精品解析：福建省三明第一中学2026-2027学年高一上学期第一次月考语文试题

★启用前注意保密 福建省三明第一中学2026-2027学年高一上学期第一次月考语文试题 考试时间：150分钟；满分：150分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息，保证答题卡的整洁。 2．选择题用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效，要注意：分点作答。 一、阅读（82分） （一）阅读Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字，所以空间阻隔这一层意思容易明白。 所谓时间上的阻隔有两方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。 人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。学习必须打破个人今昔之隔，这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁——记忆。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系的。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。 人的学习是向一套已有的方式的学习。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。而文化就是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 人的生活和时间的关联中，词是最主要的桥梁。但是词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号——语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。我这样说是因为我想说明的乡土社会，大体上，是没有“文字”的社会。 乡土社会是一个生活很安定的社会。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。在这里，记忆是多余的，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 （摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》） 材料二： “文字失语”已成为一个越来越需重视的社会问题。文字失语有很多原因，比如读书少、与人交流少、写作少、过度依赖电子媒介表达。电子媒介中对文字表达形成最大冲击甚至带来文字失语的，尤其要说的是劣质短视频。 电影理论家爱因汉姆说：“我们决不能忘记，过去正因为人不能运送自己的亲身经历，不能把它传达给别人，才使得使用语言文字成为必要，才迫使人类运用头脑去发展概念。因为，为了描绘事物，人们就必须从特殊中概括出一般；人们就必须选择、比较和思索。到了只要用手一指就能沟通心灵的时候，嘴就变得沉默起来，写字的手会停止不动，而心智就会萎缩。”文字不只是文字，它与思维密切相关。文字运用的过程是运用概念思考的过程，概括、抽象、提炼、比较、描述，用文字去思考和输出的过程，迫使大脑训练概括与提炼能力。直观可视的视频，解除了人们“文字思考之劳苦”，一切尽在视频中——文字思维沉默，与之对应的思维心智就萎缩了。 那种诉诸直观、形象、快感、趣味的画面，更多的是在激发感官刺激和欲望消费。当你看短视频时，多会处于一种节奏感染或放空状态，很少会跟着思考，更少有“把它说出来写出来”的同步思维。读书不一样，如一直倡导阅读的文学教授周宪所言：阅读与思考密不可分，文字的理解就是努力通过抽象的能指来理解其后的所指，把握文字的复杂意义，眼睛在页面黑色字体间有序地扫视，不断地在头脑中转换成特定的意义。读书是从容、双向的和可以反复的，而视频则是单向的、不可逆的、不可停顿的。默读的孤独性和理性思考，有助于建构“理性自主的自我”，让思维在默读和静观中保持文字生成的活性。 语言和文字是思考生成的，文字又促进着可思，文字失语症，失语的不只是文字，更是用概念和逻辑进行深层思考的能力，我们赖以表达的文字思维，不能被那些娱乐你感官的垃圾短视频给废了。安静下来，打开那本书。 （摘编自曹林《谈文字失语症，别让垃圾短视频废了可思化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到了文字产生的原因，并提到了文字的重要作用，二者有相同的出发点和针对性。 B. 材料一指出，人和其他动物的区别，就在于人富于学习的能力，而学习能力主要依靠记忆力。 C. 材料一认为，依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验就是文化，有了文化，就有了我们现在所能享受的生活。 D. 材料二认为，对文字表达形成最大冲击乃至带来“文字失语”的，当以短视频为最。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从材料一的内容可见，文化专属于人类，所以人类需要记忆力；没有文化的动物能以本能来应付生活，就不必有学习和记忆。 B. “时间中的桥梁——记忆”，这一比喻说明记忆是人类的一种特别发达的能力，使我们从当前走到今后，连结了我们的“时间”。 C. 从材料二的内容可以看出，短视频是把双刃剑，它直观可视，可以带给我们快感，但劣质短视频也会使思维心智萎缩，需要辩证看待。 D. “安静下来，打开那本书”，如果我们安静下来，在阅读中进行深层思考，就会减少文字失语现象的发生。 3. 请结合两则材料，谈谈我们为什么要读书。 （二）阅读II（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 盐蚀（节选） 汤成难 ①沈月沁看向十二圩盐栈，盐工扛着盐包络绎不绝，堆盐的岸滩隆起连绵的银丘，盐粒在晨光里泛着冷冽的碎光，远望竟似落了半江的雪。当然，彼时的沈月沁还不知道，一个礼拜之后，上海将发生淞沪之战，再一个礼拜，长江航道被日军封锁，十二圩盐栈也被日军强征，仓库中的存盐被日军征为军需，运往前线或日本本土。 ②她在扬子学校教书，作文课上开出了半堂观察课。他们去树林里观察鸣蝉，去老街上观察行人，去江边观察船只——事情也就是从观察船只开始的，起先也不知道是哪个孩子发现的，说是盐船快要沉了。原来盐船吃水线比以往深了一尺，吃水逾常。而盐栈每天的进出盐量是固定的，每日开闸放盐不超过50船，这些早就听盐工们说过。 ③沈月沁愣了很久，汗珠慢慢从额头上渗出来。她知道不久前上海那边开始了战争，战火由长江蔓延而来，她记得第一枚炸弹落在十二圩的那刻，原本安静的小镇突然间沸腾了。盐垛被炸开，漫天晶粒混着火药末簌簌飘落，像下了场掺血的雪。她带学生躲进防空洞里，地面上枪炮声像钝刀刮过耳膜。他们躲了多久，半天，一天，还是更久？沈月沁记不清了，当她和学生从防空洞钻出来时，除了几所倒塌的房屋外，一切似乎又恢复了平静。 ④沈月沁将异常船号记下来，又在纸上画出船身，标注出吃水线的位置，并写下船运日期：1937年8月29日。 ⑤整个下午和晚上，她都十分激动和紧张，下巴微微地颤动着，时不时地收缩一下，那是沈家特有的面部毛病，因为紧张而表现出来的肌肉痉挛。她喝了点稀饭就早早钻进房间，坐在灯下，铺开信纸，她要给远方的友人写信。 ⑥“陆先生，见字如晤”。沈月沁想了想，提笔写道：“今晨带学生观察盐船，发现吃水线竟比往日深了近尺，船身压得江水几乎漫过舷板——这哪是运盐的分量？分明是枪支和炸药。昨日国文课讲到‘深渊’一词，学生们跟着我念，童音清亮如教堂唱诗。可此刻望着那些吃水异常的盐船，才惊觉真正的深渊，是借着长江水脉，把死亡输往中华腹地。此刻提笔，手犹战栗。从前读杜甫‘国破山河在’，总嫌他颓唐。如今才懂，最痛的不是城春草木，而是炮火下的市井如常。吆喝声，讨价还价声，照旧，仿佛几日前火光与哀号，不过戏台上一折新戏……” ⑦沈月沁深深呼了口气，蘸了墨，在信末写下“国历一九三七年八月二十七日 农历丙子年七月十九夜 灯下”。 ⑧写完信她躺下来，眼睛盯着蚊帐发呆，耳边有隐隐约约的声音传来，很远，仿佛来自盐栈码头。盐工们不都是白天干活么？即使盛夏，白天酷暑难当，也不允许夜晚装船。沈月沁翻来覆去睡不着，躺在床上胡思乱想。 ⑨春闲巷通往盐栈码头，地面铺的是小青砖，沈月沁没犹豫就走了进去。后半夜，天黑沉沉的，什么东西撞了她一下，很坚硬！她回头去看。 ⑩快走，这不是你待的地方。有人把沈月沁推搡了一下，沈月沁这才回过神来，撒开腿就往江堤下跑。她跑了很久，跑了很远才停下来。天又亮了一些，远处有人影走动，沈月沁蹲在地上，她觉得自己浑身都在颤抖，腿在颤抖，手在颤抖，心脏颤抖，胃也在颤抖，就连那该死的下巴也在颤抖。她大口喘气，汗像蚯蚓似的从后背逶迤而下。现在，她更加确定，吃水线异常的船只装的不是盐，而是日军军火。 ⑪沈月沁没有回家，而是直接去了学校。学生们陆续来了，校园里逐渐有了生机。