精品解析：四川省德阳市2024-2025学年高二上学期期末语文试题

德阳市高中2023级第三学期教学质量监测考试 语文试卷 说明： 1.本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，共10页，考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。 2.本试卷满分150分，150分钟完卷。 第Ⅰ卷（阅读题） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①中国文化的主体性存在于中华优秀传统文化之中，党的二十大报告概括出“天下为公、民为邦本、为政以德、天人合一、自强不息、厚德载物”等要素，称其是“中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现”，其中“天人合一”与“自强不息”两点特别值得关注。“天人合一”是中国宇宙观的表述，与“自强不息”合并构成的意思是，中华民族自强不息的文化主体性是顺天道而立的，是其精神力量的重要来源。 ②在“天人合一”这个命题中，人的内涵是确定无疑的，而天作为与人的对应物，只能是在人之外的一切存在（首先是自然存在），指宇宙空间，包括了整个天地、由于天是自然的而非人为的，使得“天”还有一个含义，那就是指自然而然——“天然”的意思。看上去，“天人合一”是将人与天并列，但实际上还是有主从关系的，揭示出“人”这个文化主体是不能肆意而行的。 ③活生生的个人在一生中总是要面对“天”这个存在。由于个体人在规模上永远小于广大的空间存在，因而“天”对人而言是最高的存在物，“天人合一”并不是字面上的并列关系，人要服从于天，这就把整个宇宙看作人这个特殊生命体的有机活动舞台，人的生命表现、人的价值本源，与天地万物合为一体，生生不息地进行文化与文明的创造。 ④如此，人必须顺应天意，即自然性的客观规律，其行为才是正确的。“王者承天意以从事，故务德教而省刑罚”（《汉书·礼乐志》），否则，“天道福善祸淫，降灾于夏”（《尚书·汤诰》）。司马迁撰《史记》意在“究天人之际”，就是强调人的历史行为与客观存在趋势之间的微妙关系。值得注意的是，中国哲学在讨论顺承天意时，并非只是表达人的被动性，而是将“天人合一”引申为人的主动性，那就是《周易·象传》提出的“天行健，君子以自强不息”这个著名命题。《周易》是中国传统文化的源头，儒道两家都以《周易》为基础去构建自己的体系，因而，一句“自强不息”，既是中国人个体的奋斗精神之自勉，也是整个民族面对外部世界压力的自我激励。君子的自强不息为什么要与天意对应？因为天意自身也是如此，以“健”而运行。这并非主观臆测，而是建立在自然事物运行的基本规律上，那就是阴阳之运行。中国文化及其哲学就是把整个宇宙万物的生成、变化都归为阴阳对立统一，又从这种对立统一中悟出天道、天理，以此构成形而上学的本体论。因此，万物负阴抱阳、二气感应，这是一个生气勃勃的过程，这就是所谓“天行健”之本义。一个静止不动的世界不会产生生命，更谈不上矫健有力的运行态势。由此，自强不息必定包含主体的自我反思、解放思想、敢于创新、百折不挠的精神。 ⑤习近平指出：“正是这种‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’的变革和开放精神，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。”自强不息精神作为中华主体精神，亦不断为中国历史所证实。一部中国历史，历经种种内忧外患，总能由乱而治，由分而合，民族融合、国家统一的大方向始终未变，靠的就是自强不息的文化主体精神。 ⑥《老子》云：“胜人者有力，自胜者强。”强调了真正的“强”，在于主体内心世界的不断创新超越。上古神话中，女娲补天、精卫填海、夸父逐日，都显示出先民内心世界的自强精神，以自我内心的不屈之精神力量去对抗命运。这种精神力量，不仅体现在历史的长河中，也体现在当代中国的发展之中。改革开放以来，中国在经济、科技、文化等各个领域取得了举世瞩目的成就，正是这种自强不息精神的现代化体现。展望未来，我们有理由相信，这种精神将继续引领中国走向更加繁荣昌盛的明天。 （节选自《中国文化主体性与文化自信的历史逻辑》，有删改） 材料二： ①习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，构成了中华文明的核心内核，是中华文明永葆活力的精神支点。在五千多年的文明演进中，中华优秀传统文化积累了内容丰富、内涵深刻的自强不息精神。自强不息是中华优秀传统文化的核心理念之一，它深深地融入了中华民族的血脉，成为激励中国人民奋勇争先、锐意进取的不懈动力。在新的历史条件下，自强不息精神赋予了中华民族自力更生的民族品格，培植了中国式现代化自信自立的深厚文化根基。 ②一方面，主体意识的觉醒夯筑了自强不息的精神底色。在原始社会，随着生产力的发展与主体意识的觉醒，人们逐渐从“天命”中解放出来，进而确立了“天人合一”的宇宙观。这种观念蕴含着人对自身主体地位的肯定，以及对自身认识能力与实践能力的信心，催生了独立的精神品质。中国古代思想家多把“独立”看作一种高尚的人生品格，在《论语·卫灵公》中孔子认为“君子求诸己，小人求诸人”，以及《易经》中“天行健，君子以自强不息”的表述，都鼓励着作为“万物之灵”的人类应做到奋发有为，积极进取。在《论语·泰伯》中孔子提出“士不可以不弘毅，任重而道远”，老子在《道德经》中提出“独立而不改，周行而不殆”等一系列论述，都展现了中华民族自强不息的奋斗意志，确立了人们只有依靠自身的力量才能有所成就的精神基调。 ③另一方面，家国情怀明晰了自强不息的精神特质。家国情怀是中华民族特有的文化基因，是中华民族历经千难万险仍砥砺前行的精神支撑。屈原的“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都展现出了独特的民族自尊心与民族自豪感。新时代新征程，中国共产党人积极继承与弘扬了中华优秀传统文化中的自强不息精神，以自信自立的独特气质不断将中国式现代化推向新高度。 （节选自《论中国式现代化自信自立的生成逻辑、价值意蕴与实践进路》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在“天人合一”命题中，“人”的含义是明确的，而“天”是代表人以外的所有存在。 B. “天人合一”看似将人与天平等对待，实则强调了人的主体地位，表明人不要任意妄为。 C. 中国文化视万物的生成和变化源于阴阳对立统一，“天行健”展现了这一充满活力的过程。 D. 中华文明始终朝着民族融合和国家统一的大方向发展，这体现了自强不息的文化主体精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了中华民族自强不息的精神，不过二者论述的侧重点不相同。 B. 作者认为《周易》为中国传统文化的源头，儒道两家皆以此为起点发展其理论体系。 C. 在原始社会，人们逐渐从“天命”中解放出来，带来了主体意识的觉醒和生产力的发展。 D. 女娲补天、精卫填海等上古神话展现了先民自强不息、对抗命运的精神和态度。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ） A. 《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。” B. 《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” C. 李白《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。” D. 郑板桥《竹石》：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 4. 两则材料均采用了引用论证的方法，请简要概括其论证效果。 5. 结合两则材料，谈谈你对划线句子的理解。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①材料一引用典籍、文献中的言论，增强了论证的权威性，使论证更加具有说服力； ②材料二引用名人名言，既丰富了文章内容，又增强了论证的说服力。 5. ①“自强不息”的精神是推动中国不断前进的动力源泉，它鼓励人们面对困难不退缩，追求卓越，不断创新。 ②这种精神作为一种价值引领，将指导中国人民在追求物质财富的同时，更加注重精神文化的发展，实现全面发展。 ③“自强不息”的精神能够凝聚起全国人民的共识和力量，形成推动国家发展的强大合力。 ④随着中国的发展，这种精神也将增强中国的国际影响力，展示中华民族的独特魅力，为世界和平与发展作出更大贡献。 【解析】 【导语】这篇文章通过多角度剖析中华文化中“天人合一”和“自强不息”观念，强调它们在中国传统文化和现代民族精神中的重要性。通过引用经典文献和哲学思想，作者展示了这些理念作为文化主体性的重要性，揭示了中华民族在历史变迁中保持独立进取、勇于创新的精神内涵。这种解读不仅深化了对传统文化的理解，还为现代中国的发展提供了精神支撑与文化自信的理论基础。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B项，“实则强调了人的主体地位，表明人不要任意妄为”错误。根据材料一第②段“看上去，‘天人合一’是将人与天并列，但实际上还是有主从关系的，揭示出‘人’这个文化主体是不能肆意而行的”可知，是强调了“天”的主导地位，表明人不要任意妄为。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“《周易》为中国传统文化的源头，儒道两家皆以此为起点发展其理论体系”错误。根据材料二“在战国时期，儒道两家都把《周易》纳入了自己的理论体系，使之成为各自哲学的重要来源”可知，儒道两家在战国时期把《周易》纳入了自己的理论体系，但没有说是以《周易》为起点来发展其理论体系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第三段的观点是“在儒家思想中，‘自强不息’是一种‘天人合一’的道德精神”。 