精品解析：山东省临沂市第十八中学2023—2024学年高一下学期5月阶段性测试语文试卷

临沂第十八中学2023级五月份阶段性测试 语文 试卷满分: 150分 时间: 150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。 2.答案全部填写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.本试卷满分 150分, 测试时间150分钟。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ （本题共5 小题,17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《庄子》将哲学意蕴寓于丰富的寓言与意象中。与《庄子》的哲学形态类似，《红楼梦》巨大的哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审美形式中。庄子既可称为文学家，也可称为哲学家；曹雪芹也是如此，两者兼得。但迄今为止，曹雪芹还没有庄子幸运，即还没有作为文学家和哲学家被充分认识。在文学史上有《红楼梦》的崇高位置，在哲学史上曹雪芹则一直是缺席者。 探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，这是曹雪芹的宇宙观，也是他的哲学观。好的文学作品除了需要具备审美形式之外，还需要有思想，所以作品总是除了艺术性之外又带思想性。但是具有思想并不等于具有哲学，因为思想不一定具备特别的视角，而哲学则一定具有某种视角，即某种特别的观照宇宙人生的方法。这种视角，带有独立价值，甚至带有思想所没有的永恒价值（思想一般只具有时代性、当下性）。没有视角，就没有哲学。视角一变，哲学的形态与内涵就跟着变。《儒林外史》作为一部文学杰作，可以说它很有思想（对科举的批判与对知识分子生存困境及人性困境的思索），但不能说它很有哲学，因为整部作品并不具备哲学视角。《红楼梦》的哲学属性，首先是它具有自身的哲学视角。 《红楼梦》中有个大观园，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为大观视角或大观眼睛。所谓大观眼睛，用现代的语言表述，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》中帮助主人公贾宝玉“通灵”入世的一僧一道，就拥有这种眼睛，即具有天眼与佛眼。《庄子》也把眼睛分为多种，其最高的“道眼”，也是大观视角。《庄子》的开篇《逍遥游》，其大鹏的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，从九万里高空上俯瞰人间，便看出“大知”与“小知”的区别。庄子用道观物，正是用大观的眼睛观物，这就打破了世俗眼睛对万有万物的人为分类分割，抵达空物我、泯主客、齐生死的“齐物”境界。 正因为具有大观视角，所以《红楼梦》才有许多独特的发现。贾宝玉发现世间有两种世界，一个是以男人为主体的浊泥世界，一个是以少女为主体的净水世界。他所努力的是站立在浊泥世界的彼岸，保持“玉”的灵性与真纯。贾宝玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能发现一个遍布整个人间而且就在你身边但肉眼看不见的诗意世界，这就是贵族少女和丫鬟们所构成的女儿国。在他的意识与潜意识里，这些诗意生命，正是世界的本体、历史的本体，其重要性连佛陀与元始天尊都难以企及。《红楼梦》之所以是伟大的悲剧，正因为它是诗意生命的挽歌。把最有价值的诗意生命毁灭给人们看，便构成深刻的伤感主义悲剧。 （摘编自刘再复《（红楼梦）哲学论纲》） 材料二： 《红楼梦》是文学艺术，是虚构的小说，它通过描写社会环境与自然环境、叙述故事情节、塑造艺术形象，表现自己的审美理想和世界观。其中蕴涵着不得入世“补天”转而愤世嫉俗、通灵超然出世的哲学内涵，体现的是曹雪芹用大观（宏观）、中观（不二法门）、微观的眼睛看宇宙，观察人世人生。 在近百年前，王国维在其《〈红楼梦〉评论》中说：“《桃花扇》政治的也，历史的也；《红楼梦》哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国民人之精神，而其价值亦即在此。”《红楼梦》是宇宙的，就是说它的时间空间是无限的、自由的，不仅仅是《桃花扇》表现的那种有限的现实时间空间。《红楼梦》具有一个大于家国境界、历史境界的宇宙境界，不仅仅用肉眼（微观）看人间，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大观视角看宇宙！ 刘再复先生在《〈红楼梦〉哲学论纲》中说：“事实上，《红楼梦》不仅具有丰富的人性的宝藏、文学宝藏，而且拥有最丰富的哲学宝藏、思想宝藏、精神宝藏。”中国文化最精华的东西，中国文学、哲学最精彩的元素都蕴涵在这部伟大的小说之中。 理性哲学重逻辑，重分析，重实证；悟性哲学则是直观的，联想的，内觉的。《红楼梦》的哲学就是悟性渗透在作品艺术语言中的哲学。 感悟与直观是中国哲学的特色和长处。禅把直观、感悟的方法发挥到了极致。禅宗六祖慧能的不立文字、明心见性的方法，就是放下概念范畴直达事物核心的方法。慧能是一个不识字的天才思想家。老子是思辩性哲学家，庄子则是意象性艺术的哲学家。庄子的文章是天马行空般想象出来的，浪漫的，也是包含哲理的散文。《红楼梦》里的哲学思想是贵族性的理想反叛哲学思想；《水浒传》里的哲学思想是那种农民性的理想反叛哲学思想。而《金瓶梅》是严格的现实主义小说，它把世俗生活原貌原生态，特别是人性的原生态淋漓尽致地真实地呈现出来了，处处可以见到生活与生命的肌理，然而它没有哲学；小说结尾的那点因果报应只是小因小果，禅师也谈不上什么禅性，是画蛇添足，败笔而已。《红楼梦》没有用思辩代替审美，没有用理念代替艺术，不像当今流行于西方的所谓“后现代主义”，只有口号、主义、观念，却没有真艺术。 （摘编自张柔情《〈红楼梦〉从哲学视角的文学解析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的哲学形态类似于《庄子》，将巨大的哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙观和哲学观。 B. 思想有时代性、当下性，哲学有独立性、永恒性。《儒林外史》对科举的批判与对知识分子生存困境及人性困境的思索不能说是哲学。 C. 刘再复认为具有思想并不等于具有哲学，所以他只肯定了《红楼梦》里带有独立价值甚至永恒价值的哲学视角，并未对其思想作出评价。 D. 《红楼梦》的哲学是悟性哲学，是悟性渗透在作品艺术语言中的哲学，蕴涵着不得入世“补天”转而愤世嫉俗、通灵超然出世的哲学内涵。 2. 下列关于文中“大观视角”的论述，不正确的一项是（ ） A. 不仅仅用肉眼看人间，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲学性的大观视角去看宇宙，是《红楼梦》的哲学视角。 B. 庄子的用道观物是“大观视角”的一种，依靠这种大观视角，庄子达到了空物我、泯主客、齐生死的“齐物”境界。 C. 贾宝玉具有大观视角，他用天眼、道眼看世界，所以能发现遍布整个人间但很多人肉眼看不见的世界。 D. 没有大观视角，就没有大观哲学，《红楼梦》凭借其具有的大观视角、大观哲学，才拥有了肉眼可见的哲学思想。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《红楼梦》中的薛宝钗为她的兄弟薛蟠所做之事而生气、难过。 B. 《红楼梦》中的王熙凤“未见其人，先闻其声”，个性色彩鲜明。 C. 《红楼梦》中的林黛玉写下了声情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。 D. 《红楼梦》中的贾宝玉醉酒后要撵李奶妈，但最终被袭人劝住。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 材料二中指出“《红楼梦》里的哲学思想是贵族性的理想反叛哲学思想”。请从《红楼梦》中举一例谈谈你对这一观点的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贾府听戏 且说史湘云住了两日，因要回去。贾母因说：“等过了你宝姐姐的生日，看了戏再回去。”史湘云听了，只得住下。又一面遣人回去，将自己旧日作的两色针线活计取来，为宝钗生辰之仪。 谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏。凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯①我们……这个够酒的，够戏的？”说的满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说的，怎么说不过这猴儿。”凤姐又引着贾母笑了一回，贾母十分喜悦。 到晚间，众人都在贾母前，定昏之余，大家娘儿姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。次日便先送过衣服玩物礼去，王夫人、凤姐、黛玉等诸人皆有随分不一。 这日早起，宝玉因不见林黛玉，便到他房中来寻，只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了。你爱看那一出？我好点。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上借光儿问我。”宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光儿。” 吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。黛玉又让王夫人等先点。贾母道，“今日原是我特带着你们取笑，咱们只管咱们的，别理他们。”黛玉方点了一出。然后宝玉、史湘云、迎、探、惜、李纨等俱各点了，按出扮演。 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道。“我从来怕这些热闹戏。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告，“好姐姐，念与我听听”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！” 宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》②，你倒《妆疯》③了。”说的湘云也笑了。