早上她有一门音乐课，继续教学生们上节课没有教完的校歌—— 东南水会，船舶云腾，春风化雨满江喷。普通教育，更上一层，目标造就健全人。 金格在砺，木直在绳，学业须资模范成。芷休游息，勇朴勤诚，盐梅他日作和羹①。 ⑫她的嗓子哑哑的，每一缕声音都被卡在了嗓眼，唱到“目标造就健全人”这句时，声音似乎就发不出来了，倒是眼睛里有什么东西往外涌。她不知道自己是如何将这堂课上完的，下课铃声刚响，她就跌跌撞撞走出了教室。…… ⑬沈月沁从说书坊走到扬子学校，路上没见几个人，学校里还有不少学生，他们无家可归。据说日军强占的盐船在三江营沉没了，她不知道自己画的那张水文图的作用有多大，但她感到很高兴，忍不住地嘴角上扬，她突然发觉自己的下巴不再颤抖了，平静得有些陌生。她记得在水文图的反面写了计算公式，从船的水文线，计算出载重，盐的密度2.165克/立方厘米，推算出船里装载的应是比盐更重的物品，比重为7.86克/立方厘米，这是铁的比重…… ⑭日本兵冲到学校后，将学生统统赶到操场上，他们要揪出改造运输船的船工郑怀远的后人——沈老师没有犹豫就站出去，那一刻她一点都不害怕。她庆幸自己长得像个学生，庆幸自己没有退缩，庆幸在日本兵闯入之前给孩子们上了最后一堂音乐课——是扬子学校的校歌。她第一次敞开嗓门，声音多么洪亮啊，她几乎是喊着唱完的…… （有删改） 材料二 汤成难用温情的视角，贴着人物写，写出面对人的生存价值遭到毁损时，每一个生命个体的隐忍、孤愤、抗争和期冀。扬子学校的女教师沈月沁、盐栈的帐房徐寿山、郑记船号船工郑怀远、杨吕平等普通百姓，他们呈现出坚定从容的精神状态。80年之后，刻着“郑记”的沉船遗骸被打捞出世，这艘苦难的盐船是时间的刻度，承载了文化和历史的厚重与荒凉。正如书中所说：“盐既能腌制食物延长时间，又能锈蚀金属加速死亡”。 ——摘编自2026年2月《钟山》（有删改） 【注】①盐梅和羹语出《尚书》“若作和羹，尔惟盐梅”。 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头以“百年孤独”式的预叙手法提前告知战争结局，制造了宁静生活与即将降临的灾难之间的巨大张力。 B. 在沈月沁的写作观察课上，学生的无意发现引发了紧张，她依据盐栈的常识推断出异常，战争阴云下有暗流涌动。 C. 文中对“国破山河在”的重新理解，将个人战时体验与古典诗境相融合，表现了“市井如常”所蕴含的深沉悲痛。 D. 沈月沁根据推算所画的水文图成了取得本次胜利的关键，这说明贴着人物来写，小说才会有曲折动人的情节力量。 5. 关于文中穿插的校歌，下列说法不正确的一项是（ ） A. “金格在砺，木直在绳”化用《荀子》句意，强调学业像金属和木材的加工那样，依靠外部鞭策和督促就会有所成就。 B. “和羹”一语化用“盐梅和羹”典故，表达了对学子们未来能如盐和梅一般各展所长、共同建设社会的殷切期望。 C. 校歌的“健全人”理想，与现实中的学生即将面临战争的屠戮形成巨大反差，使这一教育理想充满了深刻的悲剧意蕴。 D. 校歌融合了“东南水会”的地域特色与“勇朴勤诚”的民族品格，赋予个体命运以更厚重的内涵，升华了故事的主题。 6. 第⑫段和⑭段划线句都写沈月沁音乐课上的嗓音，对照鲜明，简析其原因。 7. 材料二中提到“盐既能腌制食物延长时间，又能锈蚀金属加速死亡”，结合小说主旨谈谈“盐”的意象是如何体现“留存”与“锈蚀”这一悖论的。 （三）课内文言字词（本题共4小题，12分） 8. 下列句子中全都含有通假字的一组是（ ） ①虽有槁暴，不复挺者 ②𫐓以为轮 ③则知明而行无过矣 ④君子生非异也 ⑤作《师说》以贻之 ⑥师者，所以传道受业解惑也 ⑦或师焉，或不焉 ⑧泣孤舟之嫠妇 A. ①②③④⑥⑦ B. ①②④⑤⑥⑧ C. ①③④⑤⑥⑦ D. ②③⑤⑥⑦⑧ 9. 下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ） A. 其远古刻尽漫失 其皆出于此乎 B. 飘飘乎如遗世独立 相与枕藉乎舟中 C. 作《师说》以贻之 余始循以入 D. 蚓无爪牙之利 凌万顷之茫然 10. 下列对加点字词的解释完全正确的一项是（ ） A. ①而半山居雾若带然：停留 ②吾尝跂而望矣：踮起脚后跟 ③冯虚御风：同“凭”，凭借 ④稍见云中白若樗蒱数十立者：稍微 B. ①山川相缪：同“缭”，盘绕 ②下江陵：向下流入 ③泰山之阳：北面 ④而卒莫消长也：终究 C. ①洗盏更酌：再 ②苟非吾之所有：如果 ③盈虚者如彼：缺 ④苍山负雪：覆盖 D. ①不知东方之既白：明亮 ②郯子之徒：徒弟 ③渺沧海之一粟：一粒米 ④作《师说》以贻之：赠送 11. 下列各句按句式分类，正确的一项是（ ） ①固一世之雄也 ②此非孟德之困于周郎者乎 ③何为其然也 ④崖限当道者 ⑤而又何羡乎 ⑥月出于东山之上，徘徊于斗牛之间  ⑦而今安在哉 A. ①②⑥/③⑤/④/⑦ B. ①④/②/③⑤/⑥ C. ①/②④/③⑤⑥/⑦ D. ①/②/③⑤⑦/④/⑥ （四）阅读Ⅲ（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成小题。 予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吴越之民，相哭于市，其君子相吊于家。讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！”…… 公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言；既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣！”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下！”其既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁读《易》，玩其爻象，得其刚柔远近喜怒逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解。作《易传》，未完，疾革，命公述其志，公泣受命，卒以成书，然后千载之微言焕然可知也。复作《论语说》，时发孔氏之秘。最后居海南，作《书传》推明上古之绝学，多先儒所未达，既成三书，抚之曰：“今世要未能信，后有君子当知我矣。”至其遇事所为诗、骚、铭、记、书、檄、论、撰，率皆过人。公诗本似李杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍，凡四卷。幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚薛颜柳仿佛近之。平生笃于孝友，轻财好施。伯父文父早亡，子孙未立，杜氏姑卒未葬。先君没，有遗言。公既除丧，即以礼葬姑；及当可荫补，复以奏伯父之曾孙彭。其于人，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害用此数困于世然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁又何怨！”公实有焉。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 12. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见不善A斥之B如恐不尽C见义勇D于敢为E而不顾其害F用此G数困于世H然终不以为恨 13. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，嘱咐，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意义不同。 B. 铭，名词活用为动词，与《师说》中“则耻师焉”的“师”用法相同。 C. 乃，竟然，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义和用法相同。 D. 参，参悟，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“参”意义不同。 14. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼贬官海南，后因新天子登基大赦天下而遇赦北归，北归途中染病去世；江浙百姓闻讯后非常悲痛，有的在集市上相聚而哭，有的在家祭奠。 B. 苏轼年少时与弟弟一同师从父亲，他们起初喜欢研读贾谊、陆贽的文章；后来读到《庄子》，不禁感慨叹息，认为《庄子》说出了自己的心声。 C. 苏轼的父亲研读《易经》，通过玩味卦象，颇有领悟；创作《易传》但未完成，临终嘱咐苏轼继承遗志。苏轼含泪受命，最终完成了这部著作。 D. 苏轼诗风原本接近李、杜，晚年喜爱陶渊明，追和陶诗几乎遍及。他自幼爱书法，到老也不厌倦，自称水平比不上晋人，但接近褚遂良等唐人。 15. 把文中画横线的句子和课文中的2个句子翻译成现代汉语。 （1）孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁又何怨！”公实有焉。 （2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） （3）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（《登泰山记》） 16. 苏轼“平生笃于孝友”，哪三件事可以体现？请简要概述。 （五）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 两山间① 王安石 自予营②北渚，数至两山间。 临路爱山好，出山愁路难。 山花如水净，山鸟与云闲。 我欲抛山去，山仍劝我还。 只应身后冢，亦是眼中山。 且复依山住，归鞍未可攀。 【注】①两山间：钟山的两座山峰之间。这首诗是王安石退居江宁以后所写。王安石在去钟山的路上修建了一个居住的地方，起名叫“半山园”。②营：经营、建造。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗围绕“山”展开，多处着笔写山，形成回环往复的韵律，既凸显了诗人与山的关系，也使情感表达更加深沉真挚。 B. “临路爱山好，出山愁路难”这两句将进山与出山两种情态进行对比，其中“愁路难”又一语双关，深富寓意。 C. “只应身后冢，亦是眼中山”诗人由眼前之山联想到身后归宿，表达对生命短暂的怅惘，流露出在政治失意后不得不寄情山水的无奈。 D. 尾联设想身后坟冢融入山色，决意依山安居、不再出山求仕，重在安顿自我、观照内心。 18. 有一首现代诗《山》这样写道：“这座山并不高/更不是高不可及/也没有什么风景/上去的人如天上的云/风一吹就不知去向/我没有什么烦恼和遗憾/因为我从没想上去/也从没上去过/我只是在山下/看了看/就去干别的了。”请从“人与山的关系”这一角度，简要分析这首诗与王安石《两山间》的不同之处。 （六）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“______，______。” （2）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“______，______。” （3）苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“______”的洒脱；而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“______”的快意。 （4）小方从泰山旅游回来后，引用姚鼐《登泰山记》中“______，______”两句，赞叹泰山日出时云霞色彩变化的极美景象。 （5）冬天，小芳跟随爸爸去登泰山，大雾弥漫，一步一滑，让她真切地感受到姚鼐《登泰山记》中所说“______，______”的登山之难。 （6）《沁园春·长沙》中，描绘青年学子意气风发、奋勇争先精神风貌的句子是：“______，______。” 二、语言文字运用（本题共3小题，8分） 阅读材料，完成小题。 诗歌的想象性不仅表现在形与形、形与质之间的关系上，更奇妙的是，它表现在情与理的矛盾之间，有一种变异的逻辑。这一点西方没有直接的概括，而中国古典诗论总结出了“无理而妙”的现象。吴乔在《围炉诗话》卷一中说：“余友贺黄公曰：严沧浪谓诗有别趣，不关于理；理岂可废乎？其无理而妙者，如‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，但是于理多一曲折耳。”一个商人的妻子，这样轻率地说宁愿嫁给船工，自然是不大符合当时的世俗之“理”的。但这里有情。船工弄潮而归期有信，商人好利而返时不卜。这是一种特殊的“理”，是一种以情为纲的审美的“理”。这是一种看来无理，但对诗来说是很妙的“理”。这个“理”是一种情感的逻辑，比实际的客观的理性的逻辑多了一个曲折，这就叫情理交融。情和理有矛盾，因情不讲理，这才可爱，但从理性来说，这是荒谬的。这就是情感逻辑变异。__________，这是我们日常生活中的一种常识。 这种无理而妙的诗句，在我国古诗中（ ），譬如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”①在大雪纷飞，鸟绝迹、人无踪的寒江上，果然有一老者独自来此“钓雪”，②此情此景，显然违情夺理，但如把最后一句改为“独钓寒江鱼”，合理是合理了，而读来却不像诗了。③所以苏东坡认为诗的趣味在“反常合道”，④反常者，是表面对现实的扭曲，却能组成诗中的奇趣，⑤但反常还需合道，即符合我们的情感逻辑，⑥也就是说，虽出意料之外，却在情理之中。 这样的诗句在外国诗中也不少见，雪莱《西风颂》的最后一句“假如冬天来了，春天还会远吗”，很精彩。严酷的冬天本应该是越远越好，但这里回避冬天已经到了的现实，说严酷的冬天到了，意味着温暖的春天很快就要到来，逆境就要结束了。从逻辑学上说，这是诡辩，逆境就在身边呀。但对情感来说，乐观开朗的精神是一种激情，是一种诗意盎然的想象。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变语意。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 理性逻辑和情感逻辑是有很大差异的，所以，单讲感情就有点不讲理了 B. 理性逻辑和情感逻辑是有很大差异的，所以，只讲理就有点不近人情了 C. 情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，一带上感情就有点不讲理了 D. 情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，只是谈理就有点不讲感情了 22. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 司空见惯 C. 数不胜数 D. 汗牛充栋 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在成长的历程中，总有一些声音在记忆里留存。它或来自故土烟火，或源于个人奋斗，抑或是时代前行的回响。时光向前，再度回望，对同一种声音感受又有不同。探究对声音产生认知变化的缘由，能够帮助我们审视自我，观照时代，走好脚下的路。 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ ★启用前注意保密 福建省三明第一中学2026-2027学年高一上学期第一次月考语文试题 考试时间：150分钟；满分：150分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息，保证答题卡的整洁。 2．选择题用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效，要注意：分点作答。 一、阅读（82分） （一）阅读Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字，所以空间阻隔这一层意思容易明白。 所谓时间上的阻隔有两方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。 人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。学习必须打破个人今昔之隔，这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁——记忆。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系的。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。 人的学习是向一套已有的方式的学习。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。而文化就是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 人的生活和时间的关联中，词是最主要的桥梁。但是词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号——语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。我这样说是因为我想说明的乡土社会，大体上，是没有“文字”的社会。 乡土社会是一个生活很安定的社会。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。在这里，记忆是多余的，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 （摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》） 材料二： “文字失语”已成为一个越来越需重视的社会问题。文字失语有很多原因，比如读书少、与人交流少、写作少、过度依赖电子媒介表达。