精品解析：广东省东莞市石竹实验学校2023—2024学年高二下学期期末模拟考试语文试卷

2023-2024学年第二学期 东莞市石竹实验学校期末模拟考试高二语文试题 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 让我们假设，随着相关技术的突破性发展，克服了实现元宇宙的全部技术障碍，在未来的某个时刻，人类能够创造出完全沉浸的虚拟世界（元宇宙），哲学家大卫·查默斯称之为“现实机”。并且他邀请人们“移居”虚拟世界。对此，我试图提出初步的批判性回应。在质疑之前，先简要概括查默斯的两个主要论证——“等同论”与“优越论”。 首先，“等同论”主张，人们在物理世界与虚拟世界的感官体验同等真实。查默斯辩解说：“虚拟现实不是幻象或者虚构的，至少不完全是。”他认为，虚拟世界并不是一种次等的现实，现实机与物理世界具有同等的实在性。如果你留恋现实的物理世界，偏爱自己的肉体原型和最初生活环境，原因并不在于物理性与虚拟性的差异，而在于心理上的执念。一旦我们理解和接受虚拟实在论，终究会破除这种执念，相信物理现实并不具有某种比虚拟现实更有价值的内在因素。其次，“优越论”试图阐明，元宇宙具有比物理世界更为优越的条件和资源，让人们实现美好的生活。查默斯相信，未来的脑机接口技术将给我们带来丰富多样的感官体验，不仅包含而且超越了在现实世界可能实现的感官体验。他由此推断，“虚拟现实的某些方面也许强于普通的物理现实”，以及“毫无疑问，将来会出现一些虚拟现实模式，提供的体验远胜于物理现实，但也会有一些模式近乎完美地模拟物理现实”。用通俗的表述就是说“你有的我都有，我还有你没有的”。 既然如此，那么我们移居查默斯的现实机（或者元宇宙）就会是一个有得无失的选择。但果真如此吗？ 第一个质疑，针对“等同论”，有必要进一步探究现实世界与虚拟世界的区别。即便我们接受虚拟实在论，认可物理现实与虚拟现实具有同等的实在性（现实感），但除此之外两者还存在不可忽视的差异。真正重要的差异在于人类在这两种现实中所处的位置不同：在物理世界中，人类是居住者；而在虚拟世界中，人类不仅是居住者，而且首先是创世者。这并不是说物理世界是自然的，虚拟世界是人造的，而是意味着“人造性”在两种世界中具有非常不同的意义，不只程度不同，还具有范畴的差异。 人类是具有能动性的存在，在物理世界中并不只是被动接受自然给定的现实。尤其在近代科学革命与工业革命以降，人类探索自然、利用自然、改造自然，甚至征服自然的进程不断加剧，这种人造性可被称为“非自然的”。但无论如何，物理世界中的人类创造必须依据并服从物理（以及其他自然）规律来实现。我们只能“发现”但无法“发明”或根本改写自然世界最底层的法则。 相比之下，虚拟世界中的人造性意味着人类能够设计和改写这个世界最底层的规律本身，可以有意识地、自由地重新定义比如时间、空间、重力、气候、地理以及身体能力等，由此允许超越自然法则的人为设计和操纵可能。换言之，人在制造模拟现实的同时，自己也在模拟神。这种人造性不仅是“非自然的”，而且是“超自然的”。援用查默斯自己的话：“我们是我们所创造的虚拟世界的诸神。”在这里，人获得了类似神创论中“智慧设计者”或造物主的地位。暂且不论人类的“僭越”是否值得无神论者警觉，“被造”与“创造”存在范畴的差异。 第二个质疑是针对“优越论”的批评，大致理由可做如下概括：优越性的判断在逻辑上需要依据价值判准，这一判准基于我们信奉的价值理论（查默斯列举了四种主要理论），体现于我们“心灵的习性”，源自人类在现实世界中长期实践的积淀，或者说是自然演化与文化演化的结果。那么，只有假定我们在元宇宙的生活中能基本保持原有的心灵习性，既有的价值理论才能继续作为有效的判准，被用来判断优越与否。但在我看来，这一假定难以成立。如果我们认真对待虚拟世界“超自然的人造性”对人类心灵的改造，其资源和条件（对实现美好生活的价值而言）的优越性则未必确然。 在我看来，查默斯没有足够深入地探究虚拟现实的“优越性”意味着什么，严重忽视了那些超自然的感官体验重塑人类的欲望结构和心灵习性的程度和性质，这种改造很有可能将颠覆人类既有的关于美好生活的价值理论和判断标准，以至于查默斯依据这些理论和判准所论证的虚拟世界“优越论”失去自己的根基，其优越性就不知所谓了。 当然，通向元宇宙的道路不是单行道，我们可以在现实世界与虚拟世界之间自由往返，而且可以自由地决定，我们在多大程度上投身于元宇宙中生活，或者，在虚拟世界中自觉地保留或设置限制、约束和障碍，以保持我们的人性。然而，在技术突破的未来，每个人在原则上都可以创建自己的一个或多个元宇宙，自行决定其规则。如果你认为自己能够保持足够的节制与审慎，那么祝贺你非凡的自律。今天我们环视周遭，一部小小的手机，实际上已经成为我们身体的一个外挂器官。我试图限制自己每天的手机屏幕使用时间不超过四个小时，结果几乎每天都“屡败屡战”。每个人都可以扪心自问，面对完全沉浸式的元宇宙，自己有多少节制诱惑的信心？这让我想起王尔德的名言：“摆脱诱惑的唯一方式就是屈从诱惑。” （摘编自刘擎《技术最后的诱惑：虚拟世界的美好生活》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “你有的我都有，我还有你没有的”中的“你”指的是“现实世界”，此句中的“我”则指的是“虚拟世界”。 B. 作者认为，尽管虚拟世界并非虚构的，但虚拟世界与物理世界存在较大差异。如“人造性”在两个世界的意义不同。 C. 在虚拟世界中，人们可以按照自己的需要或喜好重新定义世界最底层的规律，但这种重新定义仅仅是“非自然的”。 D. 作者认为，查默斯对“优越性”的判断是以物理世界原有的积淀为基准的，而在虚拟世界中，原有的积淀会被颠覆。 2. 下列对原文的有关分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 第一段以假设的方式肯定查默斯的想法，然后指出批驳的对象是对方的两个论证，针对性强。 B. 文本适时引用查默斯的有关言论，客观地呈现对方的观点主张，以此增强自身观点的说服力。 C. 文本最后一段，作者以自身经历为例，并引用有关名言，论证了“人们无法摆脱诱惑”的观点。 D. 作者通过分析查默斯的理论，提出自己的看法，为读者提供了不同的视角来审视元宇宙及其潜在影响。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 查默斯认为虚拟世界是可以“居住”的，移居虚拟世界会让人们实现美好的生活。 B. 查默斯认为一个人留恋物理世界，偏爱自己的肉体原型和最初生活环境，原因在于其心理上的执念。 C. 查默斯认为未来的脑机接口技术将给人们带来丰富多彩的、超越在现实世界中获得的感官体验。 D. 查默斯认为虚拟世界的人是创世者也是居住者，虚拟世界中的人拥有“智慧设计者”的地位。 4. 下列说法中，符合查默斯“优越论”观点的一项是（ ） A. 找到连接终端，能够以虚拟分身的方式进入由计算机模拟、与真实世界平行的虚拟空间。 B. 人们可在元宇宙游乐园中体验到各式各样的社交场景，但这无法完全代替真实的人际互动。 C. 在元宇宙的发展过程中，涌现了众多商机，为企业和个人带来了前所未有的发展机遇。 D. 元宇宙中，人们可以体验到现实世界不能提供的奇幻、科幻等场景，创造自己的身份。 5. 《天文学上的旷世之争》和《石钟山记》这两篇文章都传达了古人大胆质疑的科学精神。请结合本文，谈谈你对这种“质疑”精神的看法。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. D 5. ①学贵有疑，要我们敢于质疑科学权威、敢于质疑经典，就如本文作者敢于质疑哲学家查默斯的观点，这正是我们需要的科学精神。②“质疑”精神是科学研究不可或缺的基本精神，能促进科学的进步、文明的发展。如我国古代盖天说和浑天说之辩促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。③“质疑”并不是盲目怀疑，而是建立在实证和理性的基础上的。就如苏轼因怀疑石钟山得名的原因就亲自去考证，得出了自己的观点和认识，这才是科学的怀疑精神的真谛。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“尽管虚拟世界并非虚构的”分析不当，文中说的是“即便我们接受虚拟实在论”，这是作者的一种假设，并不意味着作者认可虚拟实在论。 C.“仅仅是‘非自然的’”说法不当，原文是“这种人造性不仅是‘非自然的’”。 D.“原有的积淀会被颠覆”分析不当，文中说的是“这种改造很有可能将颠覆人类既有的关于美好生活的价值理论和判断标准”，选项说法绝对化。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“论证了‘人们无法摆脱诱惑’的观点”分析错误，应是论证了“面对完全沉浸式的元宇宙，人们很少有节制诱惑的信心”的观点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“查默斯认为”错。根据文意可知，指出虚拟世界的人是创世者也是居住者的应是文章作者刘擎；同时，“虚拟世界中的人拥有‘智慧设计者’的地位”说法绝对化，文中说的是“人获得了类似神创论中‘智慧设计者’或造物主的地位”。 