至晚散时，贾母深爱那做小旦的与一个做小丑的，因命人带进来，细看时益发可怜见。因问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。贾母令人另拿些肉果与他两个，又另外赏钱两串。凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。 晚间，湘云更衣时，便命翠缕把衣包打开收拾，都包了起来。翠缕道：“忙什么，等去的日子再包不迟。”湘云道：“明儿一早就走。在这里作什么？看人家的鼻子眼睛，什么意思！”宝玉听了这话，忙赶近前拉他说道：“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼。谁知你不防头就说了出来，他岂不恼你。我是怕你得罪了他，所以才使眼色。你这会子恼我，不但辜负了我，而且反倒委屈了我。若是别人，那怕他得罪了十个人，与我何干呢。”湘云摔手道：“你那花言巧语别哄我。我也原不如你林妹妹，别人说他，拿他取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说他。他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！”宝玉急的说道：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹！”湘云道：“大正月里，少信嘴胡说。这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人听去！别叫我啐你。”说着，一径至贾母里间，忿忿的躺着去了。 ［注］①勒掯：刁难、强迫。②《山门》鲁智深醉打山门的戏。③《妆疯》北曲折子戏，讲尉迟敬德挂帅出征而假装疯病 （节选自《红楼梦》第二十二回，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 贾母专为宝钗庆生，又两次让宝钗先点戏，宝钗虽是晚辈，却是当日寿星，贾母的做法符合礼仪。 B. 王熙凤暗示戏子像黛玉，宝钗顾及黛玉的面子猜着了却不肯说；宝玉担心黛玉多心，猜着了却不敢说。 C. 宝玉先是使眼色惹恼湘云，后又解释缘由让她更不高兴，最后赌咒发誓，表现了宝玉好心却自以为是。 D. 从节选内容看，《红楼梦》善于生动再现生活场景，内容多是贵族家庭日常琐事，属于“世情小说”。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的曲文往往具有暗示作用。“没缘法转眼分离乍”暗寓宝钗和宝玉没缘法，转眼分开；“赤条条来去无牵挂”则暗示宝玉最终出家。 B. 《红楼梦》情节详略得当。选文详写宝钗点戏，黛玉点戏则只是略点一笔，并未出现戏名，因为宝钗才是这一回的主角，林黛玉只是陪衬。 C. 《红楼梦》善用冷热对比之法。选文中宝钗生日的热闹与第108回第二次宝钗生日时的清冷形成了鲜明的对比。 D. 《红楼梦》善用伏笔照应之法，宝钗点的戏，带出《寄生草》的赏鉴，为后文“宝玉悟禅机”埋下伏笔。 8. 《红楼梦》中的人物语言极具个性特色，试对选文中划横线的句子加以赏析。 林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。” 9. 有同学读完《红楼梦》后感慨：当今社会的“理想女性”就应该是薛宝钗这样的。你同意这个观点吗？请结合节选文本和全书其他章节的内容，谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，授淮南判官，故事，秩满，许献文求试馆职，安石独不求试，调知鄞县。起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。寻通判舒州。文彦博荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。召试馆职，不就。欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞。修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。恳求外补，知常州，移提点江西刑狱。与周敦颐相遇，语连数日夜，安石退而精思，至忘寝食。先是，馆阁之命屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于世，恨不识其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，为度支判官，闻者莫不喜悦。安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊明诏大臣为之以渐期合于万世之变臣之所称流俗之所不讲而议者以为迂阔而熟烂者也”上览而置之。 吕祖谦曰：“安石变法之蕴，亦略见于此书。特其学不用于嘉祐，而尽用于熙宁，世道升降之机，盖有在也。” （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 文本二： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 愿监苟且因循之弊/明诏大臣为之/以渐期合于万世之变/臣之所称流/俗之所不讲/而议者以为迂阔而熟烂者也 B. 愿监苟且因循之弊/明诏大臣/为之以渐/期合于万世之变/臣之所称/流俗之所不讲/而议者以为迂阔而熟烂者也 C. 愿监苟且/因循之弊/明诏大臣为之/以渐期合于万世之变/臣之所称/流俗之所不讲/而议者以为迂阔而熟烂者也 D. 愿监苟且/因循之弊/明诏大臣/为之以渐/期合于万世之变/臣之所称流/俗之所不讲/而议者以为迂阔而熟烂者也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嘉祐，是北宋时期宋仁宗使用的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，年号纪年是汉武帝首创的。 B. 通判，中国古代的官名之一，多指州府的长官，掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项，对州府的长官有监察的责任。 C. 社稷，“社”指土神,“稷”指谷神，古代帝王为祈求天下太平、五谷丰登，每年到郊外祭祀社稷，后来“社稷”被用来借指国家。 D. 君实，是司马光的字。古人的名和字是有区别的，名以正体，字以表德。古人一诞生就起名，十八岁行冠礼后取字。 12. 下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石才华横溢，喜好读书，擅长为文。曾巩带王安石去拜见欧阳修，欧阳修十分赏识王安石，四处为他扩大名声。 B. 在任鄞县县令时，王安石修筑堤堰，开挖池塘，兴办水利交通事业；他还把谷子借贷给百姓，让百姓生产出粮食后加些利息偿还即可。 C. 文彦博、欧阳修等人先后向朝廷推荐王安石，王安石一一予以拒绝，因此士大夫们认为他无意于为世所用。 D. 王安石清楚地知道，他的改革主张在当时会遭到顽固派的非议，但仍然把希望寄托在君王身上，可惜未得到宋仁宗的支持。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故事，秩满，许献文求试馆职，安石独不求试，调知鄞县。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 14. 请简要概括王安石向仁宗皇帝上书言事的要点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 孟子 【北宋】王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 【南宋】陈普 禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。 当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。 【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。 B. 王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。 C. 陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。 D. 陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。 16. 两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中杜牧善于运用比喻，“___________，___________”两句描写宫女们早上梳头的情形。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“__________，___________”。 （3）《谏太宗十思疏》中用“___________，____________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 （4）杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫宫室建筑的走势形状和结构精巧工致的句子是“__________，___________”。 （5）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“____________”，根本目的是“___________”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 三、文言知识（12分） 18. 下列加点字的理解，全都正确的一项是（ ） A. ①董之以严刑（督查） ②既得志，则纵情以傲物（物体） B. ③总此十思，弘兹九德（光大） ④议事每不合 （每天） C. ⑤何必劳神苦思（使……劳累） ⑥君人者，诚能见可欲 （君主） D. ⑦故今具道所以（详细地） ⑧辟邪说，难壬人（排斥） 19. 下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 奔车朽索，其可忽乎 则智者尽其谋 B. 将有作，则思知止以安人 此则岳阳楼之大观也 C. 罚所及，则思无因怒而滥刑 失其所与，不知 D. 则思知止以安人 虽董之以严刑 20. 下列对加点字含义判断正确的一项是（ ） ①举先王之政 ②杀人如不能举 ③冀君实或见恕也 ④今君实所以见教者 A. ①②不同，③④不同。 