电子媒介中对文字表达形成最大冲击甚至带来文字失语的，尤其要说的是劣质短视频。 电影理论家爱因汉姆说：“我们决不能忘记，过去正因为人不能运送自己的亲身经历，不能把它传达给别人，才使得使用语言文字成为必要，才迫使人类运用头脑去发展概念。因为，为了描绘事物，人们就必须从特殊中概括出一般；人们就必须选择、比较和思索。到了只要用手一指就能沟通心灵的时候，嘴就变得沉默起来，写字的手会停止不动，而心智就会萎缩。”文字不只是文字，它与思维密切相关。文字运用的过程是运用概念思考的过程，概括、抽象、提炼、比较、描述，用文字去思考和输出的过程，迫使大脑训练概括与提炼能力。直观可视的视频，解除了人们“文字思考之劳苦”，一切尽在视频中——文字思维沉默，与之对应的思维心智就萎缩了。 那种诉诸直观、形象、快感、趣味的画面，更多的是在激发感官刺激和欲望消费。当你看短视频时，多会处于一种节奏感染或放空状态，很少会跟着思考，更少有“把它说出来写出来”的同步思维。读书不一样，如一直倡导阅读的文学教授周宪所言：阅读与思考密不可分，文字的理解就是努力通过抽象的能指来理解其后的所指，把握文字的复杂意义，眼睛在页面黑色字体间有序地扫视，不断地在头脑中转换成特定的意义。读书是从容、双向的和可以反复的，而视频则是单向的、不可逆的、不可停顿的。默读的孤独性和理性思考，有助于建构“理性自主的自我”，让思维在默读和静观中保持文字生成的活性。 语言和文字是思考生成的，文字又促进着可思，文字失语症，失语的不只是文字，更是用概念和逻辑进行深层思考的能力，我们赖以表达的文字思维，不能被那些娱乐你感官的垃圾短视频给废了。安静下来，打开那本书。 （摘编自曹林《谈文字失语症，别让垃圾短视频废了可思化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到了文字产生的原因，并提到了文字的重要作用，二者有相同的出发点和针对性。 B. 材料一指出，人和其他动物的区别，就在于人富于学习的能力，而学习能力主要依靠记忆力。 C. 材料一认为，依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验就是文化，有了文化，就有了我们现在所能享受的生活。 D. 材料二认为，对文字表达形成最大冲击乃至带来“文字失语”的，当以短视频为最。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从材料一的内容可见，文化专属于人类，所以人类需要记忆力；没有文化的动物能以本能来应付生活，就不必有学习和记忆。 B. “时间中的桥梁——记忆”，这一比喻说明记忆是人类的一种特别发达的能力，使我们从当前走到今后，连结了我们的“时间”。 C. 从材料二的内容可以看出，短视频是把双刃剑，它直观可视，可以带给我们快感，但劣质短视频也会使思维心智萎缩，需要辩证看待。 D. “安静下来，打开那本书”，如果我们安静下来，在阅读中进行深层思考，就会减少文字失语现象的发生。 3. 请结合两则材料，谈谈我们为什么要读书。 【答案】1. B 2. A 3. ①读书帮助我们筑通今昔之间、世代之间的桥梁，以满足我们社会生活的需要。 ②读书促进我们大脑的思维，有助于建构“理性自主的自我”，有助于保持思维活性，减少文字失语现象。 ③书籍是文化的重要载体，通过阅读可使我们的文化更好地传承。 【解析】 【导语】这组非连续性文本选篇精当，以费孝通《乡土中国》的经典论述锚定文字的起源与社会功能，延伸至当下“文字失语”的现实议题，从学理到现实形成自然勾连，既关联乡土社会的文字使用逻辑，又直指短视频时代的思维退化困境，兼具学术厚度与现实警示性，设问梯度合理。 【1题详解】 A.“二者有相同的出发点和针对性”错误，材料一从乡土社会出发，针对的是文字下乡问题；材料二从当代社会出发，针对“文字失语”现象。 C.“有了文化，就有了我们现在所能享受的生活”错误，原文为“没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活”，是必要条件，选项为充分条件，过于绝对。 D.“当以短视频为最”错误，原文为“电子媒介中对文字表达形成最大冲击甚至带来文字失语的，尤其要说的是劣质短视频”，选项缺少“电子媒介中”“劣质”的限制，扩大了表述范围。 故选B。 【2题详解】 A.“就不必有学习和记忆”错误，原文有“一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是……”，可见动物也需要学习和记忆力。 故选A。 【3题详解】 这是一道结合两则多文本材料的原因概括类主观题，核心考查信息筛选整合与跨材料关联解读能力。 首先需锚定题干要求“结合两则材料”，避免仅从材料二提取信息的误区：先从材料一梳理相关逻辑，提取读书作为文字载体的使用场景价值——依托文字打破时空阻隔，筑通个人今昔、社会世代的经验传递桥梁，承接乡土社会演化后对文字使用的刚需，完成社会共同经验即文化的代际传承；再从材料二对应“文字失语”的现实语境，提取阅读的独特作用：区别于短视频的感官刺激，阅读以抽象文字调动深度思考，训练概括抽象能力，建构理性自主的自我，维持文字思维活性，规避思维心智萎缩的问题。 最后将两部分要点整合，梳理出逻辑通顺的答案。 （二）阅读II（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 盐蚀（节选） 汤成难 ①沈月沁看向十二圩盐栈，盐工扛着盐包络绎不绝，堆盐的岸滩隆起连绵的银丘，盐粒在晨光里泛着冷冽的碎光，远望竟似落了半江的雪。当然，彼时的沈月沁还不知道，一个礼拜之后，上海将发生淞沪之战，再一个礼拜，长江航道被日军封锁，十二圩盐栈也被日军强征，仓库中的存盐被日军征为军需，运往前线或日本本土。 ②她在扬子学校教书，作文课上开出了半堂观察课。他们去树林里观察鸣蝉，去老街上观察行人，去江边观察船只——事情也就是从观察船只开始的，起先也不知道是哪个孩子发现的，说是盐船快要沉了。原来盐船吃水线比以往深了一尺，吃水逾常。而盐栈每天的进出盐量是固定的，每日开闸放盐不超过50船，这些早就听盐工们说过。 ③沈月沁愣了很久，汗珠慢慢从额头上渗出来。她知道不久前上海那边开始了战争，战火由长江蔓延而来，她记得第一枚炸弹落在十二圩的那刻，原本安静的小镇突然间沸腾了。盐垛被炸开，漫天晶粒混着火药末簌簌飘落，像下了场掺血的雪。她带学生躲进防空洞里，地面上枪炮声像钝刀刮过耳膜。他们躲了多久，半天，一天，还是更久？沈月沁记不清了，当她和学生从防空洞钻出来时，除了几所倒塌的房屋外，一切似乎又恢复了平静。 ④沈月沁将异常船号记下来，又在纸上画出船身，标注出吃水线的位置，并写下船运日期：1937年8月29日。 ⑤整个下午和晚上，她都十分激动和紧张，下巴微微地颤动着，时不时地收缩一下，那是沈家特有的面部毛病，因为紧张而表现出来的肌肉痉挛。她喝了点稀饭就早早钻进房间，坐在灯下，铺开信纸，她要给远方的友人写信。 ⑥“陆先生，见字如晤”。沈月沁想了想，提笔写道：“今晨带学生观察盐船，发现吃水线竟比往日深了近尺，船身压得江水几乎漫过舷板——这哪是运盐的分量？分明是枪支和炸药。昨日国文课讲到‘深渊’一词，学生们跟着我念，童音清亮如教堂唱诗。可此刻望着那些吃水异常的盐船，才惊觉真正的深渊，是借着长江水脉，把死亡输往中华腹地。此刻提笔，手犹战栗。从前读杜甫‘国破山河在’，总嫌他颓唐。如今才懂，最痛的不是城春草木，而是炮火下的市井如常。吆喝声，讨价还价声，照旧，仿佛几日前火光与哀号，不过戏台上一折新戏……” ⑦沈月沁深深呼了口气，蘸了墨，在信末写下“国历一九三七年八月二十七日 农历丙子年七月十九夜 灯下”。 ⑧写完信她躺下来，眼睛盯着蚊帐发呆，耳边有隐隐约约的声音传来，很远，仿佛来自盐栈码头。盐工们不都是白天干活么？即使盛夏，白天酷暑难当，也不允许夜晚装船。沈月沁翻来覆去睡不着，躺在床上胡思乱想。 ⑨春闲巷通往盐栈码头，地面铺的是小青砖，沈月沁没犹豫就走了进去。后半夜，天黑沉沉的，什么东西撞了她一下，很坚硬！她回头去看。 ⑩快走，这不是你待的地方。有人把沈月沁推搡了一下，沈月沁这才回过神来，撒开腿就往江堤下跑。她跑了很久，跑了很远才停下来。天又亮了一些，远处有人影走动，沈月沁蹲在地上，她觉得自己浑身都在颤抖，腿在颤抖，手在颤抖，心脏颤抖，胃也在颤抖，就连那该死的下巴也在颤抖。她大口喘气，汗像蚯蚓似的从后背逶迤而下。现在，她更加确定，吃水线异常的船只装的不是盐，而是日军军火。 ⑪沈月沁没有回家，而是直接去了学校。学生们陆续来了，校园里逐渐有了生机。早上她有一门音乐课，继续教学生们上节课没有教完的校歌—— 东南水会，船舶云腾，春风化雨满江喷。普通教育，更上一层，目标造就健全人。 金格在砺，木直在绳，学业须资模范成。芷休游息，勇朴勤诚，盐梅他日作和羹①。 ⑫她的嗓子哑哑的，每一缕声音都被卡在了嗓眼，唱到“目标造就健全人”这句时，声音似乎就发不出来了，倒是眼睛里有什么东西往外涌。她不知道自己是如何将这堂课上完的，下课铃声刚响，她就跌跌撞撞走出了教室。…… ⑬沈月沁从说书坊走到扬子学校，路上没见几个人，学校里还有不少学生，他们无家可归。