02：文学类阅读-2025届高三语文2月各地联考试题分类汇编

文学类阅读——2025年高三语文2 月各地联试题分类汇编 （1） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金谷银山（节选） 关仁山 电视专题片《白羊峪之路》，由欧阳老师制作完成了。欧阳老师写的解说词，也是欧阳老师解说的。送电视台前，范少山把自家电视摆在院子里，招呼乡亲们来看，乡亲们边看边流泪，都说拍得好。 《白羊峪之路》在金安电视台播了，火了。应观众的强烈要求，播放了三遍。观众给电视台打电话，网上留言，都说金安还有一个白羊峪，白羊峪还有一群为心中梦想奋斗的人。他们感谢电视台，终于播出了这么正能量的作品。压了好多场肛肠肛瘘广告，医院都找上门来了，钱台长正为这事儿烦恼呢，哪顾得上能量正不正的事儿？没想到，县里开大会，县委毕书记点名表扬了电视台，说《白羊峪之路》拍得好！播得好！反响好！①毕书记连用了三个“好”。毕书记说：“电视台的作风转变非常好！过去，肛肠肛瘘的广告多，专门在观众吃饭的时候播，让人家怎么吃饭？这些天，那些广告不见了！换成了《白羊峪之路》，换成了观众访谈。路子走对了。电视台就是要弘扬我们金安人民的奋斗精神！”毕书记一表扬，人们都向钱台长投来了敬佩的眼光，②这钱台长心里头受用，心想，我进常委，当宣传部长有门儿了。马上跟进，设了“走进白羊峪”栏目，全方位宣传。 再说费大贵，他在布谷镇家里看的《白羊峪之路》。看了两遍，电视上没他的影儿，解说词没他的字儿。这咋回事儿啊？费大贵气得把茶杯摔了！说：“俺是书记，咋没镜头呢！”这一说，鹦鹉记住了，立马说：“费书记，没镜头；费书记，没镜头……”费书记给余来锁打电话，训了一通：“余来锁，俺费大贵还是不是白羊峪的书记？白羊峪还是不是在俺的领导下？你们拍的那个片子，为啥对俺只字不提？你们眼里还有俺这个书记吗？”余来锁说：“费书记，片子里反映的金谷子、开隧道、运电池板这些个事儿，哪一样你也没参加呀？没留下资料，再说了，欧阳老师你都没见过。这事儿不是宣传哪个人，是宣传白羊峪，想引起区领导的注意，把咱们的道路修通。你应该理解呀！”费大贵没话了，气得在院子里绕了一圈儿。回到屋，鹦鹉说话了：“费书记，没镜头；费书记，没镜头……” 费大贵的高血压犯了，赶紧吞了两片药。 鹦鹉还在念叨：“费书记，没镜头；费书记，没镜头……” 范少山和余来锁靠着银杏树，想心事。两棵银杏树，一人一棵。事情也不顺，修路的事儿，没影了。下雨了，淅淅沥沥。范少山看着雨，不由得朗诵起来：“春雨唰唰地下着。透过外面淌着雨水的玻璃车窗，看见秦岭西部太白山的远峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、乡村和市镇，百里烟波，都笼罩在白茫茫的春雨中。当潼关到宝鸡的列车进站的时候，暮色正向郭县车站和车站旁边同铁路垂直相对的小街合拢来。在两分钟里头，列车把一些下车的旅客，倒在被雨淋着的小站上，就只管自己顶着雨毫不迟疑地向西冲去了。”③这是啥？《创业史》第一部第五章梁生宝买稻种的开头。而今，他已经背得滚瓜烂熟，融化在血液里了。“他想：在这里美美睡上一夜，明日一早过渭河，到太白山下的产稻区买稻种呀！但是，也许是过分的兴奋，也许是异乡的情调，这个远离家乡的庄稼人，睡不着觉……”范少山一字不落地背完了整个章节，他也不知道，这个时候，为啥要背诵这篇文字，也许是因为下雨了，也许是想起了这几年的困难，他的心里头住着的那个梁生宝一直没有离开。余来锁是文化人，也是读过《创业史》的，也稀罕“梁生宝买稻种”这段，他接道：“票房的玻璃门窗外头，是风声，是雨声，是渭河的流水声……”朗诵到最后，范少山流下了眼泪，滚烫滚烫的。 沉寂了几天，白羊峪忽地热闹了。县委毕书记来了，带着四大班子登上了白羊峪。毕书记一来，各局局长也来了，布谷镇葛书记来了，费大贵能不来吗？他得陪着，介绍情况。领导们先参观，后现场办公。在金谷子地、不打药的苹果园走了一遭，又看了村食堂，向田新仓①询问了情况。田新仓激动，跟毕书记说起来没个完，费大贵只得打断了他。接下来，就到了隧道，现场办公了。毕书记说：“看到了吧，这条隧道，是白羊峪人在寒冷的冬天，一锤一钎凿出来的。这是他们艰苦奋斗的象征。我们党和政府，是为人民谋利益的，不能看着他们一代一代人凿下去而坐视不管。④我们都是从‘鬼难登’爬上来的人，上了山，谁不是腿打战，一身汗啊？这条路，白羊峪祖祖辈辈在走，一直走到我们这个时代，我们党和政府是有责任和担当的，还能让他们再走那条路吗？”现场敲定了，工程由县交通局承办，财政局拨付支农资金，托底。抓紧组织施工。你说这宣传，多大力量？要多大，就有多大。这个在半个月前，还是白羊峪人做梦都不敢想的事儿。 费大贵这回陪着县领导视察，看电视有了镜头了，白羊峪的费书记“有镜头了。”可鹦鹉改不了口了：“费书记，没镜头；费书记，没镜头……” （有删改） 【注】①田新仓：村食堂的厨师。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 电视专题片《白羊峪之路》接地气，传播正能量，深受白羊峪群众欢迎；该片的反复播放，最终达到了宣传目的。 B. 费大贵不但不反思自己脱离群众、不务实做事的问题，反而还摆出书记的架子，在电话中把余来锁训斥了一通。 C. 下雨的环境恰好与范少山郁闷的心情吻合；他流下滚烫的眼泪，是现实中的雨和《创业史》中的雨交织在一起使然。 D. 毕书记深入乡村体察民情，现场办公，宣扬党的宗旨，当场制定具体措施，体现出以人民为中心的共产党干部的品质。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①毕书记的三个好评，侧面表现了《白羊峪之路》质量好，群众工作热情高。 B. 句子②通过心理描写，直接展示了钱台长喜欢上级领导表扬自己的激动心情。 C. 句子③运用设问的手法，突出了“梁生宝买稻种”在《创业史》中所处的地位。 D. 句子④从“鬼难登”“腿打战，一身汗”的语言描写看，毕书记是注重调查的干部。 8. 小说多次写鹦鹉说“费书记，没镜头；费书记，没镜头”有什么作用？请简要分析。 9. 范少山和余来锁动情朗诵《创业史》中“梁生宝买稻种”的内容是小说的亮点，请简要赏析。 【答案】6. C 7. D 8. ①形成反复，从侧面充分展现了费大贵不做实事却又爱出风头的做派。 ②彼此呼应，舒缓了叙事节奏，增加了喜剧效果。 9. ①范少山和余来锁动情朗诵“梁生宝买稻种”，使得现实与文学情境对接，增强了小说的厚重感。 ②范少山和余来锁动情朗诵“梁生宝买稻种”，体现了中国农民不怕困难、坚韧不拔精神的传承，新时代农民身上有着传统中国农民的精神底色。 ③范少山和余来锁动情朗诵“梁生宝买稻种”，使小说在推进叙事的过程中融入情感因素，增强了小说的抒情色彩。 【解析】 【导语】这篇小说运用生动的语言和细腻的心理描写，全面展现了乡村干部和乡民在发展的道路上所遇到的现实困境与奋斗精神。通过对不同角色的刻画，揭示了他们为梦想努力与在乎个人利益之间的矛盾心态。小说中鹦鹉的反复语言及范少山对《创业史》的朗诵，不仅增添了作品的趣味性和层次感，还深刻反映了人物内心的复杂情感，增强了作品的感染力和现实意义。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 C．“他流下滚烫的眼泪，是现实中的雨和《创业史》中的雨交织在一起使然”错，范少山流下滚烫的眼泪，是因为他在当下的困境中又受到《创业史》“梁生宝买稻种”故事的感染，而不是现实中的雨和《创业史》中的雨交织在一起使然。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关语句艺术特色的分析鉴赏的能力。 A．“侧面表现了……群众工作热情高”错，毕书记的三个好评都是针对《白羊峪之路》的质量和及时播放作出的评价，不能侧面表现群众工作热情高。 B．“直接展示了钱台长喜欢上级领导表扬自己的激动心情”错，这句心理描写，直接展示的是钱台长想借此机会升迁的心理。 C．“突出了‘梁生宝买稻种’在《创业史》中所处的地位”错，设问手法的运用，突出的是朗诵的内容。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要语句的作用的能力。 ①鹦鹉的反复念叨“费书记，没镜头；费书记，没镜头”是文中一个重要细节。这句话是费大贵在发现电视专题片中没有自己的镜头后气愤所说的，鹦鹉反复念叨这句话，加深了读者对费大贵这一形象的印象，从侧面揭示了他不关注实际工作，却只关心自己是否上镜、是否出风头的自私性格。这种反复的描写让费大贵的形象更加鲜明，也突出了他与白羊峪真正奋斗者之间的对比。 ②鹦鹉的念叨在小说中多次出现，起到了前后呼应的作用。这种呼应不仅在情节上形成了连贯性，还在叙事节奏上起到了舒缓的作用。小说中既有紧张的情节（如白羊峪人奋斗的艰辛、费大贵的愤怒等），也有相对轻松的部分（如鹦鹉的念叨）。鹦鹉的重复话语带有一种喜剧色彩，让读者在紧张的情节中感受到一丝幽默，增加了喜剧效果。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①范少山和余来锁在雨中朗诵《创业史》中“梁生宝买稻种”的情节，将白羊峪人奋斗的情境与梁生宝为改变家乡面貌而努力的情境呼应对接。《创业史》是一部反映中国农民创业精神的作品，通过引用“梁生宝买稻种”的情节，小说在现实与文学之间架起了一座桥梁，丰富了小说情节，提升了作品的文化内涵，赋予小说文学的厚重感。 ②《创业史》中的梁生宝是农民，他身上有着不怕困难、坚韧不拔的品质。范少山和余来锁对“梁生宝买稻种”的朗诵，不仅是对文学作品的欣赏，更是对梁生宝身上宝贵精神的传承。小说通过范少山和余来锁动情朗诵“梁生宝买稻种”这一情节，展现了新时代农民（如范少山和余来锁）身上依然有着传统中国农民的精神底色，他们继承了前辈身上的奋斗精神，在新时代的背景下继续为改变家乡面貌而努力。 ③朗诵是一种充满情感的表达方式，范少山和余来锁在雨中动情朗诵“梁生宝买稻种”，不仅推动了故事情节的发展，还融入了他们对家乡的热爱、对未来的希望以及对奋斗精神的敬仰等情感因素。这种情感的融入让小说不仅仅是叙述白羊峪人的奋斗故事，还增加了抒情色彩，使读者能够更加深入地感受到人物的内心世界，增强了小说的艺术感染力。 （2） 阅读下面的文字，完成小题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦得我不要听。我要听有趣的。” 她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。 村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。立即，①老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。老支书在说话： “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，②她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。③这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话： “一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀！”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀！” “④我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道： “唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！” 努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。 太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。 （选自《茹志鹃小说选》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头展现出一派生机勃勃的景象，春暖花开，植物冒出新芽，烘托出当时蓬勃向上的时代氛围。 B. 文中强调“十七岁”奇妙且重要，是因为十七岁既是一个天真烂漫的年龄，又是一个自认为成熟的年龄。 C. 从把“不懂人事不知愁”的话挂在嘴边，到“破例留在喉咙里面”，阿舒娘的变化，侧面表现出阿舒的成长。 D. 黑板上的四个大字“努力！争取！”不仅表达了阿舒她们完成指标的决心，更展现了她们昂扬的精神风貌。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①借老支书映在稻子上的巨大身影凸显他形象的高大，赞美其高尚的精神境界。 B. 句子②通过“挺坐”“捏”“咬”等动作描写表明阿舒听到老支书话后变得迷茫。 C. 句子③通过一连串排比句增强了抒情意味，将阿舒成长置于宏大的社会背景中。 D. 句子④中阿舒用“给土地老爷下寿面”做比喻，让人感受到她从劳动中获得了快乐。 8. 请结合文本简要概括阿舒的成长历程。 9. 茹志鹃在《追求更高的境界》一文中强调，小说创作要有“更高的艺术表现力”以再现优美的典型。请谈谈本篇小说是如何体现这一创作追求的？ 【答案】6. B 7. B 8. ①一开始，阿舒只想听“有趣”的故事，表明了阿舒的单纯、天真，不懂人事；②后来，在稻田边老支书等人的话对阿舒有所触动，阿舒开始思考人生的意义；③公社开会，阿舒由老支书的话领悟到人生应该更有意义更有价值；④最后，阿舒带领小组成员投入到积肥劳动中，并在劳动中感受到了快乐，从行动表明青年人投入到国家建设中的决心和意义。 9. ①通过语言、动作等手法塑造了一个个性鲜明的少女形象；②以小见大，通过“这一个”凸显了一个时代的青年的精神风貌。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 B.“是因为十七岁既是一个天真烂漫的年龄，又是一个自认为成熟的年龄”错误，结合文中“说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的‘要她愁什么呢’，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“‘十七’这个年龄，真是个奇妙的年龄”“十七岁的阿舒说‘我懂了’。我发现‘十七’这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁”分析可知，奇妙是既天真烂漫又自以为是，重要指这一时期是人生成长的重要阶段，是确立正确人生观价值观的关键时期。 故选B。 7题详解】 本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏的能力。 B.“变得迷茫”错误，后文有“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了”，再结合阿舒捞菱藤积肥的行动，可知阿舒此刻是听得专注，思考得深入，被老支书的话震撼，想到生命的意义，由懵懂少女变得有责任和担当。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象并概括情节的能力。 结合“‘讲故事。’第一句话就是这个”“阿舒倒又提出了条件：‘苦不苦？苦得我不要听。我要听有趣。’”可知，一开始，阿舒只想听“有趣”的故事，排斥“苦”故事，表明了阿舒的单纯、天真，不懂人事； “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。”后来，在稻田边老支书和田根公公的对话对阿舒有所触动。“做条龙有什么好处？”，阿舒开始思考人生的意义； “我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的”，公社开会，老支书的话透着自尊和自强。“伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。”阿舒由老支书的话领悟到人生应该奋发向上，要活得更有意义更有价值； “阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。”“‘这才真叫开心呢，你看！’阿舒朝岸上指了指。”“新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值”，最后，阿舒带领小组成员投入到积肥劳动中，并在劳动中感受到了快乐，从行动表明青年人投入到国家建设中的决心和意义。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特点的能力。 “更高的艺术表现力”以再现优美的典型，可以从人物塑造的生动鲜活和主题的深刻上理解。 人物塑造上，“苦不苦？苦得我不要听。我要听有趣的。”“做条龙有什么好处？”“她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。”“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。”“这才真叫开心呢，你看！”通过语言、动作等手法，展现了一个从“不懂人事不知愁”到有追求、有责任担当的少女成长的过程，塑造了一个个性鲜明的少女形象； 主题上，十七岁的阿舒的成长，就是祖国各个角落、各条战线千千万万个“阿舒”的成长，文章以小见大，通过“这一个”阿舒，凸显了在建设祖国的历程中一个时代的青年的精神风貌，深化了主题。 （3） 阅读下面的文字，完成下面小题。 心目中的晋祠 蒋殊 “忽然间我们才惊异地抓住车窗，望着那一角正殿的侧影，爱不忍释。”第一次在一本书中读到这句话时，怦然心动，“那样魁伟的殿顶，雄大的斗栱，深远的出檐，到汽车过了对面山坡时，尚巍巍在望，非常醒目”。 婀娜侧影，是位于山西太原的晋祠。那是1934年，梁思成与林徽因受朋友费正清夫妇邀请，前往山西汾阳消夏，途中与晋祠不期而遇。 一次遇见，念念不忘。于是在汾阳停留月余之后，二人在“心力俱疲，还带着种种行李什物，诸多不便”的状况下，还是毅然决定专程去一趟晋祠，“因那一角殿宇常在心目中，无论如何不肯失之交臂”。 结果当然没让二人失望。走进晋祠后他们发现，“晋祠布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭”。 读到文章那一年，我十七岁，刚刚从乡村来到省城太原。彼时对太原的认识，只是火车站很漂亮，迎泽大街很宽阔，西山煤炭滚滚，太钢钢花飞扬。 梁思成、林徽因夫妇的文字，让我看到不一样的太原。他们与晋祠的初遇之美，吸引着我走进晋祠，去目睹集宏大、神秘、威严、典雅、华丽、幽静于一身的晋祠。 晋祠初名唐叔虞祠，为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建，是中国现存最早的皇家祭祀园林。关于晋祠最早的记载出自北魏郦道元的《水经注》：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上。”历史上，多个朝代都曾对晋祠进行过扩建、修缮。 晋祠内国宝荟萃，最著名的是“三宝”“三绝”“三匾”。“三宝”为圣母殿、鱼沼飞梁、献殿；“三绝”为周柏、难老泉、宋代彩塑像；“三匾”为“水镜台”匾、“对越”匾、“难老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚属初见”；唐槐周柏“枝干奇伟，虬曲横卧，煞是可观”；鱼沼飞梁“是我们现在所知的唯一的孤例”…… 建筑艺术层面之外，晋祠的后面还藏着故事。一座气势恢宏的园林，竟源自两个孩童的嬉戏。《吕氏春秋》记载，周成王即周武王姬发的儿子姬诵，幼年继位的他与弟弟姬虞关系亲密。一天两人嬉戏时，他从地上拾起一片桐树叶并剪成“玉圭”状，笑着对弟弟说：“我把唐地封给你。” 后来，姬虞带着工匠、乐师等庞大队伍来到三晋大地，成为唐国君王。因排行第三，被称为唐叔虞。叔虞死后，儿子姬燮将唐改为晋，追封父亲为晋王，并在晋阳西南不远的悬瓮山下、晋水之畔，为父亲修建了一座祠宇，便是今天的晋祠。而晋阳，即今天的太原。 记得初次来到饱经沧桑的晋祠时，我感慨万千。当年叔虞来到晋地，兴农田，修水利，重农业，亲民生，开启了这片土地的繁盛。两千多年时间里，一代又一代晋地人民接力对晋祠进行修建、重建、扩建，让建筑挺立，让艺术绽放，让历史流传。 晋祠，成为我了解太原的一本大字典。 多年后，我接手了一本呈现山西历史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晋祠之铭并序》碑刻，走进晋祠。 对于《晋祠之铭并序》碑刻，梁思成、林徽因当年只有一句简单的记录：“唐贞观碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥为保护。” 当我们走近碑石，唐风的华彩气息扑面而来。那是公元646年，正月一个大雪纷飞的日子，唐太宗李世民回到阔别多年的太原，旧地重游，在晋祠触景生情，亲笔书写下这篇《晋祠之铭并序》。从文学角度看，《晋祠之铭并序》是盛行于初唐的文辞华丽、气势磅礴的骈体文。《晋祠之铭并序》碑集史学、文学、政治、书法等价值于一体，是我国文化宝库中不可多得的珍品。今天，在书法界乃至文化界，《晋祠之铭并序》碑广为人知。 今年春天，一位南方朋友慕名来太原。到达后的第一个晚上，她便先行游览了酒店附近的汾河公园，并大赞汾河水之柔之美。 我只回复了她一句：明天，带你去晋祠。 果真，站在晋祠水母楼一侧的台骀庙前，她赞叹不已。她这才知道，远古时期的太原是一片汪洋。关键时刻，治水官台骀挺身而出，通过“打开灵石口，空出晋阳湖”，永久留下“台骀治汾”的美名，并开创了一座日后叫作“太原”的城市。 离开台骀庙，走过赤桥，这位南方朋友强烈要求再看看汾河水。 台骀治理过的汾河水，流传于历史故事里的汾河水，早已远去。从1998年至2021年，太原历经二十三年，完成了四十三千米长的城区全部汾河段治理，并建成了汾河公园。如今，汾河公园成为一座4A级景区，成为太原人的网红打卡地。 那天晚上，我领着朋友沿汾河公园自南而北，一路走向一个特别的景点——雁丘园。她说，早听说“问世间，情是何物，直教生死相许”这句诗词来自一对殉情的大雁，却不知是诗人元好问在太原汾河畔的遇见。诗人有感而发写下《摸鱼儿·雁丘词》，其中的名句流传千古。元好问在太原遇到大雁，也曾数次游历晋祠。今日雁丘园，正是依托元好问的《摸鱼儿·雁丘词》所进行的创意设计。 古老的晋祠历经沧桑走到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晋祠，让与它相遇的人念念不忘，让与它朝夕相处的太原人成了痴情儿女。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将晋祠比喻为自己了解太原的一本大字典，生动地写出了晋祠作为自己了解太原历史、文化和风土人情的钥匙和窗口的作用。 B. “我”的南方朋友强烈要求再看看汾河水，是想通过看汾河来更好地理解晋祠和太原的历史，更是因为她想再次亲身体验汾河的美景。 C. 本文将作者的个人经历与晋祠的历史事实相结合，既有作者的主观感受，也有客观的历史资料，将情感色彩和知识性融为一体。 D. 本文围绕晋祠的建筑艺术、历史故事和文化价值三个层面展开，将晋祠的多个方面有机结合起来，体现出晋祠的特色和魅力。 7. 关于文中李世民亲笔书写《晋祠之铭并序》的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本段回忆了《晋祠之铭并序》碑的历史背景和创作过程，展示了唐太宗李世民的文学才华，表现了李世民对晋祠的深厚情感。 B. 我们要了解初唐文学中骈体文的风格特点，那么从文辞华丽、气势磅礴的骈体文《晋祠之铭并序》中，管中窥豹，可见一斑。 C. 《晋祠之铭并序》碑集多重价值于一体，但因为由一代明君李世民亲笔书写，其政治价值远远超出其他价值，从而被世人铭记。 D. 本段语言简洁明快，用词精准，如“华彩气息扑面而来”一词，生动形象地描绘了《晋祠之铭并序》碑刻的庄重和壮观。 8. 文章前半部分多处引用梁思成和林徽因写晋祠的文字，起到什么样的作用？ 9. 本文采用时间和空间两条线索行文，请分别加以分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①丰富文章内容：引用梁思成和林徽因的文字，使文章内容更为丰富详实。 ②增强说服力：名家言论的引用增强了文章论述的权威性和说服力。 ③突出晋祠魅力：借助梁思成和林徽因的描述，生动展现了晋祠的建筑艺术和历史美感。 ④强化主题：引用梁思成和林徽因的文字，强调晋祠的建筑艺术和文化价值，突出文章主题。 9. ①时间线索：文章以时间为主线，讲述了梁思成和林徽因1934年偶然间看到晋祠，再到作者初次读到他们的文字，继而亲身走进晋祠，最后多次探访晋祠的过程，通过时间推进展示晋祠的魅力和作者对晋祠的情感。 ②空间线索：文章以太原为中心，分别描述了作者对晋祠、汾河公园和雁丘园等地的游览经历，通过对各地景物与历史传说的描绘，展示太原的文化风貌和历史积淀。 【解析】 【分析】文章通过作者丰富的个人经历和深厚的情感，与晋祠这一重要历史遗迹产生紧密联系。文章采用时间和空间两条线索交织展开，既有对建筑艺术的描绘，又有历史故事和文化价值的呈现。整体上，文章情感真挚、叙述生动，体现出晋祠厚重的历史底蕴和独特的文化魅力。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“是想通过看汾河来更好地理解晋祠和太原的历史，更是因为她想再次亲身体验汾河的美景”错，她的要求是因为被“台骀治汾”的历史故事和治水精神所打动，而不仅是为了理解晋祠和太原的历史，或者再次体验汾河的美景，她想看看经过治理后的汾河水，亲身感受台骀治水留下的历史遗迹。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“其政治价值远远超出其他价值”错，《晋祠之铭并序》碑被世人铭记不仅仅因为其书写者是李世民，更因为其集文学、历史、书法等多重价值于一体，其整体文化价值无与伦比，不能单一强调其政治价值超出其他价值。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①丰富文章内容：文章多处引用梁思成和林徽因对晋祠的描述，例如他们初见晋祠时的震撼和喜爱，这些细节描写不仅丰富了文章的内容，也让读者更直观地感受到晋祠的雄伟与美丽。例如“那样魁伟的殿顶，雄大的斗栱，深远的出檐，到汽车过了对面山坡时，尚巍巍在望，非常醒目”生动描绘了他们眼中的晋祠，使文章更加立体和真实。 ②增强说服力：引用梁思成和林徽因的言论，为文章增添了权威性和说服力。梁思成为著名的建筑学家，他与林徽因的文字具有专业性和学术性，能够有效增强文章的论述力度。例如，“因那一角殿宇常在心目中，无论如何不肯失之交臂”，这种由专业建筑学家表达的情感，更能打动读者，增强文章的可信度和感染力。 ③突出晋祠魅力：通过引用梁思成和林徽因的文字，作者具体展现了晋祠的大殿楼阁、古树池流等景象。例如，梁思成夫妇在文中提到的“魁伟的殿顶”“雄大的斗栱”和“深远的出檐”，描绘了晋祠建筑的宏伟和壮观。以及他们提到的“庙观的院落”和“华丽的宫苑”，体现了晋祠建筑设计的精巧和美感。另外，鱼沼飞梁是独特的建筑实例，使得读者能够看到在作者心目中晋祠的独特和令人难忘的美感。这些描写都使得读者更加直观地感受到了晋祠深厚的历史和文化内涵，更鲜明地呈现出了晋祠独特的魅力。 ④强化主题：作者引用梁思成和林徽因夫妇对晋祠的客观描述，将晋祠的建筑艺术、园林布局等方面呈现出来，如“那样魁伟的殿顶，雄大的斗栱，深远的出檐”，这些描写让读者真切感受到晋祠的独特魅力。同时，这些引用不仅仅是对晋祠具体特征的描述，更强调了晋祠在中国传统文化中的重要地位，使文章主题——晋祠的建筑艺术和文化价值得到了有力的强调和展现。 9题详解】 本题考查学生分析作品结构线索的能力。 ①时间线索：文章一开始便引用梁思成和林徽因1934年的记述，描述他们第一次见到晋祠正殿侧影时的惊叹和心动，引起读者的兴趣。接着，作者回忆自己在17岁时，第一次读到梁、林二人关于晋祠的文字，受到强烈吸引，从而激发了想要亲身走进晋祠的欲望。然后，文章叙述了作者首次亲眼目睹晋祠的过程，详细描述了晋祠的建筑艺术、历史故事和文化价值，通过这些细节展示了作者的亲身体验和内心感受。接着，文章提到作者后来因编辑刊物的工作，多次来到晋祠，从而更深入地了解了晋祠，如公元646年唐太宗李世民所题《晋祠之铭并序》碑的价值和意义。通过这些不同时间节点的叙述，文章不仅展现了晋祠的历史和文化魅力，还表达了作者对晋祠的深厚情感和持续关注，形成了完整的时间线索。 ②空间线索：文章以太原为中心，通过对多地景物与历史传说的描绘，展示太原的文化风貌和历史积淀。首先，作者详细描述了自己亲身游览晋祠的经历，通过讲述晋祠的建筑艺术和历史价值，展现了晋祠的独特魅力。其次，作者提到带领南方朋友游览汾河公园，通过汾河流域治理的历史和汾河美景的描写，展示了太原人民的努力和城市的变化。最后，作者在雁丘园前讲述元好问的传奇故事，结合园中景致，进一步体现了太原的深厚文化底蕴。通过对这些不同地点的具体描绘和历史故事结合，文章不仅立体地展现太原这座城市的丰富文化，更通过一些片段化的景物描述引导读者对晋祠和太原的多层次感知。空间的转换使得文章更有层次感，塑造出一个宏大而细腻的文化和历史图景。 （4） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 火镰 李锐 ①插队的时候，知青和农民一样出工，一天三晌，从天亮干到天黑。天刚亮干到九点左右，回村吃饭，叫早晌。吃完早饭，接着再干，干到午后一两点，再回村吃饭，这叫午晌。午饭之后再下地，干到天黑回村，叫晚晌。每晌的中间要小憩片刻，叫歇晌。歇晌就是男人扎堆抽烟，女人扎堆聊天。勤谨的主妇和小女子们，也有人趁这工夫给自家猪羊割草，或是到坡上拾点干柴。 ②我们邸家河的老汉们都抽自制的叶子烟，很少抽烟卷，他们把花钱买来的烟卷叫洋烟，觉得抽洋烟太贵，还不过瘾。所谓叶子烟是用自己种的烟叶，再加上一些山上采来的土拉叶，晒干，揉碎，轻炒。炒烟的时候还要加一点自己种、自己轧的胡麻油和油渣。加了胡麻油和油渣，叶子烟就绵软了，烟味也柔和了，不再是干树叶子。老汉们说油渣提味，香。可在旁人闻着是一股脚汗臭。 ③老汉们抽烟围成一圈，用火柴，点一个烟锅。而后，和下一个烟锅两两相对，一个吹，一个吸，就点着了两个，依此类推，再吹，再吸。所有的烟锅就都点着了。等抽了一锅烟，就把自己的鞋脱下来，把烟锅里的一整团烟灰轻轻磕到鞋壳里。随即，麻利地把烫手的铜烟锅伸进牛皮烟袋里掏几下，按一下。端起鞋，把烟锅压在那团余火尚存的烟灰上，猛吸两口，一锅新装的烟叶就又点着了。动作轻快、热练、老到。用这个老法子，一堆老汉歇一晌，抽足一顿烟，只用一根火柴。省。 ④白白的日头在天上晒着。黄土地上半躺半卧的老汉们过足了烟瘾，伸伸酸疼的老胳膊老腿，接着再动弹，再干下半晌。这样的日子日复一日，从小到老，从老到死，子子孙孙，永辈子没有尽头。在沟壑纵横、干旱贫瘠的黄土高原上，所谓历史这两个字，就是有人叫高粱红了几千次，叫谷子黄了几千次。 ⑤可这样平静的日子突然被打断了。 ⑥插队第一年的夏天，接上级通知，各个生产队的基干民兵，带上工具、口粮，到黑龙关集中。老汉们说，邸家河真的打仗还是在几十年前。当时驻守黑龙关的是日本兵。日本兵说他们的两个侦探在我们这一带失踪，说是被中国军队抓走了。于是日本兵带着迫击炮、机关枪、三八大盖，发兵扫荡。人还没到，就先从山头上放炮轰炸，吓得村民们四下逃窜。黑蛋家瞎了眼的爷爷走不了，叫日本兵用玉米秆堵住窑洞口，活活烧死。冈月子的大伯因为舍不得一口大铁锅，已经逃到山里，又偷跑回来背锅，叫日本兵一个跪射，打死在大石头地的地头上。杀人放火不算，还把乡亲们牵不走的黄牛放倒在场院上，嫌杀牛麻烦，活活只砍了牛腿带走，留下没有腿的黄牛在场院上哞哞地惨叫。邸家河一带的老百姓，从古至今没有经历过这么惨烈的屠杀和祸害……几十年后，乡亲们提起来还是恨得咬牙切齿，日本兵可是心狠，可是一群活畜生！ ⑦黑龙关的仗没干起来，可苦头却先到了。一连三个多月不见邮递员到来，报纸信件一概全无。接着，供销社里的盐断货了，煤油断货了，香烟、火柴也断货了。货断了，庄稼照长不误。还得出工，还得锄地，还是一天三晌。到歇晌的时候，老汉们还是得掏出烟袋抽烟。但是，不用火柴了。现在谁家就是有火柴，也舍不得用了，得留着，谁知道还要苦多少日子？老汉们事先堆好一小堆毛毛柴，而后变戏法一样，掏出压箱底的老物件：火镰。从牛皮囊里拿出一小块黑色扁圆的长条火石，一片两三寸长月牙形的熟铁板。再从皮囊里捏出一小撮山棉花，把捏成卷的山棉花绒紧贴在火石边上。而后，用铁板凹陷的一侧，对着火石猛地一打，就有火星迸溅出来。接连划打几下，迸溅到山棉花绒上的火星，引出一股青烟。赶紧轻轻地吹，青烟里就有了一团火星。把这团冒烟的山棉花，小心翼翼放进毛毛柴的空当里，再吹，毛毛柴也开始冒烟。随后，一朵火花从毛毛柴的青烟里冒出来，等火烧大一点，再加进换断的细树枝。一小堆篝火，就旺实地在地头上烧起来。有这堆火，想抽多少烟，就抽多少烟。每到这时候，老汉们总要带着几分自夸叙旧，当初我把这老营生收到柜里，娃们不解事，非要让撇了，说是现在都用洋火了，谁还要这烂营生！随着满口的喷云吐雾，是加倍的自豪：这下看见了吧？这回解下了吧？没有这火镰，你上哪儿找火去？没有火，你连做饭、抽烟、点灯，都没个法儿！没有火，你就没法儿活人！ ⑧一边过烟瘾，老汉们又提起一个和打仗有关的笑话。说是河底那边有户人家，为了躲日本兵，全家都跑到老远老远的深山里，连牛羊鸡狗、口粮、种子，种地的家伙，锄、犁、铣、镢都带上。最后带上最重要的，带了整整一毛裢的咸盐。而后，开荒种地，砍柴做饭，一扎就是十来年。最后，等到一毛裢的咸盐全吃完了，实在是没法子了。只好赶了头毛驴，下山来看看。进了河底镇的杂货店，还没买盐，东看看，西看看，压低口气小心问了一句，掌柜的，日本人、日本兵走了没？店里的一伙人，先是一愣，接下来哄堂大笑，你个憨憨，现在都搞土改啦！你才问日本人走了没有？你是从天上掉下来的吧？你个憨憨呀，真能把人肠子笑断喽……日本人走了没……没走，等着你给交粮纳税呐。老汉们笑。我们也笑。这个笑话听了很多遍，大家还是都笑。我猜，这家人逃难的时候，除了口粮、犁锄和咸盐，肯定还带上了火镰。就像老汉们说过的，要是没有个火种，咋活人呢？ ⑨没有了壮劳力的谷子地里，有点空荡荡的。白白的日头，在也是空荡荡的天上照着。好像古往今来，日子一直就是这么过的。 2022年10月22日 壬寅年九月廿七，于京郊 （有删改） 文本二： 这个栏目从2022年8月在北京举行的“田野志：书写美丽中国”论坛即已启动，论坛发起者曾发出邀约： 我们常说“正在消失”，正在消失的“故乡”“工厂”“乡村”等，那么除了小资的、乡愁式的抒情姿态，我们还能怎样讲述田野？回到文学与史学还不分家的年代，那时候我们关于世界的认知是圆形的，我们关于知识的使用还没那么功利，那么画地为牢。《十月》想邀请作家，像司马迁修“八书”、班固修志那样，为我们时代的田野留下一份特殊的文字记录，它们应该是类似于文学感受、地方知识、档案、生命体验混在一起的全文本实验。 “田野志”第一辑主题为“器物”。器物最早当是尊、彝之类的祭器，我们关心的“器物”则由庙堂之上回到朴素的人间大地，它是历史现场，更是个人记忆的现场，亦即我们所谓的“田野”。 （节选自《十月》2023年第1期，何平《中国器物——主持人语》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头详细介绍当地农民的作息情况，然后用较多的文字写邸家河的男人抽烟，叙述节奏舒缓平和。 B. 第⑤段一句话独立成段，使故事情节发生陡转，表明叙事氛围即将发生变化，能激发读者的好奇心。 C. 结尾“白白的日头”与第④段前后呼应，共同展现农民在神秘而具有巨大力量的自然面前无能为力。 D. 本文将当下、知青插队、抗日战争交织在一起，使火镰的背景更具深度和广度，丰富了器物的意蕴。 7. 文本一第⑦段主要反映物质困乏时代的生活，下列说法不正确的一项是（ ） A. “不见邮递员到来”是邸家河地区受到封锁与外界断绝联系的开端，之后便是各种货物中断了供应。 B. 标题中的“火镰”在本段首次出现，它不仅是取火的工具，还象征着人类智慧和生存最基本的需求。 C. 在特殊时期，老汉们通过火镰抽上了烟，话语中透露出对年轻一代瞧不上这种物件的不解与无奈。 D. 该段多次使用排比句式，意在强调物资的困乏对邸家河居民生产和生活方面的严重影响。 8. 文本一第⑧段是老汉们提起的与打仗有关的笑话，作者为何没有将其安排在描述打仗场景的第⑥段之后？请简要分析。 9. 文本一刊登于《十月》2023年第1期“田野志”专栏。请简要分析它为什么能入选这一专栏。 【答案】6. C 7. D 8. （1）第⑦段先叙述打仗带来的影响，如物资断货，老汉们不得不使用火镰，再通过第⑧段的笑话强调火镰的重要性，使文章的内容更符合逻辑。 （2）作者在讲述完老汉们用火镰点火抽烟的情节后再引入这个笑话，更能突出火镰在人们生活中的重要性。笑话中提到这家人逃难时肯定带上了火镰，因为没有火种没法活人，这与前文老汉们对火镰的重视相呼应，进一步深化了文章的主题。 9. ①为时代的田野留下一份特殊的文字记录：文本一通过叙述知青在农村的生活经历，为读者提供了一个了解特定时代背景下的田野生活的窗口。 ②由庙堂之上回到朴素的人间大地：文本一聚焦普通人，通过农民日常生活中的各种真实细节，体现了器物于人而言的特殊意义和价值。 ③是历史的现场，更是个人记忆的现场：文本一通过对知青生活细节的描绘，如农民的日常作息、自制烟草的过程等，展现了乡土文化的特点，并通过这些细节勾勒出一个个生动的历史场景，使读者能够感受到历史的温度和个体的记忆深度。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“农民在神秘而具有巨大力量的自然面前无能为力”错，文中的重要意象“火镰”就是农民与自然抗争的一个具体表现；这两段应侧重表现农民生活方式的延续性与稳定性。故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析文段作用、意蕴及表现手法的能力。 D.“意在强调物资的困乏对邸家河居民生产和生活方面的严重影响”错误。该段落使用的排比句式除了段首“供销社里的盐断货了，煤油断货了，香烟、火柴也断货了”“还得出工，还得锄地，还是一天三晌”之外，还有段尾“没有这火镰，你上哪儿找火去？没有火，你连做饭、抽烟、点灯，都没个法儿！没有火，你就没法儿活人！”，段尾排比句强调的是火镰与火的重要性。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 理解文段的安排需要把握文章主旨，理顺前后文的行文脉络。 （1）文章重点在表明火镰的重要性，不在打战。第⑥段描述完打仗场景后，第⑦段紧承其后叙述打仗带来的影响，于是提到物资断货，老汉们不得不使用火镰，“掏出压箱底的老物件：火镰”，进而再通过第⑧段的笑话强调火镰的重要性，“这家人逃难的时候，除了口粮、犁锄和咸盐，肯定还带上了火镰。就像老汉们说过的，要是没有个火种，咋活人呢”，这才是前后文连接的脉络，使文章的内容更符合逻辑，和题目一致。 （2）第⑦段结尾为“没有这火镰，你上哪儿找火去？没有火，你连做饭、抽烟、点灯，都没个法儿！没有火，你就没法儿活人”，第⑧段作者在讲述完笑话后，补充说“我猜，这家人逃难的时候，除了口粮、犁锄和咸盐，肯定还带上了火镰。就像老汉们说过的，要是没有个火种，咋活人呢”，没有火镰就没有这个笑话，因为没有火种没法活人，这与前文老汉们对火镰的重视相呼应，更能突出火镰在人们生活中的重要性。进一步深化了文章的主题。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究文本意蕴的能力。 文本二有“为我们时代的田野留下一份特殊的文字记录，它们应该是类似于文学感受、地方知识、档案、生命体验混在一起的全文本实验”“由庙堂之上回到朴素的人间大地，它是历史现场，更是个人记忆的现场，亦即我们所谓的‘田野’”。可见田野志的特点是：为时代的田野留下一份特殊的文字记录；由庙堂之上回到朴素的人间大地；是历史的现场，更是个人记忆的现场。结合文本一具体内容分析即可。 ①文本一有“插队的时候，知青和农民一样出工……”“插队第一年的夏天……”，可知文本一从知青的视角，通过叙述知青在农村的生活经历，呈现特定时代背景下的农村生活情景，为读者打开了田野生活的窗口，为时代的田野留下了一份特殊的文字记录。 ②文本一主人公是“邸家河的老汉们”等一些普通人，主要描述他们的劳作，吸烟，用火镰点烟，讲以往的故事，讲笑话，讲火镰的重要性。通过农民日常生活中的各种真实细节，体现了器物“火镰”于人而言的特殊意义和价值，体现由庙堂之上回到朴素的人间大地的田野志特点。 ③文本一中，“知青和农民一样出工，一天三晌，从天亮干到天黑”“叶子烟是用自己种的烟叶，再加上一些山上采来的土拉叶，晒干，揉碎，轻炒。炒烟的时候还要加一点自己种、自己轧的胡麻油和油渣。加了胡麻油和油渣，叶子烟就绵软了”，叙写知青生活的细节，包括日常作息、自制烟草的过程等，极具乡土气息，展现了乡土文化的特点。并由当下的生活回忆历史，这块远离城市喧嚣的土地照样被日寇摧残过，过后人们还能流传出躲鬼子的笑话。正是因为火镰，躲鬼子的人家得以存活，生生不息。文本勾勒出一个个生动的历史场景，有血腥，有希望，更有坚忍和达观，使读者能够感受到历史的温度和个体的记忆深度。这是历史的现场，更是个人记忆的现场。 （5） 阅读下面的文字，完成下面小题。 示众 鲁迅 首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气，——但是，自然也有例外的。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。 只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。 “热的包子咧！刚出屉的……。” 十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嗄了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。 “荷阿！馒头包子咧，热的……。” 像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，和他对面，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。 刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。 秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来： “嗡，都，哼，八，而，……” 胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，此外也不见得有怎样新奇。但是后面的一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了；秃头怕失了位置，连忙站直，文字虽然还未读完，然而无可奈何，只得另看白背心的脸：草帽檐下半个鼻子，一张嘴，尖下巴。 又像用了力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人丛中直钻进去。但他钻到第三——也许是第四——层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的背脊，背脊上还有汗正在流下来。他知道无可措手，只得顺着裤腰右行，幸而在尽头发见了一条空处，透着光明。他刚刚低头要钻的时候，只听得一声“什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。 但不多久，小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾：外面围着一圈人，上首是穿白背心的，那对面是一个赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一个赤膊的红鼻子胖大汉。他这时隐约悟出先前的伟大的障碍物的本体了，便惊奇而且佩服似的只望着红鼻子。胖小孩本是注视着小学生的脸的，于是也不禁依了他的眼光，回转头去了，在那里是一个很粗大的脖子，肩头有几枝很长的毫毛。 “他，犯了什么事啦？……” 大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头老头子。 秃头不作声，单是睁起了眼睛看定他。他被看得顺下眼光去，过一会再看时，秃头还是睁起了眼睛看定他，而且别的人也似乎都睁了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。一个挟洋伞的长子就来补了缺；秃头也旋转脸去再看白背心。 长子弯了腰，要从垂下的草帽檐下去赏识白背心的脸，但不知道为什么忽又站直了。于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。 巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。长子忽又弯了腰，还要从垂下的草帽檐下去窥测，但即刻也就立直，擎起一只手来拼命搔头皮。 秃头不高兴了，因为他先觉得背后有些不太平，接着耳朵边就有唧咕唧咕的声响。他双眉一锁，回头看时，紧挨他右边，有一只黑手拿着半个大馒头正在塞进一个猫脸的人的嘴里去。他也就不说什么，自去看白背心的新草帽了。 忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。同时，从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，拍的一声正打在胖孩子的脸颊上。 “好快活！你妈的……”同时，胖大汉后面就有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。 胖孩子也跄踉了四五步，但是没有倒，一手按着脸颊，旋转身，就想从胖大汉的腿旁的空隙间钻出去。胖大汉赶忙站稳，并且将屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地问道： “什么？” 胖孩子就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，忽然向小学生那一面奔去，推开他，冲出去了。小学生也返身跟出去了。 “吓，这孩子……。”总有五六个人都这样说。 待到重归平静，胖大汉再看白背心的脸的时候，却见白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低头也看自己的胸脯时，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了这些汗。 然而形势似乎总不甚太平了。抱着小孩的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了站在旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先也略略一跄踉，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道： “阿，阿，看呀！多么好看哪！……” 空隙间忽而探进一个戴硬草帽的学生模样的头来，将一粒瓜子之类似的东西放在嘴里，下颚向上一磕，咬开，退出去了。这地方就补上了一个满头油汗而粘着灰土的椭圆脸。 挟洋伞的长子也已经生气，斜下了一边的肩膊，皱眉疾视着肩后的死鲈鱼。大约从这么大的大嘴里呼出来的热气，原也不易招架的，而况又在盛夏。秃头正仰视那电杆上钉着的红牌上的四个白字，仿佛很觉得有趣。胖大汉和巡警都斜了眼研究着老妈子的钩刀般的鞋尖。 “好！” 什么地方忽有几个人同声喝采。都知道该有什么事情起来了，一切头便全数回转去，连巡警和他牵着的犯人也都有些摇动了。 “刚出屉的包子咧！荷阿，热的……。” 路对面是胖孩子歪着头，磕睡似的长呼；路上是车夫们默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。大家都几乎失望了，幸而放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发见了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。 圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下；长子比秃头和椭圆脸走得快，接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁。周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。“成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。 他只点点头，拉了车就走；大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。 马路上就很清闲，有几只狗伸出了舌头喘气；胖大汉就在槐阴下看那很快地一起一落的狗肚皮。 老妈子抱了孩子从屋檐阴下蹩过去了。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，磕睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……。” 一九二五年三月一八日 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇的长夏街景图，运用细节描写和特写镜头，写出了京城酷夏的闷热，更隐喻着人的生活的沉闷、懒散、百无聊赖，构成了生存环境的背景。 B. “远处隐隐有两个铜盖相击声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意”，从听觉到味觉，又转到触觉，多角度描写，将读者的感官调动起来。 C. 小说中所有的人几乎只有一个动作——看；他们之间只有一种关系——一面“看别人”，一面“被人看”，由此形成“看/被看”的中国人的基本生存方式。 D. 为了把看客文化体现得淋漓尽致，鲁迅在《示众》中塑造了各种各样的人物形象，这些人物外表各有不同，个性特征迥异而鲜明，有极高的典型性和代表性。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 鲁迅在不同的小说里都塑造过看客形象，如《示众》里当路过的车夫跌倒时同声喝彩的人们，《祝福》中特地赶来听祥林嫂讲“我真傻，真的……”的老女人们。 B. 《示众》用现实主义的写实手法，从真实的现实中提炼出生活的荒诞性，达到了象征的目的，这与卡夫卡《变形记》中人变甲虫所使用的荒诞表现手法是一致的。 C. 鲁迅在《记念刘和珍君》里抨击的“有恶意的闲人”，和《示众》里的看客一样，因空虚、无聊而消费别人的痛苦，以此满足自己贫瘠的精神世界。 D. “凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，鲁迅在《呐喊》自序中表达了健全国民身心的愿望。 8. 全文刻画了众多人物，却没有一个人拥有姓名，为什么？试分析作者的用意。 9. 本文的标题“示众”具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①凸显人物共性。小说中的人物面目模糊，也没有精心刻画的中心人物，意在展现“看客”群体的众生相，更能集中笔墨凸显人物的共同习性——“看”。②强化象征意味。《示众》中的人物，没有姓名、身份，只有标志性的生理特征，高度抽象化，象征了众多普通的中国人，体现出看客心态是中国国民共同的病态心理。③突出小说的主题。没有姓名使人物更具普遍性，深刻批判了中国特有而又普遍存在的国民性顽疾。 9. ①巡警对“白背心”进行示众的刑罚。②不明真相的围观群众，打发无聊，体现了中国的看客文化。③前来围观的人同为被压迫者，却成为示众刑罚的参与者，统治阶级施暴的工具，体现了当时社会的悲剧性。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“个性特征迥异而鲜明”错误。鲁迅在《示众》中塑造了各种各样的人物形象，但是内在个性特征是一致的，都是精神世界空虚、无聊，内心麻木、愚昧。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 B.“这与卡夫卡《变形记》中人变甲虫所使用的荒诞表现手法是一致的”说法错误，《卡夫卡》用变形的方法体现象征性，不是现实主义写法。 C.“鲁迅在《记念刘和珍君》里抨击的‘有恶意的闲人’，和《示众》里的看客一样……”说法错误，“有恶意的闲人”和《示众》里的看客不一样，他们是鲁迅所厌恶和抨击的反动文人，是故意颠倒黑白、混淆是非的。所以这里应为“无恶意的闲人”。 D.“健全国民身心”错误，“即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”表达对唤醒麻木民众精神的呼吁。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文学作品中塑造人物形象艺术手法及其作用的能力。 本文刻画了众多人物，却没有一个人拥有姓名，是这篇文章塑造人物形象的最大的特点。表现看客心态的《示众》描写的是人物的群像而不是个像，是人物的共性而不是个性。这些人物，只有年龄、性别以及高矮胖瘦区别的人物，却都“固守”着一个共同的行为动作：“看”；也别无选择地接受着一个共同的动作行为“被看”。任何“看”的施动者同时也是“被看”的受动者。中国人的看客心态也正是通过这独特的二元结构得到艺术的显现。 这篇小说没有主人公，没有前后发展的故事情节，鲁迅只是写了一群人、一个日常生活的横切面。《示众》中的人物是全体中国人的符号代码，《示众》中的人物，高度抽象化，象征了众多普通的中国人，体现出看客心态是中国国民共同的病态心理。 从主题看，看客心态对国家、民族、社会乃至个人的危害十分恶劣，正因为看客心态是国民劣根性的渊源。他们无意识的“看”的目光加剧了不幸者的不幸，甚至能够把不幸者逼上绝路。进一步表现出当时中国人思想的空洞。鲁迅对看客心态的一再揭示和批判，在于唤醒麻木的看客，突出了疗救和启蒙的意义。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文章标题意蕴的能力。 结合“一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大……他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字”分析，巡警对“白背心”进行示众的刑罚。 结合“刹时间，也就围满了大半圈的看客”“秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字”“胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发”“大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头老头子”“秃头不作声，单是睁起了眼睛看定他”“于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼”“一手指点着，说道：‘啊，啊，看呀！多么好看哪！……’”等分析，不明真相的围观群众，打发无聊，体现了中国的看客文化。 前来围观的人同为压迫者，但他们麻木、冷漠，这些看客几乎无处不在，他们的力量不容小觑。他们无意识的“看”的目光加剧了不幸者的不幸，甚至能够把不幸者逼上绝路。在不自觉中成为统治阶级施暴的工具。看客心态集中体现了中国国民劣根性的一面，也揭露了在没有民主和自由的国度里民众“看与被看”的可怜又可悲的生存状态。 （6） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最后的铁匠 刘亮程 ①吐尔洪·吐迪是这个祖传十三代的铁匠家庭中最年轻的铁匠。他十三岁跟父亲学打铁，今年二十四岁，有个不到一岁的儿子。吐尔洪·吐迪说，他的孩子长大后说啥也不让他打铁了，教他好好上学出来干别的去。打铁太累人，又挣不上钱。他们家打了十几代铁了，还住在这些破烂房子里，他结婚都没钱盖一间新房子。 ②吐尔洪·吐迪的父亲吐迪·艾则孜也是十二三岁学打铁。他父亲是库车城里有名的铁匠，一年四季，来定做铁器的人络绎不绝。父亲的一把锤子养活一家人，日子还算过得去。吐迪·艾则孜当初也是不愿跟父亲学打铁，没干几天就跑掉了。他嫌打铁锤太重，累死累活挥半天才挣几块钱，他想出去做买卖。父亲给了他一点钱，他买了一车西瓜，在街边叫卖。结果，西瓜一半是生的，卖不出去。生意做赔了，才又垂头丧气地回到父亲的打铁炉旁。 ③父亲说，我们就是干这个的，祖宗给我们选了打铁这一行都快一千年了，我们虽没挣到多少钱，却也活得好好的。只要一代一代把手艺传下去，就会有一口饭吃。我们不干这个干啥去。 ④吐迪·艾则孜就这样硬着头皮干了下来，从父亲手里学会了打制各种农具。铁匠家有自己的规矩，每样铁活都必须学到师傅满意了，才可以另立铁炉去做活。不然学个半吊子手艺，打的镰刀割不下麦子，那会败坏家族的荣誉。如今，吐迪·艾则孜是这个家族中最年长者，他正把自己的手艺一样一样地传给儿子吐尔洪·吐迪。但吐迪·艾则孜知道，有些很微妙的东西，是无法准确地传给下一代的。铁匠活儿就这样，锤打到最后越来越没力气。每一代间都在失传一些东西。比如手的感觉，一把镰刀打到什么程度刚好。尽管手把手地教，一双手终究无法把那种微妙的感觉传给另一双手。 ⑤吐迪·艾则孜打镰刀时眼皮低垂，眯成细细弯镰的眼睛里，只有一把逐渐成形的镰刀。儿子吐尔洪·吐迪就没这么专注了，手里打着镰刀，心里不知道想着啥事情，眼睛东张西望。 ⑥吐迪·艾则孜家的每一把镰刀上，都留有自己的记痕。过去三十年，五十年，甚至一二百年，他们都能认出自己家族打制的镰刀。那些记痕留在不易磨损的镰刀臂弯处，像两排月牙形的指甲印，千年以来他们就这样传递记忆。每代的印记都有所不同，一样的月牙形指甲印，在家族的每一个铁匠手里排出不同的形式，没有具体的图谱记载每一代祖先打出的印记是怎样的形式。这种简单的变化，数百年后，肯定会有一个后代打在镰刀弯臂上的印记与某个祖先的完全一致，冥冥中他们叠合在一起。那把千年前的镰刀，又神秘地、不被觉察地握在某个人手里。他用它割麦子、割草、茭树枝、削锹把儿和粮杆……千百年来，就是这些永远不变的事情在磨损着一把又一把镰刀。 ⑦打镰刀的人把自己的年年月月打进黑铁里，铁块烧红、变冷、再烧红，锤子落下、挥起、再落下。这些看似简单，千年不变的手工活，也许一旦失传便永远地消失了，我们再不会找回它。但它不仅仅是架一个打铁炉，掌握火候，把一块铁打成镰刀这样简单的一件事。那是一种生活方式，更重要的是打铁人长年累月，一代一代积累下来的那种心理，是通过一把镰刀对世界人生的理解与认识。 ⑧有一回，吐迪·艾则孜的太爷撑锤时，给一个左撇子打过一把歪把大弯镰。那人交了两块钱定金，便一去不回。太爷打好镰刀，等了一年又一年，等到太爷下世，吐迪·艾则孜的爷爷撑锤，他父亲跟着学徒时，终于等来一个左撇子，他一眼看上那把镰刀，二话没说就买走了。后来，铁匠时常取下找不到买主的镰刀敲打几下，敲打声能提醒远近村落里买镰刀的人。每次敲打，他们都能看出一把镰刀的欠缺处，手工活就是这样，永远都不能说完成。打成了还可打得更精细。叮叮当当的锤声，在一条窄窄的胡同里流传，后一声追赶着前一声，仿佛每一锤都是多年前那一锤的回声，一声声地传回来，沿我们看不见的一条古老胡同。 ⑨吐尔洪·吐迪家的铁匠铺，还会一年一年敲打下去.打到他跟父亲一样的年岁还有几十年时间呢，到那时不知生活变成什么样子。他是否会像父亲一样，虽然自己当初不愿学打铁，却又硬逼着儿子去学这门累人的笨重手艺。在这段漫长的铁匠生涯中，一个人的想法或许会渐渐地变得跟祖先一样古老。不管过去多少年，社会怎样变革，我们总会在一生的菜个时期，跟远在时光那头的祖先们，想到一起。 ⑩那片田野还会一年一年地长出麦子，每家每户的一小畦麦地，还要用镰刀去收割。那些从铁匠铺里，一锤一锤敲打出来的镰刀，就像一弯过时的月亮，暗淡、古老、陈旧，却永不会沉落。 (摘编自刘亮程《最后的铁匠》) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 吐迪·艾则孜年轻时曾抗拒过从事铁匠行业，但最终也沿袭祖辈们打铁的手艺，干一行就专心致志地爱一行，养活一家人。 B. 吐迪·艾则孜打镰刀“眯成细细弯镰的眼睛”使用了借喻修辞手法，可见他打镰刀时投入、专注、胸有成竹。 C. 打铁技艺传承几代，到了吐尔洪·吐迪这一代，他不再强求自己的孩子一定要去学这门手艺，打铁的文化传承在这个家族也会渐渐消散。 D. 全文围绕“打镰刀”展开，从铁匠日常生活入手，暗含对世界人生的理解与认识，情感细腻而有深度，语言典雅而含蓄。 7. 关于文章第⑧自然段，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 铁匠不时把无人认领的镰刀拿下来敲打一下，既是提醒B远近村落里买镰刀的人，也是对自己技艺的默默坚守。 B. 铁匠每次敲打镰刀时，总能发现镰刀的欠缺处，这与上文第⑥自然段“镰刀的记痕”相呼应。 C. 锤声的重重叠叠，既是时间上的延续，又有空间上的重合，既体现了铁匠们追求技艺的精湛，又展现了打铁的文化传承。 D. 文段多次运用数量词“一声”“一锤”“一年”，让人不禁在脑海中想象出铁匠辛勤打铁的场景，虚虚实实，余味无穷。 8. 文章第⑦段划线句子“那是一种生活方式”，请简要分析其具体内涵。 9. 本文是刘亮程居住在新疆时所作，和《秦腔》一样，既有对习俗的浅层削析，又有对文化的深层关照。请结合两篇文章从以上两个角度进行简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. （1）是依靠传统手工技艺打铁的谋生方式。 （2）是打铁人的精神，这种精神具有专注、投入、精细的特点。 （3）是一种集体心理和认知方式，一代一代的打铁人通过一把镰刀获得对世界人生的理解与认知。 （4）是一种传承，无论经过多少社会变革，总能和祖先在某一点上契合。 9. （1）两篇文章都立足传统习俗。《秦腔》以三秦大地特色戏剧为载体，展现了秦腔的这种地方戏剧的独特魅力；本文的打铁技艺也是当地习俗的一种，展现了打铁这种手工业的过去和现状。 （2）两篇文章都体现了习俗背后的文化关照和情感内涵。《秦腔》展现了秦川大地人们旺盛的生命力，饱含着对当地历史、人文的思考；打铁技艺传承的背后也是时代与观念的心理较量，打铁技艺可能会受到时代变化的冲击，但是打铁塑造的一代一代人看待世界的方式会流传下来。 【解析】 【导语】《最后的铁匠》通过吐尔洪·吐迪家族代代相传的铁匠生活，展现了技艺传承的坚定与变迁。作品反映出在时代变化中传统技艺的渐渐消逝，也揭示了打铁作为一种生活方式所承载的文化精神。叙述细腻，从平凡的日常中深刻地传递出对人生的思考与对传统价值的叹惋。刘亮程用朴实、明澈的语言描绘了一幅既古老又充满生命力的风俗画卷，使读者思考人与传统的关联。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“使用借喻的手法”错误，借喻修辞中本体不出现，原文中本体是“眼睛”。 C.“打铁的文化传承在这个家族也会渐渐消散”错误，本文提到手艺无法准确地传给后代，但其对世界、人生的理解与认识，却会代代相传，永远不会消失。特别是本文最后的隐喻，也暗示这种传统文化不会消失。 D.“语言典雅而含蓄”错误，本文语言朴实、明澈。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容能力。 B.“这与上文第⑥自然段‘镰刀的记痕’相呼应”错误。从“手工活就是这样，永远都不能说完成，打成了还可打得更精细”可知，⑧段中铁匠发现镰刀的欠缺处是因为他们对技艺的追求精益求精。第⑥自然段讲的是吐迪家的镰刀都有自己的迹痕，这个印记冥冥中与祖先叠合在一起，是传统技艺的传承。二者的内涵并不相同，不是呼应。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 （1）“祖宗给我们选了打铁这一行都快一千年了，我们虽没挣到多少钱，却也活得好好的。只要一代一代把手艺传下去，就会有一口饭吃”，说明打铁是一种传统的手工技艺，吐迪家族几代人通过打制农具（如镰刀）、工具等铁器来维持生计，打铁是他们的主要谋生手段。 （2）“但它不仅仅是架一个打铁炉，掌握火候，把一块铁打成镰刀这样简单的一件事”说明这种手工活也是种精神，它既是“吐迪·艾则孜打镰刀时眼皮低垂，眯成细细弯镰的眼睛里，只有一把逐渐成形的镰刀”体现的专注、投入，也是“打成了还可打得更精细”体现的精益求精。 （3）“打铁人长年累月，一代一代积累下来的那种心理，是通过一把镰刀对世界人生的理解与认识”，说明打铁人通过打铁这一行为，积累了对世界和人生的理解与认知。这种认知方式代代相传，形成了独特的集体心理。 （4）“不管过去多少年，社会怎样变革，我们总会在一生的某个时期，跟远在时光那头的祖先们，想到一起”，说明打铁技艺的传承不仅是技艺本身的传递，更是一种文化的延续。无论社会如何变革，打铁人总能在某个时刻与祖先的想法契合，这体现了打铁作为一种文化传承的重要性。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 （1）传统习俗的浅层分析： 《秦腔》：以三秦大地的特色戏剧为载体，展现了秦腔这种地方戏剧的独特魅力，包括其表演形式、唱腔、剧目等。秦腔是陕西地区的地方戏曲，具有浓郁的地方特色，是当地文化的重要组成部分。 《最后的铁匠》：以打铁技艺为载体，展现了打铁这一传统手工业的过去和现状，包括打铁的过程、工具、产品等。打铁技艺是当地的一种传统手工艺，体现了当地人民的生活方式和生产方式。 (2)文化的深层关照： 《秦腔》：通过秦腔展现了秦川大地人们旺盛的生命力，饱含着对当地历史、人文的思考。秦腔不仅是艺术形式，更是当地人民精神生活的体现，反映了地方文化的独特性和生命力。 《最后的铁匠》：打铁技艺传承的背后是时代与观念的心理较量。虽然打铁技艺可能会受到时代变化的冲击，但打铁塑造的一代代人看待世界的方式会流传下来。文中提到“打铁人长年累月，一代一代积累下来的那种心理，是通过一把镰刀对世界人生的理解与认识”，这反映了传统手工艺在现代社会中的困境与坚守，同时也体现了文化传承的重要性。 （7） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个村庄的半径 丘脊梁 ①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢展开。 ②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，是连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，则是渐渐开阔起来的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。 ③在我的记忆中，蒋山的面积确实是很大的。它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛角冲的地盘：我陪八十多岁的曾祖母，去她的娘家山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午，差点没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨泗庙代销店买肥皂，跑去跑回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广袤的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。 ④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。三十年了，每每想起蒋山，我依然觉得它的地域广阔而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，我也并不认为它过于窄小，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。 ⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，沿着门前的水泥路，下行至杨泗庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很远，但拿起手机一看，天啊，怎么只有三千多步？按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米！这太让我意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，居然只是一个弹丸之地。它是如此的狭隘和局促，而我却一直以为它开阔且深长。 ⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好肤浅地认为，孩童的眼界太小了，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，以致若干年后回想起来，仍是最初的印象。 ⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。她去得最远的地方，是她的娘家山枣城，离我家充其量不超过一千米；她去得最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米。 ⑧好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的外出经商，有的出门求学，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们翻山越岭，渡江过河，甚至是漂洋过海。走出去的一代又一代蒋山人，确实是延展了村庄的广度、厚度和深度。在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头是道：比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二……他们不停地行走，一方面拉长了自己的生活半径，另一方面也扩大了村庄的文化半径。 ⑨我又想起了曾祖母。她几乎从来没有离开过村庄，也没有读过书，但奇怪的是，她在村庄里有着至高无上的威信。很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比，这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远。 ⑩远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，蒋山人始终记着连云山里的这个山沟沟。没有一个人能走出对村庄的爱与牵挂，也没有一个能挣脱村庄的文化牵引。无论生活在哪个城市的蒋山人，做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近。 ⑪我在蒋山只生活了十多年，离开已三十余年了，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依然清晰如昨。我的内心，无时无刻不在想念着它。在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过千山万水，这个半径六百米的地方，依然是我的整个世界。 ⑫一个村庄的半径有多长？我想只有等到终老的那一天，生命才会帮我交出准确的答卷。 6. 下列对原文内容理解，不正确的一项是（ ） A. 本文开头对蒋山的介绍为后文写蒋山人的远行做铺垫，突显了蒋山人追赶理想，不屈不挠地向前进的精神。 B. 第⑤段大量运用数词，强调了“我”通过双脚丈量出蒋山之小后意外、震惊、难以置信的心情。 C. 曾祖母在村庄里有着至高无上的威信，是因为她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。 D. 本文从“一个村庄的半径有多长”始，到“一个村庄的半径有多长”终，首尾呼应，章法严谨。引发读者思考。 7. 对于文中第③段的内容，下列说法不正确的是（ ） A. 这段通过对“我”童年的三个生活场景的追忆，运用排比手法，突出强调现实中的蒋山地域广袤这一特点。 B. 此处语言生动形象、风趣幽默，读来让人印象深刻，如“跑去跑回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务”。 C. 这段善用动词，表现“我”童年的活动丰富，而实则活动的空间并不大。使得童年的印象与实际情形之间反差强烈。 D. “我”童年在蒋山纵情奔跑，但始终没有越过它的边界，这样写也表达作者对蒋山的深深眷念。 8. 结合文本，分析文中画线的句子“我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远”的作用。 9. 有人认为：“作者笔下远行的蒋山人，与《乡土中国》乡土社会基层百姓的生活相比，有沿袭也有突破。”请结合文本内容谈谈你的看法。 【答案】6. C 7. A 8. ①（人物形象）表现祖母晚年虽未曾离开将山，但通过外出的蒋山人来了解外面世界，更新自己思想观念，塑造了祖母不被空间限制、睿智的形象。 ②（结构）承接上文，对祖母一生生活经历进行总结，又为下文写蒋山人走出山沟沟，突破生活半径的议论做铺垫。 ③（主题）表达对祖母及与祖母一样的思想开化，寻求突破的蒋山人的赞美之情。 9. 沿袭：蒋山人对故乡的重视，与故乡的亲密关系，与乡土社会中村民与村庄和土地密不可分的关系是一样的。 突破：在乡土社会中，农民依附于土地，流动性小，安土重迁；而蒋山人逐渐走出蒋山，甚至越走越远，发展自己的事业，追求自己的理想。 【解析】 【导语】这篇文章以蒋山村庄为中心，探讨了村庄的半径和蒋山人的生活轨迹。作者通过对村庄地理位置及个人经历的描写，反映出孩童与成年视角下村庄面积的差异，揭示了时间与科技对认知的影响。老一辈与外出追求理想的年轻人相互映衬，表现出故乡对每个人的意义和牵挂。文章章法严谨、生动形象，扣人心弦，引发读者深刻思考村庄与人生的关系。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解、对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“是因为她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理”以偏概全，由原文“我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理“可知，年纪大也是原因之一。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 A.“突出强调现实中的蒋山地域广袤这一特点”错，此段开头便言明“在我的记忆中，蒋山的面积确实是很大的”，可见这种大是童年的印象，强调童年印象中的蒋山地域广袤的特点是为下文做铺垫，使得童年的印象与实际情形之间反差强烈。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意、作用的能力。 ①从人物形象塑造的角度来看，这句话生动地描绘了曾祖母的形象。原文中提到，“每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比”，这说明曾祖母虽然身体未曾远行，但心灵和视野却通过他人的经历得到了极大的拓展。虽然她在晚年时几乎从未离开过村庄，行动缓慢，但她却通过外出的蒋山人带来的信息，了解了广阔的世界，更新了自己的思想观念。这种精神上的“行走”使她成为了一个不被空间限制、睿智的形象。 ②从文章结构的角度来看，这句话起到了承上启下的作用。原文中提到，“好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进”，这表明蒋山人通过实际行动拓展了自己的生活半径，而曾祖母则是通过他人的经历间接实现了这一点。它承接了上文对曾祖母晚年生活经历的描述，对她的一生进行了总结；同时，又为下文写蒋山人走出山沟沟、突破生活半径的议论做了铺垫，使文章在结构上更加连贯。 ③从主题表达的角度来看，这句话表达了对曾祖母及与曾祖母一样的思想开化、寻求突破的蒋山人的赞美之情。原文中提到，“远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富”，这说明蒋山人通过远行不仅拓展了个人的生活半径，也为村庄带来了新的文化和视野，而曾祖母虽然没有身体力行，但她的心灵和思想同样得到了丰富和拓展。曾祖母虽然生活在狭小的空间里，但精神上却能够跨越千山万水，达到更远的境界。这种对精神自由的追求和赞美，正是文章所要表达的主题之一。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 沿袭方面： 原文中提到，“无论生活在哪个城市的蒋山人，做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑”，这说明蒋山人无论走得多远，始终保持着对故乡的深厚情感和文化认同，这与乡土社会中村民对村庄和土地的依赖和情感是一致的。作者笔下的蒋山人，虽然走出了蒋山，甚至越走越远，但他们始终记着连云山里的这个山沟沟，对故乡有着深厚的感情和牵挂。这种对故乡的重视和与故乡的亲密关系，与《乡土中国》中描述的乡土社会基层百姓与村庄和土地密不可分的关系是一样的。他们都深深扎根于乡土之中，对故乡有着难以割舍的情感纽带。 突破方面： 原文中提到，“他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的外出经商，有的出门求学，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们翻山越岭，渡江过河，甚至是漂洋过海”，这说明蒋山人通过实际行动突破了乡土社会中农民对土地的依赖，实现了个人和村庄的现代化转型。与《乡土中国》中描述的乡土社会基层百姓相比，蒋山人有突破之处。在乡土社会中，农民依附于土地，流动性小，安土重迁。而蒋山人则逐渐走出蒋山，甚至越走越远，发展自己的事业，追求自己的理想。他们不再局限于传统的乡土生活，而是勇敢地走出舒适区，去探索更广阔的世界。这种突破不仅体现在空间上的迁移，更体现在思想观念和生活方式的转变上。他们用自己的行动证明了，即使出身于乡土社会，也能够拥有更广阔的视野和更丰富的人生。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$