故选D 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据文意可知，“优越论”应是虚拟世界与现实世界相比较而言所具有优越之处。 A.说的是如何进入虚拟世界。 B.说的是虚拟世界的缺点。 C.说的是元宇宙本身给物理世界的人带来的收益。 D.将元宇宙和物理世界相比，指出其优于物理世界。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“对此，我试图提出初步的批判性回应”学贵有疑，要我们敢于质疑科学权威、敢于质疑经典，就如本文作者敢于质疑哲学家查默斯的观点，提出自己的看法，这正是我们需要的科学精神。 ②“质疑”精神是科学研究不可或缺的基本精神，能促进科学的进步、文明的发展。如《天文学上的旷世之争》中“在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的浑盖之争”。 ③“质疑”并不是盲目怀疑，而是建立在实证和理性的基础上的。就如《石钟山记》文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查，这才是科学的怀疑精神的真谛。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 山歌天上来（节选） 韩少功 当年的老寅背有点儿弯，在椅子里坐久了，背上挤出几轮布的皱折，使上衣变得前长后短，一起身，后片像幕布一样向上拉吊。 当年的老寅在汽车站等了片刻，打了个长长的哈欠，看天色已晚，扛着他的竹椅四处找人问路，最后找到了县文化馆。①现在，他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说一个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文化馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。 听对方申明自己是来报到的学员，柳老师才有些吃惊：你说你就是毛三寅？ “唔呵……” “你就是边山峒的那个毛三寅？” “唔呵……” “慢点，你们那里没有另外一个毛三寅吧？” ②“村里的伙计把我家老大叫宽老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜欢这个名字，没有办法呵。” 小脑袋一脸的无辜。 柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，经常在剧院舞台一侧指挥乐队。柳老师理论水平也高，经常哗哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道，比如分析出一个主题两个形象三个发展四个特点五个什么什么，用有些学员的话来说，③随便捡根草都打得出一锅理论汤。 学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参加地区和省里的大赛。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见床上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。 柳老师气得差点要晕过去，想把这只假鸡婆从鸡窝里揪出来，让他该去哪里就去哪里。他气冲冲找到馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长想了想，说边山峒的人你最好莫惹。柳胖子不明白这话的意思。馆长见柳老师还不明白民情，就说起当年边山峒剿匪，说那时各乡的土匪都降了，只有边山峒不降。他们情愿受火刑，皮子都烧炸了，也没有半句求饶。有的受剐刑，剐上一整天，死也不吭一声。馆长这话把柳老师吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。 柳老师没有料到的是，四天过去以后，老寅倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。凭正统科班的见识，柳老师得承认，如果遮去作者姓名，他完全有可能会把它误当大师的杰作搬到课堂上去。 田里犁田是何人？ 犁田硬要犁得深。 莫云古曰犁无三寸土， 如今犁田啰—— 四寸浅了，五寸浅了，六寸浅了， 犁下七寸是黄金， 深耕才有好收成…… 不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样动人心魄？这真是奇了，怪了，邪了! 肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地的大师。他定定神，决定去找老寅查问个清楚。 柳老师付出了好茶、好烟，还有一顿饭，却听得云里雾里。他太不了解老寅。那一天老寅没有喝酒。照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便野，便语无伦次信口开河。被烈日晒得晕头晕脑，就是老寅无酒时的思想。把舌头割去一截，就是老寅无酒时的语言。老寅嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他从中央音乐学院附中读到学院本科，是特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧。太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南，又糊糊涂涂去了什么缅甸以及印度，直到两年后戴着手拷满身虱子被押解回国。 回到家乡以后，他的酒瘾越来越大，宁可无饭，不可无酒，碰到衣袋里布贴布，也三天两头要去酒坊，深深地嗅几下，好歹让鼻子止瘾。在喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。不要看他的发声有点尖削，甚至有点娘娘腔，但这个时候的他随口唱出一个音，就是准确无误的中央C，或者是铁板钉钉的降B，根本用不着什么定音叉和定音笛，让行内人不得不服。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。 多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他，一进山就有各种离奇的景象竞相入目，让人晕眩和踉跄。一只老鼠居然把老猫追得四处乱窜，不知是来自噩梦还是来自现实。有时南瓜地里有一个瓜出奇地巨大，整整有桌面大，但其他南瓜该小的小，该死的死，它们各行其是从不引起人们的在意。有时还有一大片燕子不知从何而来，栖在几面粗糙的墙上，使白墙突然变成全黑，如此吓人的景观却被人们视而不见，从不瞥上一眼。记者一路上心惊肉跳，发现山里的很多事物不是憨头憨脑随心所欲，就是胆大包天胡作非为，都是醉翻了一般，只能使人们的脑子跟着生乱。他说，他已经知道老寅是怎么回事了，知道老寅的曲子是怎么回事了。 记者后来没有访到老寅，据说是遭遇到了瘴气，两腿立即肿大和奇痒；又据说是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一辆运木头的汽车出山。 ④这些说法，也没有得到过证实。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分先描写了毛三寅的后背，再转向正面，寥寥几笔将人物出场刻画得活灵活现。 B. “奇了，怪了，邪了”简短有力，体现出柳老师对于《犁田山歌》既欣赏又不敢相信的心理。 C. “灌醉”生动形象写出毛三寅沉醉于音乐梦想的忘我状态，使他被押解回国的情节变得合理。 D. 文中多次提到“边山峒”，表现了边山峒人民的坚韧与倔强，突出了毛三寅与他们不同。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“现在”“面对我们”打破了叙述者、故事人物与读者间的时空壁垒，呈现出多重叙事层次。 B. 句子②中“老倌”称呼的表达具有浓郁的地方特色，这体现了韩少功在方言运用上的探索。 C. 句子③中“随便”与“都”突出了柳老师的理论水平之高，此句表达了作者对这类知识分子的肯定。 D. 句子④与上段记者的奇遇相照应，为老寅的故事增添了神秘色彩，给读者留下了想象空间。 8. 选文倒数第三段颇有《百年孤独》的风格特质，请结合文本简要分析。 9. 作为二十世纪文学“寻根”的代表人物，鲁迅、沈从文、韩少功的侧重点各不相同。有学者评价认为：鲁迅寻的是“国民劣根”，沈从文寻的是“生命之根”，而韩少功寻的是“传统文化之根”。请结合选文与所学知识谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①“老鼠”“老猫”“南瓜”“燕子”本是乡村常见的景象，但“老鼠追猫”“桌面大的南瓜”等奇幻场景给文章增添了鲜明的魔幻色彩，体现出魔幻现实主义的特征。②这场景与老寅醉后的创作状态相符，以魔幻表现现实，暗示老寅的曲子既是醉后生发，又深受边山峒的影响。③这种诡异的景象突出了边山峒原始的生命状态，具有浓郁的地方与民族特色。 9. ①鲁迅寻的“国民劣根”指的是旧中国人民愚昧而不自知的状态，如《阿Q正传》中阿Q可悲可笑的“精神胜利法”、《祝福》中困住祥林嫂和鲁镇众人的贞洁观与鬼神观。