B. ①②不同，③④相同。 C. ①②相同，③④相同。 D. ①②相同，③④不同。 21. 对下列各句中加点“之”字的意义和用法的判断，正确的一项是（ ） ①根不固而求木之长 ②源不深而望流之远 ③居域中之大 ④岂其取之易而守之难乎。 A. ①和②相同，③和④相同 B. ①和②不同，③和④不同 C. ①和②不同，③和④相同 D. ①和②相同，③和④不同 22. 下列句子按句式分类，正确的一组是（ ） ①则思知足以自戒　 ②居域中之大　 ③虽董之以严刑，振之以威怒 ④至于怨诽之多 ⑤则众何为而不汹汹然 ⑥虑壅蔽　 ⑦所操之术多异故也　 ⑧议法度而修之于朝廷 A. ①④/②⑦/③⑧/⑤⑥ B. ①⑤/②⑦/③④/⑥⑧ C. ①⑤/②④/③⑧/⑥/⑦ D. ①④/②⑦/③⑧/⑤⑥ 23. 下列对课文词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。 B. 凌烟阁二十四功臣，唐朝贞观十七年唐太宗为纪念一同打天下的功臣而命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四人的画像。魏征名列第四。 C. 胡越，《史记·鲁仲连邹阳列传》有“故意合则胡越为昆弟”记载，分别指古代居于我国南方和北方的两个民族。 D. 豫游，出游，游乐之义。古时帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。《晏子春秋》里有“春省耕而补不足，秋省实而助不给”之说，对豫游作了解释。 四、整本书阅读（6分） 24. 关于《红楼梦》，以下说法正确的一项（ ） A. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，从不同角度为全书情节的开展作了必要的交代，如第四回通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾史王薛四大家族的关系，展现了小说的社会背景。 B. 乡宦甄士隐可怜贾雨村，赠银让他赶考；因葫芦庙失火，甄家被烧毁；元宵之夜，女儿英莲被拐走；一日，他听到了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。 C. 林黛玉在贾府不肯轻易多说一句话，多行一步路，是因为当时她父母已双亡，寄人篱下。 D. 贾政召黛玉，她来到了荣国府，宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。 25. 《红楼梦》下列判词对应的分别是（ ） ①才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 ②子系山中狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。 ③堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户门侯女，独卧青灯古佛旁。 ④二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景？虎兔相逢大梦归。 A. 贾探春 贾迎春 贾惜春 贾元春 B. 贾迎春  贾惜春  贾探春  贾元春 C. 贾探春 贾惜春 贾迎春 贾元春 D. 贾元春  贾探春  贾惜春  贾迎春 五、作文 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①非知之艰，行之惟艰。 （《尚书》） ②我唯一的害怕，是你们已经不相信了……在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。 （《人民日报》评论部主任卢新宁） ③道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。 （习近平） 综合材料内容及含意，请就“知”“信”“行”三者的关系进行思考，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 临沂第十八中学2023级五月份阶段性测试 语文 试卷满分: 150分 时间: 150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。 2.答案全部填写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.本试卷满分 150分, 测试时间150分钟。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ （本题共5 小题,17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《庄子》将哲学意蕴寓于丰富的寓言与意象中。与《庄子》的哲学形态类似，《红楼梦》巨大的哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审美形式中。庄子既可称为文学家，也可称为哲学家；曹雪芹也是如此，两者兼得。但迄今为止，曹雪芹还没有庄子幸运，即还没有作为文学家和哲学家被充分认识。在文学史上有《红楼梦》的崇高位置，在哲学史上曹雪芹则一直是缺席者。 探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，这是曹雪芹的宇宙观，也是他的哲学观。好的文学作品除了需要具备审美形式之外，还需要有思想，所以作品总是除了艺术性之外又带思想性。但是具有思想并不等于具有哲学，因为思想不一定具备特别的视角，而哲学则一定具有某种视角，即某种特别的观照宇宙人生的方法。这种视角，带有独立价值，甚至带有思想所没有的永恒价值（思想一般只具有时代性、当下性）。没有视角，就没有哲学。视角一变，哲学的形态与内涵就跟着变。《儒林外史》作为一部文学杰作，可以说它很有思想（对科举的批判与对知识分子生存困境及人性困境的思索），但不能说它很有哲学，因为整部作品并不具备哲学视角。《红楼梦》的哲学属性，首先是它具有自身的哲学视角。 《红楼梦》中有个大观园，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为大观视角或大观眼睛。所谓大观眼睛，用现代的语言表述，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》中帮助主人公贾宝玉“通灵”入世的一僧一道，就拥有这种眼睛，即具有天眼与佛眼。《庄子》也把眼睛分为多种，其最高的“道眼”，也是大观视角。《庄子》的开篇《逍遥游》，其大鹏的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，从九万里高空上俯瞰人间，便看出“大知”与“小知”的区别。庄子用道观物，正是用大观的眼睛观物，这就打破了世俗眼睛对万有万物的人为分类分割，抵达空物我、泯主客、齐生死的“齐物”境界。 正因为具有大观视角，所以《红楼梦》才有许多独特的发现。贾宝玉发现世间有两种世界，一个是以男人为主体的浊泥世界，一个是以少女为主体的净水世界。他所努力的是站立在浊泥世界的彼岸，保持“玉”的灵性与真纯。贾宝玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能发现一个遍布整个人间而且就在你身边但肉眼看不见的诗意世界，这就是贵族少女和丫鬟们所构成的女儿国。在他的意识与潜意识里，这些诗意生命，正是世界的本体、历史的本体，其重要性连佛陀与元始天尊都难以企及。《红楼梦》之所以是伟大的悲剧，正因为它是诗意生命的挽歌。把最有价值的诗意生命毁灭给人们看，便构成深刻的伤感主义悲剧。 （摘编自刘再复《（红楼梦）哲学论纲》） 材料二： 《红楼梦》是文学艺术，是虚构的小说，它通过描写社会环境与自然环境、叙述故事情节、塑造艺术形象，表现自己的审美理想和世界观。其中蕴涵着不得入世“补天”转而愤世嫉俗、通灵超然出世的哲学内涵，体现的是曹雪芹用大观（宏观）、中观（不二法门）、微观的眼睛看宇宙，观察人世人生。 在近百年前，王国维在其《〈红楼梦〉评论》中说：“《桃花扇》政治的也，历史的也；《红楼梦》哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国民人之精神，而其价值亦即在此。”《红楼梦》是宇宙的，就是说它的时间空间是无限的、自由的，不仅仅是《桃花扇》表现的那种有限的现实时间空间。《红楼梦》具有一个大于家国境界、历史境界的宇宙境界，不仅仅用肉眼（微观）看人间，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大观视角看宇宙！ 刘再复先生在《〈红楼梦〉哲学论纲》中说：“事实上，《红楼梦》不仅具有丰富的人性的宝藏、文学宝藏，而且拥有最丰富的哲学宝藏、思想宝藏、精神宝藏。”中国文化最精华的东西，中国文学、哲学最精彩的元素都蕴涵在这部伟大的小说之中。 理性哲学重逻辑，重分析，重实证；悟性哲学则是直观的，联想的，内觉的。《红楼梦》的哲学就是悟性渗透在作品艺术语言中的哲学。 感悟与直观是中国哲学的特色和长处。禅把直观、感悟的方法发挥到了极致。禅宗六祖慧能的不立文字、明心见性的方法，就是放下概念范畴直达事物核心的方法。慧能是一个不识字的天才思想家。老子是思辩性哲学家，庄子则是意象性艺术的哲学家。庄子的文章是天马行空般想象出来的，浪漫的，也是包含哲理的散文。《红楼梦》里的哲学思想是贵族性的理想反叛哲学思想；《水浒传》里的哲学思想是那种农民性的理想反叛哲学思想。而《金瓶梅》是严格的现实主义小说，它把世俗生活原貌原生态，特别是人性的原生态淋漓尽致地真实地呈现出来了，处处可以见到生活与生命的肌理，然而它没有哲学；小说结尾的那点因果报应只是小因小果，禅师也谈不上什么禅性，是画蛇添足，败笔而已。《红楼梦》没有用思辩代替审美，没有用理念代替艺术，不像当今流行于西方的所谓“后现代主义”，只有口号、主义、观念，却没有真艺术。 （摘编自张柔情《〈红楼梦〉从哲学视角的文学解析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的哲学形态类似于《庄子》，将巨大的哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙观和哲学观。 B. 思想有时代性、当下性，哲学有独立性、永恒性。《儒林外史》对科举的批判与对知识分子生存困境及人性困境的思索不能说是哲学。 C. 刘再复认为具有思想并不等于具有哲学，所以他只肯定了《红楼梦》里带有独立价值甚至永恒价值的哲学视角，并未对其思想作出评价。 D. 