A.不适合。《诗经·秦风·无衣》中的诗句表达了战士们团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，没有涉及到“天人合一”的道德精神。 B.不适合。《孟子》中的话指真正的大丈夫，要有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服，体现了“自强不息”的精神，但也没有涉及到“天人合一”的道德精神。 C.不适合。李白的《将进酒》中的诗句表达了乐观好强的精神，但同样没有涉及到“天人合一”的道德精神。 D.适合。郑板桥的《竹石》中的诗句赞美了岩竹的坚韧，表达了自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气，虽然没有直接提到“自强不息”，但是“任尔东西南北风”可以理解为无论遭遇何种困难，都要坚持自己的道德精神，与“天人合一”的思想相契合。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①结合材料一分析，材料一中引用“王者承天意以从事，故务德教而省刑罚”（《汉书·礼乐志》），“天道福善祸淫，降灾于夏”（《尚书·汤诰》），论证了“人必须顺应天意，即自然性的客观规律，其行为才是正确的”的观点；引用《周易·象传》提出的“天行健，君子以自强不息”这一著名命题，论证了“自强不息必定包含主体的自我反思、解放思想、敢于创新、百折不挠的精神”的观点。可见，材料一引用典籍、文献中的言论，增强了论证的权威性，使论证更加具有说服力。 ②结合材料二分析，材料二中引用习近平总书记的话“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”，论证了“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，构成了中华文明的核心内核，是中华文明永葆活力的精神支点”的观点；引用《论语》《道德经》中的言论，论证了“主体意识的觉醒夯筑了自强不息的精神底色”的观点；引用屈原、范仲淹、文天祥的名言，论证了“家国情怀明晰了自强不息的精神特质”的观点。可见，材料二引用名人名言，既丰富了文章内容，又增强了论证的说服力。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“自强不息”的精神是推动中国不断前进的动力源泉，它鼓励人们面对困难不退缩，追求卓越，不断创新。由材料一第五段“正是这种‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’的变革和开放精神，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明”“自强不息精神作为中华主体精神，亦不断为中国历史所证实”可知，“自强不息”作为中华主体精神，是中国历史所证实的。从上古神话中的先民自强精神，到当代中国在经济、科技、文化等领域的显著成就，无不彰显了自强不息精神的力量。这种精神激励着一代又一代的中国人，在面对困难和挑战时，能够坚持不懈、勇往直前，不断追求卓越和创新。 ②这种精神作为一种价值引领，将指导中国人民在追求物质财富的同时，更加注重精神文化的发展，实现全面发展。由材料二第一段“‘中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。’中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，构成了中华文明的核心内核，是中华文明永葆活力的精神支点”可知，自强不息的精神是中华优秀传统文化的核心理念之一，它融入了中华民族的血脉，成为激励中国人民奋勇争先、锐意进取的不懈动力。在新的历史条件下，这种精神将引导中国人民在追求物质财富的同时，更加关注精神文化的建设，实现经济、政治、文化、社会和生态文明的全面发展。这种价值引领将推动中国社会的全面进步，为国家的繁荣昌盛提供坚实的支撑。 ③“自强不息”的精神能够凝聚起全国人民的共识和力量，形成推动国家发展的强大合力。由材料一第五段“一部中国历史，历经种种内忧外患，总能由乱而治，由分而合，民族融合、国家统一的大方向始终未变，靠的就是自强不息的文化主体精神”可知，自强不息的精神不仅激励个人追求卓越，更能够凝聚起全国人民的共识和力量。在自强不息精神的引领下，中国人民将更加团结一心，共同为实现国家的繁荣富强而努力奋斗。这种强大的合力将推动中国在经济、科技、文化等各个领域取得更加显著的成就，为国家的长远发展奠定坚实的基础。 ④随着中国的发展，这种精神也将增强中国的国际影响力，展示中华民族的独特魅力，为世界和平与发展作出更大贡献。由材料一第六段“改革开放以来，中国在经济、科技、文化等各个领域取得了举世瞩目的成就，正是这种自强不息精神的现代化体现”，材料二第三段“新时代新征程，中国共产党人积极继承与弘扬了中华优秀传统文化中的自强不息精神，以自信自立的独特气质不断将中国式现代化推向新高度”可知，自强不息的精神不仅是中国国内发展的动力源泉，也将随着中国的发展而增强中国的国际影响力。这种精神所展现出的中华民族的独特魅力和奋斗精神，将赢得国际社会的广泛赞誉和尊重。同时，中国也将以自强不息的精神为指引，积极参与全球治理和国际合作，为解决人类面临的共同问题贡献中国智慧和力量，为世界和平与发展作出更大的贡献。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 《红岩》（节选） “成岗同志，从今天起，你是《挺进报》的工作人员了。你负责印刷，每一期印好的《挺进报》，由我负责处理……”江姐不慌不忙地说着。 “你一定要严格地遵守秘密工作原则，尽量减少和朋友们的来往，停止一切群众工作。否则，不仅你会遭到危险，而且还会给党带来重大的损失！”停了一下，江姐又进一步说：“今后，有些朋友，也许会因为你不参加社会活动而发生误解，但我相信，为了党的利益，你是不会计较这些的。” 成岗默默地听着，感到这个新的工作，比担任老许的交通员更复杂，要求更严格，自己的责任也更大。他咬着嘴唇、站起来，紧紧握住江姐的手，严肃地说：“我向党保证。” 庄严的瞬间，正是无数共产党员都曾经有过的，决心向党献身的时刻。成岗的心情分外激动。江姐安详地注视着他，声音里带着深深的温暖：“党给了你最大的信任。” 从这时起，寝室后面那间小小的储藏室，收拾干净了，变成了《挺进报》的秘密印刷所。 …… 快夜里十点钟了。终于印完了最后一页。这期《挺进报》，消息很重要，收复延安的战报，有五页，一共是两千五百份，他还得赶快工作，才清理得完。他相信，收复延安的胜利，一定会给群众带来最大的鼓舞，给还在妄想扩大军火生产的敌人以最沉重的打击。 隔壁，从寝室里传来了杂沓的脚步声。接着，就听到妈妈的声音：“成岗不在家，钥匙他带走了！”妈妈故意发出很大的声音。成岗一惊，突然站起来。他明白这是出现了敌人！在这时候，要想保全印刷机关和印刷品，是不可能的，如果自己逃命，也许可能，但他不能这样，也根本不想这样。此刻他需要做的，是宁肯牺牲自己，也不能让来找自己的同志和党的组织受到任何损失！他立刻拉开夜里用来遮灯光的窗帘，然后轻轻推开了窗户，把一把经常放在储藏室里备用的扫帚，小心地挂到窗口外面的那颗钉子上去——有了这个暗号，来找他的同志，远远地就可以发现危险的警号，不会再进厂里来。 挂好扫帚以后，他放心了一些，危险再不能威胁党和同志们了。他回头看看，决定在敌人破门以前离开。可是，不能把党的文件留给敌人，他转回身来，又把《挺进报》全部捆成一捆，挟着报纸，纵身跳上窗台，想从楼口跳下去。只要跳下去了，两分钟以后，就可以躲进工人宿舍，敌人再也找不到他了。 “站住！”“不许动！”喝叫声从四面传来。晚了。工厂已经被包围，楼底下布满了特务。成岗只好退下窗台。这时，小门已被猛力击破。成岗转过身来，几支手枪对准他的胸膛。一个特务冲过来，死力夺下成岗挟着的《挺进报》。“这是什么？啊，《挺进报》！”特务只知道成岗是许云峰过去的交通员，却没有想到，在这里竟侥幸地找到了《挺进报》。“啊，《挺进报》找到了！”几个疯狂的匪徒，不约而同地叫嚣起来。 …… 刑讯室里寂静无声，寒光四射，冷气袭人。冰冷的水泥磨石地面上，横躺着一具血肉模糊的躯体，脚上还钉着一副沉重的铁镣。鲜红的血水，正从那一动也不动的肉体上往水泥地面滴落。审讯就要开始，和共产党的重要人物立刻要见面，徐鹏飞㞳靠着转椅，侧对审讯台，沉默着，一言不发。很快，徐鹏飞霍然站起，声调一变，厉声说道：“你应该明白，现在能掌握你命运的人，是我！为了自己，你应当想想……我不需要你履行任何手续，不需要任何代价，只要一纸自白书，就可以立即改变你的处境！” 成岗忘却了周身的创痛，滴着鲜血，拖着脚上的铁镣，一步步迎着敌人的逼视，走向准备好纸笔的桌前。他的目光象利剑一样扫过全室，缓缓伸出流血的手，提起笔来，毫不犹豫地写下了几个大字：我的自白书。他沉思了一下，很不喜欢“自白书”这样的字，立刻蘸饱了墨，把笔一挥，在已经写下的几个字的前后，添上引号，变成：我的“自白书”。 几个墨迹饱满的字，布满了一整张纸。成岗的胸脯起伏着，再也无法抑制那烈火一样的感情，他率性扔开了笔，冲着敌人高声朗诵起来： 任脚下响着沉重的铁镣， 任你把皮鞭举得高高， 我不需要什么“自白”， 哪怕胸口对着带血的刺刀！ （有删改） 【相关链接】 ①《红岩》的作者罗广斌、杨益言，于1948年先后被国民党反动派逮捕，囚禁在重庆“中美技术合作所”集中营里，经历了那段惊心动魄的斗争生活。新中国成立后，作为幸存者，他们立志要“把这里的斗争告诉后代”，红岩故事的写作也由此拉开序幕。 ②罗广斌、杨益言本不是专业作家，因此他们最初完全是出于对英勇牺牲的先烈和故友们的悼念而写作，并没有选择小说文体，而是将亲身见闻著成报告文章、宣讲提纲、个人回忆录等。后来在中国青年出版社、中共重庆市委的帮助下，经过与读者的多番讨论，作者罗广斌、杨益言决定进一步挖掘素材，将回忆录改写成长篇小说。 ③小说中有一处情节是：地下党员齐晓轩在和战友们逃狱时，为掩护战友，站在一块大岩石上，变成了敌人的攻击目标，他的鲜血染红了脚下的岩石。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 江姐认为成岗不会计较朋友们的误解，是相信成岗的党性，也是对他宽容大度的品质的肯定。 B. 在敌人突然出现时，成岗的妈妈发出很大的声音，说明她有些紧张，又表明了她的巧妙机智。 C. 选文采用语言描写、动作描写、心理描写等多种手法，刻画了徐鹏飞这个国民党特务的形象。 D. 选文围绕反动派大肆破坏《挺进报》的事件，真实展现了重庆解放前夕革命工作的危险状况。 7. 关于文中“自白书”的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “自白书”中写到的“铁镣”“皮鞭”“带血的刺刀”形象地表现了成岗在狱中受尽了敌人的种种酷刑。 B. 成岗被要求写自白书，但他给“自白书”加上引号，表明他要写的绝不是敌人想要的自白书。 C. 提笔就写“自白书”暗示了成岗是知识分子，这也正是上级把编印《挺进报》的工作交给他原因。 D. 成岗冲着敌人高声朗诵自己的“自白书”，表现了他大义凛然、视死如归的大无畏革命精神。 8. 红岩故事的写作源自作者立志要“把这里的斗争告诉后代”。“这里的斗争”在选文中就是指成岗参与的地下革命斗争。你从选文中读到了哪些体现成岗地下斗争的情节，请概括出来。 9. 小说在1961年12月正式出版时，与此前作者一直使用的题目《禁锢的世界》不同，最终定名为《红岩》。请你结合文本及相关链接谈谈对此的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①接受印刷《挺进报》的任务，坚持严格保密原则，并夜以继日地印刷收复延安的战报。 ②敌人出现时，迅速挂扫帚警告同志，并试图通过窗台带走报纸保护党组织资料。 ③在刑讯室拒绝敌人威逼利诱，写下关于革命斗志的“自白书”并慷慨朗诵。 9. ①“红岩”更加形象直白，“红”代表红色革命，“岩”即坚硬的岩石，《红岩》讲述了革命先烈们在困境中坚持斗争的故事。 ②“红岩”象征革命志士坚韧不拔的精神，如成岗、齐晓等革命志士宁死不屈的精神品质，像岩石一样坚硬。 ③“禁锢的世界”集中在反动派的暴行，“红岩”更注重革命者的信仰与斗争，表达崇高理想。 【解析】 【导语】本文讲述了成岗接受地下印刷任务并最终在特务的威逼下不屈不挠的故事。成岗在地下印刷工作中的表现，展现出革命者面对强敌时的沉着和机智，以及在严刑拷打下的坚贞不屈，歌颂了共产党人崇高的革命信仰和无私无畏的精神。成岗的故事感人至深，极具感染力，展现了革命斗争的残酷和共产党人不惧牺牲的高尚情操。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“说明她有些紧张”错误，成岗的妈妈发出很大的声音，是有意提醒成岗敌人的到来，这体现了她的沉着与机智，而非紧张。   C.“心理描写”错误，文中刻画徐鹏飞形象，有语言、动作描写，没有心理描写。   D.“围绕反动派大肆破坏《挺进报》的事件”错误，选文从地下报纸《挺进报》的编印、发行等细节入手，展现了党内地下斗争的紧张与险恶，而非以“反动派大肆破坏《挺进报》”为中心事件。 故选A。   【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“正是上级把编印《挺进报》的工作交给他原因”错误，成岗编印《挺进报》是因为他具备党性觉悟高以及对党极其忠诚等革命素质，而非仅仅因为知识分子的身份。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生概括作品情节的能力。 ①成岗接受江姐任务后，非常自觉地承担起印刷工作的重任，坚定履行对党组织的承诺，表现出高度的责任感和对党的信任，并且在“秘密印刷所”积极工作，如赶印载有收复延安等重要消息的战报。 ②在面对敌人，遭遇围捕时，机智而迅速地把扫帚小心地挂到窗口外面的那颗钉子上去，希望通过这个暗号，告知其他同志。并且为了尽力保全《挺进报》，把《挺进报》全部捆成一捆，挟着报纸，纵身跳上窗台，想从楼口跳下去，这些细节表现出了他的无私和勇敢。 ③在敌人的审讯和酷刑下，他不惧酷刑，拒绝屈服，而是用讽刺的方式，写下关于革命斗志的“自白书”并慷慨朗诵，以此表明自己坚定的革命立场，反映了其坚贞不屈的斗士风范，仍坚贞不屈，表现出崇高的革命精神和视死如归的决心。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①字面意义：“红”有两层含义，一是伟大的红色革命，二是革命志士洒下的鲜血；“岩”即坚硬的岩石。小说《红岩》讲述的正是一个个动人心魄、悲壮而崇高的革命志士及其英勇无畏的革命故事。 ②象征意蕴，“红岩”即“红色的岩石”，象征着那些洒下鲜红血液的革命志士，他们的意志和精神如岩石般刚毅、坚硬，如小说节选内容中的成岗最后在刑讯室，英勇不屈，“滴着鲜血，拖着脚上的铁镣，一步步迎着敌人的逼视”，写下“我的‘自白书’”，并进行激昂朗诵；又如“相关链接”介绍的地下党员齐晓轩，为掩护战友，自己变成敌人的攻击目标，最后，他的鲜血染红了脚下的岩石。 ③比较而言，“禁锢的世界”中的“禁锢”集中反映反动派对革命和进步的禁锢，而“红岩”聚焦于表现革命者的英勇精神和信仰，特别是在血与火的历史中展示昂扬斗志，突显出信念力量与牺牲的价值。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，益自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺縲绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸重为乡党所笑以污辱先人亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。 （节选自《报任安书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆A以口语遇遭B此祸C重为乡党D所笑E以污辱先人F亦何面目G复上父母之丘墓乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，社会安定，与《大学之道》中“欲治其国者，先齐其家”的“治”意思不同。 B. 恶，讨厌、憎恨，与《兼爱》中“兼相爱则治，交相恶则乱”的“恶”意思相同。 C. 凡，总共，与《人皆有不忍人之心》中“凡有四端于我者”的“凡”字意思不同。 D. 乃，于是，与《苏武传》“此必及我，见犯乃死，重负国”的“乃”字意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原认为君王应远离小人，举贤任能，在《离骚》中称述远古、中古帝王及春秋时期诸侯的事迹，用以讽刺楚国的时政。 B. 司马迁虽然顾念父母妻儿，但是并不缺少自杀的勇气，选择受辱不死是因为个人心愿没有达成，文章不能在后世显露。 C. 司马迁认为古代那些卓异而不平常的人在内心郁结之时，追述往事，寄望将来，著书立说，以便抒发他们心中的怨愤。 D. 司马迁寓悲愤于自贬，表达了他身为闺阁之臣，不能自己引退，在山林岩穴隐居，只能随着世俗浮沉，跟着形势上下。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 （2）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎？ 14. 司马迁认为他和屈原在著书立说上有什么相同的境遇？又有怎样不同的目的？ 【答案】10. CEF 11. D 12. B 13. （1）其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。 （2）现在少卿竟教导我要推贤进士，这恐怕与我自己的愿望相违背吧？ 14. （1） 相同境遇：司马迁和屈原都因遭遇不幸而著书立说，抒发内心的郁结和愤懑。 （2）不同目的：屈原著《离骚》是为了表达对楚国时政的不满和对理想的追求；司马迁著《史记》是为了完成自己的历史著作，传之后世，以此洗刷自己的耻辱。 【解析】 【导语】这两篇文章分别出自《史记·屈原列传》和《报任安书》，都表达了作者在逆境中坚持理想的精神。屈原通过《离骚》表达对楚国时政的不满和对理想的追求，司马迁则在《报任安书》中表露了因受宫刑而忍辱负重，完成《史记》的决心。两者都体现了在困境中不屈不挠的精神和对历史责任的担当。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？ “仆”作主语，“以口语”作状语，“遇遭”作谓语，“此祸”作宾语，故应在C处断开； “为……所”，被动句，在“笑”的后面断开，即应在E处断开； “污辱先人”构成动宾结构，在“先人”的后面断开，故应在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A．正确。社会安定/治理。句意：国家治乱兴衰的条理。/要想治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。 B．正确。句意：人之常情，没有谁不贪生怕死的。/互相亲爱，天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。 C．正确。总共/所有。句意：一共一百三十篇。/所有具有这四种萌芽的人。 D．错误。都作副词，才。句意：人要到死后的日子，然后是非才能够论定。/这一定会牵连到我，等到被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“司马迁虽然顾念父母妻儿”错，材料二中司马迁提到“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉”，可见，司马迁并不顾念父母妻儿。