据说日军强占的盐船在三江营沉没了，她不知道自己画的那张水文图的作用有多大，但她感到很高兴，忍不住地嘴角上扬，她突然发觉自己的下巴不再颤抖了，平静得有些陌生。她记得在水文图的反面写了计算公式，从船的水文线，计算出载重，盐的密度2.165克/立方厘米，推算出船里装载的应是比盐更重的物品，比重为7.86克/立方厘米，这是铁的比重…… ⑭日本兵冲到学校后，将学生统统赶到操场上，他们要揪出改造运输船的船工郑怀远的后人——沈老师没有犹豫就站出去，那一刻她一点都不害怕。她庆幸自己长得像个学生，庆幸自己没有退缩，庆幸在日本兵闯入之前给孩子们上了最后一堂音乐课——是扬子学校的校歌。她第一次敞开嗓门，声音多么洪亮啊，她几乎是喊着唱完的…… （有删改） 材料二 汤成难用温情的视角，贴着人物写，写出面对人的生存价值遭到毁损时，每一个生命个体的隐忍、孤愤、抗争和期冀。扬子学校的女教师沈月沁、盐栈的帐房徐寿山、郑记船号船工郑怀远、杨吕平等普通百姓，他们呈现出坚定从容的精神状态。80年之后，刻着“郑记”的沉船遗骸被打捞出世，这艘苦难的盐船是时间的刻度，承载了文化和历史的厚重与荒凉。正如书中所说：“盐既能腌制食物延长时间，又能锈蚀金属加速死亡”。 ——摘编自2026年2月《钟山》（有删改） 【注】①盐梅和羹语出《尚书》“若作和羹，尔惟盐梅”。 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头以“百年孤独”式的预叙手法提前告知战争结局，制造了宁静生活与即将降临的灾难之间的巨大张力。 B. 在沈月沁的写作观察课上，学生的无意发现引发了紧张，她依据盐栈的常识推断出异常，战争阴云下有暗流涌动。 C. 文中对“国破山河在”的重新理解，将个人战时体验与古典诗境相融合，表现了“市井如常”所蕴含的深沉悲痛。 D. 沈月沁根据推算所画的水文图成了取得本次胜利的关键，这说明贴着人物来写，小说才会有曲折动人的情节力量。 5. 关于文中穿插的校歌，下列说法不正确的一项是（ ） A. “金格在砺，木直在绳”化用《荀子》句意，强调学业像金属和木材的加工那样，依靠外部鞭策和督促就会有所成就。 B. “和羹”一语化用“盐梅和羹”典故，表达了对学子们未来能如盐和梅一般各展所长、共同建设社会的殷切期望。 C. 校歌的“健全人”理想，与现实中的学生即将面临战争的屠戮形成巨大反差，使这一教育理想充满了深刻的悲剧意蕴。 D. 校歌融合了“东南水会”的地域特色与“勇朴勤诚”的民族品格，赋予个体命运以更厚重的内涵，升华了故事的主题。 6. 第⑫段和⑭段划线句都写沈月沁音乐课上的嗓音，对照鲜明，简析其原因。 7. 材料二中提到“盐既能腌制食物延长时间，又能锈蚀金属加速死亡”，结合小说主旨谈谈“盐”的意象是如何体现“留存”与“锈蚀”这一悖论的。 【答案】4. D 5. A 6. ①第一处声音被卡住是因为对未来的恐惧，以及教育理想即将被摧毁的深重悲怆，复杂情感压抑了声音。 ②第二处喊着唱完是因为高兴、坚定与悲壮。听到盐船被沉后的心理释放，她决心以生命守护学生、践行教育理想。这歌声是她无畏的抗争、悲壮的牺牲和坚定的信念的爆发。 7. ①盐的腌制可以风味长存，挫败日军和代替学生牺牲都是民族智慧与精神的体现，也将在历史中延续； ②锈蚀是指侵略战争对人民生活的破坏和毁灭，对人们精神的摧残。 ③两者的交织体现了生命可以被摧毁，但记录在历史中；精神可以被摧残，但民族的韧性永存。（或者：“盐”的意象，既承载着平凡生活的坚韧与文化的绵延（留存），也见证了人民在侵略者面前的坚韧抗争之力（锈蚀）。二者的交织，深刻揭示了战争对文明和生活的摧残，但民族精神在“腌制”般的苦难中愈发坚韧不屈。） 【解析】 【导语】这篇《盐蚀》节选以淞沪抗战时期的十二圩盐场为背景，塑造了爱国女教师沈月沁的形象，以小见大将民族危难嵌进日常叙事，借“盐”的核心意象暗合家国命运，细腻写出普通国人面对侵略者时，从惶惑到从容赴义的心路，文字克制沉郁，于小人物身上见出铮铮民族风骨，很有艺术张力。 【4题详解】 D.“成了取得本次胜利的关键”错误。文中确实提到沈月沁画的水文图，但“成了取得本次胜利的关键”属于过度推断。原文只说“她不知道自己画的那张水文图的作用有多大”，后面提到日军强占的盐船在三江营沉没，但并未明确说这与她的水文图有直接因果关系，更未说是“胜利的关键”。此外，这句话将“水文图是关键”与“贴着人物写”联系起来，逻辑上也不成立。 故选D。 【5题详解】 A.“依靠外部鞭策和督促就会有所成就”错误。歌词“金格在砺，木直在绳，学业须资模范成”，明确指出学业的成就在于“模范”(榜样、规范)的引导，而非泛泛的“鞭策与督促”。选项的解释脱离了歌词的整体语境。这句校歌的意思是金属器具需要经过磨砺才能锋利，木材需要经过墨线校正才能笔直，学业还必须依靠模范(榜样)的引导才能有所成就。 故选A。 【6题详解】 本题要求对比两处“嗓音”描写的反差成因，需从人物心理与情节转折两个维度切入。第一处（第⑫段）发生在发现军火真相后，声音“发不出”，侧重压抑与无力；第二处（第⑭段）发生在挺身而出前，声音“洪亮”，侧重释放与决绝。答题时应抓住情感变化的关键节点：从目睹黑暗的窒息，到做出牺牲选择后的坦荡。 定位语境：指出两处描写分别对应的情节节点——发现船只异常后的课堂、日军闯入前的最后一课。 分析第一处：声音“卡住”源于内心复杂情绪——对战争即将摧毁学生生命的恐惧、对教育理想崩塌的悲怆，以及无力阻止的窒息感。 分析第二处：声音“喊唱”源于心境转变——获知盐船沉没后的振奋、决心保护学生的坚定，以及视死如归的悲壮。 总结对照：两处嗓音变化折射出人物从压抑到爆发的心理轨迹，彰显其精神成长。 【7题详解】 本题要求解读“盐”意象中“留存”与“锈蚀”的悖论关系，需结合小说主旨，从两个对立又统一的角度展开：“腌制”指向保存、延续、坚韧；“锈蚀”指向破坏、毁灭、消亡。答题时应将二者置于战争背景下，揭示它们如何共同构成民族精神的辩证表达——毁灭中孕育不朽，苦难中锻造韧性。 ①阐释“留存”内涵：盐的“腌制”功能象征民族智慧与精神在战火中的延续，如沈月沁的教育坚守、百姓的抗争行动，这些品质如盐般沉淀于历史，不被磨灭。 ②阐释“锈蚀”内涵：盐的“锈蚀”功能象征战争对生活秩序、生命个体及精神世界的摧毁，如日军强征盐栈、屠杀学生等暴行带来的毁灭性创伤。 ③揭示悖论统一：二者看似对立实则共生——外在的生命可被锈蚀摧毁，内在的民族韧性却在“腌制”般的苦难淬炼中愈发坚韧，文明的真正力量恰在毁灭与存续的张力中显现。 （三）课内文言字词（本题共4小题，12分） 8. 下列句子中全都含有通假字的一组是（ ） ①虽有槁暴，不复挺者 ②𫐓以为轮 ③则知明而行无过矣 ④君子生非异也 ⑤作《师说》以贻之 ⑥师者，所以传道受业解惑也 ⑦或师焉，或不焉 ⑧泣孤舟之嫠妇 A. ①②③④⑥⑦ B. ①②④⑤⑥⑧ C. ①③④⑤⑥⑦ D. ②③⑤⑥⑦⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】①“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直。 ②“𫐓”通“煣”，指用火烘烤木材使之弯曲。句意：用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮。 ③“知”通“智”，智慧。句意：就能见识明达，行为没有过错。 ④“生”通“性”，资质、本性。句意：君子的天性同一般人没有差别。 ⑤没有通假字。句意：写《师说》来赠送给他。 ⑥“受”通“授”，传授。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 ⑦“不”，通“否”，指不从师学习。句意：有的从师学习，有的不从师学习。 ⑧没有通假字。句意：使孤舟上的寡妇落泪。 含通假字：①②③④⑥⑦。 故选A。 9. 下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ） A. 其远古刻尽漫失 其皆出于此乎 B. 飘飘乎如遗世独立 相与枕藉乎舟中 C. 作《师说》以贻之 余始循以入 D. 蚓无爪牙之利 凌万顷之茫然 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，那、那些/副词，表推测语气，大概、恐怕。句意：那些远古的石刻（字迹）都模糊缺失了。/大概都是出于这个原因吧？ B.形容词词尾，……的样子/介词，在。句意：飘飘然像遗弃尘世、独立于天地之间。/大家互相枕着垫着睡在船里。 C.连词，表目的，来、用来/连词，表修饰。句意：写了《师说》来赠送给他。/我起初顺着（中谷）进山。 D.均是定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/越过那旷远苍茫的江面。 故选D。 10. 下列对加点字词的解释完全正确的一项是（ ） A. ①而半山居雾若带然：停留 ②吾尝跂而望矣：踮起脚后跟 ③冯虚御风：同“凭”，凭借 ④稍见云中白若樗蒱数十立者：稍微 B. ①山川相缪：同“缭”，盘绕 ②下江陵：向下流入 ③泰山之阳：北面 ④而卒莫消长也：终究 C. ①洗盏更酌：再 ②苟非吾之所有：如果 ③盈虚者如彼：缺 ④苍山负雪：覆盖 D. ①不知东方之既白：明亮 ②郯子之徒：徒弟 ③渺沧海之一粟：一粒米 ④作《师说》以贻之：赠送 【答案】C 【解析】 【详解】A.