精品解析：新疆阿克苏市实验中学2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题

阿克苏市实验中学2023—2024学年第一学期高一年级期末考试 语文试卷 考试时间：150 满分：150 命题人： 一、现代文阅读（39分） （一）论述类文本阅读 阅读下面材料，完成下面小题。 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合，只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （取材于李斌的《以工匠精神雕琢时代品质》 1. 根据阅读材料，下列对“当代匠人”的理解，正确的一项是（ ） A. 企业生产过程中从事手工制作的工人。 B. 把产品以艺术品的标准进行制作的人。 C. 心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的人。 D. 气质雍容、充满活力、专业精湛的人。 2. 阅读文本材料，下列理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为职业没有高低贵贱之分，但却有职业素养和职业品质的优劣之分。 B. 文章第三段写到匠人的工作状况，是要说明工匠精神是改变现实的力量。 C. 作者认为工匠精神的本质是一种职业素养和职业品质，应该在全社会倡导。 D. 作者认为只要有好的工匠，企业就能生产出好产品，就会具有时代的气质。 3. 阅读文本材料，下列不属于工匠精神内涵的一项是（ ） A. 具有工匠精神的人，他要有两耳不闻窗外事的安静平和心态。 B. 具有工匠精神的人，他的专业技术应该到了炉火纯青的地步。 C. 具有工匠精神的人，他对自己专业技术的热爱是真挚专一的。 D. 具有工匠精神的人，他不但有奉献精神，还有不断进取之心。 （二）实用类文本阅读（选择题每小题3分，简答题6分，共12分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 材料一 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一批。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的，所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念/描在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二 进入21世纪，随着城市化进程的不断加快，乡土社会逐渐出现离乡、离土、离家等生活形态，“陌生化社会”逐渐取代了传统圈层化的“熟人社会”，然而，互联网技术的快速发展，特别是以微信为代表的即时通讯软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层，变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下”演变至“线上”，将人们重新拉回到“熟人社会”。 微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的。“加微信好友”的前提是和对方熟悉，微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通。在费孝通先生的“羞序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信圈层”。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络羞序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系圈层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体；趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层。所谓“拓展”，是指作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“己”为中心的“差序格局”在微信圈层中的变迁。如果去重温费孝通1948年所出版的《乡土中国》一书，可能会发现，即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ） A. 费孝通想用“捆柴”的比喻来表明，西洋社会结构往往由若干人组成一个个的团体，团体之间有清楚的界限，不会模糊。 B. 中国传统社会结构是以“己”为中心，以亲属和地缘作为主要关系组建社会交往圈子，圈子的范围取决于个人势力的大小。 C. 费孝通认为，西方的“个人主义”与中国“自我主义”，一个争“权”，一个讲“情”，是两种截然不同的社会模式。 D. 作为新型社交方式，微信圈层虽然以线上取代了线下，但它仍然与传统社会圈层一样具有很强的伸缩性。 5. 根据材料二判断下列微信群不属于微信拓展圈层一项是（ ） A. “每日一交作业”群 B. “人力资源互助”群 C. “抗疫志愿者”群 D. “远亲不如近邻”群 6. 结合材料，请用一句话为微信圈层下个简单的定义。 （三）文学类文本阅读（选择题每小题3分，简答题一6分，简答题二6分，共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 麻叔点铳 香莲相中了麻叔，缘于一根火铳。 在沁水湾，谁的脸最俊？谁的两只水汪汪的大眼睛会说话？当然是香莲。香莲是村里的头等美人，那脸俊得让沁水湾的男人干眨眼睛说不成话，胆壮的就托了媒婆去提亲，拿的是供销社里最好最贵的点心。①结果点心咋拿去，咋拿回，连媒人都懒得再去了。 这时候就听得一声火铳响，沁水湾周末大戏台就要开唱了。人们全都搬了小凳子挤坐在最前面，要听村里祖传的“怀梆”和“四加弦”。这两出地方小戏乡土味道太浓，沁水湾的人就爱听这掉渣的土味儿，生生地把个小戏唱大了，还唱到了县里的大舞台上。 香莲不看戏，她喜欢站在人群后面看麻叔点火铳。火铳一响，戏就开场，锣鼓家什敲打得热热闹闹时，香莲就悄悄地塞给麻叔几双绣花鞋垫，麻叔就迅速地递给香莲一条在镇上买的红丝巾。 麻叔不敢托媒人去提亲，媒人也不接麻叔的点心。麻叔也不敢去香莲家，②他害怕香莲妈拿起那三尺长的大铁铲把他拍出门。 麻叔其实不姓麻，主要是他一脸的小麻坑，所以大家都叫他麻叔，时间长了，他也就认了。麻叔还是个近视眼，看啥都不是很清楚，再加上左眼得过很严重的红眼病，遇风就流泪。可是香莲就是相中了麻叔，喜欢看他点火铳时的潇洒劲儿。 生产队里唱大戏，队长不敲钟不派活儿，全凭麻叔那根火铳“嗵”地一响，召集了全村人聚堆看戏。只见戏台前人群涌动，人声鼎沸，乌泱泱的人们或站立或坐着条凳在舞台前等待，人们一个个笑容满面，往往是几个人把头挤到一处，高谈阔论，笑声不断，大家都在等着火铳声响起来，因为火铳一响，戏就开场。 麻叔从来不做这些小动作，他在人群后面点火铳。③他在哪儿，香莲就一定在哪儿。 因为要点火铳，麻叔精通做土炸药的方法。业余时间，麻叔还喜欢打兔子。他做的土炸药，除了平时打兔子用，过年村里组织各生产队沿街表演传统“故事”（指地方戏、武术、高跷等）时，他就负责点火铳。每隔半个小时，麻叔的火铳一响，各路“故事”都得往前走，直到把村里的主要街道全都转一遍才算结束。那是麻叔一年中最有权威的时候，也是最风光的时候。 这个时候，香莲就一直跟着麻叔看他点火铳。从大清早看到日头落，晌午时，她还跑到家里，用小饭盒提了吃的给麻叔送去。 麻叔点铳，那是一绝。每到村里表演“故事”，头一天他必到镇上的“红星理发店”洗头、修面、刮胡子。第二天一大早，他就换下原来的旧衣服，穿上一身崭新的衣服，再戴上一顶新帽子，非常神气地走在大街上。只见他一手握着火铳把儿，一手用香烟把铳眼下的小炮点着。几秒钟后，“嗵”的一声震天动地，那姿势，那神情，看起来可是真带劲儿。 好汉也有失手的时候。那一年，麻叔点着了火药下的小炮，好一会儿不见火铳响，他自己也好生奇怪，便往铳眼跟前看了看。就那一瞬间，“嗵”的一声铳响了。麻叔的帽子飞上了天，麻叔满脸被火药熏得黢黑，不过幸运的是，那喷出的火只是刚擦着了麻叔的帽舌头，如果再往前一点儿，那可就要出大事了。 说时迟，那时快，④身旁的香莲猛地扑了上去，抱住麻叔就哭起来。她用手中那软软的红丝巾轻轻地擦拭着麻叔黑黑的脸，心疼得不行。 香莲问，眼还能看见不？麻叔说，能看见。香莲问，疼不疼？麻叔哈哈一笑，赶紧说，不疼不疼，就是有点儿发痒。 一圈人原本早已吓蒙了，听了这两人的对话，全都笑得合不拢嘴。 农闲的时候，麻叔喜欢去地里打兔子，他那枪法也绝。我们那里秋天、冬天满地种的都是大葱，那兔子就爱在垄沟里卧着，只要麻叔看见，“砰”地一枪，枪响兔倒，利利索索，毫不拖泥带水。可有一回，麻叔就闹了个大笑话。至今村里人见他还说：麻叔掂枪去打兔，一枪打个玉米裤[注]。 那天麻叔没事，就悄悄地约了香莲去打兔子。他掂着火药枪，满地里闲转。刚收罢玉米，地里有不少剥掉了玉米以后，人们扔在地里的玉米裤。那天风大，一个白白的玉米裤被风吹得直往前跑。麻叔近视眼看不清，以为是一只白兔，便追起来。正巧前面有一条路沟，玉米裤就被大风刮进去了。根据经验，麻叔迅速来到沟边，看也没看，对着路沟就是一枪。只听见“哎呀”一声大叫，把麻叔吓得魂不守舍。原来本村一妇女正在路沟里干活儿，这一枪差点儿打在那妇女身上。麻叔仔细一看，才知自己追的是个玉米裤。这时，麻叔才看清楚，从路沟里骂骂咧咧爬上来的那妇女，正是十里八乡有名的媒婆刘小彩。 有了这特殊的“缘分”，刘小彩就凭着那三寸不烂之舌，说烂了冬瓜，说掉了葫芦，硬是说服了香莲的爹娘。 那一年春节，沁水湾又表演传统“故事”，麻叔身边站着的就是刚做了两个月新娘的香莲。 香莲的脸红扑扑的，粉嘟嘟的，笑得甜甜的，还是那样痴痴地看着麻叔点火铳。 点个火铳就恁大本事？香莲这朵鲜花就这样插在了牛粪上？ 沁水湾好多男人都不看戏了，都唉声叹气地回了家。 （有删改） [注]玉米裤，东北方言，包在玉米上的白色叶子。 7. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段开头以设问的方式表现了香莲在沁水湾是头等美人，因此，一些胆大的男人们便托媒人前去香莲家说媒。 B. 在沁水湾周末大戏台开唱的时候，香莲也会前往，但她去并不是为了看戏，而是为了站在人群的后面看麻叔点火铳。 C. 每到村中表演“故事”时，麻叔都要换下旧衣服，穿上新衣服，戴上新帽子，小说写这些意在突出麻叔的贫穷艰苦。 D. 麻叔领着香莲去打兔子时闹了个大笑话，差点伤到了媒婆刘小彩，有了这特殊的“缘分”，刘小彩说成了麻叔与香莲的婚事。 8. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中仅仅用一个“懒”字便一针见血地指出了媒人懒散的性格特征。 B. 句子②表现了麻叔因怕香莲母亲反对他与香莲的婚事而不敢让媒人登门的心理。 C. 句子③中以“一定在哪儿”寥寥数字突出了香莲对麻叔一往情深。 D. 句子④中以“猛地扑了上去”这一动作描写表现了香莲对麻叔的心疼与爱怜。 9. 火铳本为乡村普通之物，然而在本文中有着很大的作用。火铳在全文有哪些作用？请简要分析。 10. 本篇小说与《哦，香雪》一样，在表现麻叔和香雪这两个人物时都采用了侧面描写手法，请结合两篇文章分别列举两例简要分析。 二、古诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（选择题每小题3分，翻译题10分，每一句5分，共19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 11. 下列加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 古之学者必有师 学者：求学的人。 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：一般人。 C. 吾从而师之 从而：跟随(他)。 D. 君子不齿 不齿：不该谈论。 12. 下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（ ） A. 句读，古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。 B. 童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人。 C. 小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育的学校。 D. 六艺经传，“六艺”指是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，“传”是解释经书的著作。 13. 下列对原文内容的理解分析，正确的一项是（ ） A. 圣人没有经常可以学习的老师，孔子就多次更换老师，因为只要道理存在的地方就是老师存在的地方。 B. 韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美，因为在学习方面他强调有教无类，学习不应该有等级差别。 C. 文章谈论了从师学习的态度，认为任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。 D. 作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的论断。 14. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （二）古代诗歌阅读（选择题3分，简答题6分，共9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登太白峰【1】 李白 西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白【2】与我语，为我开天关。 愿乘泠风【3】去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功【4】去，何时复更还？ 注释：【1】此诗作于李白入长安而无所成之时。【2】太白：太白星，即金星。【3】泠风：清风。【4】武功：武功山，在陕西武功县西。 15. 以下对诗歌的赏析，正确的一项是（ ） A. 两首诗题目中都有“登”，诗人都在前两句直接点题。 B. 杜诗每一联都对仗，李诗只有前两句和最后两句对仗。 C. 杜诗和李诗中都写到了“风”，“风”的特点也相同。 D. 杜诗所绘景象有悲壮之美，李诗所写想象有新奇之美。 16. 两首诗都写登高见闻，但表达的情感不同；请结合两首诗的尾联简要分析。 （三）名句名篇默写（每一空1分，共8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （2）《插秧歌》中“____________，____________”两句，运用比喻手法点明雨中抢插的情形，写出了农事的紧张与农家的艰辛。 （3）《静女》中，写姑娘故意躲起来，小伙子焦急的句子是“____________，____________”。 （4）《赤壁赋》中，用蛟龙和寡妇听到箫声的表现和感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是“_______________，_______________”。 三、语言文字运用（15分）（选择题每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小说《百合花》并没有正面描写战斗场面，而是集中描绘了几幅日常情景，巧妙地展现出人物的特征。在“同行”和“借被”这两个场景中，“我”和新媳妇各自初次见到通讯员，都对他有些误解。也正是通过这些误解，“我”和新媳妇才了解到通讯员看似有些 ，其实是个质朴善良的年轻人，对他颇感亲切和喜爱。到了晚上，氛围稍微舒缓，随后战斗打响了，并且越来越激烈，不可阻挡地将故事推向高潮：通讯员被送到包扎所，“我”和新媳妇目睹了他的死亡。 在战斗前与战斗后，所有的细节都是 的，无论是撒满百合花的被子、在新媳妇家挂破的衣服，还是送“我”的两个馒头。作者十分善于通过对具体的人和物的描写，来表达 而美好的感情。通讯员之死，是一个普通的、具体的人的死亡。因此，与单纯的崇高感相比，牺牲时仍穿着挂破的衣服的他，在读者内心所引发的更多的是亲切的喜爱和同情。同时，作者借用新媳妇这个“处于爱情的幸福之漩涡中的美神”的视角，让同样年轻且尚未体验人生幸福的通讯员之死显得更令人 。 和《荷花淀》对一场伏击惊险的抒情化描写相比，《百合花》是战争背景下的日常空间，充满了日常生活的气息，给人一种更亲切的感觉。战争之残酷与生活之静美构成鲜明的对比。纵然是在残酷的战争时期发生了悲剧事件，但小说的总体情绪是克制的。当被子盖上通讯员的脸时，文章呈现出告别与拥抱、牺牲与希望的复杂情感。可以说，这是另一种理想主义，另一种革命浪漫主义。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 谨言慎行 响应 微妙 惋惜 B. 不苟言笑 响应 奥妙 痛惜 C. 不苟言笑 呼应 微妙 痛惜 D. 谨言慎行 呼应 奥妙 惋惜 19. 如果把“（茹志鹃《我写＜百合花＞的经过》）”放到文中画波浪线的语句中，下列所放位置最恰当的一项是（ ） A. 作者借用新媳妇这个“处于爱情的幸福之漩涡中的美神（茹志鹃《我写＜百合花＞的经过》）”的视角 B. 作者借用新媳妇这个“处于爱情的幸福之漩涡中的美神”的视角（茹志鹃《我写＜百合花＞的经过》） C. 作者借用新媳妇这个（茹志鹃《我写＜百合花＞的经过》）“处于爱情的幸福之漩涡中的美神”的视角 D. 作者借用新媳妇这个“处于爱情的幸福之漩涡中的美神”（茹志鹃《我写＜百合花＞的经过》）的视角 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 和《荷花淀》对一场伏击惊险的抒情化描写相比，《百合花》所展现的是战争背景下的日常空间，充满了日常生活的气息，给人一种更亲切的感觉。 B. 和《荷花淀》对一场惊险伏击的抒情化描写相比，《百合花》所展现的是战争背景下的日常空间，充满了日常生活的气息，给人一种更亲切的感觉。 C. 和《荷花淀》对一场惊险伏击的抒情化描写相比，《百合花》是战争背景下的日常空间，充满了日常生活的气息，给人一种更亲切的感觉。 D. 和《荷花淀》对一场伏击惊险的抒情化描写相比，《百合花》所描写的是战争背景下的日常空间，充满了日常生活的气息，给人一种更亲切的感觉。 21. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 微阅读，是一种借短消息、网文和短文体生存的阅读方式。____。口袋书、手机报、微博，都体现了这一特征。对很多人来说，微阅读就是浅阅读，就是浪费时间消费段子。_______。因为即便是微小，它也有自己存在的逻辑，不仅如此，微小，也能见证大千世界。一些阅读达人号召不要迷恋微阅读，说那是“伤不起的快餐文化”。这样的态度，背后隐藏的不是对阅读文化的不同理解， _________ 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 黄文秀2016年从北京师范大学研究生毕业后，回到家乡百色工作。2018年，积极响应组织号召，到乐业县百坭村任驻村第一书记，理头苦干，带领88户418名贫困群众脱贫，全村贫困发生率下降20％以上。2019年6月17日凌晨，她在从百色返回乐业途中遭遇山洪不幸遇难，献出了年仅30岁的宝贵生命。 张静静，山东大学齐鲁医院呼吸与危重症医学科主管护师。湖北新冠状肺炎疫情发生后，第一时间报名参战，她说“愿以吾辈之青春，守护盛世之中华”。在抗疫斗争第一线奋战了56个日夜。她视患者如亲人，用大爱守护生命，被患者喻为“暗夜里的一束光”。不幸的是在完成援鄂任务后，在即将与家人团聚之际，于2020年4月6日晚心脏骤停，美好的青春永定格在33岁。 正值美好青春年华的你，读了上面的材料，有怎样的思考？ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 阿克苏市实验中学2023—2024学年第一学期高一年级期末考试 语文试卷 考试时间：150 满分：150 命题人： 一、现代文阅读（39分） （一）论述类文本阅读 阅读下面材料，完成下面小题。 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合，只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （取材于李斌的《以工匠精神雕琢时代品质》 1. 根据阅读材料，下列对“当代匠人”的理解，正确的一项是（ ） A. 企业生产过程中从事手工制作的工人。 B. 把产品以艺术品的标准进行制作的人。 C. 心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的人。 D. 气质雍容、充满活力、专业精湛的人。 2. 阅读文本材料，下列理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为职业没有高低贵贱之分，但却有职业素养和职业品质的优劣之分。 B. 文章第三段写到匠人的工作状况，是要说明工匠精神是改变现实的力量。 C. 作者认为工匠精神的本质是一种职业素养和职业品质，应该在全社会倡导。 D. 作者认为只要有好工匠，企业就能生产出好产品，就会具有时代的气质。 3. 阅读文本材料，下列不属于工匠精神内涵的一项是（ ） A. 具有工匠精神的人，他要有两耳不闻窗外事的安静平和心态。 B. 具有工匠精神的人，他的专业技术应该到了炉火纯青的地步。 C. 具有工匠精神的人，他对自己专业技术的热爱是真挚专一的。 D. 具有工匠精神的人，他不但有奉献精神，还有不断进取之心。 【答案】1. C 2. D 3. A 【解析】 【导语】这篇文章通过阐述工匠精神的重要性，强调了精益求精、追求卓越的态度在各个领域中的意义。文章指出，工匠精神不仅是手艺人的品质，更是社会、企业乃至国家发展的重要力量。通过比较古今“匠人”的内涵，揭示了在当代社会中传承和弘扬工匠精神的必要性与价值，旨在倡导一种沉稳、专注、追求极致的生活态度和精神风尚。文章立意深刻，强调了心性与技艺、理想与现实的统一，对社会进步具有启示意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 A.“从事手工制作的工人”错误，原文“坚守工匠精神，并不是把‘拜手工教’推上神坛”可知，“当代匠人”并非单纯指“手工制作”。 B.“以艺术品的标准”错误，原文“将产品当成艺术，将质量视为生命”可知，“当代匠人”是将产品以艺术品做比，并非以艺术品的标准制作产品。 D.“气质雍容”于文无据，原文“工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业”可知，“当代匠人”在原文中并没有“气质雍容”的特点，说的是企业的文化。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“只要……就能……就会……”过于绝对。原文“只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验”可知，原文是“只有”，并非充分条件。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“他要有两耳不闻窗外事的安静平和心态”错误，“别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界”“也不是鼓励离群索居、‘躲进小楼成一统’”可知，文章不认为具有工匠精神的人脱离了世界。 故选A。 （二）实用类文本阅读（选择题每小题3分，简答题6分，共12分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 材料一 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一批。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的，所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念/描在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二 进入21世纪，随着城市化进程的不断加快，乡土社会逐渐出现离乡、离土、离家等生活形态，“陌生化社会”逐渐取代了传统圈层化的“熟人社会”，然而，互联网技术的快速发展，特别是以微信为代表的即时通讯软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层，变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下”演变至“线上”，将人们重新拉回到“熟人社会”。 微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的。“加微信好友”的前提是和对方熟悉，微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通。在费孝通先生的“羞序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信圈层”。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络羞序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系圈层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体；趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层。所谓“拓展”，是指作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“己”为中心的“差序格局”在微信圈层中的变迁。如果去重温费孝通1948年所出版的《乡土中国》一书，可能会发现，即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ） A. 费孝通想用“捆柴”的比喻来表明，西洋社会结构往往由若干人组成一个个的团体，团体之间有清楚的界限，不会模糊。 B. 中国传统社会结构是以“己”为中心，以亲属和地缘作为主要关系组建的社会交往圈子，圈子的范围取决于个人势力的大小。 C. 费孝通认为，西方的“个人主义”与中国“自我主义”，一个争“权”，一个讲“情”，是两种截然不同的社会模式。 D. 作为新型社交方式，微信圈层虽然以线上取代了线下，但它仍然与传统社会圈层一样具有很强的伸缩性。 5. 根据材料二判断下列微信群不属于微信拓展圈层的一项是（ ） A. “每日一交作业”群 B. “人力资源互助”群 C. “抗疫志愿者”群 D. “远亲不如近邻”群 6. 结合材料，请用一句话为微信圈层下个简单的定义。 【答案】4. D 5. D 6. 微信圈层，是个人或者组织以熟人关系为前提，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“微信圈层虽以线上取代了线下”错误，材料二说“线上与线下混杂互嵌”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.根据原文“一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子”可知，“远亲不如近邻”群属于微信原生圈层。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 解答本题时要先确定好答题的范围，根据题干“为微信圈层下个简单的定义”可知，答案应锁定在材料二第二段中。同时，下定义有固定的格式，要找到被定义对象的属概念和种差，并用单句的形式表述。 根据原文“微信圈层作为网络聚合社交空间”的表述，可以确定基本句式为，“微信圈层是……的网络聚合社交空间”；然后筛选并整合关于定义的要点内容。 根据原文“微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的”，“微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以‘己’为中心，不断拓展出去”，“微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通”等几句，不难发现微信圈层的基本特征是，个人或者组织以熟人关系为前提，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的。 最后整合定义为：微信圈层，是个人或者组织以熟人关系为前提，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。 （三）文学类文本阅读（选择题每小题3分，简答题一6分，简答题二6分，共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 麻叔点铳 香莲相中了麻叔，缘于一根火铳。 在沁水湾，谁的脸最俊？谁的两只水汪汪的大眼睛会说话？当然是香莲。香莲是村里的头等美人，那脸俊得让沁水湾的男人干眨眼睛说不成话，胆壮的就托了媒婆去提亲，拿的是供销社里最好最贵的点心。①结果点心咋拿去，咋拿回，连媒人都懒得再去了。 这时候就听得一声火铳响，沁水湾周末大戏台就要开唱了。人们全都搬了小凳子挤坐在最前面，要听村里祖传的“怀梆”和“四加弦”。这两出地方小戏乡土味道太浓，沁水湾的人就爱听这掉渣的土味儿，生生地把个小戏唱大了，还唱到了县里的大舞台上。 香莲不看戏，她喜欢站在人群后面看麻叔点火铳。火铳一响，戏就开场，锣鼓家什敲打得热热闹闹时，香莲就悄悄地塞给麻叔几双绣花鞋垫，麻叔就迅速地递给香莲一条在镇上买的红丝巾。 麻叔不敢托媒人去提亲，媒人也不接麻叔的点心。麻叔也不敢去香莲家，②他害怕香莲妈拿起那三尺长的大铁铲把他拍出门。 麻叔其实不姓麻，主要是他一脸的小麻坑，所以大家都叫他麻叔，时间长了，他也就认了。麻叔还是个近视眼，看啥都不是很清楚，再加上左眼得过很严重的红眼病，遇风就流泪。可是香莲就是相中了麻叔，喜欢看他点火铳时的潇洒劲儿。 生产队里唱大戏，队长不敲钟不派活儿，全凭麻叔那根火铳“嗵”地一响，召集了全村人聚堆看戏。只见戏台前人群涌动，人声鼎沸，乌泱泱的人们或站立或坐着条凳在舞台前等待，人们一个个笑容满面，往往是几个人把头挤到一处，高谈阔论，笑声不断，大家都在等着火铳声响起来，因为火铳一响，戏就开场。 麻叔从来不做这些小动作，他在人群后面点火铳。③他在哪儿，香莲就一定在哪儿。 因为要点火铳，麻叔精通做土炸药的方法。业余时间，麻叔还喜欢打兔子。他做的土炸药，除了平时打兔子用，过年村里组织各生产队沿街表演传统“故事”（指地方戏、武术、高跷等）时，他就负责点火铳。每隔半个小时，麻叔的火铳一响，各路“故事”都得往前走，直到把村里的主要街道全都转一遍才算结束。那是麻叔一年中最有权威的时候，也是最风光的时候。 这个时候，香莲就一直跟着麻叔看他点火铳。从大清早看到日头落，晌午时，她还跑到家里，用小饭盒提了吃的给麻叔送去。 麻叔点铳，那是一绝。每到村里表演“故事”，头一天他必到镇上的“红星理发店”洗头、修面、刮胡子。第二天一大早，他就换下原来的旧衣服，穿上一身崭新的衣服，再戴上一顶新帽子，非常神气地走在大街上。只见他一手握着火铳把儿，一手用香烟把铳眼下的小炮点着。几秒钟后，“嗵”的一声震天动地，那姿势，那神情，看起来可是真带劲儿。 好汉也有失手的时候。那一年，麻叔点着了火药下的小炮，好一会儿不见火铳响，他自己也好生奇怪，便往铳眼跟前看了看。就那一瞬间，“嗵”的一声铳响了。麻叔的帽子飞上了天，麻叔满脸被火药熏得黢黑，不过幸运的是，那喷出的火只是刚擦着了麻叔的帽舌头，如果再往前一点儿，那可就要出大事了。 说时迟，那时快，④身旁的香莲猛地扑了上去，抱住麻叔就哭起来。她用手中那软软的红丝巾轻轻地擦拭着麻叔黑黑的脸，心疼得不行。 香莲问，眼还能看见不？麻叔说，能看见。香莲问，疼不疼？麻叔哈哈一笑，赶紧说，不疼不疼，就是有点儿发痒。 一圈人原本早已吓蒙了，听了这两人的对话，全都笑得合不拢嘴。 农闲的时候，麻叔喜欢去地里打兔子，他那枪法也绝。我们那里秋天、冬天满地种的都是大葱，那兔子就爱在垄沟里卧着，只要麻叔看见，“砰”地一枪，枪响兔倒，利利索索，毫不拖泥带水。可有一回，麻叔就闹了个大笑话。至今村里人见他还说：麻叔掂枪去打兔，一枪打个玉米裤[注]。 那天麻叔没事，就悄悄地约了香莲去打兔子。他掂着火药枪，满地里闲转。刚收罢玉米，地里有不少剥掉了玉米以后，人们扔在地里的玉米裤。那天风大，一个白白的玉米裤被风吹得直往前跑。麻叔近视眼看不清，以为是一只白兔，便追起来。正巧前面有一条路沟，玉米裤就被大风刮进去了。根据经验，麻叔迅速来到沟边，看也没看，对着路沟就是一枪。只听见“哎呀”一声大叫，把麻叔吓得魂不守舍。原来本村一妇女正在路沟里干活儿，这一枪差点儿打在那妇女身上。麻叔仔细一看，才知自己追的是个玉米裤。这时，麻叔才看清楚，从路沟里骂骂咧咧爬上来的那妇女，正是十里八乡有名的媒婆刘小彩。 有了这特殊的“缘分”，刘小彩就凭着那三寸不烂之舌，说烂了冬瓜，说掉了葫芦，硬是说服了香莲的爹娘。 那一年春节，沁水湾又表演传统“故事”，麻叔身边站着的就是刚做了两个月新娘的香莲。 香莲的脸红扑扑的，粉嘟嘟的，笑得甜甜的，还是那样痴痴地看着麻叔点火铳。 点个火铳就恁大本事？香莲这朵鲜花就这样插在了牛粪上？ 沁水湾好多男人都不看戏了，都唉声叹气地回了家。 （有删改） [注]玉米裤，东北方言，包在玉米上的白色叶子。 7. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段开头以设问的方式表现了香莲在沁水湾是头等美人，因此，一些胆大的男人们便托媒人前去香莲家说媒。 B. 在沁水湾周末大戏台开唱的时候，香莲也会前往，但她去并不是为了看戏，而是为了站在人群的后面看麻叔点火铳。 C. 每到村中表演“故事”时，麻叔都要换下旧衣服，穿上新衣服，戴上新帽子，小说写这些意在突出麻叔的贫穷艰苦。 D. 麻叔领着香莲去打兔子时闹了个大笑话，差点伤到了媒婆刘小彩，有了这特殊的“缘分”，刘小彩说成了麻叔与香莲的婚事。 8. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中仅仅用一个“懒”字便一针见血地指出了媒人懒散的性格特征。 B. 句子②表现了麻叔因怕香莲母亲反对他与香莲的婚事而不敢让媒人登门的心理。 C. 句子③中以“一定在哪儿”寥寥数字突出了香莲对麻叔的一往情深。 D. 句子④中以“猛地扑了上去”这一动作描写表现了香莲对麻叔的心疼与爱怜。 9. 火铳本为乡村普通之物，然而在本文中有着很大的作用。火铳在全文有哪些作用？请简要分析。 10. 本篇小说与《哦，香雪》一样，在表现麻叔和香雪这两个人物时都采用了侧面描写的手法，请结合两篇文章分别列举两例简要分析。 【答案】7. C 8. A 9. ①火铳是全文的线索，起到了贯穿全文的作用。②火铳是文中的重要写作意象，有利于人物形象的塑造，它体现了麻叔的心灵手巧。③火铳在文中是情感的载体，香莲看麻叔点火铳、在麻叔被火药熏得黢黑后着急地询问，表现了她对麻叔的在意。④火铳推动了故事情节的发展，香莲因火铳而爱上了麻叔，媒婆因火铳而说成了香莲与麻叔的婚事。 10. 《麻叔点铳》：①通过香莲跟着看麻叔点火铳侧面表现出麻叔点火铳的水平之高。②通过沁水湾好多男人唉声叹气，都不看戏了，侧面表现麻叔婚后的幸福。 《哦，香雪》：①通过同伴的谈话侧面表现香雪的美丽。如，“……咱们香雪，天生一副好皮子……”②通过乘客的心理侧面表现香雪的纯朴。如，“你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度”。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C. “意在突出麻叔的贫穷艰苦”错，由原文“每到村里表演‘故事’，头一天他必到镇上的‘红星理发店’洗头、修面、刮胡子。第二天一大早，他就换下原来的旧衣服，穿上一身崭新的衣服，再戴上一顶新帽子，非常神气地走在大街上”可知，小说写这些的目的是要表现麻叔对点铳的重视。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A. “媒人懒散的性格特征”错，由原文“香莲是村里的头等美人，那脸俊得让沁水湾的男人干眨眼睛说不成话，胆壮的就托了媒婆去提亲，拿的是供销社里最好最贵的点心。结果点心咋拿去，咋拿回”可知，此处的“懒”字表现的是媒人觉得说媒无望，便不愿意再去。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生分析事物形象在文中的作用的能力。 火铳作为小说的线索性物品，串联起来了麻叔和香莲间的几个小故事，正是因为香莲喜欢看麻叔点火铳（原文“可是香莲就是相中了麻叔，喜欢看他点火铳时的潇洒劲儿”），才喜欢上了麻叔；也正是因为火铳，让媒婆说服香莲的爹娘，让香莲嫁给了麻叔，由此可见火铳还是麻叔与香莲间的情感载体。 由原文“因为要点火铳，麻叔精通做土炸药的方法”“麻叔点铳，那是一绝……只见他一手握着火铳把儿，一手用香烟把铳眼下的小炮点着”“农闲的时候，麻叔喜欢去地里打兔子，他那枪法也绝”可以看出，麻叔的心灵手巧，正是通过点火铳，能够便于集中塑造麻叔这一人物形象； “那喷出的火只是刚擦着了麻叔的帽舌头，如果再往前一点儿，那可就要出大事了”“说时迟，那时快，身旁的香莲猛地扑了上去，抱住麻叔就哭起来。她用手中那软软的红丝巾轻轻地擦拭着麻叔黑黑的脸，心疼得不行”，正是因为火铳，让麻叔与香莲感情升温；“有了这特殊的‘缘分’，刘小彩就凭着那三寸不烂之舌，说烂了冬瓜，说掉了葫芦，硬是说服了香莲的爹娘”，也是因为火铳，让媒婆说服了香莲的爹娘，由此可见，火铳推动了故事情节的发展。 【10题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 “这个时候，香莲就一直跟着麻叔看他点火铳。从大清早看到日头落，晌午时，她还跑到家里，用小饭盒提了吃的给麻叔送去”“香莲的脸红扑扑的，粉嘟嘟的，笑得甜甜的，还是那样痴痴地看着麻叔点火铳”，通过香莲婚前、婚后一直跟着麻叔看他点火铳，侧面表现出麻叔点火铳的技术高超； “点个火铳就恁大本事？香莲这朵鲜花就这样插在了牛粪上？”“沁水湾好多男人都不看戏了，都唉声叹气地回了家”，通过香莲婚后其他人的语言和表现，可见别人对麻叔的嫉妒，从侧面表现出香莲婚后生活的幸福。 《哦，香雪》中没有直接描写香雪的外貌，而是通过同伴的语言描写“要论白，叫他们和咱香雪比比。咱们香雪，天生一副好皮子，再照火车上那些闺女的样儿，把头发烫成弯绕绕，啧啧！”和火车上乘客们的眼中表现出来的，在乘客的眼里，香雪的眼睛是‘洁如水晶的’，面孔是‘洁净的’，嘴唇是‘柔软的宛若红缎子似的’”，这些都侧面表现出香雪的漂亮； 《哦，香雪》中“你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度”，通过火车上人们的心理，侧面表现出香雪的朴实善良。 二、古诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（选择题每小题3分，翻译题10分，每一句5分，共19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 11. 下列加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 古之学者必有师 学者：求学的人。 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：一般人。 C. 吾从而师之 从而：跟随(他)。 D. 君子不齿 不齿：不该谈论。 12. 下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（ ） A. 句读，古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。 B. 童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人。 C. 小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育的学校。 D. 六艺经传，“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，“传”是解释经书的著作。 13. 下列对原文内容的理解分析，正确的一项是（ ） A. 圣人没有经常可以学习的老师，孔子就多次更换老师，因为只要道理存在的地方就是老师存在的地方。 B. 韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美，因为在学习方面他强调有教无类，学习不应该有等级差别。 C. 文章谈论了从师学习的态度，认为任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。 D. 作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的论断。 14. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 【答案】11. D 12. B 13. C 14. （1）对于断句不通晓，对于疑难问题不能解决，（他们）有的方面（指断句）向老师学习，有的方面（指疑难问题）却不向老师学习；小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智之处。 （2）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。 【解析】 【导语】韩愈的《师说》探讨了师道的重要性，主张无论年龄、地位，遇到能够传授学问和解决疑惑的人都应拜师学习。文章通过对比古今学者对待学习和教师的态度，指出传统师道的不传令人困惑并倡导恢复和重视。韩愈批判当时社会轻视拜师并以地位论师的现象，强调学习的先后和术业的专攻。其语言简练警醒，富有哲理。 11题详解】 本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。 A.句意：古代求学的人一定有老师。 B.句意：现在的一般人，他们的才智低于圣人很远。 C.句意：我应该跟从他把他当作老师。 D.“不齿”：不屑与之同列，羞与为伍。句意：君子们不屑一提。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 B.“与科举考试中的‘童生’意思相同，都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人”错误，明清的科举制度，凡是准备参加科举的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为“童生”或“儒童”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 A.“圣人没有经常可以学习的老师，孔子就多次更换老师”理解错误，文中“常师”是固定的老师，不是“经常可以学习的老师”。 B.“韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美，因为在学习方面他强调有教无类，学习不应该有等级差别”错误，选项强加因果，韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美与他“学习方面强调有教无类，学习不应该有等级差别”没有因果关系。 D.“推论出‘今其智乃反不能及，其可怪也欤’的论断”错误，作者得出“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的论断，是基于对“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”从师态度的对比，而非直接从“道之所存，师之所存”的择师标准推论出来的。 故选C 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，不通晓句读，不能解决疑惑；“或”，有方面；“师”，名词做动词，从师学习；“不”同“否”；“小学”，古今异义，小的方面学习。   （2）“卑”，地位低下；“羞”，意动，感到羞耻；“盛”，（官职）高；“谀”，阿谀奉承，谄媚。 参考译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （二）古代诗歌阅读（选择题3分，简答题6分，共9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登太白峰【1】 李白 西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白【2】与我语，为我开天关。 愿乘泠风【3】去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功【4】去，何时复更还？ 注释：【1】此诗作于李白入长安而无所成之时。【2】太白：太白星，即金星。【3】泠风：清风。【4】武功：武功山，在陕西武功县西。 15. 以下对诗歌的赏析，正确的一项是（ ） A. 两首诗题目中都有“登”，诗人都在前两句直接点题。 B. 杜诗每一联都对仗，李诗只有前两句和最后两句对仗。 C. 杜诗和李诗中都写到了“风”，“风”的特点也相同。 D. 杜诗所绘景象有悲壮之美，李诗所写想象有新奇之美。 16. 两首诗都写登高见闻，但表达的情感不同；请结合两首诗的尾联简要分析。 【答案】15. D 16. ①杜甫在最后两句描述了自己鬓发已如浓霜一样变白的衰颓形象，表述了自己因病刚刚停止饮酒的生活状态，抒发了对自己志业无成而身已衰老的遗憾之情、对生活多艰与国家多难所感忧苦之情。 ②李白在最后两句表述自己要离开武功而又希望能再次回返武功心理，曲折地表达了对黑暗现实的不满和对自由美好世界的向往，蕴含了既想远离人世、又留恋人间并渴望有所作为的矛盾心理。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“诗人都在前两句直接点题”错，由“百年多病独登台”可知，杜甫在第三联直接点题。 B.“李诗只有前两句和最后两句对仗”错，李诗的前两句和最后两句都不对仗。 C.“‘风’的特点也相同”错，杜诗和李诗中“风”的特点不同，由“风急天高猿啸哀”可知，杜诗为秋天的“急”风；由“愿乘泠风去”可知，李诗为清风。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《登高》：尾联意为“一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老，衰颓满心偏又刚停了消愁的酒杯”。诗人连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。这一联从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。 《登太白峰》：“举手可近月，前行若无山”，诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还?”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢?”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。 （三）名句名篇默写（每一空1分，共8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （2）《插秧歌》中“____________，____________”两句，运用比喻手法点明雨中抢插的情形，写出了农事的紧张与农家的艰辛。 （3）《静女》中，写姑娘故意躲起来，小伙子焦急的句子是“____________，____________”。 （4）《赤壁赋》中，用蛟龙和寡妇听到箫声的表现和感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 羁鸟恋旧林 ②. 池鱼思故渊 ③. 笠是兜鍪蓑是甲 ④. 雨从头上湿到胛 ⑤. 爱而不见 ⑥. 搔首踟蹰 ⑦. 舞幽壑之潜蛟 ⑧. 泣孤舟之嫠妇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：羁、渊、笠、兜鍪、蓑、胛、见、踟蹰、幽壑、嫠。 三、语言文字运用（15分）（选择题每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小说《百合花》并没有正面描写战斗场面，而是集中描绘了几幅日常情景，巧妙地展现出人物的特征。在“同行”和“借被”这两个场景中，“我”和新媳妇各自初次见到通讯员，都对他有些误解。也正是通过这些误解，“我”和新媳妇才了解到通讯员看似有些 ，其实是个质朴善良的年轻人，对他颇感亲切和喜爱。到了晚上，氛围稍微舒缓，随后战斗打响了，并且越来越激烈，不可阻挡地将故事推向高潮：通讯员被送到包扎所，“我”和新媳妇目睹了他的死亡。 在战斗前与战斗后，所有的细节都是 的，无论是撒满百合花的被子、在新媳妇家挂破的衣服，还是送“我”的两个馒头。作者十分善于通过对具体的人和物的描写，来表达 而美好的感情。通讯员之死，是一个普通的、具体的人的死亡。因此，与单纯的崇高感相比，牺牲时仍穿着挂破的衣服的他，在读者内心所引发的更多的是亲切的喜爱和同情。同时，作者借用新媳妇这个“处于爱情的幸福之漩涡中的美神”的视角，让同样年轻且尚未体验人生幸福的通讯员之死显得更令人 。 和《荷花淀》对一场伏击惊险的抒情化描写相比，《百合花》是战争背景下的日常空间，充满了日常生活的气息，给人一种更亲切的感觉。战争之残酷与生活之静美构成鲜明的对比。纵然是在残酷的战争时期发生了悲剧事件，但小说的总体情绪是克制的。当被子盖上通讯员的脸时，文章呈现出告别与拥抱、牺牲与希望的复杂情感。可以说，这是另一种理想主义，另一种革命浪漫主义。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 谨言慎行 响应 微妙 惋惜 B. 不苟言笑 响应 奥妙 痛惜 C. 不苟言笑 呼应 微妙 痛惜 D. 谨言慎行 呼应 奥妙 惋惜 19. 如果把“（茹志鹃《我写＜百合花＞的经过》）”放到文中画波浪线的语句中，下列所放位置最恰当的一项是（ ） A. 作者借用新媳妇这个“处于爱情的幸福之漩涡中的美神（茹志鹃《我写＜百合花＞的经过》）”的视角 B. 作者借用新媳妇这个“处于爱情的幸福之漩涡中的美神”的视角（茹志鹃《我写＜百合花＞的经过》） C. 作者借用新媳妇这个（茹志鹃《我写＜百合花＞的经过》）“处于爱情的幸福之漩涡中的美神”的视角 D. 作者借用新媳妇这个“处于爱情的幸福之漩涡中的美神”（茹志鹃《我写＜百合花＞的经过》）的视角 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 和《荷花淀》对一场伏击惊险的抒情化描写相比，《百合花》所展现的是战争背景下的日常空间，充满了日常生活的气息，给人一种更亲切的感觉。 B. 和《荷花淀》对一场惊险伏击的抒情化描写相比，《百合花》所展现的是战争背景下的日常空间，充满了日常生活的气息，给人一种更亲切的感觉。 C. 和《荷花淀》对一场惊险伏击的抒情化描写相比，《百合花》是战争背景下的日常空间，充满了日常生活的气息，给人一种更亲切的感觉。 D. 和《荷花淀》对一场伏击惊险的抒情化描写相比，《百合花》所描写的是战争背景下的日常空间，充满了日常生活的气息，给人一种更亲切的感觉。 【答案】18. C 19. D 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 不苟言笑：不随便说笑，形容人态度严肃、庄重。谨言慎行：说话做事都谨慎小心。根据“其实是个质朴善良的年轻人”可知，此处所填词语应和“质朴善良”有转折意，是说通讯员看上去严肃，故应选择“不苟言笑”。 呼应：一呼一应，互相联系或照应。响应：回声相应，比喻用言语行动表示赞同、支持某种号召或倡议。文段中说的是文章前后的细节互相联系照应，故应用“呼应”。 微妙：深奥玄妙，难以捉摸。奥妙：（道理、内容）深奥微妙。用于“感情”，应用“微妙”。 痛惜：沉痛地惋惜。惋惜：对人的不幸遭遇或事物的不如意的变化表示同情、可惜。“痛惜”表达的感情更强烈，更符合语境“年轻且尚未体验人生幸福的通讯员之死”，故应选择“痛惜”。 故选C。 【19题详解】 本题考查语言表达连贯及正确使用标点符号的能力。 “（茹志鹃《我写＜百合花＞的经过》）”是“处于爱情的幸福之漩涡中的美神”这句话的出处，所以要紧跟在这句话的后面，排除B、C两项。 “（茹志鹃《我写＜百合花＞的经过》）”这句话并不是引用的内容，而是交代作家及其作品，不能放在引号内，排除A项。 故选D。 【20题详解】 本题考查辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子存在两种语病： 一是语序不当，“对一场伏击惊险的抒情化描写”应为“对一场惊险伏击的抒情化描写”； 二是主宾搭配不当，可在“《百合花》”后添加“所展现的”。 D项，动宾搭配不当，应将“描写的”改为“展现的”。 全部改对的是B项。 故选B。 21. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 微阅读，是一种借短消息、网文和短文体生存的阅读方式。____。口袋书、手机报、微博，都体现了这一特征。对很多人来说，微阅读就是浅阅读，就是浪费时间消费段子。_______。因为即便是微小，它也有自己存在的逻辑，不仅如此，微小，也能见证大千世界。一些阅读达人号召不要迷恋微阅读，说那是“伤不起的快餐文化”。这样的态度，背后隐藏的不是对阅读文化的不同理解， _________ 【答案】 ①. 它所表现的形式短小、迅捷 ②. 但其内涵却包罗万象，也有深度 ③. 而是对这个文化消费时代缺乏应有的见识 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第①空，根据后句“体现了这一特征”，结合前句微阅读的阅读方式，应填微阅读的特点：它所表现的形式短小、迅捷； 第②空，依据后面的“因为……”，应填一句与常人理解不同的转折句，对应“就是浅阅读，就是浪费时间消费段子”，应填“但其内涵却包罗万象，也有深度”； 第③空，前句有“不是……”，该处应填“而是……”，是对前句的否定，见解上要有所升华，对应“不是对阅读文化的不同理解”，可以填“而是对这个文化消费时代缺乏应有的见识”。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 黄文秀2016年从北京师范大学研究生毕业后，回到家乡百色工作。2018年，积极响应组织号召，到乐业县百坭村任驻村第一书记，理头苦干，带领88户418名贫困群众脱贫，全村贫困发生率下降20％以上。2019年6月17日凌晨，她在从百色返回乐业途中遭遇山洪不幸遇难，献出了年仅30岁的宝贵生命。 张静静，山东大学齐鲁医院呼吸与危重症医学科主管护师。湖北新冠状肺炎疫情发生后，第一时间报名参战，她说“愿以吾辈之青春，守护盛世之中华”。在抗疫斗争第一线奋战了56个日夜。她视患者如亲人，用大爱守护生命，被患者喻为“暗夜里的一束光”。不幸的是在完成援鄂任务后，在即将与家人团聚之际，于2020年4月6日晚心脏骤停，美好的青春永定格在33岁。 正值美好青春年华的你，读了上面的材料，有怎样的思考？ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以吾辈之青春，护盛世之中华 正值美好青春年华的我，愿做黄文秀和张静静那样的中国青年，以吾辈之青春，护盛世之中华。 黄文秀从北师大研究生毕业后，回到家乡百色工作，2018年响应党的号召，担任乐业县百坭村驻村第一书记。在她的任上，脱贫工作成效显著；2019年6月17日，在返回乐业途中遭遇山洪不幸遇难，年仅30岁。她用她的青春在脱贫攻坚战中，写下了浓墨重彩的一笔；她更用她的生命，完美地诠释了青春的意义。在中国不断发展壮大的路上，无数个“黄文秀”正在不同的岗位上，全心全意助力祖国发展壮大；也正是因为无数个“黄文秀”付出的汗水、泪水甚至血水，才有了今日祖国的盛况，这就是青春之于个人和国家最深刻的意义，这才是最美的青春。 正值美好青春年华的我将以她们为楷模，以青春之力，助力祖国向前发展。 湖北新冠状肺炎疫情发生后，张静静第一时间报名参战，她说“愿以吾辈之青春，守护盛世之中华”。在抗疫斗争第一线奋战了56个日夜，用大爱守护生命。不幸的是在完成任务后心脏骤停，但她活成了“暗夜里的一束光”。在抗疫战斗中，有一群像张静静一样的九零后，甚至是零零后，他们以最勇敢的姿态投身战斗。他们剃掉头发，换上笨重的防护服，任凭双手被汗水泡烂，脸颊被口罩勒破，仍然坚守岗位，绝不后退。他们是最美的“逆行者”， 勇担责任，助力祖国渡过难关。 正值美好青春年华的我将以他们为楷模，以青春之力，助力祖国渡过难关。 国泰民安，这盛世正如我们所愿；正值美好青春年华的我们当以护国为志，用青春的手、青春的心，守护盛世之中华。我们所站立的地方，就是中国，我们怎样，国家就怎样。正值美好青春年华的我们，要向黄文秀一样，以自己之力助国家发展，更要在祖国有难时挺身而出，不怕牺牲，像张静静一样勇敢无畏，随时随地听从祖国的召唤，帮助祖国渡过难关。 一个国家最好看的风景是年轻人，但是，我们只有努力学习，勇担责任，才能活成最好看的风景，才能做到“以吾辈之青春，护盛世之中华”。正值美好青春年华的你我，任重道远，当弘毅而行。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：该题目以两段材料作为引发写作的真实情境。第一段材料中，正值青春年华的黄文秀，学有所成，回报家乡，担任百坭村书记，埋头苦干，带领贫困群众脱贫，在返回乐业途中遭遇山洪不幸遇难；材料二中的张静静，主动报名赴湖北参与抗击新冠肺炎疫情，用大爱守护生命，积劳成疾，不幸牺牲；两则材料的共性都是歌颂青春奉献精神。考生当紧扣材料意旨审题立意、谋篇布局，不可脱离材料或另起炉灶。 其次是对本题任务指令的准确理解，应体现在三个方面：一是写作者的限定，考生要有代入感，准确而鲜明地体现“正值美好青春年华的你”的感受和思考；二是写作内容要围绕题目提供的关于“黄文秀”“张静静”的两则材料展开；三是要有沟通交流的意识，要始终围绕“你”的思考，来阐释自己的看法或者畅谈亲身体会，不可另外生发。 由此可以确定本题的立意角度。从材料内容来看，“黄文秀”“张静静”二人的青年身份、职业选择，责任担当、无私付出、积极影响等方面，都可以成为考生切入写作、展开议论的角度；可以对其进行评价，亦可以谈由此对自己产生的影响，还可以谈正值美好青春年华的自己以后要怎么做。既可以从宏观层面谈青年的选择、奋斗、奉献，亦可以从微观层面谈对自身的感触和影响，还可以将二者结合起来进行阐释，立意的角度十分开放，有利于考生写作水平的展示。 在文体的控制上，根据题干任务要求中“正值美好青春年华的你，读了上面的材料，有怎样的思考？”的提示，建议写成一篇议论文，学生要掌握议论文的基本构建模式及常见的论证方法。 参考立意： （1）献吾辈之青春，兴吾爱之中华。 （2）奉献祖国，青春的最好选择。 （3）奉献报国，不枉青春。 （4）学吾辈之楷模，建青春之中国。 可用素材： （1）青春是一首唱不完的歌，青春是写不尽的诗，青春更是活力四射、意气风发、潇潇洒洒的自在。青年是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。无论古今中外，青年都是一个国家、一个民族向前进步的中坚力量。 （2）当每一份青春的力量，都向着民族复兴的梦想汇流之时，就必将成为推动历史的磅礴力量。百年之前的五四运动如此，进入新时代的今天亦然。惟愿每个青年都目光望向未来、坚定走向明天，惟愿每个青年都向上，助力中国向上、民族向上、世界向上。 （3）“青年兴则国家兴，青年强则国家强”。青年是实现“中国梦”的中流砥柱，与国家同呼吸共命运，是国家期望所在，百年前，梁启超先生讲到“今日之责任，不在他人，而全在我少年”，百年后的今天，中华民族伟大复兴的中国梦终寄托在青年一代的肩上，党与国家赋予了青年一代新的历史重任。 行文结构： 文章可以以“以吾辈之青春，护盛世之中华”为题，开篇即可展示文章的中心观点：正值美好青春年华的我，愿做黄文秀和张静静那样的中国青年，以吾辈之青春，护盛世之中华。然后以举例论证的方式，论述黄文秀的事迹，并予以高度评价：在中国不断发展壮大的路上，无数个“黄文秀”正在不同的岗位上，全心全意助力祖国发展壮大；也正是因为无数个“黄文秀”付出的汗水、泪水甚至血水，才有了今日祖国的盛况，这就是青春之于个人和国家最深刻的意义，这才是最美的青春。接着再论述张静静的事迹，并给予高度评价：他们是最美的“逆行者”， 勇担责任，助力祖国渡过难关。然后进行提炼提升，从个人和国家关系的角度进行论述，引导大众将个人生命融入到建设伟大祖国的洪流中去。最后，以“一个国家最好看的风景是年轻人，但是，我们只有努力学习，勇担责任，才能活成最好看的风景，才能做到‘以吾辈之青春，护盛世之中华’”结束全篇，呼应标题并再次点明中心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$