②沈从文寻的“生命之根”指的是一种健康、自然、优美的生命意识与生活方式，如《边城》中人与人、人与自然和谐相处的生活方式。③韩少功寻的“传统文化之根”指的是对传统文化的挖掘与展现，如《山歌天上来》中富有特色的方言与民歌要素，以及老寅这个学过现代理论却回归传统民乐创作的音乐家形象。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“突出了毛三寅与他们不同”错误，作为“边山峒”的一员，毛三寅身上同样具有坚韧与倔强的特点。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析与鉴赏句子的能力。 C.“此句表达了作者对这类知识分子的肯定”错误，表达的是作者对柳老师这样脱离实际空谈理论的知识分子的讽刺。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 《百年孤独》遵从魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实为基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。 根据“一只老鼠居然把老猫追得四处乱窜，不知是来自噩梦还是来自现实。有时南瓜地里有一个瓜出奇地巨大，整整有桌面大，但其他南瓜该小的小，该死的死，它们各行其是从不引起人们的在意。有时还有一大片燕子不知从何而来，栖在几面粗糙的墙上，使白墙突然变成全黑”可知，这些奇幻场景带有魔幻现实主义特征； 根据“他已经知道老寅是怎么回事了，知道老寅的曲子是怎么回事了”可知，记者在边山峒见到的情景与老寅醉后的创作状态相符，表明魔幻是与现实相结合的。 根据“一进山就有各种离奇的景象竞相入目，让人晕眩和踉跄”以及“记者一路上心惊肉跳，发现山里的很多事物不是憨头憨脑随心所欲，就是胆大包天胡作非为，都是醉翻了一般，只能使人们的脑子跟着生乱”可知，边山峒保持着原始的生命状态，民族特色典型。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 鲁迅寻的是“国民劣根”，国人麻木愚昧，没有觉醒意识。比如：《阿Q正传》中阿Q能够自己贬低自己，而且在自轻自贱了之后，还能够认为这种轻贱使自己的“地位”更加上上。比如，在被人揪住辫子往墙上撞头的时候，阿Q就自己说自己是“虫豸”，将自己贬低为“虫豸”希望别人放了自己；《祝福》中祥林嫂在改嫁问题上进行了“出格”的挣扎，受到了“女子不失身，不改嫁”等封建观念的束缚。捐门槛的行为也是在迷信思想的影响下，希望通过某种方式赎罪。尽管她在临终时对灵魂的存在产生矛盾，但这种矛盾也反映了封建迷信对她的深刻影响。 沈从文寻的是“生命之根”，追求人性美，人情美。如《边城》中描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。 韩少功寻的是“传统文化之根”，挖掘与展现传统文化。《犁田山歌》富有特色的方言与民歌要素，毛三寅沉醉于音乐梦想，写得好音乐，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来，学过现代理论却回归传统民乐。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 三贤堂记 [宋]范成大 吴郡治故有思贤亭，以祠韦、白、刘三太守。更兵烬，久之，遂作新堂，名曰三贤。当绍兴辛巳，鄱阳洪公始益以唐王常侍、本朝范文正之像，复其旧之名亭者榜焉。先是，公以岁五月来临吾州，繇州南鄙望洞庭，略具区①，观三江五湖之吐吞，涛波聒天，旁无边垠。而石堤截然浮于巨浸之上，若有鬼神之扶倾，鲸鳌背负而涌以出也。暮夜，人语马嘶，匈匈不绝。公固已语其人，思常侍之功矣。周览原田而相其沟防，东南之播于江，东北之委于海者，脉络酾通，湮芜涤除。夏旱易以陂，潦水时至，不能啮渚涯以决污邪，荒寒化为麦禾。 起景佑，迄今岁，无大浸，于是公又曰：“非文正范公之勤其民者乎？”退而详两贤行事，尚什百于此。文正自郡召还，遂参永昭陵大政，德业光明，为宋宗臣，通国之诵曰文正功，而不以姓氏行焉。韦、白、刘之遗爱，邦人既已俎豆之，语在旧碑，尚矣。王、范风烈如此，且有德于吴宜俱三贤不没以为无穷之思此堂之所为得名者。 尝谓士才高必自贤，位高或不屑其官，世通患也。洪公，忠宣公之子，擢博学宏词第一，名字满四海余二十年。既入翰林为学士。未几，自列去。甫及里门，制书以左鱼②来矣。邦人度公且上朝谒，莫能久私公也。然始至之日，咨民所疾苦，退然不自居其智能，亟从掌故吏访诸贤之旧图画，仿佛想见其平生。公既以道学文章名一世，顾有羡于五君子者，意将迹其惠术，讲千里之长利以膏雨此民。彼憧憧往来，视桑阴，趣舍人装③者。夫才高而不自贤，位高而滋共其官，盛德事也。 斯堂法应得书，会公使来属笔纪岁月。窃愿诧斯堂以夸邻邦，以为邑子荣。乃不辞而承公命。八月既望，州民左从事郎范大记并书。 （节选自《范成大集》） [注]①具区：古泽薮名。即太湖。②左鱼：符契的左半，唐宋时符契作鱼形。③舍人装：左右亲信或门客的装扮（典雅服饰），在此借指官员。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 且有德A于吴B宜俱C三贤不没D以为E无穷之思F此堂G之所为H得名者。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 俎豆，意为俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物的两种礼器，本文指祭祀，奉祀。 B. 亟，屡次、多次之意，与成语“进退维亟”“亟不可待”中的“亟”词义不同。 C. 趣，催促之意，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊，静躁不同”中的“趣”词义不同。 D. 属，撰写、编辑之意，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中的“属”词义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 思贤亭为纪念韦、白、刘而立，历经战火重建，命名为三贤堂，后洪公增加王常侍和范仲淹的画像，以示纪念。 B. 洪公当年遍览洞庭湖，巡视太湖，看到水道得到了疏通，荒地上种植了麦禾，认为这是先贤兴修水利的功劳。 C. 韦应物、白居易、刘禹锡曾任吴郡太守，德行高尚，美名远播，为后人敬仰，他们的丰功伟绩被刻在石碑上。 D. 洪公曾因博学宏词第一入翰林为官，后自请辞职，回乡即被召回，乡亲们猜测他将要上朝赴命，很舍不得他。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）起景佑，迄今岁，无大浸，于是公又曰：“非文正范公之勤其民者乎？” （2）公既以道学文章名一世，顾有羡于五君子者，意将迹其惠术，讲千里之长利以膏雨此民。 14. 范成大认为王常侍、范仲淹“风烈如此”，请概括文中两位先贤“风烈”的表现。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）从景佑年到今年，没有洪水灾害，于是洪公便说：“这不正是范文正公对百姓尽心尽力（的结果）吗？” （2）洪公凭其在文道上的深厚造诣成为世人所倚重的杰出人才，依旧对这五位先贤非常敬佩歆羡，想要去追寻学习他们施惠百姓的方法，给这里的百姓带来更多更长远的利益。 14. ①大兴水利，勤政于民；②德行高尚，执政为公。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：并且（他们） 对吴郡（苏州）有恩德，应当同那三位贤人一样不被埋没，把他们作为无穷无尽的怀思，这就是这座纪念堂取这个名字的缘由。 “有德于吴”是状语后置句，中间不应断开，应在“吴”后面断开，即在B处断开； “俱三贤”是介宾结构作“没”的状语，应在“没”后面断开，即在D处断开； “为”宾语为“无穷之思”，中间不应断开，应在“思”后面断开，即在F处断开； “此堂之所为得名者”是判断句，中间不应断开。 所以，应在BDF处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。“屡次、多次/危急/紧急、急切”；句意：多次跟从掌故吏拜访诸位先贤的之前的画像。/进退都处于危急境地。/形容心情急切或形势紧迫。 C.正确。“催促/通‘取’”；句意：去催促官员们（为民办事）。/虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同。 D.错误。“词义相同”错误。“通‘嘱’，嘱托/撰写”；句意：恰逢洪公派人来委托（我）执笔记录这重要的时刻。/屈原编写的草稿尚未定稿。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“曾因博学宏词第一入翰林为官”错误，由原文“洪公，忠宣公之子，擢博学宏词第一，名字满四海余二十年。既入翰林为学士”可知，文中没有这个因果关系。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“起……迄”， 从……到；“大浸”，洪水灾害；“非…乎”，这不正是……吗；“勤”，尽心尽力， 或（对民生/民事）勤政。 （2）“以”，凭；“顾”，反而，依旧；“迹”，追寻学习。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 “脉络酾通，湮芜涤除。夏旱易以陂，潦水时至，不能啮渚涯以决污邪，荒寒化为麦禾”这是“ 常侍之功”，“起景佑，迄今岁，无大浸”这是范公的功劳，由此可知，王常侍、范仲大兴水利，勤政于民； 由“德业光明，为宋宗臣，通国之诵曰文正公，而不以姓氏行焉”可知范仲淹，德行高尚；由“彼憧憧往来，视桑阴，趣舍人装者”可知，王常侍、范仲淹都像洪公一样执政为公。 参考译文： 三贤堂记 [宋]范成大 吴郡治（今苏州）以前有一座思贤亭，用来纪念韦应物、白居易、刘禹锡三位太守。此亭经历战火，过了很久，就建了新的纪念堂，取名为“三贤堂”。在绍兴辛巳年，鄱阳洪公（吴郡太守洪遵）开始在“三贤堂”里增加了唐朝王常侍、本朝范仲淹的画像，又将之前为这座亭取名的人写入了榜单。在此之前，洪公在当年五月来到吾州，在繇州南边可望见洞庭湖，巡视太湖，看到三江五湖的波澜壮阔，波涛声震耳欲聋，湖水无边无际。有一块石堤形状分明地浮在巨浪之上，像有鬼神扶住一样，也像是鲸鳌背负重物涌出水面。夜晚，涛声如人声鼎沸、万马嘶鸣，喧哗声鸣叫声不绝于耳。洪公也一定会告诉他周边的人，夸赞王常侍的功劳。遍览平原上的田地并且仔细察看（修筑的）沟渠和堤防，（沟渠堤防）东南方向沿着江散开，东北方向朝着海边曲折，水道得到了疏通，淤塞和荒芜之地都得到了荡涤和修整。夏天干旱时可以成为蓄水池，雨季（雨水）来的时候，不会侵蚀沙洲使得大水冲破堤岸，（由此）荒凉寒冷之地也可以种植麦禾。 从景佑年到现在，没有洪水灾害，于是（此时） 洪公便说：“这不正是范仲淹（文正公）对百姓（民生民事）尽心尽力（的结果）吗？”（洪公）回去后详细记录了两位先贤的事迹，所记之事超过其他记录者的十倍、百倍之多。范仲淹从吴郡（苏州）被召回，于是就任宋仁宗的参知政事，他的德行与功业昌明盛大，是宋仁宗的重臣，（范仲淹去世后）整个国家都敬称他文正公，从不用姓氏加以称呼。韦应物、白居易、刘禹锡三位吴郡太守遗留仁爱于后世，百姓们也早已对他们进行祭祀追怀了，（那些文字）记录在之前的石碑上，（距现在）很久远了。王常侍、范仲淹的风范也是像这样，并且（他们）对吴郡（苏州）有恩德，应当同那三位贤人一样不被埋没，把他们作为无穷无尽的怀思，这就是这座纪念堂取这个名字的缘由。 （我）曾经认为读书人才华高一定自以为有才能，身处高位有些人会看不起其他官员，这是官场通行的毛病。洪公（吴郡太守洪遵），是忠宣公的儿子，以博学宏词科的第一名被擢拔，（由此）名满四海近二十年。已经入选翰林做学士，没过多久（向皇帝）请求卸任官职。（洪公）刚刚才到乡里，皇帝的诏书和左鱼也到了。乡人猜测洪公要去朝廷拜谒皇帝了，不能挽留洪公太长时间。然而在洪公刚到的那天，他就询问乡里百姓的疾苦，他很谦卑，从来不以自己的智慧才能妄自尊大，多次跟从掌故吏拜访诸位先贤的之前的画像，（睹画思人）他们的丰功伟绩仿佛历历在目。洪公凭其在文道上的深厚造诣成为世人所倚重的杰出人才，依旧对这五位先贤非常敬佩歆羡，想要去追寻学习他们施惠百姓的方法，给这里的百姓带来更多更长远的利益。他为民计民生往来奔波，去探望乡里，去催促官员们（为民办事）。才华高却不自认为贤能，处于高位却能与其他官员共进退，这是很高尚的品德啊。 这个纪念堂按理应当得到撰述记录，恰逢洪公派人来委托（我）执笔记录这重要的时刻。我私下愿意称赞这座纪念堂来夸夸附近地方的百姓，这样也让这地方的百姓以先贤们为荣耀，于是没有推辞并答应了洪公指派的任务。农历八月十六，州民左从事郎范成大撰述并书写。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗，完成小题。 题刘朝英进斋 杨万里 灯火三更雨，诗书一古琴。 唯愁脚力软，未必圣门深。 莫笑云端树，初如涧底针。 不应将一第，用破半生心。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用白描手法，既描摹了刘朝英在书斋中刻苦夜读的情景，又写出了有古琴作陪的雅趣。 B. 颔联指出圣门也不是遥不可及的，但让人忧愁的是求道者脚力不足，没有足够的学问功夫，这是诗人对刘朝英的担忧。 C. 尾联告诫刘朝英，要以圣道为心，不要因沉迷功名而虚耗人生，可谓推心置腹、语重心长。 D. 杨诗造语力求平易浅近，如本诗中的“莫笑”“不应”，近于口语，如话家常。 16. 杨万里的诗注重以事显理，本诗颈联饱含哲理。请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①颈联“莫笑云端树，初如涧底针”意为“那些高耸入云的参天大树，刚开始时都是娇嫩的幼苗，就像深涧里的针一样渺小，不可轻视嘲笑”。 ②诗人用“涧底针”变成“云端树”做比，寓意着学习的过程是积少成多的，应逐步积累而有所成。 ③鼓励刘朝英要踏实求学，持之以恒，才能由“涧底针”成为“云端树”，最终取得卓越的成就。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“这是诗人对刘朝英的担忧”错误，颔联意思是虽然前路漫漫，但也不能停止学习。这是诗人对刘朝英的鞭策和鼓励。 故选B。 16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①颈联“莫笑云端树，初如涧底针”，意思是说“那些高耸入云的参天大树，刚开始时就像深涧里的针一样渺小，不可轻视嘲笑”； ②诗句表明，那些高耸入云的树木，它们并非生来就是如此高不可攀，刚开始时都像涧底的针一样细小，因此告诉我们合抱之树，生于毫末，不能妄自菲薄。诗人用“涧底针”变成“云端树”做比，寓意着学习的过程是积少成多的，应坚持不懈，逐步积累而成。 ③作者在本诗中用“涧底针”和“云端树”,鼓励在书斋中刻苦夜读的刘朝英和学子们要踏实求学，不要“唯愁脚力软，未必圣门深”，要持之以恒，才能由“涧底针”成为“云端树”，最终取得卓越的成就。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句中空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中总结秦朝灭亡的历史教训后指出，对于这一教训，如果“_________”，其结果必然是“___________”，向当朝统治者敲响了警钟。 （2）在易水，荆轲曾高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，表达离别之情；同样在易水，李贺《雁门太守行》高吟“__________，_________”，描写出了将士征战沙场的场景。 （3）“泪”为心声，是情感的外在显现。在古代诗词中，诗人们往往借助眼泪来表情达意，而“泪”也最能打动读者，如“___________，______________ ”。 【答案】 ①. 后人哀之而不鉴之 ②. 亦使后人而复哀后人也 ③. 半卷红旗临易水 ④. 霜重鼓寒声不起 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟（夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干/感时花溅泪 恨别鸟惊心/相顾无言 惟有泪千行） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“鉴”“捷”“襟”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成下列各题。 主持人：您最早是以一位小说家的身份出现的，但是这两年您似乎更关注文学领域之外的一些事情，这是为什么呢？ 冯骥才：文学是把文化的领域包含在内的，它把宇宙，把人的想象，他要对整个的社会问题、文化问题给予关注。我觉得这句话很有意思！ 主持人：您对文化的关注是完全出于个人的兴趣呢，还是一种理性的思考？ 冯骥才：肯定是有兴趣，没有兴趣也不会关注它，但是我觉得更重要的还是那种理性的思考。因为 ① ，思考才是属于社会的。 主持人：从您的所作所为我能够看出你们这样一代作家的身上被称之为责任感和使命感的这样一种东西。您认为，一个作家对我们的民族灵魂是不是应该担负起净化和升华的使命呢？ 冯骥才：第一点，我觉得责任感对于作家是最重要的东西；第二点，作家便会轻松得多，也很容易进入一种游戏状态。 主持人：是不是可以这样说，您强调文化的保留和继承，已经不是局限在一个传统的旧文人那种狭隘的对文化的怀旧情绪，而是着眼于一种对文化的继承和发展。您怎么看待一个文人的现代意识呢？ 冯骥才：我觉得，文人必须要能够自己独立地思考，必须有自己的那种超前的看法。第二个方面，对于整个的地球上的人类要给予关注。第三个方面，我觉得一个知识分子不仅要站在过去看现在， ② ，我觉得要站在对明天做出回答的这个角度去进行思考。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 19. 主持人在提问时先后用到了“小说家”“作家”“文人”三种称呼。请结合访谈内容分析主持人使用这三种称呼的原因。 