精品解析：湖北省武汉市武昌区2024-2025学年九年级上学期期末语文试题

2024-2025学年湖北省武汉市武昌区九年级（上）期末 语文试卷 一、（10分） 阅读下面的实用类文本，完成问题。 文化的特征 ①何谓“文化”？自从1871年英国文化人类学家爱德华•泰勒在其《原始文化》一书中第一次给“文化”下了一个明确的定义到现在，有关文化的定义据统计已近300种，可谓蔚为大观。然而，面对数百种文化定义，要想整体性地把握文化概念，就必须首先掌握文化的基本特征。 ②文化就是人与自然相区别。这也是关于文化的最根本特征，因为凡是被我们称之为“文化”的东西，都深深地打上了人的烙印。换句话说，人的参与是文化得以生成的必要前提。那么在我们的日常生活中，未经过人们加工改造的对象世界就不能成为文化，而被我们称之为文化的东西一定是打上了人的印记。因此，从这个意义上看，文化就是人与自然相区别。正是由于人的参与，我们的对象世界获得了改变，所以人塑造了自己的文化世界，即属人世界。进一步看，人在对自然的改造中，同时也成就了人自身，即造就了人的文化生命。 ③文化与人具有“同构互塑”关系。如果采用形象的说法，人和文化的关系就像一枚硬币的两面，正面看是人，背面看则是文化，也就是说人和文化之间具有相互成就与相互塑造性。这种特性主要表现在人们对人与文化的内涵解释之中，例如德国著名思想家卡西尔在《人论》中就将人视为文化的存在，进而指出：“我们应当把人定义为文化的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路”。反过来，当我们给“文化”下定义的时候，文化的本质就是人化，文化划定了人性的圆周。实际上，人和文化就处于这样一个最真切的内在关系之中。我们很难想象一个人没有文化是什么样子，同样，文化如果没有人的参与也必然无法生成。 ④文化对人具有肯定和否定的二重性作用。从文化对人的肯定性作用看，文化作为一种传统（风俗），在人们漫长的社会生活实践中逐渐形成和传承，其中融入了人们的智慧和经验。它稳定和固化了我们的社会价值，界定了人的生活世界，这就会对特定族群起到保护作用。不同民族和地域的传统是不同的，人们也往往会在生活习俗方面产生差异，只有入乡随俗，才会在这片土地上或集体中活得安全舒适，否则会被视为举止怪异的另类。而从文化对人的否定性作用来看，传统有时由于太过于厚重而常常压得人喘不过气来。随着时代的发展和社会的变革，某些传统让人感到压抑和束缚，不再适应人们当下的生活方式和价值诉求，甚至与社会时代需求背道而驰。换言之，传统一方面保护了人们，但另一方面又压抑了人们。面对传统，我们可以用“悲欣交集”来概括，这里的“欣”就是“欣喜”或“欣然”，“悲”就是“悲凉”或者“悲壮”，因为传统既不是纯然的好的东西，也不是绝对的坏的东西，在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思，特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思。荷兰哲学家斯宾诺莎有一句名言：“一切规定都是否定”。这也就是说，当我们认同了一种传统的时候，我们无形中会被这种传统左右，可能会削减我们走向新生活的动力。因此，对于那些不具有现实意义的传统，我们没有必要一味地继续坚守，而应该勇敢地做出必要的改革和调整。 ⑤文化的基本特征勾勒出人的文化存在，通过文化，人类在不同层面和视角中确证着自己的本质。 （选自2024年12月8日《光明日报》《回归自己民族的文化主体性》，有删改） 1. 下列关于“文化就是人与自然相区别”的理解，不正确的一项是（ ） A. 能够区分人类和自然是文化的最根本特征。 B. 只有留下人类的印记，才能有文化的产生。 C. 人类的加工改造，是文化生成的必备前提。 D. 人类塑造的文化世界造就了人的文化生命。 2. 下列对第③段相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文化与人是一个不可分割的整体，它们相互成就、相互塑造。 B. 把人定义为文化的动物，体现了将人视为文化的存在的思想。 C. 人的独特在于只有人有文化，只有人才能踏上通向文化之路。 D. 没有文化就没有人，有人参与才有了文化，文化取决于人性。 3. 请你阅读第④段，简要概括我们应该如何对待传统。 【答案】1. A 2. C 3. 对于传统，我们应该用“悲欣交集”的态度来对待。在社会稳定发展期，要着眼未来对传统进行自觉反思；在社会转型期更要如此。对于具有保护作用、融入人们智慧和经验的传统部分，我们应该尊重并传承；对于那些不适应时代发展、压抑束缚人们、与社会时代需求背道而驰、没有现实意义的传统部分，我们要勇敢地做出改革和调整。 【解析】 【导语】这篇文章论述了文化的基本特征，通过对文化定义的阐述，揭示了文化与自然的区别、文化与人的关系以及文化对人的双重作用。作者指出文化是人类通过加工改造自然而生成的，同时文化与人相互成就、相互塑造。文中提到文化对人的肯定与否定作用，并强调了反思与适应传统的重要性。整篇文章逻辑清晰，论证充分，引经据典，将抽象的文化概念具体化，具有很强的说服力和启发性。 【1题详解】 本题考查对文章的理解和分析。 A.有误，文中第②段说“文化就是人与自然相区别。这也是关于文化的最根本特征”，意思是说文化的最根本特征是人与自然相区别，而不是“能够区分人类和自然”是文化的最根本特征。 故选A。 【2题详解】 本题考查对文章的理解和分析。 C.有误，文中引用卡西尔的话“我们应当把人定义为文化的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路”，旨在强调从文化角度定义人能体现人的独特之处以及理解通向文化之路，但不能就此得出“只有人有文化，只有人才能踏上通向文化之路”这样绝对的结论。这种表述过于狭隘，忽略了文化概念的丰富性以及人类与文化关系的复杂性。 故选C。 【3题详解】 本题考查对文章的理解和分析。 结合第④段中“面对传统，我们可以用‘悲欣交集’来概括，这里的‘欣’就是‘欣喜’或‘欣然’，‘悲’就是‘悲凉’或者‘悲壮’，因为传统既不是纯然的好的东西，也不是绝对的坏的东西”可知，对待传统的总体态度：对于传统，我们要用“悲欣交集”的态度来对待。“欣”体现了传统中融入人们智慧和经验，稳定和固化社会价值，对特定族群起到保护作用的部分，这是值得我们欣喜和传承的；“悲”则表示传统有时过于厚重，压抑和束缚人们，不适应时代发展的部分，让我们感到悲凉。 结合“在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思，特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思”可知，对待传统不同时期的反思：在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思；特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思。这强调了在不同的社会发展阶段，都要以发展的眼光审视传统。 结合“因此，对于那些不具有现实意义的传统，我们没有必要一味地继续坚守，而应该勇敢地做出必要的改革和调整”可概括具体做法：对于那些对人们具有保护作用，融入了人们智慧和经验的传统部分，我们应该尊重并传承；而对于那些随着时代发展，不适应人们当下生活方式和价值诉求，与社会时代需求背道而驰，不具有现实意义的传统部分，我们没有必要一味坚守，要勇敢地做出改革和调整。这样全面、辩证地对待传统，才能让传统在现代社会中发挥积极作用，同时推动社会的进步。 二、（20分） 阅读下面的文学类文本，完成问题。 在一个时代里行走 ①我喜欢走路。 ②我的工作室在十二楼，刚好面对一条很漂亮的大道，笔直宽阔的绿荫道绵延了几公里。人车寂静的平常夜晚或周六周日，我常常和妻子沿着林荫道慢慢散步到路的尽头，再坐下来喝杯咖啡，谈谈世界又发生了哪些特别的事。 ③这样的散步习惯有十几年了，陪伴我们一年四季不断走着的是一直在长大的儿子，还有那些树。 ④一开始是整段路的栾树，春夏树顶开着苔绿小花，初秋树梢转成赭红，等冬末就会突然落叶满地，只剩无数黑色枝桠指向天空。接下来是高大美丽的樟树群，整年浓绿。再经过几排叶片棕黄、像挂满一串串闪烁的心的菩提树，后面就是紧挨着几幢玻璃帷幕大楼的垂须榕树了。 ⑤这么多年了，亚热带的阳光总是透过我们熟悉的这些树的叶片轻轻洒在我们身上，我也总是讶异地看到：有些树反复开花、结子、抽芽、凋萎，有些树春夏秋冬，常绿不改。不同的植物生长在同一种气候里，都会顺着天性有这么多自然发展；那么，不同的人们生长在同一个时代里，不是更应该顺着个性有更多自我面貌？ ⑥我看到的这个世界却不是如此。 ⑦我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑的容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了。 ⑧就像不同的植物为了适应同一种气候，强迫自己长成同一个样子那么荒谬；我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。 ⑨如果，大家都有问题，问题出在哪里呢？ ⑩我想从我自己说起。 ⑪小时候我觉得，每个人都没问题，只有我有问题。长大后我发现，其实每个人都有问题。当然，我的问题依然存在，只是随着年龄增加又有了新的问题。小时候的自闭给了我不愉快的童年，在团体中我总是那个被排挤孤立的人；长大后，自闭反而让我和别人保持距离，成为一个漫画家和一个人性的旁观者，能更清楚地看到别人的问题和自己的问题。“问题”那么多，似乎有点儿令人沮丧。但我必须承认，我就是在小时候和长大后的问题中度过目前为止的人生。而且世界就是如此，每个人都会在各种问题中度过他的一生，直到离开这个世界，问题才真正没问题。 ⑫小时候的问题，往往随着你的天赋而来。然而，上天对你关了一扇门，一定会为你开另一扇窗：我认为这正是自然界长久以来的生存法则。就像《侏罗纪公园》里的一句经典台词：“生命会找到他自己的出路。”童年的自闭让我只能待在图像世界里，用画笔和外界单向沟通，却也让我能坚持走出一条自己的路。 ⑬长大后的问题，对人才真正严重。因为那是后天造成的，它原本就不是你体内的一部分，不会为你开启任何一扇窗或一道门。而我觉得，现代人最需要学会处理的，就是长大后的各种心理和情绪问题。 ⑭我们生活的是一个物质最丰硕的时代，每个人长大以后，肩膀上都背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的“幸福”拼斗着。但所谓的幸福，却早已被商业稀释而单一化了。市场的不断扩张、商品的不停量产，其实都是违反人性的原有节奏和简单需求的，激发的不是我们更美好的未来，而是更贪婪的欲望。当我们“进步”太快的时候，只是让少数人得到财富，让多数人得到心理疾病罢了。 ⑮我们生活的也是一个精神最贫瘠的时代，这是一个只有人教导我们如何成功，却没有人教导我们如何保有自我的世界。我们这个时代，对我们大家开了一场巨大的心灵玩笑：我们周围所有的东西都在增值，只有我们的人生悄悄贬值。世界一直往前奔跑，而我们大家紧追在后。 ⑯我们该怎样在一个时代里行走？可不可以停下来喘口气，选择“自己”，而不是选择“大家”？也许这样才能不再为了追求速度，却丧失了我们的生活，还有生长的本质。前年底，我得了一个“最受读者关注十大作家”的奖项，请友人代领时念了一段得奖感言：“这是一个每个人都在跑的时代，但是我坚持用自己的步调慢慢走，因为我觉得大家其实都太快了——就是因为我还在慢慢走，所以今天来不及到这里领奖。”这本《大家都有病》从2000年开始慢慢构思，到2005年开始慢慢动笔，前后经过了十年。这十年里，我看到亚洲国家的人们，先被贫穷毁坏一次，然后再被富裕毁坏另一次。我把这本书献给我的读者，并且邀请你和我一起，用你自己的方式，在这个时代里慢慢向前走。 4. 根据文意，简要概括“那些树”的整体特征。 5. 作者认为，当今世界人们存在的最大问题是什么？请你用直白的语言简要概括。 6. 现代人长大后为什么会出现各种心理和情绪问题？请你阅读⑬～⑮段，简要回答。 7. 结合全文内容，简要概括作者对“我们该怎样在一个时代里行走”给出的建议。 【答案】4. 种类多样：包括栾树、樟树、菩提树、垂须榕树等不同种类的树。 生长变化各异：栾树春夏开苔绿小花，初秋转赭红，冬末落叶；樟树整年浓绿；菩提树叶片棕黄，像挂满一串串闪烁的心；垂须榕树在玻璃帷幕大楼旁。不同的树有着不同的生长节奏和外观变化。 顺应天性：它们在亚热带气候下，依照自己的天性自然生长，有的反复开花等，有的四季常绿。 5. 人们为了适应时代氛围，强迫自己失去个性，情绪多变而感觉变少，心思复杂而行为单一，生活方式变得雷同，城市面貌也越来越相似。 6. 后天因素：长大后的问题是后天造成的，不是自身原本就有的，不会自然地开启解决问题的通道。 物质追求：生活在物质丰硕时代，人们背负庞大未来，为被商业单一化的“幸福”拼斗，市场扩张和商品量产激发贪婪欲望，这种违背人性原有节奏和简单需求的生活方式导致心理问题。 精神缺失：生活在精神贫瘠时代，只有成功学的教导，无人教导如何保有自我，周围东西增值而人生贬值，人们在时代的快速奔跑中被影响。 7. 停下喘息：不要一味地追求速度，停下来，不盲目跟从“大家”的节奏。 选择自我：坚持自己的步调，用自己的方式在时代里慢慢向前走，保有自我，不丧失生活和生长的本质。 【解析】 【导语】这篇文章通过对自然景象的描绘和个人生命历程的回顾，探讨了现代人面临的心理和情绪问题。作者对比了自然界中植物多样发展的自然法则与人类在同质化氛围中丧失个性的现状，批判了现代社会物质丰盈但精神贫乏的状况。通过自我的反思和对社会现象的观察，作者呼吁人们在快速变化的时代里，保持自我，选择一种慢节奏、有个性的发展方式，避免被同化和迷失。文章以充满诗意和哲理的语言，引发读者深思。 【4题详解】 本题考查文章内容的理解和概括。 根据第④段“一开始是整段路的栾树……接下来是高大美丽的樟树群……再经过几排叶片棕黄、像挂满一串串闪烁的心的菩提树……后面就是紧挨着几幢玻璃帷幕大楼的垂须榕树了”可知，这里明确列举了多种树木，体现出树木种类多样性的特点； 根据第④段可知，对于栾树，“春夏树顶开着苔绿小花，初秋树梢转成赭红，等冬末就会突然落叶满地，只剩无数黑色枝桠指向天空”，樟树“整年浓绿”，菩提树“叶片棕黄、像挂满一串串闪烁的心”，这些细致的描写展现了不同树木独特的生长变化过程，它们各自有着不同的季节特点和外观呈现； 根据第⑤段“有些树反复开花、结子、抽芽、凋萎，有些树春夏秋冬，常绿不改。不同的植物生长在同一种气候里，都会顺着天性有这么多自然发展”可知，作者由树的生长产生了感悟，这些树都遵循着自身的天性自然生长，不受外界过多干扰，由此呈现出顺应天性的特征。 【5题详解】 本题考查文章内容的理解和概括。 根据第⑦段“我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑的容量变得越来越大，使用区域变得越来越小”可知，人们内在心理状态变得失衡，情绪、心思与感觉、行为之间变得不协调； 根据第⑦段“更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了”可知，文章还进一步强调了外在环境和生活模式的趋同性，人们在时代浪潮下，逐渐失去了个性特色，整体朝着同质化方向发展，而这一切都是为了适应时代氛围，被迫改变自我所致。 【6题详解】 本题考查对内容的理解。 根据第⑬段“长大后的问题，对人才真正严重。因为那是后天造成的，它原本就不是你体内的一部分，不会为你开启任何一扇窗或一道门”可知，文章点明了长大后的问题源于后天外界因素的影响，并非与生俱来，所以自身缺乏应对这些问题的内在机制； 根据第⑭段“我们生活的是一个物质最丰硕的时代……都在为一种不可预见的‘幸福’拼斗着。但所谓的幸福，却早已被商业稀释而单一化了。市场的不断扩张、商品的不停量产，其实都是违反人性的原有节奏和简单需求的，激发的不是我们更美好的未来，而是更贪婪的欲望”可知，对物质层面的过度追求及商业对生活的过度渗透，扰乱了人性原本的节奏，引发了人们内心的贪婪，进而滋生各种心理问题； 根据第⑮段“我们生活的也是一个精神最贫瘠的时代，这是一个只有人教导我们如何成功，却没有人教导我们如何保有自我的世界。我们这个时代，对我们大家开了一场巨大的心灵玩笑：我们周围所有的东西都在增值，只有我们的人生悄悄贬值。世界一直往前奔跑，而我们大家紧追在后”可知，这里揭示出了人们精神层面的匮乏，由于缺乏对自我价值的坚守引导，人们在追逐时代脚步时，容易陷入自我迷失，从而产生情绪困扰。 【7题详解】 本题考查对文章内容的理解。 根据第⑯段“可不可以停下来喘口气”可知，这是作者给出的首要建议，这意味着人们要打破当下忙碌、盲目追赶的节奏，给自己留出调整、思考的时间，避免被时代裹挟着一路狂奔，无暇顾及自身； 根据第⑯段“选择‘自己’，而不是选择‘大家’”可知，作者还强调要坚守自我个性，不随波逐流，不被大众普遍行为模式和追求所左右； 根据第⑯段“用你自己的方式，在这个时代里慢慢向前走”可知，作者最后倡导人们要以符合自身节奏、契合内心需求的步伐前行，在时代发展进程中，既不脱离时代，又能保持自我成长的独立性，保有生活的本真，坚守自我。 三、（7分） 阅读《水浒传》节选部分，完成问题。 王进谢罪罢，起来抬头看了，认得是高俅。出得衙门，叹口气道：“俺的性命，今番难保了！俺道是甚么高殿帅，却原来正是东京帮闲的‘圆社①’高二。他先时曾学使棒，被我父亲一棒打翻，三四个月将息不起，有此之仇。他今日发迹，得做殿帅府太尉，正待要报仇，我不想正属他管。自古道：‘不怕官，只怕管。’俺如何与他争得？怎生奈何是好？”回到家中，闷闷不已。对娘说起此事，母子二人抱头而哭。娘道：“我儿，‘三十六着，走为上着。’只恐没处走。”王进道：“母亲说得是，儿子寻思，也是这般计较。只有延安府老种经略相公镇守边庭，他手下军官，多有曾到京师的，爱儿子使枪棒，何不逃去投奔他们？那里是用人去处，足可安身立命。”娘儿两个商议定了。其母又道：“我儿，和你要私走，只恐门前两个牌军，是殿帅府拨来伏侍②你的，他若得知，须走不脱。”王进道：“不妨。母亲放心，儿子自有道理措置他。” 当下日晚未昏，王进先叫张牌入来，吩咐道：“你先吃了些晚饭，我使你一处去干事。”张牌道：“教头使小人那里去？”王进道：“我因前日病患，许下酸枣门外岳庙里香愿，明日早要去烧炷头香。你可今晚先去分付庙祝，教他来日早些开庙门，等我来烧炷头香，就要三牲献刘李王。你就庙里歇了等我。”张牌答应，先吃了晚饭，叫了安置，望庙中去了。 当夜子母二人，收拾了行李衣服，细软银两，做一担儿打挟了；又装两个料袋袱驼，拴在马上。等到五更天色未明，王进叫起李牌，吩咐道：“你与我将这些银两，去岳庙里和张牌买个三狌煮熟，在那里等候。我买些纸烛，随后便来。”李牌将银子望庙中去了。 王进自去备了马，牵出后槽，将料袋袱驼搭上，把索子拴缚牢了，牵在后门外，扶娘上了马。家中粗重都弃了，锁上前后门，挑了担儿，跟在马后。趁五更天色未明，乘势出了西华门，取路望延安府来。 【注】①圆社：指踢球人。②伏侍：用暴力对付、整治人。 8. 请你简要概括选文的主要内容。 9. 依据选文，简要概括王进的主要性格特点（两点即可）。 【答案】8. 王进得知自己的上司是高俅后，设计让两个牌军离开自己，然后带着老母连夜出逃。 9. ①孝顺、隐忍：得知自己的上司是高俅后，闷闷不已，对娘说起此事，母子二人抱头而哭；②足智多谋、处事果断：设计让两个牌军离开自己，然后带着老母连夜出逃。 【解析】 【8题详解】 本题考查概括内容。 根据第一段中的“王进谢罪罢，起来抬头看了，认得是高俅。……俺如何与他争得？怎生奈何是好？”以及“母亲说得是，儿子寻思，也是这般计较。只有延安府老种经略相公镇守边庭，他手下军官，多有曾到京师的，爱儿子使枪棒，何不逃去投奔他们？那里是用人去处，足可安身立命。”可知，王进发现自己的上司是高俅，因高俅曾被自己父亲打伤而结仇，担心高俅报复，所以决定和母亲一起逃去投奔延安府老种经略相公。根据第二段中的“当下日晚未昏，王进先叫张牌入来，吩咐道：‘你先吃了些晚饭，我使你一处去干事。’……你就庙里歇了等我。”以及第三段中的“当夜子母二人，收拾了行李衣服，细软银两，做一担儿打挟了；又装两个料袋袱驼，拴在马上。等到五更天色未明，王进叫起李牌，吩咐道：‘你与我将这些银两，去岳庙里和张牌买个三狌煮熟，在那里等候。我买些纸烛，随后便来。’”可知，王进设计让张牌和李牌这两个牌军前往岳庙，为自己和母亲出逃创造机会。根据第四段中的“王进自去备了马，牵出后槽，将料袋袱驼搭上，把索子拴缚牢了，牵在后门外，扶娘上了马。家中粗重都弃了，锁上前后门，挑了担儿，跟在马后。趁五更天色未明，乘势出了西华门，取路望延安府来。”可知，王进将母亲扶上马，收拾好行李，锁好门后，趁着五更天未亮，带着母亲连夜出逃。答案：王进得知自己的上司是高俅后，设计让两个牌军离开自己，然后带着老母连夜出逃。 【9题详解】 本题考查分析人物形象。 根据第一段中的“出得衙门，叹口气道：‘俺的性命，今番难保了！俺道是甚么高殿帅，却原来正是东京帮闲的‘圆社’高二。他先时曾学使棒，被我父亲一棒打翻，三四个月将息不起，有此之仇。他今日发迹，得做殿帅府太尉，正待要报仇，我不想正属他管。自古道：‘不怕官，只怕管。’俺如何与他争得？怎生奈何是好？”以及“回到家中，闷闷不已。对娘说起此事，母子二人抱头而哭。”可知，王进得知上司是高俅，知晓高俅与自己有旧仇且如今自己正属他管难以抗衡，只能闷闷不乐，还和母亲抱头而哭，体现出他虽内心有愤怒和担忧，但选择隐忍，没有冲动行事，并且在困境中与母亲抱头而哭，显示出他对母亲的依赖和孝顺，不想让母亲过于担心却又忍不住倾诉，凸显了他的孝顺。 根据第二段中的“当下日晚未昏，王进先叫张牌入来，吩咐道：‘你先吃了些晚饭，我使你一处去干事。’……你就庙里歇了等我。”和第三段中的“等到五更天色未明，王进叫起李牌，吩咐道：‘你与我将这些银两，去岳庙里和张牌买个三狌煮熟，在那里等候。我买些纸烛，随后便来。’”以及第四段“王进自去备了马，牵出后槽，将料袋袱驼搭上，把索子拴缚牢了，牵在后门外，扶娘上了马。家中粗重都弃了，锁上前后门，挑了担儿，跟在马后。趁五更天色未明，乘势出了西华门，取路望延安府来。”可知，王进为了能顺利带着母亲出逃，巧妙地设计让张牌和李牌这两个可能会阻碍他们的牌军前往岳庙，给自己和母亲创造出逃的机会，并且迅速地收拾好行李，准备好马匹，果断地带着母亲在五更天未亮时出逃，体现出他足智多谋，能够想出周全的办法，同时处事果断，不拖泥带水，当机立断地采取行动来保护自己和母亲。 综上，王进具有孝顺、隐忍、足智多谋、处事果断的性格特点。 四、（3分） 10. 阅读下面的古诗，完成问题。 三闾祠 【清】查慎行 平远江山极目回，古祠漠漠背城开。 莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。 放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！ 湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。 【注】三闾祠：位于湖南汨罗，为纪念屈原而建。屈原曾任三闾大夫，故名。湘沅兰芷：都是屈原诗篇中经常咏叹的楚地风物。“湘”“沅”均为水名，今湖南境内的两条江流。“兰”“芷”均为芳草名，屈原常用以比喻正人君子及自比。吟魂：这里指屈原的灵魂。 下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联写景：远处江流平阔、远山连绵，近处古老的三闾祠背城而立，显得萧索。 B. 颔联抒怀：既表达了对屈原的劝慰与同情，又表达了对忌才庸人的愤懑与嘲讽。 C. 颈联质疑：驱逐流放为何无法消除亡国之恨，反而会引发楚人对屈原的哀思呢？ D. 尾联料想：每年蕙兰白芷绿遍湘江沅江两岸时，屈原的灵魂应该会在故地徜徉。 【答案】C 【解析】 【导语】查慎行的《三闾祠》凭借其深厚的情感和独特的视角，表达了对屈原的缅怀和敬仰。首联描绘了三闾祠的萧索景象，引发读者的沉思。颔联通过对屈原的劝慰，深入探讨了知己难求与庸人忌才的问题，呈现出诗人愤懑的情感。颈联表达了对屈原被放逐的质疑，突出其对楚人哀思的深刻影响。尾联则通过想象屈原灵魂的徜徉，表达对屈原精神的永恒敬仰。全诗语言婉转，情感真挚，具有深刻的思想内涵。 【详解】本题考查内容理解和分析。 C.颈联“放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀”的意思是屈原被放逐后，他心中的亡国之恨怎么会消失呢？每到特定的时节，仍然会引发楚地人民对他的哀思。这是在强调屈原的亡国之恨不会因放逐而消除，以及楚人对屈原的长久哀思，并不是在质疑“驱逐流放为何无法消除亡国之恨，反而会引发楚人对屈原的哀思”，故该项理解错误。 故选C。 五、（15分） 阅读下面的文言语段，完成问题。 余靖，字安道。少不事羁检，以文学称乡里。举进士起家，迁秘书丞。数上书论事，进言班固《汉书》舛谬，仁宗命与王洙并校司马迁《史记》、范晔《后汉书》二史。书成，擢集贤校理。 范仲淹贬饶州，谏官御史莫敢言。靖言：“仲淹以刺讥大臣重加谴谪，倘其言未合圣虑，在陛下听与不听耳，安可以为罪乎？陛下自亲政以来屡逐言事者恐钳天下口不可。”疏入，谪监筠州酒税①。尹洙、欧阳修亦以仲淹故，相继贬逐，靖由是益知名。 庆历中，仁宗锐意欲更天下敝事，增谏官员，使论得失，以靖为右正言。时方盗贼四起，州郡不能制。靖言：“朝廷威制天下在赏罚，今官吏弛事，群盗蜂起，不立法禁，可为国家忧也。请严捕贼赏罚之法，方可平盗贼之乱。”其说多见纳用。 会西鄙厌兵，元昊②请和，议增岁赐。靖言：“今元昊战虽累胜，皆由将帅轻敌易动之故。且戎事有机，国力有限，失之于始，虽悔何追。若元旲使还，益有所许，无厌之求，自此始矣。”擢知制诰。 （选自《宋史•余靖传》，有删改） 【注】①监筠州酒税：是宋代负责监督和管理筠州地区酒税征收的官员职务。②元昊：即李元昊，是西夏国的皇帝。 11. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 数上书论事 数：多次 B. 仲淹以刺讥大臣重加谴谪 刺：指责 C. 锐意欲更天下敝事 更：改正 D. 无厌之求 厌：厌恶 12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 陛下自亲政以来屡逐言事者恐钳天下口不可 A. 陛下自亲政以来/屡逐言事者/恐钳天下口/不可 B. 陛下自亲政/以来屡逐/言事者恐/钳天下口不可 C. 陛下自亲政以来/屡逐言事者/恐钳天下/口不可 D. 陛下自亲政以来屡逐/言事者恐/钳天下口/不可 13. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 余靖因与王洙一起出色完成了《史记》和《后汉书》的校勘任务，而得到提拔。 B. 余靖讽谏仁宗收回将范仲淹贬谪至饶州的成命，并剖析利弊，使仁宗心悦诚服。 C. 余靖认为，庆历年间各地盗贼蜂起，州郡政府无力制止的根本原因是赏罚不明。 D. 余靖不接受西夏提出的增加每年赏赐财物的无理要求，反对无原则的妥协退让。 14. 请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 且戎事有机，国力有限，失之于始，虽悔何追。 【答案】11. D 12. A 13. B 14. 况且军事行动有机谋，国力也有限，一开始就出现失误，即使后悔又怎么能弥补呢？ 【解析】 【导语】本文选自《宋史·余靖传》，记述了余靖的生平事迹和对时局的见解，展现了他的忠诚和正直。文章通过余靖在学术领域的成就、对范仲淹的力挺、对国家政治的建议等多个角度，突出了他关心国事、敢于直言的品质。余靖在面对多次贬谪时，依然坚持己见，这份坚持更显示了他的报国之心和崇高精神。这段文字不仅描绘了一个历史人物的形象，也反映了宋代士大夫的理性与担当。 【11题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 D.有误，句意为：贪得无厌的要求。厌：满足。 故选D。 【12题详解】 本题考查断句。 句意为：陛下自从亲政以来，屡次放逐敢于直言进谏的人，我担心会堵塞言路，这是不行的。 “陛下”是主语，“自从亲政以来”做时间状语，“以来”表示时间，其后断开；“言事者”作“逐”的宾语，其后断开；“天下口”作“钳”的宾语，在“口”后断开。 故断为：陛下自亲政以来/屡逐言事者/恐钳天下口/不可。 故选A. 【13题详解】 本题考查内容理解和分析。 B.有误，“使仁宗心悦诚服”有误。原文为“疏入，谪监筠州酒税”，意思是劝谏的奏章递上去以后，余靖被贬去管理筠州酒税。可见，仁宗并没有听从余靖的建议。 故选B 【14题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 且：况且；机：机谋；失：失误；始：开始；虽，即使。 【点睛】参考译文： 余靖，字安道。年少时不拘小节，凭借文学才华在乡里闻名。考中进士后开始做官，升迁为秘书丞。多次上书议论国事，提出班固《汉书》有错误，仁宗命他与王洙一同校对司马迁的《史记》和范晔的《后汉书》。书校对完成后，被提升为集贤校理。 范仲淹被贬到饶州时，谏官御史没有人敢说话。余靖说：“范仲淹因为批评大臣而被重重地责罚，如果他的话不合圣上的意思，那在于陛下您听或不听罢了，怎么可以因此治罪呢？陛下自从亲政以来多次放逐敢于直言的人，恐怕会堵住天下人的嘴啊，这样不可以。”奏章递上去后，他被降职去监督筠州的酒税。尹洙、欧阳修也因为范仲淹的事情，相继被贬逐，余靖因此更加出名了。 庆历年间，仁宗皇帝决心改革天下的各种弊端，增加谏官人数，让他们讨论政事得失，任命余靖为右正言。当时盗贼四起，州郡无法控制局面。余靖说：“朝廷统治天下靠的是赏罚分明，现在官员们办事懈怠，导致盗贼如蜂群般涌现，如果不制定法律加以禁止，将会成为国家的大患。请求严格实行捕盗赏罚制度，这样才能平定盗贼之乱。”他的建议大多被采纳了。 后来西边边境发生战争，元昊请求讲和，并提议增加岁赐。余靖说：“现在元昊虽然连续取得胜利，但都是因为我们的将帅轻敌且容易冲动造成的。而且战争讲究策略，国家的力量是有限的，一旦开始失误，即使后悔也来不及了。如果元昊的使者回去后，我们再答应更多要求，那么他们贪婪的欲望就会从此开始了。”于是被提拔为知制诰。 六、（15分） 阅读下面的材料，完成问题。 广袤的大地，不同的族群，中国人的生活因茶而交融在一起。无论是生意洽谈还是娱乐休闲，无论私人空间还是公共空间，中国人都愿意点一杯茶。 一千多年来，东方人在一碗茶汤中诠释着生命的真谛。唐朝人煎茶，宋朝人点茶，明朝人清饮，中国人在对茶道传统的遵遁中，熏陶着本民族的心灵。 一片茶叶历经磨难，一次次死去[A]一次次重生[B]在水的呼唤帮助下，完成了最后一次涅槃[C]这段不平凡的生命历程[D]在喝茶人端起茶杯的那一刻得以圆满。茶的世界，人来人往，有的人找到了人生的 ，有的人实现了灵魂的 ，有的人发现了生命 ，有的人重建了与祖先的 ，而更多的人把茶视为安身立命的根本。 从二十世纪上半叶开始，传承了几千年的中国制茶工艺，开始了现代化的进程。①如今世界领先的科技成果，正不断被应用到中国的茶叶生产和深加工领域，传统的手工茶制作技艺正在逐渐消失。②云南原始森林的景迈山，至今仍保留着千年古茶树和最原始的制茶工艺。③这里居住的布朗族人世世代代以茶为生，古茶树在自然与先民的手工调养下，逐渐演化为易于采摘和管理的小叶种灌木，正是这些低矮灌木生长的鲜嫩芽叶精制成了中国的众多名茶。④融合着土地与手掌温度的茶叶，是中国人守护心灵、发扬并传承茶文化的一种方式。爱茶之人，不远万里到达景迈山，只为品尝一碗最原始的茶香。中国人所念所想，依然是茶的本原——自然。 一碗茶汤，或许只是为了提醒匆忙行走的人们，在明知不完美的生命中，也可以感受到完美，哪怕只有一杯茶的时间。 15. 下列加点字的字音或字形，不正确的一项是（ ） A. 交融 B. 洽谈（qià） C. 遵遁 D. 调养（tiáo） 16. 下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一组是（ ） A. 归宿 救赎 诗意 联系 B. 诗意 救赎 归宿 联系 C. 归宿 联系 诗意 救赎 D. 诗意 归宿 联系 救赎 17. 下列用在文中[A][B][C][D]四处的标点符号，不正确的一项是（ ） 一片茶叶历经磨难，一次次死去[A]一次次重生[B]在水的呼唤帮助下，完成了最后一次涅槃[C]这段不平凡的生命历程[D]在喝茶人端起茶杯的那一刻得以圆满。 A. ， B. ， C. ， D. ， 18. 下列对文中画波浪线句子的修改，最恰当的一项是（ ） 融合着土地与手掌温度的茶叶，是中国人守护心灵、发扬并传承茶文化的一种方式。 A. 融合着土地与手掌温度的茶叶，是中国人传承并发扬茶文化、守护心灵的一种方式。 B. 融合着土地与手掌温度的茶叶，是中国人守护心灵、传承并发扬茶文化的一种方式。 C. 品融合着土地与手掌温度的茶，是中国人发扬并传承茶文化、守护心灵的一种方式。 D. 品融合着土地与手掌温度的茶，是中国人守护心灵、传承并发扬茶文化的一种方式。 19. 将“然而，古老的手工技艺在今天依然有着无可替代的价值”一句还原到文中，最恰当的一处是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 【答案】15. C 16. A 17. C 18. D 19. D 【解析】 【15题详解】 本题考查汉字的字音字形。 C.遵遁——遵循； 故选C。 【16题详解】 本题考查词义辨析。 “归宿”指的是人或事物的最终着落；结局。“诗意”指像诗里表达的那样给人以美感的意境。“救赎”指通过努力使人摆脱困境，使其得到拯救和救赎的行为。“联系”指彼此接上关系。 第一空与“人生”搭配，“人生的归宿”表示人最终的精神或现实的落脚之处； 第二空和“灵魂”搭配，使用“救赎”恰当，“灵魂的救赎”表示让灵魂得到拯救； 第三空与“生命”搭配，“生命的诗意”体现出对生命美好一面的发现； 第四空和“重建”搭配，使用“联系”恰当。“重建了与祖先的联系”表明通过茶找到了与祖先之间的某种关联； 故选A。 【17题详解】 本题考查标点符号的使用。 C.有误，C处语义表达完整，应该使用句号 故选C。 【18题详解】 本题考查病句的修改。 该句搭配不当，“茶叶”不能是“一种方式”，可以把“融合着土地与手掌温度的茶叶”改为“品融合着土地与手掌温度的茶”，表达的意思是品茶是中国人守护心灵、传承并发扬茶文化的一种方式； 该句语序不当，“发扬”“传承”应该交换位置。 故选D。 19题详解】 本题考查语句衔接。 根据“然而，古老的手工技艺在今天依然有着无可替代的价值”可知，后面应该是阐述茶艺现在的意义是什么； ①句主要阐述了传统的手工茶制作技艺正在逐渐消失； ②句主要阐述了云南原始森林的景迈山，至今仍保留最原始的制茶工艺这一事实； ③句主要阐述了云南景迈山以茶为生的生活； ④句是中国人守护心灵、传承和弘扬茶文化的一种方式，主要阐述了古老的手工技艺的价值和意义； 所以放在④处最恰当。 故选D。 七、（50分） 20. 阅读下面的材料，按要求作文。 战国时候，田忌和齐威王赛马。赛规是每个人从自己的上、中、下三等马中各选一匹来比赛，三局两胜。由于田忌每个等级的马都不如齐威王的马，所以比了几次，田忌都败了。田忌的好友孙膑见状给田忌出了一个主意，终于让他反败为胜。原来，孙膑让田忌用自己的下等马去与齐威王的上等马比，用自己的上等马与齐威王的中等马比，用自己的中等马与齐威王的下等马比。这样一来，田忌在整体处于劣势的情况下，不仅没有输，反而赢了齐威王。 有时候，决定事情成败的关键不是实力，而在于是否能善于谋划，扬长避短。 请你根据对上述文字理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字，文体自选（诗歌、戏剧除外）。文中如果需要出现自己的姓名或校名，请以无法透露真实信息的化名代替。 【答案】例文： 智谋胜于蛮力——从田忌赛马说起 在战国时期的齐国，有一场著名的赛马比赛，主角是田忌和齐威王。按照比赛规则，双方需从各自的上、中、下三等马中各选一匹进行对决，三局两胜者即为赢家。然而，由于田忌的马匹在每个等级上都略逊于齐威王，因此他屡战屡败，心情沮丧。 就在田忌准备放弃之际，他的好友孙膑站了出来，为他出了一个绝妙的主意。孙膑建议田忌改变策略，用自己的下等马去挑战齐威王的上等马，而用上等马对阵齐威王的中等马，中等马则去比拼齐威王的下等马。田忌虽然心存疑惑，但还是采纳了孙膑的建议。 比赛结果令人大跌眼镜，田忌竟然在整体实力处于劣势的情况下，凭借巧妙的策略反败为胜，战胜了齐威王。这场胜利不仅让田忌重拾信心，更让他深刻体会到了智谋的重要性。 田忌赛马的故事，虽然发生在遥远的古代，但其蕴含的道理却历久弥新。它告诉我们，在面对竞争和挑战时，实力固然重要，但善于谋划、扬长避短同样不可或缺。有时候，一个巧妙的策略，足以让我们在看似不可能的情况下取得胜利。 在我个人的生活中，也曾经遇到过类似的挑战。记得在一次团队项目中，我们的团队在技术和资源上都处于劣势。面对强大的对手，我们一度感到力不从心。然而，在仔细分析了对方的优缺点后，我们决定采取一种“田忌赛马”式的策略，集中优势兵力攻击对方的薄弱环节，最终成功逆袭，赢得了项目的胜利。 回顾这段经历，我更加深刻地理解了田忌赛马故事中的智慧。在未来的道路上，无论遇到多大的困难和挑战，我都会牢记这一道理，善于谋划、扬长避短，用智慧和策略去战胜一切困难。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 第一，审题立意。材料讲述了战国时期田忌赛马的故事，田忌在与齐威王的赛马比赛中，由于每个等级的马匹均不如对方，因此屡战屡败。然而，在好友孙膑的智谋下，田忌改变了比赛策略，最终反败为胜。故事的核心在于孙膑巧妙地运用了扬长避短、合理调配资源的策略，使得整体实力处于劣势的田忌能够战胜看似不可战胜的对手。由此，我们可以提炼出文章的立意：在面对竞争或挑战时，单纯依靠实力并不足以确保胜利，善于谋划、灵活应变、扬长避短才是决定胜负的关键。这一立意强调了智慧与策略的重要性，鼓励人们在面对困境时，要善于思考，寻找最佳的解决方案。 第二，选材构思。首先，我们可以简述田忌赛马的故事，引出文章主题，即智慧与策略在竞争中的重要性。接着我们可以从不同层面展开论述。如个人层面，讲述运动员根据自身优势和对手弱点制定独特训练及比赛策略，克服先天不足取得优异成绩的故事，如邓亚萍身材不高，但凭借灵活的步伐和快速的反应，制定针对性战术，称霸乒坛；企业层面，以苹果公司为例，在智能手机市场竞争中，发挥自身在系统研发、设计创新等长处，避开与其他品牌在价格和硬件参数上的直接竞争，专注提升用户体验，从而占据高端市场，获得巨大成功；国家层面，回顾中国古代战争，如赤壁之战，孙刘联军实力远逊于曹军，但他们分析双方优势劣势，利用曹军不习水战、战船相连的弱点，采用火攻战术，扬长避短，最终以少胜多，改变了三国局势等。最后总结全文，重申智慧与策略在竞争和挑战中的重要性。总之，我们可以通过历史典故、现代案例和个人经历等多个角度，深入阐述智慧与策略在竞争中的重要性，并鼓励读者在实践中加以运用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年湖北省武汉市武昌区九年级（上）期末 语文试卷 一、（10分） 阅读下面的实用类文本，完成问题。 文化的特征 ①何谓“文化”？自从1871年英国文化人类学家爱德华•泰勒在其《原始文化》一书中第一次给“文化”下了一个明确的定义到现在，有关文化的定义据统计已近300种，可谓蔚为大观。然而，面对数百种文化定义，要想整体性地把握文化概念，就必须首先掌握文化的基本特征。 ②文化就是人与自然相区别。这也是关于文化的最根本特征，因为凡是被我们称之为“文化”的东西，都深深地打上了人的烙印。换句话说，人的参与是文化得以生成的必要前提。那么在我们的日常生活中，未经过人们加工改造的对象世界就不能成为文化，而被我们称之为文化的东西一定是打上了人的印记。因此，从这个意义上看，文化就是人与自然相区别。正是由于人的参与，我们的对象世界获得了改变，所以人塑造了自己的文化世界，即属人世界。进一步看，人在对自然的改造中，同时也成就了人自身，即造就了人的文化生命。 ③文化与人具有“同构互塑”关系。如果采用形象的说法，人和文化的关系就像一枚硬币的两面，正面看是人，背面看则是文化，也就是说人和文化之间具有相互成就与相互塑造性。这种特性主要表现在人们对人与文化的内涵解释之中，例如德国著名思想家卡西尔在《人论》中就将人视为文化的存在，进而指出：“我们应当把人定义为文化的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路”。反过来，当我们给“文化”下定义的时候，文化的本质就是人化，文化划定了人性的圆周。实际上，人和文化就处于这样一个最真切的内在关系之中。我们很难想象一个人没有文化是什么样子，同样，文化如果没有人的参与也必然无法生成。 ④文化对人具有肯定和否定的二重性作用。从文化对人的肯定性作用看，文化作为一种传统（风俗），在人们漫长的社会生活实践中逐渐形成和传承，其中融入了人们的智慧和经验。它稳定和固化了我们的社会价值，界定了人的生活世界，这就会对特定族群起到保护作用。不同民族和地域的传统是不同的，人们也往往会在生活习俗方面产生差异，只有入乡随俗，才会在这片土地上或集体中活得安全舒适，否则会被视为举止怪异的另类。而从文化对人的否定性作用来看，传统有时由于太过于厚重而常常压得人喘不过气来。随着时代的发展和社会的变革，某些传统让人感到压抑和束缚，不再适应人们当下的生活方式和价值诉求，甚至与社会时代需求背道而驰。换言之，传统一方面保护了人们，但另一方面又压抑了人们。面对传统，我们可以用“悲欣交集”来概括，这里的“欣”就是“欣喜”或“欣然”，“悲”就是“悲凉”或者“悲壮”，因为传统既不是纯然的好的东西，也不是绝对的坏的东西，在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思，特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思。荷兰哲学家斯宾诺莎有一句名言：“一切规定都是否定”。这也就是说，当我们认同了一种传统的时候，我们无形中会被这种传统左右，可能会削减我们走向新生活的动力。因此，对于那些不具有现实意义的传统，我们没有必要一味地继续坚守，而应该勇敢地做出必要的改革和调整。 ⑤文化的基本特征勾勒出人的文化存在，通过文化，人类在不同层面和视角中确证着自己的本质。 （选自2024年12月8日《光明日报》《回归自己民族的文化主体性》，有删改） 1. 下列关于“文化就是人与自然相区别”理解，不正确的一项是（ ） A. 能够区分人类和自然是文化的最根本特征。 B. 只有留下人类的印记，才能有文化的产生。 C. 人类的加工改造，是文化生成的必备前提。 D. 人类塑造的文化世界造就了人的文化生命。 2. 下列对第③段相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文化与人是一个不可分割的整体，它们相互成就、相互塑造。 B. 把人定义为文化的动物，体现了将人视为文化的存在的思想。 C. 人的独特在于只有人有文化，只有人才能踏上通向文化之路。 D. 没有文化就没有人，有人参与才有了文化，文化取决于人性。 3. 请你阅读第④段，简要概括我们应该如何对待传统。 二、（20分） 阅读下面的文学类文本，完成问题。 在一个时代里行走 ①我喜欢走路。 ②我的工作室在十二楼，刚好面对一条很漂亮的大道，笔直宽阔的绿荫道绵延了几公里。人车寂静的平常夜晚或周六周日，我常常和妻子沿着林荫道慢慢散步到路的尽头，再坐下来喝杯咖啡，谈谈世界又发生了哪些特别的事。 ③这样的散步习惯有十几年了，陪伴我们一年四季不断走着的是一直在长大的儿子，还有那些树。 ④一开始是整段路的栾树，春夏树顶开着苔绿小花，初秋树梢转成赭红，等冬末就会突然落叶满地，只剩无数黑色枝桠指向天空。接下来是高大美丽的樟树群，整年浓绿。再经过几排叶片棕黄、像挂满一串串闪烁的心的菩提树，后面就是紧挨着几幢玻璃帷幕大楼的垂须榕树了。 ⑤这么多年了，亚热带的阳光总是透过我们熟悉的这些树的叶片轻轻洒在我们身上，我也总是讶异地看到：有些树反复开花、结子、抽芽、凋萎，有些树春夏秋冬，常绿不改。不同的植物生长在同一种气候里，都会顺着天性有这么多自然发展；那么，不同的人们生长在同一个时代里，不是更应该顺着个性有更多自我面貌？ ⑥我看到的这个世界却不是如此。 ⑦我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑的容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了。 ⑧就像不同的植物为了适应同一种气候，强迫自己长成同一个样子那么荒谬；我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。 ⑨如果，大家都有问题，问题出在哪里呢？ ⑩我想从我自己说起。 ⑪小时候我觉得，每个人都没问题，只有我有问题。长大后我发现，其实每个人都有问题。当然，我的问题依然存在，只是随着年龄增加又有了新的问题。小时候的自闭给了我不愉快的童年，在团体中我总是那个被排挤孤立的人；长大后，自闭反而让我和别人保持距离，成为一个漫画家和一个人性的旁观者，能更清楚地看到别人的问题和自己的问题。“问题”那么多，似乎有点儿令人沮丧。但我必须承认，我就是在小时候和长大后的问题中度过目前为止的人生。而且世界就是如此，每个人都会在各种问题中度过他的一生，直到离开这个世界，问题才真正没问题。 ⑫小时候的问题，往往随着你的天赋而来。然而，上天对你关了一扇门，一定会为你开另一扇窗：我认为这正是自然界长久以来的生存法则。就像《侏罗纪公园》里的一句经典台词：“生命会找到他自己的出路。”童年的自闭让我只能待在图像世界里，用画笔和外界单向沟通，却也让我能坚持走出一条自己的路。 ⑬长大后的问题，对人才真正严重。因为那是后天造成的，它原本就不是你体内的一部分，不会为你开启任何一扇窗或一道门。而我觉得，现代人最需要学会处理的，就是长大后的各种心理和情绪问题。 ⑭我们生活的是一个物质最丰硕的时代，每个人长大以后，肩膀上都背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的“幸福”拼斗着。但所谓的幸福，却早已被商业稀释而单一化了。市场的不断扩张、商品的不停量产，其实都是违反人性的原有节奏和简单需求的，激发的不是我们更美好的未来，而是更贪婪的欲望。当我们“进步”太快的时候，只是让少数人得到财富，让多数人得到心理疾病罢了。 ⑮我们生活的也是一个精神最贫瘠的时代，这是一个只有人教导我们如何成功，却没有人教导我们如何保有自我的世界。我们这个时代，对我们大家开了一场巨大的心灵玩笑：我们周围所有的东西都在增值，只有我们的人生悄悄贬值。世界一直往前奔跑，而我们大家紧追在后。 ⑯我们该怎样在一个时代里行走？可不可以停下来喘口气，选择“自己”，而不是选择“大家”？也许这样才能不再为了追求速度，却丧失了我们的生活，还有生长的本质。前年底，我得了一个“最受读者关注十大作家”的奖项，请友人代领时念了一段得奖感言：“这是一个每个人都在跑的时代，但是我坚持用自己的步调慢慢走，因为我觉得大家其实都太快了——就是因为我还在慢慢走，所以今天来不及到这里领奖。”这本《大家都有病》从2000年开始慢慢构思，到2005年开始慢慢动笔，前后经过了十年。这十年里，我看到亚洲国家的人们，先被贫穷毁坏一次，然后再被富裕毁坏另一次。我把这本书献给我的读者，并且邀请你和我一起，用你自己的方式，在这个时代里慢慢向前走。 4. 根据文意，简要概括“那些树”的整体特征。 5. 作者认为，当今世界人们存在的最大问题是什么？请你用直白的语言简要概括。 6. 现代人长大后什么会出现各种心理和情绪问题？请你阅读⑬～⑮段，简要回答。 7. 结合全文内容，简要概括作者对“我们该怎样在一个时代里行走”给出的建议。 三、（7分） 阅读《水浒传》节选部分，完成问题 王进谢罪罢，起来抬头看了，认得是高俅。出得衙门，叹口气道：“俺的性命，今番难保了！俺道是甚么高殿帅，却原来正是东京帮闲的‘圆社①’高二。他先时曾学使棒，被我父亲一棒打翻，三四个月将息不起，有此之仇。他今日发迹，得做殿帅府太尉，正待要报仇，我不想正属他管。自古道：‘不怕官，只怕管。’俺如何与他争得？怎生奈何是好？”回到家中，闷闷不已。对娘说起此事，母子二人抱头而哭。娘道：“我儿，‘三十六着，走为上着。’只恐没处走。”王进道：“母亲说得是，儿子寻思，也是这般计较。只有延安府老种经略相公镇守边庭，他手下军官，多有曾到京师的，爱儿子使枪棒，何不逃去投奔他们？那里是用人去处，足可安身立命。”娘儿两个商议定了。其母又道：“我儿，和你要私走，只恐门前两个牌军，是殿帅府拨来伏侍②你的，他若得知，须走不脱。”王进道：“不妨。母亲放心，儿子自有道理措置他。” 当下日晚未昏，王进先叫张牌入来，吩咐道：“你先吃了些晚饭，我使你一处去干事。”张牌道：“教头使小人那里去？”王进道：“我因前日病患，许下酸枣门外岳庙里香愿，明日早要去烧炷头香。你可今晚先去分付庙祝，教他来日早些开庙门，等我来烧炷头香，就要三牲献刘李王。你就庙里歇了等我。”张牌答应，先吃了晚饭，叫了安置，望庙中去了。 当夜子母二人，收拾了行李衣服，细软银两，做一担儿打挟了；又装两个料袋袱驼，拴在马上。等到五更天色未明，王进叫起李牌，吩咐道：“你与我将这些银两，去岳庙里和张牌买个三狌煮熟，在那里等候。我买些纸烛，随后便来。”李牌将银子望庙中去了。 王进自去备了马，牵出后槽，将料袋袱驼搭上，把索子拴缚牢了，牵在后门外，扶娘上了马。家中粗重都弃了，锁上前后门，挑了担儿，跟在马后。趁五更天色未明，乘势出了西华门，取路望延安府来。 【注】①圆社：指踢球人。②伏侍：用暴力对付、整治人。 8. 请你简要概括选文的主要内容。 9. 依据选文，简要概括王进的主要性格特点（两点即可）。 四、（3分） 10. 阅读下面的古诗，完成问题。 三闾祠 【清】查慎行 平远江山极目回，古祠漠漠背城开。 莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。 放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！ 湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。 【注】三闾祠：位于湖南汨罗，为纪念屈原而建。屈原曾任三闾大夫，故名。湘沅兰芷：都是屈原诗篇中经常咏叹的楚地风物。“湘”“沅”均为水名，今湖南境内的两条江流。“兰”“芷”均为芳草名，屈原常用以比喻正人君子及自比。吟魂：这里指屈原的灵魂。 下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联写景：远处江流平阔、远山连绵，近处古老的三闾祠背城而立，显得萧索。 B. 颔联抒怀：既表达了对屈原的劝慰与同情，又表达了对忌才庸人的愤懑与嘲讽。 C. 颈联质疑：驱逐流放为何无法消除亡国之恨，反而会引发楚人对屈原的哀思呢？ D. 尾联料想：每年蕙兰白芷绿遍湘江沅江两岸时，屈原的灵魂应该会在故地徜徉。 五、（15分） 阅读下面的文言语段，完成问题。 余靖，字安道。少不事羁检，以文学称乡里。举进士起家，迁秘书丞。数上书论事，进言班固《汉书》舛谬，仁宗命与王洙并校司马迁《史记》、范晔《后汉书》二史。书成，擢集贤校理。 范仲淹贬饶州，谏官御史莫敢言。靖言：“仲淹以刺讥大臣重加谴谪，倘其言未合圣虑，在陛下听与不听耳，安可以为罪乎？陛下自亲政以来屡逐言事者恐钳天下口不可。”疏入，谪监筠州酒税①。尹洙、欧阳修亦以仲淹故，相继贬逐，靖由是益知名。 庆历中，仁宗锐意欲更天下敝事，增谏官员，使论得失，以靖为右正言。时方盗贼四起，州郡不能制。靖言：“朝廷威制天下在赏罚，今官吏弛事，群盗蜂起，不立法禁，可为国家忧也。请严捕贼赏罚之法，方可平盗贼之乱。”其说多见纳用。 会西鄙厌兵，元昊②请和，议增岁赐。靖言：“今元昊战虽累胜，皆由将帅轻敌易动之故。且戎事有机，国力有限，失之于始，虽悔何追。若元旲使还，益有所许，无厌之求，自此始矣。”擢知制诰。 （选自《宋史•余靖传》，有删改） 【注】①监筠州酒税：是宋代负责监督和管理筠州地区酒税征收的官员职务。②元昊：即李元昊，是西夏国的皇帝。 11. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 数上书论事 数：多次 B. 仲淹以刺讥大臣重加谴谪 刺：指责 C. 锐意欲更天下敝事 更：改正 D. 无厌之求 厌：厌恶 12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 陛下自亲政以来屡逐言事者恐钳天下口不可 A. 陛下自亲政以来/屡逐言事者/恐钳天下口/不可 B. 陛下自亲政/以来屡逐/言事者恐/钳天下口不可 C. 陛下自亲政以来/屡逐言事者/恐钳天下/口不可 D. 陛下自亲政以来屡逐/言事者恐/钳天下口/不可 13. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 余靖因与王洙一起出色完成了《史记》和《后汉书》的校勘任务，而得到提拔。 B. 余靖讽谏仁宗收回将范仲淹贬谪至饶州成命，并剖析利弊，使仁宗心悦诚服。 C. 余靖认为，庆历年间各地盗贼蜂起，州郡政府无力制止的根本原因是赏罚不明。 D. 余靖不接受西夏提出的增加每年赏赐财物的无理要求，反对无原则的妥协退让。 14. 请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 且戎事有机，国力有限，失之于始，虽悔何追。 六、（15分） 阅读下面的材料，完成问题。 广袤的大地，不同的族群，中国人的生活因茶而交融在一起。无论是生意洽谈还是娱乐休闲，无论私人空间还是公共空间，中国人都愿意点一杯茶。 一千多年来，东方人在一碗茶汤中诠释着生命的真谛。唐朝人煎茶，宋朝人点茶，明朝人清饮，中国人在对茶道传统的遵遁中，熏陶着本民族的心灵。 一片茶叶历经磨难，一次次死去[A]一次次重生[B]在水的呼唤帮助下，完成了最后一次涅槃[C]这段不平凡的生命历程[D]在喝茶人端起茶杯的那一刻得以圆满。茶的世界，人来人往，有的人找到了人生的 ，有的人实现了灵魂的 ，有的人发现了生命 ，有的人重建了与祖先的 ，而更多的人把茶视为安身立命的根本。 从二十世纪上半叶开始，传承了几千年的中国制茶工艺，开始了现代化的进程。①如今世界领先的科技成果，正不断被应用到中国的茶叶生产和深加工领域，传统的手工茶制作技艺正在逐渐消失。②云南原始森林的景迈山，至今仍保留着千年古茶树和最原始的制茶工艺。③这里居住的布朗族人世世代代以茶为生，古茶树在自然与先民的手工调养下，逐渐演化为易于采摘和管理的小叶种灌木，正是这些低矮灌木生长的鲜嫩芽叶精制成了中国的众多名茶。④融合着土地与手掌温度的茶叶，是中国人守护心灵、发扬并传承茶文化的一种方式。爱茶之人，不远万里到达景迈山，只为品尝一碗最原始的茶香。中国人所念所想，依然是茶的本原——自然。 一碗茶汤，或许只是为了提醒匆忙行走的人们，在明知不完美的生命中，也可以感受到完美，哪怕只有一杯茶的时间。 15. 下列加点字的字音或字形，不正确的一项是（ ） A. 交融 B. 洽谈（qià） C. 遵遁 D. 调养（tiáo） 16. 下列依次填入文中横线处词语，恰当的一组是（ ） A. 归宿 救赎 诗意 联系 B. 诗意 救赎 归宿 联系 C. 归宿 联系 诗意 救赎 D. 诗意 归宿 联系 救赎 17. 下列用在文中[A][B][C][D]四处的标点符号，不正确的一项是（ ） 一片茶叶历经磨难，一次次死去[A]一次次重生[B]在水的呼唤帮助下，完成了最后一次涅槃[C]这段不平凡的生命历程[D]在喝茶人端起茶杯的那一刻得以圆满。 A. ， B. ， C. ， D. ， 18. 下列对文中画波浪线句子的修改，最恰当的一项是（ ） 融合着土地与手掌温度的茶叶，是中国人守护心灵、发扬并传承茶文化的一种方式。 A. 融合着土地与手掌温度的茶叶，是中国人传承并发扬茶文化、守护心灵的一种方式。 B. 融合着土地与手掌温度的茶叶，是中国人守护心灵、传承并发扬茶文化的一种方式。 C. 品融合着土地与手掌温度的茶，是中国人发扬并传承茶文化、守护心灵的一种方式。 D. 品融合着土地与手掌温度的茶，是中国人守护心灵、传承并发扬茶文化的一种方式。 19. 将“然而，古老的手工技艺在今天依然有着无可替代的价值”一句还原到文中，最恰当的一处是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 七、（50分） 20. 阅读下面的材料，按要求作文。 战国时候，田忌和齐威王赛马。赛规是每个人从自己的上、中、下三等马中各选一匹来比赛，三局两胜。由于田忌每个等级的马都不如齐威王的马，所以比了几次，田忌都败了。田忌的好友孙膑见状给田忌出了一个主意，终于让他反败为胜。原来，孙膑让田忌用自己的下等马去与齐威王的上等马比，用自己的上等马与齐威王的中等马比，用自己的中等马与齐威王的下等马比。这样一来，田忌在整体处于劣势的情况下，不仅没有输，反而赢了齐威王。 有时候，决定事情成败的关键不是实力，而在于是否能善于谋划，扬长避短。 请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字，文体自选（诗歌、戏剧除外）。文中如果需要出现自己的姓名或校名，请以无法透露真实信息的化名代替。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$