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“指”，同“旨”，意旨；“类”，事物；“迩”，浅近；“见”，表达。 （2）“乃”，竟；“无乃……乎”，固定句式，恐怕……吧；“刺谬”，违背。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）分析相同境遇：由材料一“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，益自怨生也”可知，屈原在楚国因正道直行而小人谗言儿被放逐，他通过《离骚》表达了对自身遭遇的怨愤和郁闷；由材料二“仆以口语遇遭此祸”“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”可知，司马迁因为辩护而遭受宫刑，他通过《史记》来抒发内心的愤懑和郁结。 （2）分析不同目的：根据材料一“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》”可知：屈原作《离骚》是为了表达对楚国时政的不满和对理想的追求； 根据材料二“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”可知：司马迁著《史记》是为了完成自己的历史著作，传之后世，以此洗刷自己的耻辱。 参考译文： 材料一： 屈原痛心于怀王惑于小人之言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原使（自己）道德端正，使（自己）品行正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，大概是自己的怨愤所引起的。《诗经》中的《国风》，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴衰的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以。 材料二： 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍惚惚，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。现在少卿竟教导我要推贤进士，这恐怕与我自己的愿望相违背吧？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，只是略为陈述我愚执浅陋的意见罢了。恭敬地拜两拜。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺① 苏轼 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，“山色有无中”。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁②，刚道有雌雄③。一点浩然气，千里快哉风。 注：①快哉亭：位于黄州江边，苏轼好友张偓佺修建。张偓佺，即张怀民。②天籁：《庄子·齐物论》说，“天籁”是发于自然的音响，即指风吹声。③刚道：“硬是说”的意思。雌雄：宋玉《风赋》说，“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪。’”宋玉回答“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句，先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的图景，展现出一片空阔无际的境界，情致苍茫阔远。 B. “长记平山堂上”三句，是记忆中情景，这种以忆景写景的笔法，不但平添了曲折蕴藉的情致，而且加强了词境的空灵飞动。 C. 作者认为将风分为“雄雌”是十分可笑的，在他看来庄子所言天籁风声本身绝无贵贱之分，关键在于人的精神境界的高下。 D. 这首词上片写静景，突出落日与山色，宁静中有孤独悲凉之感；下片写动景，突出风浪中的老船夫，动态中有奋发向上之心。 16. 杨慎在《草堂诗余》中评说此词“结句雄奇，无人敢道”。请结合诗歌谈谈你对评语的理解。 【答案】15. D 16. ①结句“一点浩然气，千里快哉风”融合了儒道两家思想，通过化用孟子与宋玉的典故，巧妙表达了诗人的人生态度和哲学思考。 ②这两句诗揭示了诗人坎坷人生历程中的真实写照，展现了他在逆境中如何保持至大至刚的浩然之气，享受无穷快意的千里雄风。 ③意境开阔，想象奇特，使诗人旷达超脱的胸襟和乐观开朗的性格跃然纸上，给读者留下深刻印象。 ④结句既照应了题目中的“快哉亭”，又抒发了诗人内心的豪情壮志，表达了自己在逆境中也要保持豁达乐观的心态，享受人生的快意和美好。 ⑤这种雄奇的结句展现了苏轼独特的艺术风格和深厚的文学功底，很少有人能够写出来，因此说“无人敢道”。 【解析】 【导语】诗歌描绘了黄州快哉亭附近壮丽景色。上片描写落日、江水和亭台的宁静美景，意境苍茫阔远；下片则刻画了风起浪涌的动景，展示天地浩瀚的壮丽。词中借自然景物表达了对庄子天籁之说的理解，表现出作者旷达的心境和追求超脱的精神境界。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“孤独悲凉之感”错误。词中虽然上片以静景为主，但并未表现出明显孤独悲凉之感，而是更多地展现了一种宁静而壮阔的美。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①结句“一点浩然气，千里快哉风”巧妙融合了儒家的浩然之气与道家的自然无为思想。孟子曾言“吾善养吾浩然之气”，强调内心的正直与坚定；而宋玉在《风赋》中描述“快哉风”为大王之雄风，象征着一种超越世俗的自由与畅快。苏轼通过化用这两个典故，既展现了他作为儒家士人的道德坚守，又表达了他对道家自然、超脱境界的向往，体现了其复杂而深刻的人生态度。 ②这两句诗不仅是苏轼人生哲学的体现，也是他在逆境中坚持自我、不屈不挠的真实写照。苏轼一生仕途坎坷，但他始终保持着至大至刚的浩然之气，无论身处何地都能感受到内心的快意与自由，正如千里之外的雄风一般，无拘无束，畅快淋漓。 ③从艺术表现来看，这两句诗的意境极为开阔，想象极为奇特。将无形的“浩然气”与无形的“快哉风”相结合，形成了一种超越物质世界的宏大境界。这种境界不仅展现了苏轼旷达超脱的胸襟，也通过其独特的艺术手法，让读者能够深切感受到诗人内心的豪情壮志和乐观态度。 ④结句不仅与题目“快哉亭”相呼应，强调了“快哉”这一主题，更通过抒发诗人内心的豪情壮志，将全词的情感推向高潮。苏轼在逆境中依然能够保持豁达乐观的心态，享受人生的快意和美好，这种精神境界无疑是对“快哉亭”最好的诠释。 ⑤这种雄奇的结句不仅展现了苏轼独特的艺术风格——豪放而又不失深邃，更体现了其深厚的文学功底。苏轼善于将个人情感与自然景物相结合，通过生动的描绘和深刻的哲理思考，创造出一种既富有诗意又充满哲理的艺术境界。这种境界不仅令人赞叹不已，更因其难以模仿而显得“无人敢道”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作文课上，张老师用《〈论语〉十二章·雍也》中“________，________”的两句话，引导学生语言表达要处理好“文”和“质”的关系，质朴超过文采就会粗野䣝俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。 （2）小明升入高中，爸爸告诫他要认真学习，不能迷恋电子产品，需未雨绸缪、防微杜渐，在《老子》第六十四章里也表达了同样的意思的句子是“________，________”。 （3）龙是中华民族的图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中更是俯拾即是，如“________，________”。 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 为之于未有 ④. 治之于未乱 ⑤. 报君黄金台上意 ⑥. 提携玉龙为君死（积水成渊，蛟龙生焉/斯须九重真龙出，一洗万古凡马空） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：“提携”“渊”。 第Ⅱ卷（表达题） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人说，秦岭最美是落雨。 一阵雨来，头顶的天空，有一片乌黑且低沉的云。大雨如注，净业寺门前的台阶上，______，______。______，______。______，______。四目相对，它却闭目养起神来，相互不扰。雨顺着瓦檐落下，密林青翠中有淡黄相衬，远山云雾氤氲。秦岭深处一年有多少场雨，只有这寺院的青砖黛瓦知道，这一砖一瓦成了雨最多浸润的伙伴。雨从屋檐上滑下，沿着石阶走向远处，顺着峪坡奔向溪流。一条条溪流顺着高高低低的沟壑继续流淌，汇入了河流。 过了白露，秦岭北麓少了急雨。可是在秦峰深处，急雨来得还是那么突然，那么急促。山中一切草木的叶尖上、树冠上，还有那鸟巢里，都有了雨的陪伴。起风了，乌云在山间翻山越岭，从祥峪向子午峪滑去，从子午峪向大峪抚过。云到之时，也是雨滴落下之时。雨来万木翠，百鸟羽毛湿。云在一个个山头走着，雨就在一个个峪中落下。直到乌云都变得轻松起来，风拂散开，轻快如棉。王维曾有诗言：“山路元无雨，空翠湿人衣。”我沿着石阶慢步而下，额头和短衣湿了起来。悬挂在枝头叶尖的雨珠，叶子抱不住它，它就滑落下来，一滴滴，时而急快，时而散慢。 雨终于停下，夜幕也慢慢拉开，鸟鸣峪间，嬉戏歌唱，溪流已跑向远处，从奔放到澄澈。我回味着山里的一切，月亮从空谷中已渐渐升起，草丛里的蟋蟀，曲高和鸣。远处灯火阑珊处，已是古城璀璨的华灯。我喜欢秦岭的雨，秦岭的雨也滋润着我。 （节选自《秦岭的雨》有删改） 18. 下面句中的“深”与文中加点的“深”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 深望君等幡然觉醒，与中国士兵人民齐心合力，共谋解放。