《红楼梦》的哲学是悟性哲学，是悟性渗透在作品艺术语言中的哲学，蕴涵着不得入世“补天”转而愤世嫉俗、通灵超然出世的哲学内涵。 2. 下列关于文中“大观视角”的论述，不正确的一项是（ ） A. 不仅仅用肉眼看人间，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲学性的大观视角去看宇宙，是《红楼梦》的哲学视角。 B. 庄子的用道观物是“大观视角”的一种，依靠这种大观视角，庄子达到了空物我、泯主客、齐生死的“齐物”境界。 C. 贾宝玉具有大观视角，他用天眼、道眼看世界，所以能发现遍布整个人间但很多人肉眼看不见的世界。 D. 没有大观视角，就没有大观哲学，《红楼梦》凭借其具有的大观视角、大观哲学，才拥有了肉眼可见的哲学思想。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《红楼梦》中的薛宝钗为她的兄弟薛蟠所做之事而生气、难过。 B. 《红楼梦》中的王熙凤“未见其人，先闻其声”，个性色彩鲜明。 C. 《红楼梦》中的林黛玉写下了声情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。 D. 《红楼梦》中的贾宝玉醉酒后要撵李奶妈，但最终被袭人劝住。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 材料二中指出“《红楼梦》里的哲学思想是贵族性的理想反叛哲学思想”。请从《红楼梦》中举一例谈谈你对这一观点的认识。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①首先将《红楼梦》与《庄子》类比，指出曹雪芹既是文学家也是哲学家；②接着通过对比与类比，阐述曹雪芹具有“大观”哲学视角；③最后举例论证大观视角让《红楼梦》有了许多独特的发现。 5. 示例：贾宝玉，出身在贾府这样的贵族门第，本应发愤读书，考取功名，继承家业，但他却抗拒科举仕途，爱好诗词歌赋，这是他对封建科举制度和仕途的一种反叛。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“并未对其思想作出评价”说法错误。材料二第三段说“刘再复先生在《〈红楼梦〉哲学论纲》中说：‘事实上，《红楼梦》不仅具有丰富的人性的宝藏、文学宝藏，而且拥有最丰富的哲学宝藏、思想宝藏、精神宝藏。’”，肯定了红楼梦的思想价值。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“拥有了肉眼可见的哲学思想”说法错误。从材料一最后一段“贾宝玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能发现一个遍布整个人间而且就在你身边但肉眼看不见的诗意世界”可知，“肉眼可见”不属于大观哲学，不构成条件关系。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是：“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为大观视角或大观眼睛。 A.这是以微观视角来描写世情。不能支持材料一的观点。 B.这是以微观视角来描写世情。不能支持材料一的观点。 C.这是林黛玉以“大观”的视角看到了一般人看不见的世界。能支持材料一的观点。 D.这是以微观视角来描写世情。不能支持材料一的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共四段，第一段首先将《红楼梦》与《庄子》类比，指出曹雪芹既是文学家也是哲学家。“与《庄子》的哲学形态类似，《红楼梦》巨大的哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审美形式中”“在文学史上有《红楼梦》的崇高位置，在哲学史上曹雪芹则一直是缺席者”。 第二段，作者首先将《儒林外史》和《红楼梦》相对比，指出“《儒林外史》作为一部文学杰作，可以说它很有思想（对科举的批判与对知识分子生存困境及人性困境的思索），但不能说它很有哲学，因为整部作品并不具备哲学视角。《红楼梦》的哲学属性，首先是它具有自身的哲学视角”；而第三段作者则指出“‘大观’正是曹雪芹的世界观和哲学视角”，然后将曹雪芹的世界观与庄子的世界观相类比，阐述曹雪芹具有“大观”哲学视角。 最后，第四段中，作者通过举出“贾宝玉发现世间有两种世界，一个是以男人为主体的浊泥世界，一个是以少女为主体的净水世界”“贾宝玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能发现一个遍布整个人间而且就在你身边但肉眼看不见的诗意世界，这就是贵族少女和丫鬟们所构成的女儿国”等例子，来论证大观视角让《红楼梦》有了许多独特的发现。 【5题详解】 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 材料二中“《红楼梦》里的哲学思想是贵族性的理想反叛哲学思想”这一观点，可以从作者在《红楼梦》中的主要人物身上得以体现。 《红楼梦》中的主要人物是贾宝玉和林黛玉，这二人都出身于上层社会，有着贵族的身份。但二人都反对当时的封建礼教，所以身上都体现着贵族性的理想反叛哲学思想。以贾宝玉为例，他出身在贾府这样的贵族门第，本应发愤读书，考取功名，继承家业，但他却抗拒科举仕途，爱好诗词歌赋。贾宝玉把朱熹之流的书籍,一概斥责为“杜撰”出来的，对于换取功名利禄的八股文章公开表示鄙弃和嘲笑。他说：“最可笑的是八股文章，拿它诓功名混饭吃罢了。”贾政逼他读书,他总是阳奉阴违，甚至装病逃避。贾政认为“最要紧”的《四书》，他“大半夹生”，“断不能背”。贾政不在家时，他连书房门都不进。相反，那些反映出一些民主思想，但被封建统治者视为“移人心性”的“邪书”，如《牡丹亭》、《西厢记》等，却被他当成“读了连饭也不想吃”的好文章。再如他的姐姐贾元春“才选凤藻宫”，“加封贤德妃”，荣宁两府上下内外人等莫不“欢天喜地”，独他“心中怅然如有所失”，将此事置若罔闻。所以，这些行为反映了他对封建科举制度和仕途的一种反叛。 同样的，在林黛玉身上也有这样的贵族性的理想反叛哲学思想。生活在经济仕途的时代，黛玉从未劝宝玉走经济仕途道路，这与袭人、宝钗等形成鲜明的对比。黛玉最大的特点就是：由着自己的性格生活。这个体现的也很多，比如黛玉的闺房布置，翠竹流水，大把的毛笔，大堆的书，燕子窝就在自己屋内，一派自然和谐，清闲自在的高士风光。她深爱贾宝玉，在思想上与贾宝玉是相通的，她也对当时的科举制度不屑一顾。所以从《红楼梦》这两个主要人物身上就可以看出这部作品所体现出来的贵族性的理想反叛哲学思想。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贾府听戏 且说史湘云住了两日，因要回去。贾母因说：“等过了你宝姐姐的生日，看了戏再回去。”史湘云听了，只得住下。又一面遣人回去，将自己旧日作的两色针线活计取来，为宝钗生辰之仪。 谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏。凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯①我们……这个够酒的，够戏的？”说的满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说的，怎么说不过这猴儿。”凤姐又引着贾母笑了一回，贾母十分喜悦。 到晚间，众人都在贾母前，定昏之余，大家娘儿姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。次日便先送过衣服玩物礼去，王夫人、凤姐、黛玉等诸人皆有随分不一。 这日早起，宝玉因不见林黛玉，便到他房中来寻，只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了。你爱看那一出？我好点。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上借光儿问我。”宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光儿。” 吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。黛玉又让王夫人等先点。贾母道，“今日原是我特带着你们取笑，咱们只管咱们的，别理他们。”黛玉方点了一出。然后宝玉、史湘云、迎、探、惜、李纨等俱各点了，按出扮演。 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道。“我从来怕这些热闹戏。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告，“好姐姐，念与我听听”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！” 宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》②，你倒《妆疯》③了。”说的湘云也笑了。至晚散时，贾母深爱那做小旦的与一个做小丑的，因命人带进来，细看时益发可怜见。因问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。贾母令人另拿些肉果与他两个，又另外赏钱两串。凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。 晚间，湘云更衣时，便命翠缕把衣包打开收拾，都包了起来。翠缕道：“忙什么，等去的日子再包不迟。”湘云道：“明儿一早就走。在这里作什么？看人家的鼻子眼睛，什么意思！”宝玉听了这话，忙赶近前拉他说道：“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼。谁知你不防头就说了出来，他岂不恼你。我是怕你得罪了他，所以才使眼色。你这会子恼我，不但辜负了我，而且反倒委屈了我。若是别人，那怕他得罪了十个人，与我何干呢。”湘云摔手道：“你那花言巧语别哄我。我也原不如你林妹妹，别人说他，拿他取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说他。他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！”宝玉急的说道：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹！”湘云道：“大正月里，少信嘴胡说。这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人听去！