【答案】18. ①兴趣是属于个人的；②还要站在明天（未来）看现在。 19. ①小说家指冯骥才还关注文学领域之外的事情；作家指冯骥才这一代作家有责任感和使命感；文人指知识分子应有独立的思考，敢于担当时代使命。 ②三种称谓呈现出递进关系，所指范围逐层扩大，是主持人引导冯骥才进行更深刻的思考和表达，将访谈引向深入。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①句：前文“肯定是有兴趣，没有兴趣也不会关注它”强调的是“兴趣”，由“但是我觉得更重要的还是那种理性的思考”可知，比较“兴趣”，“思考”更为关键；根据后文“思考才是属于社会的”可知，此处应填与之相对的内容，故应填“兴趣是属于个人的”。 ②句：根据“我觉得一个知识分子不仅要站在过去看现在”中的“不仅”可知，横线处应呼应“不仅”，填“还……”，联系“我觉得要站在对明天做出回答的这个角度去进行思考”可知，此空强调还要站在明天的角度去思考，故应填“还要站在明天（未来）看现在”。 【19题详解】 本题考查学生分析访谈内容、赏析访谈技巧的能力。 根据“您最早是以一位小说家的身份出现的，但是这两年您似乎更关注文学领域之外的一些事情，这是为什么呢”可知，提及“小说家”的身份，是引出冯骥才还关注文学领域之外的事情，并就此询问原因。 根据“从您所作所为我能够看出你们这样一代作家的身上被称之为责任感和使命感的这样一种东西。您认为，一个作家对我们的民族灵魂是不是应该担负起净化和升华的使命呢？”可知，主持人对冯骥才用“作家”这一称谓，是肯定可从冯骥才等作家身上看到了责任感和使命感，并向冯骥才提出是否认为应该担当时代使命的问题。 根据“是不是可以这样说，您强调文化的保留和继承，已经不是局限在一个传统的旧文人那种狭隘的对文化的怀旧情绪，而是着眼于一种对文化的继承和发展”可知，主持人是就“文化的保留和继承”问题，接续上文的思路来确认冯骥才的看法，区别于传统的旧文人，设置新话题“您怎么看待一个文人的现代意识呢”可知，文人指知识分子应有独立的思考，敢于担当时代使命。 由以上内容可知，主持人先后用到了“小说家”“作家”“文人”三种称呼，所指范围逐层扩大，而且引导冯骥才进行了更深刻的思考和表达，将访谈引向深入。 (二)语言文字运用II(本题共3小题，10分) 阅读下列文字，回答下列各题。 原来冰的坍塌不是冬的风景，而是隐形的春所创造的第一幅壮丽的图画。 一处湖面，冰层坍塌下去。随后湖面中间闪现一条长长的裂痕，不等你确认它的原因和走向，居然又发现几条粗壮的裂痕从斜刺里交叉过来。某一天，你来到湖边，会止不住出声地惊叫起来，巨冰已经裂开！黑黑的湖水像打开两扇沉重的大门，把一分为二的巨冰推向两旁，终于袒露出自己阔大、光滑而迷人的胸膛！ 这期间，你应该在岸边多呆些时候。 ， 。 ， 。 ， 。 你眼前终于出现这般景象：宽展的湖面上到处浮动着大大小小的冰块。这些冬的残骸被解脱出来的湖水戏弄着，今儿推到湖这边儿，明儿又推到湖那边儿。春天的湖水在这浮冰四周，扬起小小的浪头，好似许许多多温和而透明的小舌头，去舔弄着这些渐软渐松渐小的冰块……最后，整个湖中只剩下一块肥皂大小的冰片片了，湖水反而不急于吞没它，而是把它托举在浪波之上，摇摇晃晃，一起一伏，展示着严冬最终的悲哀、无助和无可奈何……终于，它消失了。冬，顿时也消失于天地间。这时你会发现，湖水并不黑黑，而是湛蓝湛蓝。 20. 将下列编号的语句依次填入语段空白处。语意连贯的一项是（ ） ①它们黯淡、晦涩、粗糙和发脏，表面一块块凹下去 ②你会深深感到，春天原是深藏在万物的生命之中的 ③你就会发现，这漆黑而依旧冰冷的湖水泛起的涟漪，柔软又轻灵 ④与冬日的寒浪全然两样了 ⑤有时，忽然“咔嚓”清脆的一响，跟着某一处，断裂的冰块应声漂移而去 ⑥那些仍然覆盖湖面的冰层，不再光芒夺目 A. ③⑥④①⑤② B. ③④⑥①⑤② C. ②④③⑥①⑤ D. ②③④⑤⑥① 21. 下列各项中，与文中画横线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（ ） A. 校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。（高适《燕歌行》） B. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。（韩愈《晚春》） C. 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。（李煜《相见欢》） D. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》） 22. 文中第4段的两个省略号分别具有什么表达效果？请简要分析。 【答案】20. B 21. A 22. 第一处：引导读者想象湖水不停地舔弄冰块和冰块逐渐融化的情形。第二处：进一步突出了严冬消失时的失落情绪。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 通读语段，分析第①句中代词“它们”所指代的对象是第⑥句中“那些仍然覆盖湖面的冰层”，故⑥①应连在一起，排除A； 第②“春天原是深藏在万物的生命之中的”和后文春天具体的不同生命力相连，放在最后，排除CD。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中句子运用了比喻、拟人的修辞手法，把“黑黑的湖水”比作“巨人”，写出了巨人把巨冰推向两旁、光滑而迷人的胸膛的情景。 A.运用了对偶、借代的修辞手法，其中“校尉”“单于”分别是借代手法，代指士兵和敌人。对偶修辞则体现在“校尉羽书飞瀚海”与“单于猎火照狼山”两句的对称结构上。 B.运用拟人和比喻的修辞手法。“杨花榆荚无才思”中的“无才思”拟人化了杨花和榆荚，给它们赋予了人的情感和思维能力；“漫天作雪飞”则是比喻。 C.运用了拟人和比喻的修辞手法。“昆山玉碎凤凰叫”中的“昆山玉碎”比喻了美好的东西被破坏;芙蓉泣露香兰笑”中的“芙蓉泣露”和“香兰笑”分别拟人化了芙蓉和香兰。 D.运用了拟人和比喻的修辞手法。“月如钩”用比喻的手法，将月亮的形状比作钩子，形象地描绘了月亮的弯曲形状。“寂寞梧桐”拟人化了梧桐树，赋予了它寂寞的情感。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第一个省略号表示时间的延续，从冰块裂开到湖中剩下最后一块肥皂大小的冰片，是一个较慢的过程，作者用省略号来表示这种延续，引导读者想象湖水不停地舔弄冰块和冰块逐渐融化的情形，让读者体会到冬天消失、春天到来的渐变过程。 第二个省略号表示声音的延续，表现了作者看到冬天的结束、春天的到来时情感的强烈波动。通过省略号的使用，进一步突出了严冬消失时的失落情绪。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，过半受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降，47.1%的受访青年感觉自己词汇量匮乏、表达单一。一离开网络流行语、表情包就不知如何开口；在正式场合说话，突然“卡住”，大脑一片空白；与朋友面对面坐着，却相顾无言，尴尬非常……不少年轻人感慨自己的表达能力下降，“词穷”的情况越来越普遍。年轻人为何“词穷”？又该如何摆脱“词穷”？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 重拾文字表达力 作为生活在互联网时代的群体，年轻人的语言表达习惯发生了巨大变化，但俏皮式、圈层化、碎片化的表达方式，显然并不适用于很多线下场合。不少年轻人在感慨自己现实世界中的表达能力下降，出现了“词穷”的现象。 　　某种程度上，“词穷”背后，是互联网语言对传统表达的侵蚀。其实，网络流行语也好，表情包也罢，这都是当代语言表达的一部分。但“用进废退”，倘若使用者“厚此薄彼”，过度沉迷于网络表达，就容易出问题了。恰如一位中文系教授所提醒的，网络语言丰富了，但也简化了我们的日常语言，不假思索地使用流行语，会钝化我们的感受，让我们产生一种惰性，不自觉加入语言的“假面舞会”。 　　眼下，生成式AI迎来突破式发展，高度的智能化对传统的语言表达和叙事方式已经具有了一定替代性。如果人类自己再懒于思考、钝于表达，一些岗位被AI替代就真不是危言耸听了。“语言诚然是活的，但应该活得健康。”说到底，词语有新陈代谢的客观规律，语言有流变发展的必然过程，但新表达、新释义、新词组应该为语言文字注入生命力，而不是成为言语的“慢性毒药”。对于这种现象，我们或不必过于惶恐，但认清问题、对抗惰性，十分必要。 　　要真正走出困境，年轻人还需要从自身做起，加强阅读、写作训练，提高自己的文化素养，丰富文字表达的多样性。阅读是积累知识、拓宽视野的重要途径，通过阅读优秀的文学作品，可以学习到不同的表达方式、写作技巧，从而提高自己的文字表达水平。而写作则是锻炼文字表达能力的有效方式，通过不断的写作实践，可以培养自己的思维逻辑、文字组织能力，让自己的表达更加清晰、深刻。 　　此外，年轻人还应该保持对文字的敬畏之心。在数字化时代，文字依然是最重要的交流工具之一。虽然网络语言有其独特的魅力，但不能因此而忽略了对传统文字的学习。我们应该珍惜文字，用心去感受它、去运用它，让文字成为表达思想、传递情感的有力武器。 在这个过程中，媒体和社会各界也应该发挥积极的作用。有关部门可以通过开设专栏、举办讲座等方式，普及文学知识、推广优秀作品，引导年轻人关注文字、热爱文字。同时，社会各界也应该营造一个尊重文字、崇尚文化的氛围，让年轻人在这样的环境中成长和学习，从而更好地掌握文字表达的能力，为自己的未来发展打下坚实基础。 总之，“文字失语症”确实是一部分年轻人面临的困境。但只要正视这个问题的存在，并付诸实践去改变，相信一定能够摆脱困扰，用文字的力量去影响和改变世界，重新找回那种充满活力和创造力的语言能力。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料中提到中国青年报社调查发现，年轻人出现了“词穷”的问题，情况越来越普遍。针对这个现象提出，年轻人为何“词穷”？又该如何摆脱“词穷”？ 具体分析可以发现，“词穷”的原因和网络环境有关，作为“网生一代”，这一代年轻人在网络中沟通交流如鱼得水，而且颇有创意，擅长造梗，不太会“词穷”，但脱离了网络情境，就容易出现表达不畅的情况。说他们表达能力下降，主要是指他们在现实世界中的语言能力下降；“词穷”的背后是表达能力的退化。之所以出现“词穷”，积累不够是重要原因。现在很多年轻人依赖碎片化的表达，比如形容对方很棒，首先想到的是“666”“yyds”等网络用语，正式的词语反而想不起来了。这种零碎的、直白的、浅显的表达方式，影响了我们的阅读方式和阅读习惯，缺少积累后，语言就会变得很贫瘠。因此要想摆脱“词穷”的困境，就要在现实交往中找回表达能力。一是要多进行深度阅读，不能被AI工具“绑架”，要重新建立阅读习惯，在读书中提升文化素养、锻炼表达能力。另一方面，要与周边的朋友多交流，比如就某个话题进行深度讨论，以提升逻辑思维能力。 写作时，首先由材料提出中心论点，走出“词穷”之困，重拾文字表达力。然后分析“词穷”现象产生的原因，从社会环境和个体认知等方面进行深入剖析，接着论述如何解决“词穷”的问题，一是增加阅读量，二是提升思维能力和表达能力，三是加强人与人之间的交流活动。最后总结全文，强调文字是有力量的。当越来越多的年轻人感到“词穷”时，需要警惕的是语言表达力的改变不仅会影响对话双方，更影响着情感、温度的表达。让语言回归规范，才能重拾交流的美好。 立意： 1.让语言回归现实，重拾交流的美好。 2.提升语言文字的丰富性，走出“词穷”之困。 3.摆脱网络依赖，拒绝“文字失语”。 4.提升表达能力，学会深入交流。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年第二学期 东莞市石竹实验学校期末模拟考试高二语文试题 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 让我们假设，随着相关技术的突破性发展，克服了实现元宇宙的全部技术障碍，在未来的某个时刻，人类能够创造出完全沉浸的虚拟世界（元宇宙），哲学家大卫·查默斯称之为“现实机”。并且他邀请人们“移居”虚拟世界。对此，我试图提出初步的批判性回应。在质疑之前，先简要概括查默斯的两个主要论证——“等同论”与“优越论”。 首先，“等同论”主张，人们在物理世界与虚拟世界的感官体验同等真实。查默斯辩解说：“虚拟现实不是幻象或者虚构的，至少不完全是。”他认为，虚拟世界并不是一种次等的现实，现实机与物理世界具有同等的实在性。如果你留恋现实的物理世界，偏爱自己的肉体原型和最初生活环境，原因并不在于物理性与虚拟性的差异，而在于心理上的执念。一旦我们理解和接受虚拟实在论，终究会破除这种执念，相信物理现实并不具有某种比虚拟现实更有价值的内在因素。其次，“优越论”试图阐明，元宇宙具有比物理世界更为优越的条件和资源，让人们实现美好的生活。查默斯相信，未来的脑机接口技术将给我们带来丰富多样的感官体验，不仅包含而且超越了在现实世界可能实现的感官体验。他由此推断，“虚拟现实的某些方面也许强于普通的物理现实”，以及“毫无疑问，将来会出现一些虚拟现实模式，提供的体验远胜于物理现实，但也会有一些模式近乎完美地模拟物理现实”。用通俗的表述就是说“你有的我都有，我还有你没有的”。 既然如此，那么我们移居查默斯的现实机（或者元宇宙）就会是一个有得无失的选择。但果真如此吗？ 第一个质疑，针对“等同论”，有必要进一步探究现实世界与虚拟世界的区别。即便我们接受虚拟实在论，认可物理现实与虚拟现实具有同等的实在性（现实感），但除此之外两者还存在不可忽视的差异。真正重要的差异在于人类在这两种现实中所处的位置不同：在物理世界中，人类是居住者；而在虚拟世界中，人类不仅是居住者，而且首先是创世者。这并不是说物理世界是自然的，虚拟世界是人造的，而是意味着“人造性”在两种世界中具有非常不同的意义，不只程度不同，还具有范畴的差异。 人类是具有能动性的存在，在物理世界中并不只是被动接受自然给定的现实。尤其在近代科学革命与工业革命以降，人类探索自然、利用自然、改造自然，甚至征服自然的进程不断加剧，这种人造性可被称为“非自然的”。但无论如何，物理世界中的人类创造必须依据并服从物理（以及其他自然）规律来实现。我们只能“发现”但无法“发明”或根本改写自然世界最底层的法则。 相比之下，虚拟世界中的人造性意味着人类能够设计和改写这个世界最底层的规律本身，可以有意识地、自由地重新定义比如时间、空间、重力、气候、地理以及身体能力等，由此允许超越自然法则的人为设计和操纵可能。换言之，人在制造模拟现实的同时，自己也在模拟神。这种人造性不仅是“非自然的”，而且是“超自然的”。援用查默斯自己的话：“我们是我们所创造的虚拟世界的诸神。”在这里，人获得了类似神创论中“智慧设计者”或造物主的地位。暂且不论人类的“僭越”是否值得无神论者警觉，“被造”与“创造”存在范畴的差异。 第二个质疑是针对“优越论”的批评，大致理由可做如下概括：优越性的判断在逻辑上需要依据价值判准，这一判准基于我们信奉的价值理论（查默斯列举了四种主要理论），体现于我们“心灵的习性”，源自人类在现实世界中长期实践的积淀，或者说是自然演化与文化演化的结果。那么，只有假定我们在元宇宙的生活中能基本保持原有的心灵习性，既有的价值理论才能继续作为有效的判准，被用来判断优越与否。但在我看来，这一假定难以成立。如果我们认真对待虚拟世界“超自然的人造性”对人类心灵的改造，其资源和条件（对实现美好生活的价值而言）的优越性则未必确然。 在我看来，查默斯没有足够深入地探究虚拟现实的“优越性”意味着什么，严重忽视了那些超自然的感官体验重塑人类的欲望结构和心灵习性的程度和性质，这种改造很有可能将颠覆人类既有的关于美好生活的价值理论和判断标准，以至于查默斯依据这些理论和判准所论证的虚拟世界“优越论”失去自己的根基，其优越性就不知所谓了。 当然，通向元宇宙的道路不是单行道，我们可以在现实世界与虚拟世界之间自由往返，而且可以自由地决定，我们在多大程度上投身于元宇宙中生活，或者，在虚拟世界中自觉地保留或设置限制、约束和障碍，以保持我们的人性。然而，在技术突破的未来，每个人在原则上都可以创建自己的一个或多个元宇宙，自行决定其规则。如果你认为自己能够保持足够的节制与审慎，那么祝贺你非凡的自律。今天我们环视周遭，一部小小的手机，实际上已经成为我们身体的一个外挂器官。我试图限制自己每天的手机屏幕使用时间不超过四个小时，结果几乎每天都“屡败屡战”。每个人都可以扪心自问，面对完全沉浸式的元宇宙，自己有多少节制诱惑的信心？这让我想起王尔德的名言：“摆脱诱惑的唯一方式就是屈从诱惑。” （摘编自刘擎《技术最后的诱惑：虚拟世界的美好生活》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “你有的我都有，我还有你没有的”中的“你”指的是“现实世界”，此句中的“我”则指的是“虚拟世界”。 B. 作者认为，尽管虚拟世界并非虚构的，但虚拟世界与物理世界存在较大差异。如“人造性”在两个世界的意义不同。 C. 在虚拟世界中，人们可以按照自己的需要或喜好重新定义世界最底层的规律，但这种重新定义仅仅是“非自然的”。 D. 作者认为，查默斯对“优越性”的判断是以物理世界原有的积淀为基准的，而在虚拟世界中，原有的积淀会被颠覆。 2. 下列对原文的有关分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 第一段以假设的方式肯定查默斯的想法，然后指出批驳的对象是对方的两个论证，针对性强。 B. 文本适时引用查默斯的有关言论，客观地呈现对方的观点主张，以此增强自身观点的说服力。 C. 文本最后一段，作者以自身经历为例，并引用有关名言，论证了“人们无法摆脱诱惑”观点。 D. 作者通过分析查默斯的理论，提出自己的看法，为读者提供了不同的视角来审视元宇宙及其潜在影响。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 查默斯认为虚拟世界是可以“居住”的，移居虚拟世界会让人们实现美好的生活。 B. 查默斯认为一个人留恋物理世界，偏爱自己的肉体原型和最初生活环境，原因在于其心理上的执念。 C. 查默斯认为未来的脑机接口技术将给人们带来丰富多彩的、超越在现实世界中获得的感官体验。 D. 查默斯认为虚拟世界的人是创世者也是居住者，虚拟世界中的人拥有“智慧设计者”的地位。 4. 下列说法中，符合查默斯“优越论”观点的一项是（ ） A. 找到连接终端，能够以虚拟分身的方式进入由计算机模拟、与真实世界平行的虚拟空间。 B. 人们可在元宇宙游乐园中体验到各式各样的社交场景，但这无法完全代替真实的人际互动。 C. 在元宇宙的发展过程中，涌现了众多商机，为企业和个人带来了前所未有的发展机遇。 D. 元宇宙中，人们可以体验到现实世界不能提供的奇幻、科幻等场景，创造自己的身份。 5. 《天文学上的旷世之争》和《石钟山记》这两篇文章都传达了古人大胆质疑的科学精神。请结合本文，谈谈你对这种“质疑”精神的看法。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 山歌天上来（节选） 韩少功 当年的老寅背有点儿弯，在椅子里坐久了，背上挤出几轮布的皱折，使上衣变得前长后短，一起身，后片像幕布一样向上拉吊。 当年的老寅在汽车站等了片刻，打了个长长的哈欠，看天色已晚，扛着他的竹椅四处找人问路，最后找到了县文化馆。①现在，他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说一个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文化馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。 听对方申明自己是来报到的学员，柳老师才有些吃惊：你说你就是毛三寅？ “唔呵……” “你就是边山峒的那个毛三寅？” “唔呵……” “慢点，你们那里没有另外一个毛三寅吧？” ②“村里的伙计把我家老大叫宽老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜欢这个名字，没有办法呵。” 小脑袋一脸的无辜。 柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，经常在剧院舞台一侧指挥乐队。柳老师理论水平也高，经常哗哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道，比如分析出一个主题两个形象三个发展四个特点五个什么什么，用有些学员的话来说，③随便捡根草都打得出一锅理论汤。 学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参加地区和省里的大赛。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见床上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。 柳老师气得差点要晕过去，想把这只假鸡婆从鸡窝里揪出来，让他该去哪里就去哪里。他气冲冲找到馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长想了想，说边山峒的人你最好莫惹。柳胖子不明白这话的意思。馆长见柳老师还不明白民情，就说起当年边山峒剿匪，说那时各乡的土匪都降了，只有边山峒不降。他们情愿受火刑，皮子都烧炸了，也没有半句求饶。有的受剐刑，剐上一整天，死也不吭一声。馆长这话把柳老师吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。 柳老师没有料到的是，四天过去以后，老寅倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。凭正统科班的见识，柳老师得承认，如果遮去作者姓名，他完全有可能会把它误当大师的杰作搬到课堂上去。 田里犁田是何人？ 犁田硬要犁得深。 莫云古曰犁无三寸土， 如今犁田啰—— 四寸浅了，五寸浅了，六寸浅了， 犁下七寸是黄金， 深耕才有好收成…… 不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样动人心魄？这真是奇了，怪了，邪了! 肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地的大师。他定定神，决定去找老寅查问个清楚。 柳老师付出了好茶、好烟，还有一顿饭，却听得云里雾里。他太不了解老寅。那一天老寅没有喝酒。照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便野，便语无伦次信口开河。被烈日晒得晕头晕脑，就是老寅无酒时的思想。把舌头割去一截，就是老寅无酒时的语言。老寅嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他从中央音乐学院附中读到学院本科，是特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧。太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南，又糊糊涂涂去了什么缅甸以及印度，直到两年后戴着手拷满身虱子被押解回国。 回到家乡以后，他的酒瘾越来越大，宁可无饭，不可无酒，碰到衣袋里布贴布，也三天两头要去酒坊，深深地嗅几下，好歹让鼻子止瘾。在喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。不要看他的发声有点尖削，甚至有点娘娘腔，但这个时候的他随口唱出一个音，就是准确无误的中央C，或者是铁板钉钉的降B，根本用不着什么定音叉和定音笛，让行内人不得不服。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。 多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他，一进山就有各种离奇的景象竞相入目，让人晕眩和踉跄。一只老鼠居然把老猫追得四处乱窜，不知是来自噩梦还是来自现实。有时南瓜地里有一个瓜出奇地巨大，整整有桌面大，但其他南瓜该小的小，该死的死，它们各行其是从不引起人们的在意。有时还有一大片燕子不知从何而来，栖在几面粗糙的墙上，使白墙突然变成全黑，如此吓人的景观却被人们视而不见，从不瞥上一眼。记者一路上心惊肉跳，发现山里的很多事物不是憨头憨脑随心所欲，就是胆大包天胡作非为，都是醉翻了一般，只能使人们的脑子跟着生乱。他说，他已经知道老寅是怎么回事了，知道老寅的曲子是怎么回事了。 记者后来没有访到老寅，据说是遭遇到了瘴气，两腿立即肿大和奇痒；又据说是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一辆运木头的汽车出山。 ④这些说法，也没有得到过证实。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分先描写了毛三寅的后背，再转向正面，寥寥几笔将人物出场刻画得活灵活现。 B. “奇了，怪了，邪了”简短有力，体现出柳老师对于《犁田山歌》既欣赏又不敢相信的心理。 C. “灌醉”生动形象写出毛三寅沉醉于音乐梦想的忘我状态，使他被押解回国的情节变得合理。 D. 文中多次提到“边山峒”，表现了边山峒人民的坚韧与倔强，突出了毛三寅与他们不同。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“现在”“面对我们”打破了叙述者、故事人物与读者间的时空壁垒，呈现出多重叙事层次。 B. 句子②中“老倌”称呼的表达具有浓郁的地方特色，这体现了韩少功在方言运用上的探索。 C. 句子③中“随便”与“都”突出了柳老师的理论水平之高，此句表达了作者对这类知识分子的肯定。 D. 句子④与上段记者的奇遇相照应，为老寅的故事增添了神秘色彩，给读者留下了想象空间。 8. 选文倒数第三段颇有《百年孤独》的风格特质，请结合文本简要分析。 9. 作为二十世纪文学“寻根”的代表人物，鲁迅、沈从文、韩少功的侧重点各不相同。有学者评价认为：鲁迅寻的是“国民劣根”，沈从文寻的是“生命之根”，而韩少功寻的是“传统文化之根”。请结合选文与所学知识谈谈你对这一评价的理解。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 三贤堂记 [宋]范成大 吴郡治故有思贤亭，以祠韦、白、刘三太守。更兵烬，久之，遂作新堂，名曰三贤。当绍兴辛巳，鄱阳洪公始益以唐王常侍、本朝范文正之像，复其旧之名亭者榜焉。先是，公以岁五月来临吾州，繇州南鄙望洞庭，略具区①，观三江五湖之吐吞，涛波聒天，旁无边垠。而石堤截然浮于巨浸之上，若有鬼神之扶倾，鲸鳌背负而涌以出也。暮夜，人语马嘶，匈匈不绝。公固已语其人，思常侍之功矣。周览原田而相其沟防，东南之播于江，东北之委于海者，脉络酾通，湮芜涤除。夏旱易以陂，潦水时至，不能啮渚涯以决污邪，荒寒化为麦禾。 起景佑，迄今岁，无大浸，于是公又曰：“非文正范公之勤其民者乎？”退而详两贤行事，尚什百于此。文正自郡召还，遂参永昭陵大政，德业光明，为宋宗臣，通国之诵曰文正功，而不以姓氏行焉。韦、白、刘之遗爱，邦人既已俎豆之，语在旧碑，尚矣。王、范风烈如此，且有德于吴宜俱三贤不没以为无穷之思此堂之所为得名者。 尝谓士才高必自贤，位高或不屑其官，世通患也。洪公，忠宣公之子，擢博学宏词第一，名字满四海余二十年。既入翰林为学士。未几，自列去。甫及里门，制书以左鱼②来矣。