①正确。句意：半山腰停留的云雾好像飘带一样。 ②正确。句意：我曾经踮起脚后跟向远处眺望。 ③正确。句意：凌空驾风而行。 ④“稍：稍微”错误。“稍”，渐渐。句意：渐渐看见云雾中有几十个白色的像樗蒱一样立着的东西。 B.①正确。句意：山水环绕。 ②“下：向下流入”错误。“下”，名词作动词，攻下。句意：攻下江陵。 ③“阳：北面”错误。山南水北为阳，泰山之阳是泰山南面。句意：泰山的南面。 ④正确。句意：但终究没有消减或增长。 C.①正确。句意：洗净酒杯，重新斟酒。 ②正确。句意：如果不是我所拥有的东西。 ③正确。句意：月亮像那样时圆时缺。 ④正确。句意：青黑色的山上覆盖着白雪。 D.①正确。句意：不知道东方已经显出白色（天亮了）。 ②“徒：徒弟”错误。“徒”，一类人。句意：郯子这类人。 ③正确。句意：渺小得如同大海里的一粒米。 ④正确。句意：写《师说》来赠送给他。 故选C。 11. 下列各句按句式分类，正确的一项是（ ） ①固一世之雄也 ②此非孟德之困于周郎者乎 ③何为其然也 ④崖限当道者 ⑤而又何羡乎 ⑥月出于东山之上，徘徊于斗牛之间  ⑦而今安在哉 A. ①②⑥/③⑤/④/⑦ B. ①④/②/③⑤/⑥ C. ①/②④/③⑤⑥/⑦ D. ①/②/③⑤⑦/④/⑥ 【答案】D 【解析】 【详解】①判断句，“……也”表判断。句意：本是一代的英雄。 ②被动句，“于”表被动，被周瑜围困。句意：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？ ③宾语前置，正常语序：为何其然也。句意：（箫声）为什么这样悲凉呢？ ④定语后置，正常语序：限当道崖。句意：像门槛一样横在路上的山崖。 ⑤宾语前置，正常语序：而又羡何乎。句意：又羡慕什么呢？ ⑥状语后置，正常语序：月于东山之上出，于斗牛之间徘徊。句意：月亮从东山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。 ⑦宾语前置，正常语序：而今在安哉。句意：可是如今在哪里呢？ ①判断句/②被动句/③⑤⑦宾语前置/④定语后置/⑥状语后置 故选D。 （四）阅读Ⅲ（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成小题。 予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吴越之民，相哭于市，其君子相吊于家。讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！”…… 公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言；既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣！”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下！”其既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁读《易》，玩其爻象，得其刚柔远近喜怒逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解。作《易传》，未完，疾革，命公述其志，公泣受命，卒以成书，然后千载之微言焕然可知也。复作《论语说》，时发孔氏之秘。最后居海南，作《书传》推明上古之绝学，多先儒所未达，既成三书，抚之曰：“今世要未能信，后有君子当知我矣。”至其遇事所为诗、骚、铭、记、书、檄、论、撰，率皆过人。公诗本似李杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍，凡四卷。幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚薛颜柳仿佛近之。平生笃于孝友，轻财好施。伯父文父早亡，子孙未立，杜氏姑卒未葬。先君没，有遗言。公既除丧，即以礼葬姑；及当可荫补，复以奏伯父之曾孙彭。其于人，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害用此数困于世然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁又何怨！”公实有焉。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 12. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见不善A斥之B如恐不尽C见义勇D于敢为E而不顾其害F用此G数困于世H然终不以为恨 13. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，嘱咐，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意义不同。 B. 铭，名词活用为动词，与《师说》中“则耻师焉”的“师”用法相同。 C. 乃，竟然，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义和用法相同。 D. 参，参悟，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“参”意义不同。 14. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼贬官海南，后因新天子登基大赦天下而遇赦北归，北归途中染病去世；江浙百姓闻讯后非常悲痛，有的在集市上相聚而哭，有的在家祭奠。 B. 苏轼年少时与弟弟一同师从父亲，他们起初喜欢研读贾谊、陆贽的文章；后来读到《庄子》，不禁感慨叹息，认为《庄子》说出了自己的心声。 C. 苏轼的父亲研读《易经》，通过玩味卦象，颇有领悟；创作《易传》但未完成，临终嘱咐苏轼继承遗志。苏轼含泪受命，最终完成了这部著作。 D. 苏轼诗风原本接近李、杜，晚年喜爱陶渊明，追和陶诗几乎遍及。他自幼爱书法，到老也不厌倦，自称水平比不上晋人，但接近褚遂良等唐人。 15. 把文中画横线的句子和课文中的2个句子翻译成现代汉语。 （1）孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁又何怨！”公实有焉。 （2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） （3）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（《登泰山记》） 16. 苏轼“平生笃于孝友”，哪三件事可以体现？请简要概述。 【答案】12. CFH 13. C 14. B 15. （1）孔子认为（或称赞）伯夷、叔齐是古代贤人，说：“他们追求仁德而得到了仁德，还怨恨什么呢！”家兄（或苏轼）确实有这样的美德。 （2）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻；以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚。 （3）现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。 16. ①苏轼完成父亲遗言，服丧期满后按礼制安葬了姑母； ②他继承其父遗志，接续完成《易传》。 ③他做官有能力荫补亲属时，奏请让伯父的曾孙得到官职。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自苏辙为兄长苏轼所作的墓志铭，以饱含深情的笔触展现了苏轼的文学成就、思想历程和人格魅力。文章通过苏轼的学术渊源、文学创作、思想转变等维度，刻画了一位贯通儒释道、博学多才的文人形象。其“见善称之”“见不善斥之”的耿直性格与“轻财好施”的仁厚品格相得益彰，而临终嘱托与孝友事迹更凸显其重情重义。 【12题详解】 句意：见到不善的人和事就指责，唯恐自己指责得不彻底；见到正义之事就勇于去做而不考虑以后个人利害。因此他多次被世人所困，但始终不以为憾。 “如恐不尽”是补充说明“斥之”的心态，语意紧密，中间不断开，C处断句； “见义勇于敢为而不顾其害”与上文“见不善斥之如恐不尽”语意上形成对照关系，结构上大体一致，“见不善”与“见义“相对”，举出前提条件，“斥之”与“勇于敢为”相对，是行为举措，“如恐不尽”与“而不顾其害”相对，均为补充说明的内容，F处断开。 “用此数困于世”中“用此”（因此）作状语，“困于世”被动式，结构独立完整；“然终不以为恨”中“然”为转折连词领起新句，故H处断开。 故选CFH。 【13题详解】 A.正确。嘱咐/劝请。句意：写信嘱咐我说。/举起酒杯来相互劝酒。 B.正确。都是名词活用为动词。写墓志铭/从师学习。句意：你替我写墓志铭。/却以向老师学习为耻辱。 C.错误。在文中，“乃”是“于是”/竟。句意：于是他写出了《中庸论》。/如今他们的智慧竟然比不上百工这些人。 D.正确。参悟/检验。句意：参悟儒家和道家的思想。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 故选C。 【14题详解】 B.“他们起初喜欢……”错误。文中是说苏轼“初好贾谊、陆贽书”。 故选B。 【15题详解】 （1）“谓”，认为；“伯夷、叔齐古之贤人”，判断句；“何怨”，宾语前置句，正常语序是“怨何”；“焉”，代词，指上文所言的美德。 （2）“道”，学问、道理；“盛”，官职高；“羞”，意动用法，感觉羞耻；“谀”，谄媚。 （3）“崖限当道者”，定语后置句，应为“限当道崖”；“限”，像门槛一样；“谓”，称。 【16题详解】 第一步，审题。题干要求概述苏轼“平生笃于孝友”的三件事，须扣住“孝”“友”（对父母孝顺、对兄弟亲厚友爱）筛选文中事实。 第二步，定位原文。“平生笃于孝友，轻财好施”之后，列举了具体事例，逐句排查。 第三步，抓关键句“即以礼葬姑”，对应安葬姑母，体现“孝”。 第四步，抓“复以奏伯父之曾孙彭”，对应荫补亲属，体现“友”。 第五步，抓“命公述其志，公泣受命，卒以成书”，对应继承父志、完成《易传》，亦体现“孝”。 第六步，按“事件＋引文”分条概括，语言简明。 【参考译文】 家兄苏子瞻，贬官海南岛。四年春正月，当今天子登基，施恩天下，恩泽遍及鸟兽。夏六月，家兄受命渡海北归。第二年，乘船至淮、浙。秋七月，遭病，在毗陵去世。吴越的百姓，在集市上相聚而哭，当地的君子在家祭奠。死讯传到各地，无论贤者还是愚人，大家都叹息流泪。几百个太学生，相继到慧林寺院施饭给僧人。唉！当世文豪殒没，年轻人还敬慕谁呢？家兄刚得病时，写信嘱咐我说：“如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我写墓志铭。”我拿着信哭着说：“我哪忍心替我兄长写墓志铭！”…… 家兄在文学上的造诣，可以说是从先天得到禀赋（天赋异禀）。他年少时与我一同师从父亲，起初喜欢研读贾谊、陆贽的文章，讨论古今治乱之道，从不空发议论。后来读到《庄子》，他感慨地说：“我过去心中有所感悟，但无法用言语表达，如今看到《庄子》，真是说出了我的心声。”于是他写出了《中庸论》，其论述精妙微妙，都是古人未曾阐明的见解。他曾对我说：“我看当今的学者，只有你能与我相提并论。” 他被贬到黄州后，闭门深居，专心写作，文章风格大变，如同江河之水汹涌澎湃，让苏辙都望尘莫及。后来，他又研读佛家经典，深刻领悟了事物的本质，参悟儒家和道家的思想，辩论起来博大精深，浩渺无垠。父亲晚年时研读《易经》，通过玩味卦象，领悟了刚柔、远近、喜怒、逆顺等情理变化，并以此来解读卦辞，无不迎刃而解。他创作了《易传》但未完成，临终嘱咐家兄继续他的工作。家兄含泪受命，最终完成了这部著作，使得《易经》中的微言大义得以焕发光彩。他还创作了《论语说》，时常揭示孔子的未发之秘。在海南时，他写成了《书传》，推究阐明了上古时期失传的学问，很多内容是前代儒者所未能领悟的。完成这三部著作后，他抚摸着书卷感叹道：“当今世人或许还不能完全信服，但后世君子，定能了解我。”至于他遇到什么事情，所写的诗、骚体、铭记、书檄、论说文等，都远超常人。他的诗风原本接近李白、杜甫，晚年喜爱陶渊明，追和陶诗几乎遍及陶集，共编成四卷。他自幼喜爱书法，到老也不厌倦，自称比不上晋人，但接近唐代褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权等人的水平。他一生孝顺父母，友爱兄弟，轻视钱财，乐善好施。伯父苏涣早逝，子孙尚未自立，姑母杜氏去世未葬，父亲临终前留有遗言。家兄服丧期满后，便按礼制安葬了姑母。等到他可以做官荫补亲属时，又上奏请求让伯父的曾孙苏彭得到官职。他见到好人好事就称赞，唯恐自己称赞得不够；见到不善的人和事就指责，唯恐自己指责得不彻底；见到正义之事就勇于去做，不考虑个人利害。因此他多次被世人所困，但始终不以为憾。孔子认为伯夷、叔齐是古代贤人，说：“他们追求仁德而得到了仁德，还怨恨什么呢？”家兄确实有这样的美德。 （五）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 两山间① 王安石 自予营②北渚，数至两山间。 临路爱山好，出山愁路难。 山花如水净，山鸟与云闲。 我欲抛山去，山仍劝我还。 只应身后冢，亦是眼中山。 且复依山住，归鞍未可攀。 【注】①两山间：钟山的两座山峰之间。这首诗是王安石退居江宁以后所写。王安石在去钟山的路上修建了一个居住的地方，起名叫“半山园”。②营：经营、建造。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗围绕“山”展开，多处着笔写山，形成回环往复的韵律，既凸显了诗人与山的关系，也使情感表达更加深沉真挚。 B. “临路爱山好，出山愁路难”这两句将进山与出山两种情态进行对比，其中“愁路难”又一语双关，深富寓意。 C. “只应身后冢，亦是眼中山”诗人由眼前之山联想到身后归宿，表达对生命短暂的怅惘，流露出在政治失意后不得不寄情山水的无奈。 D. 尾联设想身后坟冢融入山色，决意依山安居、不再出山求仕，重在安顿自我、观照内心。 18. 有一首现代诗《山》这样写道：“这座山并不高/更不是高不可及/也没有什么风景/上去的人如天上的云/风一吹就不知去向/我没有什么烦恼和遗憾/因为我从没想上去/也从没上去过/我只是在山下/看了看/就去干别的了。”请从“人与山的关系”这一角度，简要分析这首诗与王安石《两山间》的不同之处。 【答案】17. C 18. ①《两山间》中人与山的关系是情景交融、物我相融。诗人运用拟人手法，将山人格化（“山仍劝我还”），寓情于景，“山花如水净，山鸟与云闲”将自身对山林的眷恋之情投射于山中纯净自在的景物，山又以“劝还”回应诗人，以表达对仕途生涯沉浮不定的感慨及对归隐山林、寻求内心平静的渴望。 ②《山》中人与山的关系是彻底疏离、漠不关心。“从没想上去，也从没上去过”，“看了看，就去干别的了”，诗人以口语化叙述和白描手法写出了“我”对山既无烦恼也无遗憾，以此表现诗人自足的精神状态以及对独立人格与精神自由的坚守。 【解析】 【导语】这首王安石退居江宁后的山水诗，以“山”为核心线索，将仕途感慨、对人生归宿的思索融于写景，浅语深致、物我交融，含蓄道出了罢相退隐后复杂沉郁的心境。 【17题详解】 C.“表达对生命短暂的怅惘，流露出在政治失意后不得不寄情山水的无奈”理解错误。“只应身后冢，亦是眼中山”意为死后坟墓也愿在这山中，表达的是诗人对山的深沉依恋与主动归依，是将山视为精神归宿，并无生命短暂的怅惘，更非“不得不”的无奈。全诗情感脉络是由“愁路难”的徘徊到“山劝我还”“且复依山住”的坚定，体现了诗人主动选择山水为归宿的从容心境。 故选C。 【18题详解】 这类同核心角度的对比分析题，解题规律为：先明确题干给定的对比核心，再分别梳理两篇文本对应内容，提炼关系差异，最后结合文本点明差异背后的情感主旨。 锁定核心：明确本题要对比两首诗中“人与山的关系”的差异，分别梳理文本。 分析《两山间》：结合原文“山花如水净，山鸟与云闲”“山仍劝我还”，可见人与山是物我相融的关系：诗人将对山林的眷恋投射到山景，山也以“劝还”回应诗人，寄托归隐心意。 分析现代诗《山》：结合原文“从没想上去/也从没上去过”“看了看/就去干别的”，可见人与山是彻底疏离的关系：诗人对山无执念，仅路过一瞥，体现自足自由的精神状态。 （六）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“______，______。” （2）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“______，______。” （3）苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“______”的洒脱；而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“______”的快意。 （4）小方从泰山旅游回来后，引用姚鼐《登泰山记》中“______，______”两句，赞叹泰山日出时云霞色彩变化的极美景象。 （5）冬天，小芳跟随爸爸去登泰山，大雾弥漫，一步一滑，让她真切地感受到姚鼐《登泰山记》中所说“______，______”的登山之难。 （6）《沁园春·长沙》中，描绘青年学子意气风发、奋勇争先精神风貌的句子是：“______，______。” 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 小学而大遗 ④. 吾未见其明也 ⑤. 虽一毫而莫取 ⑥. 而吾与子之所共适 ⑦. 极天云一线异色 ⑧. 须臾成五采 ⑨. 道中迷雾冰滑 ⑩. 磴几不可登 ⑪. 书生意气 ⑫. 挥斥方遒 二、语言文字运用（本题共3小题，8分） 阅读材料，完成小题。 诗歌的想象性不仅表现在形与形、形与质之间的关系上，更奇妙的是，它表现在情与理的矛盾之间，有一种变异的逻辑。