（《大战中的插曲》） B. 人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情。（《在民族复兴的历史丰碑上》） C. 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。（《包身工》） D. 石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣。（《峨日朵雪峰之侧》） 19. 依次填入上面文段中画横线的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①它不时看看这急促的雨 ②还有一只守着古朴山寺的黄猫 ③也看看我这个端详它的人 ④在台上圆石静卧 ⑤躲雨的有我 ⑥黄猫憨态可掬 A. ⑤②①③⑥④ B. ⑥④①③⑤② C. ⑤②⑥④①③ D. ⑥④⑤②①③ 20. 文中画波浪线的部分，如改成“悬挂在枝头叶尖的雨珠，承受不了重力，一滴滴，或快或慢地落下”，语义基本相同，但没有原文表达效果好，为什么？ 【答案】18. C 19. C 20. ①原文运用了拟人的修辞手法，“抱不住”赋予叶子人的动作和情感，使雨珠和叶子的形象更加生动鲜活，增强了画面感和感染力。而改后的句子缺乏这种生动形象的表达效果。 ②原文“时而急快，时而散慢”对雨珠滑落的速度进行了细致的描写，更能体现出雨珠滑落速度的变化，富有节奏感。改句“或快或慢”表述较为笼统，没有这种节奏感和画面感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解分析同一词语不同语境的不同含义的能力。 文中的“深”是形容词，意思是从上到下或从外到里的距离大，与“浅”相对，用于描述空间位置。 A.“深”意思是很、十分，是程度副词，与文中“深”的意义和用法不同。 B.“深”是形容词，意思是深厚，用于形容感情的程度，与文中“深”的意义和用法不同。 C.“深”是形容词，指从地面往下或从外到里的距离，是空间上的度量，与文中 的“深”意义和用法相同。 D.“深”是形容词，这里强调的是很深的水，与文中“深”的意义和用法不同。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 首先，观察所给句子和文段语境，前面描述了净业寺门前大雨如注的情景，接下来应该是说在这样的场景下有谁在躲雨。⑤句自然地引出了在这种环境下的人物，所以⑤应排在首位。②句“还有”一词很好地承接了⑤句，表明除了“我”还有黄猫，所以②紧跟⑤后。排除BD。 ⑥句是对黄猫整体形象的描述，与前面的②句衔接紧密。④句则进一步具体说明了黄猫的姿态，是在台上圆石静卧，所以⑥在④前，且⑥④相连。排除A。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①从修辞手法角度：原文运用了拟人的修辞手法，“抱不住” 将叶子赋予了人的动作和情感，仿佛叶子是有生命的，在努力想要抱住雨珠却最终没能成功，使雨珠和叶子的形象更加生动鲜活，让读者能够更真切地感受到雨珠从叶子上滑落的动态过程，增强了画面感和感染力。而改后的句子只是客观地陈述雨珠因重力落下，显得比较平淡、直白，缺乏这种生动形象的表达效果。 ②从描写细腻程度角度：原文“时而急快，时而散慢”对雨珠滑落的速度进行了细致的描写，“时而……时而……”的表述更能体现出雨珠滑落速度的变化，富有节奏感，让读者能更具体地感受到雨珠滑落时的状态，仿佛能亲眼看到雨珠有时快速地滑落，有时又慢悠悠地落下。改后的句子“或快或慢”表述较为笼统，没有这种细腻的节奏感和具体的画面感。 （二）语言文字运用Ⅱ（共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1934年，红军正式踏上长征之路。长征途中，从巧渡金沙江到强渡大渡河，从飞夺泸定桥到翻雪山、过草地，红军将士要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，更需面对另外一种还可能残酷的斗争，即克服艰难险阻、经受极端恶劣的自然环境。红军将士靠吃野菜充饥救命，很多战士在睡梦中被冻死，很多伤病战士却不能好好疗伤养病…… 90年来，长征故事广为流传，长征精神振奋人心。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。（ ） 在我们身边更是不缺乏这样的当代青年。近日，第六届“杰出工程师青年奖”获奖名单出炉：全国共有28人入选，其中四川省2人。德阳市某研究试验中心水力研发高级工程师刘德民榜上有名。刘德民是清华大学流体机械专业博士，中共党员。他刻苦钻研、热衷创新，和团队奋战在科研一线，成为德阳青年走好新时代长征路的优秀典范。 长征故事讲述了中国共产党人用生命和热血铸就的华夏长城，而长征精神更以其无比旺盛的生命力教育和影响着一代又一代的中华儿女。 21. 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 红军将士除了要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，还需面对另外一种可能更残酷的斗争，即克服艰难险阻、经受极端恶劣的自然环境的严峻考验。 B. 红军将士除了要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，更需面对另外一种还可能残酷的斗争，即克服艰难险阻、经受极端恶劣的自然环境的严峻考验。 C. 红军将士要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，还需面对另外一种可能更残酷的斗争，即克服艰难险阻、经受极端恶劣的自然环境。 D. 红军将士要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，更需面对另外一种还可能残酷的斗争，即克服艰难险阻、经受极端恶劣的自然环境。 22. 请在文中括号处补写一个恰当的过渡句，包含至少一个成语，使前后文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 23. 文中加点的“养病”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么，请简要说明理由并另举一个类似的例子。 【答案】21. A 22. 历史的接力棒代代相传，如今在新时代的征途上，青年一代前赴后继，续写辉煌。 23. “养病”在这里可以使用。 ①“养病”从字面上看起来像是助长病情加重，但实际上它的含义是让人们通过休息和治疗来恢复健康，并非逻辑不通，而是一种常见的语言表达。 ②类似例子：“晒太阳”，真实意思是被太阳晒，而不是晒太阳这个天体。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子存在两处语病： “更需面对另外一种还可能残酷的斗争”语序不当，“更”应该修饰“残酷”，“还”应该修饰“需要”，故排除BD。 “经受极端恶劣的自然环境”成分残缺，缺少“经受”的宾语，应在“自然环境”的后面加“的严峻考验”，故排除CD。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写、正确运用成语的能力。 看清题干要求，补写一个恰当的过渡句，包含至少一个成语。 括号前后是两个段落，需要一个句子将前后连接起来。前文讲的是长征精神的重要性，说长征精神振奋人心，每一代人都有自己的长征路。后文举例当代青年中的典范，特别是刘德民这样的例子。所以过渡句需要说明当代青年如何继承或延续长征精神，或者如何用实际行动践行这种精神。注意还需要写一个成语。 如“历史的接力棒代代相传，如今在新时代的征途上，青年一代前赴后继，续写辉煌”“在新时代的征程上，这样的精神在青年一代身上依然薪火相传”等，这里“前赴后继”“薪火相传”是成语。前赴后继：前面的人英勇前进，后面的紧跟上去。形容英勇战斗，勇往直前。薪火相传：指柴虽烧尽，火种仍留传。比喻学问和技艺代代流传，也泛指传延不绝。 【23题详解】 本题考查学生谈观点写评论的能力。 判断“养病”是否合乎逻辑，需要从词语的实际含义和语境两方面来考虑。词语含义方面，“养病”的“养”不是“养护”，而是“调养”，因此这个词并非单纯从字面理解的助长病情，而是有调养恢复的意思，重点在于通过各种方式让身体恢复健康，是为了“养”身体以对抗疾病，是一种以身体恢复为目的的行为表述。比如我们常说的“养病期间要多休息”，就是说在生病的时候要采取休息等方式来让身体好转。 表达习惯方面，“养病”这一说法是一种约定俗成的表达，从语言习惯和文化角度来看是完全合理且被广泛接受的。 类似例子： 在汉语中，类似这种看似不合逻辑但实际是合理的习惯用语还有很多，比如“晒太阳”。从逻辑字面意义看，好像是人们去“晒”太阳，但实际表达的是人们让自己暴露在阳光下，接受阳光的照射，重点在于人被阳光晒，而不是真的去晒太阳这个天体。再如“打扫卫生”，“卫生”是一种状态，并不是具体的被打扫的对象，实际意思是通过打扫让环境达到卫生的状态。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《吕氏春秋》记载：鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励，子贡赎回鲁国人却拒绝了国家的补偿；子路救起一名溺水者，那人送了一头牛感谢他，子路收下了。 孔子听说后，批评了子贡“向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了”。而表扬了子路“鲁国人从此一定会勇于救落水者了”。 对此，你怎么看？请结合你的思考与感悟，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 道德律令的星辰与人间灯火 子贡赎回同胞却拒领赏金时，他仰望的是道德律令的璀璨星辰；子路救人收下谢礼时，他点亮的是人间街巷的温暖灯火。当孔子的目光穿透两千年的历史长河，我们看到了一位智者对道德本质的深邃思考：道德不该是悬挂天际的孤月，而应是照亮人间的万家灯火。 道德若只追求个体的纯粹性，就会异化为束之高阁的标本。明代海瑞“举朝皆妇人也”的偏激，张居正“宁有瑕而为玉，毋似玉而为石”的务实，恰成鲜明对比。海瑞将道德视为不染纤尘的白玉圭臬，却在偏执中撕裂了整个文官集团；张居正深谙“水至清则无鱼”的智慧，在浑浊的世道中推动着历史的车轮。当道德异化为对完美的苛求时，反而会成为扼杀善行的枷锁。 真正的道德应该具有可传播的基因，能在人间烟火中生根发芽。北宋范仲淹创办义庄时，并不要求族人保持“不食周粟”的清高，而是通过田产租赁的收益维系慈善，让善意流动成可复制的制度。这恰与亚当·斯密在《道德情操论》中的洞见相合：道德情感需要同情机制的传递，更需要制度设计的滋养。正如江南士绅修建育婴堂时在门前设置转轮，让弃婴父母无需直面道德的审判，这种充满温情的智慧，让善行得以在羞赧与尊严的夹缝中延续。 孔子对两位弟子的评判，蕴含着构建道德生态的深邃智慧。他看到了子贡的“高洁”可能筑起的道德门槛，也预见了子路“市恩”带来的示范效应。这让人想起古希腊城邦对公益捐赠者的立像褒奖，想起威尼斯商人将商业契约精神升华为社会信用体系。在佛罗伦萨的圣母百花大教堂穹顶下，美第奇家族将商业利润转化为艺术赞助的行为证明：当道德建设找到现实支点，私利与公益便能奏响和谐的乐章。 站在现代社会的门槛回望，我们比任何时候都更需要这种充满人间温度的道德智慧。当“感动中国”的平凡英雄与“99公益日”的指尖慈善交相辉映，当“好人法”为见义勇为者免除后顾之忧，我们终于懂得：道德不应是少数圣徒的苦修，而应是多数凡人触手可及的微光。让道德的星辰照亮人间灯火，用制度的薪柴添旺善行的火种，这才是文明传承最坚实的根基。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料呈现了子贡和子路在面对助人后回报的不同态度，子贡拒绝国家补偿，子路收下受助者的牛，孔子对两人行为有着截然不同的评价。这一事件的核心在于探讨助人行为与回报之间的关系，以及这种关系对社会风气产生的影响。从表面看，子贡拒绝补偿似乎是高尚的道德行为，展现了无私奉献；子路接受牛则可能被认为有贪利之嫌。然而深入思考，孔子的评价蕴含着深刻的辩证思维。子贡的行为虽个人品德高尚，但在社会层面，会使其他人因顾虑道德评判而不敢去赎回同胞，因为一旦接受补偿就可能被与子贡对比，显得自己品德不够高尚。这揭示了个体行为与社会影响之间的辩证关系，个体看似高尚的行为可能对社会整体产生负面效应。子路接受牛，看似有利益所得，却树立了一个好的榜样，表明助人是可以得到合理回报的，鼓励更多人去勇敢地帮助他人，这体现了个人小利与社会大义的辩证统一，小的利益回报可以促进社会形成良好风气的大义。在现代社会，也存在类似现象。例如在一些公益捐赠活动中，有人匿名大额捐赠，看似无私，却可能让其他人觉得捐赠要达到很高的标准才行，反而阻碍了更多人参与小额捐赠；而一些企业或个人在做公益后适当宣传，接受社会的认可和回报，带动了更多人参与公益事业。这表明材料所反映的道理在当今时代依然具有现实意义，提醒我们在思考道德行为时，要兼顾个人与社会，短期与长期影响。材料以孔子的评价为纽带，将子贡和子路的行为与社会影响紧密联系起来。行为决定影响，而孔子的评价又从道德和社会导向两个层面进行分析，形成了一个严密的逻辑链条，我们写作时也应遵循这种逻辑，深入探讨行为、回报、道德和社会风气之间的内在联系。 写作时，开篇通过简洁的语言引述材料，表明孔子对子贡和子路行为评价所引发的思考。接着从个人行为与社会影响的辩证关系展开论述，以子贡为例，阐述看似高尚的个人行为可能带来负面社会影响，分析其背后原因是过高的道德标杆会让普通人产生畏惧心理，阻碍善行传播；再以子路为例，说明接受合理回报的行为对社会风气的积极带动作用，因为它降低了助人的心理成本，让更多人愿意伸出援手。随后结合当下社会热点事件，如公益活动、见义勇为等，进一步论证在现代社会中，如何平衡个人道德追求与社会整体利益的重要性，探讨如何通过合理的激励机制引导更多人向善。可以分析一些因奖励机制缺失导致助人行为减少的现象，以及因适当奖励而激发更多人参与公益的案例。最后总结全文，强调在新时代我们既要倡导高尚道德，也要重视合理回报对社会风气的积极引导作用，鼓励人们在助人时既要考虑自身道德，也要为社会营造良好氛围贡献力量 。 立意： 1.莫让过高道德标准成为善行阻碍，合理接受回报共筑美德社会。 2.莫因个人道德洁癖，忽视社会发展需求，合理回报助力善行传承。 3.以小利促大义，接受合理回报，激活社会助人的正能量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 德阳市高中2023级第三学期教学质量监测考试 语文试卷 说明： 1.本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，共10页，考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。 2.本试卷满分150分，150分钟完卷。 第Ⅰ卷（阅读题） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①中国文化的主体性存在于中华优秀传统文化之中，党的二十大报告概括出“天下为公、民为邦本、为政以德、天人合一、自强不息、厚德载物”等要素，称其是“中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现”，其中“天人合一”与“自强不息”两点特别值得关注。“天人合一”是中国宇宙观的表述，与“自强不息”合并构成的意思是，中华民族自强不息的文化主体性是顺天道而立的，是其精神力量的重要来源。 ②在“天人合一”这个命题中，人的内涵是确定无疑的，而天作为与人的对应物，只能是在人之外的一切存在（首先是自然存在），指宇宙空间，包括了整个天地、由于天是自然的而非人为的，使得“天”还有一个含义，那就是指自然而然——“天然”的意思。看上去，“天人合一”是将人与天并列，但实际上还是有主从关系的，揭示出“人”这个文化主体是不能肆意而行的。 ③活生生的个人在一生中总是要面对“天”这个存在。由于个体人在规模上永远小于广大的空间存在，因而“天”对人而言是最高的存在物，“天人合一”并不是字面上的并列关系，人要服从于天，这就把整个宇宙看作人这个特殊生命体的有机活动舞台，人的生命表现、人的价值本源，与天地万物合为一体，生生不息地进行文化与文明的创造。 ④如此，人必须顺应天意，即自然性的客观规律，其行为才是正确的。“王者承天意以从事，故务德教而省刑罚”（《汉书·礼乐志》），否则，“天道福善祸淫，降灾于夏”（《尚书·汤诰》）。司马迁撰《史记》意在“究天人之际”，就是强调人的历史行为与客观存在趋势之间的微妙关系。值得注意的是，中国哲学在讨论顺承天意时，并非只是表达人的被动性，而是将“天人合一”引申为人的主动性，那就是《周易·象传》提出的“天行健，君子以自强不息”这个著名命题。《周易》是中国传统文化的源头，儒道两家都以《周易》为基础去构建自己的体系，因而，一句“自强不息”，既是中国人个体的奋斗精神之自勉，也是整个民族面对外部世界压力的自我激励。君子的自强不息为什么要与天意对应？因为天意自身也是如此，以“健”而运行。这并非主观臆测，而是建立在自然事物运行的基本规律上，那就是阴阳之运行。中国文化及其哲学就是把整个宇宙万物的生成、变化都归为阴阳对立统一，又从这种对立统一中悟出天道、天理，以此构成形而上学的本体论。因此，万物负阴抱阳、二气感应，这是一个生气勃勃的过程，这就是所谓“天行健”之本义。一个静止不动的世界不会产生生命，更谈不上矫健有力的运行态势。由此，自强不息必定包含主体的自我反思、解放思想、敢于创新、百折不挠的精神。 ⑤习近平指出：“正是这种‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’的变革和开放精神，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。”自强不息精神作为中华主体精神，亦不断为中国历史所证实。一部中国历史，历经种种内忧外患，总能由乱而治，由分而合，民族融合、国家统一的大方向始终未变，靠的就是自强不息的文化主体精神。 ⑥《老子》云：“胜人者有力，自胜者强。”强调了真正的“强”，在于主体内心世界的不断创新超越。上古神话中，女娲补天、精卫填海、夸父逐日，都显示出先民内心世界的自强精神，以自我内心的不屈之精神力量去对抗命运。这种精神力量，不仅体现在历史的长河中，也体现在当代中国的发展之中。改革开放以来，中国在经济、科技、文化等各个领域取得了举世瞩目的成就，正是这种自强不息精神的现代化体现。展望未来，我们有理由相信，这种精神将继续引领中国走向更加繁荣昌盛的明天。 （节选自《中国文化主体性与文化自信的历史逻辑》，有删改） 材料二： ①习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，构成了中华文明的核心内核，是中华文明永葆活力的精神支点。在五千多年的文明演进中，中华优秀传统文化积累了内容丰富、内涵深刻的自强不息精神。自强不息是中华优秀传统文化的核心理念之一，它深深地融入了中华民族的血脉，成为激励中国人民奋勇争先、锐意进取的不懈动力。在新的历史条件下，自强不息精神赋予了中华民族自力更生的民族品格，培植了中国式现代化自信自立的深厚文化根基。 ②一方面，主体意识的觉醒夯筑了自强不息的精神底色。在原始社会，随着生产力的发展与主体意识的觉醒，人们逐渐从“天命”中解放出来，进而确立了“天人合一”的宇宙观。这种观念蕴含着人对自身主体地位的肯定，以及对自身认识能力与实践能力的信心，催生了独立的精神品质。中国古代思想家多把“独立”看作一种高尚的人生品格，在《论语·卫灵公》中孔子认为“君子求诸己，小人求诸人”，以及《易经》中“天行健，君子以自强不息”的表述，都鼓励着作为“万物之灵”的人类应做到奋发有为，积极进取。在《论语·泰伯》中孔子提出“士不可以不弘毅，任重而道远”，老子在《道德经》中提出“独立而不改，周行而不殆”等一系列论述，都展现了中华民族自强不息的奋斗意志，确立了人们只有依靠自身的力量才能有所成就的精神基调。 ③另一方面，家国情怀明晰了自强不息的精神特质。家国情怀是中华民族特有的文化基因，是中华民族历经千难万险仍砥砺前行的精神支撑。屈原的“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都展现出了独特的民族自尊心与民族自豪感。新时代新征程，中国共产党人积极继承与弘扬了中华优秀传统文化中的自强不息精神，以自信自立的独特气质不断将中国式现代化推向新高度。 （节选自《论中国式现代化自信自立的生成逻辑、价值意蕴与实践进路》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在“天人合一”命题中，“人”的含义是明确的，而“天”是代表人以外的所有存在。 B. “天人合一”看似将人与天平等对待，实则强调了人的主体地位，表明人不要任意妄为。 C. 中国文化视万物的生成和变化源于阴阳对立统一，“天行健”展现了这一充满活力的过程。 D. 中华文明始终朝着民族融合和国家统一的大方向发展，这体现了自强不息的文化主体精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了中华民族自强不息的精神，不过二者论述的侧重点不相同。 B. 作者认为《周易》为中国传统文化的源头，儒道两家皆以此为起点发展其理论体系。 C. 在原始社会，人们逐渐从“天命”中解放出来，带来了主体意识的觉醒和生产力的发展。 D. 女娲补天、精卫填海等上古神话展现了先民自强不息、对抗命运的精神和态度。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ） A. 《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。” B. 《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” C. 李白《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。” D. 郑板桥《竹石》：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 4. 两则材料均采用了引用论证的方法，请简要概括其论证效果。 5. 结合两则材料，谈谈你对划线句子的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红岩》（节选） “成岗同志，从今天起，你是《挺进报》的工作人员了。你负责印刷，每一期印好的《挺进报》，由我负责处理……”江姐不慌不忙地说着。 “你一定要严格地遵守秘密工作原则，尽量减少和朋友们的来往，停止一切群众工作。否则，不仅你会遭到危险，而且还会给党带来重大的损失！”停了一下，江姐又进一步说：“今后，有些朋友，也许会因为你不参加社会活动而发生误解，但我相信，为了党的利益，你是不会计较这些的。” 成岗默默地听着，感到这个新的工作，比担任老许的交通员更复杂，要求更严格，自己的责任也更大。他咬着嘴唇、站起来，紧紧握住江姐的手，严肃地说：“我向党保证。” 庄严的瞬间，正是无数共产党员都曾经有过的，决心向党献身的时刻。成岗的心情分外激动。江姐安详地注视着他，声音里带着深深的温暖：“党给了你最大的信任。” 从这时起，寝室后面那间小小的储藏室，收拾干净了，变成了《挺进报》的秘密印刷所。 …… 快夜里十点钟了。终于印完了最后一页。这期《挺进报》，消息很重要，收复延安的战报，有五页，一共是两千五百份，他还得赶快工作，才清理得完。他相信，收复延安的胜利，一定会给群众带来最大的鼓舞，给还在妄想扩大军火生产的敌人以最沉重的打击。 隔壁，从寝室里传来了杂沓的脚步声。接着，就听到妈妈的声音：“成岗不在家，钥匙他带走了！”妈妈故意发出很大的声音。成岗一惊，突然站起来。他明白这是出现了敌人！在这时候，要想保全印刷机关和印刷品，是不可能的，如果自己逃命，也许可能，但他不能这样，也根本不想这样。此刻他需要做的，是宁肯牺牲自己，也不能让来找自己的同志和党的组织受到任何损失！他立刻拉开夜里用来遮灯光的窗帘，然后轻轻推开了窗户，把一把经常放在储藏室里备用的扫帚，小心地挂到窗口外面的那颗钉子上去——有了这个暗号，来找他的同志，远远地就可以发现危险的警号，不会再进厂里来。 挂好扫帚以后，他放心了一些，危险再不能威胁党和同志们了。他回头看看，决定在敌人破门以前离开。可是，不能把党的文件留给敌人，他转回身来，又把《挺进报》全部捆成一捆，挟着报纸，纵身跳上窗台，想从楼口跳下去。只要跳下去了，两分钟以后，就可以躲进工人宿舍，敌人再也找不到他了。 “站住！”“不许动！”喝叫声从四面传来。晚了。工厂已经被包围，楼底下布满了特务。成岗只好退下窗台。这时，小门已被猛力击破。成岗转过身来，几支手枪对准他的胸膛。一个特务冲过来，死力夺下成岗挟着的《挺进报》。“这是什么？啊，《挺进报》！”特务只知道成岗是许云峰过去的交通员，却没有想到，在这里竟侥幸地找到了《挺进报》。“啊，《挺进报》找到了！”几个疯狂的匪徒，不约而同地叫嚣起来。 …… 刑讯室里寂静无声，寒光四射，冷气袭人。冰冷的水泥磨石地面上，横躺着一具血肉模糊的躯体，脚上还钉着一副沉重的铁镣。鲜红的血水，正从那一动也不动的肉体上往水泥地面滴落。审讯就要开始，和共产党的重要人物立刻要见面，徐鹏飞㞳靠着转椅，侧对审讯台，沉默着，一言不发。很快，徐鹏飞霍然站起，声调一变，厉声说道：“你应该明白，现在能掌握你命运的人，是我！为了自己，你应当想想……我不需要你履行任何手续，不需要任何代价，只要一纸自白书，就可以立即改变你的处境！” 成岗忘却了周身的创痛，滴着鲜血，拖着脚上的铁镣，一步步迎着敌人的逼视，走向准备好纸笔的桌前。他的目光象利剑一样扫过全室，缓缓伸出流血的手，提起笔来，毫不犹豫地写下了几个大字：我的自白书。他沉思了一下，很不喜欢“自白书”这样的字，立刻蘸饱了墨，把笔一挥，在已经写下的几个字的前后，添上引号，变成：我的“自白书”。 几个墨迹饱满的字，布满了一整张纸。成岗的胸脯起伏着，再也无法抑制那烈火一样的感情，他率性扔开了笔，冲着敌人高声朗诵起来： 任脚下响着沉重的铁镣， 任你把皮鞭举得高高， 我不需要什么“自白”， 哪怕胸口对着带血的刺刀！ （有删改） 【相关链接】 ①《红岩》的作者罗广斌、杨益言，于1948年先后被国民党反动派逮捕，囚禁在重庆“中美技术合作所”集中营里，经历了那段惊心动魄的斗争生活。新中国成立后，作为幸存者，他们立志要“把这里的斗争告诉后代”，红岩故事的写作也由此拉开序幕。 ②罗广斌、杨益言本不是专业作家，因此他们最初完全是出于对英勇牺牲的先烈和故友们的悼念而写作，并没有选择小说文体，而是将亲身见闻著成报告文章、宣讲提纲、个人回忆录等。后来在中国青年出版社、中共重庆市委的帮助下，经过与读者的多番讨论，作者罗广斌、杨益言决定进一步挖掘素材，将回忆录改写成长篇小说。 ③小说中有一处情节是：地下党员齐晓轩在和战友们逃狱时，为掩护战友，站在一块大岩石上，变成了敌人的攻击目标，他的鲜血染红了脚下的岩石。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 江姐认为成岗不会计较朋友们的误解，是相信成岗的党性，也是对他宽容大度的品质的肯定。 B. 在敌人突然出现时，成岗的妈妈发出很大的声音，说明她有些紧张，又表明了她的巧妙机智。 C. 选文采用语言描写、动作描写、心理描写等多种手法，刻画了徐鹏飞这个国民党特务的形象。 D. 选文围绕反动派大肆破坏《挺进报》的事件，真实展现了重庆解放前夕革命工作的危险状况。 7. 关于文中“自白书”的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “自白书”中写到的“铁镣”“皮鞭”“带血的刺刀”形象地表现了成岗在狱中受尽了敌人的种种酷刑。 B. 成岗被要求写自白书，但他给“自白书”加上引号，表明他要写绝不是敌人想要的自白书。 C. 提笔就写“自白书”暗示了成岗是知识分子，这也正是上级把编印《挺进报》的工作交给他原因。 D. 成岗冲着敌人高声朗诵自己的“自白书”，表现了他大义凛然、视死如归的大无畏革命精神。 8. 红岩故事的写作源自作者立志要“把这里的斗争告诉后代”。“这里的斗争”在选文中就是指成岗参与的地下革命斗争。你从选文中读到了哪些体现成岗地下斗争的情节，请概括出来。 9. 小说在1961年12月正式出版时，与此前作者一直使用的题目《禁锢的世界》不同，最终定名为《红岩》。请你结合文本及相关链接谈谈对此的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，益自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺縲绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸重为乡党所笑以污辱先人亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。 （节选自《报任安书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆A以口语遇遭B此祸C重为乡党D所笑E以污辱先人F亦何面目G复上父母之丘墓乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，社会安定，与《大学之道》中“欲治其国者，先齐其家”的“治”意思不同。 B. 恶，讨厌、憎恨，与《兼爱》中“兼相爱则治，交相恶则乱”的“恶”意思相同。 C. 凡，总共，与《人皆有不忍人之心》中“凡有四端于我者”的“凡”字意思不同。 D. 