7 单元写作(任务课)-【金版新学案】2024-2025学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

第一单元　思辨性阅读与表达—中华文明之光 单元写作(任务课) 返回 内容索引 任务　学习正确阐述自己的观点 1 单元检测卷 2 任务　学习正确阐述自己的观点 返回 写作任务 1．观点要鲜明，学会如何立论。 2．思路要清晰，学会如何行文。 3．论证要有力，学会如何分析。 技巧指导 观点，是一篇文章的统帅和灵魂，观点的正确、恰当与否，直接关系一篇文章的优劣。针对某个问题阐述观点，要把自己的意图表述清楚，要使人明白你为什么提出这个观点，是要纠正或补充他人的看法，还是要解决什么问题。意图清楚，观点明确，文章就容易有一个具体而鲜明的主旨。 思维方式一　观点明确——用观点凸显理性思考 1．明确观点，对材料进行准确解读，在此基础上得出自己的观点，保证观点不脱离材料。 2．用简洁的、没有歧义的语言表述观点，让人一看便知，一读便明。 3．最好起首即彰明观点，可以起到引导读者思路的作用，使读者循路而入，自然而然地接受文章所述的观点。开宗明义，占据心理学上“先入为主”的优势。 思维方式二　观点清晰——运用“筋骨句”撑起观点 论证中心论点，从不同角度、不同侧面、不同层次展开，这每一层、每一面，就是不同的分论点。分论点提炼成句就是筋骨句。 一、筋骨句(分论点)的拟写要求 1．位置：分论点的位置宜在每一部分的开头。 2．数量：分论点的数量以两到三个为宜。 3．语言：表述分论点的语言要精练，一般控制在15字左右。 4．结构：分论点句子的结构要尽可能一致，使中间几段构成并列式行文结构。 5．表述：表述分论点时，要把中心论点、标题或材料中的关键词嵌入其中，以保证每一段都扣题。 二、筋骨句(分论点)的拟写思维 (一)横向思维：拓展阐述观点的思维广度 1．类 角度明确　是什么(从中心论点的“内涵”或“表现”角度设立分论点) 借鉴示例 ①摒弃的是庸俗娱乐，追寻的是逆风而行、大义奉献，此为明星。 ②抛弃的是鸡毛蒜皮，追寻的是坚定敢言、敢作敢为，此为明星。 ③抛弃的是流量眼球，追寻的是奋起拼搏、挺身担当，此为明星。 2．因 角度明确　为什么(从中心论点的“原因”或“意义”角度设立分论点) 借鉴示例 ①同学们，忆往昔，灾难为沃土，沃土可结果——或曰旷达，或曰智慧！ ②同学们，看今朝，灾难为沃土，沃土可结果——或名奉献，或名担当！ ③同学们，望来日，灾难为沃土，沃土可结果——或为萤火，或为栋梁！ 3．法 角度明确　怎么做(从实现中心论点的“方法”或“途径”角度设立分论点) 借鉴示例 ①与勤奋携手，青春将不辱使命，成长会精彩辉煌！ ②与勤奋相伴，成长将五彩纷呈，青春才无怨无悔！ ③与勤奋互偎，青春与成长并在，未来将大有作为！ (二)纵向思维：拓展阐述观点的思维深度 1．分解思维 分解思维指将中心论点分解成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂、由个人到国家、由感性到理性、由具体到抽象的。选择这种思维结构形式时，必须对论述的层次内容有明确的认识。层次间可用诸如“不仅……而且……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间的递进关系。 借鉴示例 ①要感受诗意，首先就得擦亮你的眼睛，去发现身边的无限诗意。 ②要感受诗意，还要敞开你的心扉，好好享受生活中的诗意。 ③要感受诗意，更需要用心描绘诗意的天空，创造出诗意的生活。 2．问答思维 问答思维指按照“提出问题→分析问题→解决问题”的思维安排文章的论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么；②为什么；③怎么做。 借鉴示例 中心论点：尊女性之位，做暖心之人。 ①(“是什么”角度)保护弱小，尊重女性是每个人都应具备的素质，做暖心之人是我们人格魅力的体现。 ②(“为什么”角度)尊重女性，呵护女性，是为了继承尊重他人的传统，如此这般，世界会更加和谐。 ③(“怎么做”角度)尊重女性，需要我们给予她们探索未知的能力；争做暖心之人，需要我们为无助的她们伸出援助之手。 (三)对比思维：增加阐述观点的思维力度 对比思维指把中心论点分成正反两个方面展开论述。具体有以下几种情况： 1．围绕中心论点，全文进行两个大的层面的对比。 2．围绕中心论点，列出几个分论点，分论点内部分别进行对比。 3．围绕中心论点，在大的层面对比的基础上，再进行小的层面的对比。 4．围绕中心论点，分别从不同的角度进行对比剖析。 借鉴示例 1．中心论点：人要有涵养 正：有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。 反：无涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。 2.中心论点：我们要正确评估自己 (1)正确地评估自己 ①要看到自己的长处，继续保持，不断进步。 ②要看到自己的不足，努力补救，不断完善。 (2)不正确地评估自己 ①过高地评估自己，会瞧不起别人，刚愎自用，不思进取。 ②过低地评估自己，会妄自菲薄，自轻自贱，破罐破摔。 边练边悟 1．以“中国精神”为主题，运用“类”的思维，写三个筋骨句。 参考示例　①何为“中国精神”？如竹——千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！②何为“中国精神”？如梅——玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风！③何为“中国精神”？如兰——西风寒露深林下，任是无人也自香！ 2．以“奋斗”为主题，运用“因”的思维，写三个筋骨句。 参考示例　①困境时“直挂云帆”，奋斗如梯，成就凌云壮志！②逆境时“吟啸徐行”，奋斗如钥，开启智慧人生！③青春时“上下求索”，奋斗如砖，铸造梦想中国！ 3．以“知行合一”为主题，运用“法”的思维，写三个筋骨句。 参考示例　①一曰“立德”：正心做人，德行天下。②二曰“立功”：诚意做事，复兴中华。③三曰“立言”：言出必行，知行合一。 4．以“如何为自己画好像”为主题作文，拟题为“鲜衣怒马，报效国家”，要求运用“分解思维”，写三个筋骨句。 参考示例　①首先，要准备一面穿衣铜镜，用“鲜衣”装扮我们的外在形象。②其次，要准备一面内窥人镜，用“怒马”精神充实我们的内在气质。③最后，要准备一块多棱史镜，在实现中华民族伟大复兴的实践中展现担当、奉献的光芒。 5．劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉，但我们身边还有不尊重劳动的现象。有人认为，如今科技发达，劳动可以交给人工智能；也有人认为，劳动辛苦，可以花点钱让别人去做。请给本校的同学写一篇倡议书，倡议大家“热爱劳动，尊重劳动”。要求：运用“问答思维”，写三个筋骨句。 参考示例　①是什么：劳动乃欣荣之源，固国之本。②为什么：劳动有其独特的魅力与价值，在任何时候都是不可或缺的。③怎么做：我们应热爱劳动，尊重劳动，做好我们应该做的事，为社会、国家发展尽绵薄之力。 6．以“我们要忧患常思奋发，成功不忘危机”为中心论点，运用对比思维，写两个正反对比筋骨句。 参考示例　正：古往今来，有多少仁人志士没有在忧患中倒下，而是在忧患中崛起。 反：世界瞬息万变，不思变，不思危，就会被时代的车轮甩下。 思维方式三　论据有力——用事实与道理凸显观点 想要观点阐述得透彻，还要学会用丰富的论据佐证自己的观点。论据是对论点进行说明和论证的材料，包括事实论据和理论论据两种。 事实论据，指现实生活中的典型事例、中外史实和各种统计数字等。俗话说“事实胜于雄辩”，在议论文中列举典型而充分的事例，是最能证明论点、最有说服力的。 理论论据，指含义正确，经过实践检验的名言、警句或自然科学的原理、定理、定律、公式等。理论论据具有概括性和普遍性，特别是经典著作和权威性言论，能够增加论点的广度和深度，使读者对作者的观点理解得更深刻。 一、选择论据的要求 1．论据选择需围绕中心论点 我们在选择材料做议论文的论据时，最基本的要求就是所选的论据一定要紧紧围绕中心论点，能为中心论点服务。如下面中心论点“勤能补拙”的两个论据： (1)姚明作为世界体坛巨星，是全世界年轻人的偶像。与其他NBA球员相比，姚明身体条件偏差，在弹跳、肌肉方面根本没法和黑人相比。但姚明相信勤能补拙。每次训练前，他都要自己先练上两个小时的体能。负责给他洗衣服的师傅说：“姚明训练可真刻苦，大冬天，也出那么多汗，鞋子里都能倒得出水来。” (2)王羲之经常在自己的衣服上写字，常常写到将衣服划破，终于成为一位有名的书法家。 论据(1)合适，因为姚明身体条件偏差，在弹跳、肌肉方面根本没法和黑人比，是“拙”，这个例子紧扣了论点；(2)不合适，王羲之确实“勤”，也取得了成功，但王羲之并不“拙”，与“补拙”无关。 2.论据要真实 论据必须符合客观实际，符合生活逻辑，符合历史事实。只有这样，才能充分地证明作者的见解、观点。虚假的材料，哪怕罗列再多，不但不能对论证中心起到良好的作用，反而会产生背离、歪曲中心的后果。如下面这个事例就不真实： 3．论据要典型 材料必须有代表性，有权威性，能揭示事物的本质和规律。因此，在写作中列举名家的名言和事例，是有必要的。如果只举那些平凡的、表面的，没有经过历史考验的材料，即没有代表性、规律性、实质性的材料，就不能充分地证明中心，不能使论述精辟。如： 挫折铸造成功。我们学校的一个女孩在学校踢足球，因表现很不好而遭到老师的训斥。大家都说她并不适合这项运动，但她并没有被挫折吓倒，反而更加努力，终于考进了专业球队。 这个事例不合适。首先“我们学校的一个女孩”这种说法似乎不具备代表性，说服力不强，另外，体育是需要天资的，而女孩在被认为“不适合这项运动”时，仍考进了专业球队，只能说明要么大家说得不对，要么她开始只是没发挥好，她实际是适合这项运动的。 4．论据要新颖 文章是社会现实的反映，社会发展了，生活变化了，文章自然也应该与时俱进，充满新鲜的气息，使人产生耳目一新的感觉。所以文章应该列举一些充满时代气息的材料。有一些经常被用到的例子就缺乏新意，如：谈勤奋攻读，则列举“头悬梁、锥刺股”的故事；谈谦让美德，必举孔融让梨的故事；评女子有志气，则援引花木兰从军的佳话。这些材料不是不典型，但用多了，就缺乏新鲜感。 二、使用论据的方法 (一)使用事实论据的技巧 1．围绕论点概括论据 南宋文学评论家严羽曾说：“语贵洒脱，不可拖泥带水。”事例材料用进议论文中是为了证明论点，因此要简洁概括，高度浓缩。但我们平常积累的常常是完整的故事，所以要学会用简洁的语言对故事材料进行概括，保留与论点相关的内容，删去与论点无关的内容。 概括事实论据的要点包括：对象、事件、结果(意义、体现的精神)。 2．紧扣论点分析论据 常用分析论据的方法： (1)因果分析法，即抓住论据所述的事实，并据此推求原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律或道理，使事例有力地证明观点。 具体使用技巧： ①思路：为什么→是因为。 ②标志性词语：“为什么……因为……”“正因为如此……所以……”“之所以……是因为……”。 ③主要步骤：直接点明观点，并阐释观点→引述事例→追根求因(为什么……呢？是因为……)→得出结论。 (2)假设分析法，即运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。运用这种方法，首先必须较完整地引述论据，然后提出形成条件并不存在的假设，并依据假设推导出一个与事实完全相反的结果，在不同的条件与结果的比较中，使论据形成条件的必然性得到有力的论证。 具体使用技巧： ①思路：反面假设→结果展示→正面强调。 ②标志性词语：如果……不……，那么(就会)……(或：那么……怎么能……呢？)，因此(由此可见)，…… ③主要步骤：列举事例→反面假设→结果展示→正面强调(推断事例符合中心论点)。 (3)归纳演绎法指在列举多个典型论据之后，归纳总结出它们的共同点，扣在要证明的论点上的一种方法。 具体使用技巧： ①思路：列举事例→归纳共性→揭示实质。 ②标志性词语：“无论……还是……都……”“总之……”“这些……都……”“……无不验证了……”。 ③主要步骤：一句话概括事例，用共性实质扣论点。 (二)使用理论论据的技巧 1．理论论据的引用方法 (1)直接引用。对一些自己比较熟悉、记诵准确的名人名言，可以引用原文，并写明作者与出处。 (2)间接引用。对一些有一定印象，但具体字句难以落实的名人名言，可以写出它的大意，并冠以“……说过”“一位名人说过……”等开头。对一些难记的古文，用现代汉语写出它的含意也可以。在间接引用时，只要能抓住原句的精髓，也能起到相应的作用。 2．理论论据的使用原则 (1)运用理论论据首先要做到准确、恰当。援引革命导师的言论和古今中外的名人名言，一定要准确无误，不可有任何的改动和差错。如援引大意，可不加引号；如记不清名人的姓名，则可用模糊性语言表述。在引用时，也要选取最恰当、最有用的部分“为我所用”，并努力使之与自己的语言连贯、和谐。 (2)援引名人名言，有时也需要对它加以解释、说明，发掘其深刻的内涵，从而更有力地证明论点。这也可称为有“引”有“证”。 任务检验 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日“小镇做题家”再次成为热点话题。“小镇做题家”本是一些网友的自嘲之语，他们出身农村或小城，通过高考实现人生进阶，但在步入社会后却感慨缺乏一定的视野和资源。现在多被用来嘲讽出身寒门，因为善于做题而考入名校，但交际能力普通、缺乏眼界的青年学子。丽江华坪女子高级中学的校长张桂梅在接受采访时曾这样说：“人家说做题对孩子不好，我们没办法，我们只有这个办法！” 以上材料带给你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考例文 立足“地平线”，力至“天花板” 人生如牌局，每个人拿到的牌面千差万别，有人一手好牌，不战自得，稳操胜券；有人满把零散，七拼八凑，仍落下风；有人开局尚可，全赖谋划，有得有失……谁也无法推拒、改变、交换手中之牌，谁也不能摆脱现有条件、境况、际遇的束缚。面对无可更改的局面，我们只能立足“地平线”，接受现实，认真规划，苦心经营，全力奋斗，凭现有之牌打出最大赢面。 立足“地平线”，是对客观事实的尊重，是对当下困局的体谅，是以平和沉稳的心态去消解“己不如人”的失落，是以健康积极的情绪去对抗“先天不足”的愤懑。人的出生确无公平可言，每个人拥有的地域、家庭、教育、经济、财富、机遇、资源……各有差异，每个人都有不同层面、不同高度的人生起点，艳羡旁人轨迹，向往其他命运亦是徒劳，最终都只能在现有的基础上去谋划筹算，开拓创造。前国足李明的孩子李嗣镕自然更容易走上父辈的道路，而普通人家的孩子却没有充足的条件和资源闯荡足坛；名校倡导素质教育，而以华坪女高为代表的一类学校则以“走出大山”为旨要。我们不必纠结于无法更改的起跑线，不必恼恨于无法弥补的匮乏与艰辛，唯有承认不足，直面短缺，尊重现状，才能以冷静沉着的头脑、勇于拼搏的坚毅、稳扎稳打的节奏透视困局，掌控人生。 力至“天花板”，是对丰盈生命的渴望，是对改变命运的信仰，是以客观条件为基础去实现最大可能的激情，是以个人行动为工具去开创不俗功业的力量。身陷沟壑，却能以傲世苍穹的姿态仰望长空万里；足踏泥淖，却能以屡败屡战的韧性登顶风雪千山。或许穷尽心力，也无法到达另一个更广阔的渡头，但这种生生不息、昂扬进取的奋斗之气足以慰藉平生；或许耗尽光阴，也无法进入另一个更夺目的世界，但这种不屈不挠、追求理想的锋锐之气足以构筑未来。也许“寒门学子”眼界狭窄，也许“小镇做题家”不善交际，但人生就是由无数个从起点到终点的生命阶段构成，立足“寒门”“小镇”，奋力前行，考取众人歆羡的名校、实现第一阶段的梦想之后，大可以再以此为“地平线”，又向下一个阶段的“天花板”继续进发，创造下一个不凡之功，开启下一段闪耀旅程。 返回 立足“地平线”，理想无须即时成真；力至“天花板”，人生尽可逐步求全。好高骛远、怨天尤人只是弱者无力改变逆境的喟叹，着眼现实、奋力拼搏才是强者迎战世界的风骨。让我们卸下心中不平，放下烦恼千般，妥善筹划，行稳致远，实现人生“跃层”，尽现人生“高光”。 单元检测卷 返回 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语·阳货》)换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 (摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。 在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上天的侍奉。基于苏格拉底对上天侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上天真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上天。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念，亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理，孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 (摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料三： “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 (摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。 B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案以四书五经为限。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 A项，材料一第2段说“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久”，并非“都”“传承并发展”；B项，材料二首段仅仅对“述”的古今含义做了客观摘录，并未说古代的含义被现代含义“所取代”；C项，材料二第2段在对《中庸》中这句话的分析阐述时只是说“‘述’表达了‘孝’的德性”，但这句话并不包含这两者“统一”的意思。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 2．(3分)根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。 B．孔子认为，孩子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。 C．“孝”在儒家思想学说中占有重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续上。 D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。 √ “三年之丧”是古老的礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非他提出来的。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 3．(3分)下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是A．“上天为每个人的灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。” B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。” C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。” D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料二主要是就孔子的“孝”展开论述的，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。因此，该题提供的四个选项只有C项可以作为这一论点的论据。A项，强调要拥有真理；B项，表达对天地自然的敬畏；D项，是就孝顺父母宗亲而言的。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 4．(4分)材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 答案：①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 5．(6分)对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。 答案：(示例)①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产、对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，具有局限性。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 一　课 □叶圣陶 上课的钟声叫他随着许多同学走进教室里。他手里拿着一个盛烟卷的小匣子，里面有几张嫩绿的桑叶，有许多细小而灰白色的蚕附着在上面呢。他将匣子摆在书桌上——两个膝盖便是他的第二张桌子。他开了匣盖，眼睛极自然地俯视，心魂便随着眼睛加入小蚕的群里，仿佛他也是一条小蚕：他踏在光洁鲜绿的地毯上，尝那甘美香嫩的食品，何等的快乐啊！许多同学，也有和他同一情形，看匣子里的小生命的；也有彼此笑语，忘形而发出大声的；也有离了座位，起来徘徊眺望的。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 冷峻的面容，沉重的脚步声，一阵历乱的脚声，触着桌椅声，身躯轻轻地移动声——忽然全归于寂静。他看见那位方先生——教理科的——来了，极随便地从抽屉中取出一本完整洁白的理科教科书，摊在书桌上。那个储藏着小生命的匣子，现在是不能拿在手中了。他趁抽屉没关上，便极敏捷地将匣子放在里面。 他手里不拿什么东西了，他连绵的、深沉的思考却开始了。他预算摘到的嫩桑叶可以供给那些小蚕吃到明天。便想：“明天必得去采，同王复一块儿去采。”他立时想起了卢元，他的最亲爱的小友，和王复一样，平时他们三个一同出进、一同玩耍，连一歌一笑都互相应和。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 一种又重又高的语音振动着室内的空气，传散开来，“天空的星，分做两种：位置固定，并且能够发光的，叫作恒星；旋转不定，又不能发光的，叫作行星……” 这语音虽然高，送到他的耳朵里便化而为低——距离非常远呢。只有模模糊糊、断断续续的几个声音“星……恒星……光……行星”他可以听见。他也不想听明白那些，只继续他的沉思。“卢元几天没来上学了，他母亲说他跟了一个亲戚到上海去了。我不知道他现在做什么。”他这么想，回头望卢元的书桌，上面积着薄薄的一层灰尘，还有几个纸团儿、几张干枯的小桑叶，是别的同学随手丢在那里的。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 “……热的泉源……动植物……生活……没有他……试想……怎样？”方先生讲得非常得意，冷峻的面庞现出不自然的笑，那“怎样”两字说得何等地摇曳尽致。停了一会儿，有几个学生发出不经意的游戏的回答：“死了！”“活不成了！”“它是我们的大火炉！”语音杂乱，室内的空气微觉激荡，不稳定。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 他才四顾室内，不知先生在哪里发问，就跟着他人随便说了一句“活不成了！”他的心却仍在那条眠羊泾。“……北极……南极……轴……”梦幻似的声音，有时他约略听见。忽然有繁杂的细语声打断了他的沉思。他看许多同学都望着右面的窗。他跟着他们望去，见一个白的蝴蝶飞舞窗外，两翅鼓动得极快，全身几乎成为圆形。一会儿，那蝴蝶扑到玻璃上，似乎要飞进来的样子，但是和玻璃碰着，身体向后倒退，还落了些翅上的白鳞粉。他就想：“那蝴蝶飞不进来了！这一间宽大冷静的屋子里，倘若放许多蝴蝶进来，白的、黄的、斑斓的都有，飞满一屋，倒也好玩，坐在这里才觉得有趣。我们何不开了窗放它进来。”他这么想，嘴里不知不觉地说出“开窗！”两个字来。就有几个同学和他唱同调，也极自然地吐露出“开窗！”两个字。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 方先生梦幻似的声音忽然全灭，严厉的面容对着全室的学生，居然聚集了他们的注意力，使他们放弃了那蝴蝶。方先生才斥责道：“一个蝴蝶，有什么好看！让它在那里飞就是了。我们且讲那经度……距离……多少度。” 以下的话，他又听不清楚了。他俯首假作看书，却偷眼看窗外的蝴蝶。哪知那蝴蝶早已退出了他眼光以外。他立时起了深密的相思：“那蝴蝶不知道哪里去了？倘若飞到小桥旁的田里，那里有刚开的深紫的豆花，发出清美的香气，可以陪伴它在风里飞舞。它倘若沿着眠羊泾再往前飞，一棵临溪的杨树下正开着一丛野蔷薇，在那里可以得到甘甜的蜜。不知道它还回到这里来望我吗？”他只是望着右面的窗，等待那倦游归来的蝴蝶。梦幻似的声音，一室内的人物，于他都无所觉。时间的脚步本来是沉默的，不断如流地过去，更不能使他有一些辨知。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 窗外的树经风力吹着，似乎点头、似乎招手地舞动，那种鲜绿的舞衣、优美的姿势，竟转移了他心深处的相思。那些树还似乎正唱一种甜美的催眠歌，使他全身软软的，感到不可说的舒适。他更听得小鸟复音的合唱，蜂儿沉着而低微的祈祷。忽然一种怀疑——人类普遍的、玄秘的怀疑——侵入他的心里，“空气传声音，先生讲过了，但是声音是什么？空气传了声音来，我的耳朵又何以能听见？” 他便想到一个大玻璃球，里面有一只可爱的小钟。“陈列室里那个东西，先生说是试验空气传声的道理的：用抽气机把里面的空气抽去了，即将球摇动，使钟杵动荡，也不会听见小钟的声音。不知道可真是这样？抽气机我也看见，两片圆玻璃装在木架子上，但是不曾见它怎样抽空气。先生总对我们说：‘一切仪器不要将手去触着，只许用眼睛看！’眼睛怎能代替耳朵，看出声音的道理来？” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 他不再往下想，只凝神听窗外自然的音乐，那种醉心的快感，决不是平时听到风琴发出滞重单调的声音的时候所能感到的。每天放学的时候，他常常走到田野里领受自然的恩惠。他和自然原已纠结得很牢固了，那人为的风琴哪有这等吸引力去解开他们的纠结呢？ “……”他没有一切思虑，情绪……他的境界不可说。室内动的生命重又表现出外显的活动来，豪放快活的歌声告诉他已退了课。他急急开抽屉，取出那小匣子来，看他的伴侣。小蚕也是自然啊！所以他仍然和自然牢固地纠结着。 (有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 6．(3分)下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 A．小说的开篇对课前教室内的学生状态进行了描写，着重表现了学生们活泼快乐的一面，这与后文方先生出场时的场景形成鲜明对比。 B．“极随便地从抽屉中取出一本完整洁白的理科教科书，摊在书桌上”一句，通过“随便地”“摊”等细节表现了“他”对学习内容毫无兴趣。 C．“那‘怎样’两字说得何等地摇曳尽致”中，“摇曳尽致”一词饱含了作者对方先生抑扬顿挫、眉飞色舞的讲课状态的肯定和赞许。 D．“小蚕也是自然啊！所以他仍然和自然牢固地纠结着”，既表现了“他”对自然的向往，又写出了“他”只能通过蚕才能与自然保持联系的无奈。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 C项，“饱含了作者对方先生抑扬顿挫、眉飞色舞的讲课状态的肯定和赞许”说法错误，这里“摇曳尽致”是作者采用讽刺的手法，说的是反语，是对旧式课堂授课方法的批判，并不是对方先生的肯定和赞许。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 7．(3分)下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是 A．小说紧扣标题“一课”，以时间为序，描写了课前、课中、课后三个时段学生的表现，思路清晰，结构紧凑。 B．小说运用大量内心独白，生动而细腻地再现了课堂上一位学生的心理活动过程，看似荒唐可笑，实则发人深省。 C．小说将先生的讲课和学生的所思所想交织在一起，目的是以老师的严肃认真负责，衬托学生们的顽劣和厌学。 D．小说在平淡无奇的描写中，把课堂活动中包含的喜剧性充分表现了出来，产生了“含泪的微笑”般的讽刺效果。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 “以老师的严肃认真负责，衬托学生们的顽劣和厌学”分析错误，小说中通过照本宣科的先生和多次走神的学生，真实地再现了当时紧张而漠然的师生关系，呼吁学校教育必须与儿童天性和自然融合起来。老师并不是“严肃认真”，学生也不是“顽劣和厌学”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 8．(4分)小说以第三人称的“全知视角”来构思全篇，这样写有什么好处？请简要分析。 答案：小说以第三人称的“全知视角”来写，仿佛作者站在“他”的身后，对“他”施以特写镜头，全方位地描写与记录“他”的幻想和遐思。这样写一方面使得作者能够灵活自如地周游于被叙述对象之间，不受时间和空间限制，拥有更大的叙述空间；另一方面有利于作者真实地再现课堂生活，对现实的批判更为客观和公正。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 9．(6分)本文入选叶圣陶的《教育小说》，假如你是该小说集的编审，请谈谈选用本文的理由。 答案：①本文所描写的枯燥乏味的课堂是旧时代学校教育的一个缩影，与《教育小说》的主题非常契合；②小说中照本宣科的先生和多次走神的学生形象，真实地再现了当时紧张而漠然的师生关系；③小说用冷峻观世的视角，带领读者走进儿童的灵魂世界，呼吁学校教育必须与儿童天性和自然融合起来，体现了叶圣陶先生先进的教育理念。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。 孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’[注]吾道非乎，奚为至于此？” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也。意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也，昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？” 子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林不以无人而不芳君子修道立德不为穷困而败节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。” 子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容，虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。” 孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！吾亦使尔多财，吾为尔宰。” (节选自《孔子家语·在厄》) [注]　“匪兕匪虎，率彼旷野”：不是犀牛亦不是老虎，却沿着旷野而行。孔子用以形容他与弟子被围于野的困境。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 答案：BEG “芝兰”指芝草和兰草，皆为香草名，古时比喻君子德操之美或友情、环境的美好，中间不断开，应在“深林”后断开；“不以无人而不芳”“不为穷困而败节”结构对称，应在E、G两处断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．弦歌，以琴瑟伴奏而歌诵，古人重视音乐的教化作用，“弦歌”也代指礼乐教化。 B．《诗》，即《诗经》，分风、雅、颂三部分，收集了西周初年至战国晚期的诗歌。 C．色，指脸色，与《齐桓晋文之事》中“抑为采色不足视于目与”的“色”意思不同。 D．“由未之识也”的“之”与《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”的“之”意义相同。 √ “收集了西周初年至战国晚期的诗歌”错，应该是收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A．孔子被困陈、蔡，绝粮七天仍慷慨讲诵，弦歌不辍。通过与子路、子贡、颜回三名弟子的对答彰显自身志向，启迪弟子。 B．子路认为君子不会被围困，对孔子被困的处境十分不解。孔子在解答中列举古代圣贤的事例分析自己“不遇时”的原因。 C．重耳的称霸之心产生于他被困曹卫之时，勾践的称霸之心产生于他被困会稽之时，孔子以此阐述君子生于忧患的道理。 D．颜回认为，孔子之道不容于世，更显其君子气节。三名弟子的回答，孔子最欣赏颜回的，甚至发出愿做颜回家臣的感叹。 √ C项错，孔子是要告诉弟子，窘迫的日子虽然难熬，但是我们不应该意志消沉。君子要广博地学习，谋虑深远，修心养身，端正品行，等待时机的到来。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。 答案：孔子是圣贤，他所批评和指责的都能击中诸侯的病根。如果被楚国任用，那么陈国、蔡国就危险了。 (2)意者夫子未仁与？人之弗吾信也。意者夫子未智与？人之弗吾行也。 答案：(今天这样子，)或是夫子还未达到仁的境界吧？所以别人才不信任我们啊。或者是夫子还未达到智慧的境界吧？所以别人才不实行我们的学说。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 14．(3分)子贡给孔子提出了怎样的建议？孔子为什么不赞成子贡？ 答案：(1)子贡认为儒家学说过于广博，人们不易接受，需要降低标准让世人能够接受。(2)孔子认为君子要修养自己的道德学问，提高自己的志向和抱负，而不是求得被别人采纳。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 参考译文 楚昭王聘请孔子到楚国做客，孔子前往拜访答礼，路过陈国和蔡国边境。陈国、蔡国的大夫们一起谋划说：“孔子是圣贤，他所批评和指责的都能击中诸侯的病根。如果被楚国任用，那么陈国、蔡国就危险了。”就派步兵阻拦孔子。 孔子无法通过，断粮七天，与外界无法交往，粗菜淡饭都吃不上，跟着的学生都病倒了。孔子更加慷慨激昂地讲学奏乐，唱歌不停。就叫来子路问道：“《诗经》中说：‘不是犀牛亦不是老虎，却沿着旷野而行。’我的学说难道有不对的地方吗，怎么会到这种地步呢？” 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 子路听了很不高兴，变了脸色答道：“有德的君子是不会被围困的。(今天这样子，)或是夫子还未达到仁的境界吧？所以别人才不信任我们啊。或者是夫子还未达到智慧的境界吧？所以别人才不实行我们的学说。而且我从前就听老师讲过：‘做善事的人上天会降福于他，做坏事的人上天会降祸于他。’如今您积累德行，心怀仁义很久了，怎么处境如此困穷呢？” 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 孔子说：“仲由啊，你还不理解，我告诉你。你以为仁者做的一定会被别人信服，那么伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山了；你以为智者一定会被人任用，那么王子比干就不会被剖心了；你以为忠者一定会得到好报，那么关龙逢就不会受刑了；你以为谏者一定会被上司采用，那么伍子胥就不会被杀了。能不能遇到贤明的君主，这是时运；贤还是不贤，这是才能。君子学识渊博，深谋远虑而时运不济的，有很多，哪里只有我一个啊？而且芝兰生在深林中，不因为无人就不芳香；君子修习道艺、涵养仁德，不会因为穷困而改变节操。做它，是尽人事；至于生死，是天命。因而晋国重耳的称霸之心，产生于曹卫；越王勾践的称霸之心，产生于会稽。所以居下而没有忧虑的人，那么思虑不会远大；安身处世总想安逸的人，那么志向不会远大，怎么能知道他们(重耳、勾践)的开始和结果呢？” 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 子路出去，孔子叫子贡进来，又问了同样的问题。子贡回答：“先生之道太广博了，所以天下没有能够容得下先生的，先生为何不把您的道降低一点呢？”孔子说：“子贡啊，好的农人能够种庄稼，但不一定能收获；好的工匠手艺很巧妙，却不一定能合别人的意；君子能涵养他的道德学问，作出纲纪规范，却不一定能被接受。如今不想着修习大道，却求能够被接受，子贡啊，你的志向不够远大，思想不够宽广啊。” 子贡走后，颜回来了，孔子又问了同样的问题。颜回说：“老师的道理很广大，天下也容不下，即使是这样，先生推而行之，世上没有人能用先生，那是统治者的丑态，先生有什么过失呢？不被接受，然后才显出您是君子啊。” 孔子欣慰地叹息道：“你说得真对啊，颜氏之子！要是你有资财，我就当你的家臣吧。” 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 西塞山泊渔家 □皮日休① 白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。 中妇桑村挑叶去，小儿沙市买蓑归。 雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。② 西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。 [注]　①皮日休，字逸少，后改袭美，唐文学家。②西晋末年时局动荡，张翰以家乡莼菜鲈鱼之思为由，辞官还乡。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A．西塞山下，垂钓者头戴纶巾，鬓发如丝，依枫树而坐，安静地在石滩上垂钓，尽显悠闲自适之感。 B．颔联写妻子采摘桑叶挑担而去，小儿前往沙市买来蓑衣，一家人辛勤劳作，各自忙碌，各安其所。 C．尾联直抒胸臆，诗人写自己终日漂泊，只能隔江羡慕那自得其乐的渔家生活，暗含羁旅惆怅之情。 D．诗中融描写、记叙、议论和抒情于一炉，为我们呈现出了一幅西塞山下的与世无争的和乐渔耕图。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 “议论”说法有误。这首诗记叙了西塞山渔家的日常生活，垂钓、采桑叶、买蓑衣，一家人各有其事，体现了记叙手法；颈联描写了雨天河面船儿穿梭和莼菜漂浮的情景，以及春天鲈鱼的肥美，体现了描写手法；尾联诗人直接抒情，对渔家这样平淡却自然品类丰富的幸福生活饱含艳羡之情以及自己旅居漂泊的孤独之感，运用的是抒情手法，并不包含议论。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 16．(6分)这首诗的颈联十分精妙，请简要赏析。 答案：①颈联运用互文手法，描绘春雨后的莼菜和鲈鱼，不仅体现自然品类丰富，也点明人们的生活之幸福。②用典。用西晋张翰思念家乡的鲈鱼脍、莼菜羹的典故表达诗人自己对家乡的思念之情。③用一“滑”字、一“肥”字，写出春日莼菜之鲜美，鲈鱼之肥硕，写出渔人生活的富足与安适。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“________________，____________”。 (2)《庖丁解牛》中，写庖丁解牛时的节奏感如音乐般的句子是“__________________，__________________”。 (3)《烛之武退秦师》中，烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：______________，____________。 以吾一日长乎尔 毋吾以也 合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会 阙秦以利晋 唯君图之 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，13分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 萱草存在于中华文明漫长的发展历史中，形成了忘忧草及母亲花等人文意象，承载着中华文明深厚的社会历史文化积淀。 古人相信萱草可以忘忧。在《诗经·卫风·伯兮》中有“焉得谖草？言树之背”。谖草即为萱草，“谖”有忘记之意；晋代张华的《博物志》说：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”唐代白居易《酬梦得比萱草见赠》曰：“杜康能散闷，萱草解忘忧。”大概意思就是__①__。 因此，萱草又叫忘忧草。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 萱草是我国传统的母亲花，成语“椿萱并茂”比喻父母健康，家庭欣欣向荣，“椿”代表父亲，为中国父亲树，一般指楝科香椿属的高大乔木；__②__，是一种种在房前屋后的草本植物，古人以“萱堂”指代母亲居住的地方。关于母亲的诗歌，最广为流传的大约是唐代孟郊的“慈母手中线，游子身上衣”，对母亲的爱意犹未尽，孟郊还写过《游子》：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”慈祥的母亲倚着门盼望孩子归来，以萱草传达孝亲乡愁。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 萱草的栽培历史起源于汉朝，而在唐朝后民间普遍种植萱草。人们对萱草的栽培早有研究。《本草纲目》云：“肥土所生，则花厚色深，有斑文，起重台，开有数月；瘠土所生，则花薄而色淡，开亦不久。”明代李时珍也注意到，__③__，花的质地、色泽的深浅和花期的长短是有变化的，这一观点也被现代植物学家所证实。 18．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答案：①萱草和酒一样能让人忘掉忧愁　②“萱”代表母亲　③在不同土质上栽培的萱草 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 19．(4分)班级举行了植物科普活动，你想为同学们科普萱草这种植物，请结合文段，为自己的科普内容拟一个提纲。 答案：①萱草又叫忘忧草；②萱草是我国传统的母亲花；③萱草的栽培历史。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 20．(3分)下列诗句中的“萱草”与文段中的萱草象征义不同的一项是A．不尽人间万古愁，却评萱草解忘忧。 B．萱草虽微花，孤秀能自拔。 C．山中萱草三赤长，山中高人万事忘。 D．萱草生北堂，颜色鲜且好……人子孝顺心，岂在荣与槁？ √ “萱草虽微花，孤秀能自拔”，萱草虽然是微花，但是能在其他花朵渐趋凋残之后一枝独秀，超拔挺立。这句诗并未谈及萱草“忘忧”的特点，也没有代表“母亲”的意思。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，7分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 吃文化源远流长，从茹毛饮血的远古到食不厌精的现代，沧桑变化，难以尽述。全国各地都有特色名吃，从北方的演马牛肉、德州扒鸡，到南方的金华火腿和宁波海鲜，__①__ 。与吃有关的故事，更是____②__ 。西汉淮南王刘安发明了豆腐，北宋大词人苏轼创制东坡肉。说到豆腐，有许多豆腐美食，如四川的麻婆豆腐，江浙的西施豆腐，北京、长沙的臭豆腐。豆腐脑也是一种美食，清晨遛弯回来，到早餐店喝一碗豆腐脑，吃两个生煎包，算是一顿简单美味的早餐。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 民以食为天，千百年来，劳苦百姓因吃不上饭而 __③__，演绎了多少惊天动地的历史故事。吃饭是最基本的民生问题。饭都吃不饱，别的更无从谈起。1978年，安徽凤阳县小岗村十八户村民搞大包干，揭开了农村改革的序幕，彻底解决了人们的吃饭问题。 说到吃，想起了饭局。史上著名的饭局莫过于鸿门宴了。当年项羽鸿门宴上放走刘邦，后来落了个乌江自刎的下场。如今，许多事情如商务谈判、签订合同，往往都在饭局上解决。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 21．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。 ①_________________________________________ ②_________________________________________ ③_________________________________________ 应有尽有/一应俱全　 不胜枚举/数不胜数　 揭竿而起/铤而走险 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 22．(4分)汉语中与“吃”有关的词汇，非常丰富，《现代汉语词典》注释“吃”：把食物等放到嘴里经过咀嚼咽下去(包括吸、喝)。这应当是“吃”的本义。那么“吃得开，吃亏，吃不了兜着走，吃不准，吃饱了撑的”等词汇，分别是针对什么样的情形而言的呢？请参考示例，写出其他词汇描述的情形。 示例：吃得开：某人在社会上有能力有地位，叫吃得开。 (1)吃亏：______________________________________________________ (2)吃不了兜着走：________________________________________________ (3)吃不准：_____________________________________________________ (4)吃饱了撑的：__________________________________________________ 受到损失　 出了问题，要承担一切后果　 遇事拿不定主意 爱管闲事 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 四、写作(60分) 23．(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 ①曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语·泰伯》) ②一则寓言说：“每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削短，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑。那些一如既往背负大木头的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，继续前行。剩下的是那些将大木头削短而无法搭桥的人。” 读了上面的材料，你有怎样的感触与思考？请对“负重和减重”“前行和止步”等进行辨析，确定立意，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 审题立意　这是一道任务驱动型材料作文题，材料由两部分组成，一是曾参的话，一是寓言故事，二者的中心话题是“负重前行”，前者意思是：读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。后者也是在强调负重前行的重要性。题目没有限定文体，考生可以选取自己擅长的文体作文，如写议论文，要有明确的观点、清晰的论证思路。如写记叙文，要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上；在叙事中恰当地穿插抒情议论，深化主题。参考立意：①负重前行，任重道远；②人生需要负重；③负重的生命。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 参考例文 负重前行 《生命中不能承受之轻》一书中说：“最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。”的确如此，一只桶只有在负重的时候，才能经得住风雨的洗礼。人也如此，只有在负重的情况下才能走得更远。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 两千多年前，在那个风雪交加、缺衣少粮的地方，一个头发苍白手持汉节的老人，在一群羊的围绕下艰难前行。但他屹立不倒！心中只有一个信念支撑着他：“我是大汉子民，我要回报圣恩。”于是面对卫律的劝降他破口大骂，面对李陵的劝说他坚定不移。他，便是那个用十九年的热血青春捍卫大汉尊严的苏武。试问一个人能在如此艰苦的条件下十九年屹立不倒，靠的是什么？那便是，他心中有一个信仰，那是一种神圣的信仰，那是大汉赐予他的重量。是忠压着他，是义撑着他，于是，他一路负重前行，让苏武这个名字永垂史册。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 刘翔，这个历经沉浮的运动员，也是一个能负担得起重量的人。雅典奥运会上他追平世界纪录，夺得金牌，让全中国的人沸腾喝彩。北京奥运会上他却因伤退赛，一涨一落，不知这个年轻人默默负担了多少；一喜一悲，不知这个年轻人隐藏了多少辛酸苦泪。但他坚持下来了，一路负重，也一路前行。终于，在一次国际比赛中刘翔再次夺冠。刘翔用自己的实际行动告诉世人，他是一个能顶住压力、负重前行的人！ 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 “呦呦鹿鸣，食野之苹。”当初，屠呦呦勇敢地担负起了抗疟药研究的重任。从此她埋首在古籍里，收集2 000多种方药、筛选380余种中药提取物，只为快速找到抗疟灵感。在经历了无数次的失败后，她依然坚定地不断尝试，最终找到用乙醚提取青蒿素的方法。在实验环境简陋，没有通风系统、实验防护的情况下，屠呦呦患上了中毒性肝炎，但她仍然坚守在科研一线，甚至甘当“小白鼠”，以身试药，确保青蒿素的安全使用。终于在2015年，她因发现青蒿素而获得诺贝尔生理学或医学奖。她一路负重前行，并获得成功。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 人生道路上，难免遇到些艰难险阻，有智慧的人变压力为动力，负重前行；脆弱的人被压力打倒，再也爬不起来。冰心曾说：“成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”花犹如此，人不也一样吗？当我们面对生活与学业的双重压力时，不要害怕，不要抱怨，昂首挺胸地顶住压力。要知道，成功的人都曾在暴风骤雨中负重前行！ 负重前行，才能走得更远！ 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 1 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 谢 谢 观 看 ！ 第一单元　 思辨性阅读与表达|中华文明之光 被流放的屈原时时不忘报国，终因报国无门而。 10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 且芝兰生于深林不以无人而不芳君子修道立德不为穷困而败节 $$