(1)现代文阅读Ⅰ——政论文、学术论文(1)-【衡水金卷·先享题】2025年高考语文一轮复习单元检测卷（湖南专版 XD）

高三一轮复习单元检测卷/语文 长l条着眼，融通蒂嫁、生育、泰育、教育等重大生命事件以及就业，就橙，住房、泰老等 重委政策着力点，构建全生今周期视角的生育走持体系，加映建议生育走好型壮会，为 (一)现代文阅读【一政论文、学术论文（一】 生育意岳的提升提供坚实的社会基础 (考试时间00分钟) 第三，完善性别平等的制度体系，性列不平等的家风分工，将与生育相英的事项企 部源到女性辉体身上，会根制女性的取业发展，微发家度一生首一工作多重矛滑，使得 一、现代文阅读1（木题共5小题，7分） 女性格入“不取生、不思生”的回境。实行生有支持政策，构建生肯友好型社会，其着眼 阅读下而的文字，完成！-5题。 点不仅仅在于提高桩期的生南水平，更在于递垃配套精地的露地减轻女性负把、保障 材料一： 社就业权益增进妇女儿童社会福花，其中，特别委保障女性在就业和积业发展上的权 党的二十大报告作出了“化化人口发展战略”和”实她但板应对人口老静化国家战 是。一是保障女性期有平等的就更权利，社绝企是以女性婚期和生前秋态作为职业选 略”的重大部开。二十届中央财经委觅会菜一次会议进一步强调，当前我国人口发展氢 补和膏升的标准，营造性到平多的就鱼环境。同时要建立女性生育保障和弹性工作制 观少子化、老龄化、区悲人口增或分化的处婷性特征，必员全面认识，正风看待我回人口 度，根塘工作内客，适当训整女性在直儿期间的工作内客、工作时间、工作形式，切实保 发展新形警，完各新时代人口发展战略，认识、造庭、引领人口发展新常态，以人口高质 障女性的就重权利，提升女生的就坐能力。二是实她更加灵活的产假制度，如育儿氧、 量发展支撑中四式现氏化 案痕护理假。灵活安排生有氧，陪产催，在主体这择和产前产后时间免许极据家良实际 人口发展的斯趋势和新常态是客观观律的反缺，既需委理吐队识和主粉通旦，也需 生育抚育情说，出现失享、静让假期等情说。与北同时，要连一步促进家度★任的合理 要通过有针对性的改策部暑和制度建设，积枝应对桃战和抓往权通，进而引领这个斯地 分担，引导父帝积被参与育儿过程。一方面加函室传，让公众了解父素在育儿过程中不 势和斯常态。一旦把展住人口高盾量发展的内函和根术要求，促进人口高质量发展的 可或染的作用和夫臭共可有儿带来的正面影响：另一方面通过米助制度追行引平，对于 政氧路径和着力点就会更加清嘶 父来参与育儿的在亲职贺、生育补鹏方面都设置外莫酚 (铸第自察册（以人口高质量发展支撑中国式现代化）) 第四，加大生育支转致氧的授入力度。近十年，无欧国家家底橋利公共走出占GD州 材料二： 比重的平均水平都在3%以上，西歌国家中法国为29%，英国为3.3%，东欧和中欧国 二十品中快财经委到会第一次会议提出以人口高质量发展走撑中国式觅代化，这 家也基本能法到2%以上。相比之下，日本和韩国在这一朝城的授入虽然在不新增加， 明确了断弱势下人口发限的方向，定任和时标。会汉霜出.“当前我国人口爱是里现少 包是与上述国家和北还是存在一定的差距。平均水平分别只有【，3修和1条。现行的各 子化、老龄化，区媛人口增或分化的趋势生转任”，而这些特征都与我国目前生育率低位 要生育政策.包着经济支神、时可支神和鼠多支持，其落实落地的关键还在于资金投入 运行的问题岛悬相关。周北，且对低生育率的挑战，建议生育友好型社会，有助于形成 据不完全枕计，日前我国在生育克持相关颜城的授入仅为百亿，和世界养他主要国家 素质优良、总量充移，结灼优化、分布合里的见代亿人力青源，促进人口高质量发展，购 存在着校大差距。在当背人口发属态势下，生育已其备板强的正外部性，建议通吃耐 力实现中国武现代亿和中华民族伟大夏兴 政、社会柄助等多种方式筹袋资全，加大对生育支持政氧的授入。参考其他国家的经 第一，明雅应对低生育率在人口发展战略中的基础性地经，人口规模的存量开发 种，至少要逐身达到GD甲占比2%的水平，才能产生明显效果 非常重要，但更为童委的是提高生育水平的增登，因为人口负增长、人口老种化，家庭规 (前编白杨凡《应对低生育常挑战建设生有友好型社会》) 模端减￥现象都是由低生青率引发的，人口生育率下降地换，达步人口变动就悠发急 1,下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) 利。所以当前人口烧略的制定中，委明响应对纸奎育平改策的悬础注地住。盖然月育 A,人口发展的新趋势和新常态虽然不以人的意志为转移，但改策部署和制度建设如 的低生育平水平主是受到经济，往会、领育、拔市化等发展因意的综合影响，是现代化过 果得当得力，那么是有可能引镁这个新趋势和新常态的 往的一个必然陆紧，难以大幅度四升，包是。可以在一定程度上，一定时间内延耀生育率 :.在当的我国人口发展景现少子化、老静化等趋势性特征的疗景下，二十届中央财 的持续下降，糖瓷生育术平。只有生育水平稳定了，人口衡增长，人口老龄化和常庭规 经委员会首次是出以人口高质量发展支撑中国式既代化 模减小等观章才会度得和城，才能为社会经济应叶这些人口的断变化争和时间，减寸人 C.受经济，杜会等发展因索的综合影响，目前我国的生育率水平较赶，且难以大幅度 口问题始社会经济发展带来的负面影响。 回升，但应尽可能稳定生价水平，延缓生育竿的持续下峰 第二，种建全生命周期说角的生育支持休系。生育并不是单一事件，而是个人和家 D.构建全生命周期视角的生育支持体系，加快建设生育友好型社会，可以在一定程 庭的企生命周期事件，提振生有水平，要从家庭生命周期和人口全生命调期入于，直击 度上提升青年体的娇有意格，从而提振国家生有水平 导处青年辉体婚育意愿低下的主要原四，构建金生命周期的生育美持体系。