别叫我啐你。”说着，一径至贾母里间，忿忿的躺着去了。 ［注］①勒掯：刁难、强迫。②《山门》鲁智深醉打山门的戏。③《妆疯》北曲折子戏，讲尉迟敬德挂帅出征而假装疯病 （节选自《红楼梦》第二十二回，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 贾母专为宝钗庆生，又两次让宝钗先点戏，宝钗虽是晚辈，却是当日寿星，贾母的做法符合礼仪。 B. 王熙凤暗示戏子像黛玉，宝钗顾及黛玉的面子猜着了却不肯说；宝玉担心黛玉多心，猜着了却不敢说。 C. 宝玉先是使眼色惹恼湘云，后又解释缘由让她更不高兴，最后赌咒发誓，表现了宝玉好心却自以为是。 D. 从节选内容看，《红楼梦》善于生动再现生活场景，内容多是贵族家庭日常琐事，属于“世情小说”。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的曲文往往具有暗示作用。“没缘法转眼分离乍”暗寓宝钗和宝玉没缘法，转眼分开；“赤条条来去无牵挂”则暗示宝玉最终出家。 B. 《红楼梦》情节详略得当。选文详写宝钗点戏，黛玉点戏则只是略点一笔，并未出现戏名，因为宝钗才是这一回的主角，林黛玉只是陪衬。 C. 《红楼梦》善用冷热对比之法。选文中宝钗生日的热闹与第108回第二次宝钗生日时的清冷形成了鲜明的对比。 D. 《红楼梦》善用伏笔照应之法，宝钗点的戏，带出《寄生草》的赏鉴，为后文“宝玉悟禅机”埋下伏笔。 8. 《红楼梦》中的人物语言极具个性特色，试对选文中划横线的句子加以赏析。 林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。” 9. 有同学读完《红楼梦》后感慨：当今社会的“理想女性”就应该是薛宝钗这样的。你同意这个观点吗？请结合节选文本和全书其他章节的内容，谈谈你的看法。 【答案】6. C 7. B 8. 《山门》与《妆疯》本是互不相关的两出戏，黛玉将二者巧妙串联，一语双关。表面上是嘲讽宝玉兴奋过了头，骨子里则是嫉妒宝玉夸奖宝钗。这不仅体现出黛玉的机敏诙谐，同时，口头上的辛辣讽刺也将她内心酸楚的醋意表露无遗。语言多刺的背后，是终身大事无所依靠所造成的心性敏感，直率中不脱哀怨。 9. 示例一：我同意。其一，宝钗熟习人情世故，成熟稳重，处处替人着想。比如她过生日选菜点戏，都充分考虑到贾母的爱好，这是孝顺长辈的美德。其二，宝钗乐于帮助别人。比如她知道黛玉读了杂书便好言相劝。（或：知道邢岫烟将衣服当出去换钱，便主动帮她赎回并经常接济她。）在当今社会，有些人过于强调个性和自己的权益而不注意尊重、体谅、帮助别人；和这些人相比，宝钗的美德在今天确实可贵，宝钗堪称当今社会的“理想女生”。 示例二：我不同意。其一，宝钗工于心计，善于讨好别人。比如她过生日选菜点戏，都迎合贾母的爱好，只为讨贾母的欢心，可谓阿谀奉承。其二，宝钗保守、教条，有很严重的封建思想。比如她得知黛玉读了《西厢记》，便告诉黛玉这是不合封建思想要求的杂书，并认为女子无才便是德。在当今的社会里，认为这样的人是“理想女生”实际是社会追求功利化、世俗化的反映；殊不知，真正理想的人生应该有超越世俗功利的审美的追求。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“表现了宝玉好心却自以为是”错误。宝玉形象分析有误：宝玉“爱博而心劳”，整日为女儿悬心、为姐妹操劳，她们都是他同情、关切的对象，并非“自以为是”，而是设身处地地为她们着想。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“是因为宝钗才是这一回的主角，林黛玉在本回中只是起到陪衬作用”错误。不写黛玉所点之戏是采用“避难法”，因为如果林黛玉所点为自己喜欢的戏曲则很可能招致“不懂事”的非议，而如果其所点之戏为热闹之戏则有效法宝钗讨好贾母之嫌，故作者避而不谈。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 《山门》指的就是宝钗点的那场鲁智深的戏，《妆疯》是另一出折子戏，演的是唐代将领尉迟敬德装疯卖傻不肯挂帅出兵的故事。黛玉借戏讽刺宝玉，戏还没上演呢，你先发疯了。《山门》与《妆疯》本是互不相关的两出戏，黛玉将二者巧妙串联，一语双关。 宝钗生日那天，宝钗点了一出热闹的《鲁智深醉闹五台山》，宝玉不喜欢，宝钗就讲给宝玉这曲文之妙，宝玉听后欣喜若狂，称赞宝姐姐见多识广。表面上是嘲讽宝玉兴奋过了头，骨子里则是嫉妒宝玉夸奖宝钗。 黛玉没有直接怨宝钗话多，一是因为宝钗过生日，二是怕得罪老太太，三是黛玉与宝玉不见外，所以她只劝宝玉安静。妙就妙在黛玉也用戏名调侃宝玉，大家哈哈一笑的同时，既欣赏了黛玉的聪慧和机智，也听出了她话里有话，连宝钗也安静了下来。这不仅体现出黛玉的机敏诙谐，同时，口头上的辛辣讽刺也将她内心酸楚的醋意表露无遗。 居此富贵人家，锦衣玉食，呼奴唤仆，只不过终身大事无着落，父亲去世，没有人为自己做主。语言多刺的背后，是终身大事无所依靠所造成的心性敏感，直率中不脱哀怨。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：我同意。其一，“谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏。”“宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。”她在贾家过15岁生日，贾母给她摆酒唱戏地庆祝，她心存感激又无从感激，就在点菜点戏时挑贾母喜欢的点，哄老人家高兴。她过生日选菜点戏，都充分考虑到贾母的爱好，这是孝顺长辈的美德。可见，宝钗熟习人情世故，成熟稳重，处处替人着想。其二，黛玉因为在刘姥姥进大观园的宴会上说出“良辰美景奈何天”一句，让博学的薛宝钗捕捉到“黛玉读了杂书”这个信息，于是就对林黛玉进行一番“审问”。宝钗笑道：“你还装憨儿！昨儿行酒令，你说的是什么？我竟不知诗那个上头的？”黛玉一想，方想起来，昨儿失于检点，那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗。——第四十二回就在这个契机下，薛宝钗对林黛玉进行了长篇大论的教导，又是“女子无才便是德”，又是“最怕见了这些个杂书，移了性情”，听得林黛玉垂头吃茶，只有答“是”的份儿。她知道黛玉读了杂书便好言相劝。可见宝钗乐于帮助别人。在当今社会，有些人过于强调个性和自己的权益而不注意尊重、体谅、帮助别人；和这些人相比，宝钗的美德在今天确实可贵，宝钗堪称当今社会的“理想女生”。 示例二：我不同意。其一，“宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。”点菜点戏时挑贾母喜欢的点，哄老人家高兴。她过生日选菜点戏，都迎合贾母的爱好，只为讨贾母的欢心，可谓阿谀奉承。可见宝钗工于心计，善于讨好别人。其二，黛玉因为在刘姥姥进大观园的宴会上说出“良辰美景奈何天”一句，让博学的薛宝钗捕捉到“黛玉读了杂书”这个信息，于是就对林黛玉进行一番“审问”。宝钗笑道：“你还装憨儿！昨儿行酒令，你说的是什么？我竟不知诗那个上头的？”黛玉一想，方想起来，昨儿失于检点，那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗。——第四十二回就在这个契机下，薛宝钗对林黛玉进行了长篇大论的教导，又是“女子无才便是德”，又是“最怕见了这些个杂书，移了性情”，听得林黛玉垂头吃茶，只有答“是”的份儿。可见宝钗保守、教条，有很严重的封建思想。她得知黛玉读了《西厢记》，便告诉黛玉这是不合封建思想要求的杂书，并认为女子无才便是德。在当今的社会里，认为这样的人是“理想女生”实际是社会追求功利化、世俗化的反映；殊不知，真正理想的人生应该有超越世俗功利的审美的追求。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，授淮南判官，故事，秩满，许献文求试馆职，安石独不求试，调知鄞县。起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。寻通判舒州。文彦博荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。召试馆职，不就。欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞。修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。恳求外补，知常州，移提点江西刑狱。与周敦颐相遇，语连数日夜，安石退而精思，至忘寝食。先是，馆阁之命屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于世，恨不识其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，为度支判官，闻者莫不喜悦。安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊明诏大臣为之以渐期合于万世之变臣之所称流俗之所不讲而议者以为迂阔而熟烂者也”上览而置之。 吕祖谦曰：“安石变法之蕴，亦略见于此书。特其学不用于嘉祐，而尽用于熙宁，世道升降之机，盖有在也。” （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 文本二： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 愿监苟且因循之弊/明诏大臣为之/以渐期合于万世之变/臣之所称流/俗之所不讲/而议者以为迂阔而熟烂者也 B. 愿监苟且因循之弊/明诏大臣/为之以渐/期合于万世之变/臣之所称/流俗之所不讲/而议者以为迂阔而熟烂者也 C. 愿监苟且/因循之弊/明诏大臣为之/以渐期合于万世之变/臣之所称/流俗之所不讲/而议者以为迂阔而熟烂者也 D. 愿监苟且/因循之弊/明诏大臣/为之以渐/期合于万世之变/臣之所称流/俗之所不讲/而议者以为迂阔而熟烂者也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嘉祐，是北宋时期宋仁宗使用的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，年号纪年是汉武帝首创的。 B. 通判，中国古代的官名之一，多指州府的长官，掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项，对州府的长官有监察的责任。 C. 社稷，“社”指土神,“稷”指谷神，古代帝王为祈求天下太平、五谷丰登，每年到郊外祭祀社稷，后来“社稷”被用来借指国家。 