江苏扬州市新华中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

高二语文自主练习一2026.10.9 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，共19分) 阅读下面文字，完成15题。 材料一 孟子担当起的一个任务是在《滕文公章句下》第九节所说的“言距杨墨”。他认为：“杨 氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君、是念兽也…杨墨之道不息，孔子之 道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”十分明显的一，点是，主张仁义的都强调利人，而杨朱所 讲的是利已，主张利已，就是反对仁义。问题是墨子讲兼爱，这也是利人，墨子在这方面甚 至比孔子讲的更为明确，然则孟子为什么把墨子和杨朱归在一起加以反对呢？ 历来对这问题的回答是：按照墨子的学说，爱是没有等级差别的；而按照孔子之后儒家 的学说，爱是有等级差别的。《墨子》已论说了两家的差异，书中有一位后学叫巫马子，对墨 于说：“我无法实行兼爱。我爱邹（邻国）人胜于越（远邻国家）人，爱鲁（本国)人胜于邹 人，爱我乡人胜于鲁人，爱我家人胜于乡人，爱我亲胜于家人，爱我身胜于爱我亲。”巫马子 被说成儒家，《墨子》书中记他说，“吾爱吾身，胜于爱吾亲”，这说法有点蹊跷，不符合儒家 主张的孝道，大概是墨家借以指斥儒家的夸张之词。除这一点之外，巫马子讲的爱有等级差 别还是符合后儒主张的。 孟子在《尽心章句上》第四十五节谈到爱，说：“君子之于物也，爱之而弗仁，于民也， 仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”喜爱、仁爱、亲爱，这是说，孟子以为爱是有等级 差别的。《滕文公章句上》第五节记载一位墨家人士夷之与孟子交往的故事。孟子问夷之是否 真的相信，人爱邻居的孩子可以和爱自己弟兄的孩子一样，因为人爱自己弟兄的孩子总是自 然要比爱邻居的孩子多些。在孟子看来，这是完全正常的。由此前进一步，人应当把这种爱 推广到邻居和社会其它成员。《孟子·梁惠王章句上》第七节记载孟子的主张：“老吾老，以 及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这就是孟子在同一节里所说的“善推其所为”。这是在“爱 有等差”的原则下发展出来的。 从儒家爱家人推广到爱其他人，就是实践孔子所说的“忠怒之道”，也就是“仁”的实践。 在这些实践中，没有任何勉强的成分，因为人的本性就有侧隐之心，不忍看到别人受苦。由 这一点善端推而广之，就使人自然地爱别人；而且也同样自然地爱父母先于爱众人。 这是儒家的观点。墨子则坚持爱众人与爱父母应当没有差别。不管这在实际上意味着少 爱一点父母，或多爱一点众人，总之，是要消弭儒家主张的有先后差别之爱。孟子正是有鉴 于这一点而责难“墨氏兼爱，是无父也”。 诚然，孟子和在他之后的其他许多思想家都曾清楚指出儒墨两家在爱的理论上的上述分 歧。不仅如此，儒墨两家还有一个更根本性的分歧：儒家认为，人顺其本性，就自然发展出 仁爱的德行；而墨家则认为，兼爱是要靠外力加之于人的。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史。论儒家与墨家的基本不同点》) 材料二： 中国人民大学哲学院孙中原教授说，《吕氏春秋·爱类》篇记载，墨子对楚王说：“臣北 方之鄙人也。”鄙人，就是早贱的人，与贵族、统治者分属不同的阶层。《荀子·王霸》篇说： “役夫之道也，墨子之说也…圣王之道也，儒之所谨守也。”役夫之道就是劳动者的道，而 儒学则是两千多年封建社会的主流意识形态，确实有非人民性的一面。孔子是看不起劳动者 的，《论语》中记载类迟想学种庄稼，孔子就说“小人哉，樊迟也”。毛泽东就曾评论说：“墨 子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子更高明的圣人。”我认同“儒墨互补”，但这 不是我个人的观点，司马迁、班固、《吕氏春秋》《淮南子》都有这种观点。我们未来的发展 是“儒墨互补”“诸子百家互补”“诺子百家与马克思主义互补”，这样我们的国家、民族就有 希望。 南京大学哲学院杨明教授说，近代以来的中国正在进行着中国有史以来最太的变化，近 代以后中国真正成为世界历史舞台上的一员，我们现在所面临的是世界范围内的思想文化的 交流、交锋。在这种情况下，我们要做好中国固有思想的融会贯通，保持我们中国的特色、 中国的气质和中国的风格。因此，先秦时期所谓“轴心时代”的文化，是我们必须要关注的。 儒家有很多有益的成分，但它的身份等级制对中国现代化而言是一个很大的障碍，不摆脱这 个障碍，中国的现代化就很难进行。墨家反对儒家以身份等级为核心的宗法思想，这给了我 们很多启示。 台湾大学哲学系主任李贤中救授说，我们看事物可以有不同的角度、不同的立场。儒墨 两家问题意识不一样，孔子所关注的是一个人如何立身处世，要完成道德人格的问题。墨子 所关注的是老百姓现实生活中的痛苦，要解决的是基本的民生问题。两家对人性的看法不一 样，孔子讲“性相近，习相远”(《论语·阳货》)，墨子看到的是人与人之间的感通，所以他 提出“兼相爱，交相利”(《墨子·兼爱》)。两家对人际关系的看法也不一样，一个主张地位 等差的爱，一个追求地位平等普遍性的爱。 (摘编自凤凰网《知名学者对话“儒墨互补”：将改变整个民族的精神面貌》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分) A.孟子反对墨子的兼爱，是因为墨子的兼爱“无父无君”，堵塞仁义，同时利已不利人。 B.巫马子是《墨子》中一个辩论对象，不理解墨子无等级差别的爱，并认为这爱难实行。 C.夷之治墨学，孟子以“善推其所为”与他辨明仁爱的可推广，并没有否认推爱有等差。 D.墨子坚持兼相爱，要求爱他人与爱父母并无差别，这就意味着现实中要少爱一点父母。 2.下列对各家所持观点的理解不正确的一项是(3分) A.冯友兰表明儒墨两家不仅在爱的理论上存在分歧，在是否施行爱上也存在根本性的分 歧。 B.孙中原从人民性角度阐释儒墨代表不同的阶层，墨学当为役夫之道，儒学则守圣王之 道。 C,杨明指出“轴心时代”文化中，墨家反对儒家以身份等级为核心的宗法思想，具启示 性。 D.李贤中认为孔子关注个人修为，属道德层面问题：墨子关注百姓疾苦，属民生层面问 题。 3.下列各项中，不支持儒家“仁爱”或墨家“兼爱”思想的一项是(3分) A.其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。(《论语。卫灵公》) B.视父兄与君若其身，恶施不孝？(《墨子·兼爱》) C.由是观之，无恻隐之心，非人也。(《孟子·公孙丑》) D.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。(《礼记·大学》) 4.根据材料一，简要分析孟子是如何反对“墨氏兼爱”的。(4分) 2 5.根据上述材料，你认为新时代儒墨两家应该如何互补。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 老人与海（节选） 海明威 于是那鱼（马林鱼)闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的 长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中，就在小船中老人（朵提亚哥) 的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。 老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了 皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。 鱼叉的柄从鱼的肩部斜截出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。起先，这摊血黑魁勉的， 如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石。然后它象云彩般扩散开来。那鱼是银色的，一 动不动地随着波浪浮动着。 老人用他偶尔看得清的眼睛仔细望着。接着他把鱼叉上的绳子在船头的系缆柱上绕了两 图，然后把脑袋搁在双手上。 “让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说。“我是个疲乏的老头儿。可是我 杀死了这条鱼，它是我的兄弟，现在我得去干辛苦的活儿了。” 现在我得准备好套索和绳子，把它绑在船边，他想。即使我这里有两个人，把船装满了 水来把它拉上船，然后把水舀掉，这条小船也绝对容不下它。我得做好一切准备，然后把它 施过来，好好绑住，竖起桅杆，张起帆败回去。 他动手把鱼施到船边，这样可以用一根绳子穿进它的鳃，从嘴里拉出来，把它的脑袋紧 绑在船头边。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的财产，他想。然而我想摸摸它 倒不是为了这个。我以为刚才已经碰到了它的心脏，他想。那是在我第二次握着鱼叉的柄扎 进去的时侯。现在得把它拖过来，牢牢绑住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰 部，把它绑牢在这小船上。 “动手干活吧，老头儿，”他说。他喝了很少的一口水。 “战斗既然结束了，就有好多辛苦的活儿要千呢。” 他抬头望望天空，然后望望船外的鱼。他仔细望望太阳。他想，晌午才过了没多少时候， 而且刮起了信风。这些钓索现在都用不着了。回家以后，那孩子会和我要把它们捻接起来。 “过来吧，鱼，”他说。可是这鱼不过来。它反而躺在海面上翻滚着，老人只得把小船 歌到它的身边。 等他跟它并拢了，并把鱼的头靠在船头边，他简直无法相信它竞这么大。他从系缆柱上 解下鱼叉柄上的绳子，穿进鱼鳃，从嘴里拉出来，在它那剑似的长上颚上绕了一圈，然后穿 过另一个鱼鳃，在剑嘴上绕了一圈，把这双股绳子挽了个结，紧系在船头的系缆柱上。然后 他割下一截绳子，走到船梢去套住鱼尾巴。鱼已经从原来的紫银两色变成了纯银色，条纹和 尾巴显出同样的淡紫色。这些条纹比一个人张开五指的手更宽，它的眼晴看上去冷漠得像潜 望镜中的反射镜，或者迎神行列中的圣徒像。 “要杀死它只有用这个办法，”老人说。他喝了水，觉得好过些了，知道自己不会垮， 头脑很清醒。看样子它不止一千五百磅重，他想。也许还要重得多。如果去掉了头尾和下脚， 肉有三分之二的重量，服三角钱一磅计算，该是多少？ “我需要一支铅笔来计算，”他说。“我的头脑并不清醒到这个程度啊。不过，我想那 了不起的迪马吉奥（著名棒球运动员)今天会替我感到骄傲。我没有长骨刺。可是双手和背 脊实在痛得厉害。”不知道骨刺是什么玩意儿，他想。也许我们都长着它，自己不知道。 他把鱼紧系在船头、船梢和中央的座板上。它真大，简直象在船边绑上了另一只大得多 的船。他割下一段钓索，把鱼的下颌和它的长上颚扎在一起，使它的嘴不能张开，船就可以 尽可能干净利落地行驶了。然后他竖起桅杆，装上那根当鱼钩用的棍子和下析，张起带补丁 的帆，船开始移动，他半躺在船梢，向西南方驶去。 他不需要罗盘来告诉他西南方在哪里。他只消凭信风吹在身上的感觉和帆的动向就能知 道。我还是放一根系着匙形假饵的细钓丝到水里去，钓些什么东西来吃吃吧，也可以润润嘴。 可是他找不到匙形假饵，他的沙丁鱼也都腐臭了。所以他趁船经过的时侯用鱼钩钩上了一簇 黄色的马尾藻，把它抖抖，使里面的小虾掉在小船船板上。小虾总共有一打以上，蹦跳着， 甩着脚，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它们的头，连壳带尾巴嚼着吃下去。它们很小， 可是他知道它们富有营养，而且味道也好。 老人瓶中还有两口水，他吃了虾以后，喝了半口。考虑到这小船的不利条件，它行驶得 可算好了，他把舵柄挟在胳肢窝里，掌着舵。他看得见鱼，他只消看看自己的双手，感觉到 背脊靠在船梢上，就能知道这是确实发生的事儿，不是一场梦。有一个时期，眼看事情要告 吹了，他感到非常难受，以为这也许是一场梦。等他后来看到鱼跃出水面，在落下前一动不 动地悬在半空中的那一刹那，他确信此中准有什么莫大的奥秘，使他无法相信。当时他看不 大清楚，尽管眼下他又象往常那样看得很清楚了。 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分) A.大马林鱼到死时仍能闹腾并从水中高高跳起，既说明它俄斗力惊人，也为后文故事情 节的发展埋下伏笔。 B.老人捕鱼就是为了向迪马吉奥证明自己，老人捕获了体型超大的马林鱼，这位著名的 棒球运动员自然会为之骄傲。 C,老人在捕鱼的过程中一直自言自语，除了有收获大鱼的兴奋，更有给疲惫不堪的自己 加油鼓劲的意味。 D.老人因不能确信大鱼在落下前一动不动地悬在半空中有什么莫大的奥秘，所以他觉得 捕到大鱼可能就是一场梦。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分) A.小说以第三人称来叙述故事，讲述老人捕鱼的事件，并不流露感情，但是通过谈论老 人的偶像迪马吉奥，还是能感受到老人坚信自己的背运就要过去的激动心情。 B.小说主要运用语言、心理、动作、神态及外貌等多种描写手法来塑造老人这个人物形 象，其中最突出的手法是心理描写，尤以内心独白为主。 C.小说语言干净、朴素、简练、直白，没有深奥的词汇，用最质朴的语言讲述老人捕鱼 事件，虽然都是日常生活中最常用的词语，作家却赋予了它们极强的表现力。D.小说的情节 按照自然的时空顺序来展开，这种纵式结构把老人出海捕鱼的过程不蔓不枝地呈现在读者面 前，看似简单，实则给了读者更大的想象空间。 8.小说反复描写老人的内心独白和心理感受，试分析其效果。(4分) 9、诺贝尔文学奖颁奖词是这样评价海明威的：“他精通现代叙事艺术，这突出表现在他 4 的近作《老人与海》中。”请结合材料简要分析海明威的叙事艺术。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹 然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，冷然善也，旬有五日而后反。 被于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 (节选自《逍遥游》) 材料二： 庄子钓于濮水。楚玉使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰： “吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王中筒而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？ 宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于 涂中。” (选自《庄子·秋水》) 材料三： 庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂， 求文以为记。 谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其 著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肤箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。 此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之， 其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不 可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖 无几。至于诋营孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田 骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 (选自苏轼《庄子祠堂记》) 材料四： 夫儒者之言，善也，然未尝求庄子之意也。好庄子之言者固知读庄子之书也，然亦未尝 求庄子之意也。昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学 士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪夺援乎利害之际趋利而不辱殒身而 不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其 心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其 所以矫天下之弊者也。 (选自王安石《庄周论》) 5 10,材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑。(3分) 于是弃绝乎A礼B义之绪C夺D接乎E利害之际g趋G利而不辱M殒身而不以为怨 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.劝，勤勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“爱”词义不同。 B以，把，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“以”词义不同。 C,明，阐明，与《大学之道》“在明明德”中的第二个“明”词义相同。 D.病，忧虑、担心，与成语“同病相怜”“无病呻吟”中的“病”词义不同。 12.下列对材料有关内容的概述不正确的一项是(3分) A.要“无己”“无功”“无名”，也即“无所待”，就要构建一个富于灵性的、充满无限自 由的、和谐广大的精神世界，这反映了庄子对绝对心灵自由的追求。 B.楚威王派两位大夫先去试探庄子，表明愿意把国政委托给庄子，庄子以讲述神龟的故 事来回应。 C.苏轼认为庄子撰写的著作有十多万字，大多是寓言；庄子未诋毁孔子，有关诋毁孔子 的说法是无根据的。 D.在庄子那个时代，天下诡诈之风盛行，人们抛弃了礼义的传统，在利害冲突中争夺、 追逐利益却不以为耻。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害。 (2)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 14,苏轼与王安石都谈到庄子，内容侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 夜泛洞庭，寻裴侍御清酌 李白 日晚湘水绿，弧舟无端倪。 明湖涨秋月，独泛巴陵西。 过憩裴逸人，岩居陵丹梯。 抱琴出深竹，为我弹鹃鸡。 曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。 人生且行乐，何必组与硅。 【注】①丹梯：高入云霄的山峰。②鸭鸡：古琴曲。③组与珪：组是系官印的丝带，珪 是古代大臣上朝所持的玉板。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.开篇描绘了湘水澄澈、秋月映湖之景，意境空阔萧瑟，衬托了诗人孤苦无依的心境。 B,“抱琴”“深竹”刻画出友人的高雅形象，“弹鹞鸡”体现诗人与友人的相得之趣。 C.“醉如泥”以夸张的手法写出诗人醉酒的状态，抒发了诗人与友人宴饮的畅快之情。 D.全诗叙写诗人行舟会友的经过，谋篇上由景及人、由事及情，脉络清晰，层层推进。 6 16.本诗与《将进酒》中均寄寓了李白“行乐”的人生态度，所蕴含的情感有何异同？ 请结合诗句简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1题，6分） 17.补写出下列名句中的空缺部分。(6分) (1)习近平主席曾引用《论语·泰伯》里的一句话向全国各族各界青年和广大海外中华 青年说道：“ 。”国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当 代中国青年必须和必将承担的重任。 (2)在一次“文人与酒”的主题讲座中，主讲人引用李白《将进酒》中的“ ”两句来说明诗人对于世俗荣华的轻视和对精神自由的向往。 (3)苏轼《江城子。乙卯正月二十日夜记梦》中“ )》 两句，很直观地体现了“此时无声胜有声”的艺术魅力。 三、课内文言知识检测(9分) 18.下列各组句子中加点词语的解释，全部正确的一项是(3分) A自伐者无功（讨伐） 其脆易泮（同“判”，分离） 今一朝而器技百金（卖） 皆有怵惕恻隐之心（哀痛，·怜悯) B.跨者不行（行走不稳） 若火之始然，泉之始达（取消句子独立性） 可以怨（讽刺时政） 壹是皆以修身为本（一律，一概） e则天下治（天下太平） 天下归仁焉（归附) 具此而已矣（完备，齐全) 内交于孺子之父母也（同“纳”，结交) )、人而不仁（表假设，如果） 其未兆易谋（解决） 譬如平地（平坦的土地） 恶施不孝（怎么） 19.下列选项中与“我树之成而实五石”中加点字用法相同的一项是(3分) A.夫子固拙于用大矣 B.先诚其意 C.其坚不能自举 D.贼其君者也 20.下列句式与“当察乱何自起”相同的一项（3分) A.克已复礼为仁 B.知人智者，自知者明 C.千里之行，始于足下 D.有一言而可以终身行之者乎 四、语言文字运用（本题共3题，9分） 阅读下面的文字，完成21~23题。 墨家的科技思想，与墨子及其弟子丰富的科学实践活动分不开，体现了科学理论与科学 实践的有机结合。墨家学派的创始人墨翟一身兼具经验家、技术家、工匠和科学理论家的素 质和品格。他在力学、光学、数学、逻辑学等方面都进行过一定的研究，已经有意识地开展 了一些科学观察和实验活动。墨子是手工机械制造的能手，会造车，善造守城器械，熟悉生 产技术工艺，有丰富的科学技术知识。《韩非子·外储说》记载墨子砍削做出的飞鹰飞上高空， 几日不落。《墨子·公输篇》记载，公输班是当时制造器械的高手，但是在与墨子的比赛中却 。墨家成员多为来自社会下层的手工业者，墨子和他的弟子经常参加各种劳动。墨子 从世代相传的手工技艺中提炼出数学、力学、光学、机械学等方面的许多科学知识，总结出 其中的规律，在中国科学技术史上留下了光辉的一页。 墨家丰富的科技思想，本应为中国古代科学技术的发展作出重要的贡献。不过可惜的是， 秦始皇统一全国后，墨家的科技思想并没有得到进一步的发扬，甚至屡遵排斥，导致 的墨家科技思想逐渐湮没。墨家科技思想之所以没有能够在古代中国继承和发扬，原因是多 方面的。墨家的科技思想是依附于墨家而存在的，其学派中绝，科技思想自然也会受到冷落。 另外，中国古代社会儒家思想占据了统治地位，儒家贵道贱器，鄙视生产和科学技术。①中 国传统文化与墨家科学思想的价值取向的背离，②也决定了其必将袁微的命运。③从墨家科 技思想本身来看，④这些思想超越了中国古代社会，⑤缺乏社会基础，⑥也导致其容易衰落。 21.下列句子中的“一定”与文中加点的“一定”，意义和用法相同的一项是(3分) A.毛泽东在《新民主主义论》中说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态 上的反映。” B,我们明天一定走，离开这儿，永远不再回来。 C.只要身体恢复得差不多了，就可以进行一定的学习和锻炼。 D.我们自以为了不起，然而却一定有许多人在讥笑我们了。 22.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 23、文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流 畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 五、写作(0分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们 不习惯枯燥，有的喜欢刷抖音、打游戏、刷微博等，追求感官刺激；有的习惯将费力的文字 转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥。但也有人认为，枯燥并不可怕，在 很大程度上，它会成为生命的滋养。 作为当代青年，你认为应该怎样对待生活的“枯燥”？请结合材料写一篇议论文，表达 你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 8