乃，于是，与《苏武传》“此必及我，见犯乃死，重负国”的“乃”字意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原认为君王应远离小人，举贤任能，在《离骚》中称述远古、中古帝王及春秋时期诸侯的事迹，用以讽刺楚国的时政。 B. 司马迁虽然顾念父母妻儿，但是并不缺少自杀的勇气，选择受辱不死是因为个人心愿没有达成，文章不能在后世显露。 C. 司马迁认为古代那些卓异而不平常的人在内心郁结之时，追述往事，寄望将来，著书立说，以便抒发他们心中的怨愤。 D. 司马迁寓悲愤于自贬，表达了他身为闺阁之臣，不能自己引退，在山林岩穴隐居，只能随着世俗浮沉，跟着形势上下。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 （2）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎？ 14. 司马迁认为他和屈原在著书立说上有什么相同的境遇？又有怎样不同的目的？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺① 苏轼 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，“山色有无中”。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁②，刚道有雌雄③。一点浩然气，千里快哉风。 注：①快哉亭：位于黄州江边，苏轼好友张偓佺修建。张偓佺，即张怀民。②天籁：《庄子·齐物论》说，“天籁”是发于自然的音响，即指风吹声。③刚道：“硬是说”的意思。雌雄：宋玉《风赋》说，“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪。’”宋玉回答“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句，先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映图景，展现出一片空阔无际的境界，情致苍茫阔远。 B. “长记平山堂上”三句，是记忆中情景，这种以忆景写景的笔法，不但平添了曲折蕴藉的情致，而且加强了词境的空灵飞动。 C. 作者认为将风分为“雄雌”是十分可笑的，在他看来庄子所言天籁风声本身绝无贵贱之分，关键在于人的精神境界的高下。 D. 这首词上片写静景，突出落日与山色，宁静中有孤独悲凉之感；下片写动景，突出风浪中的老船夫，动态中有奋发向上之心。 16. 杨慎在《草堂诗余》中评说此词“结句雄奇，无人敢道”。请结合诗歌谈谈你对评语的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作文课上，张老师用《〈论语〉十二章·雍也》中“________，________”的两句话，引导学生语言表达要处理好“文”和“质”的关系，质朴超过文采就会粗野䣝俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。 （2）小明升入高中，爸爸告诫他要认真学习，不能迷恋电子产品，需未雨绸缪、防微杜渐，在《老子》第六十四章里也表达了同样意思的句子是“________，________”。 （3）龙是中华民族的图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中更是俯拾即是，如“________，________”。 第Ⅱ卷（表达题） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人说，秦岭最美是落雨。 一阵雨来，头顶的天空，有一片乌黑且低沉的云。大雨如注，净业寺门前的台阶上，______，______。______，______。______，______。四目相对，它却闭目养起神来，相互不扰。雨顺着瓦檐落下，密林青翠中有淡黄相衬，远山云雾氤氲。秦岭深处一年有多少场雨，只有这寺院的青砖黛瓦知道，这一砖一瓦成了雨最多浸润的伙伴。雨从屋檐上滑下，沿着石阶走向远处，顺着峪坡奔向溪流。一条条溪流顺着高高低低的沟壑继续流淌，汇入了河流。 过了白露，秦岭北麓少了急雨。可是在秦峰深处，急雨来得还是那么突然，那么急促。山中一切草木的叶尖上、树冠上，还有那鸟巢里，都有了雨的陪伴。起风了，乌云在山间翻山越岭，从祥峪向子午峪滑去，从子午峪向大峪抚过。云到之时，也是雨滴落下之时。雨来万木翠，百鸟羽毛湿。云在一个个山头走着，雨就在一个个峪中落下。直到乌云都变得轻松起来，风拂散开，轻快如棉。王维曾有诗言：“山路元无雨，空翠湿人衣。”我沿着石阶慢步而下，额头和短衣湿了起来。悬挂在枝头叶尖的雨珠，叶子抱不住它，它就滑落下来，一滴滴，时而急快，时而散慢。 雨终于停下，夜幕也慢慢拉开，鸟鸣峪间，嬉戏歌唱，溪流已跑向远处，从奔放到澄澈。我回味着山里的一切，月亮从空谷中已渐渐升起，草丛里的蟋蟀，曲高和鸣。远处灯火阑珊处，已是古城璀璨的华灯。我喜欢秦岭的雨，秦岭的雨也滋润着我。 （节选自《秦岭的雨》有删改） 18. 下面句中的“深”与文中加点的“深”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 深望君等幡然觉醒，与中国士兵人民齐心合力，共谋解放。（《大战中插曲》） B. 人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情。（《在民族复兴的历史丰碑上》） C. 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。（《包身工》） D. 石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下一派嚣鸣。（《峨日朵雪峰之侧》） 19. 依次填入上面文段中画横线的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①它不时看看这急促的雨 ②还有一只守着古朴山寺的黄猫 ③也看看我这个端详它的人 ④在台上圆石静卧 ⑤躲雨的有我 ⑥黄猫憨态可掬 A. ⑤②①③⑥④ B. ⑥④①③⑤② C. ⑤②⑥④①③ D. ⑥④⑤②①③ 20. 文中画波浪线的部分，如改成“悬挂在枝头叶尖的雨珠，承受不了重力，一滴滴，或快或慢地落下”，语义基本相同，但没有原文表达效果好，为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ（共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1934年，红军正式踏上长征之路。长征途中，从巧渡金沙江到强渡大渡河，从飞夺泸定桥到翻雪山、过草地，红军将士要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，更需面对另外一种还可能残酷的斗争，即克服艰难险阻、经受极端恶劣的自然环境。红军将士靠吃野菜充饥救命，很多战士在睡梦中被冻死，很多伤病战士却不能好好疗伤养病…… 90年来，长征故事广为流传，长征精神振奋人心。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。（ ） 在我们身边更是不缺乏这样的当代青年。近日，第六届“杰出工程师青年奖”获奖名单出炉：全国共有28人入选，其中四川省2人。德阳市某研究试验中心水力研发高级工程师刘德民榜上有名。刘德民是清华大学流体机械专业博士，中共党员。他刻苦钻研、热衷创新，和团队奋战在科研一线，成为德阳青年走好新时代长征路的优秀典范。 长征故事讲述了中国共产党人用生命和热血铸就的华夏长城，而长征精神更以其无比旺盛的生命力教育和影响着一代又一代的中华儿女。 21. 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 红军将士除了要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，还需面对另外一种可能更残酷的斗争，即克服艰难险阻、经受极端恶劣的自然环境的严峻考验。 B. 红军将士除了要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，更需面对另外一种还可能残酷的斗争，即克服艰难险阻、经受极端恶劣的自然环境的严峻考验。 C. 红军将士要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，还需面对另外一种可能更残酷的斗争，即克服艰难险阻、经受极端恶劣的自然环境。 D. 红军将士要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，更需面对另外一种还可能残酷的斗争，即克服艰难险阻、经受极端恶劣的自然环境。 22. 请在文中括号处补写一个恰当的过渡句，包含至少一个成语，使前后文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 23. 文中加点的“养病”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么，请简要说明理由并另举一个类似的例子。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《吕氏春秋》记载：鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励，子贡赎回鲁国人却拒绝了国家的补偿；子路救起一名溺水者，那人送了一头牛感谢他，子路收下了。 孔子听说后，批评了子贡“向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了”。而表扬了子路“鲁国人从此一定会勇于救落水者了”。 对此，你怎么看？请结合你的思考与感悟，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$