查学生理解、分析、运用文章观点解决实际问题的能力。解答本题，需要紧扣题干要求，在分析原材料内容、筛选出文章的基本观点，然后在此基础上加以分析和概括。 由材料一“生搬硬套的结果只能使一些当代文学批评者在缺乏作家关注、没有读者参与的情况下自我狂欢或自娱自乐。亦可谓批评未随时代”“文学批评当随时代的最重要之处在于引领作家与文学，积极参与文华创作与时代精神的建构，在与创作的互动中建构代表着社会前进方向的理想与精神”可知，拒绝生搬硬套文艺理论，文学批评要关注作家创作、读者参与和时代发展。 由材料一“文学批评当随时代”的最重要之处在于引领作家与文学，积极参与文华创作与时代精神的建构，在与创作的互动中建构代表着社会前进方向的理想与精神”可知，积极参与文学创作与时代精神的建构，在与创作的互动中建构代表着社会前进方庐的理想与精神。（或：文学批评要与所处的时代相融合，用自己的思想与精神参与时代精神与理想的建构。） 由材料二“在20世纪80年代，文学批评几乎可以作为时代的文化、文学、思想、心理、社会发展风向标，有时甚至担当着塑造时代思潮范式和精神模型的功能，引领着时代美学的发展”“现在的批评实践无法为我们提供了解时代精神状况的经验性和复杂性的途径。那么，文学批评应该做什么、怎样做，才能回应这个丰盛的“大时代’，折射和提取出时代的精神肖像呢?”可知，深入有效地为时代画像（或：担当起塑造时代思潮范式和精神模型的责任），为读者提供了解时代精神状况的经验性和复杂性的途径。 18~19.【答案】①“定律”“药方”“规则”等词语都是指破除形式主义文风的有效方法，强调了其所指内容的重要性，希望引起大家的重视；②“药方”使用了比喻的修辞手法，生动形象。“定律”“规则”通俗易懂，这三个词切合演讲的氛围，与文章的语言风格一致。、①要做好调查和研究，了解真实情况，写出自己的真情实感；②要看对象，知道自己的文章是写给谁看的；③要切合实际，能反映社会需求，能解决实际问题；④要用通俗易懂的语言，写让人能看得懂的文章。 【解析】1. 本题考查学生赏析重点词语表达效果的能力。赏析重点词语表达效果可从这些方面思考：具体语言环境、作品背景、关键性词语、所在句子采用的写作手法、文章中人物的身份、性格特点和思想等。其答题格式为：重点词语+表达效果+情感。“这就是共产国际给我们治病的药方”使用了比喻的修辞手法，“我们每一个人，都应当切实领会下面这条起码的规则，把它当作定律，当作布尔什维克的定律”“定律”“规则”通俗易懂。结合语句分析。 2. 此题考查学生把握文章内容要点、筛选整合信息的能力。筛选信息就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来，前提是审清题目要求，筛选出的信息要与题目有关。答题时注意提取文中的关键词语分析作答。这一能力点的基本要求：先筛选并提取文中重要信息，然后再进行归纳、综合、概括、提炼，形成简洁而正确的答案。 结合“写一个传单要和熟悉情况的同志商量。列宁就是根据这样的调查和研究来写文章做工作的”“我们是赞成列宁的吗?如果是的话，就得依照列宁的精神去工作。不是空话连篇，言之无物；不是无的放矢，不看对象；也不是自以为是，夸夸其谈；而是要照着列宁那样地去做”“应当学会不用书本上的公式而用为群众事业而奋斗的战士们的语言来和群众讲话，这些战士们的每一句话，每一个思想，都反映出千百万群众的思想和情绪。”“我们远不是随时都善于简单地、具体地、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话。我们还没有能够抛弃背得烂熟的抽象的公式。事实上，你们只要瞧一瞧我们的传单、报纸、决议和提纲，就可以看到：这些东西常常是用这样的语言写成的，写得这样地艰深，甚至于我们党的干部都难于懂得，更用不着说普通工人了。”概括整合即可。 学科网（北京）股份有限公司 $$