邦人度公且上朝谒，莫能久私公也。然始至之日，咨民所疾苦，退然不自居其智能，亟从掌故吏访诸贤之旧图画，仿佛想见其平生。公既以道学文章名一世，顾有羡于五君子者，意将迹其惠术，讲千里之长利以膏雨此民。彼憧憧往来，视桑阴，趣舍人装③者。夫才高而不自贤，位高而滋共其官，盛德事也。 斯堂法应得书，会公使来属笔纪岁月。窃愿诧斯堂以夸邻邦，以为邑子荣。乃不辞而承公命。八月既望，州民左从事郎范大记并书。 （节选自《范成大集》） [注]①具区：古泽薮名。即太湖。②左鱼：符契的左半，唐宋时符契作鱼形。③舍人装：左右亲信或门客的装扮（典雅服饰），在此借指官员。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 且有德A于吴B宜俱C三贤不没D以为E无穷之思F此堂G之所为H得名者。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 俎豆，意为俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物的两种礼器，本文指祭祀，奉祀。 B. 亟，屡次、多次之意，与成语“进退维亟”“亟不可待”中的“亟”词义不同。 C. 趣，催促之意，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊，静躁不同”中的“趣”词义不同。 D. 属，撰写、编辑之意，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中的“属”词义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 思贤亭为纪念韦、白、刘而立，历经战火重建，命名为三贤堂，后洪公增加王常侍和范仲淹画像，以示纪念。 B. 洪公当年遍览洞庭湖，巡视太湖，看到水道得到了疏通，荒地上种植了麦禾，认为这是先贤兴修水利的功劳。 C. 韦应物、白居易、刘禹锡曾任吴郡太守，德行高尚，美名远播，为后人敬仰，他们的丰功伟绩被刻在石碑上。 D. 洪公曾因博学宏词第一入翰林为官，后自请辞职，回乡即被召回，乡亲们猜测他将要上朝赴命，很舍不得他。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）起景佑，迄今岁，无大浸，于是公又曰：“非文正范公之勤其民者乎？” （2）公既以道学文章名一世，顾有羡于五君子者，意将迹其惠术，讲千里之长利以膏雨此民。 14. 范成大认为王常侍、范仲淹“风烈如此”，请概括文中两位先贤“风烈”的表现。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗，完成小题。 题刘朝英进斋 杨万里 灯火三更雨，诗书一古琴。 唯愁脚力软，未必圣门深。 莫笑云端树，初如涧底针。 不应将一第，用破半生心。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用白描手法，既描摹了刘朝英在书斋中刻苦夜读情景，又写出了有古琴作陪的雅趣。 B. 颔联指出圣门也不是遥不可及的，但让人忧愁的是求道者脚力不足，没有足够的学问功夫，这是诗人对刘朝英的担忧。 C. 尾联告诫刘朝英，要以圣道为心，不要因沉迷功名而虚耗人生，可谓推心置腹、语重心长。 D. 杨诗造语力求平易浅近，如本诗中的“莫笑”“不应”，近于口语，如话家常。 16. 杨万里的诗注重以事显理，本诗颈联饱含哲理。请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句中空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中总结秦朝灭亡的历史教训后指出，对于这一教训，如果“_________”，其结果必然是“___________”，向当朝统治者敲响了警钟。 （2）在易水，荆轲曾高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，表达离别之情；同样在易水，李贺《雁门太守行》高吟“__________，_________”，描写出了将士征战沙场的场景。 （3）“泪”为心声，是情感的外在显现。在古代诗词中，诗人们往往借助眼泪来表情达意，而“泪”也最能打动读者，如“___________，______________ ”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成下列各题。 主持人：您最早是以一位小说家的身份出现的，但是这两年您似乎更关注文学领域之外的一些事情，这是为什么呢？ 冯骥才：文学是把文化的领域包含在内的，它把宇宙，把人的想象，他要对整个的社会问题、文化问题给予关注。我觉得这句话很有意思！ 主持人：您对文化的关注是完全出于个人的兴趣呢，还是一种理性的思考？ 冯骥才：肯定是有兴趣，没有兴趣也不会关注它，但是我觉得更重要的还是那种理性的思考。因为 ① ，思考才是属于社会的。 主持人：从您的所作所为我能够看出你们这样一代作家的身上被称之为责任感和使命感的这样一种东西。您认为，一个作家对我们的民族灵魂是不是应该担负起净化和升华的使命呢？ 冯骥才：第一点，我觉得责任感对于作家是最重要的东西；第二点，作家便会轻松得多，也很容易进入一种游戏状态。 主持人：是不是可以这样说，您强调文化的保留和继承，已经不是局限在一个传统的旧文人那种狭隘的对文化的怀旧情绪，而是着眼于一种对文化的继承和发展。您怎么看待一个文人的现代意识呢？ 冯骥才：我觉得，文人必须要能够自己独立地思考，必须有自己的那种超前的看法。第二个方面，对于整个的地球上的人类要给予关注。第三个方面，我觉得一个知识分子不仅要站在过去看现在， ② ，我觉得要站在对明天做出回答的这个角度去进行思考。 18. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 19. 主持人在提问时先后用到了“小说家”“作家”“文人”三种称呼。请结合访谈内容分析主持人使用这三种称呼原因。 (二)语言文字运用II(本题共3小题，10分) 阅读下列文字，回答下列各题。 原来冰的坍塌不是冬的风景，而是隐形的春所创造的第一幅壮丽的图画。 一处湖面，冰层坍塌下去。随后湖面中间闪现一条长长的裂痕，不等你确认它的原因和走向，居然又发现几条粗壮的裂痕从斜刺里交叉过来。某一天，你来到湖边，会止不住出声地惊叫起来，巨冰已经裂开！黑黑的湖水像打开两扇沉重的大门，把一分为二的巨冰推向两旁，终于袒露出自己阔大、光滑而迷人的胸膛！ 这期间，你应该在岸边多呆些时候。 ， 。 ， 。 ， 。 你眼前终于出现这般景象：宽展的湖面上到处浮动着大大小小的冰块。这些冬的残骸被解脱出来的湖水戏弄着，今儿推到湖这边儿，明儿又推到湖那边儿。春天的湖水在这浮冰四周，扬起小小的浪头，好似许许多多温和而透明的小舌头，去舔弄着这些渐软渐松渐小的冰块……最后，整个湖中只剩下一块肥皂大小的冰片片了，湖水反而不急于吞没它，而是把它托举在浪波之上，摇摇晃晃，一起一伏，展示着严冬最终的悲哀、无助和无可奈何……终于，它消失了。冬，顿时也消失于天地间。这时你会发现，湖水并不黑黑，而是湛蓝湛蓝。 20. 将下列编号的语句依次填入语段空白处。语意连贯的一项是（ ） ①它们黯淡、晦涩、粗糙和发脏，表面一块块凹下去 ②你会深深感到，春天原是深藏在万物的生命之中的 ③你就会发现，这漆黑而依旧冰冷的湖水泛起的涟漪，柔软又轻灵 ④与冬日的寒浪全然两样了 ⑤有时，忽然“咔嚓”清脆的一响，跟着某一处，断裂的冰块应声漂移而去 ⑥那些仍然覆盖湖面的冰层，不再光芒夺目 A. ③⑥④①⑤② B. ③④⑥①⑤② C. ②④③⑥①⑤ D. ②③④⑤⑥① 21. 下列各项中，与文中画横线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（ ） A. 校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。（高适《燕歌行》） B. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。（韩愈《晚春》） C. 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。（李煜《相见欢》） D. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》） 22. 文中第4段的两个省略号分别具有什么表达效果？请简要分析。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，过半受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降，47.1%的受访青年感觉自己词汇量匮乏、表达单一。一离开网络流行语、表情包就不知如何开口；在正式场合说话，突然“卡住”，大脑一片空白；与朋友面对面坐着，却相顾无言，尴尬非常……不少年轻人感慨自己的表达能力下降，“词穷”的情况越来越普遍。年轻人为何“词穷”？又该如何摆脱“词穷”？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$