精品解析：2025届陕西省西安中学高三一模语文试题

陕西省西安中学高2025届高三第一次模拟考试 语文试题 （时间：150分钟满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “古诗之妙，专求意象”，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对“古诗”美学特点的概括。最初的“意象”是在“立象以尽意”中产生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文学理论的“形象”概念，而是一个审美概念。意象作为中国民族文化的一个因子，来自《易》。“易”学作为中国文化学之一，被不断地张扬和传播着，“易”学已成为无所不包的大杂学，作为传统文化的一个因子，因其内核和推演方式，使得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性。 胡适《先秦名学史》说：“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想形式。”“象”的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是“象”具备了“象征”性特征，这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某种特定符号来表示普遍物相，应该视作后来文学美学“以小见大”说的文化张本及南朝梁代刘勰“以少总多，情貌无遗”论的审美渊源。刘勰也是把文化意义上的“意象”导入审美学的第一人。 “意”“象”是一种联结体，合成为“意象”这一文化学范畴。“象”是物象模拟体，“取象”不是终极，其功能是以“象”而尽“意”。所谓“意”是对于事相及其关系的体认。孔子曰：“圣人立象以尽意。”这里对“象”的功能作出了说明。“象”为了尽“意”，把握了“象”就能把握到对于事相及其关系的体认。魏晋玄学的开创者王弼在《周易略例》中说：“夫象者，出意者也，象生于意，故可寻象以观意。”这样，“意”“象”之间就构成了关系，即体认和对象的统一体。中国文化学的“意象”论，便在关系上强调二者的结合、统一，使其成为一个不可分解的概念。何景明《与李空同论诗书》说：“夫意象应曰合，意象乖曰离。”它是相应相合，而不是互悖互离。意象既有象的具体性，又有意的观念性。它是比物象更高了一个层次或者说是更推进了一步的范畴。 “文王拘而演《周易》”，这个“演”字颇引人注目。演即运演、推绎。“象”经过推演以后，它几乎囊括了宇宙间的所有现象。所谓推演，即意象的建构。 “意象”是一个文化范畴，它何以会被“引渡”到文学美学领域，成为文学美学的重要审美原则和批评标准，产生胡应麟所作出的“古诗之妙，专求意象”的评价呢？ 不了解中国文化学就不能或无法了解中国文学美学。中国的文体在最初，是作为文化范畴存在的。诗歌一开始的功能是认知功能，约束在兴、观、群、怨范围内，是文化智慧甚或知识来源之一。其审美功能是在后来被确定，这种确定包含着对原初的文化意义的摆脱。作为诗美学的一个细胞的“意象”建构，也在这样的总趋向中被裹挟而下作同一个走向。文学美学的意象建构和文化学的意象在建构方式上也就不可避免地留下了后者的胎记。 （摘编自吴功正《中国文学美学》） 材料二： 在很长时间里，象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式。所谓言不尽意，故立象以尽意。《系辞》说：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”这里有一个逻辑环节，就是“立象以尽意”，是因为言不尽意所造成的缺陷难以克服，故采用此道。那么象就是超越语言的局限性的一个重要形式，或者说象是为了超越语言而存在的。王弼在《周易略例·明象》中说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”在王弼的意、象、言结构中，意是表达的对象，意自身无法显现，须借象来表达；而象又是需要语言的帮助作用得以显现的。言是象的媒介，象是意的媒介。这里存在着两层超越，一是由象对言的超越，一是由意对象的超越，即所谓得象忘言，得意忘象。言和象都是捕鱼之筌，都是需要抛弃的媒介。 要表意，为何不直接以言去表达，在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就特殊的对象——意象而言的，但在中国哲学中具有独特的意义。象的特殊媒介地位因此被突出了出来。和语言相比，语言是界定的，但象却可以象征，具有很强的暗示性。如钱锺书所说：“象虽一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立应多，守常处变。”就像《系辞传》所说的“象也者，像此者也”，易简，以极简单的符号，希图在极其有限的符号形式中，概括天下一切可见的事、不可见的事、可感的理、不可感的理，而中国美学的立象尽意、象外之象等学说，也确立了象在展现无限世界意义方面的特殊功能。刘勰在谈到意象的隐的特点时说：“夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象。”“辞生互体，有似变爻”，就是就象的无限可延展性来谈的。 （摘编自朱良志《中国美学十五讲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一重点论述意象与文化学的关系及被引进文学美学的原因，材料二重点论述意、象、言之间的联系。 B. 材料一和材料二中都提到了王弼的《周易略例》，但两则材料中探讨的侧重点不完全相同。 C. “立象尽意、象外之象”等学说，确立了象在展现无限世界意义方面特殊功能，象具有很强的暗示性。 D. 作为捕鱼之筌的“言”和“象”，是必须抛弃的媒介，这个观点与“立象以尽意”是彻底矛盾对立的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “意象”来源于《易》，却在诗学领域绽放光彩，最能体现古诗的美学特点。 B. 意象作为中国民族文化的一个因子有着极为广泛的周延性、适用性和实用性。 C. “互体”和“变爻”，是就象的无限可延展性而言的，是作品中的未申之意。 D. 胡适在《先秦名学史》中认为南朝梁刘勰是把“意象”导入审美学的第一人。 3. 根据材料，下列诗句中的“水”不能体现“古诗之妙，专求意象”观点的一项是（ ） A. 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） B. 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。（欧阳修《踏莎行·候馆梅残》） C. 落花不语空辞树，流水无情自入池。（白居易《过元家履信宅》） D. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》） 4. 请根据材料一，给“意象”下一个定义。 5. 请根据材料二，简析下面这首宋诗的“意、象、言”结构。 寒菊 郑思肖① 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 【注】①郑思肖：宋末诗人、画家，连江（今属福建）人。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. 意象是中国传统文学美学中赋予自然物象以某种特定含义，使其具有广义的文化学象征性特征，具有具体性和观念性特点的审美概念。 5. ①国破家亡，旧朝覆灭，诗人坚守高尚节操，具有效忠故国、宁死不降之“意”； ②只在深秋开放，不与百花争春，菊花具有傲骨凌霜、不随时媚俗之“象”； ③诗歌将菊的自然物性与诗人高尚的情操关联起来，言简意赅地刻画出菊花的独特形象，“言”的形式和菊花形象共同支撑起诗人的忠君爱国之“意”。 【解析】 【导语】材料一探讨了“意象”在中国文化和文学美学中的重要性，解释了其在诗歌中的表现力和审美价值，展示了意象如何从文化概念演变为文学美学中的核心。材料二则比较深入地解读了“意、象、言”三者之间的关系，强调了象作为语言和意之间的过渡工具的重要性，以及它在表达复杂意念时的独特功能。两个材料都体现了中国传统文化和美学中的深厚哲理和艺术智慧。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“是彻底矛盾对立的”错误，“立象以尽意”强调通过象来表意，而言和象虽是媒介最后可抛弃，但二者目的都是为了达意，并非彻底矛盾对立，该项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“最能体现古诗的美学特点”于文无据，材料一第一段是说“‘古诗之妙，专求意象’，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对‘古诗’美学特点的概括”，“意象”能体现古诗的美学特点，但并未说“最能体现”； B.“意象……有着极为广泛的周延性、适用性和实用性”张冠李戴，原文在材料一第一段，“‘易’学已成为无所不包的大杂学……使得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性”，可见“有着极为广泛的周延性、适用性和实用性”的不是“意象”，而是“易”学； D.“胡适在《先秦名学史》中认为”错，非胡适观点，而是作者观点。原文在材料一第二段最后一句，“刘勰也是把文化意义上的‘意象’导入审美学的第一人”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.