D. 君实，是司马光的字。古人的名和字是有区别的，名以正体，字以表德。古人一诞生就起名，十八岁行冠礼后取字。 12. 下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石才华横溢，喜好读书，擅长为文。曾巩带王安石去拜见欧阳修，欧阳修十分赏识王安石，四处为他扩大名声。 B. 在任鄞县县令时，王安石修筑堤堰，开挖池塘，兴办水利交通事业；他还把谷子借贷给百姓，让百姓生产出粮食后加些利息偿还即可。 C. 文彦博、欧阳修等人先后向朝廷推荐王安石，王安石一一予以拒绝，因此士大夫们认为他无意于为世所用。 D. 王安石清楚地知道，他的改革主张在当时会遭到顽固派的非议，但仍然把希望寄托在君王身上，可惜未得到宋仁宗的支持。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故事，秩满，许献文求试馆职，安石独不求试，调知鄞县。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 14. 请简要概括王安石向仁宗皇帝上书言事的要点。 【答案】10. B 11. D 12. A 13. （1）按照先例，地方官员任期已满，允许向朝廷进献文章请求试任馆职，王安石偏偏不请求就试，调任鄞县知县。 （2）盘庚不会因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到（事情）适宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么后悔的地方的缘故啊。 14. 改革法度(效法先王政令精神)，重视理财，重用人才，表明心迹。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。 “苟且因循”共同修饰“弊”，中间不能断开，排除CD； “明诏大臣”，动宾结构，句意完整，单独成句；“臣之所称”与“流俗之所不讲”句式对称，句意相关，各自单独成句。排除A。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“十八岁行冠礼后取字”有误，古代男子二十岁行冠礼取字，女子许嫁时取字。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“曾巩带王安石去拜见欧阳修”有误，原文为“曾巩携其所撰以示欧阳修”，应为“曾巩带着王安石写的文章给欧阳修看。” 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故事”，先例；“秩满”，官员任期已满；“知”，管理，此处指作知县。 （2）第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑；“是”，认为正确。 【14题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 结合“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已”可概括出，改革法度，效法先王政令精神； 结合“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳”可概括出，重视理财； 结合“在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧”可概括出，重用人才； 结合“愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于万世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也”可概括出，表明心迹。 参考译文： 文本一： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石担任三司度支判官之职。王安石，抚州临川人。王安石喜欢读书，擅长写文章。曾巩曾经带他(王安石)写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名。他考中了进士第一名，被授予淮南判官之职，按照先例，地方官员任期已满，允许向朝廷进献文章请求试任馆职，王安石偏偏不请求就试，调任鄞县知县。到任后，他修筑堤堰,浚治陂塘，使水陆交通得到方便。把官谷借贷给百姓，秋后百姓加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮,鄞县的百姓也感到方便。不久,他调任为舒州通判。当时文彦博向朝廷推荐王安石，说他淡泊名利，请求越级提拔，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久他通过朝廷考试而被选任为馆职,王安石没有去上任。欧阳修推荐他为谏官,他以祖母年事已高为理由而推辞。欧阳修又把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他又推辞不上任。他向朝廷恳求外调为地方官员，担任常州知州，调任提点江西刑狱。王安石与周敦颐相遇，接连交谈几个日夜，王安石回去后深入地思考，至于废寝忘食。先前,馆阁的命令多次下发王安石总是推辞不接受，士大夫们认为他无意于仕途，遗憾无缘结识王安石。朝廷每次想要任命他一个官职，总是担心他不愿接受。等到他就任度支判官，听闻的人没有不高兴的。王安石敢于坚持按自己的意见办事，于是向宋仁宗上“万言书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”宋仁宗读过之后放置在一旁。 吕祖谦评价说：“安石变法的事理深奥之处，在这封言事书中大致有所显现。只不过他的见解没有在宋仁宗时候被采纳，而到宋神宗的时候才被完全采纳，人世间的兴衰变迁沉浮的关键，大概还是存在的。” 文本二： 人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动，认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 孟子 【北宋】王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 【南宋】陈普 禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。 当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。 【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。 B. 王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。 C. 陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。 D. 陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。 16. 两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。 【答案】15. B 16. （一）①内容：王从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎遭举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。（二）①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境——小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“用设问”“孟子思想虽脱离现实”错误。“何妨”，意为“不妨、没关系”，并非设问；“何妨举世嫌迂阔”的意思是不妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩。“虽脱离现实”说法错误。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感观点态度的能力。 王诗：这首诗前两句“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标”，写孟子死去不可复生，每读其遗著，他的高大形象便浮现在眼前。后两句“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”，写即使世上所有的人都嫌弃我迂阔又有何妨，只要有孟子的精神和论著给我以安慰，我并不感到孤寂。在内容上，写诗人从孟子身上找到了鼓舞力量，得到了精神慰藉，暗示了王安石以继承和发扬孟子的事业为己任，推行其政治主张，实现变法革新的伟大抱负。 作者借歌咏同被世人视为“迂阔”的孟子以言志，由此得到精神上的安慰与支持，诗人在变法中曾受到种种攻击，但他从不妥协退缩，对自己的事业始终坚信不移。 陈诗：“禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹”，是说这个世界上，禽兽横行，鬼魅众多，人们在人生的岔路上时常迷失方向。“当时缄口终无语，天理民彝竟若何”，是说当时的孟子如果默然无言，天道正义、人民的规范又将何去何从呢？在内容上写了人们在面临选择时常常迷茫和困惑，这样的时代，必须有人来指点迷津，孟子的好辩恰好为人们提供方向。 作者借写孟子好辩，表达对孟子好辩行为的赞美，正是孟子的好辩，才给人们指点方向，让人们懂得规范和人伦。作者借此呼吁人们应敢于为社会发声，让人伦和规范重现世间。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中杜牧善于运用比喻，“___________，___________”两句描写宫女们早上梳头的情形。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“__________，___________”。 （3）《谏太宗十思疏》中用“___________，____________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 （4）杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫宫室建筑的走势形状和结构精巧工致的句子是“__________，___________”。 （5）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“____________”，根本目的是“___________”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 【答案】 ①. 绿云扰扰 ②. 梳晓鬟也 ③. 鸣琴垂拱 ④. 不言而化 ⑤. 有善始者实繁 ⑥. 能克终者盖寡 ⑦. 各抱地势 ⑧. 钩心斗角 ⑨. 举先王之政 ⑩. （以）兴利除弊 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：鬟、琴、善、寡、钩、弊。 三、文言知识（12分） 18. 下列加点字的理解，全都正确的一项是（ ） A. ①董之以严刑（督查） ②既得志，则纵情以傲物（物体） B. ③总此十思，弘兹九德（光大） ④议事每不合 （每天） C. ⑤何必劳神苦思（使……劳累） ⑥君人者，诚能见可欲 （君主） D. ⑦故今具道所以（详细地） ⑧辟邪说，难壬人（排斥） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在句中的意义的能力。 A.①正确。句意：用严酷的刑罚监督他们。 ②物，人。句意：得志以后，就放纵自己傲慢地对待他人。 B.③正确。句意：全面做到这十件应该深思的事，发扬光大这九种美德。 ④常常。句意：议论起事情常常意见不合。 C.⑤正确。句意：为什么一定要使自己的身心劳累，费神思考？ ⑥动词，统治、主宰。句意：统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西。 D.均正确。句意：所以现在详细地说出我这样做的原因。/批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。 故选D。 19. 下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 奔车朽索，其可忽乎 则智者尽其谋 B. 将有作，则思知止以安人 此则岳阳楼之大观也 C. 罚所及，则思无因怒而滥刑 失其所与，不知 D. 则思知止以安人 虽董之以严刑 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查理解运用文言文中虚词的能力。关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点，《考试大纲》已明确规定了18个文言虚词------而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。但在平时的学习中，有必要涉及这18个虚词之外的虚词。解答此类题型，首先要注重课本，系统积累；其次要根据语境分清虚实；再次要处理好用法与意义的关系：用法决定意义，用法不同，意义也不同。 A项，前一个“其”是副词，加强反问语气，相当于“难道、怎么”；后一个“其”是代词，可译作“他的”。 B项，前一个“则”是连词，可译作“就”；后一个“则”是副词，可译作“是”。 C项，两个“所”字都是助词，放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”。 D项，前一个“以”是连词，可译作“用来”；后一个“以”是介词，可译作“用”。 故选C。 20. 下列对加点字含义判断正确的一项是（ ） ①举先王之政 ②杀人如不能举 ③冀君实或见恕也 ④今君实所以见教者 A. ①②不同，③④不同。 B. ①②不同，③④相同。 C. ①②相同，③④相同。 D. ①②相同，③④不同。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①举：推行。句意：效法先皇的贤明政治。 ②举：尽、光。句意：杀人好像怕不能杀光。 ③见：放在动词前面表示对“我”怎么样。句意：希望您看后或许能谅解我吧。 ④见：放在动词前面表示对“我”怎么样。句意：如今您来指教我的。 可见①②不同，③④相同。 故选B。 21. 对下列各句中加点“之”字的意义和用法的判断，正确的一项是（ ） ①根不固而求木之长 ②源不深而望流之远 ③居域中之大 ④岂其取之易而守之难乎。 A. ①和②相同，③和④相同 B. ①和②不同，③和④不同 C. ①和②不同，③和④相同 D. ①和②相同，③和④不同 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文中虚词的意义和用法的能力。 本题中，①②中的“之”都是助词，放在主谓间，取消句子独立性； ③中的“之”是助词，定语后置的标志； ④中的“之”是代词，指代“天下”。 因此①②相同，③④不同。 故选D。 22. 下列句子按句式分类，正确的一组是（ ） ①则思知足以自戒　 ②居域中之大　 ③虽董之以严刑，振之以威怒 ④至于怨诽之多 ⑤则众何为而不汹汹然 ⑥虑壅蔽　 ⑦所操之术多异故也　 ⑧议法度而修之于朝廷 A. ①④/②⑦/③⑧/⑤⑥ B. ①⑤/②⑦/③④/⑥⑧ C. ①⑤/②④/③⑧/⑥/⑦ D. ①④/②⑦/③⑧/⑤⑥ 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①“则思知足以自戒”翻译为：就想到该知足来警惕自己。正常语序为：则思知足以戒自，为宾语前置句。 ②“居域中之大”翻译为：处在天地间最高的地位。正常语序为：居大之域中，为定语后置句。 ③“虽董之以严刑，振之以威怒”翻译为：虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们。正常语序为：虽以严刑董之，以威怒震之，为状语后置句。 ④“至于怨诽之多”翻译为：至于那么多的怨恨和诽谤。正常语序为：至于多之怨诽，为定语后置句。 ⑤“则众何为而不汹汹然”翻译为：这样一来，那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？正常语序为：则众为何而不汹汹然，为宾语前置句。 ⑥“虑壅蔽”翻译为：担心（言路）不通受蒙蔽。为语意被动句。 ⑦“所操之术多异故也”翻译为：这是所持的见解有很大的不同的缘故。“……也”为标志的判断句。 ⑧“议法度而修之于朝廷”翻译为：商议法律制度并在朝中修订。正常语序为：议法度而于朝廷修之，为状语后置句。 所以：①⑤为宾语前置句。②④为定语后置句。③⑧为状语后置句。⑥为被动句。⑦为判断句。 故选C。 23. 下列对课文词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。 B. 凌烟阁二十四功臣，唐朝贞观十七年唐太宗为纪念一同打天下的功臣而命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四人的画像。魏征名列第四。 C. 胡越，《史记·鲁仲连邹阳列传》有“故意合则胡越为昆弟”记载，分别指古代居于我国南方和北方的两个民族。 D. 豫游，出游，游乐之义。古时帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。《晏子春秋》里有“春省耕而补不足，秋省实而助不给”之说，对豫游作了解释。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“分别指古代居于我国南方和北方的两个民族”错误，并非两个民族，而是泛指北方和南方的各民族，也从中引申出疏远隔绝和敌人或对立关系的含义。 故选C。 四、整本书阅读（6分） 24. 关于《红楼梦》，以下说法正确的一项（ ） A. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，从不同角度为全书情节的开展作了必要的交代，如第四回通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾史王薛四大家族的关系，展现了小说的社会背景。 B. 乡宦甄士隐可怜贾雨村，赠银让他赶考；因葫芦庙失火，甄家被烧毁；元宵之夜，女儿英莲被拐走；一日，他听到了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。 C. 林黛玉在贾府不肯轻易多说一句话，多行一步路，是因为当时她父母已双亡，寄人篱下。 D. 贾政召黛玉，她来到了荣国府，宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 B.“因葫芦庙失火，甄家被烧毁；元宵之夜，女儿英莲被拐走”错误，甄家被烧毁发生在英莲被拐走之后； C.“父母已双亡”错误，父亲还在世； D.“黛玉应贾政之召来到了荣国府”错误，应是“贾母”。 故选A。 25. 《红楼梦》下列判词对应的分别是（ ） ①才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 ②子系山中狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。 ③堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户门侯女，独卧青灯古佛旁。 ④二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景？虎兔相逢大梦归。 A. 贾探春 贾迎春 贾惜春 贾元春 B. 贾迎春  贾惜春  贾探春  贾元春 C. 贾探春 贾惜春 贾迎春 贾元春 D. 贾元春  贾探春  贾惜春  贾迎春 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生整体把握作品中重点句子与人物形象关系的能力。 ①“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”是贾探春判词。探春是贾府的三小姐，贾政之妾赵姨娘之女，她的志向高远，精明能干，不被富贵蒙昏了头。生于末世运偏消，写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。 ②“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱”是贾迎春的判词。“子”“系”合而成“孙”，即指迎春的丈夫孙绍祖。“中山狼”语出寓言故事《中山狼传》，说的是一只狼即将被杀时遇东郭先生而获救，危险过去后它反而想吃掉东郭先生，后来人们就把忘恩负义的人叫作“中山狼”。野蛮毒辣的孙绍祖就是这样的“中山狼”，他家曾巴结过贾府，后来一朝得志便狂妄嚣张，虐待迎春。“花柳质”喻迎春身娇体弱，“赴黄粱”与元春册子中“大梦归”一样是死去的意思。这两句是说迎春经受不住夫家摧残，嫁到孙家一年就被折磨致死。画册里恶狼扑食美女，就是孙绍祖和迎春婚姻关系的写照。 ③“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”是贾惜春判词。“勘破三春”字面上说看到春光短暂，实际是说惜春看明白了三个姐姐（元春、迎春、探春）都好景不长。“缁衣”是黑色的衣服，一身僧尼打扮，和“独卧青灯古佛傍”意思一样，都表示她最后出家为尼了。画册里在古庙“看经独坐”的美人就是惜春。 ④“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归”是贾元春判词。“二十年”一句是说元春入宫二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不见得人的去处”，“终无意趣”。“榴花开处照宫闱”是说榴花似火，明艳照人，喻元春光耀后宫。元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。册子上所画的“弓”谐音“宫”，“橼”谐音“缘”，也喻指着元春和深宫的关系。第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春，探春，惜春。“初春”寓指元春，这句意思是说迎春，探春，惜春都比不上元春的荣华富贵。最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的开始，所以说“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了（解释很多，这是其中一种），是元春入宫作妃的结局。 故这四首判词分别对应：贾探春，贾迎春，贾惜春，贾元春。 故选A。 五、作文 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①非知之艰，行之惟艰。 （《尚书》） ②我唯一的害怕，是你们已经不相信了……在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。 （《人民日报》评论部主任卢新宁） ③道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。 （习近平） 综合材料内容及含意，请就“知”“信”“行”三者的关系进行思考，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 天地山川守信仰 知而行者开新篇 人生知易行难，败事有余而成事不足，阅人无数而迷茫自我。无它，信仰不立而空虚，知行不一而蹉跎。故，立信仰，合知行，兴大业。 信，是行的前提、动力。时代引领先驱。 陶行知先生，提出“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的三大主张，矢志不移，躬身践行，“捧着一颗心来，不带半根草去”，为中国教育探寻新路，称为“万世师表”，被毛泽东评价“伟大的人民教育家”。 信，是知和行永远的支撑。中国“两弹一艇”的功臣们，在20世纪60年代，在3000米以上的高原牧区，在最低温度达零下四十度、一年内有八九个月穿棉衣的环境里，每天“一杯酱油汤，一块窝窝头”，夜里饿着肚子都要加班干活。正是他们，靠信仰，做奉献，研制出“两弹一艇”，使新中国从积弱积贫的“东亚病夫”成为世界核大国。 信，让知行合于祖国。 毕玉遂，山东理工大学教授，研发出一项成果，卖出了5个亿的专利。学校把其中的80%足足4个亿，分给了这个教授，他一跃而为亿万富翁。 可是有谁知道，从2011年到2017年，他拿出了自己做教师的工资，每天都呆在试验室工作，进行了至少12万次试验。在此期间，有外国大公司闻讯而来高价收买他。他义无反顾，在国家知识产权局的指导下完成了专利申报并获得成功——“无氯氟聚氨酯化学发泡剂是革命性的颠覆性的发明，是重大的理论创新和技术发明”。它把我国由最大的聚氨酯生产国推向了在这个领域最先进技术的引领者。 继往开来创新业 2019年4月15日，习近平总书记从北京出发，乘飞机、转高铁、换汽车，历经7个小时，来到重庆市石柱土家族自治县中益乡华溪村扶贫考察。他走进小学食堂仔细察看每一个环节，沿着湿滑的台阶探访贫困户问寒问暖，一个方桌、几条长凳与村民座谈。七年之间，习总书记走遍全国贫困地区，用脚步丈量老百姓脱贫致富的历程。 “让各族群众都过上好日子”——这是习总书记的最大心愿与期待，这是中国共产党人的信、知、行三者合一的最好写照。天地山川有信仰故日月不老，人类知而能行故生生不息。有信仰能守精神家园，能信、知、行合一，才能始终保持开阔的视野，不断提升自己，铸造成功与辉煌。 天地山川有信仰， 知行合一开新篇。 【解析】 【详解】本题考查材料作文的写作能力。材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。 【审题】第①则材料意思是懂得道理并不难，实际做起来就难了。强调行动的重要性。第②则材料意思是确立信仰的重要性，强调信任、信仰的重要性。第③则材料强调的是知行结合，学以致用。“信”是连接“知”和“行”的关键，只有有信仰，才会主动求知，积极践行。审题需要把“知”“信”“行”三者有机结合起来。立意角度：① 知行结合，贵在信；② 有“信”，才会由“知”而“行”；③ 信仰是人生的指路明灯；④ 携手信、知、行，走向成功。 立意角度： 知行结合，信以致用； 信仰是人生的指路明灯； 信、知、行，得大成。 素材准备： 1、孙中山的崇高信仰 伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么?就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。 2、金钱崇拜指一种信仰，即认为金钱是人成功与否的惟一尺度。这种错误理念引导人们残害了自己的本性，降低了人生的快乐，增加了紧张的感受，使整个社会变得消极、厌倦、缺乏幻想。使人心中一切伟大愿望陷于沉寂。由于惧怕失去金钱，从而使人有了更多的忧虑和烦恼，使人把获得幸福的能力消耗殆尽。——罗素 3、我们要在常学常新中加强理论修养，在真学真信中坚定理想信念，在学思践悟中牢记初心使命，在细照笃行中不断修炼自我，在知行合一中主动担当作为，保持对党的忠诚心、对人民的感恩心、对事业的进取心、对法纪的敬畏心，做到信念坚、政治强、本领高、作风硬。 　习近平强调，在学习理论上，要舍得花精力，全面系统学，及时跟进学，深入思考学，联系实际学。学习新时代中国特色社会主义思想，要深刻认识和领会其时代意义、理论意义、实践意义、世界意义，深刻理解其核心要义、精神实质、丰富内涵、实践要求。要紧密结合新时代新实践，紧密结合思想和工作实际，有针对性地重点学习，多思多想、学深悟透，知其然又知其所以然。学习理论最有效的办法是读原著、学原文、悟原理，强读强记，常学常新，往深里走、往实里走、往心里走，把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去，做到学、思、用贯通，知、信、行统一。 一个政党有了远大理想和崇高追求，就会坚强有力，无坚不摧，无往不胜，就能经受一次次挫折而又一次次奋起；一名干部有了坚定的理想信念，站位就高了，心胸就开阔了，就能坚持正确政治方向，做到“风雨不动安如山”。信仰认定了就要信上一辈子，否则就会出大问题。 习近平强调，武装头脑、指导实践、推动工作，落脚点在指导实践、推动工作；学懂弄通做实，落脚点在做实。要牢记空谈误国、实干兴邦的道理，坚持知行合一、真抓实干，做实干家。干部要面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争，做疾风劲草、当烈火真金。成长无捷径可走，经风雨、见世面才能壮筋骨、长才干。要做起而行之的行动者、不做坐而论道的清谈客，当攻坚克难的奋斗者、不当怕见风雨的泥菩萨，在摸爬滚打中增长才干，在层层历练中积累经验。 4、 “知信行”模式是改变人类健康相关行为的模式之一，它将人类行为的改变分为获取知识，产生信念及形成行为三个连续过程，即知识——信念——行为。知（知识和学习）是基础，信（信念和态度）是动力，行（促进健康行为）是目标。 5、“健康信念”模式认为信念是人们采纳行为的基础，有了信念，人们就会采纳健康行为。该模式在实践中遵循以下步骤：首先，充分让人们对他们目前的行为方式感到害怕（知觉到威胁和严重性）；其次，让人们坚信一旦改变不良行为会得到非常有价值的后果（知觉到效益）；同时清醒地认识到行为改变中可能出现的困难（知觉到障碍）；最后，使人们感到有信心、有能力通过努力改变不良行为。 这两个模式各有千秋，要是我说呢，把他们两个融合起来更好些。也就是把知信行改为信念--知识--行为，我们姑且称为“信知行”模式。首先是信念，它是基础、是动力，或者我们也可以广义地将其理解为兴趣、主动性，它是获取知识、采取行为的动力，没有动力，拥有再多的知识也白搭。其次是知识，它是资源，最后仍是行为，它是目标、是结果。这个模式，既可以作为改变健康行为的理论，也可以用到其他地方。 6、“信”有了，我开始对中医感兴趣，喜欢听中医的讲座，看关于中医的书籍，对传统文化也产生了兴趣，我开始了“知”的慢慢积累，这可是一个快乐的过程啊。我也开始反思以前的不良生活方式，比如熬夜，喜欢肉食，饥饿减肥等等。现在，我正在慢慢地改变，发自内心地履行着“行”。所以，说道底，还是应该“信知行”。 结构设想： 本题是一篇材料作文，首先根据立意角度，快速确定立意，并拟写一个鲜明的标题，如《知行结合，信以致用》。此类文章适合于写成议论文。开头可以从材料中引出论题，提出中心论点；接着围绕论点进行论证，论证过程中需要合理使用论据，对于事实论据，语言表达要简明扼要，重在对材料的分析阐发。然后联系自身实际和时代特点，谈对论点的认识和理解。最后总结全文，表达意愿，要做一个有信仰，知行结合的人。 【点睛】材料作文审题立意的几种方法： 1．从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。比如本题关键句“对于以上事件，你有着怎样的思考与联想？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法”。 2．从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。本题就可以先明确观点，接着阐述原因的角度行文。 3．从材料情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。 4．从辨明关系入手。任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $