热点17 整本书阅读与各题型融合类题型突破-2025年高考语文【热点·重点·难点】专练（新高考通用）

热点17 整本书阅读与各题型融合类题型突破 （原卷版） · 命题特点： 整本书阅读基本上没有离开过高考，在全国各卷中都可见他的影子。出题形式多样，由过去的主观问答，分析人物形象和情节，渐渐走向和各个题型融合的情形。由过去的考查文本内容，发展到考查作者，考查与之相关的文艺论著的解读等。 命题趋势：在不提高试题难度的前提下趋向教考衔接、精细化的命题。 · 设问形式： 随文设题，题型多样，基本上现在出现与各个题型相互融合的情形。 考查对于名著的解读，分析和理解。 · 解题方法： 熟悉名著《红楼梦》和《乡土中国》，掌握以下知识点. （一）《红楼梦》 （1）理解《红楼梦》整体叙事特点，重点把握其叙事线索、技巧和叙事视角。 （2）认识贾府封建大家庭的特点和意义。 （3）赏析大观园的环境特点及其作用。 （4）梳理《红楼梦》中人物关系，把握重点人物的形象特点。 （5）赏析《红楼梦》塑造人物的原则与技巧。 （二）《乡土中国》 （1）理解“乡土社会”这一核心概念，并能够运用此概念分析社会现象。 （2）理解“差序格局”这一核心概念，并能够运用此概念分析社会现象。 （3）理解“礼治秩序”这一核心概念，并能够运用此概念分析社会现象。 （建议用时：50分钟） 设题角度1：与《红楼梦》相融合的题目 一、阅读下文，完成下面小题。 代入感：弹幕文化里的《红楼梦》 ①“这节目是单给我一个人看，还是别的姑娘们都有？”“别的姑娘都看过了，这次是专放给姑娘看的。”“早知她来，我就不来了。”“什么臭男人看过的，也拿来给我看。”大多数《红楼梦》弹幕视频之下，都罗列着这样一套来自不同网友、高度套路化的留言。熟悉原作的人一眼看出，第一个留言者有意将自己带入林妹妹角色，其后的应答者则你一言我一语隔空呼应，将红楼语境延续下去。尽管只是互联网上寻常的小小片段，这段留言却营造出作为弹幕网站主流用户的“后浪”们心领神会的氛围，即一个以“代入感”支撑的世界。 ②网络虚拟空间就是“太虚幻境”，其中没有肉身凡体的真实自我，只有我们代入的角色。在以宝玉的眼睛看世界，以钗黛的心境体验和回应的过程中，网民们对《红楼梦》复杂的时代背景和细腻的人物情绪，有了更深刻的理解和更强烈的感受力。虽然对话带有几分调侃和戏谑，但代入感和参与性，无疑是互联网在文字和形象之外，为理解和认识《红楼梦》所提供的更清晰可感的途径。 ③代入感是文艺作品以独特形象激发受众心灵共振的能力。当我们看到黛玉焚稿或晴雯撕扇时，随同角色一颦一笑时悲时喜，就是代入感在发挥作用。红楼女儿美丽多情，自然成为众多女性争相代入的理想对象，但令人意外的是，那些“手撕”“骂人”类视频，无论在弹幕量还是观看人气上，都丝毫不亚于前者。在王熙凤骂人的视频中，那高亢尖利的声调、连珠炮似的话语、雅俗不忌的比喻以及骂人的口才、气势和生动性，都引发网民极大的兴趣，满屏纷繁而来的“祖安二奶奶”“祖安文曲星”“真爽快”“无能狂怒”之类弹幕，也许正是代入者们给出的答案：所谓“代入”，不仅指人们将自己替换为主人公，也指将现实生活境况投射为故事冲突，从而感同身受的过程。人们跟着琏二奶奶破口大骂，就是以想象中的暴力安抚和平息现实的不满。平日由于身份、职务、性格因素甚至表达技巧等，人们不得不将许多不满和委屈憋在心里；而一旦有机会，他们希望自己就是那个站在主导地位滔滔不绝的人，是颜值高、能力强、口才佳且永远在吵架时永远占据上风的人。 ④当然，代入感并非总集中在负面的冲天怨气上，它也可以是温情脉脉、甜蜜动人的陪伴。《白噪音！在潇湘馆学习是什么体验》以黛玉“每日家情思睡昏昏”的感叹开头，其后60分钟的长度里，自始至终只有一扇绿竹掩映的窗户画面和单纯的白噪音。虽然单一画面在有些人看来很枯燥，但弹幕却十分有趣，有人说自己“一边做红楼梦作业一边听这个”，有人高呼“妹妹，我来了”……仿佛宝黛真的就是隔壁班共读的同窗。 ⑤在以看视频写点评为基本功能的弹幕网站中，原作只是参考的背景和理解的基础，拆解原作，叠加弹幕、重新创作才是其核心内容和独特的生产形式。发弹幕时，人们与无数匿名者一起，针对同一画面表达观感。虽然肉身缺席，但意见以弹幕为形式，以画面为媒介，营造出虚拟在场的共同观看空间。对于这个空间，我们可以借用德国哲学家哈贝马斯的“公共领域”理论来考量。哈贝马斯曾通过人们在咖啡馆、沙龙等“公共空间”的言论方式，探讨介于日常生活领域和国家权力领域之间的公共领域对意见生成的作用。他的研究在互联网时代得到广泛借用和延伸，“论坛”“微博”等都在某种程度上被看作网络“公共空间”。但“论坛”条目次序受版主控制，并未完全摆脱议程设置；“微博”则突出信息集散特征，热点转换快，缺乏对特定事件持续探讨的机制。与二者相比，网络弹幕带有更鲜明的公共性。首先，来自不同发送主体且页面不留名的弹幕，比一般网络场所更具匿名性，身份和阶层更难发挥作用。其次，在空间场域方面，弹幕作品既具备确定主题，又因发送者观点和角度的差异而呈现丰富异质性。当然，在以娱乐为目的的弹幕中，我们很难找到民主机制的生成途径，但巧妙的语言和恰当的时机、醒目的色彩，却总能从密密麻麻的弹幕中脱颖而出，构成屏幕上的意见领袖并引起跟风。 ⑥弹幕视频通过代入形成情感共振，将分散的网民聚集在以《红楼梦》为中心的趣缘群体之内，通过代骂、陪读等方式，为人们提供情绪的出口、情感的慰藉和理性思维的交流渠道。虽然大多弹幕视频是短小的一家之言，在篇幅、制作、原创性甚至持久度方面，都完全无法与印刷品或影视剧相提并论，但这种以纷繁微话语介入“红楼梦”大主题的方式，无疑在宏观大叙事之外，提供了更加生动多元的向度。 1．第①段加点词“套路化”在文中的意思是 。 2．以下对“代入感”的理解符合文意的一项是（   ） A．代入感主要形成于以独特形象激发读者心灵共振的视频弹幕。 B．代入感总是着力于让受众随同角色的一颦一笑时而悲时而喜。 C．代入感有时作用于以想象中的暴力将自己替换为占上风的人。 D．代入感基本致力于摈弃负面的怨气从而形成有趣的共读体验。 3．根据文意可以推断的一项是（   ） A．以代入感为支撑才能理解大多数《红楼梦》的弹幕视频。 B．用枯燥的单一画面，也能起到温情脉脉的动人陪伴作用。 C．相比较于论坛、微博等，弹幕才是真正的网络公共空间。 D．弹幕发展方向应在篇幅、制作、原创性、持久度等方面。 4．《红楼梦》自上线视频网站以来，弹幕量超千万，请结合全文，分析弹幕热的原因。 5．某校将举办《红楼梦》戏剧展演直播活动，你班预备演绎《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案》，请你联系上文，自行选择角度，发送一条弹幕并说明你的理由。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》中有一个聚讼纷纭的案例，学界产生了多篇专论之文，但仍有可深入探讨之处。 在第四十回中，贾母带领众人去蘅芜苑，从荇叶渚上船。宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。” 首先，探讨一下林黛玉引用时的改字问题。其实，这是一种“随文立训”式的改动，据文本内容来推，本回故事当发生在八月二十五日。因为巧姐发热，彩明念《玉匣记》云“八月二十五日，病者在东南方得遇花神”，此时之荷尚未枯，用“残”字更贴切。关于此，《红楼梦》中恰有可以接证之文，第六十七回袭人“刚来到如芳桥畔，那时正是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披”，这个夏末秋初大概是何时，书中并来明言，但亦可推知，第六十六回中柳湘莲对贾琏说“不过月中就进京的”，后又说“八月内湘莲方进了京”，然后是尤三姐自刎、柳湘莲出家等，则应该是八月下旬。 黛玉为了加强说服力，把形容此时秋景本不特别贴切的诗句改了一个字，这一改动在她引用之后的语言中也有非常清楚的显示，事实上，这种引用时的随文改动正是古人常有之例， 因此，显然可以确定李商隐的原文与曹雪芹的引文有一字之不同，但这却绝非一个校勘学上的“他校”问题。 接下来，我们从情节前后的脉络出发，来讨论黛玉引此诗的背后逻辑。理解这一段对话的关键就藏在上引的原文之中，或者说，存在于作者对宝、黛、钗三人关系的设定之中。在这三人的关系中，黛玉一直是最为警惕的那一个，面对来自宝钗的威胁，她总是下意识地防范，甚至会主动出击。仔细看一下原文。先是宝玉说“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去”，这时，如果宝钗未接话，黛玉或许也可能赞同宝玉的意见，然而心思细密又喜欢给人讲道理的宝姐姐这时肯定会有所表现，所以她立刻就接着说：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”按照宝玉与宝钗交往的正常逻辑，他得到宝姐姐的鼓励，一定会尽快吩咐人手来清理残荷。黛玉是否认为这些破荷叶可恨已不得而知，重要的是，黛玉不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右，所以她就一定要逆着宝钗说，并且要让宝玉改变从宝钗那里得到的支持，以此来证明自己对宝玉的影响力。因此她才想到用李商隐的诗句来打动宝玉。因为宝玉向来喜聚不喜散，所以在念出此句时，随口把“枯”换成了“残”。 （摘编自李小龙《林黛玉引义山诗新论》） 材料二： 后世学者分析“枯荷”“残荷”一字之异时指出：“《红楼梦》的版本是非常复杂的，因为在写作阶段，它就以手抄本的形式在社会上流传着。作者不断加工修改，每个修改本又以抄本的形式流传。”在“脂评抄本系统”的各个版本中均把黛玉引句写作“留得残荷听雨声”，而“印本”系统中的程甲本、程乙本同样俱作“残荷”。 刘学锴先生指出“根据比勘，存世商隐诗集实为一个大系统之下四种不同的次版本系统”， 在各个系统的各个版本中，此句皆作“留得枯荷听雨声”，并未出现异文，虽然我们现在已无从考证曹雪芹写作《红楼梦》时参照李商隐诗集的何种版本，但在李商隐诗集的现存版本中，《全唐诗》无疑是最为可能的选择。《全唐诗》成书于康熙年间，由时任江宁织造的曹寅奉康熙之命，组织彭定求、杨中讷等众多翰林共同编纂而成。《全唐诗》中，此句同样写作“留得枯荷听雨声”。 除了“留得残荷听雨声”一句，曹雪芹在《红楼梦》中还有多处引用李商隐的诗句，均与李商隐原诗丝毫不差。另有学者提出：“其（李商隐）发自心底的感伤、其无法排解的惘怅之‘悲’情，与《红楼梦》之‘惘怅悲情’、全书‘一把辛酸泪’的悲剧色彩和悲剧格调，可以对看。”可见，曹雪芹对于李商隐的诗作不仅字句上极其熟稔，并且意境上也实现了真正的融会贯通。在此情况下，若将“枯荷”“残荷”的一字之异简单解释为“记错了一个字”，显然过于武断。 黛玉引诗缘自宝玉嫌“破荷叶可恨”，要叫人拔去，黛玉却立意要“留着残荷”。短短数十字间，二人性格中的对立因素被表现得淋满尽致。当然，“枯”字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，只有经历离别丧乱，饱尝人世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，显然不是第40回中正值豆蔻年华的林黛玉所能感悟到的。 （摘编自沈伟、王双腾《〈红楼梦〉“残荷”考辨》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一作者认为此前学界关于“枯“残”问题的专论都不够深刻，所以仍然有值得深入探讨的必要。 B．材料一通过援引情节，说明黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘莲出家等发生在八月下旬的事件有必然联系。 C．《红楼梦》的主流研究者认为，《红楼梦》的悲剧色彩和悲剧格调可以与李商隐的“悲”情相互印证。 D．《红楼梦》出现异常复杂的版本状况，同它在写作阶段就曾以手抄本的形式在社会上流传有直接关系。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中的“随文立训”指小说中为了人物与情境吻合而对所引诗文进行的有主观性的改动。 B．材料一认为宝钗的话是在解释“还不叫人来拔去”的原因，她同意宝玉“破荷叶可恨”的意见。 C．黛玉说“偏你们又不留着残荷了”，所谓“你们”，看似指大家，实则针对宝钗，和宝玉无关。 D．材料二通过考证表明，曹雪芹写作《红楼梦》时，应该知道李商隐的原诗是“留得枯荷听雨声”。 8．下列选项和材料一分析的“黛玉引此诗的背后逻辑”相一致的一项是（   ） A．鲁迅谈及宝玉时说：“宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与‘无常’觌面……悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。” B．小说第四十二回中，黛玉与宝钗二人有了初步的和解姿态，到第四十五回“金兰契互剖金兰语”时黛玉则彻底放下戒心。 C．《红楼梦》第八回中，黛玉怂恿宝玉喝酒赌气，实在不寻常，这并不代表她鼓励宝玉成为酒徒，只是与宝钗斗法中的特殊状态。 D．黛玉改字后，“留得残荷听雨声”的句子与苏轼“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的诗意相类，或亦曹雪芹改字的来处。 9．依据材料二，谈谈作者为了论证“残”字当为曹雪芹有意改之，进行了哪些考辨？ 10．结合以上两则材料，具体分析林黛玉改“枯”为“残”的原因。 三、语言文字运用 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说，曹雪芹是其作者。封建制度的黑暗腐朽和没落被《红楼梦》揭露得非常彻底。《红楼梦》在艺术上也达到了中国古典文学的创作高峰。 《红楼梦》人物的命名固然遵守了中国人命名的传统规范，但更彰显了作家艺术创作上的匠心。《红楼梦》中人物命名（A），这是其人物命名的一大特色。如，宝玉之名现于岑参诗“此乡多宝玉，慎莫厌清贫”句，黛玉之名取义于晏几道词“楼中翠黛含春怨。闲倚阑干见。远弹双泪惜香红。暗恨玉颜光景、与花同”。宝钗之名取于李义山的“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘”。贾府四位小姐之名也都取自诗词：“展礼肆乐，协此元春”“迎春且薄妆”“一枝两枝梅探春”“长安豪贵惜春残”。 黛玉之名与她的身世飘零、以泪洗面、命同落花相一致；宝钗之名与她婚后“独梦”，最终“金钗雪里埋”相关；（B），为她们姐妹四人红颜薄命的预兆；湘云之名正是“云散高唐，水涸湘江”的暗示；李纨之名是她年轻寡居的写照。这（C）些主要人物的命名，多隐寓了人物的命运结局。 11．请在文中A、B括号处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字；解释C处加点字“这”的用法和意义。 12．把文中画横线的三句话改写成以“曹雪芹”为主语的长单句，不得改变原意（可酌情增减词语）。 （二）阅读下面文字，完成后面题目。 大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但在古语中使用较多。《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。 古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。古语能够活在方言里，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多。 古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里，可能被叫作“雨飞飞儿”。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。 13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“吃毕咧”的“咧”与《荷花淀》中“小华哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。 B．“寿毕”中“毕”字在古语中“完成”的意思一直沿用至今，如：礼毕、锋芒毕露。 C．“挥洒自如”应改为“洋洋酒洒”，两者虽意思相近，但是“挥洒自如”不能作状语。 D．“口耳之间”“间”读jiān，和《祝福》中“眼珠间或一轮”中“间”的读音不同。 14．《红楼梦》中的方言词语表现力极强，有雅俗共赏之效。请简要分析加点词语的含义及妙趣。（任选一例） ①凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好?”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。 ②贾母啐道：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，昨儿唬得可怜。要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样?” 设题角度2：与《乡土中国》相融合的题目 1、 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先， 甲 。费孝通指出，在中国传统社会中的乡土伦理思想的影响下，个人最先牺牲的是天下，然后是国，再次是家，最后是牺牲“己”。然而，在现代化的推动下，爱国主义精神成为核心价值观，这种价值观的转变对个人提出了更高的要求。以爱国主义为核心的民族精神，具有强大的凝聚力和动力，能够激励国民的奋斗意志和责任感。在国家和集体的利益与个人利益发生冲突时，应优先考虑国家和集体的利益，体现出“有国才有家”的深刻认识。 中国社会在从传统向现代化转型的过程中，个人与集体之间的关系正在经历重要的重塑。为了促进社会的和谐与进步，需要在尊重传统的同时，积极适应和推动现代价值观的发展，确保个人利益与国家和集体利益之间能够达到平衡。另外，现代化国家要求团体中人人平等，而中国传统社会所遵循的人伦差序是与之相悖的。 其次， 乙 。费孝通在其研究中强调，在中国的乡土社会，人们依赖土地生活，为了保持和谐，他们必须控制自己的欲求来适应资源的稀缺。这种生活方式催生了中国文化中“知足常乐”的价值观，它不仅是道德的指导，也是解决资源有限问题的一种方法。然而，在现代化的浪潮中，为了应对新兴的挑战，我们必须保持警觉，并且在文化和科技等方面持续创新。这种创新并非盲目模仿，而是在维护传统的同时注入新的元素。我们应该立足于时代精神和实践经验，对新事物持开放态度，不断拓宽视野，积极吸收人类文明的精华。 最后，是精神文明与物质发展之间的不协调。费孝通在《乡土中国》中指出，乡土社会是以土地为基础的、地方性的熟人社会和礼俗社会。人们因为聚居在一起，世代相传，彼此相识，形成了一个面对面的社群。在这个社群中，没有空间和时间的隔阂，因此不需要文字作为沟通工具。然而，随着现代化的进程，语言文字的普及成为必然趋势。 （摘编自卢一丹《费孝通对中国式现代化中的伦理观探究》） 材料二： 中国的社会转型是“社会生活和组织模式从传统走向现代、迈向更加现代和更新现代的过程”，从某种意义上来说，“社会转型”和“社会现代化”是几乎同义的。但是真正决定一个国家是否实现现代化的因素并不是与自身文化传统的决裂程度，而是社会结构的转型与否。因为如果从深层意义上来理解，传统本身就是一个蕴含着过去、现在和未来的动态积淀过程。文化转型明确地告诉我们，人们在这快速的变迁之中如何构造出一种新的价值理念、生活方式以及新的文化类型。我们要理解社会转型对于人的意义，关键还是在于对其背后的文化转型进行更加深入的理解。 文化转型是很难真正表述清楚的，不像社会转型可以借助于一种制度的安排，文化转型不可以这样去做，它在无意识之中影响你的价值判断。文化不仅是物质符号的变化，最根本意义上呈现的是关系的变化。在文化转型人类学的视野下，我们需要敏锐关注到中国人日常生活中的本土概念，重新拾回费孝通在《乡土中国》中所展现的那样一种面对中国最基层社会的谦卑，重视我们生活中的日常概念所担负的时代重量。 中国现代化的成就举世瞩目，其中经济结构发生的改变和社会结构的调整对人的生存方式的影响是巨大的，频繁的社会流动带来了陌生的人群，虚拟网络中的交往产生了新型的人际关系。人与人之间的关系基础不再是传统乡土社会那样，乡土社会中人们基于熟悉和信任进行往来，而现在则是有了更多的自由空间，随之而来的便是陌生感带来的信任危机和不安全感。与此同时，不同的生活背景和成长环境塑造的不同价值理念发生碰撞的机会也不断增加。虚拟交往取代了很多面对面的交流，也为沟通带来了很多新的误解和冲突，冰冷的屏幕后面是更容易情绪化的用户。在互联网时代，具有“信息茧房”特征的网络社交媒体形成了基于戈夫曼概念的“关系剧场”，陌生人、朋友甚至亲人在观念上的“割席”成了一种寻常的社会景观。相比费孝通所希冀的“各美其美，美美与共”，信息社会下的我们在某种程度上似乎背道而驰了。在当前，中国人的心理状态的变化、青年心态的转变、人与人之间关系的新变化越来越呼唤我们将人类学对心态问题的关注转向一种“关系自觉”。这里，“关系自觉”既是个人议题，也是社会性的议题，更是国家和社会治理中需要面对的。 费孝通晚年对差序格局的反思以及对心态的关注，表明他已经意识到中国在面对工业文明时会遭遇冲击，这种冲击也是乡土文明会面对的冲击。如何走向更加公共、多元的社会形态？对“关系”的理解相当重要。“关系”不仅是个人之间的，也是更宏观的社会之间、国家之间的。无论在性别、家庭、社会还是在国家治理方面，形形色色的关系交织在一起，各种对立的、矛盾的、冲突的观念缠绕其中。如此，就需要以一种“关系自觉”来努力开辟在过渡和转型之中的边界与位置，为家与国、个人与社会、男与女、子女与父母等多重角色之间的关系确定边界以及未来发展的方位。 （摘编自赵旭东、海子奕《费孝通学术思想中的中国式现代化路径——从乡土中国到转型中国的一种文化转型人类学的新探索》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在现代化的推动下，爱国主义精神成为核心价值观，在国家利益和个人利益发生冲突时，个人应努力平衡二者利益。 B．费孝通认为在中国的乡土社会中，人们的价值观是“知足常乐”，所以需要控制私欲，而现代社会则没有这一需要。 C．文化转型难以像社会转型一样借助一种制度的安排来完成，因为它在根本意义上呈现的是物质符号而非关系的变化。 D．我国在面对工业文明时会遭受冲击，乡土文明也会受冲击影响，费孝通晚年的反思与关注表明他已意识到了这一点。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在中国传统社会中，人们遵循的是人伦差序，而这和现代化国家的要求是不匹配的。 B．现代社会中，人与人之间有信任危机和不安全感，这和人与人之间自由空间的增多有关。 C．与自身文化传统的决裂程度及社会结构的转型与否，是决定国家是否实现现代化的因素。 D．“关系自觉”可以帮助人们在不同角色之间的关系中确定边界，并确定未来发展的方位。 3．下列选项，最适合作为论据支撑材料二第三段中“陌生人、朋友甚至亲人在观念上的‘割席’成了一种寻常的社会景观”论点的一项是（   ） A．农村结婚时文化礼堂里张贴着喜字，父母致辞叮嘱传承家训家风，全村乡亲踊跃贺喜。 B．某些地区在富裕起来了以后，新建了大量的家族祠堂，密切了家族成员之间的联系。 C．数字社会背景下，亲戚间线上联系的方式大大降低了交流成本，许多人选择“线上”走亲戚。 D．当记者问当代年轻人是否会和父辈一样更愿意走亲戚时，年轻人纷纷摇头，表示不会。 4．请根据材料一相关内容，在材料一甲、乙两处填上合适的语句。 5．请结合两则材料，谈谈费孝通的学术思想对中国式现代化的发展有什么启示。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 一个村庄的半径 丘脊梁 ①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢展开。 ②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，是连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，则是渐渐开阔起来的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。 ③在我的记忆中，蒋山的面积确实是很大的。它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛角冲的地盘：我陪八十多岁的曾祖母，去她的娘家山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午，差点没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨泗庙代销店买肥皂，跑去跑回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广袤的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。 ④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。三十年了，每每想起蒋山，我依然觉得它的地域广阔而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，我也并不认为它过于窄小，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。 ⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，沿着门前的水泥路，下行至杨泗庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很远，但拿起手机一看，天啊，怎么只有三千多步？按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米！这太让我意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，居然只是一个弹丸之地。它是如此的狭隘和局促，而我却一直以为它开阔且深长。 ⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好肤浅地认为，孩童的眼界太小了，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，以致若干年后回想起来，仍是最初的印象。 ⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。她去得最远的地方，是她的娘家山枣城，离我家充其量不超过一千米；她去得最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米。 ⑧好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的外出经商，有的出门求学，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们翻山越岭，渡江过河，甚至是漂洋过海。走出去的一代又一代蒋山人，确实是延展了村庄的广度、厚度和深度。在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头是道：比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二……他们不停地行走，一方面拉长了自己的生活半径，另一方面也扩大了村庄的文化半径。 ⑨我又想起了曾祖母。她几乎从来没有离开过村庄，也没有读过书，但奇怪的是，她在村庄里有着至高无上的威信。很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比，这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远。 ⑩远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，蒋山人始终记着连云山里的这个山沟沟。没有一个人能走出对村庄的爱与牵挂，也没有一个能挣脱村庄的文化牵引。无论生活在哪个城市的蒋山人，做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近。 ⑪我在蒋山只生活了十多年，离开已三十余年了，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依然清晰如昨。我的内心，无时无刻不在想念着它。在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过千山万水，这个半径六百米的地方，依然是我的整个世界。 ⑫一个村庄的半径有多长？我想只有等到终老的那一天，生命才会帮我交出准确的答卷。 6．下列对原文内容理解，不正确的一项是（   ） A．本文开头对蒋山的介绍为后文写蒋山人的远行做铺垫，突显了蒋山人追赶理想，不屈不挠地向前进的精神。 B．第⑤段大量运用数词，强调了“我”通过双脚丈量出蒋山之小后意外、震惊、难以置信的心情。 C．曾祖母在村庄里有着至高无上的威信，是因为她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。 D．本文从“一个村庄的半径有多长”始，到“一个村庄的半径有多长”终，首尾呼应，章法严谨。引发读者思考。 7．对于文中第③段的内容，下列说法不正确的是（   ） A．这段通过对“我”童年的三个生活场景的追忆，运用排比手法，突出强调现实中的蒋山地域广袤这一特点。 B．此处语言生动形象、风趣幽默，读来让人印象深刻，如“跑去跑回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务”。 C．这段善用动词，表现“我”童年的活动丰富，而实则活动的空间并不大。使得童年的印象与实际情形之间反差强烈。 D．“我”童年在蒋山纵情奔跑，但始终没有越过它的边界，这样写也表达作者对蒋山的深深眷念。 8．结合文本，分析文中画线的句子“我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远”的作用。 9．有人认为：“作者笔下远行的蒋山人，与《乡土中国》乡土社会基层百姓的生活相比，有沿袭也有突破。”请结合文本内容谈谈你的看法。 一、阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 《红楼梦》我们可以一直读下去，在不同的年龄段读它。因为《红楼梦》呈现的是一个人生的现象，它让你看到这些人经历的各种状态，这里牵涉到作者本身难得的包容心，以及他对生命态度的超越感。 假如我们眼前发生了一件事情，在朋友在谈这个事情，转述这个事情的时候，你就知道他喜欢谁，不喜欢谁，我们称之为主观。在文学里面有“全知观点”，就是有超越感，不成为小说里面任何一个角色。我们没有个别的爱恨，是在一个更高的、超越的环境里面把这些人呈现出来。就像镜子一样，镜子本身没有选择，也没有爱恨，你走近镜子，镜子完全呈现你的状态，是一个全然客观的状态。但是人很难做到像镜子，这种全知的超越感其实非常难把握。我读过的古今中外的小说中，最像镜子的小说就是《红楼梦》。 林黛玉的哭泣、薛宝钗的周到、王熙凤的精明，都只是在呈现而已，作者没有说他喜欢谁，不喜欢谁。 （摘编自蒋勋《蒋勋说＜红楼梦＞》） 材料二： 《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。 “不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。 这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。 （摘编自孙伟科《＜红楼梦＞中的“不写之写”》） 材料三： 空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解。但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理”，而且写人、叙事也往往“默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。 《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。 这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。 （摘编自曹金钟《“矛盾”与＜红楼梦＞中意境的创造手法》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《红楼梦》中，曹雪芹运用“不写之写”艺术手法创设了大量的艺术空白点，借以体现作品真假相依、有无相生、虚实相合的故事特点。 B．红学研究的考证派和索隐派在对“不写之写”进行探究时，尽管忽视了“不写之写”的美学意蕴，却大大提高了《红楼梦》的历史价值。 C．“写”和“不写”影响着作品质量：“写”得越少，文本的开放性就越强，读者联想空间就越大；情节交代得越实，作品就越死板僵化。 D．蒋勋认为《红楼梦》是一部像镜子一样的小说，作者对其中的人物基本上是全然客观的呈现状态，这种“不写之写”为读者留下评判空间。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．就“写”与“不写之写”而言，“写”是主要的，“不写之写”则是建立在“写”的基础之上的，二者有机统一，相得益彰。 B．“不写之写”构成文本理解的不确定性，对这种不确定性的合理解读，不是作者所能影响的，主要取决于读者的理解能力。作家只是在一个更高的、超越的环境里面把这些人呈现出来。 C．《红楼梦》还通过设置前后不一致或不合常理的情节来制造矛盾，以此形成空白，引发读者探求真相，推想缘由，深入体味。 D．读者在阅读过程中，如果不能对作品的留白、空白、不写之写做出合理的联想、填补，便有可能误解、曲解作品的应有之义。 3．结合材料内容，下列选项中不能体现“不写之写”手法的一项是（   ） A．第十三回，秦可卿的死讯传出来之后，身为公爹的贾珍“哭得泪人一般”，并表示“尽我所有罢了”来料理丧事；而对作为丈夫的贾蓉有何表现却未作交代。 B．第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文只写宝玉与莺儿闲话打络子一事，却不再对两个嬷嬷作其他描写。 C．第四十回，刘姥姥在宴会上逗笑，作者逐一展现了湘云、黛玉、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春等人的情态，但却没有写宝钗和迎春二人的反应。 D．第七十五回，中秋赏月，贾政要求限一“秋”字即景作诗。看了贾兰的诗，贾政“喜不自胜”，并“讲与贾母听”；宝玉做完，贾政看了却只是“点头不语”。 4．作者在小说中设置空白有哪些好处？请结合材料简要分析。 5．《红楼梦》第九十八回《苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地》写了黛死钗嫁的相关情节，林黛玉咽气之际声声叫着：“宝玉，宝玉，你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。“你好……”留下了空白，能引发读者对黛玉的心理、性格，以及宝黛爱情的丰富解读，堪称“不写之写”的典范。请结合材料，进行合理想象，在原文省略号的“空白”处补写两条内容，并对其简要说明。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲的土地 朱百强 我回村，是接老父亲去周城治病的。母亲去世后，父亲独自在村里生活，我曾多次接父亲去周城，过城里人的生活，父亲都以撂不下地为由拒绝了。可这次不同，他的心脏病复发了。 父亲问，那地咋办? 我心里赌气想，一辈子就活在你那二亩地中，也不想想人重要还是地重要？我开玩笑说，地又不能带着走，不管它了。父亲转过头，瞪了我一眼说：把地撂荒造孽，是要遭雷劈的。我说，那就让别人种吧。父亲想了想说，也只能这样了。 父亲嘱咐我，最好找个诚实人，地不能受虐待。 我在偌大的村子转了两圈，也就只发现两三个人。碰见人，我就问是否愿意承包地。他们都摇摇头，说现在吃的不愁了，没人愿意种地。我心里发凉：如今人不像从前那样争先恐后承包地了，他们都在以各自的方式向土地告别了。 村子沉寂如死。我站在十字路口，环顾四周，一家比一家的楼房高，一家比一家的楼房漂亮，就是没有一个人影。 终于，在一家门口，我发现几位老人在拉家常。我说了转包地的想法。老人们说年轻人都进城了，他们干不动了，王爱粮是村上为数不多的勤快人，在种地上和我爹有一比。 我去找王爱粮，发小陈三说，请王爱粮喝个酒，他会答应。我在和王爱粮喝酒时，王爱粮问，一亩地多钱？我说你看着给吧。他说，有三百元，也有五百元的。我说就按三百元算了。他似乎一下子来了精神，眼睛发亮，举起酒杯跟我碰了一下，说成交，我包五年，现在就付承包费，微信支付。 他又郑重地说：我可有言在先，地包给我了，我想咋办咋办，不能干涉。我说那当然。 我没想到抠门出了名的王爱粮如此爽快。我回家告父亲，王爱粮把地包了。父亲哈哈大笑：三年前，王爱粮就说要包我的地，我没有给他，这下遂他的心了。 给地找到了下家，当天，我就接父亲进城了。 临走时，父亲说要到土地庙上去一趟。走进庙里，父亲神情肃穆，习惯性地整整衣领，掸落身上的灰尘，踩掉鞋上的土。点燃香，双手打拱，上前一步，恭恭敬敬把香插进香炉，后退一步，扑通跪在土神面前。父亲说，土地爷，我不是嫌弃地，也不是怕种地，这回是我得了病，儿子要接我到城里看病了。我把地转包给王爱粮，让他先种着，我身体好些了，继续种。您不要怪罪我，我是万不得已啊! 听着父亲的喃喃自语，我的鼻腔里一阵酸楚。 父亲在医院住了半个月出院了。医生告诉我，父亲的病要多休息。我就让父亲在周城住了下来。尽管父亲常发牢骚，说他住不习惯，但为了保养，也只好在城里待着。 中秋的一个晚上，电视播出秋收的场景，黄灿灿的玉米棒子摊在一家院落，十分诱人。父亲想到了自己的那二亩地，说，若不把地转包给王爱粮，咱家的玉米也该收了，棒子肯定有一尺长。接下来的几天，父亲老是自言自语：王爱粮的收成不知咋样? 十月初一寒衣节那天，我要回村给母亲上坟，父亲也要回村。我明白父亲的心思。果然，他瓮声瓮气地说：我要看看我的地。 天是蓝的，云是白的，入冬的田野又换上了新装，途中，父亲透过车窗看着高速公路两边田野里绿油油的麦苗，褶皱纵横的脸上荡漾着笑容，说今年雨水好，地墒足，明年麦子又要丰收了。似乎父亲一看见土地，他的心情就格外好。 在坟院祭拜完，我便把车开到了我们家地头。 我和父亲下了车，却见周围的地里全是绿色，而我们家的地塄上，半人高的枯草被寒风吹得东摇西晃，地中间成了一个大坑。一台挖掘机正在伸开长长的臂膀，将大坑的土一爪一爪哗啦哗啦倒进坑中的载重汽车里。尘土飞扬，狼藉一片。 大坑仿佛挖到了父亲心上。父亲浑身哆嗦，嘴唇颤抖，问这是干啥，这是干啥？挖掘机仍在作业。父亲急了，连颠带跑下了坑，像一头发怒的狮子，又像狼一样吼叫，你们这样糟践地，要遭雷劈呀!挖掘机依然轰鸣，又挖出一爪土，要倒进汽车。父亲挺腰站在了高高扬起的铁爪下面，任铁爪里的余土洒在自己头上身上，不管不顾，和铁爪对峙，倒逼铁爪停在了空中。 王常胜从挖掘机驾驶室窗口伸出来，大声吼道：还不快避开。 父亲道：你这是干啥？说清楚再挖。还挖，那就从我头上挖下去。 双方陷入僵持之中。 这时几辆汽车从公路上驶过来，停在我的身边。陈三从一辆车上跳下来，满脸苦相说：这是王爱粮叫挖的，说是县城盖高楼，需要土填地基，一车八十块钱，比种粮强多了。 我没理睬他。我估摸他和王常胜王爱粮是一伙的，挖土的事是他们早串通好的。 陈三见我不搭腔，跑到父亲跟前，反复解释。父亲佝偻的身子依然直直挺起，任寒风吹着枯草样的白发，一声不吭。 陈三等不及了，他招了招手，几个开车的人跑上前去，他们一同将父亲架起，抬到地头，父亲爬起来再次向前跑去，陈三紧紧抱住父亲说，你这老汉疯了，不要命了。父亲挣扎着说，我用这条老命跟你们拼了! 看到这一幕，我再也忍不住了，上前和陈三理论，说改变农田用途是违法行为，把地包给王爱粮是让他种粮的，不是让他卖土赚钱! 陈三拿我们没办法，朝挖掘机挥挥手，说算了，挖不成土，看王爱粮咋办。王常胜说：我打几次电话了，他不接。陈三说，我们去找他。他们吵吵嚷嚷朝村里走去。 父亲扑通瘫坐在地，老牛样号啕大哭起来。 (有删节) 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．“地又不能带着走，不管它了”，这句话说明“我”对父亲“撂不下地”的做法是很不满意的。 B．村子里人不多，但漂亮楼房盖了不少，表明离开村子的年轻人多了，有钱的人家也多了。 C．当得知王爱粮包了地，父亲“哈哈大笑”，这里表现出父亲终于把地包出去的兴奋心理。 D．父亲不顾一切站在作业的挖机铁爪下，表现了父亲对毁坏生长的庄稼来挖土赚钱行为的抗争。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本视角同《百合花》相似，“我”是故事叙述者、参与者，同样也是充满感情具有性格的人物。 B．“我”与父亲回村时，“天是蓝的，云是白的”，麦苗“绿油油的”侧面表现了父亲对土地的深情。 C．结尾父亲“瘫坐在地”“号啕大哭”，用神情、动作细节描写，表现父亲对地被糟践时极端的痛苦。 D．文本按照故事本身的逻辑性展开叙事，次要人物王爱粮包地卖土的行为烘托了父亲对土地的热爱。 8．文中画线部分描述父亲在土地庙上香的情景，表现出父亲怎样的心理?请简要赏析。 9．费孝通先生在《乡土中国》中说“乡下人离不了泥土”“‘土’是他们的命根”；当代学者刘守英认为根植于土的“乡土中国”，正渐渐步入城乡互动的“城乡中国”阶段。作者通过文本表现出当下农村怎样的现实?请结合这两位学者的观点和文本简要分析。 三、语言文字运用 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国谜语源远流长，不仅为广大群众所________，而且颇受文人墨客青睐。谜语最初起源于民间口头文学，是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的。 远古时代，（甲），偶尔会由于某种特别的原因，不便________表达思想，而通过拐弯抹角的语言来暗示，这就有了“谜语”的萌芽。史料表明，大约在奴隶社会时期，先民们已用隐晦曲折的歌谣来表达思想感情。有文字记载的所谓“曲折隐喻”的语言现象，最早出自黄帝时代《弹歌》诗里的“断竹，续竹，飞土，逐肉”，即隐示人们制作弹弓、猎杀野兽的情形。春秋战国时期，（乙），并有了名称，叫“度辞”和“隐语”。刘勰的《文心雕龙》中记载有“楚庄齐威，性好隐语”。 宋代谜语迅速发展，一批专业谜语和谜社组织如雨后春笋般涌现，同时诞生了“灯谜”，开创了民间谜语和灯谜两条腿走路的新格局：一般称民间谜为谜语，文字谜为灯谜，也统称为谜语。元明清时期，谜语仍盛行不衰。明朝出现了一些研究谜语的论著和收录谜语的专集，像冯梦龙的《黄山谜》、黄周星的《度词四十笺》、贺从善的《千文虎》等。清朝中期以后，中华谜语进入成熟期，猜文字谜更是________。①人们追求谜语扣合的严谨，②逐渐摒弃冗长拖沓的谜面，③崇尚大众熟悉的成语或俗语为谜面，④谜材范围由原先的文字、事物、人名发展到了诸子百家、四书五经，⑤甚至俗语、中药、地名、书名这些等，⑥推动了谜语的极大地普及。 10．请在文中横线处填入恰当的成语。 11．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 12．下列句子中与文中加点处的“一般”，用法相同的一项是（   ） A．有时候我整天用差不多和我一般高的铁条，搅动一大堆沸腾着的东西。 B．被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般。 C．一般地说，我们并没有对于上述各方面做过系统的周密的收集材料加以研究的工作。 D．她以为要救中国，一定先要有学问，还要有一般志同道合的朋友。 13．文中画波浪线处语句有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 14．《红楼梦》第二十二回写道：“忽人报，娘娘送出一个灯谜命大家猜”。谜面是“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰”。谜格是“打一物品”，众人大多猜出是“爆竹”。请简要分析谜面是怎样扣合谜底的？ （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲）汪曾祺的小说语言观反映了新时期以来小说语言观的转向——从工具论转向本体论。汪曾祺提出：“语言就是内容，语言和内容是同时依存的，不可剥离的，就好像吃橘子，语言是个橘子皮，把皮剥了吃里边的瓤。我认为，语言和内容的关系不是橘子皮和橘子瓤的关系，它们是密不可分的，是同时存在的。”按照这一见解，语言在文学中重新定位，语言不再是传达内容的载体，语言成了文学本身，成了标示文学存在价值的本体。 汪曾祺认为：“小说语言的艺术性与作家的传统文化、地区文化素养有直接的联系，一个作家对传统文化和某一地区的文化了解得愈深切， A 。每一种方言都有特殊的表现力、特殊的美，这种美不是另一种方言所能代替， B 。（乙）普通话是大众公约数，是没有性格的。”在这里，汪曾祺表达了两层含义：其一，（丙）他所说的“文化”既指传统的“雅”文化，又指民间的“俗”文化；其二，有效地吸收方言成分，可使语言具有特殊的表现力，特殊的美。 《受戒》中有一个非常精彩的段落：“两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，（丁）衣服格挣挣的。”其中“格挣挣的”是汪曾祺家乡的方言，①在用这个词时，他踌躇了很久，②发现后来山西话里也有这个说法，并在元曲里也发现了“格挣”这个词，才放心地用了。③从语言的构建上，汪曾祺完全从人物的文化背景出发，整段话全用的是家乡口语，④这样，人物的神韵便生龙活虎。⑤这也就是他所说的“语言和人物贴近”。 总之，汪曾祺许多作品的语言都透露出一种深沉的文化气息，与其小说语言观互为映照。 15．下列对文段相关内容分析错误的一项是（   ） A．甲句中的破折号表解释说明。 B．乙句使用了借喻和拟人的修辞手法。 C．丙句“雅”“俗”的引号都表强调。 D．丁处“格挣挣”即干净整洁之意。 16．下列句子中的“踌躇”与文中加点的“踌躇”，意义相同的一项是（   ） A．望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 B．他两个眉来眼去，不由我暗暗踌躇，似这般哑谜儿怎猜做？ C．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。 D．我们不能一直踌躇不前，要勇敢地迈出第一步。 17．请在文中画横线处填入恰当的语句，每句不超过15个字。 18．文中第三段标序号的句子有三处表达不当的地方，请指出序号并作修改。 19．“语言和人物贴近”在《红楼梦》中表现得尤为突出，请你根据下面语言描绘的形象特点写出相应的人物姓名或称谓。 ①贾母笑道：“你不认得他，他是我们这儿有名的一个泼皮破落户，南省俗称‘辣子’，你就叫他‘凤辣子’好了。” ②王夫人笑道：“……他与别人不同……他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，只休信他。” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 热点17 整本书阅读与各题型融合类题型突破 （解析版） · 命题特点： 整本书阅读基本上没有离开过高考，在全国各卷中都可见他的影子。出题形式多样，由过去的主观问答，分析人物形象和情节，渐渐走向和各个题型融合的情形。由过去的考查文本内容，发展到考查作者，考查与之相关的文艺论著的解读等。 命题趋势：在不提高试题难度的前提下趋向教考衔接、精细化的命题。 · 设问形式： 随文设题，题型多样，基本上现在出现与各个题型相互融合的情形。 考查对于名著的解读，分析和理解。 · 解题方法： 熟悉名著《红楼梦》和《乡土中国》，掌握以下知识点. （一）《红楼梦》 （1）理解《红楼梦》整体叙事特点，重点把握其叙事线索、技巧和叙事视角。 （2）认识贾府封建大家庭的特点和意义。 （3）赏析大观园的环境特点及其作用。 （4）梳理《红楼梦》中人物关系，把握重点人物的形象特点。 （5）赏析《红楼梦》塑造人物的原则与技巧。 （二）《乡土中国》 （1）理解“乡土社会”这一核心概念，并能够运用此概念分析社会现象。 （2）理解“差序格局”这一核心概念，并能够运用此概念分析社会现象。 （3）理解“礼治秩序”这一核心概念，并能够运用此概念分析社会现象。 （建议用时：50分钟） 设题角度1：与《红楼梦》相融合的题目 一、阅读下文，完成下面小题。 代入感：弹幕文化里的《红楼梦》 ①“这节目是单给我一个人看，还是别的姑娘们都有？”“别的姑娘都看过了，这次是专放给姑娘看的。”“早知她来，我就不来了。”“什么臭男人看过的，也拿来给我看。”大多数《红楼梦》弹幕视频之下，都罗列着这样一套来自不同网友、高度套路化的留言。熟悉原作的人一眼看出，第一个留言者有意将自己带入林妹妹角色，其后的应答者则你一言我一语隔空呼应，将红楼语境延续下去。尽管只是互联网上寻常的小小片段，这段留言却营造出作为弹幕网站主流用户的“后浪”们心领神会的氛围，即一个以“代入感”支撑的世界。 ②网络虚拟空间就是“太虚幻境”，其中没有肉身凡体的真实自我，只有我们代入的角色。在以宝玉的眼睛看世界，以钗黛的心境体验和回应的过程中，网民们对《红楼梦》复杂的时代背景和细腻的人物情绪，有了更深刻的理解和更强烈的感受力。虽然对话带有几分调侃和戏谑，但代入感和参与性，无疑是互联网在文字和形象之外，为理解和认识《红楼梦》所提供的更清晰可感的途径。 ③代入感是文艺作品以独特形象激发受众心灵共振的能力。当我们看到黛玉焚稿或晴雯撕扇时，随同角色一颦一笑时悲时喜，就是代入感在发挥作用。红楼女儿美丽多情，自然成为众多女性争相代入的理想对象，但令人意外的是，那些“手撕”“骂人”类视频，无论在弹幕量还是观看人气上，都丝毫不亚于前者。在王熙凤骂人的视频中，那高亢尖利的声调、连珠炮似的话语、雅俗不忌的比喻以及骂人的口才、气势和生动性，都引发网民极大的兴趣，满屏纷繁而来的“祖安二奶奶”“祖安文曲星”“真爽快”“无能狂怒”之类弹幕，也许正是代入者们给出的答案：所谓“代入”，不仅指人们将自己替换为主人公，也指将现实生活境况投射为故事冲突，从而感同身受的过程。人们跟着琏二奶奶破口大骂，就是以想象中的暴力安抚和平息现实的不满。平日由于身份、职务、性格因素甚至表达技巧等，人们不得不将许多不满和委屈憋在心里；而一旦有机会，他们希望自己就是那个站在主导地位滔滔不绝的人，是颜值高、能力强、口才佳且永远在吵架时永远占据上风的人。 ④当然，代入感并非总集中在负面的冲天怨气上，它也可以是温情脉脉、甜蜜动人的陪伴。《白噪音！在潇湘馆学习是什么体验》以黛玉“每日家情思睡昏昏”的感叹开头，其后60分钟的长度里，自始至终只有一扇绿竹掩映的窗户画面和单纯的白噪音。虽然单一画面在有些人看来很枯燥，但弹幕却十分有趣，有人说自己“一边做红楼梦作业一边听这个”，有人高呼“妹妹，我来了”……仿佛宝黛真的就是隔壁班共读的同窗。 ⑤在以看视频写点评为基本功能的弹幕网站中，原作只是参考的背景和理解的基础，拆解原作，叠加弹幕、重新创作才是其核心内容和独特的生产形式。发弹幕时，人们与无数匿名者一起，针对同一画面表达观感。虽然肉身缺席，但意见以弹幕为形式，以画面为媒介，营造出虚拟在场的共同观看空间。对于这个空间，我们可以借用德国哲学家哈贝马斯的“公共领域”理论来考量。哈贝马斯曾通过人们在咖啡馆、沙龙等“公共空间”的言论方式，探讨介于日常生活领域和国家权力领域之间的公共领域对意见生成的作用。他的研究在互联网时代得到广泛借用和延伸，“论坛”“微博”等都在某种程度上被看作网络“公共空间”。但“论坛”条目次序受版主控制，并未完全摆脱议程设置；“微博”则突出信息集散特征，热点转换快，缺乏对特定事件持续探讨的机制。与二者相比，网络弹幕带有更鲜明的公共性。首先，来自不同发送主体且页面不留名的弹幕，比一般网络场所更具匿名性，身份和阶层更难发挥作用。其次，在空间场域方面，弹幕作品既具备确定主题，又因发送者观点和角度的差异而呈现丰富异质性。当然，在以娱乐为目的的弹幕中，我们很难找到民主机制的生成途径，但巧妙的语言和恰当的时机、醒目的色彩，却总能从密密麻麻的弹幕中脱颖而出，构成屏幕上的意见领袖并引起跟风。 ⑥弹幕视频通过代入形成情感共振，将分散的网民聚集在以《红楼梦》为中心的趣缘群体之内，通过代骂、陪读等方式，为人们提供情绪的出口、情感的慰藉和理性思维的交流渠道。虽然大多弹幕视频是短小的一家之言，在篇幅、制作、原创性甚至持久度方面，都完全无法与印刷品或影视剧相提并论，但这种以纷繁微话语介入“红楼梦”大主题的方式，无疑在宏观大叙事之外，提供了更加生动多元的向度。 1．第①段加点词“套路化”在文中的意思是 。 2．以下对“代入感”的理解符合文意的一项是（   ） A．代入感主要形成于以独特形象激发读者心灵共振的视频弹幕。 B．代入感总是着力于让受众随同角色的一颦一笑时而悲时而喜。 C．代入感有时作用于以想象中的暴力将自己替换为占上风的人。 D．代入感基本致力于摈弃负面的怨气从而形成有趣的共读体验。 3．根据文意可以推断的一项是（   ） A．以代入感为支撑才能理解大多数《红楼梦》的弹幕视频。 B．用枯燥的单一画面，也能起到温情脉脉的动人陪伴作用。 C．相比较于论坛、微博等，弹幕才是真正的网络公共空间。 D．弹幕发展方向应在篇幅、制作、原创性、持久度等方面。 4．《红楼梦》自上线视频网站以来，弹幕量超千万，请结合全文，分析弹幕热的原因。 5．某校将举办《红楼梦》戏剧展演直播活动，你班预备演绎《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案》，请你联系上文，自行选择角度，发送一条弹幕并说明你的理由。 【答案】1．指将自己代入某种角色，模仿其说话方式、语气等表达自己的某种情绪、情感的语言表达方式。 2．C 3．B 4．首先，弹幕视频通过代入形成情感共振，让网民们感受到红楼世界的魅力； 其次，弹幕提供了情绪的出口和情感的慰藉，使人们能够更好地理解和体验《红楼梦》中的情感； 最后，弹幕中的讨论和互动，为人们提供了理性思维的交流渠道，使《红楼梦》的解读更加多元和深入。 5．示例：我发送的弹幕是：“代入冯渊，感觉被贾雨村这个葫芦僧坑惨了！”我之所以选择这个角度发送弹幕，是因为我深切体会到了冯渊的悲剧遭遇，感受到了他被贾雨村等人坑害的无奈和愤怒。通过代入角色，我能够更加深入地理解和感受《红楼梦》中的人物命运，增强了对原著的理解和共鸣。同时，我的弹幕也能够在一定程度上引导其他观众更加深入地思考和讨论这一角色，提高观看体验和参与感。 【导语】这篇文章讨论了《红楼梦》在网络弹幕文化中的表现与影响。作者通过分析弹幕视频中的互动现象，揭示出观众因代入感产生的情感共鸣。文章指出，弹幕不仅是交流和表达的工具，更是集体情感释放和文化体验的新方式。同时，文章借助哈贝马斯的“公共领域”理论，探讨网络弹幕的社会意义，突显其在推动《红楼梦》传播与再解读过程中的独特作用。 1．本题考查学生对文本中相关词语含义的分析能力。 “套路化”原本指一类固定的思维或者行为模式。原文第①段提到：“大多数《红楼梦》弹幕视频之下，都罗列着这样一套来自不同网友、高度套路化的留言。熟悉原作的人一眼看出，第一个留言者有意将自己带入林妹妹角色，其后的应答者则你一言我一语隔空呼应，将红楼语境延续下去。”这里，“套路化”的留言指的是网友们有意将自己代入《红楼梦》中的角色（如林黛玉），并模仿其说话方式、语气等，以此来表达自己的某种情绪或情感。这种留言方式在《红楼梦》弹幕视频中非常常见，形成了一种固定的模式或“套路”。因此，根据原文内容，“套路化”在文中的意思可以解释为：指将自己代入某种角色，模仿其说话方式、语气等表达自己的某种情绪、情感的语言表达方式。 2．本题考查学生对材料相关概念的理解和分析能力。 A.“主要形成于……视频弹幕”错，原文“当我们看到黛玉焚稿或晴雯撕扇时，随同角色一颦一笑时悲时喜，就是代入感在发挥作用”，可见不光是视频弹幕，阅读文学作品时也会有代入感。 B.“总是着力于让受众随同角色的一颦一笑时而悲时而喜”以偏概全，原文“当我们看到黛玉焚稿或晴雯撕扇时，随同角色一颦一笑时悲时喜，就是代入感在发挥作用”，这只是作者举的一个例子，不能由此认为代入感“总是着力于让受众随同角色的一颦一笑时而悲时而喜”。 D.“基本致力于摈弃负面的怨气”错，原文“代入感并非总集中在负面的冲天怨气上”，可见代入感并不摈弃负面的怨气。 故选C。 3．本题考查学生对文本相关推断的理解和分析能力。 A.“以代入感为支撑才能理解大多数《红楼梦》的弹幕视频”错，原文“代入感和参与性，无疑是互联网在文字和形象之外，为理解和认识《红楼梦》所提供的更清晰可感的途径”，可见代入感支撑的是对《红楼梦》的理解，而不是《红楼梦》的弹幕视频。 C.“弹幕才是真正的网络公共空间”错，由原文 “与二者相比，网络弹幕带有更鲜明的公共性”可知，弹幕带有更鲜明的公共性，但并未说弹幕是“真正的”网络公共空间，只是相对于论坛和微博在某些方面更具公共性。 D.“弹幕发展方向应在篇幅、制作、原创性、持久度等方面”错，由原文 “大多弹幕视频是短小的一家之言，在篇幅、制作、原创性甚至持久度方面，都完全无法与印刷品或影视剧相提并论”可知，原文并未指出这是弹幕的发展方向。据此，不能推断出这一结论。 故选B。 4．本题考查学生对材料信息的概括能力。 原文第②段提到，“在以宝玉的眼睛看世界，以钗黛的心境体验和回应的过程中，网民们对《红楼梦》复杂的时代背景和细腻的人物情绪，有了更深刻的理解和更强烈的感受力。虽然对话带有几分调侃和戏谑，但代入感和参与性，无疑是互联网在文字和形象之外，为理解和认识《红楼梦》所提供的更清晰可感的途径”， 这说明弹幕视频通过代入形成情感共振，让网民们能够更深入地理解和感受《红楼梦》的魅力，因此，弹幕热的原因之一是网民们能够通过代入感受到红楼世界的魅力。 原文第③段指出，“人们跟着琏二奶奶破口大骂，就是以想象中的暴力安抚和平息现实的不满。”以及第④段提到，“当然，代入感并非总集中在负面的冲天怨气上，它也可以是温情脉脉、甜蜜动人的陪伴。” 这两段话说明弹幕为网民们提供了情绪的出口和情感的慰藉，使他们能够更好地理解和体验《红楼梦》中的情感。因此，弹幕热的原因之二是它提供了情绪的出口和情感的慰藉。 原文第⑤段详细描述了弹幕的公共性，指出“来自不同发送主体且页面不留名的弹幕，比一般网络场所更具匿名性，身份和阶层更难发挥作用。其次，在空间场域方面，弹幕作品既具备确定主题，又因发送者观点和角度的差异而呈现丰富异质性。” 这说明弹幕中的讨论和互动为人们提供了理性思维的交流渠道，使得《红楼梦》的解读更加多元和深入。因此，弹幕热的原因之三是它为人们提供了理性思维的交流渠道。 5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 根据题目要求，在《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案》选择一个角色，发弹幕代入这个角色，如选择冯渊。 根据原文第②段，“网络虚拟空间就是‘太虚幻境’，其中没有肉身凡体的真实自我，只有我们代入的角色。在以宝玉的眼睛看世界，以钗黛的心境体验和回应的过程中，网民们对《红楼梦》复杂的时代背景和细腻的人物情绪，有了更深刻的理解和更强烈的感受力。”通过代入冯渊这一角色，能够更深入地理解他的悲剧遭遇和内心感受，从而增强了对《红楼梦》这一片段的理解和共鸣。 原文第③段提到，“代入感是文艺作品以独特形象激发受众心灵共振的能力。” 观众在代入冯渊角色后，能够感受到他被贾雨村等人坑害的无奈和愤怒，这种情感共鸣正是文艺作品所追求的。通过弹幕的形式表达出来，不仅能够让观众自己的情绪得到释放，还能够引起其他观众的共鸣和思考。 原文第⑤段中提到的网络弹幕的公共性相呼应。弹幕作为网络公共空间的一种表现形式，能够让观众在观看过程中进行实时的交流和讨论。观众的弹幕不仅能够表达自己的观点和感受，还能够激发其他观众的思考和讨论，从而提高整个观看群体的参与感和体验。 由以上可知，在答案中一定要体现出这些理由——弹幕不仅体现了观众通过代入角色来增强对原著的理解和共鸣，还体现了弹幕作为网络公共空间的一种表现形式在提高观众参与感和体验方面的作用。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》中有一个聚讼纷纭的案例，学界产生了多篇专论之文，但仍有可深入探讨之处。 在第四十回中，贾母带领众人去蘅芜苑，从荇叶渚上船。宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。” 首先，探讨一下林黛玉引用时的改字问题。其实，这是一种“随文立训”式的改动，据文本内容来推，本回故事当发生在八月二十五日。因为巧姐发热，彩明念《玉匣记》云“八月二十五日，病者在东南方得遇花神”，此时之荷尚未枯，用“残”字更贴切。关于此，《红楼梦》中恰有可以接证之文，第六十七回袭人“刚来到如芳桥畔，那时正是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披”，这个夏末秋初大概是何时，书中并来明言，但亦可推知，第六十六回中柳湘莲对贾琏说“不过月中就进京的”，后又说“八月内湘莲方进了京”，然后是尤三姐自刎、柳湘莲出家等，则应该是八月下旬。 黛玉为了加强说服力，把形容此时秋景本不特别贴切的诗句改了一个字，这一改动在她引用之后的语言中也有非常清楚的显示，事实上，这种引用时的随文改动正是古人常有之例， 因此，显然可以确定李商隐的原文与曹雪芹的引文有一字之不同，但这却绝非一个校勘学上的“他校”问题。 接下来，我们从情节前后的脉络出发，来讨论黛玉引此诗的背后逻辑。理解这一段对话的关键就藏在上引的原文之中，或者说，存在于作者对宝、黛、钗三人关系的设定之中。在这三人的关系中，黛玉一直是最为警惕的那一个，面对来自宝钗的威胁，她总是下意识地防范，甚至会主动出击。仔细看一下原文。先是宝玉说“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去”，这时，如果宝钗未接话，黛玉或许也可能赞同宝玉的意见，然而心思细密又喜欢给人讲道理的宝姐姐这时肯定会有所表现，所以她立刻就接着说：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”按照宝玉与宝钗交往的正常逻辑，他得到宝姐姐的鼓励，一定会尽快吩咐人手来清理残荷。黛玉是否认为这些破荷叶可恨已不得而知，重要的是，黛玉不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右，所以她就一定要逆着宝钗说，并且要让宝玉改变从宝钗那里得到的支持，以此来证明自己对宝玉的影响力。因此她才想到用李商隐的诗句来打动宝玉。因为宝玉向来喜聚不喜散，所以在念出此句时，随口把“枯”换成了“残”。 （摘编自李小龙《林黛玉引义山诗新论》） 材料二： 后世学者分析“枯荷”“残荷”一字之异时指出：“《红楼梦》的版本是非常复杂的，因为在写作阶段，它就以手抄本的形式在社会上流传着。作者不断加工修改，每个修改本又以抄本的形式流传。”在“脂评抄本系统”的各个版本中均把黛玉引句写作“留得残荷听雨声”，而“印本”系统中的程甲本、程乙本同样俱作“残荷”。 刘学锴先生指出“根据比勘，存世商隐诗集实为一个大系统之下四种不同的次版本系统”， 在各个系统的各个版本中，此句皆作“留得枯荷听雨声”，并未出现异文，虽然我们现在已无从考证曹雪芹写作《红楼梦》时参照李商隐诗集的何种版本，但在李商隐诗集的现存版本中，《全唐诗》无疑是最为可能的选择。《全唐诗》成书于康熙年间，由时任江宁织造的曹寅奉康熙之命，组织彭定求、杨中讷等众多翰林共同编纂而成。《全唐诗》中，此句同样写作“留得枯荷听雨声”。 除了“留得残荷听雨声”一句，曹雪芹在《红楼梦》中还有多处引用李商隐的诗句，均与李商隐原诗丝毫不差。另有学者提出：“其（李商隐）发自心底的感伤、其无法排解的惘怅之‘悲’情，与《红楼梦》之‘惘怅悲情’、全书‘一把辛酸泪’的悲剧色彩和悲剧格调，可以对看。”可见，曹雪芹对于李商隐的诗作不仅字句上极其熟稔，并且意境上也实现了真正的融会贯通。在此情况下，若将“枯荷”“残荷”的一字之异简单解释为“记错了一个字”，显然过于武断。 黛玉引诗缘自宝玉嫌“破荷叶可恨”，要叫人拔去，黛玉却立意要“留着残荷”。短短数十字间，二人性格中的对立因素被表现得淋满尽致。当然，“枯”字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，只有经历离别丧乱，饱尝人世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，显然不是第40回中正值豆蔻年华的林黛玉所能感悟到的。 （摘编自沈伟、王双腾《〈红楼梦〉“残荷”考辨》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一作者认为此前学界关于“枯“残”问题的专论都不够深刻，所以仍然有值得深入探讨的必要。 B．材料一通过援引情节，说明黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘莲出家等发生在八月下旬的事件有必然联系。 C．《红楼梦》的主流研究者认为，《红楼梦》的悲剧色彩和悲剧格调可以与李商隐的“悲”情相互印证。 D．《红楼梦》出现异常复杂的版本状况，同它在写作阶段就曾以手抄本的形式在社会上流传有直接关系。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中的“随文立训”指小说中为了人物与情境吻合而对所引诗文进行的有主观性的改动。 B．材料一认为宝钗的话是在解释“还不叫人来拔去”的原因，她同意宝玉“破荷叶可恨”的意见。 C．黛玉说“偏你们又不留着残荷了”，所谓“你们”，看似指大家，实则针对宝钗，和宝玉无关。 D．材料二通过考证表明，曹雪芹写作《红楼梦》时，应该知道李商隐的原诗是“留得枯荷听雨声”。 8．下列选项和材料一分析的“黛玉引此诗的背后逻辑”相一致的一项是（   ） A．鲁迅谈及宝玉时说：“宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与‘无常’觌面……悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。” B．小说第四十二回中，黛玉与宝钗二人有了初步的和解姿态，到第四十五回“金兰契互剖金兰语”时黛玉则彻底放下戒心。 C．《红楼梦》第八回中，黛玉怂恿宝玉喝酒赌气，实在不寻常，这并不代表她鼓励宝玉成为酒徒，只是与宝钗斗法中的特殊状态。 D．黛玉改字后，“留得残荷听雨声”的句子与苏轼“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的诗意相类，或亦曹雪芹改字的来处。 9．依据材料二，谈谈作者为了论证“残”字当为曹雪芹有意改之，进行了哪些考辨？ 10．结合以上两则材料，具体分析林黛玉改“枯”为“残”的原因。 【答案】6．D 7．C 8．C 9．①考辨各版本的《红楼梦》，得出“枯”“残”之异并非《红楼梦》版本异文所致的结论。 ②考辨各版本的李商隐原诗，得出“枯”“残”之异并非李商隐诗歌版本异文所致的结论。 ③考辨《红楼梦》对李商隐诗句的多处引用，得出曹雪芹不会出现记忆误差的结论。 ④正值豆蔻年华的黛玉不能理解“枯”字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，能够更好地塑造林黛玉的小女子形象。 10．①是对引用情景的临时迁就。“残”字更符合八月下旬“池中莲藕新残相间，红绿离披”的真实景致。 ②为了增强评论的说服力。如果前面引用为“枯”，后面评述时又改为“残”，会损伤评述的说服力。 ③黛玉不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右的现实，故意为之，以证明自己的影响力。 ④迎合宝玉喜聚不喜散的心理，用充满诗意的景致打动宝玉。 ⑤和林黛玉的性情及其对生命的体悟有关，“残荷”的况味更适合黛玉此时的年龄和心境。 【导语】这篇阅读文章分析了《红楼梦》中林黛玉引用李商隐诗句时的改字现象，探讨其背后的逻辑和意图。材料一指出黛玉在三人关系中的警惕和防范心态，通过“随文立训”改动诗句，表现其对宝玉的影响力。材料二考察《红楼梦》版本的复杂性与曹雪芹可能的改动意图，指出“残荷”的改动并非草率误记，而是出于符合情境和人物心理的深思熟虑。 6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“专论都不够深刻”无中生有，材料一只是说对于“枯”“残”问题虽有专论但仍有可深入探讨之处，并没有提及此前专论不够深刻。 B.“有必然联系”曲解文意，文中只是借尤三姐自刎、柳湘莲出家等情节来推断时间大概是八月下旬，以说明当时荷的状态，并非表明黛玉改字与之有必然联系。 C.“主流研究者”以偏概全，是“另有学者”提出李商隐的“悲”情与《红楼梦》悲剧色彩等可相互印证，并非主流研究者的普遍看法。 故选D。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“和宝玉无关”曲解文意。结合材料一的分析，黛玉说 “偏你们又不留着残荷了”，重点是针对宝钗影响宝玉意见这一情况，不想让宝玉听从宝钗，实际上还是和宝玉有关的。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.所说内容主要聚焦于宝玉对“无常”的领会，与材料一分析的黛玉引诗背后出于和宝钗“较量”、维护自己对宝玉影响力等逻辑不一致。 B.说的是黛玉与宝钗和解放下戒心的情况，和材料一阐述的黛玉引诗时为了逆着宝钗、证明自己影响力等逻辑不符。 C.正如材料一所说黛玉面对宝钗对宝玉的影响会主动出击、有所防范，这里黛玉怂恿宝玉喝酒赌气也是和宝钗“斗法”的特殊表现，与材料一分析的黛玉引诗背后逻辑相符。 D.探讨的是诗句诗意的可能来源，与材料一分析的黛玉引诗基于三人关系等背后逻辑不一致。 故选C。 9．本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①由“在‘脂评抄本系统’的各个版本中均把黛玉引句写作‘留得残荷听雨声’，而‘印本’系统中的程甲本、程乙本同样俱作‘残荷’”分析，作者考辨各版本的《红楼梦》，得出“枯”“残”之异并非《红楼梦》版本异文所致的结论。 ②由“‘根据比勘，存世商隐诗集实为一个大系统之下四种不同的次版本系统’，在各个系统的各个版本中，此句皆作‘留得枯荷听雨声’，并未出现异文”分析，考辨各版本的李商隐原诗，得出“枯”“残”之异并非李商隐诗歌版本异文所致的结论。 ③由“曹雪芹在《红楼梦》中还有多处引用李商隐的诗句，均与李商隐原诗丝毫不差”“曹雪芹对于李商隐的诗作不仅字句上极其熟稔，并且意境上也实现了真正的融会贯通……若将‘枯荷’‘残荷’的一字之异简单解释为‘记错了一个字’，显然过于武断”分析，考辨《红楼梦》对李商隐诗句的多处引用，得出曹雪芹不会出现记忆误差的结论。 ④由“‘枯’字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，只有经历离别丧乱，饱尝人世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，显然不是第40回中正值豆蔻年华的林黛玉所能感悟到的”分析，正值豆蔻年华的黛玉不能理解“枯”字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，能够更好地塑造林黛玉的形象。 10．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①根据材料一第三段“八月二十五日……此时之荷尚未枯，用‘残’字更贴切”“第六十七……那时正是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披”“应该是八月下旬”可知，“残”字更符合八月下旬“池中莲藕新残相间，红绿离披”的真实景致。所以，林黛玉改“枯”为“残”是对引用情景的临时迁就。 ②根据材料一“八月二十五日……此时之荷尚未枯”“黛玉为了加强说服力，把形容此时秋景本不特别贴切的诗句改了一个字”可知，如果前面引用为“枯”，后面评述时又改为“残”，会损伤评述的说服力。所以，林黛玉改字为了增强评论的说服力。 ③根据材料一中“黛玉不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右，所以她就一定要逆着宝钗说，并且要让宝玉改变从宝钗那里得到的支持，以此来证明自己对宝玉的影响力”可知，林黛玉改“枯”为“残”，是因为她不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右的现实，故意为之，以证明自己的影响力。 ④根据材料一中“宝玉向来喜聚不喜散，所以在念出此句时，随口把‘枯’换成了‘残’”可知，林黛玉为了迎合宝玉喜聚不喜散的心理，用充满诗意的景致打动宝玉，故她改“枯”为“残”。 ⑤根据材料二中“‘枯’字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，只有经历离别丧乱，饱尝人世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，显然不是第40回中正值豆蔻年华的林黛玉所能感悟到的”可知，林黛玉改“枯”为“残”和她自己的性情以及她对生命的体悟有关，“残荷”的况味更适合黛玉此时的年龄和心境。 三、语言文字运用 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说，曹雪芹是其作者。封建制度的黑暗腐朽和没落被《红楼梦》揭露得非常彻底。《红楼梦》在艺术上也达到了中国古典文学的创作高峰。 《红楼梦》人物的命名固然遵守了中国人命名的传统规范，但更彰显了作家艺术创作上的匠心。《红楼梦》中人物命名（A），这是其人物命名的一大特色。如，宝玉之名现于岑参诗“此乡多宝玉，慎莫厌清贫”句，黛玉之名取义于晏几道词“楼中翠黛含春怨。闲倚阑干见。远弹双泪惜香红。暗恨玉颜光景、与花同”。宝钗之名取于李义山的“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘”。贾府四位小姐之名也都取自诗词：“展礼肆乐，协此元春”“迎春且薄妆”“一枝两枝梅探春”“长安豪贵惜春残”。 黛玉之名与她的身世飘零、以泪洗面、命同落花相一致；宝钗之名与她婚后“独梦”，最终“金钗雪里埋”相关；（B），为她们姐妹四人红颜薄命的预兆；湘云之名正是“云散高唐，水涸湘江”的暗示；李纨之名是她年轻寡居的写照。这（C）些主要人物的命名，多隐寓了人物的命运结局。 11．请在文中A、B括号处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字；解释C处加点字“这”的用法和意义。 12．把文中画横线的三句话改写成以“曹雪芹”为主语的长单句，不得改变原意（可酌情增减词语）。 【答案】11．A与古代诗词密切关联     B四春姐妹之名合为“原应叹息” C指示代词，指代较近的事物，修饰限制后文的“主要人物”。 12．曹雪芹是我国古代最伟大的、非常彻底地揭露封建制度的黑暗腐朽和没落的长篇小说《红楼梦》的作者。 【解析】11．本题考查学生语言表达之情境补写以及理解词语含义的能力。 A根据后文对宝玉、黛玉、宝钗、贾府四位小姐的命名都出自古诗词，可知《红楼梦》中人物的命名都和古诗词有关，可填“与古代诗词密切关联 ”。 B根据后文“为她们姐妹四人红颜薄命的预兆”，可知这是在说贾府四位小姐的命名，结合《红楼梦》中贾府四位小姐的名字元春、迎春、探春、惜春，可知谐音为“原应叹息”，可填“四春姐妹之名合为‘原应叹息’”。 C“这”，是指示代词，根据前文对《红楼梦》中主要人物命名的阐释，可知“这”就是指代的前文的这些内容，所以“这”为指示代词，指代较近的事物，修饰限制后文的“主要人物”。 12．本题考查学生句式变换的能力。 本题需要将三个短句改写成一个常单句，并且主语是“曹雪芹”，根据这个要求可以选择“曹雪芹是其作者”作为这个长单句的主干，然后在把其他两句作为《红楼梦》的修饰语加入到长句中，“《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说”变成《红楼梦》的定语就是“我国古代最伟大的长篇小说”，“封建制度的黑暗腐朽和没落被《红楼梦》揭露得非常彻底”变成《红楼梦》的定语就是“非常彻底地揭露封建制度的黑暗腐朽和没落”。然后调整个别词语的语序，句子通顺。 （二）阅读下面文字，完成后面题目。 大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但在古语中使用较多。《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。 古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。古语能够活在方言里，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多。 古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里，可能被叫作“雨飞飞儿”。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。 13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“吃毕咧”的“咧”与《荷花淀》中“小华哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。 B．“寿毕”中“毕”字在古语中“完成”的意思一直沿用至今，如：礼毕、锋芒毕露。 C．“挥洒自如”应改为“洋洋酒洒”，两者虽意思相近，但是“挥洒自如”不能作状语。 D．“口耳之间”“间”读jiān，和《祝福》中“眼珠间或一轮”中“间”的读音不同。 14．《红楼梦》中的方言词语表现力极强，有雅俗共赏之效。请简要分析加点词语的含义及妙趣。（任选一例） ①凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好?”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。 ②贾母啐道：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，昨儿唬得可怜。要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样?” 【答案】13．B 14．示例一：①“猴”字，名词作动词，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上。 ②既通俗地表达了“骑马”的意思，又将骑马的动作生动有趣地呈现了出来。 ③既体现了王熙凤对贾宝玉的关心爱护，也表现了王熙凤泼辣机敏的性格特点。 示例二：①“挺尸”形象化地展现了贾琏醉后沉睡的画面。 ②体现了贾母对他的责备和批评。 ③展现了荣国府老祖宗的另一面，即一个责骂后辈的老太太，使人物形象雅俗兼有，丰满立体。 【解析】13．本题考查学生辨析并运用近义词、多音字，理解古今异义的能力。 A.正确。“咧”是“了”的意思，表肯定；“哩”是“呢”的意思，表疑问。 B.错误。“锋芒毕露”中的“毕”意思是“完全”，“寿毕”中的“毕”的意思是“完成”，两者不同。 C.正确。“挥洒自如”侧重于指写作、画画等运笔自由不受拘束，一般不作状语；“洋洋洒洒”侧重于形容文章或谈话内容丰富，连续不断，可作状语，这里说杜牧写《阿房宫赋》用“洋洋洒洒”更合适。 D.正确。“眼珠间或一轮”中“间”读作“jiàn”。 故选B。 14．本题考查学生对重点词的含义及表达效果的理解的能力。 根据题干中的“表现力”和“雅俗共赏”可以确定答题方向，一是分析词语含义，二是分析词语突出表现了《红楼梦》中人物形象的何种特点，三是分析词语兼具的“雅趣”与“俗趣”。 第①句中，“猴”原本是名词，“猴在马上”的“猴”作动词，意为“像猴子一样附着在某人或某物身上”，而其雅趣正是将骑马这个动作风趣地描述了出来，让人眼前一亮，同时也符合王熙凤的人物特征，用方言更能显现出她的泼辣机敏，同时这句话也体现了她对贾宝玉的关心。 第②句，所给语句是贾母在生气时的责骂，“挺尸”一词生动形象地表现了贾琏喝醉酒后沉睡的模样，同时也体现了贾母对贾琏批评与责备的严厉，展现了荣国府的老祖宗的另一面，即在平日里温和的老太太也会严厉地责骂后辈，使贾母这一人物形象更为丰满立体。 设题角度2：与《乡土中国》相融合的题目 1、 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先， 甲 。费孝通指出，在中国传统社会中的乡土伦理思想的影响下，个人最先牺牲的是天下，然后是国，再次是家，最后是牺牲“己”。然而，在现代化的推动下，爱国主义精神成为核心价值观，这种价值观的转变对个人提出了更高的要求。以爱国主义为核心的民族精神，具有强大的凝聚力和动力，能够激励国民的奋斗意志和责任感。在国家和集体的利益与个人利益发生冲突时，应优先考虑国家和集体的利益，体现出“有国才有家”的深刻认识。 中国社会在从传统向现代化转型的过程中，个人与集体之间的关系正在经历重要的重塑。为了促进社会的和谐与进步，需要在尊重传统的同时，积极适应和推动现代价值观的发展，确保个人利益与国家和集体利益之间能够达到平衡。另外，现代化国家要求团体中人人平等，而中国传统社会所遵循的人伦差序是与之相悖的。 其次， 乙 。费孝通在其研究中强调，在中国的乡土社会，人们依赖土地生活，为了保持和谐，他们必须控制自己的欲求来适应资源的稀缺。这种生活方式催生了中国文化中“知足常乐”的价值观，它不仅是道德的指导，也是解决资源有限问题的一种方法。然而，在现代化的浪潮中，为了应对新兴的挑战，我们必须保持警觉，并且在文化和科技等方面持续创新。这种创新并非盲目模仿，而是在维护传统的同时注入新的元素。我们应该立足于时代精神和实践经验，对新事物持开放态度，不断拓宽视野，积极吸收人类文明的精华。 最后，是精神文明与物质发展之间的不协调。费孝通在《乡土中国》中指出，乡土社会是以土地为基础的、地方性的熟人社会和礼俗社会。人们因为聚居在一起，世代相传，彼此相识，形成了一个面对面的社群。在这个社群中，没有空间和时间的隔阂，因此不需要文字作为沟通工具。然而，随着现代化的进程，语言文字的普及成为必然趋势。 （摘编自卢一丹《费孝通对中国式现代化中的伦理观探究》） 材料二： 中国的社会转型是“社会生活和组织模式从传统走向现代、迈向更加现代和更新现代的过程”，从某种意义上来说，“社会转型”和“社会现代化”是几乎同义的。但是真正决定一个国家是否实现现代化的因素并不是与自身文化传统的决裂程度，而是社会结构的转型与否。因为如果从深层意义上来理解，传统本身就是一个蕴含着过去、现在和未来的动态积淀过程。文化转型明确地告诉我们，人们在这快速的变迁之中如何构造出一种新的价值理念、生活方式以及新的文化类型。我们要理解社会转型对于人的意义，关键还是在于对其背后的文化转型进行更加深入的理解。 文化转型是很难真正表述清楚的，不像社会转型可以借助于一种制度的安排，文化转型不可以这样去做，它在无意识之中影响你的价值判断。文化不仅是物质符号的变化，最根本意义上呈现的是关系的变化。在文化转型人类学的视野下，我们需要敏锐关注到中国人日常生活中的本土概念，重新拾回费孝通在《乡土中国》中所展现的那样一种面对中国最基层社会的谦卑，重视我们生活中的日常概念所担负的时代重量。 中国现代化的成就举世瞩目，其中经济结构发生的改变和社会结构的调整对人的生存方式的影响是巨大的，频繁的社会流动带来了陌生的人群，虚拟网络中的交往产生了新型的人际关系。人与人之间的关系基础不再是传统乡土社会那样，乡土社会中人们基于熟悉和信任进行往来，而现在则是有了更多的自由空间，随之而来的便是陌生感带来的信任危机和不安全感。与此同时，不同的生活背景和成长环境塑造的不同价值理念发生碰撞的机会也不断增加。虚拟交往取代了很多面对面的交流，也为沟通带来了很多新的误解和冲突，冰冷的屏幕后面是更容易情绪化的用户。在互联网时代，具有“信息茧房”特征的网络社交媒体形成了基于戈夫曼概念的“关系剧场”，陌生人、朋友甚至亲人在观念上的“割席”成了一种寻常的社会景观。相比费孝通所希冀的“各美其美，美美与共”，信息社会下的我们在某种程度上似乎背道而驰了。在当前，中国人的心理状态的变化、青年心态的转变、人与人之间关系的新变化越来越呼唤我们将人类学对心态问题的关注转向一种“关系自觉”。这里，“关系自觉”既是个人议题，也是社会性的议题，更是国家和社会治理中需要面对的。 费孝通晚年对差序格局的反思以及对心态的关注，表明他已经意识到中国在面对工业文明时会遭遇冲击，这种冲击也是乡土文明会面对的冲击。如何走向更加公共、多元的社会形态？对“关系”的理解相当重要。“关系”不仅是个人之间的，也是更宏观的社会之间、国家之间的。无论在性别、家庭、社会还是在国家治理方面，形形色色的关系交织在一起，各种对立的、矛盾的、冲突的观念缠绕其中。如此，就需要以一种“关系自觉”来努力开辟在过渡和转型之中的边界与位置，为家与国、个人与社会、男与女、子女与父母等多重角色之间的关系确定边界以及未来发展的方位。 （摘编自赵旭东、海子奕《费孝通学术思想中的中国式现代化路径——从乡土中国到转型中国的一种文化转型人类学的新探索》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在现代化的推动下，爱国主义精神成为核心价值观，在国家利益和个人利益发生冲突时，个人应努力平衡二者利益。 B．费孝通认为在中国的乡土社会中，人们的价值观是“知足常乐”，所以需要控制私欲，而现代社会则没有这一需要。 C．文化转型难以像社会转型一样借助一种制度的安排来完成，因为它在根本意义上呈现的是物质符号而非关系的变化。 D．我国在面对工业文明时会遭受冲击，乡土文明也会受冲击影响，费孝通晚年的反思与关注表明他已意识到了这一点。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在中国传统社会中，人们遵循的是人伦差序，而这和现代化国家的要求是不匹配的。 B．现代社会中，人与人之间有信任危机和不安全感，这和人与人之间自由空间的增多有关。 C．与自身文化传统的决裂程度及社会结构的转型与否，是决定国家是否实现现代化的因素。 D．“关系自觉”可以帮助人们在不同角色之间的关系中确定边界，并确定未来发展的方位。 3．下列选项，最适合作为论据支撑材料二第三段中“陌生人、朋友甚至亲人在观念上的‘割席’成了一种寻常的社会景观”论点的一项是（   ） A．农村结婚时文化礼堂里张贴着喜字，父母致辞叮嘱传承家训家风，全村乡亲踊跃贺喜。 B．某些地区在富裕起来了以后，新建了大量的家族祠堂，密切了家族成员之间的联系。 C．数字社会背景下，亲戚间线上联系的方式大大降低了交流成本，许多人选择“线上”走亲戚。 D．当记者问当代年轻人是否会和父辈一样更愿意走亲戚时，年轻人纷纷摇头，表示不会。 4．请根据材料一相关内容，在材料一甲、乙两处填上合适的语句。 5．请结合两则材料，谈谈费孝通的学术思想对中国式现代化的发展有什么启示。 【答案】1．D 2．C 3．D 4．甲：是个人利益与国家、集体利益之间的冲突。 乙：是保守与创新的不协调。 5．①在现代化进程中，应尊重传统，同时积极适应和推动现代价值观的发展，确保个人利益与国家和集体利益之间达到平衡。 ②在应对现代化挑战时，需要在维护传统的同时注入新的元素，保持警觉并在文化和科技等方面持续创新。 ③在现代化社会中，人与人之间的关系发生了深刻变化，需要重视“关系自觉”，这有助于更好地处理关系，促进社会的和谐与进步。 【导语】本文探讨了中国从传统社会向现代化转型的过程中，涉及的文化、伦理和社会关系的变化。材料一引入费孝通的学术思想，审视个人与集体、精神文明与现代社会结构的平衡。材料二探讨了传统价值与现代化之间的冲突，及如何在这一过程中实现文化转型，强调了“关系自觉”的重要性，以便在多元的社会形态中找到新的平衡与发展方位。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“在国家利益和个人利益发生冲突时，个人应努力平衡二者利益”错误。原文明确指出“在国家和集体的利益与个人利益发生冲突时，应优先考虑国家和集体的利益”，而不是努力平衡二者。 B.“而现代社会则没有这一需要”错误，无中生有。原文指出，乡土社会中人们因为资源稀缺而需要控制私欲，但并未说现代社会没有这一需要。 C.“因为它在根本意义上呈现的是物质符号而非关系的变化”错误，曲解文意。原文是“文化不仅是物质符号的变化，最根本意义上呈现的是关系的变化”，可见最根本意义上呈现的是关系的变化。 故选D。 2．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 C.“与自身文化传统的决裂程度及社会结构的转型与否，是决定国家是否实现现代化的因素”错误。原文“但是真正决定一个国家是否实现现代化的因素并不是与自身文化传统的决裂程度，而是社会结构的转型与否”，可知决定因素“不是与自身文化传统的决裂程度”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现的是传统乡土社会中人们之间的密切联系和亲情关系，不符合“割席”论点。 B.新建家族祠堂，密切家族成员联系，也是体现传统关系的密切，不符合论点。 C.线上走亲戚还是在维护亲戚关系，没有体现“割席”，不符合论点。 D.年轻人表示不会和父辈一样走亲戚，直接反映了现代社会中年轻人与传统亲属关系的变化，体现了年轻人与父辈在观念上的不同，即亲人在观念上的“割席”，符合论点。 故选D。 4．本题考查学生概括中心意思、情境补写的能力。 根据“最后，是精神文明与物质发展之间的不协调”，所填句子可以采用“是……”的句式。 甲处：根据后面的内容可知，该部分先是指出在中国传统社会乡土伦理思想影响下个人牺牲的顺序，接着说明在现代化推动下爱国主义成为核心价值观，个人与集体关系发生了变化，并且提到中国传统社会的人伦差序与现代化国家要求人人平等相悖，“在国家和集体的利益与个人利益发生冲突时，应优先考虑国家和集体的利益”。所以甲处应填写能概括这部分关于个人与集体关系在传统与现代之间变化内容的语句，可填：是个人利益与国家、集体利益之间的冲突。 乙处：后面的内容先是阐述了中国乡土社会中人们因依赖土地、资源稀缺而形成“知足常乐”的价值观，然后说明在现代化浪潮中我们需要持续创新，并指出“创新并非盲目模仿，而是在维护传统的同时注入新的元素”。所以乙处应填写能概括这部分关于传统价值观与现代创新之间关系内容的语句，可填：是保守与创新的不协调。 5．本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①费孝通指出“在中国传统社会中的乡土伦理思想的影响下，个人最先牺牲的是天下，然后是国，再次是家，最后是牺牲‘己’”。而在现代化进程中，爱国主义成为核心价值观，强调国家和集体利益优先。这启示中国式现代化发展在尊重传统的同时，要重塑个人与集体、国家的关系，当国家、集体和个人利益发生冲突时，应优先考虑国家和集体的利益；同时兼顾个人合理诉求，确保个人利益与国家和集体利益之间达到平衡。 ②费孝通在其研究中强调，在中国的乡土社会，人们因依赖土地生活，资源稀缺，催生了中国文化中“知足常乐”的价值观。但在现代化浪潮中，需要不断创新以应对挑战。传统“知足常乐”要向“持续创新”转变，在保持传统美德和文化特色的同时，积极接纳新思想、新技术，在文化和科技等方面持续创新，实现传统与现代的有机结合，推动社会持续进步。   ③费孝通指出，乡土社会是以土地为基础的、地方性的熟人社会和礼俗社会；他晚年对差序格局的反思和对心态的关注，意识到中国在面对工业文明和乡土文明转型时会遭遇冲击。当前，频繁的社会流动带来了陌生的人群，虚拟网络中的交往产生了新型的人际关系，这启示我们将关注转向一种“关系自觉”，要求个人、社会和国家在处理各种关系时保持清醒认知，为家与国、个人与社会、男与女等多重角色之间的关系确定边界及发展的方位，促进社会更加包容、多元和和谐。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 一个村庄的半径 丘脊梁 ①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢展开。 ②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，是连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，则是渐渐开阔起来的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。 ③在我的记忆中，蒋山的面积确实是很大的。它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛角冲的地盘：我陪八十多岁的曾祖母，去她的娘家山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午，差点没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨泗庙代销店买肥皂，跑去跑回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广袤的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。 ④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。三十年了，每每想起蒋山，我依然觉得它的地域广阔而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，我也并不认为它过于窄小，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。 ⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，沿着门前的水泥路，下行至杨泗庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很远，但拿起手机一看，天啊，怎么只有三千多步？按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米！这太让我意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，居然只是一个弹丸之地。它是如此的狭隘和局促，而我却一直以为它开阔且深长。 ⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好肤浅地认为，孩童的眼界太小了，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，以致若干年后回想起来，仍是最初的印象。 ⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。她去得最远的地方，是她的娘家山枣城，离我家充其量不超过一千米；她去得最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米。 ⑧好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的外出经商，有的出门求学，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们翻山越岭，渡江过河，甚至是漂洋过海。走出去的一代又一代蒋山人，确实是延展了村庄的广度、厚度和深度。在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头是道：比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二……他们不停地行走，一方面拉长了自己的生活半径，另一方面也扩大了村庄的文化半径。 ⑨我又想起了曾祖母。她几乎从来没有离开过村庄，也没有读过书，但奇怪的是，她在村庄里有着至高无上的威信。很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比，这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远。 ⑩远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，蒋山人始终记着连云山里的这个山沟沟。没有一个人能走出对村庄的爱与牵挂，也没有一个能挣脱村庄的文化牵引。无论生活在哪个城市的蒋山人，做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近。 ⑪我在蒋山只生活了十多年，离开已三十余年了，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依然清晰如昨。我的内心，无时无刻不在想念着它。在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过千山万水，这个半径六百米的地方，依然是我的整个世界。 ⑫一个村庄的半径有多长？我想只有等到终老的那一天，生命才会帮我交出准确的答卷。 6．下列对原文内容理解，不正确的一项是（   ） A．本文开头对蒋山的介绍为后文写蒋山人的远行做铺垫，突显了蒋山人追赶理想，不屈不挠地向前进的精神。 B．第⑤段大量运用数词，强调了“我”通过双脚丈量出蒋山之小后意外、震惊、难以置信的心情。 C．曾祖母在村庄里有着至高无上的威信，是因为她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。 D．本文从“一个村庄的半径有多长”始，到“一个村庄的半径有多长”终，首尾呼应，章法严谨。引发读者思考。 7．对于文中第③段的内容，下列说法不正确的是（   ） A．这段通过对“我”童年的三个生活场景的追忆，运用排比手法，突出强调现实中的蒋山地域广袤这一特点。 B．此处语言生动形象、风趣幽默，读来让人印象深刻，如“跑去跑回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务”。 C．这段善用动词，表现“我”童年的活动丰富，而实则活动的空间并不大。使得童年的印象与实际情形之间反差强烈。 D．“我”童年在蒋山纵情奔跑，但始终没有越过它的边界，这样写也表达作者对蒋山的深深眷念。 8．结合文本，分析文中画线的句子“我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远”的作用。 9．有人认为：“作者笔下远行的蒋山人，与《乡土中国》乡土社会基层百姓的生活相比，有沿袭也有突破。”请结合文本内容谈谈你的看法。 【答案】6．C 7．A 8．①（人物形象）表现祖母晚年虽未曾离开将山，但通过外出的蒋山人来了解外面世界，更新自己思想观念，塑造了祖母不被空间限制、睿智的形象。 ②（结构）承接上文，对祖母一生生活经历进行总结，又为下文写蒋山人走出山沟沟，突破生活半径的议论做铺垫。 ③（主题）表达对祖母及与祖母一样的思想开化，寻求突破的蒋山人的赞美之情。 9．沿袭：蒋山人对故乡的重视，与故乡的亲密关系，与乡土社会中村民与村庄和土地密不可分的关系是一样的。 突破：在乡土社会中，农民依附于土地，流动性小，安土重迁；而蒋山人逐渐走出蒋山，甚至越走越远，发展自己的事业，追求自己的理想。 【导语】这篇文章以蒋山村庄为中心，探讨了村庄的半径和蒋山人的生活轨迹。作者通过对村庄地理位置及个人经历的描写，反映出孩童与成年视角下村庄面积的差异，揭示了时间与科技对认知的影响。老一辈与外出追求理想的年轻人相互映衬，表现出故乡对每个人的意义和牵挂。文章章法严谨、生动形象，扣人心弦，引发读者深刻思考村庄与人生的关系。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解、对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“是因为她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理”以偏概全，由原文“我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理“可知，年纪大也是原因之一。 故选C。 7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 A.“突出强调现实中的蒋山地域广袤这一特点”错，此段开头便言明“在我的记忆中，蒋山的面积确实是很大的”，可见这种大是童年的印象，强调童年印象中的蒋山地域广袤的特点是为下文做铺垫，使得童年的印象与实际情形之间反差强烈。 故选A。 8．本题考查学生理解文中重要句子的含意、作用的能力。 ①从人物形象塑造的角度来看，这句话生动地描绘了曾祖母的形象。原文中提到，“每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比”，这说明曾祖母虽然身体未曾远行，但心灵和视野却通过他人的经历得到了极大的拓展。虽然她在晚年时几乎从未离开过村庄，行动缓慢，但她却通过外出的蒋山人带来的信息，了解了广阔的世界，更新了自己的思想观念。这种精神上的“行走”使她成为了一个不被空间限制、睿智的形象。 ②从文章结构的角度来看，这句话起到了承上启下的作用。原文中提到，“好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进”，这表明蒋山人通过实际行动拓展了自己的生活半径，而曾祖母则是通过他人的经历间接实现了这一点。它承接了上文对曾祖母晚年生活经历的描述，对她的一生进行了总结；同时，又为下文写蒋山人走出山沟沟、突破生活半径的议论做了铺垫，使文章在结构上更加连贯。 ③从主题表达的角度来看，这句话表达了对曾祖母及与曾祖母一样的思想开化、寻求突破的蒋山人的赞美之情。原文中提到，“远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富”，这说明蒋山人通过远行不仅拓展了个人的生活半径，也为村庄带来了新的文化和视野，而曾祖母虽然没有身体力行，但她的心灵和思想同样得到了丰富和拓展。曾祖母虽然生活在狭小的空间里，但精神上却能够跨越千山万水，达到更远的境界。这种对精神自由的追求和赞美，正是文章所要表达的主题之一。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 沿袭方面： 原文中提到，“无论生活在哪个城市的蒋山人，做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑”，这说明蒋山人无论走得多远，始终保持着对故乡的深厚情感和文化认同，这与乡土社会中村民对村庄和土地的依赖和情感是一致的。作者笔下的蒋山人，虽然走出了蒋山，甚至越走越远，但他们始终记着连云山里的这个山沟沟，对故乡有着深厚的感情和牵挂。这种对故乡的重视和与故乡的亲密关系，与《乡土中国》中描述的乡土社会基层百姓与村庄和土地密不可分的关系是一样的。他们都深深扎根于乡土之中，对故乡有着难以割舍的情感纽带。 突破方面： 原文中提到，“他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的外出经商，有的出门求学，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们翻山越岭，渡江过河，甚至是漂洋过海”，这说明蒋山人通过实际行动突破了乡土社会中农民对土地的依赖，实现了个人和村庄的现代化转型。与《乡土中国》中描述的乡土社会基层百姓相比，蒋山人有突破之处。在乡土社会中，农民依附于土地，流动性小，安土重迁。而蒋山人则逐渐走出蒋山，甚至越走越远，发展自己的事业，追求自己的理想。他们不再局限于传统的乡土生活，而是勇敢地走出舒适区，去探索更广阔的世界。这种突破不仅体现在空间上的迁移，更体现在思想观念和生活方式的转变上。他们用自己的行动证明了，即使出身于乡土社会，也能够拥有更广阔的视野和更丰富的人生。 一、阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 《红楼梦》我们可以一直读下去，在不同的年龄段读它。因为《红楼梦》呈现的是一个人生的现象，它让你看到这些人经历的各种状态，这里牵涉到作者本身难得的包容心，以及他对生命态度的超越感。 假如我们眼前发生了一件事情，在朋友在谈这个事情，转述这个事情的时候，你就知道他喜欢谁，不喜欢谁，我们称之为主观。在文学里面有“全知观点”，就是有超越感，不成为小说里面任何一个角色。我们没有个别的爱恨，是在一个更高的、超越的环境里面把这些人呈现出来。就像镜子一样，镜子本身没有选择，也没有爱恨，你走近镜子，镜子完全呈现你的状态，是一个全然客观的状态。但是人很难做到像镜子，这种全知的超越感其实非常难把握。我读过的古今中外的小说中，最像镜子的小说就是《红楼梦》。 林黛玉的哭泣、薛宝钗的周到、王熙凤的精明，都只是在呈现而已，作者没有说他喜欢谁，不喜欢谁。 （摘编自蒋勋《蒋勋说＜红楼梦＞》） 材料二： 《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。 “不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。 这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。 （摘编自孙伟科《＜红楼梦＞中的“不写之写”》） 材料三： 空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解。但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理”，而且写人、叙事也往往“默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。 《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。 这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。 （摘编自曹金钟《“矛盾”与＜红楼梦＞中意境的创造手法》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《红楼梦》中，曹雪芹运用“不写之写”艺术手法创设了大量的艺术空白点，借以体现作品真假相依、有无相生、虚实相合的故事特点。 B．红学研究的考证派和索隐派在对“不写之写”进行探究时，尽管忽视了“不写之写”的美学意蕴，却大大提高了《红楼梦》的历史价值。 C．“写”和“不写”影响着作品质量：“写”得越少，文本的开放性就越强，读者联想空间就越大；情节交代得越实，作品就越死板僵化。 D．蒋勋认为《红楼梦》是一部像镜子一样的小说，作者对其中的人物基本上是全然客观的呈现状态，这种“不写之写”为读者留下评判空间。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．就“写”与“不写之写”而言，“写”是主要的，“不写之写”则是建立在“写”的基础之上的，二者有机统一，相得益彰。 B．“不写之写”构成文本理解的不确定性，对这种不确定性的合理解读，不是作者所能影响的，主要取决于读者的理解能力。作家只是在一个更高的、超越的环境里面把这些人呈现出来。 C．《红楼梦》还通过设置前后不一致或不合常理的情节来制造矛盾，以此形成空白，引发读者探求真相，推想缘由，深入体味。 D．读者在阅读过程中，如果不能对作品的留白、空白、不写之写做出合理的联想、填补，便有可能误解、曲解作品的应有之义。 3．结合材料内容，下列选项中不能体现“不写之写”手法的一项是（   ） A．第十三回，秦可卿的死讯传出来之后，身为公爹的贾珍“哭得泪人一般”，并表示“尽我所有罢了”来料理丧事；而对作为丈夫的贾蓉有何表现却未作交代。 B．第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文只写宝玉与莺儿闲话打络子一事，却不再对两个嬷嬷作其他描写。 C．第四十回，刘姥姥在宴会上逗笑，作者逐一展现了湘云、黛玉、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春等人的情态，但却没有写宝钗和迎春二人的反应。 D．第七十五回，中秋赏月，贾政要求限一“秋”字即景作诗。看了贾兰的诗，贾政“喜不自胜”，并“讲与贾母听”；宝玉做完，贾政看了却只是“点头不语”。 4．作者在小说中设置空白有哪些好处？请结合材料简要分析。 5．《红楼梦》第九十八回《苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地》写了黛死钗嫁的相关情节，林黛玉咽气之际声声叫着：“宝玉，宝玉，你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。“你好……”留下了空白，能引发读者对黛玉的心理、性格，以及宝黛爱情的丰富解读，堪称“不写之写”的典范。请结合材料，进行合理想象，在原文省略号的“空白”处补写两条内容，并对其简要说明。 【答案】1．D 2．B 3．B 4．①可以避免行文死板僵化，使小说主调突出，用笔灵活；②可以使小说具有开放性和不确定性，形成含蓄隽永、味之无穷的空灵之美，增强审美意蕴；③可以设置种种悬念，激发读者的阅读兴趣；④可以引发读者的联想与想象，使其获得丰富的审美体验。 5．示例一：“宝玉，宝玉，你好狠心！”“狠心”二字，可以将黛玉在获悉宝玉与宝钗的婚约之后万念俱灰、伤心欲绝的怨恨之情尽情传达。 示例二：“宝玉，宝玉，你好苦命！”“苦命”二字，既写宝玉，又写自己，五味杂陈，融为一团，“有情人难成眷属”的无助之感自然流露。 示例三：“宝玉，宝玉，你好好保重！”黛玉寄人篱下，孤苦无依，含蓄内敛，对宝玉一往情深，但在弥留之际却只能留下斩不断的丝丝牵挂，一声“保重”，万般不舍，可见一斑。 【导语】这三篇文章围绕《红楼梦》文本的艺术手法展开，展现了其独特的叙事艺术。文章一强调曹雪芹的全知视角，让角色们呈现为观者的“镜子”；文章二探讨“不写之写”所带来的文本开放性，使读者通过细节和空白进行深度解读；文章三则结合绘画中的空白手法，探讨了《红楼梦》如何通过矛盾与空白营造意境，增强小说意蕴。这些分析都彰显了《红楼梦》的文学深度与开放性。 1．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 A.“借以体现作品真假相依、有无相生、虚实相合的故事特点”说法错误，原文为“《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是‘不写之写’”，可见选项关系表述错误。 B.“却大大提高了《红楼梦》的历史价值”于文无据，原文为“‘不写之写’应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，‘不写之写’大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩”，可知只说索隐派属于历史学范畴，并没有说大大提高了《红楼梦》的历史价值。 C.“‘写’得越少，文本的开放性就越强，读者联想空间就越大；情节交代得越实，作品就越死板僵化”表述绝对化。原文为“作家的‘不写之写’，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是‘不写之写’。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一”，可见并不是“写”得越少越好。材料三最后一段“因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活””强调的是空白的妙处，也不是“情节交代得越实，作品就越死板僵化”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“对这种不确定性的合理解读，不是作者所能影响的”错误。原文为“至于‘不写’，则属于并不完全由作家掌控的部分，由‘写’唤起人们对‘不写’感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果”“这样的‘不写之写’，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全‘意于言表’，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格”，可知并没有完全否定作者的力量，而是也需要根据作者所写的内容来解读。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由“《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是‘不写之写’”“‘不写’使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来”可知“不写之写”是艺术的空白。 B.“傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他‘连一点刚性也没有’，后文只写宝玉与莺儿闲话打络子一事”中傅家两个嬷嬷并不是作者所要描述的对象，作者只是借她们之口点出世人对宝玉的评价，所以后面自然也就不会写她们了，而转向主人公宝玉，所以不属于“不写之写”手法。 故选B。 4．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 ①由材料三最后一段“因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活”可知可以避免行文死板僵化，使小说主调突出，用笔灵活； ②由材料二倒数第二段“‘不写’使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来”和材料二最后一段“这样的‘不写之写’，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全‘意于言表’，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格”可知可以使小说具有开放性和不确定性，形成含蓄隽永、味之无穷的空灵之美，增强审美意蕴； ③由材料二倒数第二段“薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的”可知可以设置种种悬念，激发读者的阅读兴趣； ④由材料二倒数第二段“‘不写’使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家‘写’了很多，‘写’又限定了我们的理解和联想”可知可以引发读者的联想与想象，使其获得丰富的审美体验。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 林黛玉无意听到贾宝玉成亲的消息，如同一个疾雷，心里五味陈杂，迷迷痴痴，五内俱焚，黛玉哇地一声，一口血直吐出来。林黛玉要死了，等着宝玉来看他。她多么想再看宝玉一眼，但是，黛玉等到最后，也没见宝玉的人影，黛玉用尽最后的力气茫然的对着黑暗，直声喊道：“宝玉、宝玉，你好……”。然后就咽气了。 示例一：宝玉的通灵宝玉是要有块金的来配的，宝钗恰好就有个赖头和尚给的金锁。宝黛的木石前盟在被世人看好的金玉良缘面前似乎不堪一击，为此忧心的黛玉身体也一日不如一日。后来，如世人所愿，贾宝玉和薛宝钗婚事一定，在众人的祝福下热热闹闹的操办婚事。而就在他们入洞房的那天夜晚，潇湘馆却是另一番景象，病入膏肓的林黛玉奄奄一息，在死亡的边缘徘徊。林黛玉既有哀怨，又有难舍，万念俱灰、伤心欲绝，也许临终想说的是“宝玉，宝玉，你好狠心”。 示例二：贾宝玉和林黛玉两人虽然相互爱着对方，但却走不到一起，无疑是最遗憾的事。而贾宝玉最终被安排和薛宝钗成亲，这点无疑是打击到了林黛玉。当林黛玉听到黛玉听到宝玉定亲的消息，千愁万感，把身子一天天糟蹋起来，杯弓蛇影，一日竟至绝粒。“有情人难成眷属”的无助之感自然流露，也许也会想到宝玉也会因此而伤心难过，既想到自己，又想到宝玉，五味杂陈，融为一团，也许会说“宝玉，宝玉，你好苦命”。 林黛玉在离开人世之前，就已经对贾府内部的危机有了察觉，所以她在临死前很可能在提醒贾宝玉要多加注意，也是在弥留之际留下的斩不断的丝丝牵挂，万般不舍。因此这句话很有可能是“宝玉，宝玉，你好生小心”或者是“宝玉，宝玉，你好好保重”，林黛玉死后不久，贾府就被抄家，其贾府上上下下的人流放的流放，死的死，散的散。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲的土地 朱百强 我回村，是接老父亲去周城治病的。母亲去世后，父亲独自在村里生活，我曾多次接父亲去周城，过城里人的生活，父亲都以撂不下地为由拒绝了。可这次不同，他的心脏病复发了。 父亲问，那地咋办? 我心里赌气想，一辈子就活在你那二亩地中，也不想想人重要还是地重要？我开玩笑说，地又不能带着走，不管它了。父亲转过头，瞪了我一眼说：把地撂荒造孽，是要遭雷劈的。我说，那就让别人种吧。父亲想了想说，也只能这样了。 父亲嘱咐我，最好找个诚实人，地不能受虐待。 我在偌大的村子转了两圈，也就只发现两三个人。碰见人，我就问是否愿意承包地。他们都摇摇头，说现在吃的不愁了，没人愿意种地。我心里发凉：如今人不像从前那样争先恐后承包地了，他们都在以各自的方式向土地告别了。 村子沉寂如死。我站在十字路口，环顾四周，一家比一家的楼房高，一家比一家的楼房漂亮，就是没有一个人影。 终于，在一家门口，我发现几位老人在拉家常。我说了转包地的想法。老人们说年轻人都进城了，他们干不动了，王爱粮是村上为数不多的勤快人，在种地上和我爹有一比。 我去找王爱粮，发小陈三说，请王爱粮喝个酒，他会答应。我在和王爱粮喝酒时，王爱粮问，一亩地多钱？我说你看着给吧。他说，有三百元，也有五百元的。我说就按三百元算了。他似乎一下子来了精神，眼睛发亮，举起酒杯跟我碰了一下，说成交，我包五年，现在就付承包费，微信支付。 他又郑重地说：我可有言在先，地包给我了，我想咋办咋办，不能干涉。我说那当然。 我没想到抠门出了名的王爱粮如此爽快。我回家告父亲，王爱粮把地包了。父亲哈哈大笑：三年前，王爱粮就说要包我的地，我没有给他，这下遂他的心了。 给地找到了下家，当天，我就接父亲进城了。 临走时，父亲说要到土地庙上去一趟。走进庙里，父亲神情肃穆，习惯性地整整衣领，掸落身上的灰尘，踩掉鞋上的土。点燃香，双手打拱，上前一步，恭恭敬敬把香插进香炉，后退一步，扑通跪在土神面前。父亲说，土地爷，我不是嫌弃地，也不是怕种地，这回是我得了病，儿子要接我到城里看病了。我把地转包给王爱粮，让他先种着，我身体好些了，继续种。您不要怪罪我，我是万不得已啊! 听着父亲的喃喃自语，我的鼻腔里一阵酸楚。 父亲在医院住了半个月出院了。医生告诉我，父亲的病要多休息。我就让父亲在周城住了下来。尽管父亲常发牢骚，说他住不习惯，但为了保养，也只好在城里待着。 中秋的一个晚上，电视播出秋收的场景，黄灿灿的玉米棒子摊在一家院落，十分诱人。父亲想到了自己的那二亩地，说，若不把地转包给王爱粮，咱家的玉米也该收了，棒子肯定有一尺长。接下来的几天，父亲老是自言自语：王爱粮的收成不知咋样? 十月初一寒衣节那天，我要回村给母亲上坟，父亲也要回村。我明白父亲的心思。果然，他瓮声瓮气地说：我要看看我的地。 天是蓝的，云是白的，入冬的田野又换上了新装，途中，父亲透过车窗看着高速公路两边田野里绿油油的麦苗，褶皱纵横的脸上荡漾着笑容，说今年雨水好，地墒足，明年麦子又要丰收了。似乎父亲一看见土地，他的心情就格外好。 在坟院祭拜完，我便把车开到了我们家地头。 我和父亲下了车，却见周围的地里全是绿色，而我们家的地塄上，半人高的枯草被寒风吹得东摇西晃，地中间成了一个大坑。一台挖掘机正在伸开长长的臂膀，将大坑的土一爪一爪哗啦哗啦倒进坑中的载重汽车里。尘土飞扬，狼藉一片。 大坑仿佛挖到了父亲心上。父亲浑身哆嗦，嘴唇颤抖，问这是干啥，这是干啥？挖掘机仍在作业。父亲急了，连颠带跑下了坑，像一头发怒的狮子，又像狼一样吼叫，你们这样糟践地，要遭雷劈呀!挖掘机依然轰鸣，又挖出一爪土，要倒进汽车。父亲挺腰站在了高高扬起的铁爪下面，任铁爪里的余土洒在自己头上身上，不管不顾，和铁爪对峙，倒逼铁爪停在了空中。 王常胜从挖掘机驾驶室窗口伸出来，大声吼道：还不快避开。 父亲道：你这是干啥？说清楚再挖。还挖，那就从我头上挖下去。 双方陷入僵持之中。 这时几辆汽车从公路上驶过来，停在我的身边。陈三从一辆车上跳下来，满脸苦相说：这是王爱粮叫挖的，说是县城盖高楼，需要土填地基，一车八十块钱，比种粮强多了。 我没理睬他。我估摸他和王常胜王爱粮是一伙的，挖土的事是他们早串通好的。 陈三见我不搭腔，跑到父亲跟前，反复解释。父亲佝偻的身子依然直直挺起，任寒风吹着枯草样的白发，一声不吭。 陈三等不及了，他招了招手，几个开车的人跑上前去，他们一同将父亲架起，抬到地头，父亲爬起来再次向前跑去，陈三紧紧抱住父亲说，你这老汉疯了，不要命了。父亲挣扎着说，我用这条老命跟你们拼了! 看到这一幕，我再也忍不住了，上前和陈三理论，说改变农田用途是违法行为，把地包给王爱粮是让他种粮的，不是让他卖土赚钱! 陈三拿我们没办法，朝挖掘机挥挥手，说算了，挖不成土，看王爱粮咋办。王常胜说：我打几次电话了，他不接。陈三说，我们去找他。他们吵吵嚷嚷朝村里走去。 父亲扑通瘫坐在地，老牛样号啕大哭起来。 (有删节) 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．“地又不能带着走，不管它了”，这句话说明“我”对父亲“撂不下地”的做法是很不满意的。 B．村子里人不多，但漂亮楼房盖了不少，表明离开村子的年轻人多了，有钱的人家也多了。 C．当得知王爱粮包了地，父亲“哈哈大笑”，这里表现出父亲终于把地包出去的兴奋心理。 D．父亲不顾一切站在作业的挖机铁爪下，表现了父亲对毁坏生长的庄稼来挖土赚钱行为的抗争。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本视角同《百合花》相似，“我”是故事叙述者、参与者，同样也是充满感情具有性格的人物。 B．“我”与父亲回村时，“天是蓝的，云是白的”，麦苗“绿油油的”侧面表现了父亲对土地的深情。 C．结尾父亲“瘫坐在地”“号啕大哭”，用神情、动作细节描写，表现父亲对地被糟践时极端的痛苦。 D．文本按照故事本身的逻辑性展开叙事，次要人物王爱粮包地卖土的行为烘托了父亲对土地的热爱。 8．文中画线部分描述父亲在土地庙上香的情景，表现出父亲怎样的心理?请简要赏析。 9．费孝通先生在《乡土中国》中说“乡下人离不了泥土”“‘土’是他们的命根”；当代学者刘守英认为根植于土的“乡土中国”，正渐渐步入城乡互动的“城乡中国”阶段。作者通过文本表现出当下农村怎样的现实?请结合这两位学者的观点和文本简要分析。 【答案】6．B 7．D 8．①表现父亲对土神的敬畏与虔诚。通过上香时动作，神情的细节描写，如“神情肃穆”“习惯性地”掸尘整衣，打拱敬香和跪拜来表现。 ②表现父亲内心的无奈、愧疚与自责。父亲在神像前“喃喃自语”，表明转包地给王爱粮，是父亲的无奈选择，并非“嫌弃地”“怕种地”“您不要怪罪我”表现出父亲的愧疚和自责。 9．①一部分传统农民依然以土为生，依然坚守土地不离开，“‘土’是他们的命根”。如：当看到土地被破坏，父亲变得失魂落魄：面对糟践土地的行为，父亲舍命抗争。 ②一些农民的生产生活方式、思想感情和价值观念发生了变化。如：“在种地上和我爹有一比”的王爱粮，不像过去那样珍惜土地，而是为赚取更多的钱破坏土地，改变了农田用途。 ③随着城市化的推进，农村社会正面临着重大的变革。一方面，乡村出现人口萧条景象，“村子沉寂如死”“没人愿意种地”“年轻人都进城了”；另一方面，农村人有钱了，建起了漂亮楼房，出现城乡互动新现象。 【导语】这篇文章通过描写“父亲的土地”以及与土地密切相关的人物和事件，深入探讨了乡土情怀与农村变迁之间的矛盾。父亲对土地的深厚情感与依赖显现在他不舍得土地的细节上，这象征了传统农业文化的深植。与此同时，通过村里年轻人纷纷进城、无人愿种地，以及包地者为利益破坏土地的行为，反映出现代社会农村和城市之间的复杂互动和农村面临的问题。文章表现了乡村在“城乡中国”阶段的现实，传统与现代冲突中的思考。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A. “很不满意”分析错误，原文“我开玩笑说，地又不能带着走，不管它了”，可见这是“我”与父亲开玩笑； C.“这里表现出父亲终于把地包出去的兴奋心理”理解欠妥，原文“父亲哈哈大笑：三年前，王爱粮就说要包我的地，我没有给他，这下遂他的心了”，父亲兴奋不是因为“终于把地包出去”了，而是因为给地找到了合适的下家； D. “对毁坏生长的庄稼来挖土赚钱行为的抗争”分析错误，原文“而我们家的地塄上，半人高的枯草被寒风吹得东摇西晃，地中间成了一个大坑”没有写到父亲的地是否生长庄稼。 故选B。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“次要人物王爱粮包地卖土的行为烘托了父亲对土地的热爱”错，王爱粮包地卖土的行为是和父亲的形象形成了对比，并非烘托父亲的形象。 故选D。 8．本题考查学生分析人物心理的能力。 ①表现父亲对土神的敬畏与虔诚。画线句描写父亲上香的动作和神态，上香前他“神情肃穆”“整整衣领，掸落身上的灰尘，踩掉鞋上的土”，上香时“双手打拱，上前一步，恭恭敬敬把香插进香炉”，上香后“后退一步，扑通跪在土神面前”这些动作神态写出了父亲对土神的敬畏与虔诚。 ②表现父亲内心的无奈、愧疚与自责。父亲跪在土神面前，解释自己不种地的原因，“我不是嫌弃地，也不是怕种地，这回是我得了病，儿子要接我到城里看病了”，也向土神报告了土地被妥善处理了，“把地转包给王爱粮，让他先种着，我身体好些了，继续种”，表明转包地给王爱粮，是父亲的无奈选择；最后是虔诚道歉“您不要怪罪我，我是万不得已啊!”表现出父亲的愧疚和自责。 9．本题考查学生分析文章内容，从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①费孝通的观点在文中有所表现，一部分传统农民依然以土为生，依然坚守土地不离开，“‘土’是他们的命根”。文中的“父亲”就是一个地地道道的传统农民，他把土地看得比自己的命还重要。需要进城看病，他心里放不下土地“那地咋办?”，得知土地被妥善承包给王爱粮，他高兴地笑了；临走前还要到土神庙上香道歉；回家后当看到土地被破坏，父亲“浑身哆嗦，嘴唇颤抖”，看到挖掘机还要挖土，他“连颠带跑下了坑，像一头发怒的狮子，又像狼一样吼叫”；面对糟践土地的行为，父亲舍命抗争，“父亲挺腰站在了高高扬起的铁爪下面，任铁爪里的余土洒在自己头上身上，不管不顾”，最后“瘫坐在地，老牛样号啕大哭起来”。 ②刘守英的观点在文中也有表现，一些农民的生产生活方式、思想感情和价值观念发生了变化。“我”之所以把家里的土地承包给王爱粮，是因为他 “在种地上和我爹有一比”，结果他却不种庄稼，而是以每车百十块钱的价格卖“我”家地里的土赚钱，他不像过去那样珍惜土地，而是为赚取更多的钱破坏土地，改变了农田用途。 ③根植于土的“乡土中国”，正渐渐步入城乡互动的“城乡中国”阶段，随着城市化的推进，农村社会正面临着重大的变革。一方面，乡村出现人口萧条景象，比如文中写“我”在村子里转时发现“村子沉寂如死”“就是没有一个人影”，“我”家的地包不出去，“说现在吃的不愁了，没人愿意种地”“年轻人都进城了”；另一方面，农村人有钱了，建起了漂亮楼房，“一家比一家的楼房高，一家比一家的楼房漂亮”，出现城乡互动新现象。 三、语言文字运用 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国谜语源远流长，不仅为广大群众所________，而且颇受文人墨客青睐。谜语最初起源于民间口头文学，是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的。 远古时代，（甲），偶尔会由于某种特别的原因，不便________表达思想，而通过拐弯抹角的语言来暗示，这就有了“谜语”的萌芽。史料表明，大约在奴隶社会时期，先民们已用隐晦曲折的歌谣来表达思想感情。有文字记载的所谓“曲折隐喻”的语言现象，最早出自黄帝时代《弹歌》诗里的“断竹，续竹，飞土，逐肉”，即隐示人们制作弹弓、猎杀野兽的情形。春秋战国时期，（乙），并有了名称，叫“度辞”和“隐语”。刘勰的《文心雕龙》中记载有“楚庄齐威，性好隐语”。 宋代谜语迅速发展，一批专业谜语和谜社组织如雨后春笋般涌现，同时诞生了“灯谜”，开创了民间谜语和灯谜两条腿走路的新格局：一般称民间谜为谜语，文字谜为灯谜，也统称为谜语。元明清时期，谜语仍盛行不衰。明朝出现了一些研究谜语的论著和收录谜语的专集，像冯梦龙的《黄山谜》、黄周星的《度词四十笺》、贺从善的《千文虎》等。清朝中期以后，中华谜语进入成熟期，猜文字谜更是________。①人们追求谜语扣合的严谨，②逐渐摒弃冗长拖沓的谜面，③崇尚大众熟悉的成语或俗语为谜面，④谜材范围由原先的文字、事物、人名发展到了诸子百家、四书五经，⑤甚至俗语、中药、地名、书名这些等，⑥推动了谜语的极大地普及。 10．请在文中横线处填入恰当的成语。 11．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 12．下列句子中与文中加点处的“一般”，用法相同的一项是（   ） A．有时候我整天用差不多和我一般高的铁条，搅动一大堆沸腾着的东西。 B．被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般。 C．一般地说，我们并没有对于上述各方面做过系统的周密的收集材料加以研究的工作。 D．她以为要救中国，一定先要有学问，还要有一般志同道合的朋友。 13．文中画波浪线处语句有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 14．《红楼梦》第二十二回写道：“忽人报，娘娘送出一个灯谜命大家猜”。谜面是“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰”。谜格是“打一物品”，众人大多猜出是“爆竹”。请简要分析谜面是怎样扣合谜底的？ 【答案】10．①喜闻乐见   ②直截了当   ③蔚然成风 11．（甲）人们在进行语言交流时 （乙）谜语雏形已十分流行（出现） 12．C 13．③在“崇尚”后加“以”； ④将“发展”改为“扩展”； ⑥将“极大地”放在“推动”前。 14．①“能使”句用夸张手法叙写爆竹的功效； ②“束帛”句用比喻手法描绘爆竹的原身形状； ③“一声“句描绘爆竹燃放时的声音； ④“化灰”句描绘爆竹爆炸后的情形。 【解析】10．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①第一空，后文提到“而且颇受文人墨客青睐”，这里需要一个成语来表达谜语受到广大群众的喜爱和欢迎。可用“喜闻乐见”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看。形容很受欢迎。 ②第二空，后文提到“而通过拐弯抹角的语言来暗示”，这里需要一个成语来表达直接、坦率的表达方式。由于谜语起源于拐弯抹角、隐晦曲折的语言形式，与之相对的，可用“直截了当”。直截了当：形容（说话做事）爽快、不绕圈子。 ③第三空，前文提到“清朝中期以后，中华谜语进入成熟期”，这里需要一个成语来形容猜文字谜这一活动在当时的盛行程度，可用“蔚然成风”。蔚然成风：经过提倡推广，逐渐形成一种社会上普遍流行的风尚。 11．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （甲）此处补写语句在文中起到了承上启下的作用。从上下文来看，前文提到“远古时代”，暗示了时间背景，而“偶尔会由于某种特别的原因，不便直截了当表达思想”则暗示了这里讨论的是语言交流的问题。因此，可填入“人们在进行语言交流时”不仅符合语境，而且为后文的“不便直接表达思想”提供了合理的场景设定。同时，这一语句也使得整个段落更加连贯，逻辑更加严密。 （乙）此处补写语句是对前文“春秋战国时期，谜语发展状况”的总结。从后文“并有了名称，叫‘度辞’和‘隐语’”可以看出，这一时期谜语已经有了明确的称谓，这标志着谜语的发展进入了一个新的阶段。因此，可填入“谜语雏形已十分流行（出现）”，不仅符合历史事实，而且与后文形成了紧密的衔接。这一语句的加入，使得整个段落关于谜语发展历史的叙述更加完整、清晰。 12．本题考查学生理解词语语境义的能力。 例句中“一般”是“通常、惯常”的意思，表示一种常见的、普遍的说法或做法。 A.“一样、同样”的意思，用来比较两者的高度相同，与文中的“一般”用法不同。 B.“一样、类似”的意味，并带有比喻的性质，与文中的“一般”用法不同。 C.“通常、惯常”的意思，用来强调接下来的内容是普遍适用的，与文中的“一般”用法相同。 D. 表示“某种类型、某一类”的意思，用来特指志同道合的朋友这一类人，与文中的“一般”用法不同。 故选C。 13．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，“崇尚大众熟悉的成语或俗语为谜面”成分残缺，缺少介词，导致句子结构不完整，意思表达不清。在“崇尚”后加上介词“以”，构成“以……为”的介词结构。 ④句，“发展”和“范围”搭配不当，应把“发展”改为“拓展”。 ⑥句，“推动了谜语的极大地普及”语序不当，状语“极大地”位置错误。将“极大地”放在“推动”前，使修饰语紧跟在动词前。 14．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“能使妖魔胆尽摧”，这句话采用了夸张的手法，描述了爆竹的强大威力。在古代，爆竹常被用于驱邪避魔，人们相信它能震慑邪恶的力量。这里的“妖魔”是象征性的，代表了所有邪恶、不祥之物。因此，“能使妖魔胆尽摧”不仅形象地描绘了爆竹的驱邪效果，还通过夸张手法增强了语言的表达力，使读者能够感受到爆竹的震撼力。 ②“身如束帛气如雷”，这句话运用了比喻的手法，将爆竹的原身形状比作“束帛”（即紧紧卷起的布匹）。爆竹在未点燃前，其外观确实像是一卷卷起来的物品，而“束帛”一词则赋予了它更加文雅、形象的描述。同时，“气如雷”则形象地描绘了爆竹内部蕴含的强烈能量，以及即将爆发时的气势，为接下来的燃放场景做了铺垫。 ③“一声震得人方恐”，这句话直接描绘了爆竹燃放时的声音。爆竹点燃后，会发出巨大的响声，这种声音往往让人感到惊恐或震撼。因此，“一声震得人方恐”不仅准确地捕捉了爆竹燃放时的瞬间感受，还通过“人方恐”这一描述，强调了爆竹声音的巨大威力和对人心理的影响。 ④“回首相看已化灰”，这句话描绘了爆竹爆炸后的情形。爆竹在燃放后，会迅速燃烧并化为灰烬。这里的“回首相看”暗示了时间的短暂和过程的迅速，而“已化灰”则形象地描绘了爆竹爆炸后的最终结果。这一描述不仅符合爆竹的物理特性，还通过“已化灰”这一意象，传达了一种瞬息万变、转瞬即逝的哲理思考。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲）汪曾祺的小说语言观反映了新时期以来小说语言观的转向——从工具论转向本体论。汪曾祺提出：“语言就是内容，语言和内容是同时依存的，不可剥离的，就好像吃橘子，语言是个橘子皮，把皮剥了吃里边的瓤。我认为，语言和内容的关系不是橘子皮和橘子瓤的关系，它们是密不可分的，是同时存在的。”按照这一见解，语言在文学中重新定位，语言不再是传达内容的载体，语言成了文学本身，成了标示文学存在价值的本体。 汪曾祺认为：“小说语言的艺术性与作家的传统文化、地区文化素养有直接的联系，一个作家对传统文化和某一地区的文化了解得愈深切， A 。每一种方言都有特殊的表现力、特殊的美，这种美不是另一种方言所能代替， B 。（乙）普通话是大众公约数，是没有性格的。”在这里，汪曾祺表达了两层含义：其一，（丙）他所说的“文化”既指传统的“雅”文化，又指民间的“俗”文化；其二，有效地吸收方言成分，可使语言具有特殊的表现力，特殊的美。 《受戒》中有一个非常精彩的段落：“两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，（丁）衣服格挣挣的。”其中“格挣挣的”是汪曾祺家乡的方言，①在用这个词时，他踌躇了很久，②发现后来山西话里也有这个说法，并在元曲里也发现了“格挣”这个词，才放心地用了。③从语言的构建上，汪曾祺完全从人物的文化背景出发，整段话全用的是家乡口语，④这样，人物的神韵便生龙活虎。⑤这也就是他所说的“语言和人物贴近”。 总之，汪曾祺许多作品的语言都透露出一种深沉的文化气息，与其小说语言观互为映照。 15．下列对文段相关内容分析错误的一项是（   ） A．甲句中的破折号表解释说明。 B．乙句使用了借喻和拟人的修辞手法。 C．丙句“雅”“俗”的引号都表强调。 D．丁处“格挣挣”即干净整洁之意。 16．下列句子中的“踌躇”与文中加点的“踌躇”，意义相同的一项是（   ） A．望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 B．他两个眉来眼去，不由我暗暗踌躇，似这般哑谜儿怎猜做？ C．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。 D．我们不能一直踌躇不前，要勇敢地迈出第一步。 17．请在文中画横线处填入恰当的语句，每句不超过15个字。 18．文中第三段标序号的句子有三处表达不当的地方，请指出序号并作修改。 19．“语言和人物贴近”在《红楼梦》中表现得尤为突出，请你根据下面语言描绘的形象特点写出相应的人物姓名或称谓。 ①贾母笑道：“你不认得他，他是我们这儿有名的一个泼皮破落户，南省俗称‘辣子’，你就叫他‘凤辣子’好了。” ②王夫人笑道：“……他与别人不同……他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，只休信他。” 【答案】15．B 16．D 17．A：他的语言便愈有特点（或表现力、特殊的美）   B：更不是“普通话”所能代替的 18．②改为“后来发现山西话里也有这个说法”；③改为“在语言的构建上”，或“从语言的构建上看”；④改为“人物的神韵便跃然纸上（呼之欲出）” 19．①王熙凤   ②贾宝玉 【解析】15．本题考查学生正确理解词语及标点、修辞的能力。 B.“借喻”错误，“普通话是大众公约数，是没有性格的”，该比喻句有比喻词“是”，是暗喻，而非借喻。 故选B。 16．本题考查学生正确理解词语语境义的能力。 文中加点的“踌躇”意思是犹豫不决，在一个或多个选择面前拿不定主意，无法做出决定。 A.心事重重，心情不愉快。 B.思量、考虑，表示在做出决定之前进行深入的思考和权衡。 C.从容自得的样子。 D.犹豫不决，指在一个或多个选择面前拿不定主意，无法做出决定。 故选D。 17．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A：此处是前一句“对传统文化和某一地区的文化了解得愈深切”的结果，表示作家对语言的驾驭结果，结合后文的阐释“都有特殊的表现力、特殊的美”，可知是作家能深入掌控语言后形成具有个性特点的表现力或特殊的美，故填“他的语言便愈有特点”或“他的语言便愈有表现力”“他的语言便愈有特殊的美”。 B：上文强调“每一种方言都有特殊的表现力、特殊的美”，前句指出一种方言不能被另一种方言代替，本空的内容应是指也不能被其它内容代替，形式上用“也不是（更不是）……所能代替的”与上文保持一致；结合后文提到普通话“是没有性格的”，可知本空的对象是指普通话，故填：更不是“普通话”所能代替的。 18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“发现后来山西话里也有这个说法”语序不当，“后来”作状语修饰“发现”，改为“后来发现山西话里也有这个说法”； ③“从语言的构建上”搭配不当，改为“在语言的构建上”，或“从语言的构建上看”； ④“这样，人物的神韵便‘生龙活虎’”用词不当。生龙活虎：意思是像很有生气的蛟龙和富有活力的猛虎。比喻活泼矫健、生气勃勃，或者文章生动有力。此处形容语言塑造的人物生动，改为“人物的神韵便跃然纸上（呼之欲出）”。 19．本题考查学生根据理解名著内容、鉴赏语言特点的能力。 ①是贾母向林黛玉介绍王熙凤，结合“凤辣子”可知是王熙凤，体现出其泼辣张狂和口齿伶俐的特点。 ②这是王夫人在黛玉初进贾府时对黛玉介绍的贾宝玉，“他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”意思是说贾宝玉喜怒无常。这是世俗眼中的、不符合封建家长要求的宝玉形象，恰恰体现了他的叛逆性格。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$