从系餽性 适文第1页（共12页） 衡体全卷·先草置·高三一轮复习单元检测塑一 语文第2页《共2页) HINXI 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分】 什么不保佑善人呢？为什么好人不关毒、坏人活千年呢？为什么一个个环人都治得那 A.中央提出人口高质量发展，表明了中国要从人口大国转变为人力资源强回的鲜明 么好，而正直的人却活得么委屈？韩愈在达卫提出了一个特别有趣的论辩，他说：你 药度 看，人与无气（天地說是无气）的关系就像虫子限树的关系。树坏了就生虫，虫对树是 B.所谓区城人口措减分化”，指的是不同地风之间人口发展术平和差距逐渐缩小的 一升伤害：元气坏了北生人，人对元气也是一什伤害。那你就能理解为什么上天莎是保 现象 佑马人了。因为恶人量天地元气杀天人，相当于我们人为树杀灭害虫。所以凡是能够 C“男主外，女主内“的传旋案庭分工模式可以将女性从职场中解放出来，全心养育 为树灭害卖的，树会感谢化：兄为天地杀灭人的，正如恶人所微的，天地也会感谢他。 子女 我很想如道韩意到底是在什么青景下写这篇文章的？柳宋元诶到达篇文章后，就 D.如果我国的生育支持投人达到GP占比2属的水平，我国的生育率定使超过日本 以：”子该有激而为是那？”你韩盒大概是受了什么阿澈才故意这么说的吧，速限你平时 和转国。 倍导的东西可不太一样。虽然你诗得非常巧步，包这个讲法限两桌人们主张上天福 3.下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分) 祸涩的方向正相反。议代儒者强调福善码涩之揽，强调天人有感应关系，人做得对，上 A,材料采用总分式论证结构。主体部分均铜绕首段中的“夜对低生育率的挑战，建设 天会给好的狂珑。人量得不对，上天会给还可，这在量种舒的“天人忘及”见中体观得非 生育友好型社会”展开论述 常克分。韩愈的讲法为董种号的讲法就不一样了。物容元说你韩愈这是“有激而发” B材料分别从保障女性拥有平等就业权利和实旌更灵活的产假制度两方面具体间 就是你说话故意说得这么偏澈，没必要。棉宗元说，其实你应油这么去思考，就是天限 述了“完善性别平等的制度体系” 人之间是没有关系的。天没有福善祸淫的意志，爱有孤悉荷善的意志，所以人的善与 C,材料指辞严谨，有的表述斩打截铁，有的表述留有余地，充分体现了论述文注重语 马、福与消都是自已的行为所效 言的准确性，严密性的特点。 柳常元的这个说法比较装近于儒家所讲的“无青于人，必农请己“的态度，而人之 D.材料尾段运用举例论证，对比论证，因果论证等方法，证明了加大生育支持政策投 所以应该“不怒天，不尤人”，也是同样的通里。至于刘禹锡对物客元的质疑，剧开出 人有利于提高生有*的观点 了芳个职洛。刻禹锡主张“天人交相胜”，也就是说，在有些辄城人的行为、人奥的努力 4.应对低生育常为何如此重要？请根据材料二简要分析。(4分》 是胜天的，雨在芳外一些领域，天的所为是胜人的。这就是”天人文相胜”的观点。 仅从这组文章的对活关原来看，我们已经可以清楚地希到这一时期的士大夫成长 5.不久前某省出台的三袭生育政策中，有“产程期满，经本人中请，用人单位批准，可请 的基本精神风格。即理珠化的特征和督遍怀疑的态度，一种理性的，平实的态度 假至婴儿一周岁“一条，引发了不少网友的议论。请根据材料，谈谈你对这一政策的 (编自杨立华（古文运动和儒学复兴运动》】 看法。(4分) 6.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.们宗元”辞（论语）”，对典籍进行了明确的质硬，这是当时士大夫理性态度酿成 二，现代文阅读【（本题共5小题，19分） 型的表现 阅读下面的文字，完成6-10圈 B韩愈，解宗元，刘属锡国绕天人问越选行了一场思想对话，使得，家天人同超的礼 中晚唐时期的饮单复兴运动影南深运，其代表人物是韩念，御常元和刺而场。北 念逐步战然 时，一种理性的态度运在酝酸或型。比如格宗元“疑（国语》”“样（论语》”。历史上一 C韩愈认为人与元气的关系就像虫子跟树的关系。虫子对树的伤害，就橡恶人伤害 餐部讲（论语》是孔子最子所作，停帘元对此就提出了明确的怀蔌：《论语）里面清楚记 人类 录了曾参格终前的透言，而曾子在孔子晚期华子中色算比餐年经的，既然记录了曾子的 D.宗元既批驳了韩愈的天人观念.也不赞成历来人们主张的“天人感应”一上天 些终连言。怎么可能是孔子的路子所作呢？这科的话当然是曾子的第子记素下来的 福善铜程之说 这与我们今天的观点就非常提近了 7.根据原文内容。下列说法不正确的一项是(3分) 柳常元他们对所有问题事抱有一种特剂有意思的怀疑精种，与之相停随的是一种 A.柳宗元说“子减有激而为是那，虽镯了韩愈的言论过于俏澈，与人们历来的现点 里性探雪的态度这种理性的态度，在一望有境的文章中得到了克分的体现。这镇文 正相反 章源自韩愈，德常元、对禹楊他们几个国烧天人问题的一场思想对语。韩愈光写了一篇 B.文章用”无责于人，必求诸己”“不怨天，不元人”陈述了柳宗元的观点与儒家的态 文章叫《天说)，静家元在特念（天说）的基始上又写了一篇《天说》，这篇史章在完处引 度相似 羽了韩金的《天说》之后，对（天说）里面的思想做了全面的反疑。而划禹锡续到德宗元 C刘再锡主张的天人交相胜“承认了韩愈的天人关系，否定了柳宗元的天跟人没有 的《天说》以后，觉得梅宗元说得也不好，就又写了一篇《天论》，这组文拿都藏救在《郴 关系的观点 常元集》里 D.作者用中晚唐时的一场辩论展示当时士大夫成长的基本精榨风格，一种理性，平 韩愈这篇文章非常有意思。史章主要面对这样一个问题：人们一般都质问，老天为 实的态度 语文第3页（共2页 衡水全卷·究卓超·高三一轮复习单元检测卷 语文第4页（共2页引 HNAI 8.下列选项中，与韩意天人可题观点不一致的一项是(3分) 我们对人与自然是一个生命共同体的计乾应基于上递科学事实，并起操两个所指： A被人们认为是“昏君”“庸臣"”的“块民者”通过其暴虑行为，导致人口下降，天所受 其一，人是自然的产物，人是自然的-一部分，自然辱青了人类，撞则了人类居所与养 到的摄害就会轻些 分，白然是人要的根，是人吴的原。马克易曹经指出：”自然票，是人的无机的身朱，人 B,天与人之间的感应方式是天帝根据统治阶援的表现对之加以赏词。天根据人的 掌自然界生活。“其二，自然幕的演化出现了并化，产生出自心的对主面一人类，自从 民意是否符合甲（天理）来决定其能否实现 有了人奚，地球史便进入“人奏纪”，即由人是主导的地原年代，随者文明的发概。今天 G.天与人之间有政应，相互联结，相互依粮，二者之间既有统一性也有对立与斗争， 作为自然界之产物、自然界一部分的人夹已有能力把地球和自己一同夏灭，而且人奥的 二者的统一是建立在天人相乖”的基础上 所作所为正在假灭地琼和自己，生态危机巴经使地球和人奥面格持难。地球要是族，人 D.天与人的意志是截然对时立的，根本利登是相反的，由此决定二者的善琴标准也必 类要对续，这是文明的恶维。电球能否延续，人类能否是续，这是文明的忧惠。总之，人 然是根本相反的 类落象看地球之舟漆浮在无垠的星藤湾平，与地球一荣供荣，一福俱报。从来就没有批 9,请高要说明文本中解宗元的理性态度体现在哪些方面？(4分) 世主，人类与地球命运与养，何去何从，全靠人类自己 养实，从更家同的视野上看，人与自露是一小生命典同依在于地球上的自精万桥是 10.韩愈的天人感应观对我国实植的环境保护、可特续发展的战略决策有什么样的理论 一个音遍联系的有机垫体，脚生命共同旅。山和水是有生命的，山和水形成和互展系的 指导意义？精结合文章内容闲释。(6分》 有机整体，是生命共同体，山水，林、用，湖、草都是生命共同体。地球是生命的摇蓝，反 过来又是生命的产物。地球正是目为有了生命才成为地眼一一颗绿色的星球，一颗 向太阳开放，从太阳视得源源不斯能量补充的星球，否则就会像太包系其他星球一群是 三，现代文阅读1（本题共5小题，8分》 毫无生息的死娘。善待她球就要善待生命，善待生物围的生命多样性，包括道传多样 阅i读下面的文字，完成1115题 社、物种多样性和生点系统多样性。生物多样性一旦燕失，生物周这一生命共同体魏会 材料一： 同资，人今自然生命去同体就会区解。地凉自然万斯作为生命去同体戎生物共生体系 光秦第家在考量人与动物的关系时，碳调和谐、仁觉。如何实现此种理想？幕经就 的度性运转，是维系人与自然生命共网标、构建人委命运片同体的前提 是“尽斯之性”，即万物向荣，各尽其性。董停钟在恶结儒军的仁爱思想时所说的“质于 (箱编白刘潮溶《关于人与自然和谐共生的三点阳释)》 爱民，以下至于鸟巷尾实莫不爱。不爱，奏是丽仁？”实质上不过是对售家天人合一慧想 材料三： 下处理人与物之头系的态度的是伸表达而已。不过，在先秦儒家看象，时动物的爱与对 在一个很长的时同内，人们曾经“怨天尤人“，把环境定机的原回归答于自然界本 人的爱还是有区别刷的。这种有区别的爱源于需家的差等之爱理念：这种差等之爱插着 身但是，近年来，随着这方面研究的深入和发晨，人们充分认识到，环境危权的根源在 “帝帝一仁民一爱物”的环径道减。对人的爱尚且为差等之爱，时动物的爱自然又 于人类角身的非科学活动，是人类无规自然界的发展规律和自我调节机朝而为所欲为 的必始结果。人夹出千自已生存和繁行的需要，一方面，背台然界现为取之不尽，用之 那名，在利司乃至食用动物方面，先秦儒家如何微到与其天人合一的哲学思想相一 不号的物责库，任意掠杏和浪费白然资潭：另一方而，则错混地起自然幕当作“垃城 处的呢？纪们的低法是：朝天命而用之，杀伐以时，苟于队为人有气，有生，有物。本且 桶”，球意弃夏生产和生活的蔑弃物品。到头桌，人表患欲征服自，却反遣自然界的每 有义，故最为天下赏，而动物“有父于而无父子之条，有乳杜而无男女之利”，其通德地 罚。完其板原，就在于未摆正人与自然的关系。 位白然纸人一等，国此动物可以为人斯用。不过艳并不上张对动物随德利用和这度利 生态环境危机的产生，开不意味着人的能动性已经发辉到了谓点，而是念味着人是 用，而是主辰迹通自盆规律而用，中“希代以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋頓之 并没有解决好能动与受动性的关系。其实，真正自觉的魏动性的发挥，应当以对受动 时，则斧斤不入山林。不天其生，不隐其长也，庵悬，鱼登、最维平别之时，周暑，毒扬不 过的认识为的来条件，能动生本身也豆表现为两个方面：在认识自然中表观出来的跑动 入译，不天其生，不地其长也。春耕，夏耘、秋投、条藏，回者不失时，故五谷不绝，而百姓 性和在改遣自然中袁现出来的能动性，如展后者不以前者为基瑞，能动性就可能超超交 有余食电”从案汽层面讲，这种破法至少给于高王时代 待吐而变或一种盲日性的意向活动。变调整好能种性和父动性的关系，人类就得不新 (挑编自王云岭《居家视野中人与动物的关系与启示》)】 摸进自己对自然琴客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，怎人们引句了 材料二： 时台然资潭的移碎式开发和无节制的桃壹上。在这种价值最向下，人的主榄能动性祝 我幻之所以受坚持人与自然和瑞关生，将其作为餐持与发展中国精色社会主义的 会税离人的受动性而宵日张，这种“能动性”无疑会祸及自身忍格斯在总结了人类 装本方略和所时代生点文明建设的首受原则，乃是因为人与自然是一个生命先同体 向自然幕常取的经验与收国后精辟地指出：“我们不要过分肉解于我们人类对自然界的 地敢上本无人是，后果才有人表一地球形成已有45化年，产生生命已有42亿年，出 牡利，对于每一涂这样的融利，自然界都对我们进行报复”人们不能只注重改造、征展 观人是不过姓经的30阳万年，这是科学事实。地球可以没有人奥，人臭却不可以没有地 和战胜府然的力业的增长，而急规了人和自然之可物质交旋的能动性与受动性的统一。 球，地味是夏今为止枚发聪唯一有生命存在，造合人类生存的星华，这电是科学事实 感之，人与自然关系危机的出观，是网过去几个世纪中人把自己院作自然的能治者 话文第5夏（共12页） 衡体全卷·先草置·高三一轮复习单元检利等一 语文第6页《共12页) HNXI 和主客者的规念有着密切关系的 的多种文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世器里睛立有己的位置，经垃自 (病编自卫美云《生态环境与人类健康，之辨析》】 主的远应，和其地文亿一起，取长补短。头同创建一个有头同认可的蒸木秋序和创造 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) 套与各种文化能和平共处，各肝所长，联手发展的条件 A.先素雷家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视问仁的博爱之情，而对于动物，他 文化自觉强调要重新队识文化传皖，以传统为卷贴建瓷黄的中国文化。社会和国 们认为爱人甚于爱物，是有差划的。 家是从自己妆特的历史精神和传统中成长出来的，并不是人为理性地爱计出来的，所以 B.人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖.互为支 生活在一定文化中的人，要时其自身所处的文化有自加之明”，明白它的桑历和琴威 持.才有了今天生机勃勃的地球生命 过程，也就是明白自身所处文化的历史精神和传纯：明白了其历史情种和传统，就有利 C.材料三中“能动性”主要指人类的主现意向和活动，如“杀伐以时”“善得地球” 于明白其所具特色，并预测它发展的黄向。这料，才能如强时文化转型的自主能力，和 “棕夺和浪费白然资源”等辉属此类。 得决定适应新环境、新时代时文化选译的自主地位。受等通在0世纪0年代就认为 D,作为白然的统治者和主家者，人类不仅负有改造，征服和战胜白然的责任，还必 知果受建主新的中国，首先就要从旧的中国，也就是中国自已的乡土文化。他指出： 须其有与目然和话相处的能力 “文北自觉是指生治在一定文化中的人对其文化有·自知之明”，不带任何·文化回归 12.根据材料一和材料二，下列说法不正确一项是(3分) 的意恶。“的，中国传筑文化有精牺包有情单，中国传筑文化担负着“守正创断“的时 A在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐 代使争，要通或“温北如新”，实见“差出新” 捕猜是有其天然的不合理性的。 文化日凳“色不主张会武西化””。在中国进个有着就千年传统文化根基的社会 B,材料二中的“生命共同体”，是指人与自然界的一切生命邵是相互联系的有机整 实行“全盘西化”必棉会引起文化的混乱和不适，甚至是“无所边从”。因北，我们要在 体，这与材料一中先秦擂家的现点相同 避免“复甘”的基础上充分认识传统文化，保留传桃文化中的情华。，在北悬础上，在夏 C.人类！造了文明，文明的力量使得人类似乎朝有了对地球生杀予夺的权力，但地 收西方文化优秀成果的同时，又要避免“全盘西化”，通过“融化开新”，重建新时代的中 球的吸灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。 国文化 D材科一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为混 受孝通”文化自觉”理论告诉我们，中何牌证地看待和应对所调的文明冲突和世界 点的论证提供了有力的材料支撑。 鹿礼，以各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的思菇，构建一个和蒲共象的大同 3,下列说法中，不能作为论据来支痒材料二混点的一瑰是(3分】 世界。百年大变局下的中国，需要在“文化自凳”下正确处理好中国件统文化和西方文 A,君子之于禽兽也，见其生.不忽见其死：闻其声，不忍金其肉 化这一本问题。正咖可近平同志所说“看清是过去我们为什么能够成功、弄明白未来 B.我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。 我们怎群才能雄续盛功”。重温爱李避“史化白觉”理论，对我们经定近向第二个百年 C.人法地，地法天，天法道，道法自然。 习标的新狂程，实现中华民族伟大复头的”中国梦”和构建人类命运共同体，无疑其有 D,人类对大自然的伤害最路会伤及人类自身.这是无法抗拒的提律 大的启发意又 14,下列速项对材料二和材料三在论述角度上的分析，不恰当的一项是(3分》 (藕编自徐平《从两个“大变局看费率通“文化日觉”理论》》 ,材料二，立足料学事实进行论述 材料二： B.材料二，围烧人与自然作为生命共同体的辩证关系展开说明 1944年，象孝通出访美国，面对生机转0的美国社会，他痛忘中国律纯文化之保 C.材料三，这足人类未能摆正自身与自然的关系而导政危机出现这一角度进行 守，随后对作了《初访美国》一书。他写的是美回，营绝于心的却是祖国；表现在文本 论述a 上，就是它感含的中而（灵》对比的思路。这群的思路也间林存在于《乡土中国》。《可 D,材料三和材料二分别从正反两面论述了人与自然和谐共生的重要性 访美国》明写美国，暗战中国：《乡土中国》则与之相反：可以吃，在中否文化的联系与 15,当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上 时比中，中国文化的背点才纶无分星见，这拾恰是龙向文化自觉的必由之路 材料谈谈如句实现人与自然的和谐共生，(6分) 《乡土中国》的立意，从根本上看，就是思考传纯文化的“根”在何处，我们从何处而 来，我们完竟危试往何处去。乡土是传战文化的根。从对多土的审视，走句对传统文化 尤其是佛家文化的理解与反思，这是费李通文化恶考的基本路径。《乡土中国》试图给 多土生活与传统社会一个合平事实与辽样的解释。中国人孩祖旱草生活在这片土地 四，现代文阅读【（本题共5小题，18分）】 上，婚壳嫁娶，生老璃死，一初都好惊天经地义。但是我们为什么建生活？这群的生 阅读下面的文字，完成16~20题 活有什么意又？这样生治会为我们带来什么结果？在曹零通看象，里解这些问题，是走 材料一： 向文化自觉的必经之路。这个过程，是一个意义做予的垃程，也是一个价值重整的 黄季通认为，文化自觉是一个艰旦的过程，要认讲自己的文化，也要壁解所接触到 过程 语文第？页（共2页1 衡水全卷·究李超·高旦一轮复习单元检测卷口 语文第等页（共2页引 HNAI 营孝通的解释之藏从“多土“开给。生产方式次定社会形态，经济基础决定上基建 18.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段论点的一项是(3分》 筑，受孝通的解轻惑珠切中了物史观的情到，思格斯在（家风、私有制和国家的起源》 A.《边城)中：运和哥哥天保都爱上了翠裂，他们商量着以耳发的办法来决定潍能 中，背生法簧料的生产和人自身的生产看作“历史中的决定性国素”。在传统中国，”士 货得茶张的爱情。 地是最重受的生产簧料，而基于在壕的家族则是“人自身的生产”中最重要的园素： B.《红楼梦》中刘姥姥利用女婿王衡儿家与王夫人家同娃的关系进人贡府，从乡下 在《多土中国》中，“差序格局”是弛将这两个“历史中的决定社因麦”关张起来的核心枫 竖子督升为“姚姥” 金，它既是土地所粉生的必篇，也是家魂运行的必需 C.《三国演义)中刘关张三人用“结义“来表达“同心协力，教闲扶危：上报国家，下安 差序格购是其有中国特色的血镶等级制度，“血嫁”给“等领打上了浓厚的情感与 黎度”的向情谊 伦夏的将印，岳是笼革上一层温情味哪的面妙。从此出发，可解释传统生活的请多方 D.《水浒传)中梁山好汉讲究“义”，但“义”多局限在他们群体内部：他们对群体以 面。包括（乡土中国）沙及的家族、礼治、无为败溶与长老姚治。即使在（基风翼而》这展 外的人.末未的厚道 反眼土地政革的作品中，尖锐的阶级对立也往往与血雄伦理纠合在一起，构成了错熔复 19,下列对两则材料论述侧重点的分析，不恰当的一项是(3分) 条的社会关系。在《红提修》中，质府这样的贵魂之家，与赏氏家疏的其他子弟，灼威了 A.材料一通过对费幸西文化自觉理论的分析。佩释了实现文化目霓的两条路径 一种等级与温情兼在的关系。骨签尽管卑餐置寒，与宝五押是叔径吴系，国为宝玉的一 B.材料一酒过对费孝通文化自觉理论的分析，强调了实现文化自觉的重大现实 山玩笑话，赏茶县是可以烫嫁而上，将叔经关系上升为”父于关系” 意义 源于乡土社会的行为方式与呢念，成为儒家史化生关与发育的肥淡土壤，佛案文 C.材料一选择了微藏视角，材料二从素疑视角上进行理论分析 化的根基正在于在绿伦理。《论语)视：“其为人也孝韩，而好犯上者，鲜矣，”在这里，我 D.材料二重点分析了《乡土中国》短何认知中国自已的传统文化.强调了解证看得 们看到了家政治与道他铁序的建构道辑一“孝“乃为人之本，妇根到底也是政治秩 《乡土中国》的曳实意义 序之“本”。儒家道德理论关注的是人，葡先就是血像意义上的父停与见最。做到这一 20.材料二说“《乡土中国》对于现实生活的解释力已运不如前，它的价值更在于引发我 点，使立定了“根”，咸可以推己及人：而推己及人就足以“平天下”了 对日己所仟身的这块土地的文化回视与反省”：请结合材料对这句话知以分析 近现代中四社会是一个不所交革的社会，尤共是当段革开数之后，与賣孝通修为 (6分) “提型”的传统社会存在着天策之别，《乡土中国》时于现实生活的解释力已远不如前， 它的铃值更在于引发我们对自己所存身的建块土地的文化回视与反省 五，现代文阅读I《本圈共5小“，19分) (摘编自余党结《理解（乡土中国）的三个雄度)) 阅读下面的文字，完成21~25愿。 16.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分》 猿长时何以来，有一个许多人经常讨论的问题，此是关于中国人的回民性的问题， A.实现中国传统文化”守正创新”的时代使命，要在正确从识自身传统文化的前提 比如如何概括中国人的国民性？中国人的四民生是无进还是落后，是否需要政造？也 下，吸收西方优秀文化成果，进行“融化开新” 有人说并不存在什么道民性，这是个街问题。我想这餐看对“国民性”这个调怎么来解 B基于费李通文化自觉理论，我们可以用“各美其美，美人之美，英美与共，天下大 停。如果把中国人的可民性解释为全体中国人的吴同三，成者就是中国人普追的特点： 同”的思路看传文明冲突 这是很难成立的。中国有五十六个民族，其中有农业民流，有收业民族，还有以符墙点 C.《乡土中国)明写中国，暗旅美国，有利于通过中四文化的联系对比，充分是现中 采集为业的氏残，以哪个氏族为例，我者以哪个地残的人为准呢？中国的历史又这么 回文化的特点。 长，拿哪一段来考系和分斯呢？然难着手。不要说历史上的事情不能筒单地看和说，战 D.在西方文化对中国传统文化的神击下，费孝通看到了中国传统文化的危机.提出 是高下的中国社会，其特点也育定是跟政革开放之前不号的：这还只是几十年的时间 了“文化自觉”的理论 呢：国此，从中国两史桌看和说中国人的国民性事不是一件客易的事。出然，不是讥事 17,根据材料内容.下列说法不正碗的一顶是(3分) 情不客易改就不做了，回翅问题升不能解决问通 A在全球化背景下的今天，实现文化自凭，对于世界多元文化的共存，避免灾难性 额据马克思主义的见点，一定的生产方式、生活方式会产生一定的恶想见念、恶第 的文化冲突和保持世界的稳定和平至美重要 方式和行为方式。从这个角度来讲，中国人，特别是中国人口的主体汉旅，或者受汉观 B.综合材料一的内容，“中学为体西学为用”“师夷长技以制夷”的观点，符合费孝 影响比盛果的其饱民族，或青采周同一种生产方式和生活方式的人口，比如就农止人 通对“文化自觉”的理解 口，生活在一个地方，恶是会有一是共同性的。上湾人和广东人，二者有没有一共同 C.中国传锐社会的经济基醒，决定了镯家文化的社会道德秩序及钱家士大夫阶层进 点呢？还是有的，包不一定要社上“国民”这个名字。中国农北社会中不月地城的人 行国家和社会治理的政治秩序 口。长期以桌是不是在某些方面有一定的共可性？我想果这样果刊论的话，话题是了 D.两期材料都能够以辩证的观点看待问题，立论市慎，具有学术批判精神，使读者 以晨开和深入的，因为转定人群中人的共同吐是客观存在的。国此，若要神国民吐，就 更加全而电了解相关论述内客 应诸流一定范国内，中一定的时间，空间内一个杯体的共同杰 话文第◆页（共12页） 衡浓全指·先草理·高三一轮复习单元价利塑口 语文氢10页（共2页引 HINXI 我们以前封论国民社也好，计论地战文化的共可性也好，往往客易表现出以偏 C.将勤劳勇敢尊老爱幼作为中国人的国民性是不要的，因为外同人也具有这些 全、莞饶舍混、大而化之、似是而非的领向，或青是以前人的某安言论作为论据，或者是 品质 拿某些书面记我的引递代实称清况调查。比如，说中华民族自寺以来就是进劳勇( D.针对问一个城感可顺，以路人的身份和以电视台记者的身份去调查，会得到不问 的，中年民族从来裁是年老爱幼的之鼻，请可：世界上哪个民族不是勤劳尊敢、不是草 的结果。 老爱幼的呢？很多牵者强调中国人跟西方人不一料说西方人预调个条，中国人强调集 22.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) 体。这个说法的机据是什么呢？“怎据”往往只是前人的一些言论，并无科学案证。有 A.有人认为，中国有五十六个民族，有着漫长复杂的历史，所以说中国的国民性是 人就就日本人一个人是一条出，几个人是一条龙，而说中回人是例过来，一个人是一条 个伪命题 龙，几个人就是一条虫了。这是说，往往一沙及国家和民装，有些国家的人-一下子就会 B,在中国，找到与一个典型对立的另一典型并非堆事，作者不赞成通过找典型米研 交得很团结，但我们是不是瑞实都是这样呢？这就提醒我们，考察地城文化共性，不能 究国纪性。 仅仅根据装些人的诸，不能仅权根据个剩例予，而要运用社会学的方法，要拿证据来就 G.被喝死者下霓谢恩，并事出于感谢，围是为了保全案人，可以说明历史记载有时并 话，要微让会调麦，特利是沿样调查，比我们常说中国是礼仪之邦，那就启该说出在 不反膜实情 生方面我们进礼，际生方面讲仪、有哪生礼权、讲的程度怎样、有多少人达到什么杯的 D.本文按画提出问圆，分析何圈的思路行文，指出了研究国民性咸地域文化共性时 水平，然后拿一个参孤物，比如拿日表、韩国、美国戒者法国来比校，这样才能够得出比 的若干误区 校可信的结论 23.下列选项，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是(3分) 讲国民性也好，请地城人文转征也好，我门以前用得北较多的办法是找鼻型，花奏 A常常问题是是出了，但还不随解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是 型找出果，用典型作代表。但问题是中国这么大、人这么多，如果受找卖型，儿平永运可 因为还没有经过这种系流周密的分析过程。(（反对党八股》》 以随心所微地找到你所需要的鼻型，包要汽一个相反的典型也笔对能够杂到。比：配 B,然而，把自己的真实见解表达出米，这应是修辞立其减ˉ的起码要求。(（修辞立 宇生厌学，你有路型，发此给你找一个勤学的终型：说有线人为雾不仁，你有鼻型，我也 其减》） 可以给你找一个富而总善的典型 C.他说：“吃拼人过的模没味道，”他不愿意坐在办公室里依靠别人的汇报来进行 先素找典整还不脆地明问题的活，就再加上一个理论，就是说委区分主流和支流 工作。(《县委修记的榜样一焦帘绿》) 体看到的那么多，其实还是支流：我举出的例于虽编少，却是主流许多工厂停产了，还 D.没有拿来的.人不能白成为新人，没有拿来的.文艺不能成为新文艺。(《拿米主 说这是支城。主流是个别厂家还在生产你说社会进德不行了，我找几个每金不昧、舍 义}) 己救人的人来给你看看，这才是主流，用毛主席的话来说，就是要分清一个捐头和九个 24.第三段是如何采取破立结合的方法进行论证的？请简发分析。(4分】 指头。但在信息不充分公升的情况下，谁有瓷格分清一个手指和九个手指冤☒ 有些事情表面上看是微了调查的，及快情说的，发表意见的，有名有址，其实不然 25.本文的语言有何特点？请结合文本加以分析：（6分》 古代中国长期的专制统治，使藏就治者不得不说餐话，否则就难以生存。阴如皇春 “屬”大臣死，受死者还受下麓谢思：其实并不是真的感谢皇帝叫他死，而是害冲影响家 人，柄是予孙。要是将表象当作事实，那就要上当。今天的观拿往往是历史覓象的观 埃。如果我们就某个散总的问题到路边狱调壶，你向略人提可，请他该谈希法，他可能 会说度对：是是你又说你是某家电观台的记者，将镜头对着他，他可能马上改口，说这件 事很好。那名到盛赐个法才是地的真实想法呢？前后矛盾又境明什么呢？ 很多历史记截到底是不是反驶了真实情说，这是要打一个问号的。如果我门用科 学的方法，用让会调查的方法，广泛搜集材料，对一个地方、一个时代的人群破全面考 察，选样的考察才可能成为站论所谓国民性我者地战丈化导延的基础 (慎编白葛句连《改革开放与中国人观念的现代化)) 21,下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) 、,采用同一种生产方式和生活方式的人带，总会有一些共同性，这符合马克思主义 的就点 B.我们以前讨论国民性或地域文化的共性，往往容易存在以偏概全，虬是面非等 领向。 话文第1什页{共2页 面水全卷·究李题·高三一轮复习单元检测卷一 场文第12页引共2氨) HNAI高三一轮复习 HNXD ·语文· 高三一轮复习单元检测卷/语文（一） 命题要素一览表 注： 1.能力要求： I.识记Ⅱ，理解Ⅲ.分析综合V.表达应用V,鉴赏评价.探究 2.核心素养： ①语言建构与运用②思维发展与提升③审美鉴赏与创造④文化传承与理解 分 知识点 能力要求 核心素养 预估难度 题号 题型 值 (主要内容) V1①②③④档次 系数 1 选择题 3 筛选和整合文本信息 中 0.65 2 选择题 3 理解文本内容 % 0.65 3 选择题 3 分析论点、论据和论证方法 V 易 0.70 非选择题 概括分析文本内容 V 难 0.60 非选择题 创意性解读与启示收获 名 0.65 利用文本中提供的观点解决生活中 6 选择题 3 实际遇到的具体问题的能力 中 0.65 对获得的信息及其表述的逻辑做出 选择题 3 评价，并判断其推论是否合理的 名 0.65 能力 理解文本观点并对材料与观点的关 选择题 3 中 0.65 系做出合理推断的能力 筛选整合信息、归纳概括要点的 9 非选择题 4 中 0.65 能力 利用文本中提供的观点解决生活中 10 非选择题 6 难 0.60 实际遇到的具体问题的能力 对材料相关内容的理解和分析的 11 选择题 V 0.70 能力 易 筛选信息，对材料内容的理解和分 12 选择题 3 析的能力 % 0.65 13 选择题 3 分析论点、论据和论证方法的能力 中 0.65 14 选择题 3 分析论述角度的能力 中 0.65 15 非选择题6 筛选并整合文中的信息的能力 中 0.65 理解文章内容，筛选并整合文中信 16 选择题 3 中 息的能力 0.65 17 选择题 3 筛选并辨析信息的能力 中 0.65 18 选择题 3 分析论点、论据和论证方法的能力 0.65 19 选择题 3 对材料进行比较，辨析的能力 V 中 0.65 1 ·语文· 参考答案及解析 理解文中重要句子的含意及对文章 20 非选择题 6 中 0.65 内容的理解、概括能力 理解文章内容，筛选并整合文中信 21 选择题 3 易 0.70 息的能力 对获得的信息及其表述的逻辑做出 22 选择题 3 评价，并判断其推论是否合理的 VV 0.65 能力 23 选择题 3 分析论点、论据和论证方法的能力 中 0.65 24 非选择题 对运用破立结合的方法进行论证的 4 中 0.65 分析能力 25 非选择题 6 对论述类文本语言的特点的分析 中 0.65 香吉答案及解析 1.B【解析】“二十届中央财经委员会首次提出…” 2分，答出任意两点即可。其他答案言之成理可的情 错误。材料二第一段是说“二十届中央财经委员会 给分) 第一次会议提出…”，“第一次会议提出”与“首次 6.D【解析】A项，“对典籍进行了明确的质疑”错，柳 提出”意义不同。 宗元是对“历史上一般都讲《论语》是孔子弟子所作” 2.A【解析】B项，根据原文和对“分化”一词的理解， 质疑。B项，“使得儒家天人问题的观念逐步成熟”属 可知“逐渐缩小”错误，应为“逐渐扩大”。C项，正是 强加因果，文中强调的是当时士大夫具有理性态度， 这种传统家庭分工限制了女性的职业发展，让其“不 并未对天人问题进行评论。C项，“虫子对树的伤害， 敢生、不愿生”。D项，结论武断，生育支持投入超过 就像恶人伤害人类”错，恶人伤害人类并不等同于虫 日韩，并不意味着生育率一定超过日韩。 子对树木的伤害，而是相当于人帮助树木杀灭虫子。 3,D【解析】“因果论证”错误。材料二尾段没有运用7，C【解析】“承认了韩愈的天人关系”错，没有承认 因果论证这一论证方法。 韩愈的天人关系 4,①应对低生育率的挑战，有助于形成素质优良、总量 8.B【解析】B项认为天对人的感应是“奖善罚恶”， 充裕、结构优化、分布合理的现代化人力资源，促进人 依旧是坚持“福善祸淫”的基本观点，与韩愈“天人相 口高质量发展，助力实现中国式现代化和中华民族伟 乖”的观点不同。 大复兴。②应对低生育率可以延缓生育率的持续下 9.①大胆质疑历史上一般认为《论语》是孔子弟子所作 降，稳定生育水平，缓解人口负增长、人口老龄化、家 的定论，并用《论语》中记录了曾子的临终遗言进行 庭规模缩减等社会问题。（每点2分，意思对即可。 证明。②虽承认韩愈的《天说》讲得非常巧妙，但还 其他答案言之成理可酌情给分) 是写了一篇《天说》对韩愈的思想做了全面的反驳。 5.①这一政策允许根据家庭实际生育抚育情况安排产 (每点2分) 假，有助于诚轻女性负担、保障女性就业权益、增进妇10.①这种“天人相乖”的思想促使人们理性地反思自 女儿童社会福祉。②这一政策通过有针对性的生育 身对自然的掠夺性开发给自然造成的危害与破坏。 制度建设加大对生育的支持，有助于提升青年群体的 ②使人们自觉克服以“人”为中心的自私自利的狭 生育意愿。③这一政策是积极应对当前低生育率挑 隘意识，正确处理好尊重自然的客观规律与发挥人 战的有益尝试，有助于建设生育友好型社会。（每点 “战天斗地”的主观能动性的关系。③使人们在实 ·2. 高三一轮复习HNXD ·语文· 践中既能按照价值原则，又能按照真理原则，将开发 是走向文化自觉的必由之路”，原文只是说在中西文 利用自然与保护生态环境有机结合起来，促进社会 化的联系与对比中，中国文化的特点才能充分显现， 的可持续发展。（每点2分，言之成理即可） 可见选项内容属无中生有。 11.C【解析】A项，“对所有人一视同仁”错，由材料 17.B【解析】“符合费孝通对·文化自觉'的理解”错， 一第一段“这种差等之爱循着·亲亲一仁民一爱物 根据材料一第三段“在中国这个有着数千年传统文 的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的 化根基的社会，实行·全盘西化'必然会引起文化的 爱自然又次之“可以看出，先秦儒家对人的爱是有区 混乱和不适…通过“融化开新’，重建新时代的中 别的。B项，“地球更离不开人类的力量支持”错，由 国文化”和第四段“费孝通‘文化自觉'理论告诉我 材料二第一段“地球可以没有人类，人类却不可以没 们…构建一个和谐共荣的大同世界”可知，费孝通 有地球”可以看出，对地球而言，“人类的力量支持” “文化自觉”的观点是以“各美其美，美人之美、美美 绝非必要。D项，“作为自然的统治者和主宰者”错， 与共、天下大同”的思路，构建一个和谐共荣的大同 由材料三最后一段“人与自然关系危机的出现，是同 世界。而“中学为体，西学为用”是主张以中国伦常 过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰 经史之学为原本，以西方科技之术为应用：“师夷长 者的观念有若密切关系的”可以看出，选项对人类之 技以制夷”指学习西方的先进技术来抵制西方。这 于自然的角色的判断是错误的。人类负有“改造、征 两句话都主张向西方学习，并不符合费孝通的观点。 服和战胜自然的责任”于文无据。 18.B【解析】根据材料二第四段“差序格局是具有中 12.A【解析】“因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天 国特色的血缘等级制度，‘血缘'给‘等级'打上了浓 然的不合理性的”错，人利用动物、杀伐捕猎是有其 厚的情感与伦理的烙印，甚至笼罩上一层温情脉脉 天然的合理性的。 的面纱”可知，论据须涵盖“血缘”“等级”两要素。B 13.A【解析】“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其 项内容涵盖了“血缘”“等级”两要素。A项内容没 死：闻其声，不忍食其肉”是孟子劝谏齐宣王施行仁 有“血缘”和“等级”。C项内容没有“血缘”。D项 政的话，说的是一种不忍杀生的心理状态，强调君子 内容没有“血缘”。 的恻隐之心，与材料二“人与自然是一个生命共同 19.C【解析】“材料一选择了微观视角，材料二从宏 体”的观点不符。 观视角上进行理论分析”错，应为“材料一从宏观视 14.D【解析】“材料三和材料二分别从正反两面论 角上进行理论分析，材料二选择了微观视角”。 述”错，材料二从正面展开论述，材料三从反面展开 20.①社会不断变革，经济基础发生变化，人的行为方式 论述 与意识也随之变化，使现代社会与费孝通作为写作 15.①了解自然。加深对自然规律的了解，摆正人与自 “模型”的传统乡士社会差别极大，《乡土中国》较雅 然的关系。②爱护并尊重自然。爱护动物，尊重其 为现实生活提供恰切的解释。②但《乡土中国》探 本性；善待地球，保护生物圈的生命多样性。③适当 寻了中国传统社会文化的特点，它对乡土、传统文化 利用和改造自然。遵循自然规律，正确发挥主观能 的理解反思，可以引发我们对自身文化传统的思考 动性，“杀伐以时”。（每点2分） ③这一思考有利于我们掌握文化转型的主动权，实 16.D【解析】“在西方文化对中国传统文化的冲击 现中华文化的“推陈出新”。（每点2分） 下，费孝通看到了中国传统文化的危机”为提出理论 21.D【解析】“会得到不同的结果”说法绝对，原文是 的背景，此内容无中生有。材料二第一段“1944年， “可能会说反对”“可能马上改口”。 费孝通出访美国，面对生机勃勃的美国社会，他痛感 22.A【解析】A项张冠李戴、，强加因果，“中国有五十 中国传统文化之保守…可以说，在中西文化的联 六个民族，有着漫长复杂的历史”是作者提出的，并 系与对比中，中国文化的特点才能充分显现，这恰恰 非“有人”的观点，与“中国的国民性是个伪命题”也 ·3 ·语文· 参考答案及解析 不构成因果关系 共性的错误方法：②然后提出：考察地域文化共性要 23.C【解析】C项支撑的观点为“要进行科学的社会 进行社会调查、用事实说话。（每点2分，只答出“先 调查”，与材料观点最为契合。“吃别人嚼过的馍” 破后立”给1分) 即听取他人汇报，并非科学的调查方式，与原文中说： 25.①严谨科学。文中多有“往往”“一定的”“可能”等 的“以前人的某些言论作为论据，或者是拿某些书面 表限定的词语，逻辑严密，避免了绝对化表达。②通 记载的引述代替实际情况调查”无异，可以作为论据 俗浅易。“要是将表象当作事实，那就要上当”等句 来证明“用科学的方法，用社会调查的方法，广泛搜 子，具有口语化特征，便于读者接受与理解。③多用 集材料，对一个地方、一个时代的人群做全面考察”。 问句。“那么到底哪个说法才是他的真实想法呢？ A项支撑的观点为“要缜密分析问题”；B项支撑的 前后矛盾义说明什么呢？“提问引人深思：“世界上 规点为“要表达真实见解”：D项支撑的观点为“我 哪个民族不是勤劳勇敢、不是尊老爱幼的呢？”反问 们要拿来”。 加强语气。（每点2分，言之成理即可） 24.①首先驳斥了以偏概全、笼统含混等研究地域文化 4