借“水”的意象写“愁”，能体现观点； B.借“春水”的意象写“愁”，能体现观点。 C.借“落花”“流水”意象表达对元稹的思念，能体现观点； D.写一条流水护着田将丛绿缠绕如带，两山排列矗立把碧清的翠色送来，此处“水”是景物描写，不能体现观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义，为其下定义的能力。 材料一第一段有“‘意象’……是一个审美概念”，这是“意象”的本质特征； 材料一第二段有“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想形式”“‘象’的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是‘象’具备了‘象征’性特征”“以某种特定符号来表示普遍物相”，可概括出“意象”是人们赋予自然物象以某种特定含义而得到的概念； 材料一第二段有“于是‘象’具备了‘象征’性特征，这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某种特定符号来表示普遍物相”，可概括出“意象”具有广义的文化学象征性特征； 材料一第三段有“意象既有象的具体性，又有意的观念性”，可概括出“意象”具有具体性和观念性特点； 材料一第五段有“‘意象’……何以会被‘引渡’到文学美学领域……”，可见“意象”是中国传统文学美学的一个概念。 最后整理这些特点，给“意象”下定义为：意象是中国传统文学美学中赋予自然物象以某种特定含义，使其具有广义的文化学象征性特征，具有具体性和观念性特点的审美概念。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 “所谓‘意’是对于事相及其关系的体认”“意是表达的对象”，可见“意”是作者的某种认知或者思想情感；“‘象’的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是‘象’具备了‘象征’性特征”，可见“象”是作者借助的具有特定含义的自然物象；而“言是象的媒介”，可见“言”是描述“象”的语言、方式等。 ①郑思肖是南宋末年的爱国诗人，南宋灭亡以后，作者隐居在苏州一个和尚庙里，终身不出来做官，连坐着、躺着都朝着南方，表示不忘宋朝，这首诗就是在南宋灭亡以后写的。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，诗句用隐喻手法，是说宁可为坚持气节而死去，不愿屈服于蒙元统治集团，表现了“宁为玉碎，不为瓦全”的凛然正气，真诚地剖白了诗人自己的至死不渝的崇高民族气节。据此可知诗歌表达了国破家亡，旧朝覆灭，诗人坚守高尚节操，具有效忠故国、宁死不降之“意”； ②再看“象”。诗中描写了菊花，“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”，百花在春光明媚的时节盛开，独有菊花挺立在凌厉的风霜之中，不与百花争妍斗艳。可见诗歌描写了只在深秋开放，不与百花争春，菊花具有傲骨凌霜、不随时媚俗之“象”； ③最后分析“言”。这首咏物诗，状菊花之形貌，得菊花之神理，语言简洁质朴，言简意赅地刻画出菊花的独特形象；同时诗歌将菊的自然物性与诗人高尚的情操关联起来，以寒菊象征忠于故国决不向新朝俯首的凛然气节。诗中句句扣紧寒菊的自然物性来写，妙在这些自然物性又处处关合、暗示出诗人的情怀。“言”的形式和菊花形象共同支撑起诗人的忠君爱国之“意”。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 马格比的小堂倌 【英】狄更斯 我是马格比的小堂倌，这就是我的身份。 你不明白我的意思吗？多么可怜！但我想你明白，你应当明白。瞧这儿，我是马格比车站饮食店的伙计，我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子。 这是个快活的场所！真的，我们是马格比的模范餐室。我本人原来对顾客也客客气气。但我们的老板娘一下子把我改造好了。 这真是个逍遥自在的地方！我认为，我们饮食业者在整个铁路线上，是唯一真正享有独立自主地位的。只有在勇敢之岛和自由之土（当然，我这是指我们大不列颠），饮食业才合乎养生之道，对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用。有一个彬彬有礼的外国人，摘下帽子，要求我们的老板娘和女士们给他“一小杯白兰地”，她们只是透过他望着他背后的铁路，毫无反应，他只得亲自动手，大概这是他本国的习惯，这可不得了，我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：“放下！不准自己动手！”外国人吓得脸色发白，耸起肩膀惊呼道：“我的上帝！这是怎么回事？”我想，就是为了对付这些外国佬，我们的老板娘才想上法国实地考察，看看那些吃青蛙的家伙【注】怎么经营饮食业，好做个比较，明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业如何出类拔萃。我们几个女招待，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反对，因为正如她们每人说的，尽人皆知，除了英国，没有一个国家精通做生意的门槛。既然如此，何必自找麻烦，要证明业已证明的真理？然而老板娘固执己见，不听劝告，买了一张船票，动身走了。 斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我们店里一名无足轻重的正式职工。有时我们忙得不可开交，便让他拿着开塞钻站在柜台后面；但是只要应付得了，从不请他帮忙，因为他对顾客低声下气，实在叫人受不了。几个女招待对他很不客气，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，便把东西从他手上拍掉：看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，便把他的话打断，不让他往下说。这样，她们弄得他老是眼泪汪汪的，仿佛他没有把芥末撒进三明治，却撒进了自己的眼睛。 我们的老板娘出国考察期间，店务便由嗤夫太太负责。她常把顾客弄得哭笑不得，真是妙不可言！ 老板娘回来了，据说，带回了不少骇人听闻的信息，她宣布：在一星期中生意最清淡的时刻，在梳洗室报告她出国考察的见闻。 梳洗室布置得庄严肃穆。两个学员用花在墙上布置了三组花纹。一组的文字是：“英国永远不向外国学习！”另一组是：“不让顾客得逞！”还有一组是：“这是我们饮食业的大宪章。”整个设计华丽美观，可以与舒坦的心情互相媲美。 老板娘登上了庄严的讲台，正襟危坐，目不斜视。喷夫小姐和吹夫小姐坐在她的脚边。她们后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂倌，那便是在下。 老板娘板着脸，向周围扫视了一眼，问道：“斯尼夫在哪里？” 嗤夫太太当即答道：“我想最好还是别让他参加。他是一头蠢驴。” 老板娘赞同道：“他的确是一头蠢驴。但正因为这样，不是更加应该对他加强教育吗？” 嗤夫太太说道：“可惜什么教育对他也不起作用。” 但老板娘自有主张：“以西结，叫他进来。” 我把他叫了进来。这家伙垂头丧气的，一进屋便遭到了众人的呵斥，因为他仍随身带着开塞钻。他辩解说这是“习惯力量”。 “力量！”嗤夫太太道，“我的上帝，请你别再谈什么力量。听着！站在这儿别动，把背靠在墙上。” 老板娘开始道：“我本来不打算讲那些令人作呕的见闻，但我还是决定谈一下，因为我相信，这能使你们更加坚定不移地行使你们在一个宪政国家中的权力，更加忠于我们的格言。” 那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：“对，对，说得对！”斯尼夫刚为参加这大合唱表现了一点意向，所有的眉毛已向他皱了起来，吓得他只好半途而废。 老板娘接着道：“法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等于拿破仑臭名远扬的任何卑鄙行径了。” “信不信由你们，但我得告诉你们，当我踏上，”说到这里，她很很瞪了斯尼夫一眼，“那个大逆不道的国土后，我立即给领进了一家饮食店，那里——我毫不夸张——出售的食物是真正可以吃的食物！” 大家喊道：“可耻！”只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子。 老板娘继续补充道：“我要求你们以最大的愤怒注意我的话：他们对顾客服务周到，不，简直可以说彬彬有礼！” 我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫。 骚动的会场突然安静了。原来，讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子。 你如果到马格比车站附近饮食店来，你假装不认识我，我会把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我们的老板娘，哪位是喷夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也见不到斯尼夫了，因为那天夜里他就失踪了。他是遇难了，还是给撕成碎块抛弃了，这我说不清楚，我只知道他的开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留在店里。 （有删改） 【注】“食蛙者”是法国人的外号。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇两段交代了“我”的身份，以嘲讽的口气与读者对话，指出马格比车站饮食店最大的骄傲是从不让一个人吃饱过肚子，确立了全文讽刺的行文风格。 B. 小说中将几个女招待取名为喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，这样的命名颇具嘲讽意味，直白形象地写出了她们对待客人的服务态度。 C. 小说通过种种夸张描写表现事物的本来面目，衬托现实生活中的真实存在，人们更易反思自我、他人和社会，达到教化的作用。 D. 小说通过细节刻画人物心理，如“只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子”这一细节反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的顺从心理。 7. 下列关于文本的说法，不正确的一项是（ ） A. “我”是小说中的线索人物，起到推动故事情节发展的作用，同时也通过“我”与店中其他服务人员的对比揭示了小说的主题。 B. 小说称呼法国人为“吃青蛙的家伙”，认为法国人“卑贱无耻”，反映出英国人的傲慢、自大的心态，恰恰暴露其自身的顽固与愚昧。 C. 小说以车站上的一个小小饮食店为故事背景，将锋芒指向了整个英国社会和制度，体现了强烈的现实主义色彩。 D. 这篇小说在情节设置上给人以非常荒诞的感觉，但实则是作者对荒诞现实的批判，讽刺了英国人自诩为文明人的丑态。 8. 结合文本，谈谈你对小说结尾画横线的句子的理解。 9. 一个成功的艺术形象，必然带着时代的精神印记，从他身上，可以看到那个社会的某一类人的缩影，这就是作品中人物形象的社会意义。概括分析文中不同类型的人物形象及其社会意义。 【答案】6. D 7. A 8. ①“我说不清楚”表明“我”对斯尼夫不幸命运是存疑的，给读者留下想象的空间。②而“开塞钻”最后依然留在店里，则暗示了英国这种荒诞的观念最终会被历史扫进垃圾堆，而以“开塞钻”为典型的服务意识迟早会到来。 9. ①文中的老板娘自大傲慢、专制蛮横，代表着当时的英国统治阶层。 ②喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太完全听从于老板娘，狐假虎威，阿谀奉承，代表着英国社会中统治阶层的帮凶及爪牙。 ③“我”原本有自己的主张，但慑于淫威而屈从于老板娘，代表着英国社会中具有奴性特征、不敢反抗的人。 ④斯尼夫一直有自己的主见，最终反抗老板娘的“教导”，代表着英国社会中觉醒的具有正义感的人。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“这一细节反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的顺从心理”错，从下文“在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子”的信息可知，斯尼夫并未顺从老板娘。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“通过‘我’与店中其他服务人员的对比揭示了小说的主题”错，从文中描写来看，“我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫”，“我”与那些女招待并没有什么不同，小说并未通过“我”与其他服务人员的对比来揭示主题。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 “他是遇难了，还是给撕成碎块抛弃了，这我说不清楚”，“说不清楚”是因为斯尼夫最后结局如何“我”并不知道，表明“我”对斯尼夫不幸命运是存疑的；这样写让读者自己去猜测和想象，给读者留下想象的空间。 “开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留在店里”，“开塞钻”代表什么？开塞钻是斯尼夫手里拿的工具，结合“他对顾客低声下气”“他低声下气讨好顾客，把食物递给他们”“他卑躬屈节打算回答顾客的问题”可知斯尼夫身上具有服务意识，而“开塞钻”就代表这种服务意识。那么“开塞钻”最后依然留在店里，就意味着典型的服务意识迟早会到来；与之相对的“我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子”“对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用”，对顾客毫无礼貌等英国这种荒诞的观念最终会被历史扫进垃圾堆。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 文中主要涉及了四类人物。 首先是老板娘，她是马格比车站饮食店的主人，在这个店里具有绝对权威，代表着当时的英国统治阶层。她去法国考察餐饮业，回来却得出这样的结论，“我本来不打算讲那些令人作呕的见闻，但我还是决定谈一下，因为我相信，这能使你们更加坚定不移地行使你们在一个宪政国家中的权力，更加忠于我们的格言”“法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等于拿破仑臭名远扬的任何卑鄙行径了”，可见她是多么自大傲慢；她开会时板着脸，向周围扫视了一眼，问道，“斯尼夫在哪里？”，并认为应当让这头蠢驴接受教育，她对顾客拿“一小杯白兰地”的要求置之不理，并对自己动手去拿的顾客怒火直冒，“竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：‘放下！不准自己动手！’”，可见她专制蛮横。 其次是“女招待们”，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太完全听从于老板娘，狐假虎威，当斯尼夫对顾客低声下气时，她们觉得“实在叫人受不了”，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，“便把东西从他手上拍掉”；看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，“便把他的话打断，不让他往下说”。她们还阿谀奉承，老板娘要开会，她们把“梳洗室布置得庄严肃穆”，“两个学员用花在墙上布置了三组花纹。一组的文字是：‘英国永远不向外国学习！’另一组是：‘不让顾客得逞！’还有一组是：‘这是我们饮食业的大宪章。’”；当老板娘讲话时，“那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：‘对，对，说得对！’”，她们代表着英国社会中统治阶层的帮凶及爪牙。 再次是“我”，“我”与那些女招待们本来不同，慑于淫威而屈从于老板娘，“我本人原来对顾客也客客气气。但我们的老板娘一下子把我改造好了”，“我”最后也跟女招待一样了，“我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫”。“我”代表着英国社会中具有奴性特征、不敢反抗的人。 最后是斯尼夫，他与店里的人都不同，他对顾客客气，甚至低声下气，“他对顾客低声下气”“他低声下气讨好顾客，把食物递给他们”“他卑躬屈节打算回答顾客的问题”，尽管他受到老板娘和包括自己的妻子在内的人的嘲讽和打击，但他一直有自己的主见，最终反抗老板娘的“教导”，“讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子”。斯尼夫代表着英国社会中觉醒的具有正义感的人。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （选自《论语·子罕篇》） 材料二： 孔子疾道不行于中国，恚①恨失意，故欲之九夷也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔子曰:“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？ 问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若诸夏之亡。”言夷狄之难，诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云：“以君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其陋，然而犹曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之谏也。 实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔也。子路使子羔为费宰，子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”子路知其不可，苟欲自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟应或人。孔子、子路皆以佞也。 （节选自王充《论衡·问孔篇》） 材料三： 守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国③往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圆于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？ （节选自王守仁《何陋轩记》） 【注】①恚：愤恨，怨恨，怨情。②夷蔡：夷为夷人（古代指少数民族）所居住地，蔡为流放罪人的所居之地。③上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始予A至B无C室以止D居于丛E棘F之间G则郁也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不行，与《六国论》“刺客不行”和《陈情表》“九岁不行”中的“不行”意思都不相同。 B. 安，指怎么，与苏轼《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安”意思相同。 C. 患，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意思不相同。 D. 居，让……居住，使动用法，与《鸿门宴》“从百余骑”“从”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王充以禹为例，指出其入裸国虽暂时改变其风俗，终因文化差异巨大，无法从根本上教化夷狄，是为了证明孔子高于大禹之论。 B. 孔子反对子路让子羔为费宰，子路明知自己不对，却还要勉强坚持以自圆其说，所以孔子说讨厌强词夺理的人。 C. 王守仁虽然被贬至偏远的龙场，面对艰苦环境，他仍能保持乐观，在困境中寻得乐趣，甚至忘却了自己正身处夷地。 D. 王守仁描写了自己在龙场生活条件的前后变化，强调了环境并非生存的决定因素，关键在于人的心态和能否发挥主观能动性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也 （2）人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。 14. 对孔子说“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁的观点有何不同？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. B 12. A 13. （1）孔子对（他的）政治主张不能在中原地区施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前往少数民族地区。 （2）人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里（龙场）偏僻简陋，不能居住。 14. ①王充认为孔子只是说说而已，并非真心想去九夷，而且王充认为夷狄难以教化。 ②王守仁则认为孔子是真心实意地说出这句话，而且王守仁认为夷狄可以通过教化而得到改善。 【解析】 【导语】三则材料均围绕孔子“君子居之，何陋之有”的观点展开探讨。第一则材料是原文记述孔子的观点，简洁且直接。第二则材料通过王充的质疑，详细分析孔子此言的实情和可能的虚伪性，表明其对孔子的批判态度。第三则材料则通过王守仁的亲身经历肯定孔子的观点，强调环境对君子影响甚微，主要在于内心的修养。三则材料形成对这一观点的多角度讨论，有批评也有支持。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我刚来的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，感到很郁闷。 “始予至”中的“至”是动词，表示到达的动作完成，其后B处应断开。 “无室以止”中的“无”是表示否定的词，其后“室以止”构成了一个完整的表达，说明没有居住的地方可以安顿，故D处应断开。 “居于丛棘之间”，状语后置句，表意完整，句子前后DG处分别断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。不能施行；/不去；/不能行走。句意：试想在中原各国尚且行不通。/刺客没有前去行刺。/九岁时不能走路。 B.错误。“意思相同”错误，“夷狄安可教乎”中的“安”作副词，意思是“哪里，怎么”；“而今安在哉”中的“安”是疑问代词，意思是“哪里，什么地方”。句意：那少数民族怎么能被教化得了呢？/可是如今在哪里呢？ C.正确。担心；/祸患，灾难。句意：只是担心他的政治主张行不通。/祸患常常是从细微的事情积累起来的。 D.正确。“从百余骑”的“从”是使动用法，使（让）……跟随。句意：就在这地方建造了一座房子让我居住。/使一百多人马跟从。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A“暂时改变其风俗”“是为了证明孔子高于大禹之论”错误。王充以禹为例，主要是为了质疑孔子“君子居之，何陋之有”这句话，即认为孔子也不能使九夷变为君子，并非是为了证明孔子高于大禹之论。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，痛惜；“道不行于中国”，状语后置句，正常语序为“道不于中国行”；“之”，前往。 （2）“以”，以为；“陋”，以……为陋；“弗”，不。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 王充认为孔子并非真心想去九夷之地。他指出孔子因道不行于中国而有去九夷的想法，但又觉得中国尚且不行，怎能在夷狄之地推行呢？且王充认为夷狄难以教化，如“禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子”，还认为孔子说这句话只是志动发言的伪言，是为了拒别人的劝谏，就像子路明知不可为却苟欲自遂一样，孔子也因此被比作佞者。 而王守仁则认为孔子是真心实意说出这句话。王守仁自己被贬至龙场，龙场在古夷蔡之外，人们都认为此地简陋不能居住，但王守仁处之旬月，安而乐之。他看到夷地之民如未琢之璞、未绳之木，虽粗砺顽梗但仍可教化，“斯孔子所为欲居也欤”，由此认为孔子说这句话是真心的，并且也相信夷狄可以通过教化而得到改善。 参考译文： 材料一： 从前孔子想搬到九夷（偏远的地方）去居住。有人说：“那儿太落后，怎么好住？”孔子说：“君子住在那儿，有什么偏僻的呢？” 材料二： 孔子对（他的）政治主张不能在中原地区施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前去九夷地区。有人责难他说:“少数民族地区偏鄙落后，没有礼义，怎么办？”孔子说:“君子住在那儿，怎么会落后呢？”这是说居住在那里并以“君子之道”教化他们，怎么还会粗鄙落后呢？ 请问：孔子想搬到少数民族地区去住，起因是什么？是他的政治主张在中原各国行不通引起的，所以他想去少数民族地区。试想在中原各国尚且行不通，怎么能在少数民族地区施行呢？“少数民族虽然有君主，还不如中原地区还没有君主。”这是说少数民族难以治理，中原地区容易治理。不能在容易治理的地方实现，能够在难以治理的地方施行吗？况且孔子说：“有君子住在那儿，怎么会落后呢？”这话是在说以“君子之道”进行修养使自己能安身呢？还是在说用“君子之道”去教化他们呢？如果是以“君子之道”进行修养使自己能安下身来，那么在中原各国也可以，何必要去少数民族地区呢？如果用“君子之道”去教化他们，那少数民族怎么能被教化得了呢？禹到裸国去，要脱掉衣服进去，出来后再穿衣服，这是因为要穿衣服的规定在少数民族地区行不通。禹尚且不能教化裸国人穿衣服，孔子又怎么能让少数民族成为君子呢？或许孔子本来不想去，只是担心他的政治主张行不通，一时激动说出这样的话。或许是有人责难孔子，孔子也知道那儿落后，然而还要说“怎么会落后”，是想坚持已经说过的话，拒绝别人的劝告。 孔子实际不想去，一时心情激动说出来的，是句假话。“君子对于说话要没有一点儿马虎的地方。”如果明知少数民族地区落后，还要勉强要顺着自己已经说过的话，这就正和子路回答孔子关于子羔的事一样。子路让子羔做费邑的长官，孔子说:“简直是在害别人的子弟。”子路说:“那里有政权机构，有老百姓，（可以练习政事）为什么一定要读书，然后才算学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的人。”这是子路知道自己不对，勉强回答以自圆其说，所以孔子讨厌他，把他比作那些强词夺理的人。孔子也明知自己不对，还勉强回答别人的责难。这样孔子和子路都成了强词夺理的人了。 材料三： 我因为获罪被朝廷贬到龙场。龙场，在古代的边远地区。人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里偏僻简陋，不能居住。然而我在此地生活了十个月左右，过得安宁而快乐。我刚来的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，感到很郁闷。迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子以遮阴，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方。于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。少数民族地区的百姓，就像未经雕琢的璞玉，未经绳索约束的树木，虽然粗粝顽钝，但只要有斧头去雕琢，他们还是可以被教化的，怎么能说他们鄙陋呢？这大概就是孔子想要到少数民族地区居住的原因吧？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 白鹰 杜甫 雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。 在野只教心力破，千人何事网罗求？ 一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲【注】。 鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。 注：鞲（gōu）鹰，指调教于臂鞲之上的鹰；鞲，皮制袖套。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的画面描绘极富立体感，在清秋时节，如雪似玉的白鹰傲立雄视，恣意远飞，身姿矫健。 B. 颔联中运用反问，写猎人网罗白鹰，白鹰竭尽心力挣破罗网，表达了对猎人行为的不满。 C. 颈联写白鹰天下无敌，百战百胜，不甘任人驱使，既表现了它外在的勇猛又表现了它内在的桀骜。 D. 尾联运用典故，写白鹰遨游九天，使大鹏望而退避、野兔深藏不出的雄姿，笔调高扬，意味深远。 16. 这首诗运用了托物言志的手法，请说说诗人是如何借白鹰寄托心志的。 【答案】15. B 16. ①首联描绘白鹰在清秋时节傲立、远游的雄姿，展现诗人自己渴望自由、超脱尘世，在广阔天地有所作为的志向。 ②颔联写白鹰被人网罗，表达诗人对被束缚、不被理解的现实处境的不满，以及对自由生活的向往。 ③颈联、尾联凸显白鹰的无敌、高傲，象征诗人的高傲品格、出众才能以及不愿受他人驱使、渴望保持独立人格，在世间尽显自身才华的心愿。 【解析】 【导语】这首诗通过描写白鹰的品格特征，表达了诗人对自由和独立的向往。白鹰以雪白玉立、矫健有力的形象展现，传递出刚强不屈的精神；它拒绝锁链束缚，象征诗人渴望冲破压迫、不甘屈从的心志。诗人借此寄托自己追求自由、卓尔不群的人生态度。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌相关内容的理解和赏析能力。 B.“写猎人网罗白鹰，白鹰竭尽心力挣破罗网”错误，应是白鹰在野外自由时心力已耗尽，人们何必还去网罗它，是对人们网罗白鹰行为的谴责。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法，理解作者的思想感情的能力。 ①首联“雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游”，描绘极富立体感，在清秋时节，如雪似玉的白鹰傲立雄视，姿意远飞，身姿矫健，借白鹰雪飞玉立、恣意远飞的形态，表达对高洁品格的坚守和对自由的向往； ②颔联“在野只教心力破，千人何事网罗求？”中运用反问，写白鹰在野外时心力已耗尽，人们还去网罗它，表达诗人对被束缚、不被理解的现实处境的不满，以及对自由生活的向往； ③颈联“一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲”，写白鹰天下无敌，百战百胜，不甘任人驱使，既表现了它外在的勇猛又表现了它内在的桀骜。尾联“鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧”运用典故，写白鹰遨游九天，使大鹏望而退避、野兔深藏不出的雄姿，笔调高扬，意味深远，借白鹰使大鹏退避、野兔深藏。两联借白鹰对猎人的耻笑和耻于下鞲以及鹏、兔的表现，表达诗人不畏强敌的勇毅，昂扬向上的精神姿态。此表达诗人不愿寄人篱下、被束缚的傲骨和在世间尽显自身才华的心愿。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）诗人郑珍有“水色秋前静，山容雨后新”的诗句，让人联想到王维《山居秋暝》中“________，________”也描绘了雨后深山的秋景。 （2）在《琵琶行》中，白居易抒写与琵琶女素昧平生却同病相怜的句子是：“________，________。” （3）《谏逐客书》中，作者先后列举泰山高大和河海深邃的例子，是为了说明“________，________”。 【答案】 ①. 空山新雨后 ②. 天气晚来秋 ③. 同是天涯沦落人 ④. 相逢何必曾相识 ⑤. 王者不却众庶 ⑥. 故能明其德 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：涯、沦、曾、庶、明。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扬州高水平推进大运河文化带建设，努力把大运河文化遗产保护同生态环境保护提升、运河航运转型发展、沿线名城名镇保护修复统一起来，扎实推进扬州大运河文化带建设各项工作迈上新台阶。 大运河航道提档升级。大运河扬州段均已实现二级航道改造，通航能力大幅提升，年运输量4.22亿吨，相当于莱茵河两倍的运量。为提升航道品位，沿岸景观建设中融入了运河文化因素，每个靠墩上都刻着运河诗词，让运河文化随着南来北往， ① 的船队广泛传播。 大运河古镇焕发新姿。河为线，城为珠，线穿珠，珠带面。扬州明清古城的市井气、文艺范，吸引不少背包客自驾游；高邮古城以盂城驿为文化IP，将明清风貌的北门大街恢复原样，引得周边城市游客 ② ；“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”，瓜洲着力复原古镇风貌，修复后的古渡公园面貌 ③ 。 大运河环境逐渐改善。扬州人打响了蓝天碧水保卫战，针对运输船只的生活垃圾，在沿线设置垃圾回收站，以垃圾称重换取生活物资补贴，还派出垃圾回收船收取船舶垃圾，清澈的河水保证了南水北调的水质。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子表达不当，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 努力把大运河文化遗产保护同生态环境保护提升、运河航运转型发展、沿线名城名镇保护修复统一起来，扎实推进扬州大运河文化带建设的各项工作迈上新台阶。 B. 努力把大运河文化遗产保护同运河航运转型发展、沿线名城名镇保护修复、生态环境保护提升统一起来，扎实推进扬州大运河文化带建设的各项工作迈上新台阶。 C. 努力把大运河文化遗产保护同运河航运转型发展、沿线名城名镇保护修复、生态环境保护提升统一起来，扎实推进扬州大运河文化带建设的各项工作。 D. 努力把大运河文化遗产保护同生态环境保护提升、运河航运转型发展、沿线名城名镇保护修复统一起来，扎实推进扬州大运河文化带建设的各项工作。 20. 文中画横线的句子富有特色，请简要分析。 【答案】18. ①川流不息；②纷至沓来；③焕然一新。 19. C 20. ①运用比喻修辞，将大运河比作线，把沿线城市比作珠，形象生动地展现出大运河与沿线城市相互串联、彼此依存关系，使表达更具画面感。 ②句式上采用短句，节奏明快，简洁有力地概括出大运河与沿线城市的布局特点，便于读者理解和把握。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：此处和“南来北往”并列使用，形容船队来来往往很频繁，可填“穿流不息”。穿流不息”，形容来往频繁，交流密切。也可以形容马路上的车流、行人来往不断。 第二空：此处形容游客纷纷到高邮古城来游览，可填“纷至沓来”。“纷至沓来”，连续不断地到来。 第三空：此处指古渡公园出现了崭新的面貌，可填“焕然一新”。“焕然一新”，形容出现了崭新的面貌，侧重客观变化。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 一是语序不当，后文三段依次讲的是运河航运，沿岸名城以及生态保护三个方面，应按此顺序排序。 二是“扎实推进扬州大运河文化带建设的各项工作迈上新台阶”句式杂糅，可以改成“扎实推进扬州大运河文化带建设的各项工作”。 全部修改正确的是C项。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①画线句“河为线，城为珠，线穿珠，珠带面”，从修辞上看，此句运用比喻手法，把“河”比喻为“线”，把“城”比喻为“珠”，写出了大运河贯通各城的姿态；“线穿珠，珠带面”一句运用顶针手法，“珠”字收尾相接，强化了“河”对“城”的联通作用； ②从句式上看，这四个句子都是三个字构成的短句，四个短句构成整句，句式整齐，“线”“珠”的反复出现和顶针的手法使得句子富有音韵美，表现出了大运河古镇的齐整面貌，概括出大运河与沿线城市的布局特点，便于读者理解和把握。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2021年7月中国航天员在空间站首次完成出舱活动。（ ）机械臂相当于空间站的左膀左臂，主要用来完成载荷搬运、大范围转移等任务，能够辅助对接实验舱和核心舱。 作为我国首个可长期在太空轨道运行的机械臂，空间站核心舱机械臂肩部设置了3个关节、肘部设置了1个关节、腕部设置了3个关节， ① 。每个关节对应1个自由度，就如同人的手臂一般，具有7个自由度的活动能力。 ② ，机械臂能够实现自身前后左右任意角度与位置的抓取和操作，为航天员顺利开展出舱任务提供强有力的保证。 为扩大任务触及范围， ③ 。机械臂的肩部与腕部各安了一个末端执行器，配合各关节的联合运动，从而实现在舱体上的爬行转移。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 机动灵活的机械臂引起了很多人的关注，为这次出舱活动取得成功发挥了巨大作用。 B. 在这次出舱活动中，机动灵活的机械臂发挥了巨大作用，成了很多人关注的对象。 C. 这次出舱活动，很多人发现不仅航天员的表现可圈可点，机械臂也发挥了巨大作用。 D. 航天员和机械臂是这次出舱活动的两大亮点，他们出色的表现吸引了很多人的关注。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. B 22. ①一共七个关节 ②通过各个关节的旋转 ③机械臂还具备“爬行”功能 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。 括号中的句子上承“2021年7月中国航天员在空间站首次完成出舱活动”，下启“机械臂相当于空间站的左膀左臂”，所以所填写语句的前半部分应是“这次出舱活动”，后半部分应陈述“机械臂”，这就可排除AD。 C项“航天员的表现可圈可点”的内容本文段没涉及，故可排除C。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。 本段文字介绍的是“机械臂”。 第①空，根据“空间站核心舱机械臂肩部设置了3个关节、肘部设置了1个关节、腕部设置了3个关节”和“每个关节对应……”可推知应填写的内容是“一共七个关节”。 第②空，根据“每个关节对应1个自由度，就如同人的手臂一般，具有7个自由度的活动能力”和“机械臂能够实现自身前后左右任意角度与位置的抓取和操作”可推知应填写的内容是“通过各个关节的旋转”。 第③空，根据“为扩大任务触及范围”和“机械臂的肩部与腕部各安了……从而实现在舱体上的爬行转移”可推知应填写的内容是“机械臂还具备‘爬行’功能”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文。 有人认为中国人“土”，并把“土”当成贬义词。而文评人刘琼在评价女作家葛水平的作品时却说：“写作土性的葛水平一直是我喜欢的作家。土性，在我的词汇库里是赞美，相当于根性。” 还有人说，无论中国社会如何变化，中国人依旧具有“土性”，这里的“土性”并非贬义，而是对中国人流传固守的一些东西的最好比喻。 读了上述材料，你有怎样的理解与感悟，请写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不写成诗歌。③不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段通过文评人刘琼对女作家葛水平作品的评价，告诉我们，“土性”是对作品“赞美”，是“根性”。这里“土性”应理解为贴近百姓生活的真实，朴实而不做作，是一种扎根在大地上、来源于生活中的作品。 材料第二段说中国人的“土性”是对一些东西的固守，这里的“土性”也是赞美的，因此这里所说的固守的东西应当也是正面的，比如固守家国情怀，固守孝道等。这里的“土性”其实是一种“坚守”，无论世事如何变迁，传统中的一些东西不能丢弃，否则就是忘本，就失去了文化的根脉。 作文要求谈自己的理解和感受，无论谈什么，都要扣住“土性”来谈。可以阐述你对于“土性”内涵的理解，可以论述当下时代飞速变迁中“土性”的可贵，可以从传统文化的固守中看中国人的“土性”。如果写记叙文，可以选择身边一位“土性”的人，写他（她）的故事，写“土性”在他（她）身上的具体表现，写自己对他（她）坚守“土性”的赞美等。 立意： 1. 固守“土性”，守住根脉。 2. 通过“土性”看中国。 3.“土性”，我赞美的品格。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 陕西省西安中学高2025届高三第一次模拟考试 语文试题 （时间：150分钟满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “古诗之妙，专求意象”，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对“古诗”美学特点的概括。最初的“意象”是在“立象以尽意”中产生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文学理论的“形象”概念，而是一个审美概念。意象作为中国民族文化的一个因子，来自《易》。“易”学作为中国文化学之一，被不断地张扬和传播着，“易”学已成为无所不包的大杂学，作为传统文化的一个因子，因其内核和推演方式，使得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性。 胡适《先秦名学史》说：“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想形式。”“象”的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是“象”具备了“象征”性特征，这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某种特定符号来表示普遍物相，应该视作后来文学美学“以小见大”说的文化张本及南朝梁代刘勰“以少总多，情貌无遗”论的审美渊源。刘勰也是把文化意义上的“意象”导入审美学的第一人。 “意”“象”是一种联结体，合成为“意象”这一文化学范畴。“象”是物象模拟体，“取象”不是终极，其功能是以“象”而尽“意”。所谓“意”是对于事相及其关系的体认。孔子曰：“圣人立象以尽意。”这里对“象”的功能作出了说明。“象”为了尽“意”，把握了“象”就能把握到对于事相及其关系的体认。魏晋玄学的开创者王弼在《周易略例》中说：“夫象者，出意者也，象生于意，故可寻象以观意。”这样，“意”“象”之间就构成了关系，即体认和对象的统一体。中国文化学的“意象”论，便在关系上强调二者的结合、统一，使其成为一个不可分解的概念。何景明《与李空同论诗书》说：“夫意象应曰合，意象乖曰离。”它是相应相合，而不是互悖互离。意象既有象的具体性，又有意的观念性。它是比物象更高了一个层次或者说是更推进了一步的范畴。 “文王拘而演《周易》”，这个“演”字颇引人注目。演即运演、推绎。“象”经过推演以后，它几乎囊括了宇宙间的所有现象。所谓推演，即意象的建构。 “意象”是一个文化范畴，它何以会被“引渡”到文学美学领域，成为文学美学的重要审美原则和批评标准，产生胡应麟所作出的“古诗之妙，专求意象”的评价呢？ 不了解中国文化学就不能或无法了解中国文学美学。中国的文体在最初，是作为文化范畴存在的。诗歌一开始的功能是认知功能，约束在兴、观、群、怨范围内，是文化智慧甚或知识来源之一。其审美功能是在后来被确定，这种确定包含着对原初的文化意义的摆脱。作为诗美学的一个细胞的“意象”建构，也在这样的总趋向中被裹挟而下作同一个走向。文学美学的意象建构和文化学的意象在建构方式上也就不可避免地留下了后者的胎记。 （摘编自吴功正《中国文学美学》） 材料二： 在很长时间里，象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式。所谓言不尽意，故立象以尽意。《系辞》说：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”这里有一个逻辑环节，就是“立象以尽意”，是因为言不尽意所造成的缺陷难以克服，故采用此道。那么象就是超越语言的局限性的一个重要形式，或者说象是为了超越语言而存在的。王弼在《周易略例·明象》中说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”在王弼的意、象、言结构中，意是表达的对象，意自身无法显现，须借象来表达；而象又是需要语言的帮助作用得以显现的。言是象的媒介，象是意的媒介。这里存在着两层超越，一是由象对言的超越，一是由意对象的超越，即所谓得象忘言，得意忘象。言和象都是捕鱼之筌，都是需要抛弃的媒介。 要表意，为何不直接以言去表达，在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就特殊的对象——意象而言的，但在中国哲学中具有独特的意义。象的特殊媒介地位因此被突出了出来。和语言相比，语言是界定的，但象却可以象征，具有很强的暗示性。如钱锺书所说：“象虽一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立应多，守常处变。”就像《系辞传》所说的“象也者，像此者也”，易简，以极简单的符号，希图在极其有限的符号形式中，概括天下一切可见的事、不可见的事、可感的理、不可感的理，而中国美学的立象尽意、象外之象等学说，也确立了象在展现无限世界意义方面的特殊功能。刘勰在谈到意象的隐的特点时说：“夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象。”“辞生互体，有似变爻”，就是就象的无限可延展性来谈的。 （摘编自朱良志《中国美学十五讲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一重点论述意象与文化学的关系及被引进文学美学的原因，材料二重点论述意、象、言之间的联系。 B. 材料一和材料二中都提到了王弼的《周易略例》，但两则材料中探讨的侧重点不完全相同。 C. “立象尽意、象外之象”等学说，确立了象在展现无限世界意义方面的特殊功能，象具有很强的暗示性。 D. 作为捕鱼之筌的“言”和“象”，是必须抛弃的媒介，这个观点与“立象以尽意”是彻底矛盾对立的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “意象”来源于《易》，却在诗学领域绽放光彩，最能体现古诗的美学特点。 B. 意象作为中国民族文化的一个因子有着极为广泛的周延性、适用性和实用性。 C. “互体”和“变爻”，是就象的无限可延展性而言的，是作品中的未申之意。 D. 胡适在《先秦名学史》中认为南朝梁刘勰是把“意象”导入审美学的第一人。 3. 根据材料，下列诗句中的“水”不能体现“古诗之妙，专求意象”观点的一项是（ ） A. 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） B. 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。（欧阳修《踏莎行·候馆梅残》） C. 落花不语空辞树，流水无情自入池。（白居易《过元家履信宅》） D. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》） 4. 请根据材料一，给“意象”下一个定义。 5. 请根据材料二，简析下面这首宋诗的“意、象、言”结构。 寒菊 郑思肖① 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 【注】①郑思肖：宋末诗人、画家，连江（今属福建）人。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 马格比的小堂倌 【英】狄更斯 我是马格比的小堂倌，这就是我的身份。 你不明白我的意思吗？多么可怜！但我想你明白，你应当明白。瞧这儿，我是马格比车站饮食店的伙计，我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子。 这是个快活的场所！真的，我们是马格比的模范餐室。我本人原来对顾客也客客气气。但我们的老板娘一下子把我改造好了。 这真是个逍遥自在的地方！我认为，我们饮食业者在整个铁路线上，是唯一真正享有独立自主地位的。只有在勇敢之岛和自由之土（当然，我这是指我们大不列颠），饮食业才合乎养生之道，对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用。有一个彬彬有礼的外国人，摘下帽子，要求我们的老板娘和女士们给他“一小杯白兰地”，她们只是透过他望着他背后的铁路，毫无反应，他只得亲自动手，大概这是他本国的习惯，这可不得了，我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：“放下！不准自己动手！”外国人吓得脸色发白，耸起肩膀惊呼道：“我的上帝！这是怎么回事？”我想，就是为了对付这些外国佬，我们的老板娘才想上法国实地考察，看看那些吃青蛙的家伙【注】怎么经营饮食业，好做个比较，明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业如何出类拔萃。我们几个女招待，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反对，因为正如她们每人说的，尽人皆知，除了英国，没有一个国家精通做生意的门槛。既然如此，何必自找麻烦，要证明业已证明的真理？然而老板娘固执己见，不听劝告，买了一张船票，动身走了。 斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我们店里一名无足轻重的正式职工。有时我们忙得不可开交，便让他拿着开塞钻站在柜台后面；但是只要应付得了，从不请他帮忙，因为他对顾客低声下气，实在叫人受不了。几个女招待对他很不客气，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，便把东西从他手上拍掉：看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，便把他的话打断，不让他往下说。这样，她们弄得他老是眼泪汪汪的，仿佛他没有把芥末撒进三明治，却撒进了自己的眼睛。 我们的老板娘出国考察期间，店务便由嗤夫太太负责。她常把顾客弄得哭笑不得，真是妙不可言！ 老板娘回来了，据说，带回了不少骇人听闻的信息，她宣布：在一星期中生意最清淡的时刻，在梳洗室报告她出国考察的见闻。 梳洗室布置得庄严肃穆。两个学员用花在墙上布置了三组花纹。一组的文字是：“英国永远不向外国学习！”另一组是：“不让顾客得逞！”还有一组是：“这是我们饮食业的大宪章。”整个设计华丽美观，可以与舒坦的心情互相媲美。 老板娘登上了庄严的讲台，正襟危坐，目不斜视。喷夫小姐和吹夫小姐坐在她的脚边。她们后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂倌，那便是在下。 老板娘板着脸，向周围扫视了一眼，问道：“斯尼夫在哪里？” 嗤夫太太当即答道：“我想最好还是别让他参加。他是一头蠢驴。” 老板娘赞同道：“他的确是一头蠢驴。但正因为这样，不是更加应该对他加强教育吗？” 嗤夫太太说道：“可惜什么教育对他也不起作用。” 但老板娘自有主张：“以西结，叫他进来。” 我把他叫了进来。这家伙垂头丧气的，一进屋便遭到了众人的呵斥，因为他仍随身带着开塞钻。他辩解说这是“习惯力量”。 “力量！”嗤夫太太道，“我的上帝，请你别再谈什么力量。听着！站在这儿别动，把背靠在墙上。” 老板娘开始道：“我本来不打算讲那些令人作呕的见闻，但我还是决定谈一下，因为我相信，这能使你们更加坚定不移地行使你们在一个宪政国家中的权力，更加忠于我们的格言。” 那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：“对，对，说得对！”斯尼夫刚为参加这大合唱表现了一点意向，所有的眉毛已向他皱了起来，吓得他只好半途而废。 老板娘接着道：“法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等于拿破仑臭名远扬的任何卑鄙行径了。” “信不信由你们，但我得告诉你们，当我踏上，”说到这里，她很很瞪了斯尼夫一眼，“那个大逆不道的国土后，我立即给领进了一家饮食店，那里——我毫不夸张——出售的食物是真正可以吃的食物！” 大家喊道：“可耻！”只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子。 老板娘继续补充道：“我要求你们以最大的愤怒注意我的话：他们对顾客服务周到，不，简直可以说彬彬有礼！” 我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫。 骚动的会场突然安静了。原来，讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子。 你如果到马格比车站附近饮食店来，你假装不认识我，我会把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我们的老板娘，哪位是喷夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也见不到斯尼夫了，因为那天夜里他就失踪了。他是遇难了，还是给撕成碎块抛弃了，这我说不清楚，我只知道他的开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留在店里。 （有删改） 【注】“食蛙者”是法国人的外号。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇两段交代了“我”的身份，以嘲讽的口气与读者对话，指出马格比车站饮食店最大的骄傲是从不让一个人吃饱过肚子，确立了全文讽刺的行文风格。 B. 小说中将几个女招待取名为喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，这样的命名颇具嘲讽意味，直白形象地写出了她们对待客人的服务态度。 C. 小说通过种种夸张描写表现事物的本来面目，衬托现实生活中的真实存在，人们更易反思自我、他人和社会，达到教化的作用。 D. 小说通过细节刻画人物心理，如“只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子”这一细节反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的顺从心理。 7. 下列关于文本的说法，不正确的一项是（ ） A. “我”是小说中的线索人物，起到推动故事情节发展的作用，同时也通过“我”与店中其他服务人员的对比揭示了小说的主题。 B. 小说称呼法国人为“吃青蛙的家伙”，认为法国人“卑贱无耻”，反映出英国人的傲慢、自大的心态，恰恰暴露其自身的顽固与愚昧。 C. 小说以车站上的一个小小饮食店为故事背景，将锋芒指向了整个英国社会和制度，体现了强烈的现实主义色彩。 D. 这篇小说在情节设置上给人以非常荒诞的感觉，但实则是作者对荒诞现实的批判，讽刺了英国人自诩为文明人的丑态。 8. 结合文本，谈谈你对小说结尾画横线句子的理解。 9. 一个成功的艺术形象，必然带着时代的精神印记，从他身上，可以看到那个社会的某一类人的缩影，这就是作品中人物形象的社会意义。概括分析文中不同类型的人物形象及其社会意义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （选自《论语·子罕篇》） 材料二： 孔子疾道不行于中国，恚①恨失意，故欲之九夷也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔子曰:“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？ 问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若诸夏之亡。”言夷狄之难，诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云：“以君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其陋，然而犹曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之谏也。 实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔也。子路使子羔为费宰，子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”子路知其不可，苟欲自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟应或人。孔子、子路皆以佞也。 （节选自王充《论衡·问孔篇》） 材料三： 守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国③往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圆于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？ （节选自王守仁《何陋轩记》） 【注】①恚：愤恨，怨恨，怨情。②夷蔡：夷为夷人（古代指少数民族）所居住地，蔡为流放罪人的所居之地。③上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始予A至B无C室以止D居于丛E棘F之间G则郁也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不行，与《六国论》“刺客不行”和《陈情表》“九岁不行”中的“不行”意思都不相同。 B. 安，指怎么，与苏轼《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安”意思相同。 C. 患，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意思不相同。 D. 居，让……居住，使动用法，与《鸿门宴》“从百余骑”的“从”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王充以禹为例，指出其入裸国虽暂时改变其风俗，终因文化差异巨大，无法从根本上教化夷狄，是为了证明孔子高于大禹之论。 B. 孔子反对子路让子羔为费宰，子路明知自己不对，却还要勉强坚持以自圆其说，所以孔子说讨厌强词夺理的人。 C. 王守仁虽然被贬至偏远龙场，面对艰苦环境，他仍能保持乐观，在困境中寻得乐趣，甚至忘却了自己正身处夷地。 D. 王守仁描写了自己在龙场生活条件的前后变化，强调了环境并非生存的决定因素，关键在于人的心态和能否发挥主观能动性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也。 （2）人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。 14. 对孔子说“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁观点有何不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 白鹰 杜甫 雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。 在野只教心力破，千人何事网罗求？ 一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲【注】。 鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。 注：鞲（gōu）鹰，指调教于臂鞲之上的鹰；鞲，皮制袖套。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的画面描绘极富立体感，在清秋时节，如雪似玉的白鹰傲立雄视，恣意远飞，身姿矫健。 B. 颔联中运用反问，写猎人网罗白鹰，白鹰竭尽心力挣破罗网，表达了对猎人行为的不满。 C. 颈联写白鹰天下无敌，百战百胜，不甘任人驱使，既表现了它外在的勇猛又表现了它内在的桀骜。 D. 尾联运用典故，写白鹰遨游九天，使大鹏望而退避、野兔深藏不出的雄姿，笔调高扬，意味深远。 16. 这首诗运用了托物言志的手法，请说说诗人是如何借白鹰寄托心志的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）诗人郑珍有“水色秋前静，山容雨后新”的诗句，让人联想到王维《山居秋暝》中“________，________”也描绘了雨后深山的秋景。 （2）在《琵琶行》中，白居易抒写与琵琶女素昧平生却同病相怜的句子是：“________，________。” （3）《谏逐客书》中，作者先后列举泰山高大和河海深邃的例子，是为了说明“________，________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扬州高水平推进大运河文化带建设，努力把大运河文化遗产保护同生态环境保护提升、运河航运转型发展、沿线名城名镇保护修复统一起来，扎实推进扬州大运河文化带建设各项工作迈上新台阶。 大运河航道提档升级。大运河扬州段均已实现二级航道改造，通航能力大幅提升，年运输量4.22亿吨，相当于莱茵河两倍的运量。为提升航道品位，沿岸景观建设中融入了运河文化因素，每个靠墩上都刻着运河诗词，让运河文化随着南来北往， ① 的船队广泛传播。 大运河古镇焕发新姿。河为线，城为珠，线穿珠，珠带面。扬州明清古城的市井气、文艺范，吸引不少背包客自驾游；高邮古城以盂城驿为文化IP，将明清风貌的北门大街恢复原样，引得周边城市游客 ② ；“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”，瓜洲着力复原古镇风貌，修复后的古渡公园面貌 ③ 。 大运河环境逐渐改善。扬州人打响了蓝天碧水保卫战，针对运输船只的生活垃圾，在沿线设置垃圾回收站，以垃圾称重换取生活物资补贴，还派出垃圾回收船收取船舶垃圾，清澈的河水保证了南水北调的水质。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子表达不当，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 努力把大运河文化遗产保护同生态环境保护提升、运河航运转型发展、沿线名城名镇保护修复统一起来，扎实推进扬州大运河文化带建设的各项工作迈上新台阶。 B. 努力把大运河文化遗产保护同运河航运转型发展、沿线名城名镇保护修复、生态环境保护提升统一起来，扎实推进扬州大运河文化带建设的各项工作迈上新台阶。 C. 努力把大运河文化遗产保护同运河航运转型发展、沿线名城名镇保护修复、生态环境保护提升统一起来，扎实推进扬州大运河文化带建设的各项工作。 D. 努力把大运河文化遗产保护同生态环境保护提升、运河航运转型发展、沿线名城名镇保护修复统一起来，扎实推进扬州大运河文化带建设的各项工作。 20. 文中画横线的句子富有特色，请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2021年7月中国航天员在空间站首次完成出舱活动。（ ）机械臂相当于空间站的左膀左臂，主要用来完成载荷搬运、大范围转移等任务，能够辅助对接实验舱和核心舱。 作为我国首个可长期在太空轨道运行的机械臂，空间站核心舱机械臂肩部设置了3个关节、肘部设置了1个关节、腕部设置了3个关节， ① 。每个关节对应1个自由度，就如同人的手臂一般，具有7个自由度的活动能力。 ② ，机械臂能够实现自身前后左右任意角度与位置的抓取和操作，为航天员顺利开展出舱任务提供强有力的保证。 为扩大任务触及范围， ③ 。机械臂的肩部与腕部各安了一个末端执行器，配合各关节的联合运动，从而实现在舱体上的爬行转移。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 机动灵活的机械臂引起了很多人的关注，为这次出舱活动取得成功发挥了巨大作用。 B. 在这次出舱活动中，机动灵活的机械臂发挥了巨大作用，成了很多人关注的对象。 C. 这次出舱活动，很多人发现不仅航天员的表现可圈可点，机械臂也发挥了巨大作用。 D. 航天员和机械臂是这次出舱活动的两大亮点，他们出色的表现吸引了很多人的关注。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面文字，根据要求作文。 有人认为中国人“土”，并把“土”当成贬义词。而文评人刘琼在评价女作家葛水平的作品时却说：“写作土性的葛水平一直是我喜欢的作家。土性，在我的词汇库里是赞美，相当于根性。” 还有人说，无论中国社会如何变化，中国人依旧具有“土性”，这里的“土性”并非贬义，而是对中国人流传固守的一些东西的最好比喻。 读了上述材料，你有怎样的理解与感悟，请写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不写成诗歌。③不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$