2025届高考写作指导：拟写议论文对照式分论点

拟写议论文对照式分论点（高考议论文写作指导） 一、知识导读 在议论文写作中，分论点的设置至关重要，它能使文章结构更加清晰，论证更加深入。对照式分论点是将两种不同的事物或同一事物的不同方面加以对比，形成鲜明的对照，从而突出中心论点，增强文章的说服力。通过正反对比，能让读者更清晰地理解观点，引发深入思考。比如，探讨 “坚持” 的话题，可从正面论述坚持带来的成功，再从反面阐述缺乏坚持导致的失败，使 “坚持很重要” 这一论点更具说服力。 二、课文品析 （一）拿来主义 中国一向是所谓 “闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是 “送去主义” 了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终 “不知后事如何”；还有几位 “大师” 们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作 “发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进 “象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。​ 但我们没有人根据了 “礼尚往来” 的仪节，说道：拿来！​ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为 “抛来” 的东西，这是 “抛给” 的，说得冠冕些，可以称之为 “送来”，我在这里不想举出实例。​ 我在这里也并不想对于 “送去” 再说什么，否则太不 “摩登” 了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去” 之外，还得 “拿来”，是为 “拿来主义”。​ 但我们被 “送来” 的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着 “完全国货” 的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是 “送来” 的，而不是 “拿来” 的缘故。​ 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！​ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义” 者是全不这样的。​ 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其 “平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄 “出售存膏，售完即止” 的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义” 怕未免有些危机。​ 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。​ 赏析​ 《拿来主义》采用对照式论述，将 “闭关主义”“送去主义” 与 “拿来主义” 进行对比。“闭关主义” 导致被动挨打，“送去主义” 一味输出，结果是子孙后代可能面临无物可用的尴尬，如文中提到送古董、送画、送梅兰芳博士等事例，讽刺了 “送去主义” 的荒谬 。而 “拿来主义” 则强调运用脑髓，放出眼光，自己来拿，通过对大宅子中鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太等不同事物的不同处理方式，形象地阐述了正确对待外来文化和传统文化的态度。这种对照，突出了 “拿来主义” 的正确性和必要性，使论点 “我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿” 更具说服力。 （二）师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 赏析 《师说》采用了对照式论述。一方面，将 “古之圣人” 从师而问与 “今之众人” 耻学于师相对照，突出从师学习的重要性；另一方面，把 “爱其子，择师而教之” 与 “于其身也，则耻师焉” 对比，批判了当时社会上不重视自身学习却重视子女教育的现象；还将 “巫医乐师百工之人，不耻相师” 和 “士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之” 对比，讽刺了士大夫阶层的错误观念。通过这些对照，清晰地阐述了从师的必要性和正确态度，使论点 “古之学者必有师” 更具说服力 。 3、 技法点拨 （1） 原则 1. 明确观点 2. 均衡论证 3. 有充实的论据，包括事实和道理论据。 4. 逻辑思路清晰严密 5. 要有恰当的过渡和总结 6. 结尾深化观点 （2） 方法 正反对比法：从正反两个方面对中心论点进行剖析，形成鲜明对比。如在论述 “创新” 时，正面论述创新推动科技进步、社会发展，反面论述因循守旧导致落后、被淘汰。例如《师说》中 “古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，通过古圣人和今众人的对比，突出从师的重要性。点评：这种方法使是非曲直一目了然，增强了文章的论证力度。 破立结合法：先提出错误观点并加以批驳，然后树立自己的正确观点。如论述 “网络对青少年的影响”，先指出网络沉迷带来的危害，批驳错误的网络使用观念，再阐述合理利用网络的积极意义。示范：在批判 “读书无用论” 时，先列举一些因不读书而在生活、职业发展中受限的例子，批驳这种错误观念，再阐述读书能开阔视野、提升素养，为未来奠基。点评：破立结合，先破后立，能使文章逻辑严密，更具针对性。 性质对比法：对两种不同性质的事物进行对比。如论述 “奉献与索取”，对比奉献者的高尚与索取者的自私。教材中可类比《拿来主义》，将 “闭关主义”“送去主义” 的危害与 “拿来主义” 的正确做法对比。点评：通过对比不同性质事物，使读者更清晰地理解作者所倡导的观点。 假设对比法：通过假设不同的情况，对比其结果，从而论证观点。如论述 “勤奋”，假设勤奋努力和懒惰懈怠两种情况，对比成功与失败的不同结果。示范：“如果爱迪生没有坚持不懈的勤奋实验，就不会有那么多影响世界的发明，人类的科技进步也会大大延缓；而正是因为他的勤奋，才为我们带来了光明和便利。” 点评：假设对比能引发读者思考，强化论证效果。 主次对比法：将主要方面和次要方面进行对比，突出主要方面。如论述 “学习的重点”，对比基础知识学习和拓展知识学习的重要性，强调基础知识是根本。示范：在学习中，扎实掌握课本知识是主要的，参加课外拓展活动是次要的，只有打好基础，拓展才有意义。点评：明确主次，能使读者更准确把握核心观点。 时间对比法：从时间角度，对比过去和现在的情况。如论述 “教育观念的变迁”，对比过去应试教育的弊端和现在素质教育的优势。示范：过去教育注重分数，学生缺乏创新和实践能力；现在推行素质教育，培养学生综合素养。点评：时间对比能体现事物的发展变化，使论证更具历史感。 空间对比法：从不同空间角度，对比不同地区、国家等的情况。如论述 “环保意识”，对比发达国家和发展中国家的环保举措和成效。示范：一些发达国家在环保方面投入大量资金，建立完善的环保体系，环境质量显著提升；而部分发展中国家因经济发展需求，环保工作相对滞后。点评：空间对比能拓宽论证视野，丰富论证内容。 人物对比法：对不同人物的行为、观点等进行对比。如论述 “理想的力量”，对比有远大理想并为之奋斗的人和没有理想浑浑噩噩度日的人。示范：周恩来总理从小立志 “为中华之崛起而读书”，一生为国家和人民不懈奋斗；而有些人胸无大志，碌碌无为。点评：人物对比能使观点更具说服力，给读者留下深刻印象。 四、实战导引 (一）作文题：以 “科技对生活的影响” 为话题，写一篇议论文。 A.正反对比法： 正：科技进步让生活便捷高效，如互联网使信息传播即时，交通科技缩短出行时间。 反：过度依赖科技导致人际关系淡漠，如人们沉迷手机，面对面交流减少。 B.破立结合法： 破：批驳科技有害论，指出科技本身无错，错在不合理使用。 立：树立正确运用科技让生活更美好的观点，如利用科技改善教育资源分配不均。 C.性质对比法： 性质一：科技的积极创新，如人工智能推动医疗诊断精准化。 性质二：科技带来的负面隐患，如数据泄露侵犯个人隐私。 (二）作文题：围绕 “传统文化的传承与发展” 写一篇议论文。 A.假设对比法： 假设传承：若用心传承传统文化，传统技艺将得以延续，文化底蕴更加深厚。 假设不传承：若忽视传统文化，民族特色逐渐消失，文化认同感降低。 B.主次对比法： 主：传承传统文化的核心精神，如儒家的仁爱、道家的顺应自然。 次：形式上的传承要结合时代创新，如传统节日的新庆祝方式。 C.时间对比法： 过去：过去传统文化在日常生活中自然传承，如家族传承传统手工艺。 现在：现在面临传承困境，需主动保护，如设立非遗传承人制度。 (三）作文题：以 “挫折与成长” 为主题，写一篇议论文。 A.空间对比法： 国内：国内学子在高考压力下，挫折中磨砺意志，实现梦想。 国外：国外青少年在社会实践挫折中，锻炼独立能力，走向成熟。 B.人物对比法： 人物一：司马迁遭受宫刑仍坚持著《史记》，在挫折中铸就辉煌。 人物二：部分年轻人因工作挫折一蹶不振，自暴自弃。 五、技法演练 题目：以 “奋斗，让青春更精彩” 为题，写一篇不少于 800 字的文章。 精华片段赏析：“奋斗是青春的底色，不奋斗的青春黯淡无光。马克思在青年时期就树立了为人类幸福而奋斗的崇高理想，他一生笔耕不辍，撰写了《资本论》等光辉著作，为无产阶级革命事业奠定了理论基础，他的青春因奋斗而闪耀着永恒的光芒。反观一些年轻人，沉迷于网络游戏、享乐主义，虚度青春时光，当回首往事时，只剩下无尽的悔恨。” 赏析：此片段运用人物对比法，将马克思奋斗的青春和一些年轻人虚度的青春对比，突出奋斗让青春更精彩的论点，增强了说服力。 点拨：在写作时，可运用多种对照式分论点技法。如采用正反对比，正面论述奋斗带来的成长、收获，反面论述不奋斗的青春遗憾；运用假设对比，假设奋斗与不奋斗的不同人生轨迹，强化论点；还可运用人物对比，列举更多像马克思一样奋斗的人物和虚度青春的人物，丰富文章内容。 奋斗，让青春更精彩 只有 “鲜衣怒马少年时”，才能吟出 “我辈岂是蓬蒿人” 的诗句；手捧滚烫的青春，定要步伐铿锵，最好是携风带雨，方能在岁月的长河中，镌刻下属于自己的深刻印记。奋斗，无疑是青春最亮丽的底色，是让青春绽放光彩的密钥。（开篇通过富有诗意和激情的语言，点明奋斗对于青春的重要性，引发读者对青春与奋斗关系的思考，为下文论述做铺垫。） 奋斗，是对梦想的执着追求，是在困境中不屈不挠的坚守。（提出分论点，明确奋斗的内涵，总领下文论述。）马克思在青年时期就树立了为人类幸福而奋斗的崇高理想，他一生笔耕不辍，撰写了《资本论》等光辉著作，为无产阶级革命事业奠定了理论基础。（列举马克思的事例，具体阐述奋斗的表现，增强说服力。）在撰写《资本论》的过程中，马克思面临着生活的贫困、社会的压力以及来自各方的质疑，但他从未放弃。他在大英博物馆的阅览室里，一坐就是一整天，查阅海量资料，进行深入的思考和研究。他的青春因奋斗而闪耀着永恒的光芒，成为了人类思想史上的一座丰碑。（详细叙述马克思奋斗的过程，突出其在困境中的坚守，体现奋斗的精神。） 然而，在现实生活中，我们也看到了许多年轻人在青春的赛道上迷失了方向。他们沉迷于网络游戏、享乐主义，虚度青春时光。（指出部分年轻人不奋斗的现象，与上文马克思的奋斗形成鲜明对比。运用人物对比法，将马克思奋斗的青春和一些年轻人虚度的青春对比，突出奋斗让青春更精彩的论点，增强了说服力。马克思为理想不懈奋斗，实现了人生价值，而与之相对的是，一些年轻人在青春时光里无所事事，浪费大好年华。这种对比鲜明地展现出奋斗与不奋斗的巨大差异，有力地论证了中心论点。） 当回首往事时，只剩下无尽的悔恨。他们在最应该拼搏的年纪选择了安逸，在最能吃苦的岁月选择了逃避。他们没有意识到，青春是用来奋斗的，而不是用来挥霍的。（分析不奋斗的后果，强调青春奋斗的必要性。）（此处运用正反对比法，把奋斗的青春和不奋斗的青春放在一起对比，使是非曲直一目了然。奋斗的青春充满希望和成就，不奋斗的青春只剩悔恨，这种强烈的反差突出了奋斗对于青春的重要意义，让读者深刻认识到只有奋斗才能让青春更精彩。） 我们要明白，奋斗不仅仅是为了个人的成功，更是为了实现社会的进步和国家的发展。（进一步深化论点，阐述奋斗的意义不仅在于个人，更关乎社会和国家。有些人觉得奋斗就是为了自己过上好生活，这种想法过于局限。（破的部分，指出错误观念。破立结合法在此处体现为，先破除部分人认为奋斗只是为了个人利益的狭隘观念。）实际上，个人的奋斗与社会、国家紧密相连。当我们为了社会的公平正义而奋斗，为了国家的繁荣富强而拼搏时，我们的青春才更有价值。（立的部分，树立正确观点，阐述个人奋斗与社会、国家的关系，使文章的论证更具深度和广度，让读者对奋斗的意义有更全面的理解。）就像无数的科研工作者，他们在青春时期投身科研事业，默默奉献，攻克了一项项关键技术，为国家的科技进步贡献力量；又像众多的志愿者，他们放弃舒适的生活，奔赴贫困地区，为教育普及、扶贫助困贡献自己的力量，让青春在奉献中绽放光彩。（列举科研工作者和志愿者的事例，具体论证奋斗对社会和国家的重要性，丰富文章内容。） 假如李时珍没有跋山涉水、遍尝百草，历经多年艰辛著成《本草纲目》，那么医学的发展可能会滞后，无数患者可能无法得到有效的救治。而正是他的不懈奋斗，为中医的发展做出了巨大贡献，他的人生也因此闪耀着光芒。同样，在青春的道路上，如果我们选择奋斗，就能不断突破自我，实现人生目标，让青春充满无限可能；反之，如果我们选择安逸，就会错失成长的机会，在岁月的流逝中碌碌无为。（假设对比法，假设奋斗与不奋斗的不同人生轨迹，强化论点。这种假设对比，引发读者对自身选择的思考，更深刻地认识到奋斗的价值。） “自信人生二百年，会当水击三千里。” 青春的我们，拥有无限的可能和潜力。让我们扬起奋斗的风帆，在青春的海洋里破浪前行。以梦为马，不负韶华，用奋斗书写属于我们的精彩篇章，让青春在奋斗中绽放出最绚烂的光彩！（结尾引用诗句，富有感染力，呼吁年轻人奋斗，总结全文，升华主题。） 六、名家示范 习惯成自然（叶圣陶） “习惯成自然”，这句老话很有意思。 我们走路为什么总是左脚往前，右脚再往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上？我们说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了？因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且 “成自然” 了。什么叫做 “成自然”？就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。 走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。 听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，也并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，也并不是我们就有了读书的能力。要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。 尤其重要的，是要使能力养成习惯，必须随时随地地应用着才行。譬如，能够观察，必须随时随地地留心观察。能够劳动，必须随时随地地动手去做。能够读书，必须随时随地地看书。只有这样，我们的能力才会在不知不觉之间养成习惯，然后，我们才可以说，我们真的有了某种能力。 习惯养成得愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。 养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生 “学而不倦”，就是看透了这个道理。 赏析： 文章运用正反对比，将有能力且习惯成自然的状态与虽明白道理但未养成能力习惯的状态进行对比，如 “要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开”，突出养成习惯对于增强能力的重要性，使论证更加深入，让读者清晰认识到习惯养成与能力提升的关系 。 学科网（北京）股份有限公司 $$