这一点西方没有直接的概括，而中国古典诗论总结出了“无理而妙”的现象。吴乔在《围炉诗话》卷一中说：“余友贺黄公曰：严沧浪谓诗有别趣，不关于理；理岂可废乎？其无理而妙者，如‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，但是于理多一曲折耳。”一个商人的妻子，这样轻率地说宁愿嫁给船工，自然是不大符合当时的世俗之“理”的。但这里有情。船工弄潮而归期有信，商人好利而返时不卜。这是一种特殊的“理”，是一种以情为纲的审美的“理”。这是一种看来无理，但对诗来说是很妙的“理”。这个“理”是一种情感的逻辑，比实际的客观的理性的逻辑多了一个曲折，这就叫情理交融。情和理有矛盾，因情不讲理，这才可爱，但从理性来说，这是荒谬的。这就是情感逻辑变异。__________，这是我们日常生活中的一种常识。 这种无理而妙的诗句，在我国古诗中（ ），譬如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”①在大雪纷飞，鸟绝迹、人无踪的寒江上，果然有一老者独自来此“钓雪”，②此情此景，显然违情夺理，但如把最后一句改为“独钓寒江鱼”，合理是合理了，而读来却不像诗了。③所以苏东坡认为诗的趣味在“反常合道”，④反常者，是表面对现实的扭曲，却能组成诗中的奇趣，⑤但反常还需合道，即符合我们的情感逻辑，⑥也就是说，虽出意料之外，却在情理之中。 这样的诗句在外国诗中也不少见，雪莱《西风颂》的最后一句“假如冬天来了，春天还会远吗”，很精彩。严酷的冬天本应该是越远越好，但这里回避冬天已经到了的现实，说严酷的冬天到了，意味着温暖的春天很快就要到来，逆境就要结束了。从逻辑学上说，这是诡辩，逆境就在身边呀。但对情感来说，乐观开朗的精神是一种激情，是一种诗意盎然的想象。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变语意。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 理性逻辑和情感逻辑是有很大差异的，所以，单讲感情就有点不讲理了 B. 理性逻辑和情感逻辑是有很大差异的，所以，只讲理就有点不近人情了 C. 情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，一带上感情就有点不讲理了 D. 情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，只是谈理就有点不讲感情了 22. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 司空见惯 C. 数不胜数 D. 汗牛充栋 【答案】20. ①修改为：在大雪纷飞，鸟绝迹、人无踪的寒江上，居然有一老者独自来此“钓雪”。 ④修改为：反常者，是表面对现实的扭曲，却能形成诗中的奇趣。 21. C 22. D 【解析】 【20题详解】 ①句，不合逻辑，“果然”一词使用不当，“果然”意为“不出所料，果真如此”，表示事情的结果与预想相符。而诗歌所描绘的“鸟绝迹、人无踪”却有人“独钓寒江雪”的情景，恰恰是出人意料、违背常理的，应把“果然”改为“居然”或“竟然”。 ④句，搭配不当，“组成”和“奇趣”动宾搭配不恰当，应把“组成”改为“形成”。 【21题详解】 前文围绕“情感逻辑变异”展开，先讲“情和理有矛盾，因情不讲理，这才可爱”，横线处需先承接“情感逻辑”与“理性逻辑”的差异（前文核心对比对象），再衔接“因情不讲理”的观点。 AB两项“理性逻辑和情感逻辑”语序不能与上文对应，排除； D.“只是谈理就有点不讲感情了”侧重讲理忽略情感，和文段 “因情不讲理” 的核心语意不符。排除。 C.先对比情感逻辑与理性逻辑，点明带上感情之后就会出现不讲客观道理的现象，承接上文 “情感逻辑变异”，同时引出下文事例，衔接最恰当。 故选C。 【22题详解】 本句主语是“无理而妙的诗句”，语境是：像这样看似违背常理却富有妙趣的诗句，在中国古代诗歌当中数量很多、十分常见，后文紧接着举《江雪》作为例证。 A. 屡见不鲜：经常见到，并不新奇。用来形容这类诗句在古诗里很常见，使用恰当。 B. 司空见惯：指某事常见，不足为奇。侧重事物看多了就不觉得奇异，修饰大量存在的这类诗句，使用恰当。 C. 数不胜数：数量多到数不过来。侧重突出这类诗句的数量繁多，使用恰当。 D. 汗牛充栋：专门用来形容藏书、文献著作极多，修饰对象只能是书籍，不能用来形容诗句。本处修饰对象为“诗句”，对象误用，使用不当。 故选D。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在成长的历程中，总有一些声音在记忆里留存。它或来自故土烟火，或源于个人奋斗，抑或是时代前行的回响。时光向前，再度回望，对同一种声音感受又有不同。探究对声音产生认知变化的缘由，能够帮助我们审视自我，观照时代，走好脚下的路。 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①核心前提：成长历程中留存的记忆声音，给出三类具象化来源：故土烟火类（如巷口叫卖、外婆摇橹声，是乡土情感与根脉载体）、个人奋斗类（如备考翻书声、练琴音阶声，是个人成长印记）、时代回响类（如航天发射倒计时、国庆欢呼声，是集体记忆符号）。②核心题眼：同一声音在不同人生阶段的感受存在差异，强调“同声异感”的动态变化，而非不同声音的并列。③命题导向：探究认知变化的缘由，最终指向“审视自我、观照时代、指引当下”的现实价值。 核心辩证关系：属于递进统一关系。不变的声音是记忆锚点，变化的认知是个体阅历增长与时代发展共同作用的结果；旧感受是当时的真实生命体验，新认知是对过往体验的深化，二者共同构成个人与时代同频成长的完整轨迹。 写作核心任务：选取具体的记忆声音，写出对同一声音的认知变化，阐发变化背后的个人成长感悟与时代思考，明确其对当下人生的指导意义。 【误区提示】 误区1：忽略“认知变化”核心要求，错误本质是把动态命题静态化，仅停留在单一回忆层面。 误区2：割裂核心意象的关联性，错误本质是把“声音”当无关引子，偏离核心载体。 误区3：空泛谈论“时代声音”，错误本质是缺乏个人化锚点，没有具体的、属于自身记忆的声音载体，内容假大空。 误区4：格局窄化，错误本质是忽略“观照时代”的要求，不关联背后的时代语境。 【分层立意】 基础立意：通过某一具体声音的认知变化，阐发个人成长感悟。比如小时候觉得父亲接自己放学的自行车铃声很丢人，长大在外求学听到同款铃声，读懂了沉默的父爱。 进阶立意：从个人声音记忆延伸到群体共同记忆，挖掘认知变化背后的乡土/社会变迁逻辑。比如小时候嫌村头大喇叭的防疫、催交公粮通知很吵，返乡时听到大喇叭播放电商带货教程、惠农政策，读懂了乡村振兴的时代脉搏。 高阶立意：把个人声音记忆与时代发展绑定，点明认知变化本质是个人与时代同频成长。比如小时候看神舟发射，只觉得倒数计时的声音很热闹，现在自己读航天相关专业，再听发射倒计时，感受到的是个人职业责任与国家科技进步的共振。 【行文思路】 议论文： 开篇：用具体场景切入，比如走在街头偶然听到麦芽糖的吆喝声，瞬间拉回童年记忆，点出同一声音今昔感受不同的核心矛盾，引出中心论点：声音是记忆的锚点，对声音的认知变化是个人成长与时代变迁的共同投射。 主体第一层：初始的声音感受是个体成长的原点。论据：博主“乡愁”沈丹，早年觉得妈妈的烧火声、村里的吆喝声稀松平常，在外打拼多年返乡后才发现是自己的精神根脉。回扣：朴素的初体验是后续认知深化的基础。 主体第二层：认知变化首先是个人阅历增长的折射。论据：冬奥志愿者苏峻，小时候听国歌只觉得旋律激昂，后来在冬奥赛场亲眼看到中国选手夺冠、国旗升起，再听国歌读懂了“拼搏”的重量。 主体第三层：认知变化的深层动因是时代的发展变迁。论据：义乌商户早年听市场里的讨价还价声只觉得是谋生的压力，现在听直播间的双语带货声，感受到的是中国小商品走向世界的活力。 辩证分析：部分故土声音的消失带来的遗憾，也倒逼我们思考文化根脉的守护：比如现在不少00后参与“乡音采集”公益项目，用录音留住正在消失的故土声音。 结尾：落地青年身份，点明我们要学会从熟悉的声音里读成长、读时代，把个人的小目标融入时代的“大合唱”，走好当下的路。 记叙文： 具象细节切入：晚自修放学回家，在楼下听到邻居家练琴的《致爱丽丝》旋律，瞬间想起自己小时候练这首曲子的经历。 细节推进：回忆小学时被妈妈逼着练琴，每次弹错被骂，听到这个旋律就烦躁；高二上学期学习压力大，偶然翻出旧琴弹起这首曲子，才发现旋律能安抚情绪；去年外婆生病住院，自己在病房弹这首曲子哄外婆开心，外婆笑着说“这曲子听着就暖和”，那一刻突然读懂了旋律里的温柔。 主旨升华：同一个声音的感受变了，不是声音变了，是我们长大了，学会了在平凡的声音里找到继续往前走的力量。 【优秀文题】 1.《旧音里的新注脚》 2.《闻声识心，逐声前行》 3.《以声为锚，踏浪而行》 4.《听，时光的回音》 5.《那些声音教会我的事》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $