语文（新高考Ⅰ卷03）-学易金卷：2025年高考第二次模拟考试

( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2025年高考第二次模拟考试 语文（新高考Ⅰ卷）03·答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 1 5 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] ) 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 8． （ 4 分） 9． （ 6 分） 古代诗文阅读 （3分） 及武王[A]一奋[B]太公[C]相之[D]遂出[E]元元[F]于涂炭之中[G]伯夷[H]乃不与。 13．（1） （4分） （ 2 ） （4分） 14.（3分） 16．（ 6 分） 17． （ 6分 ） （1） （2） （3） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 三、语言文字运用（20分） 18 .(4分） ① ② 20 ．（ 4 分） A B 21 ．（ 4 分） 22 ．（ 5 分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23. （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考第二次模拟考试 语文（新高考Ⅰ卷）03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 央视频新媒体综艺节目整合了中华民族传统文化的资源，用新颖的编码内容来传达中华优秀传统文化精神，形成主流价值观的传播，最终引导受众通过节目内容的外在层面去感悟其内在的精神品质，使节目内容成功“破圈”。 央视频创新性地建构新媒体综艺节目的内容与含义，将中国文化自信体现在多元的话语场景中。节目通过加入“国风”元素，将传统经典与现代流行结合，带领受众一起感受源远流长的中华文明，使“国潮”再次成为青年审美的主流文化之一。 新媒体首秀《央young之夏》将总台的主播们进行分组，展示才艺。首轮展示中，女主持人组成的“sunny姐妹团”在《潇洒走一回》的演绎中，先以素雅的民国旗袍配圆扇的妆造开场演唱，后又变装为青春活力运动风与时尚大气职业造型，生动传达了中国传统服饰永不过时的理念；“冰皮月饼队”将多部国产动画片经典的OST进行大串烧，演绎的《爷童回》一开口就带领观众重返童年时光；别具一格的“康庄大道会嬴队”在《左手指月》中将中国大鼓、古琴、尺八等乐器与钢琴结合，在古典舞曲的烘托下，为观众展开了一幅古色古香的“国风画卷”；“韬倪欢喜队”在内容上精准贴合青年受众的兴趣点，将当下流行的喜剧脱口秀搬上“官媒”舞台。网感化的战队名与节目表演，以及才艺展示用新潮形式传承中国传统文化的做法，将主流精英语态与市场大众语态完美融合；而年轻化与偶像化的语态表达，既体现了新型媒体综艺节目在积极弘扬国粹人文价值方面作出的努力，又彰显了中华民族传统文化的无限魅力。 （摘编自朱穆兰《“破局”“破圈”“破浪”：新型主流媒体的年轻态创新——以央视频“young”系列节目为例》） 材料二： “只有破圈才能出圈，只有出圈才可能融合。”去年12月，随州市文化和旅游局党组书记、局长解伟，因短视频出圈成“网红”，让更多的游客、网友了解随州特色。伴随着文化旅游春天的到来，如何让文旅行业聚焦更多的目光，使文旅融合更加紧密？如何传播才是新玩法？一年后，解伟再次给出了“随州出圈”的答案。 解伟认为：“出圈的前提是破圈，敢于破圈才有可能出圈”，他用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路径。 “你是谁？你在哪？你咋样？”解伟从三方面解读了黄梅县的破圈探索。 黄梅是谁？黄梅是“戏乡福地，灵润黄梅”。黄梅在哪？在七省通衢三省交界和鄂东门户的地方。它是什么样？它是黄梅戏的源头，它有佛教禅宗祖师的传说，它有岳家拳，还有黄梅挑花，它有龙感湖，有五祖寺，有袁夫稻田，有东山问梅村等等这一系列的景区。解伟说，只有唱好《听闻远方有你》这首歌，才能动身跋涉千里，才能追逐沿途的风景，才能感受你的气息。 “幸福不会从天降，社会主义等不来。”《走着走着花就开了》这首歌，极具启示意义。解伟介绍，文旅事业也是一样，“往哪走”是方向，“怎么走”是选择，关键是要“不停走”！“只有不停地走才能有不断的风景映入眼帘，才能带来不断的变化，一定不能停下你的脚步。” 第三个要唱好的歌，就是《外面的世界》。“你拥有我，我拥有你”，才能实现破圈。 “我拥有你”，即“旅游+”，加农业、加产业、加工业、加智慧化、加城管、加乡村振兴等等，从而实现产业融合、产城融合、农旅融合。 “你拥有我”，即“+旅游”，打造全产业链的景区、景点。解伟举了两个例子。随州黄鹤楼酒业，从粮食的收购、发酵、铸造、出酒、储藏研制等生产流程入手，围绕5A景区的目标来打造全产业链；随州裕国香菇，从香菇的种植、提取液、筛选、晒干等环节开发体验式的景区，特色旅游项目也带动了区域品牌的发展。 “现在的文化旅游，不再是一个景点、一个自然资源的单一比拼，而是一整个大生态的比拼。”解伟介绍了第四个重点，那就是要唱好《从我做起》这首歌，里面有一句话叫“我好你好大家好，我善你善人人善”。 大生态由谁构成？首先由自己构成。文旅行业有句经典的话：“只有居者快乐，才能行者满意”，只有“我好”，才能迎来回头客。解伟引用了中国旅游学院戴斌院长的一句话：“没有一种力量比当地人的笑脸更具有竞争力”，当地人笑得出来，当地人感到幸福，就是旅游文化中的“我好”。通过“我好”，实现了“你好”，彼此的“你我”，才能构建一个生态，最后形成“火家好”。人人共舞，有可能实现全域上的破圈。 文旅融出新天地，且以诗意共远方！习近平总书记指出：“以文塑旅，以旅彰文，推进文化和旅游深度融合。”解伟表示，要叫响“神韵随州”城市品牌，让八方来客“一见钟情”，演绎湖北文旅事业高质量发展的崭新篇章！ （摘编自“长江云”平台报道） 材料三： 新媒体时代，文旅宣传营销要注重以创意为引领，有趣、有梗且真诚的内容更容易引发关注。近期，山东文旅“我姓东”引发土味喊麦宣传浪潮、各省市运用谐音梗BGM制作的魔性文旅宣传视频等等引得网友瞩目。网友们纷纷调侃要签订各省“互不嘲笑条约”，从一个侧面直观说明此类视频往往比其他宣传视频更受关注。同时也需要认识到，唯有创意和品质才能真正获得网友认可，进而转化为出游动力。此外，引发共情与共鸣在宣传营销中也十分重要。共情是文旅产品和项目连接游客的重要因素，共情化传播基于强烈的受众意识和准确的受众接受偏好的传播方式。哈尔滨爆火离不开城市的友好与市民的热情，从人造月亮、热气球、冻梨摆盘到本地人免费接送游客、送热饮热贴、争当志愿者等等，“尔滨，你让我感到陌生”“讨好型市格”背后是政民一心，真诚待客，网友对哈尔滨的好感度进而转化为对哈尔滨的旅游向往和行动。在这场文旅比拼中，各地文旅部门主打“听劝”，抓住热度，跟上节奏，还面向全网征集推介家乡的视频投稿。这种积极的态度和快速的行动力，让网友们产生参与感和亲近感，线上的宣传共情也转化为线下行动，多地旅游热度迎来不同程度的上涨。 （摘编自赵梦笛、齐骥《“出圈”与“破圈”：地方文旅创新发展的路径与创新》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．央视频以中华优秀传统文化厚植文化自信，将传统经典与现代流行结合，节目内容成功“破圈”。 B．“你是谁？你在哪？你咋样？”解伟从介绍当地历史、位置、文化及景点等角度解读了“破圈”的做法。 C．现在，大家外出旅游不再满足于打卡、拍照和到此一游。文化旅游，比拼的是一整个大生态。 D．各地文旅部门在文旅宣传营销中充分考虑了与游客的共情和共鸣，使多地旅游热度迎来上涨。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．近些年，地方文旅频频“破圈”，这不仅是新媒体时代文旅宣传创新的体现，更是文旅融合持续深化的彰显。 B．“没有一种力量比当地人的笑脸更具有竞争力”，形象地说明了“我好”在大生态构成中的重要作用。 C．“文旅产业”积极推行“文旅融合”，将是现在或未来各地旅游发展的方向，文旅融合新意足，诗和远方更出彩。 D．三则材料采用相同的结构聚焦当今文旅产业如何“出圈”“破圈”这一共同话题，但又各有侧重。 3．下列选项不属于“出圈”的范畴的一项是（   ）（3分） A．贵州榕江“村超”火爆，很多游客去榕江不是去看风景，而是为了去看一场活力四射、民族气息浓郁的“村超”比赛。 B．2023年广州国际美食节汇聚湘菜、川菜、湖北菜等地方美食，以及印度、东南亚、韩国等异域美食，游人如织。 C．2023年末2024年初，东北冰雪游人气“爆棚”，哈尔滨冰雪大世界、中央大街挤满了拉着行李箱来的南方游客。 D．春节期间，潮汕地区英歌舞表演视频片段在互联网被广泛分享和转发，甚至英歌舞也走出国门，走向海外。 4．材料二中解伟用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路径，请用自己的话语概括这四种路径。（4分） 5．惠州市文旅系统现面向全市高中生征求如何推动惠州文旅产业发展的建议，请你根据材料一和材料三并结合惠州实际提出建议。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 记游洞庭西山 叶圣陶 洞庭西山周围一百二十里，山峰重叠。我们的目的地是南面沿湖的石公山。 上午八点，我们出胥门，到苏福路长途汽车站候车。八点三刻，汽车到站，开行半点钟就到了木渎，票价两毛。开往洞庭东山的裕商小汽轮正将开行，我们买西山镇夏乡的票，每张五毛。轮行半点钟出胥口，进太湖。亲身在太湖的波面，左右看望，昏黄的湖波似乎尽量在那里涨起来，远处水接着天，间或界着一线的远岸或是断断续续的远树。晴光照着远近的岛屿，淡蓝，深翠，嫩绿，色彩不一，眼界中就不觉得单调，寂寞。 十二点一刻到达西山镇夏乡，我们跟着一批西山人登岸。码头上有人力车，我们不认识去石公山的路，就坐上人力车，每辆六毛。和车夫闲谈，才知道西山只有十辆人力车，一般人往来难得坐的。车在山径中前进，两旁尽是桑树茶树和果木，满眼的苍翠，不常遇见行人，真像到了世外。果木是柿、橘、梅、杨梅、枇杷。杨梅干枝高大，屈伸有姿态，最多画意。路就围在山腰间，我们差不多可以抚摩左边山坡上那些树木的顶枝。树木以外就是湖面，行到枝叶茂密的地方，湖面给遮没了，但是一会儿又露出来了。 十二点三刻，我们到了石公饭店。这是节烈祠的房子，我们选定靠西的一间地板房，有三张床铺，价两元。节烈祠供奉全西山的节烈妇女，门前一座很大的石牌坊，密密麻麻刻着她们的姓氏。隔壁石公寺，石公山归该寺管领。除开一祠一寺，石公山再没有房屋，惟有树木和山石而已。这里的山石特别玲珑，从前人有评石三字诀叫做“皱，瘦，透”，用来品评这里的山石，大部分可以适用。人家园林中有了几块太湖石，游人就徘徊不忍去；这里却满山的太湖石，而且是生着根的，而且有高和宽都达几十丈的，真可以称大观了。 饭店里只有我们两个客，饭菜没有预备，仅能做一碗开洋蛋汤。一会儿茶房高兴地跑来说，从渔人手里买到了一尾鲫鱼，而且晚饭的菜也有了，一小篮活虾，一尾很大的鲫鱼。问可有酒，有的。本山自制，也叫竹叶青。打一斤来尝尝，味道很清，只嫌薄些。 吃罢午饭，我们出饭店，向左边走，大约百步，到夕光洞。洞中有倒挂的大石，俗名倒挂塔。洞左右壁上刻着明朝人王鳌所写的寿字，笔力雄健。再走百多步，石壁绵延很宽广，题着“联云嶂”三个篆字。高头又有“缥缈云联”四字，清道光间人罗绮的手笔。从这里向下到岸滩，大石平铺，湖波激荡，发出汩汩的声音。对面青青的一带是洞庭东山，看来似乎不很远，但是相距十八里呢。这里叫做明月浦，月明的时候来这里坐坐，确是不错。我们照了相，回到山上，从所谓一线天的裂缝中爬到山顶。转向南往下走，到来鹤亭。下望节烈祠和石公寺的房屋，整齐，小巧，好像展览会中的建筑模型。再往下有翠屏轩。出石公寺向右，经过节烈祠门首，到归云洞。洞中供奉山石雕成的观音像，比人高两尺光景，气度很不错，可惜装了金，看不出雕凿的手法。石公全山面积一百八十多亩，高七十多丈，不过一座小山罢了，可是山石好，树木多，就见得丘壑幽深，引人入胜。 回饭店休息了一会儿，我们雇一条渔船，看石公南岸的滩面。滩石下面都有空隙，波涛冲进去，作鸿洞的声响，大约和石钟山同一道理。渔人问还想到哪里去，我们指着南面的三山说，如果来得及回来，我们想到那边去。渔人于是张起风帆来。横风，船身向右侧，船舷下水声哗哗哗。不到四十分钟，就到了三山的岸滩。那里很少大石，全是磨洗得没了棱角的碎石片。据说山上很有些殷实的人家，他们备有枪械自卫，子弹埋在岸滩的芦苇丛中，临时取用，只他们自己有数。我们因为时光已晚，只在岸滩照了几张照片，就迎着落日回船。一个带着三弦的算命先生要往西山去，请求附载，我们答应了。这时候太阳已近地平线，黄水染上淡红，使人起苍茫之感。湖面渐渐升起烟雾，风力比先前有劲，也是横风，船身向左侧，船舷下水声哗哗哗，更见爽利。渔人没事，请算命先生给他的两个男孩子算命。听说两个都生了根，大的一个还有贵人星助命，渔人夫妻两个安慰地笑了。船到石公山，天已全黑。坐船共三小时，付钱一块二毛。饭店里特地为我们点了汽油灯，喝竹叶青，吃鲫鱼和虾仁，还有咸芥菜，味道和白马湖出品不相上下。九时熄灯就寝。听湖上波涛声，好似风过松林，不久就入梦。 1936年 （节选自《叶圣陶散文》，人民文学出版社2018年版，有删改） 文本二： 写作者自己的行动是动的，是叙述；写所游境地的光景是静的，是记述。游记在性质上属于叙述文，目的在借文字“引人入胜”，生命全在流动的一点上。最好的方法是将作者的行动和所游境地的光景合在一处写；这就是说，写作者行动的时候要和境地的光景有关联，写境地的光景的时候也要和作者的行动有关联。……写所游境地的光景，都是从作者眼中看到或是心上感得的，这就把作者的行动和境地的光景打成一片了。 （节选自叶圣陶、夏丏尊《文话七十二讲》，中华书局出版社2007年版） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．车夫提到的西山人力车很少，与下文“不常遇见行人”呼应，人少而桑树茶树果木却多，给读者描绘了西山世外桃源的景象。 B．文章除了记游写景外，将交通工具、中转站点、主要景点及各项花费都记录得清清楚楚，可以为后来的游览者提供详细的参考。 C．秀美的山水安抚了作者的心灵，他淡然平和的笔调下，既饱含着对祖国山水的深沉热爱，也隐藏着对战乱时局的愤懑之情。 D．本文文风严谨、平实，文字有时凝练雅致，有时平白如话，变换自如，笔法舒徐从容，给人纯熟老到、凝重隽永的感觉。 7．关于文中游船的这个段落，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．由波涛冲击滩石的鸿洞声响而联想到石钟山，可以看出作者具有求实精神和审美情趣。 B．渔人夫妻因为孩子算命的结果很好而高兴，对于他们的迷信思想，作者十分不以为然。 C．黄昏时分太阳西下，黄水染上淡红，湖面烟雾渐起，风力渐劲，使作者顿生苍茫之感。 D．将湖上波涛声比作风过松林，不但细腻生动地表现出涛声的柔和舒缓，更丰富了联想。 8．文本一是山水游记，却不乏写“人”的笔墨，对此你如何理解？（4分） 9．文本二中提到，写作游记要“把作者的行动和境地的光景打成一片”。请谈谈文本一是如何实践这一主张的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二： 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏【注】，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之《颂》，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪﹖及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪﹖抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼！使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 【注】叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．笃，坚定，与李密《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”意思不同。 B．耻，认为……羞耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中“耻”用法相同。 C．抑，或者，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵”中“抑”意思相同。 D．相，辅佐、扶助，与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡之后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．韩愈通过赞颂伯夷特立独行、深信大道的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C．王安石认为，伯夷和姜太公两人想法一样，都曾想归附西伯侯，辅佐他成就霸业。 D．王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为了追求“仁”而饿死的说法。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （2）使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ 14．王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，请简要概括原因。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15-16小题。 送张常侍西归① 白居易 二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。 西午桥街行怅望，南龙兴寺立踟蹰。 洛城久住留情否？省骑②重归称意无？ 出镇归朝但相访，此身应不离东都。 【注】①西归：指返回长安。②省骑：台省官员的骑从。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联中的“一旦”与“二年”相照应，写出了诗人听到朋友西归消息后的意外和失落。 B．张常侍结束在洛阳饮酒作乐的生活，往长安任职，“重归”二字可见他是再入长安。 C．尾联写诗人为了等待朋友归来，愿意一直留在洛阳，从中可见二人深厚真挚的情谊。 D．本诗融记叙、抒情于一体，还连续用了两个问句，表达了诗人对友人的关心和牵挂。 16．在理解颔联下句“南龙兴寺立踟蹰”时，同学们有不同的看法。有人说，“立踟蹰”的人应该是诗人：也有人说，“立踟蹰”的人应该是张常侍。你赞同哪一种看法？请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《邶风·静女》中：“ ， 。”朱熹对此评曰：“非此荑之为美，特以美人之所赠，故其物亦美耳。” （2）《短歌行》（其一）中，曹操化用《诗经》里的“ ， ”句子，情味缠绵悠长，表达自己对人才的渴望。 （3）《归园田居》中，陶渊明选取乡村最常见的声音展现田园生活的生机和乐趣的两句是：“ ， 。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面18-22题。 一篇文章可以比作一个团体、一所房子，（  ①  ）。晚饭过后，炉火旁边，家庭中间的随便谈话是不成为一个单位的：母亲说起姑母那里好久没有来信了，弟弟说起邻家的猫生了四头小猫，父亲忽然提及某个同事的趣事，这简直可称为“话语的杂货摊”。还有，杂记册上所记的各条是不成为一个单位的：第一条记着明天下午三点要赴某君的约会，第二条记着一个感想，第三条记着一个同学的通信地址，这简直可称为“文字的百衲衣”。在随便谈话的时候，固然无须组织，多说几句无妨，少说几句也不要紧；当写杂记的时候，同样地用不到组织，每一条和前条、后条全无关联，形式也简略到极只需只须自己看得明白就是了。但是，凡自成一个单位的意思或情感，无论用言语或者文字来发表，就必得讲究组织。 关于文章的组织，我国向来的说法就很多，这些组织法的由来当然也根据着说话和作文的经验；但是，如果认为一定的公式，凡说话、作文都要合上去，那就反客为主，（ ② ），却是让文章公式拘束我们的说话和作文了。所以我们尽可以不管这些组织法，单从平日的生活经验讨究应该怎样组织我们的文章就是。这样讨究出来的结果不是公式而是原则；原则却是 A 可以应用的。 组织文章的原则只有三项，便是“秩序、联络、统一”。把所有的材料排列成适宜的次第，这是“秩序”；从头至尾顺当地连续下去，没有勉强接笋的处所，这是“联络”；通体维持着一致的意见、同样的情调，这是“统一”。这样，写出来的文章即使不怎样好，至少是可以独立的一个单位，至少是不愧为名副其实的“一篇”了。 说到这里，听的人必然要问道：具体的组织方法怎样呢？这是无法回答的。因为各人所要发表的意思和情感 B ，要有了具体的意思和情感，然后有具体的组织方法，凭空是无从说起的。然而也不妨举出一个总方法来，那就是“回问自己”四个大字。 18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 19．下列各项中，和文中画波浪线的句子使用了同一修辞手法的一项是（   ）（3分） A．尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。（铁凝《哦，香雪》） B．自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。（毛泽东《改造我们的学习》） C．但在我是乐土：因为我在这里不但能得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。（鲁迅《社戏》） D．当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提醒你：“电量已经触底，需要立即充电。”（2024年全国高考试题） 20．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分） 21．第一次见到文中加点的词语“接笋”，小明不能理解，便去翻了词典，符合文中语境的含义是“ ”。这个词也写作“接榫”，小明看到这一点时就说，“如果是‘接榫’，那我就是不翻词典也能理解了。”你觉得他的理由可能是： 。（4分） 22．本文出自一篇演讲稿。在演讲结束后，评委的评判中有一句话：（5分） 她的演说如果能举一些文章来作例子，必然更使我们感到兴趣。但这一个缺点是可以原谅的。 你是否赞同“这一个缺点是可以原谅的”？请参考文中画横线句子简要说明。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 2024年10月16日，中国科学院与“两弹一星”纪念馆在升级改造之后重新开放，“两弹一星”元勋重新走进人们的视野。在“两弹一星”元勋王淦昌之孙王世华幼时的印象里，爷爷“住在信箱里”。王世华回忆，小时候家里很多旧物箱子上总是写有“王京”二字，但父辈没有详细说起“王京”的故事，只告诉他“爷爷住在信箱里”。20世纪60年代，王淦昌化名“王京”投身中国核武器事业，发出“愿以身许国”的誓言，从此隐姓埋名17年。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 2学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年高考第二次模拟考试 语文（新高考Ⅰ卷）03·答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 19[A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10. （3分）及武王[A]一奋[B]太公[C]相之[D]遂出[E]元元[F]于涂炭之 中[G]伯夷[H]乃不与。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、语言文字运用（20分） 18 .(4分） ① ② 20．（4分）A B 21．（4分） 22．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ( ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 此卷只装订 不密封 ) ( ………………○……………… 内 ………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… … 学校： ______________ 姓名： _____________ 班级： _______________ 考号： ______________________ ) 2025年高考第二次模拟考试 语文（新高考Ⅰ卷）03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 央视频新媒体综艺节目整合了中华民族传统文化的资源，用新颖的编码内容来传达中华优秀传统文化精神，形成主流价值观的传播，最终引导受众通过节目内容的外在层面去感悟其内在的精神品质，使节目内容成功“破圈”。 央视频创新性地建构新媒体综艺节目的内容与含义，将中国文化自信体现在多元的话语场景中。节目通过加入“国风”元素，将传统经典与现代流行结合，带领受众一起感受源远流长的中华文明，使“国潮”再次成为青年审美的主流文化之一。 新媒体首秀《央young之夏》将总台的主播们进行分组，展示才艺。首轮展示中，女主持人组成的“sunny姐妹团”在《潇洒走一回》的演绎中，先以素雅的民国旗袍配圆扇的妆造开场演唱，后又变装为青春活力运动风与时尚大气职业造型，生动传达了中国传统服饰永不过时的理念；“冰皮月饼队”将多部国产动画片经典的OST进行大串烧，演绎的《爷童回》一开口就带领观众重返童年时光；别具一格的“康庄大道会嬴队”在《左手指月》中将中国大鼓、古琴、尺八等乐器与钢琴结合，在古典舞曲的烘托下，为观众展开了一幅古色古香的“国风画卷”；“韬倪欢喜队”在内容上精准贴合青年受众的兴趣点，将当下流行的喜剧脱口秀搬上“官媒”舞台。网感化的战队名与节目表演，以及才艺展示用新潮形式传承中国传统文化的做法，将主流精英语态与市场大众语态完美融合；而年轻化与偶像化的语态表达，既体现了新型媒体综艺节目在积极弘扬国粹人文价值方面作出的努力，又彰显了中华民族传统文化的无限魅力。 （摘编自朱穆兰《“破局”“破圈”“破浪”：新型主流媒体的年轻态创新——以央视频“young”系列节目为例》） 材料二： “只有破圈才能出圈，只有出圈才可能融合。”去年12月，随州市文化和旅游局党组书记、局长解伟，因短视频出圈成“网红”，让更多的游客、网友了解随州特色。伴随着文化旅游春天的到来，如何让文旅行业聚焦更多的目光，使文旅融合更加紧密？如何传播才是新玩法？一年后，解伟再次给出了“随州出圈”的答案。 解伟认为：“出圈的前提是破圈，敢于破圈才有可能出圈”，他用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路径。 “你是谁？你在哪？你咋样？”解伟从三方面解读了黄梅县的破圈探索。 黄梅是谁？黄梅是“戏乡福地，灵润黄梅”。黄梅在哪？在七省通衢三省交界和鄂东门户的地方。它是什么样？它是黄梅戏的源头，它有佛教禅宗祖师的传说，它有岳家拳，还有黄梅挑花，它有龙感湖，有五祖寺，有袁夫稻田，有东山问梅村等等这一系列的景区。解伟说，只有唱好《听闻远方有你》这首歌，才能动身跋涉千里，才能追逐沿途的风景，才能感受你的气息。 “幸福不会从天降，社会主义等不来。”《走着走着花就开了》这首歌，极具启示意义。解伟介绍，文旅事业也是一样，“往哪走”是方向，“怎么走”是选择，关键是要“不停走”！“只有不停地走才能有不断的风景映入眼帘，才能带来不断的变化，一定不能停下你的脚步。” 第三个要唱好的歌，就是《外面的世界》。“你拥有我，我拥有你”，才能实现破圈。 “我拥有你”，即“旅游+”，加农业、加产业、加工业、加智慧化、加城管、加乡村振兴等等，从而实现产业融合、产城融合、农旅融合。 “你拥有我”，即“+旅游”，打造全产业链的景区、景点。解伟举了两个例子。随州黄鹤楼酒业，从粮食的收购、发酵、铸造、出酒、储藏研制等生产流程入手，围绕5A景区的目标来打造全产业链；随州裕国香菇，从香菇的种植、提取液、筛选、晒干等环节开发体验式的景区，特色旅游项目也带动了区域品牌的发展。 “现在的文化旅游，不再是一个景点、一个自然资源的单一比拼，而是一整个大生态的比拼。”解伟介绍了第四个重点，那就是要唱好《从我做起》这首歌，里面有一句话叫“我好你好大家好，我善你善人人善”。 大生态由谁构成？首先由自己构成。文旅行业有句经典的话：“只有居者快乐，才能行者满意”，只有“我好”，才能迎来回头客。解伟引用了中国旅游学院戴斌院长的一句话：“没有一种力量比当地人的笑脸更具有竞争力”，当地人笑得出来，当地人感到幸福，就是旅游文化中的“我好”。通过“我好”，实现了“你好”，彼此的“你我”，才能构建一个生态，最后形成“火家好”。人人共舞，有可能实现全域上的破圈。 文旅融出新天地，且以诗意共远方！习近平总书记指出：“以文塑旅，以旅彰文，推进文化和旅游深度融合。”解伟表示，要叫响“神韵随州”城市品牌，让八方来客“一见钟情”，演绎湖北文旅事业高质量发展的崭新篇章！ （摘编自“长江云”平台报道） 材料三： 新媒体时代，文旅宣传营销要注重以创意为引领，有趣、有梗且真诚的内容更容易引发关注。近期，山东文旅“我姓东”引发土味喊麦宣传浪潮、各省市运用谐音梗BGM制作的魔性文旅宣传视频等等引得网友瞩目。网友们纷纷调侃要签订各省“互不嘲笑条约”，从一个侧面直观说明此类视频往往比其他宣传视频更受关注。同时也需要认识到，唯有创意和品质才能真正获得网友认可，进而转化为出游动力。此外，引发共情与共鸣在宣传营销中也十分重要。共情是文旅产品和项目连接游客的重要因素，共情化传播基于强烈的受众意识和准确的受众接受偏好的传播方式。哈尔滨爆火离不开城市的友好与市民的热情，从人造月亮、热气球、冻梨摆盘到本地人免费接送游客、送热饮热贴、争当志愿者等等，“尔滨，你让我感到陌生”“讨好型市格”背后是政民一心，真诚待客，网友对哈尔滨的好感度进而转化为对哈尔滨的旅游向往和行动。在这场文旅比拼中，各地文旅部门主打“听劝”，抓住热度，跟上节奏，还面向全网征集推介家乡的视频投稿。这种积极的态度和快速的行动力，让网友们产生参与感和亲近感，线上的宣传共情也转化为线下行动，多地旅游热度迎来不同程度的上涨。 （摘编自赵梦笛、齐骥《“出圈”与“破圈”：地方文旅创新发展的路径与创新》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．央视频以中华优秀传统文化厚植文化自信，将传统经典与现代流行结合，节目内容成功“破圈”。 B．“你是谁？你在哪？你咋样？”解伟从介绍当地历史、位置、文化及景点等角度解读了“破圈”的做法。 C．现在，大家外出旅游不再满足于打卡、拍照和到此一游。文化旅游，比拼的是一整个大生态。 D．各地文旅部门在文旅宣传营销中充分考虑了与游客的共情和共鸣，使多地旅游热度迎来上涨。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．近些年，地方文旅频频“破圈”，这不仅是新媒体时代文旅宣传创新的体现，更是文旅融合持续深化的彰显。 B．“没有一种力量比当地人的笑脸更具有竞争力”，形象地说明了“我好”在大生态构成中的重要作用。 C．“文旅产业”积极推行“文旅融合”，将是现在或未来各地旅游发展的方向，文旅融合新意足，诗和远方更出彩。 D．三则材料采用相同的结构聚焦当今文旅产业如何“出圈”“破圈”这一共同话题，但又各有侧重。 3．下列选项不属于“出圈”的范畴的一项是（   ）（3分） A．贵州榕江“村超”火爆，很多游客去榕江不是去看风景，而是为了去看一场活力四射、民族气息浓郁的“村超”比赛。 B．2023年广州国际美食节汇聚湘菜、川菜、湖北菜等地方美食，以及印度、东南亚、韩国等异域美食，游人如织。 C．2023年末2024年初，东北冰雪游人气“爆棚”，哈尔滨冰雪大世界、中央大街挤满了拉着行李箱来的南方游客。 D．春节期间，潮汕地区英歌舞表演视频片段在互联网被广泛分享和转发，甚至英歌舞也走出国门，走向海外。 4．材料二中解伟用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路径，请用自己的话语概括这四种路径。（4分） 5．惠州市文旅系统现面向全市高中生征求如何推动惠州文旅产业发展的建议，请你根据材料一和材料三并结合惠州实际提出建议。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 记游洞庭西山 叶圣陶 洞庭西山周围一百二十里，山峰重叠。我们的目的地是南面沿湖的石公山。 上午八点，我们出胥门，到苏福路长途汽车站候车。八点三刻，汽车到站，开行半点钟就到了木渎，票价两毛。开往洞庭东山的裕商小汽轮正将开行，我们买西山镇夏乡的票，每张五毛。轮行半点钟出胥口，进太湖。亲身在太湖的波面，左右看望，昏黄的湖波似乎尽量在那里涨起来，远处水接着天，间或界着一线的远岸或是断断续续的远树。晴光照着远近的岛屿，淡蓝，深翠，嫩绿，色彩不一，眼界中就不觉得单调，寂寞。 十二点一刻到达西山镇夏乡，我们跟着一批西山人登岸。码头上有人力车，我们不认识去石公山的路，就坐上人力车，每辆六毛。和车夫闲谈，才知道西山只有十辆人力车，一般人往来难得坐的。车在山径中前进，两旁尽是桑树茶树和果木，满眼的苍翠，不常遇见行人，真像到了世外。果木是柿、橘、梅、杨梅、枇杷。杨梅干枝高大，屈伸有姿态，最多画意。路就围在山腰间，我们差不多可以抚摩左边山坡上那些树木的顶枝。树木以外就是湖面，行到枝叶茂密的地方，湖面给遮没了，但是一会儿又露出来了。 十二点三刻，我们到了石公饭店。这是节烈祠的房子，我们选定靠西的一间地板房，有三张床铺，价两元。节烈祠供奉全西山的节烈妇女，门前一座很大的石牌坊，密密麻麻刻着她们的姓氏。隔壁石公寺，石公山归该寺管领。除开一祠一寺，石公山再没有房屋，惟有树木和山石而已。这里的山石特别玲珑，从前人有评石三字诀叫做“皱，瘦，透”，用来品评这里的山石，大部分可以适用。人家园林中有了几块太湖石，游人就徘徊不忍去；这里却满山的太湖石，而且是生着根的，而且有高和宽都达几十丈的，真可以称大观了。 饭店里只有我们两个客，饭菜没有预备，仅能做一碗开洋蛋汤。一会儿茶房高兴地跑来说，从渔人手里买到了一尾鲫鱼，而且晚饭的菜也有了，一小篮活虾，一尾很大的鲫鱼。问可有酒，有的。本山自制，也叫竹叶青。打一斤来尝尝，味道很清，只嫌薄些。 吃罢午饭，我们出饭店，向左边走，大约百步，到夕光洞。洞中有倒挂的大石，俗名倒挂塔。洞左右壁上刻着明朝人王鳌所写的寿字，笔力雄健。再走百多步，石壁绵延很宽广，题着“联云嶂”三个篆字。高头又有“缥缈云联”四字，清道光间人罗绮的手笔。从这里向下到岸滩，大石平铺，湖波激荡，发出汩汩的声音。对面青青的一带是洞庭东山，看来似乎不很远，但是相距十八里呢。这里叫做明月浦，月明的时候来这里坐坐，确是不错。我们照了相，回到山上，从所谓一线天的裂缝中爬到山顶。转向南往下走，到来鹤亭。下望节烈祠和石公寺的房屋，整齐，小巧，好像展览会中的建筑模型。再往下有翠屏轩。出石公寺向右，经过节烈祠门首，到归云洞。洞中供奉山石雕成的观音像，比人高两尺光景，气度很不错，可惜装了金，看不出雕凿的手法。石公全山面积一百八十多亩，高七十多丈，不过一座小山罢了，可是山石好，树木多，就见得丘壑幽深，引人入胜。 回饭店休息了一会儿，我们雇一条渔船，看石公南岸的滩面。滩石下面都有空隙，波涛冲进去，作鸿洞的声响，大约和石钟山同一道理。渔人问还想到哪里去，我们指着南面的三山说，如果来得及回来，我们想到那边去。渔人于是张起风帆来。横风，船身向右侧，船舷下水声哗哗哗。不到四十分钟，就到了三山的岸滩。那里很少大石，全是磨洗得没了棱角的碎石片。据说山上很有些殷实的人家，他们备有枪械自卫，子弹埋在岸滩的芦苇丛中，临时取用，只他们自己有数。我们因为时光已晚，只在岸滩照了几张照片，就迎着落日回船。一个带着三弦的算命先生要往西山去，请求附载，我们答应了。这时候太阳已近地平线，黄水染上淡红，使人起苍茫之感。湖面渐渐升起烟雾，风力比先前有劲，也是横风，船身向左侧，船舷下水声哗哗哗，更见爽利。渔人没事，请算命先生给他的两个男孩子算命。听说两个都生了根，大的一个还有贵人星助命，渔人夫妻两个安慰地笑了。船到石公山，天已全黑。坐船共三小时，付钱一块二毛。饭店里特地为我们点了汽油灯，喝竹叶青，吃鲫鱼和虾仁，还有咸芥菜，味道和白马湖出品不相上下。九时熄灯就寝。听湖上波涛声，好似风过松林，不久就入梦。 1936年 （节选自《叶圣陶散文》，人民文学出版社2018年版，有删改） 文本二： 写作者自己的行动是动的，是叙述；写所游境地的光景是静的，是记述。游记在性质上属于叙述文，目的在借文字“引人入胜”，生命全在流动的一点上。最好的方法是将作者的行动和所游境地的光景合在一处写；这就是说，写作者行动的时候要和境地的光景有关联，写境地的光景的时候也要和作者的行动有关联。……写所游境地的光景，都是从作者眼中看到或是心上感得的，这就把作者的行动和境地的光景打成一片了。 （节选自叶圣陶、夏丏尊《文话七十二讲》，中华书局出版社2007年版） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．车夫提到的西山人力车很少，与下文“不常遇见行人”呼应，人少而桑树茶树果木却多，给读者描绘了西山世外桃源的景象。 B．文章除了记游写景外，将交通工具、中转站点、主要景点及各项花费都记录得清清楚楚，可以为后来的游览者提供详细的参考。 C．秀美的山水安抚了作者的心灵，他淡然平和的笔调下，既饱含着对祖国山水的深沉热爱，也隐藏着对战乱时局的愤懑之情。 D．本文文风严谨、平实，文字有时凝练雅致，有时平白如话，变换自如，笔法舒徐从容，给人纯熟老到、凝重隽永的感觉。 7．关于文中游船的这个段落，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．由波涛冲击滩石的鸿洞声响而联想到石钟山，可以看出作者具有求实精神和审美情趣。 B．渔人夫妻因为孩子算命的结果很好而高兴，对于他们的迷信思想，作者十分不以为然。 C．黄昏时分太阳西下，黄水染上淡红，湖面烟雾渐起，风力渐劲，使作者顿生苍茫之感。 D．将湖上波涛声比作风过松林，不但细腻生动地表现出涛声的柔和舒缓，更丰富了联想。 8．文本一是山水游记，却不乏写“人”的笔墨，对此你如何理解？（4分） 9．文本二中提到，写作游记要“把作者的行动和境地的光景打成一片”。请谈谈文本一是如何实践这一主张的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二： 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏【注】，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之《颂》，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪﹖及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪﹖抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼！使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 【注】叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．笃，坚定，与李密《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”意思不同。 B．耻，认为……羞耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中“耻”用法相同。 C．抑，或者，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵”中“抑”意思相同。 D．相，辅佐、扶助，与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡之后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．韩愈通过赞颂伯夷特立独行、深信大道的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C．王安石认为，伯夷和姜太公两人想法一样，都曾想归附西伯侯，辅佐他成就霸业。 D．王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为了追求“仁”而饿死的说法。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （2）使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ 14．王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，请简要概括原因。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15-16小题。 送张常侍西归① 白居易 二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。 西午桥街行怅望，南龙兴寺立踟蹰。 洛城久住留情否？省骑②重归称意无？ 出镇归朝但相访，此身应不离东都。 【注】①西归：指返回长安。②省骑：台省官员的骑从。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联中的“一旦”与“二年”相照应，写出了诗人听到朋友西归消息后的意外和失落。 B．张常侍结束在洛阳饮酒作乐的生活，往长安任职，“重归”二字可见他是再入长安。 C．尾联写诗人为了等待朋友归来，愿意一直留在洛阳，从中可见二人深厚真挚的情谊。 D．本诗融记叙、抒情于一体，还连续用了两个问句，表达了诗人对友人的关心和牵挂。 16．在理解颔联下句“南龙兴寺立踟蹰”时，同学们有不同的看法。有人说，“立踟蹰”的人应该是诗人：也有人说，“立踟蹰”的人应该是张常侍。你赞同哪一种看法？请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《邶风·静女》中：“ ， 。”朱熹对此评曰：“非此荑之为美，特以美人之所赠，故其物亦美耳。” （2）《短歌行》（其一）中，曹操化用《诗经》里的“ ， ”句子，情味缠绵悠长，表达自己对人才的渴望。 （3）《归园田居》中，陶渊明选取乡村最常见的声音展现田园生活的生机和乐趣的两句是：“ ， 。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面18-22题。 一篇文章可以比作一个团体、一所房子，（  ①  ）。晚饭过后，炉火旁边，家庭中间的随便谈话是不成为一个单位的：母亲说起姑母那里好久没有来信了，弟弟说起邻家的猫生了四头小猫，父亲忽然提及某个同事的趣事，这简直可称为“话语的杂货摊”。还有，杂记册上所记的各条是不成为一个单位的：第一条记着明天下午三点要赴某君的约会，第二条记着一个感想，第三条记着一个同学的通信地址，这简直可称为“文字的百衲衣”。在随便谈话的时候，固然无须组织，多说几句无妨，少说几句也不要紧；当写杂记的时候，同样地用不到组织，每一条和前条、后条全无关联，形式也简略到极只需只须自己看得明白就是了。但是，凡自成一个单位的意思或情感，无论用言语或者文字来发表，就必得讲究组织。 关于文章的组织，我国向来的说法就很多，这些组织法的由来当然也根据着说话和作文的经验；但是，如果认为一定的公式，凡说话、作文都要合上去，那就反客为主，（ ② ），却是让文章公式拘束我们的说话和作文了。所以我们尽可以不管这些组织法，单从平日的生活经验讨究应该怎样组织我们的文章就是。这样讨究出来的结果不是公式而是原则；原则却是 A 可以应用的。 组织文章的原则只有三项，便是“秩序、联络、统一”。把所有的材料排列成适宜的次第，这是“秩序”；从头至尾顺当地连续下去，没有勉强接笋的处所，这是“联络”；通体维持着一致的意见、同样的情调，这是“统一”。这样，写出来的文章即使不怎样好，至少是可以独立的一个单位，至少是不愧为名副其实的“一篇”了。 说到这里，听的人必然要问道：具体的组织方法怎样呢？这是无法回答的。因为各人所要发表的意思和情感 B ，要有了具体的意思和情感，然后有具体的组织方法，凭空是无从说起的。然而也不妨举出一个总方法来，那就是“回问自己”四个大字。 18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 19．下列各项中，和文中画波浪线的句子使用了同一修辞手法的一项是（   ）（3分） A．尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。（铁凝《哦，香雪》） B．自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。（毛泽东《改造我们的学习》） C．但在我是乐土：因为我在这里不但能得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。（鲁迅《社戏》） D．当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提醒你：“电量已经触底，需要立即充电。”（2024年全国高考试题） 20．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分） 21．第一次见到文中加点的词语“接笋”，小明不能理解，便去翻了词典，符合文中语境的含义是“ ”。这个词也写作“接榫”，小明看到这一点时就说，“如果是‘接榫’，那我就是不翻词典也能理解了。”你觉得他的理由可能是： 。（4分） 22．本文出自一篇演讲稿。在演讲结束后，评委的评判中有一句话：（5分） 她的演说如果能举一些文章来作例子，必然更使我们感到兴趣。但这一个缺点是可以原谅的。 你是否赞同“这一个缺点是可以原谅的”？请参考文中画横线句子简要说明。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 2024年10月16日，中国科学院与“两弹一星”纪念馆在升级改造之后重新开放，“两弹一星”元勋重新走进人们的视野。在“两弹一星”元勋王淦昌之孙王世华幼时的印象里，爷爷“住在信箱里”。王世华回忆，小时候家里很多旧物箱子上总是写有“王京”二字，但父辈没有详细说起“王京”的故事，只告诉他“爷爷住在信箱里”。20世纪60年代，王淦昌化名“王京”投身中国核武器事业，发出“愿以身许国”的誓言，从此隐姓埋名17年。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共4页） 试题 第4页（共4页） 试题 第1页（共4页） 试题 第2页（共4页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考第二次模拟考试 语文（新高考Ⅰ卷）03·全解全析 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 央视频新媒体综艺节目整合了中华民族传统文化的资源，用新颖的编码内容来传达中华优秀传统文化精神，形成主流价值观的传播，最终引导受众通过节目内容的外在层面去感悟其内在的精神品质，使节目内容成功“破圈”。 央视频创新性地建构新媒体综艺节目的内容与含义，将中国文化自信体现在多元的话语场景中。节目通过加入“国风”元素，将传统经典与现代流行结合，带领受众一起感受源远流长的中华文明，使“国潮”再次成为青年审美的主流文化之一。 新媒体首秀《央young之夏》将总台的主播们进行分组，展示才艺。首轮展示中，女主持人组成的“sunny姐妹团”在《潇洒走一回》的演绎中，先以素雅的民国旗袍配圆扇的妆造开场演唱，后又变装为青春活力运动风与时尚大气职业造型，生动传达了中国传统服饰永不过时的理念；“冰皮月饼队”将多部国产动画片经典的OST进行大串烧，演绎的《爷童回》一开口就带领观众重返童年时光；别具一格的“康庄大道会嬴队”在《左手指月》中将中国大鼓、古琴、尺八等乐器与钢琴结合，在古典舞曲的烘托下，为观众展开了一幅古色古香的“国风画卷”；“韬倪欢喜队”在内容上精准贴合青年受众的兴趣点，将当下流行的喜剧脱口秀搬上“官媒”舞台。网感化的战队名与节目表演，以及才艺展示用新潮形式传承中国传统文化的做法，将主流精英语态与市场大众语态完美融合；而年轻化与偶像化的语态表达，既体现了新型媒体综艺节目在积极弘扬国粹人文价值方面作出的努力，又彰显了中华民族传统文化的无限魅力。 （摘编自朱穆兰《“破局”“破圈”“破浪”：新型主流媒体的年轻态创新——以央视频“young”系列节目为例》） 材料二： “只有破圈才能出圈，只有出圈才可能融合。”去年12月，随州市文化和旅游局党组书记、局长解伟，因短视频出圈成“网红”，让更多的游客、网友了解随州特色。伴随着文化旅游春天的到来，如何让文旅行业聚焦更多的目光，使文旅融合更加紧密？如何传播才是新玩法？一年后，解伟再次给出了“随州出圈”的答案。 解伟认为：“出圈的前提是破圈，敢于破圈才有可能出圈”，他用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路径。 “你是谁？你在哪？你咋样？”解伟从三方面解读了黄梅县的破圈探索。 黄梅是谁？黄梅是“戏乡福地，灵润黄梅”。黄梅在哪？在七省通衢三省交界和鄂东门户的地方。它是什么样？它是黄梅戏的源头，它有佛教禅宗祖师的传说，它有岳家拳，还有黄梅挑花，它有龙感湖，有五祖寺，有袁夫稻田，有东山问梅村等等这一系列的景区。解伟说，只有唱好《听闻远方有你》这首歌，才能动身跋涉千里，才能追逐沿途的风景，才能感受你的气息。 “幸福不会从天降，社会主义等不来。”《走着走着花就开了》这首歌，极具启示意义。解伟介绍，文旅事业也是一样，“往哪走”是方向，“怎么走”是选择，关键是要“不停走”！“只有不停地走才能有不断的风景映入眼帘，才能带来不断的变化，一定不能停下你的脚步。” 第三个要唱好的歌，就是《外面的世界》。“你拥有我，我拥有你”，才能实现破圈。 “我拥有你”，即“旅游+”，加农业、加产业、加工业、加智慧化、加城管、加乡村振兴等等，从而实现产业融合、产城融合、农旅融合。 “你拥有我”，即“+旅游”，打造全产业链的景区、景点。解伟举了两个例子。随州黄鹤楼酒业，从粮食的收购、发酵、铸造、出酒、储藏研制等生产流程入手，围绕5A景区的目标来打造全产业链；随州裕国香菇，从香菇的种植、提取液、筛选、晒干等环节开发体验式的景区，特色旅游项目也带动了区域品牌的发展。 “现在的文化旅游，不再是一个景点、一个自然资源的单一比拼，而是一整个大生态的比拼。”解伟介绍了第四个重点，那就是要唱好《从我做起》这首歌，里面有一句话叫“我好你好大家好，我善你善人人善”。 大生态由谁构成？首先由自己构成。文旅行业有句经典的话：“只有居者快乐，才能行者满意”，只有“我好”，才能迎来回头客。解伟引用了中国旅游学院戴斌院长的一句话：“没有一种力量比当地人的笑脸更具有竞争力”，当地人笑得出来，当地人感到幸福，就是旅游文化中的“我好”。通过“我好”，实现了“你好”，彼此的“你我”，才能构建一个生态，最后形成“火家好”。人人共舞，有可能实现全域上的破圈。 文旅融出新天地，且以诗意共远方！习近平总书记指出：“以文塑旅，以旅彰文，推进文化和旅游深度融合。”解伟表示，要叫响“神韵随州”城市品牌，让八方来客“一见钟情”，演绎湖北文旅事业高质量发展的崭新篇章！ （摘编自“长江云”平台报道） 材料三： 新媒体时代，文旅宣传营销要注重以创意为引领，有趣、有梗且真诚的内容更容易引发关注。近期，山东文旅“我姓东”引发土味喊麦宣传浪潮、各省市运用谐音梗BGM制作的魔性文旅宣传视频等等引得网友瞩目。网友们纷纷调侃要签订各省“互不嘲笑条约”，从一个侧面直观说明此类视频往往比其他宣传视频更受关注。同时也需要认识到，唯有创意和品质才能真正获得网友认可，进而转化为出游动力。此外，引发共情与共鸣在宣传营销中也十分重要。共情是文旅产品和项目连接游客的重要因素，共情化传播基于强烈的受众意识和准确的受众接受偏好的传播方式。哈尔滨爆火离不开城市的友好与市民的热情，从人造月亮、热气球、冻梨摆盘到本地人免费接送游客、送热饮热贴、争当志愿者等等，“尔滨，你让我感到陌生”“讨好型市格”背后是政民一心，真诚待客，网友对哈尔滨的好感度进而转化为对哈尔滨的旅游向往和行动。在这场文旅比拼中，各地文旅部门主打“听劝”，抓住热度，跟上节奏，还面向全网征集推介家乡的视频投稿。这种积极的态度和快速的行动力，让网友们产生参与感和亲近感，线上的宣传共情也转化为线下行动，多地旅游热度迎来不同程度的上涨。 （摘编自赵梦笛、齐骥《“出圈”与“破圈”：地方文旅创新发展的路径与创新》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．央视频以中华优秀传统文化厚植文化自信，将传统经典与现代流行结合，节目内容成功“破圈”。 B．“你是谁？你在哪？你咋样？”解伟从介绍当地历史、位置、文化及景点等角度解读了“破圈”的做法。 C．现在，大家外出旅游不再满足于打卡、拍照和到此一游。文化旅游，比拼的是一整个大生态。 D．各地文旅部门在文旅宣传营销中充分考虑了与游客的共情和共鸣，使多地旅游热度迎来上涨。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．近些年，地方文旅频频“破圈”，这不仅是新媒体时代文旅宣传创新的体现，更是文旅融合持续深化的彰显。 B．“没有一种力量比当地人的笑脸更具有竞争力”，形象地说明了“我好”在大生态构成中的重要作用。 C．“文旅产业”积极推行“文旅融合”，将是现在或未来各地旅游发展的方向，文旅融合新意足，诗和远方更出彩。 D．三则材料采用相同的结构聚焦当今文旅产业如何“出圈”“破圈”这一共同话题，但又各有侧重。 3．下列选项不属于“出圈”的范畴的一项是（   ）（3分） A．贵州榕江“村超”火爆，很多游客去榕江不是去看风景，而是为了去看一场活力四射、民族气息浓郁的“村超”比赛。 B．2023年广州国际美食节汇聚湘菜、川菜、湖北菜等地方美食，以及印度、东南亚、韩国等异域美食，游人如织。 C．2023年末2024年初，东北冰雪游人气“爆棚”，哈尔滨冰雪大世界、中央大街挤满了拉着行李箱来的南方游客。 D．春节期间，潮汕地区英歌舞表演视频片段在互联网被广泛分享和转发，甚至英歌舞也走出国门，走向海外。 4．材料二中解伟用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路径，请用自己的话语概括这四种路径。（4分） 5．惠州市文旅系统现面向全市高中生征求如何推动惠州文旅产业发展的建议，请你根据材料一和材料三并结合惠州实际提出建议。（6分） 【答案】1．D 2．D 3．B 4．①宣传上破圈；②行动上破圈；③产业上破圈；④全域上破圈。 （每点1分） 5．①厚植中华民族传统文化，将中华传统文化融入文旅产业的宣传和行动中。如将惠州的客家文化、东坡文化、中医药文化等融入宣传和行动中。 ②文旅宣传要以创意、创新为引领，将创新融入文旅产业的发展之中。宣传和行动中结合高科技，如围绕人工智能技术进行创意设计。 ③注重共情宣传与实际行动相结合。如结合惠州宣传语“本地人、外地人，来了惠州就是一家人”，引导市民笑迎八方来客。（每点2分） 【解析】这三则材料共同探讨了在新媒体时代下，包括综艺节目和地方文旅宣传在内的传统文化和旅游产业如何实现“破圈”和“出圈”。材料一通过介绍央视频的创新综艺，强调了传统文化与现代流行相结合的传播力量；材料二以随州为例，说明了文旅产业通过文化融合与生态建设促进旅游发展的具体路径；材料三则展现了各地在文旅宣传中通过创造性内容和共情策略赢得关注的成功经验。整体上，三者体现了以文化创新推动产业升级的趋势。 1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D.“在文旅宣传营销中充分考虑了与游客的共情和共鸣，使多地旅游热度迎来上涨”错误。根据材料三“线上的宣传共情也转化为线下行动，多地旅游热度迎来不同程度的上涨”可知，选项以偏概全，多地旅游业热度迎来上涨除了宣传营销的努力外，还包括行动上的努力。 故选D。 2．本题考查学生根据材料内容进行推断和判断的能力。 D.“三则材料采用相同的结构”错误。三则材料呈现的结构不相同，材料二和材料三呈现的是总分总结构，材料一是总分结构。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中，解伟局长提到“只有破圈才能出圈”，并解释了文旅破圈的四重路径，包括明确自身定位、持续行动、产业融合以及构建大生态。这里的“出圈”可以理解为突破原有的范围或圈子，吸引更多外部的关注或参与。 A.榕江的“村超”比赛吸引了大量游客，这些游客并非仅仅为了看风景而来，而是被“村超”比赛所吸引。这显示了榕江“村超”已经突破了原有的地域或文化圈子，吸引了外部的关注，符合“出圈”的定义。 B.选项描述了广州国际美食节的盛况，虽然美食节汇聚了多种美食，吸引了大量游客，但这主要是美食节本身的吸引力，并未显示出某种文化或活动突破了原有的圈子，吸引了外部的关注。美食节本身就是一个汇聚各种美食的平台，其存在就是为了吸引游客，因此这并不构成“出圈”。 C.东北冰雪游吸引了大量南方游客，显示了冰雪旅游已经突破了地域的限制，吸引了外部游客的关注，符合“出圈”的定义。 D.潮汕地区的英歌舞表演已经通过互联网走向海外，吸引了国际的关注，这显然是突破了原有的地域和文化圈子，符合“出圈”的定义。 故选B。 4．本题考查学生筛选整合信息和归纳要点的能力。 ①结合第四段“黄梅是谁？黄梅是‘戏乡福地，灵润黄梅’。黄梅在哪？在七省通衢三省交界和鄂东门户的地方…….只有唱好《听闻远方有你》这首歌，才能动身跋涉千里，才能追逐沿途的风景，才能感受你的气息”可知，解伟通过介绍黄梅县的身份、位置和特色，强调了宣传的重要性，据此可以概括得出：宣传上破圈。 ②结合第五段“‘幸福不会从天降，社会主义等不来。’《走着走着花就开了》这首歌……关键是要‘不停走’！‘只有不停地走才能有不断的风景映入眼帘，才能带来不断的变化，一定不能停下你的脚步。’”可知，解伟通过引用歌曲《走着走着花就开了》的歌词，强调了文旅事业需要持续不断地前进和发展，据此可以概括得出：行动上破圈。 ③结合第六到八段“第三个要唱好的歌，就是《外面的世界》。‘你拥有我，我拥有你’，才能实现破圈……从而实现产业融合、产城融合、农旅融合”可知，解伟通过引用歌曲《外面的世界》的歌词，提出了“旅游+”和“+旅游”的概念，即文旅产业需要与其他产业进行融合和互动，据此可以概括得出：产业上破圈。 ④结合第九至十段“‘现在的文化旅游……是一整个大生态的比拼。’……要唱好《从我做起》这首歌……通过‘我好’，实现了‘你好’，彼此的‘你我’，才能构建一个生态，最后形成‘大家好’。人人共舞，有可能实现全域上的破圈。”可知，解伟通过强调文化旅游的大生态比拼和当地人的幸福感，提出了全域上破圈的概念，只有当地人和游客都感到满意和幸福，才能构建一个良好的文旅生态，实现全域上的破圈，据此可以概括得出：全域上破圈。 5．本题考查学生筛选概括信息和探究问题并提出见解的能力。 ①材料一主要讲述了央视频新媒体综艺节目如何通过整合中华民族传统文化资源，创新性地建构节目内容与含义，最终引导受众感悟中华优秀传统文化精神，实现节目内容的“破圈”。从中我们可以提炼出关键词：中华民族传统文化、创新性、破圈。惠州拥有丰富的传统文化资源，如客家文化、东坡文化（苏轼曾在此任职）、中医药文化等。因而可以建议惠州市文旅系统将这些传统文化元素融入文旅产业的宣传和实际行动中，通过举办文化节庆活动、建设文化主题公园、开发文化旅游线路等方式，展现惠州的文化魅力，吸引游客。 ②结合材料三“新媒体时代，文旅宣传营销要注重以创意为引领，有趣、有梗且真诚的内容更容易引发关注”可知，文旅宣传要以创意、创新为引领，据此可以建议惠州市文旅系统要将创新融入文旅产业的发展中，结合高科技手段，如虚拟现实（VR）等，提升游客体验。 ③结合材料三“引发共情与共鸣在宣传营销中也十分重要。共情是文旅产品和项目连接游客的重要因素，共情化传播基于强烈的受众意识和准确的受众接受偏好的传播方式”可知，共情是连接游客与文旅产品的重要因素，据此可以建议惠州借鉴共情传播策略，结合惠州宣传语“本地人、外地人，来了惠州就是一家人”，营造温馨、友好的旅游氛围。同时，要通过实际行动来落实这一理念，如加强市民的文明旅游教育，引导市民热情接待外地游客；或者推出针对外地游客的优惠政策和服务措施，让他们感受到惠州的热情和友好。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 记游洞庭西山 叶圣陶 洞庭西山周围一百二十里，山峰重叠。我们的目的地是南面沿湖的石公山。 上午八点，我们出胥门，到苏福路长途汽车站候车。八点三刻，汽车到站，开行半点钟就到了木渎，票价两毛。开往洞庭东山的裕商小汽轮正将开行，我们买西山镇夏乡的票，每张五毛。轮行半点钟出胥口，进太湖。亲身在太湖的波面，左右看望，昏黄的湖波似乎尽量在那里涨起来，远处水接着天，间或界着一线的远岸或是断断续续的远树。晴光照着远近的岛屿，淡蓝，深翠，嫩绿，色彩不一，眼界中就不觉得单调，寂寞。 十二点一刻到达西山镇夏乡，我们跟着一批西山人登岸。码头上有人力车，我们不认识去石公山的路，就坐上人力车，每辆六毛。和车夫闲谈，才知道西山只有十辆人力车，一般人往来难得坐的。车在山径中前进，两旁尽是桑树茶树和果木，满眼的苍翠，不常遇见行人，真像到了世外。果木是柿、橘、梅、杨梅、枇杷。杨梅干枝高大，屈伸有姿态，最多画意。路就围在山腰间，我们差不多可以抚摩左边山坡上那些树木的顶枝。树木以外就是湖面，行到枝叶茂密的地方，湖面给遮没了，但是一会儿又露出来了。 十二点三刻，我们到了石公饭店。这是节烈祠的房子，我们选定靠西的一间地板房，有三张床铺，价两元。节烈祠供奉全西山的节烈妇女，门前一座很大的石牌坊，密密麻麻刻着她们的姓氏。隔壁石公寺，石公山归该寺管领。除开一祠一寺，石公山再没有房屋，惟有树木和山石而已。这里的山石特别玲珑，从前人有评石三字诀叫做“皱，瘦，透”，用来品评这里的山石，大部分可以适用。人家园林中有了几块太湖石，游人就徘徊不忍去；这里却满山的太湖石，而且是生着根的，而且有高和宽都达几十丈的，真可以称大观了。 饭店里只有我们两个客，饭菜没有预备，仅能做一碗开洋蛋汤。一会儿茶房高兴地跑来说，从渔人手里买到了一尾鲫鱼，而且晚饭的菜也有了，一小篮活虾，一尾很大的鲫鱼。问可有酒，有的。本山自制，也叫竹叶青。打一斤来尝尝，味道很清，只嫌薄些。 吃罢午饭，我们出饭店，向左边走，大约百步，到夕光洞。洞中有倒挂的大石，俗名倒挂塔。洞左右壁上刻着明朝人王鳌所写的寿字，笔力雄健。再走百多步，石壁绵延很宽广，题着“联云嶂”三个篆字。高头又有“缥缈云联”四字，清道光间人罗绮的手笔。从这里向下到岸滩，大石平铺，湖波激荡，发出汩汩的声音。对面青青的一带是洞庭东山，看来似乎不很远，但是相距十八里呢。这里叫做明月浦，月明的时候来这里坐坐，确是不错。我们照了相，回到山上，从所谓一线天的裂缝中爬到山顶。转向南往下走，到来鹤亭。下望节烈祠和石公寺的房屋，整齐，小巧，好像展览会中的建筑模型。再往下有翠屏轩。出石公寺向右，经过节烈祠门首，到归云洞。洞中供奉山石雕成的观音像，比人高两尺光景，气度很不错，可惜装了金，看不出雕凿的手法。石公全山面积一百八十多亩，高七十多丈，不过一座小山罢了，可是山石好，树木多，就见得丘壑幽深，引人入胜。 回饭店休息了一会儿，我们雇一条渔船，看石公南岸的滩面。滩石下面都有空隙，波涛冲进去，作鸿洞的声响，大约和石钟山同一道理。渔人问还想到哪里去，我们指着南面的三山说，如果来得及回来，我们想到那边去。渔人于是张起风帆来。横风，船身向右侧，船舷下水声哗哗哗。不到四十分钟，就到了三山的岸滩。那里很少大石，全是磨洗得没了棱角的碎石片。据说山上很有些殷实的人家，他们备有枪械自卫，子弹埋在岸滩的芦苇丛中，临时取用，只他们自己有数。我们因为时光已晚，只在岸滩照了几张照片，就迎着落日回船。一个带着三弦的算命先生要往西山去，请求附载，我们答应了。这时候太阳已近地平线，黄水染上淡红，使人起苍茫之感。湖面渐渐升起烟雾，风力比先前有劲，也是横风，船身向左侧，船舷下水声哗哗哗，更见爽利。渔人没事，请算命先生给他的两个男孩子算命。听说两个都生了根，大的一个还有贵人星助命，渔人夫妻两个安慰地笑了。船到石公山，天已全黑。坐船共三小时，付钱一块二毛。饭店里特地为我们点了汽油灯，喝竹叶青，吃鲫鱼和虾仁，还有咸芥菜，味道和白马湖出品不相上下。九时熄灯就寝。听湖上波涛声，好似风过松林，不久就入梦。 1936年 （节选自《叶圣陶散文》，人民文学出版社2018年版，有删改） 文本二： 写作者自己的行动是动的，是叙述；写所游境地的光景是静的，是记述。游记在性质上属于叙述文，目的在借文字“引人入胜”，生命全在流动的一点上。最好的方法是将作者的行动和所游境地的光景合在一处写；这就是说，写作者行动的时候要和境地的光景有关联，写境地的光景的时候也要和作者的行动有关联。……写所游境地的光景，都是从作者眼中看到或是心上感得的，这就把作者的行动和境地的光景打成一片了。 （节选自叶圣陶、夏丏尊《文话七十二讲》，中华书局出版社2007年版） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．车夫提到的西山人力车很少，与下文“不常遇见行人”呼应，人少而桑树茶树果木却多，给读者描绘了西山世外桃源的景象。 B．文章除了记游写景外，将交通工具、中转站点、主要景点及各项花费都记录得清清楚楚，可以为后来的游览者提供详细的参考。 C．秀美的山水安抚了作者的心灵，他淡然平和的笔调下，既饱含着对祖国山水的深沉热爱，也隐藏着对战乱时局的愤懑之情。 D．本文文风严谨、平实，文字有时凝练雅致，有时平白如话，变换自如，笔法舒徐从容，给人纯熟老到、凝重隽永的感觉。 7．关于文中游船的这个段落，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．由波涛冲击滩石的鸿洞声响而联想到石钟山，可以看出作者具有求实精神和审美情趣。 B．渔人夫妻因为孩子算命的结果很好而高兴，对于他们的迷信思想，作者十分不以为然。 C．黄昏时分太阳西下，黄水染上淡红，湖面烟雾渐起，风力渐劲，使作者顿生苍茫之感。 D．将湖上波涛声比作风过松林，不但细腻生动地表现出涛声的柔和舒缓，更丰富了联想。 8．文本一是山水游记，却不乏写“人”的笔墨，对此你如何理解？（4分） 9．文本二中提到，写作游记要“把作者的行动和境地的光景打成一片”。请谈谈文本一是如何实践这一主张的。（6分） 【答案】6．C 7．A 8．①人物描写增添生活气息与地方色彩。人物的出现和行为的描写，让读者能够感受到当地的生活氛围，使游记不仅仅是对山水风景的记录，更是对当地生活场景的描绘。 ②人物与风景相互映衬，丰富游记内涵。作者在描写石公山风景的同时，也写了山上的人，展现了当地的文化传统和历史底蕴，使风景有了更深厚的文化内涵，而风景又为人物的活动提供了背景，丰富了游记的内容。 ③通过人物活动展现作者的游览经历与心境变化。作者的游览经历是通过与不同人物的互动展开的，这些人物的存在串联起作者的整个游览过程。同时，作者的心境也在与人物的接触中有所体现。（每点2分，2点满分） 9．①行动与路途风景相融合。作者在记录自己的行程时，详细地描述了沿途的风景，让读者能感受到作者在路途中欣赏风景的状态，将行动与风景紧密地融合在一起。 ②行动与景点景观相呼应。作者的每一步行动都伴随着对景点景观的细致描写，让读者清晰地看到作者的游览轨迹，同时也感受到每个景点的特色。 ③行动中的心境变化与风景相映衬。作者在游览过程中的心境变化也和风景相互映衬，作者心境的变化与风景的变化相互交织，体现了行动与境地光景的紧密融合，使读者能够更好地体会作者在游览过程中的感受。（每点2分） 【解析】6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“也隐藏着对战乱时局的愤懑之情”错误。从文本内容来看，作者主要是在以一种悠然、闲适的笔调记录此次游览洞庭西山的所见所闻所感，着重于展现西山的自然风光、人文景致以及游览过程中的点滴趣事等，并没有体现出 “隐藏着对战乱时局的愤懑之情”，文中无相关的暗示或体现这一情感的内容。 故选C。i 7．本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 B.“对于他们的迷信思想，作者十分不以为然”错误。文中并没有体现作者对渔人夫妻让孩子算命这种行为“十分不以为然”。作者只是在记录这一游览过程中的小插曲，以一种客观的态度来叙述，没有表达出批判或否定的态度。 C.“使作者顿生苍茫之感”错误。原文是“这时候太阳已近地平线，黄水染上淡红，使人起苍茫之感”，这里是“使人”起苍茫之感，不是作者自己顿生苍茫之感。 D.“表现出涛声的柔和舒缓”错误。“听湖上波涛声，好似风过松林”，主要是表现出涛声的宏大，而不是柔和舒缓。风过松林往往会给人一种气势较强的感觉。 故选A。 8．本题考查学生对文本特点的把握能力。 ①人物描写增添生活气息与地方色彩。在游记中，作者与车夫的闲谈展现了当地的交通情况。如文中提到“西山只有十辆人力车，一般人往来难得坐的”，这不仅让读者了解到西山人力车的稀缺，也从侧面反映出西山相对宁静、少有人来的环境特点。车夫这一人物形象的出现，使读者仿佛能看到作者在山径中乘车的情景，增添了游记的生活气息和地方特色。饭店茶房的描写也很生动。茶房高兴地告知作者买到了鲫鱼和活虾，这一细节体现出当地的饮食供应情况。这些人物的出现和他们的行为，让读者能够感受到当地的生活氛围，使游记不仅仅是对山水风景的记录，更是对当地生活场景的描绘。 ②人物与风景相互映衬，丰富游记内涵。作者在描写石公山风景的同时，也写了山上的人。比如石公山的节烈祠供奉着全西山的节烈妇女，门前的石牌坊刻着她们的姓氏。这些人物虽然没有直接出现在作者眼前，但通过对节烈祠的描述，展现了当地的文化传统和历史底蕴，使风景有了更深厚的文化内涵。文中的渔人也是重要的人物形象。渔人张帆驾船，带着作者游览石公南岸的滩面和三山岸滩。在渔船上，作者听到了波涛声，看到了落日、烟雾等景色。渔人的行动与湖光山色相互映衬，如“渔人于是张起风帆来。横风，船身向右侧，船舷下水声哗哗哗”，人物的活动让风景更加生动，而风景又为人物的活动提供了背景，丰富了游记的内容。 ③通过人物活动展现作者的游览经历与心境变化。作者的游览经历是通过与不同人物的互动展开的。从与车夫交流了解路途情况，到在饭店和茶房沟通饮食，再到乘坐渔人船只观赏湖景，这些人物的存在串联起作者的整个游览过程。同时，作者的心境也在与人物的接触中有所体现。比如在渔船上，渔人请算命先生给孩子算命，渔人夫妻因为孩子的好命相而安慰地笑了，这一场景让作者看到了普通人对生活的期待和满足。而作者自己在经历了一天的游览后，听着湖上波涛声入睡，人物活动与自然景观共同营造出一种闲适、惬意的心境，使读者更好地理解作者的游览体验。 9．本题考查学生对作品的价值判断和审美取向的能力。 ①行动与路途风景相融合作者在记录自己的行程时，详细地描述了沿途的风景。例如，在前往西山镇夏乡的途中，作者乘坐汽车、小汽轮，在太湖的波面上，“昏黄的湖波似乎尽量在那里涨起来，远处水接着天，间或界着一线的远岸或是断断续续的远树。晴光照着远近的岛屿，淡蓝，深翠，嫩绿，色彩不一”，将自己在交通工具上的行动与太湖的湖景相结合，让读者能感受到作者在路途中欣赏风景的状态。乘坐人力车去石公山时，“车在山径中前进，两旁尽是桑树茶树和果木，满眼的苍翠，不常遇见行人，真像到了世外”，作者的乘车行动与车窗外的山径风光相呼应，使读者仿佛能看到作者一边坐车，一边观赏着沿途的树木和偶尔出现的湖面，将行动与风景紧密地融合在一起。 ②行动与景点景观相呼应。到达石公山后，作者的游览行动和各个景点的景观紧密相连。在石公饭店用餐后，作者开始游览石公山的各个景点。从“出饭店，向左边走，大约百步，到夕光洞” 开始，作者的每一步行动都伴随着对景点景观的细致描写，如夕光洞中的倒挂大石、左右壁上的寿字，还有之后的联云嶂、明月浦等景点，作者在行动过程中不断地描绘所看到的景物，使读者能够跟随作者的脚步，领略石公山的美景。在游览归云洞时，作者写“出石公寺向右，经过节烈祠门首，到归云洞。洞中供奉山石雕成的观音像，比人高两尺光景，气度很不坏，可惜装了金，看不出雕凿的手法”，这种行动路线与景点景观的结合，让读者清晰地看到作者的游览轨迹，同时也感受到每个景点的特色。 ③行动中的心境变化与风景相映衬作者在游览过程中的心境变化也和风景相互映衬。在渔船上游览石公南岸滩面和三山岸滩时，随着时间的推移和风景的变化，作者的心境也有所变化。“这时候太阳已近地平线，黄水染上淡红，使人起苍茫之感。湖面渐渐升起烟雾，风力比先前有劲”，这种苍茫的心境是在看到黄昏时分的湖景时产生的。而在回石公山的船上，“风力比先前有劲，也是横风，船身向左侧，船舷下水声哗哗哗，更见爽利”，作者的心境似乎也变得爽利起来。作者心境的变化与风景的变化相互交织，体现了行动与境地光景的紧密融合，使读者能够更好地体会作者在游览过程中的感受。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二： 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏【注】，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之《颂》，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪﹖及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪﹖抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼！使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 【注】叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．笃，坚定，与李密《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”意思不同。 B．耻，认为……羞耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中“耻”用法相同。 C．抑，或者，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵”中“抑”意思相同。 D．相，辅佐、扶助，与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡之后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．韩愈通过赞颂伯夷特立独行、深信大道的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C．王安石认为，伯夷和姜太公两人想法一样，都曾想归附西伯侯，辅佐他成就霸业。 D．王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为了追求“仁”而饿死的说法。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （2）使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ 14．王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，请简要概括原因。（3分） 【答案】10．BDG 11．C 12．D 13．（8分）（1）即使这样，如果没有这两个人，乱臣贼子在后世就会接连出现了。（“虽然”，即使这样；“微”，如果没有；“接迹”，接连出现。每点1分，句意1分） （2）假使伯夷不死，等到武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？ （“使”，假使；“及”，赶上，来得及；“烈”，功业。每点1分，句意1分） 14．①天下都痛恨纣王，特别是伯夷；②伯夷因年龄或距离原因未能赶上助武王伐纣；③伯夷尊奉“仁”，且武王倡大义于天下。（每点1分） 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与。 “及武王一奋”作时间状语，置于句首，作句首状语，可在其后，即B处断开； “太公”作主语，“相”作谓语，“之”作宾语，主谓宾结构完整，在其后，即D处断开； “出”作谓语，“元元”作宾语，介词短语“于涂炭之中”作后置状语，修饰谓语“出”，即在G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。坚定、深厚/病重。句意：（是因为）坚定地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。/刘氏的病情在一天天加重。 B.正确。句意：天下归周后，伯夷感到耻辱。/对于他自己，却以向老师学习为耻辱。 C.错误。连词，表示选择，相当于“或者”/表示反问，相当于“难道”。句意：或者死在奔赴西伯的道路上了？/难道（大王）您发动战争。 D.正确。辅佐、扶助/偏指一方，指代“她”。句意：在太公辅佐下终于完成。/好好地服侍老人家。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“否定了孔子、孟子二人认为伯夷为了追求‘仁’而饿死的说法”错，结合原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉……而号为圣人耳”，和后文对待司马迁、韩愈的“是大不然也”可以推断出王安石并未否定孔子、孟子的说法。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，即使这样；“微”，如果没有；“接迹”，接连出现。 （2）“使”，假使；“及”，赶上，来得及；“烈”，功业。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也”可知，天下都痛恨纣王，特别是伯夷； ②根据“自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪”可知，伯夷因年龄或距离原因未能赶上助武王伐纣； ③根据“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出”是说伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，可见可知，伯夷尊奉“仁”，且武王倡大义于天下。 参考译文： 材料一： 当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商；武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。 现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为，好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。即使这样，如果没有他们二人，乱臣贼子在后世就会接连出现。 材料二： 伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷拉着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而作《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷、叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都，却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15-16小题。 送张常侍西归① 白居易 二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。 西午桥街行怅望，南龙兴寺立踟蹰。 洛城久住留情否？省骑②重归称意无？ 出镇归朝但相访，此身应不离东都。 【注】①西归：指返回长安。②省骑：台省官员的骑从。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联中的“一旦”与“二年”相照应，写出了诗人听到朋友西归消息后的意外和失落。 B．张常侍结束在洛阳饮酒作乐的生活，往长安任职，“重归”二字可见他是再入长安。 C．尾联写诗人为了等待朋友归来，愿意一直留在洛阳，从中可见二人深厚真挚的情谊。 D．本诗融记叙、抒情于一体，还连续用了两个问句，表达了诗人对友人的关心和牵挂。 16．在理解颔联下句“南龙兴寺立踟蹰”时，同学们有不同的看法。有人说，“立踟蹰”的人应该是诗人：也有人说，“立踟蹰”的人应该是张常侍。你赞同哪一种看法？请结合诗句简要分析。（6分） 【答案】15．C 16．示例一：我赞同第一种看法，“立踟蹰”的人是诗人。（1分） ①整首诗都是以诗人的口吻抒写，因此“立踟蹰”这一动作的发出者也应该是诗人。（2分） ②“立踟蹰”的人是诗人，可使该句与上句互文见义，写诗人不管是在西午桥街，还是在南龙兴寺，都怅然失落、徘徊不前。（3分） 或示例二：我赞同第二种看法，“立踟蹰”的人是张常侍。（1分） ①正是因为张常侍“立踟蹰”，所以才有颈联中诗人的发问。（2分） ②在诗人写给张常侍的送别诗中，从张常侍的角度写离情，更显二人情感的深厚。（3分） 【解析】这首诗表达了白居易与友人张常侍的深厚情谊。首联对比二人相伴与别离的时间长短，透露惋惜；颔联描绘诗人送别时的怅惘与不舍之情；颈联通过设问展现对白友归洛意愿的关切；尾联表明诗人愿留洛阳，期待与友再重逢。全诗融叙事与抒情于一体，感情真挚自然。 15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“为了等待朋友归来，愿意一直留在洛阳”错误。过度解读。尾联中只说诗人“应不离东都”，但并未提到诗人这样做只是为了等待朋友归来。 故选C。 16．本题考查学生对诗歌内容的理解和分析能力。 本题是一道开放性的题目，应先确定观点，然后结合诗歌整体内容和情感去阐明合适理由。 如果赞同第一种观点，即“立踟蹰”的人是诗人。 ①可以从整首诗内容入手，诗歌题目是“送张常侍西归”，可知是诗人送好友返回长安，前边几句“二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望”，主体也是诗人，诗人听到朋友西归消息后的意外和失落，诗人送别友人时怅然凝望，从这一角度看，“南龙兴寺立踟蹰”的主体是诗人的话和前文更协调如一。 ②可以从表达技巧上看，此句和前句可构成互文的修辞，写诗人不管是在西午桥街，还是在南龙兴寺，都怅然失落、徘徊不前、犹豫不决‌，更能体现诗人对友人离开的不舍之情，很有画面感和感染力。 如果赞同第二种观点，即“立踟蹰”的人是张常侍。 ①从诗歌内容入手分析，可结合后文“洛城久住留情否？”分析，此句诗人是在发问，在洛城的久住久处是不是有很深的情感？发问的对象是张常侍更合理，因此上句“立踟蹰”的人是张常侍，就能和后面这句发问形成合理的关联。 ②从表达技巧上看，本句是从对方落笔，不写作者自己送别张常侍的行为，而是写张常侍对自己的不舍，写其在南龙兴寺前徘徊，心中犹豫不决‌。对面落笔，更好表达两人离别之情，也使诗歌更有意境，更显二人情感的深厚，不舍的离情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《邶风·静女》中：“ ， 。”朱熹对此评曰：“非此荑之为美，特以美人之所赠，故其物亦美耳。” （2）《短歌行》（其一）中，曹操化用《诗经》里的“ ， ”句子，情味缠绵悠长，表达自己对人才的渴望。 （3）《归园田居》中，陶渊明选取乡村最常见的声音展现田园生活的生机和乐趣的两句是：“ ， 。” 【答案】（1）匪女之为美 美人之贻 （2）青青子衿 悠悠我心 （3）狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠（每空1分，错字漏字不给分） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“匪”“贻”“衿”“悠”“吠”“巷”“颠”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面18-22题。 一篇文章可以比作一个团体、一所房子，（  ①  ）。晚饭过后，炉火旁边，家庭中间的随便谈话是不成为一个单位的：母亲说起姑母那里好久没有来信了，弟弟说起邻家的猫生了四头小猫，父亲忽然提及某个同事的趣事，这简直可称为“话语的杂货摊”。还有，杂记册上所记的各条是不成为一个单位的：第一条记着明天下午三点要赴某君的约会，第二条记着一个感想，第三条记着一个同学的通信地址，这简直可称为“文字的百衲衣”。在随便谈话的时候，固然无须组织，多说几句无妨，少说几句也不要紧；当写杂记的时候，同样地用不到组织，每一条和前条、后条全无关联，形式也简略到极只需只须自己看得明白就是了。但是，凡自成一个单位的意思或情感，无论用言语或者文字来发表，就必得讲究组织。 关于文章的组织，我国向来的说法就很多，这些组织法的由来当然也根据着说话和作文的经验；但是，如果认为一定的公式，凡说话、作文都要合上去，那就反客为主，（ ② ），却是让文章公式拘束我们的说话和作文了。所以我们尽可以不管这些组织法，单从平日的生活经验讨究应该怎样组织我们的文章就是。这样讨究出来的结果不是公式而是原则；原则却是 A 可以应用的。 组织文章的原则只有三项，便是“秩序、联络、统一”。把所有的材料排列成适宜的次第，这是“秩序”；从头至尾顺当地连续下去，没有勉强接笋的处所，这是“联络”；通体维持着一致的意见、同样的情调，这是“统一”。这样，写出来的文章即使不怎样好，至少是可以独立的一个单位，至少是不愧为名副其实的“一篇”了。 说到这里，听的人必然要问道：具体的组织方法怎样呢？这是无法回答的。因为各人所要发表的意思和情感 B ，要有了具体的意思和情感，然后有具体的组织方法，凭空是无从说起的。然而也不妨举出一个总方法来，那就是“回问自己”四个大字。 18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 19．下列各项中，和文中画波浪线的句子使用了同一修辞手法的一项是（   ）（3分） A．尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。（铁凝《哦，香雪》） B．自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。（毛泽东《改造我们的学习》） C．但在我是乐土：因为我在这里不但能得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。（鲁迅《社戏》） D．当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提醒你：“电量已经触底，需要立即充电。”（2024年全国高考试题） 20．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分） 21．第一次见到文中加点的词语“接笋”，小明不能理解，便去翻了词典，符合文中语境的含义是“ ”。这个词也写作“接榫”，小明看到这一点时就说，“如果是‘接榫’，那我就是不翻词典也能理解了。”你觉得他的理由可能是： 。（4分） 22．本文出自一篇演讲稿。在演讲结束后，评委的评判中有一句话：（5分） 她的演说如果能举一些文章来作例子，必然更使我们感到兴趣。但这一个缺点是可以原谅的。 你是否赞同“这一个缺点是可以原谅的”？请参考文中画横线句子简要说明。 【答案】18．①就因为它是一个独立的单位    ②不是我们说话、作文 （每点2分） 19．D 20．A：随时随地   B：千差万别 （每点2分） 21．形容文章衔接紧密 。 （1分） “榫”是木工工艺中用于连接的部件，（1分）“接榫”就是连接榫头，这个词让人能直接联想到连接、衔接的意思，从而理解在文中表示文章前后连接紧密的含义。（2分） 22．赞同：（1分）本次演讲的重点内容主要阐述组织文章的原则，侧重于理论。（1分）演讲者在有限的时间内，引导听众理解组织文章的原则，即从平日生活经验出发去探究如何组织文章，而非局限于具体的组织法，举例虽有趣但非关键方面的阐述。（2分）因此，即便演讲者未举例子，这个缺点是可以被原谅的。（1分） 或不赞同：（1分）从平日的生活经验讨究组织文章的方法，恰恰说明生活经验的重要性。（1分）通过举例能将抽象的组织原则变得直观易懂，让听众切实理解并能够运用这些原则。演讲者未能举例，使得演讲内容过于理论化，增加了听众理解的难度，从而降低了演讲的实用价值，（2分）所以这个缺点是难以被原谅的。（1分） 【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据句子后文提到的随便谈话、杂记是不成一个单位的，以及尾句“但是，凡自成一个单位的意思或情感，无论用言语或者文字来发表，就必得讲究组织”可知，文段围绕“自成一个单位”展开论述，文章首句将文章比作团体、房子，所以此处语境强调的是文章是独立单位，故可填“就因为它是一个独立的单位”。 ②根据句子前后文可知，组织法应该根据说话和作文的经验，而不是用文章公式拘束我们的说话和作文，“凡说话、作文都要合上去，那就反客为主”，此处语境是在描述“反客为主”的具体表现，故可填“不是我们说话、作文”。 19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法，把“家庭中间的随便谈话”的内容比作“杂货摊”。 A.拟人。“提醒”赋予“纺织娘”“油葫芦”以人的思想情感。 B.借代、比拟、夸张。“钦差大臣”代指“那些上级机关派来的、握有大权的工作人员”，多含讥讽意；人能“飞”，拟物的动作，显然是拟物；“满天飞”极言其多，是夸张。 C.引用。引用了“秩秩斯干幽幽南山”。 D.比喻。把人劳累到不想说话、情绪、胃口不佳、脑子不转比作电量触底。 故选D。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文说原则是从平日生活经验讨究出来的，不是公式，组织文章运用原则不会反客为主，此处语境是说原则应用的普适性，可填“随时随地”。随时随地：任何时间、地点；时时处处。 B处：根据后文“要有了具体的意思和情感，然后有具体的组织方法”可知，具体的组织方法取决于具体的意思和情感，说明每个人的意思和情感差异大，故可填“千差万别”。千差万别：形容种类繁多，差别极大。 21．本题考查学生理解词语意思及探讨问题并分析原因的能力。   ①接笋：同“接榫”，指连接头的榫头；比喻指文章等作品的前后连贯、衔接。结合“从头至尾顺当地连续下去，没有勉强接笋的处所”可知，此处在说文章前后衔接紧密，没有生硬之处。故可填“形容文章衔接紧密”。 ②“接榫”是木工工艺中的一个术语，“榫”是木构件中凸出的部分，通过将一个构件的榫头插入另一个构件的榫槽，使两个或多个木构件紧密连接在一起，达到稳固、契合的效果。在日常生活中，人们对木工工艺有一定的了解或接触，即使没有专业知识，也大致知道“接榫”是一种连接方式，且与紧密、稳固相关。结合前句“从头至尾顺当地连续下去”，即使不通过词典解释，也能理解“接榫”在本文语境中是表示文章前后文衔接的意思。 22．本题考查学生谈观点、写评论的能力。 赞同：画横线的句子“所以我们尽可以不管这些组织法，单从平日的生活经验讨究应该怎样组织我们的文章就是”，表明演讲的关键在于传达一种理论和方法，让听众明白可以从自身的生活经验中去感悟文章组织的原则和方法。演讲者在有限的时间内，重点是引导听众理解组织文章的原则，而非局限于具体的组织法。举例虽然能增加演讲的趣味性，但在时间有限的情况下，完成演讲中心内容更为重要。因此，即便演讲者未举文章例子，这个缺点在传达关键理论和方法的层面上是可以被原谅的。 不赞同：画横线的句子“所以我们尽可以不管这些组织法，单从平日的生活经验讨究应该怎样组织我们的文章就是”，说明生活经验在探究文章组织方法中的重要性，生活经验是丰富且具体的，而通过具体的例子能够将抽象的“秩序、联络、统一”等组织原则变得直观易懂。演讲的目的不仅是传达组织文章的理念，更在于让听众切实理解并能够运用这些原则。对于听众而言，尤其是那些在写作中存在困惑的人，具体例子是他们理解和掌握组织原则的有效途径。演讲者未能举例，使得演讲内容过于理论化，听众难以快速将原则与实际操作联系起来，从而降低了演讲的实用价值。所以，从帮助听众更好地理解和应用的角度来看，这个缺点是难以被原谅的。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 2024年10月16日，中国科学院与“两弹一星”纪念馆在升级改造之后重新开放，“两弹一星”元勋重新走进人们的视野。在“两弹一星”元勋王淦昌之孙王世华幼时的印象里，爷爷“住在信箱里”。王世华回忆，小时候家里很多旧物箱子上总是写有“王京”二字，但父辈没有详细说起“王京”的故事，只告诉他“爷爷住在信箱里”。20世纪60年代，王淦昌化名“王京”投身中国核武器事业，发出“愿以身许国”的誓言，从此隐姓埋名17年。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 隐匿于历史的伟大灵魂 在那风云激荡的年代，隐匿在无数信箱中的，是一颗颗跳动的赤子之心。他们抛却家庭的温暖、个人的荣耀，化名改姓，投身于为国铸剑的壮丽征程中。王淦昌，便是其中一位，他的故事是中国现代历史一部动人的篇章，更是一代代科研工作者无私奉献精神的真实写照。 在王世华的记忆中，爷爷是“住在信箱里”的人。这份简单而质朴的记忆背后，却隐藏着一段厚重而深邃的历史：在生命中最重要的年华，他选择了默默无闻地奉献，将自我融入国防的伟大事业中。化名“王京”的他，17年的时光几乎与世隔绝，于艰难中孜孜以求，与科学探究为伴。 在那个特殊的历史时期，国家的安全与强大是重中之重，培养科技力量迫在眉睫。王淦昌们的选择，看似匪夷所思，却实为“舍小我，成大我”的至高追求。而他对祖国的无限忠诚和对科学事业的无私奉献，正是我们民族历久弥新的精神财富。 “愿以身许国”的誓言，是一种由心而发的信仰和力量。他们没有留名于人间，但他们的名字在祖国的历史中熠熠生辉。这种力量，来源于深植的家国情怀，来源于心中对科学真理的执念，亦来源于个体对国家未来的无畏担当。 中国科学院与“两弹一星”纪念馆在升级改造后重新开放，那些封存于岁月中的事迹再度唤醒我们的记忆。新的时代，纪念的不应仅仅是这些过去的辉煌，更多的应是从中汲取先辈的精神，用以激励当下的我们奋力前行。科技兴，则民族兴。在新时代的竞技场上，我们应该思考以何种态度、何种方式去继承与弘扬这种精神？ 每一个时代都有自己的英雄，不论他们是否被大众铭记。他们以不同的方式，为时代发展注入了不竭的动力。今天，在和平繁荣的阳光下，最宝贵的莫过于以史为鉴，站在前人的肩膀上，坚定不移地走好属于我们的新征程。 我们的生活，也许远不能与那个年代的艰苦条件相比，但需要面对的挑战仍旧层出不穷。从筚路蓝缕到盛世繁华，我们更需要沉潜心智，坚守信念，才不负那段无声岁月中伟大灵魂的嘱托。铭记历史既是一种责任，更是一种动力，它指引着我们走向更美好的未来。 翻阅历史的长卷，正是这些名字，这些精神，构筑了一段段光辉岁月，愿这份“以身许国”的精神永远在中华文化中闪光！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料以“两弹一星”元勋之一的王淦昌的事迹，展示了他隐姓埋名、默默奉献的精神，及对科学事业和祖国贡献的无私与崇高。他是那个时代许多无名英雄的缩影，他们在国家重大科研事业中作出的巨大贡献，以及他们为国奉献、甘于隐姓埋名的精神，值得后人铭记和学习。通过探索这一主题，可以深入探讨个人理想与国家利益的结合，奉献精神的价值，思考当代社会对个人贡献和牺牲精神的理解与重视。 材料通过王世华“爷爷住在信箱里”的童年记忆，进一步反映了王淦昌化名“王京”工作于核事业的特殊岁月，以及他在“隐姓埋名”的生活中所体现的以身许国的伟大精神。这不仅彰显了他们为国奉献的崇高信念，也唤醒了人们对和平与科技力量的深刻理解，强调了科学家们在推动国家科技进步中的重要作用。由此材料，我们可以探讨主题如：隐藏的伟大，奉献与牺牲的价值，国家利益中的个人理想，或者在当今时代如何继承和发扬这种默默奉献的精神等。文章应着重诠释这些精神的当代意义，并在当前时代背景下反思个人与国家、奉献与自我成就的关系。 写作时，开篇引入材料中的核心人物与事件，通过具体的背景信息来提出文章的主题：对“愿以身许国”的崇高精神和隐姓埋名的奉献精神的敬佩。接着分析材料，提炼精神价值。针对材料中王淦昌的经历，分析其行为对我们的现实生活和价值观的启示。从无私奉献、爱国精神和个人利益与国家需要之间的抉择方面，探讨“两弹一星”精神的内涵与现实意义。再联系现实，深化思考与联想，将材料中的精神内涵与当今社会或个人的实际情况相结合，思考这些精神在当代社会中的价值或如何传承。可以提及现代社会中的科技创新、各行各业中的无私奉献以及如何在年轻一代中弘扬这种精神等方面。结尾重申奉献精神的可贵，激励读者在生活中践行这样的精神品质。 立意： 1.隐姓埋名背后的家国情怀。 2“无名英雄”成就了历史的光辉。 3.奉献精神需要代代传承。 2 / 2学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考第二次模拟考试 语文（新高考Ⅰ卷）03·参考答案 一、现代文阅读（35分） 1．（3分）D 2．（3分）D 3．（3分）B 4．（4分）①宣传上破圈；②行动上破圈；③产业上破圈；④全域上破圈。 （每点1分） 5．（6分）①厚植中华民族传统文化，将中华传统文化融入文旅产业的宣传和行动中。如将惠州的客家文化、东坡文化、中医药文化等融入宣传和行动中。 ②文旅宣传要以创意、创新为引领，将创新融入文旅产业的发展之中。宣传和行动中结合高科技，如围绕人工智能技术进行创意设计。 ③注重共情宣传与实际行动相结合。如结合惠州宣传语“本地人、外地人，来了惠州就是一家人”，引导市民笑迎八方来客。（每点2分） 6．（3分）C 7．（3分）A 8．（4分）①人物描写增添生活气息与地方色彩。人物的出现和行为的描写，让读者能够感受到当地的生活氛围，使游记不仅仅是对山水风景的记录，更是对当地生活场景的描绘。 ②人物与风景相互映衬，丰富游记内涵。作者在描写石公山风景的同时，也写了山上的人，展现了当地的文化传统和历史底蕴，使风景有了更深厚的文化内涵，而风景又为人物的活动提供了背景，丰富了游记的内容。 ③通过人物活动展现作者的游览经历与心境变化。作者的游览经历是通过与不同人物的互动展开的，这些人物的存在串联起作者的整个游览过程。同时，作者的心境也在与人物的接触中有所体现。（每点2分，2点满分） 9．（6分）①行动与路途风景相融合。作者在记录自己的行程时，详细地描述了沿途的风景，让读者能感受到作者在路途中欣赏风景的状态，将行动与风景紧密地融合在一起。 ②行动与景点景观相呼应。作者的每一步行动都伴随着对景点景观的细致描写，让读者清晰地看到作者的游览轨迹，同时也感受到每个景点的特色。 ③行动中的心境变化与风景相映衬。作者在游览过程中的心境变化也和风景相互映衬，作者心境的变化与风景的变化相互交织，体现了行动与境地光景的紧密融合，使读者能够更好地体会作者在游览过程中的感受。（每点2分） 二、古代诗文阅读（35分） 10．（3分）BDG 11．（3分）C 12．（3分）D 13．（8分）（1）即使这样，如果没有这两个人，乱臣贼子在后世就会接连出现了。（“虽然”，即使这样；“微”，如果没有；“接迹”，接连出现。每点1分，句意1分） （2）假使伯夷不死，等到武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？ （“使”，假使；“及”，赶上，来得及；“烈”，功业。每点1分，句意1分） 14．（3分）①天下都痛恨纣王，特别是伯夷；②伯夷因年龄或距离原因未能赶上助武王伐纣；③伯夷尊奉“仁”，且武王倡大义于天下。（每点1分） 参考译文： 材料一： 当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商；武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。 现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为，好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。即使这样，如果没有他们二人，乱臣贼子在后世就会接连出现。 材料二： 伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷拉着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而作《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷、叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都，却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？ 15．（3分）C 16．（6分）示例一：我赞同第一种看法，“立踟蹰”的人是诗人。（1分） ①整首诗都是以诗人的口吻抒写，因此“立踟蹰”这一动作的发出者也应该是诗人。（2分） ②“立踟蹰”的人是诗人，可使该句与上句互文见义，写诗人不管是在西午桥街，还是在南龙兴寺，都怅然失落、徘徊不前。（3分） 或示例二：我赞同第二种看法，“立踟蹰”的人是张常侍。（1分） ①正是因为张常侍“立踟蹰”，所以才有颈联中诗人的发问。（2分） ②在诗人写给张常侍的送别诗中，从张常侍的角度写离情，更显二人情感的深厚。（3分） 17．（6分）（1）匪女之为美 美人之贻 （2）青青子衿 悠悠我心 （3）狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠（每空1分，错字漏字不给分） 三、语言文字运用（20分） 18．（4分）①就因为它是一个独立的单位    ②不是我们说话、作文 （每点2分） 19．（3分）D 20．（4分）A：随时随地   B：千差万别 （每点2分） 21．（4分）形容文章衔接紧密 。 （1分） “榫”是木工工艺中用于连接的部件，（1分）“接榫”就是连接榫头，这个词让人能直接联想到连接、衔接的意思，从而理解在文中表示文章前后连接紧密的含义。（2分） 22．（5分）赞同：（1分）本次演讲的重点内容主要阐述组织文章的原则，侧重于理论。（1分）演讲者在有限的时间内，引导听众理解组织文章的原则，即从平日生活经验出发去探究如何组织文章，而非局限于具体的组织法，举例虽有趣但非关键方面的阐述。（2分）因此，即便演讲者未举例子，这个缺点是可以被原谅的。（1分） 或不赞同：（1分）从平日的生活经验讨究组织文章的方法，恰恰说明生活经验的重要性。（1分）通过举例能将抽象的组织原则变得直观易懂，让听众切实理解并能够运用这些原则。演讲者未能举例，使得演讲内容过于理论化，增加了听众理解的难度，从而降低了演讲的实用价值，（2分）所以这个缺点是难以被原谅的。（1分） 四、写作（60分） 23．（60分） 例文： 隐匿于历史的伟大灵魂 在那风云激荡的年代，隐匿在无数信箱中的，是一颗颗跳动的赤子之心。他们抛却家庭的温暖、个人的荣耀，化名改姓，投身于为国铸剑的壮丽征程中。王淦昌，便是其中一位，他的故事是中国现代历史一部动人的篇章，更是一代代科研工作者无私奉献精神的真实写照。 在王世华的记忆中，爷爷是“住在信箱里”的人。这份简单而质朴的记忆背后，却隐藏着一段厚重而深邃的历史：在生命中最重要的年华，他选择了默默无闻地奉献，将自我融入国防的伟大事业中。化名“王京”的他，17年的时光几乎与世隔绝，于艰难中孜孜以求，与科学探究为伴。 在那个特殊的历史时期，国家的安全与强大是重中之重，培养科技力量迫在眉睫。王淦昌们的选择，看似匪夷所思，却实为“舍小我，成大我”的至高追求。而他对祖国的无限忠诚和对科学事业的无私奉献，正是我们民族历久弥新的精神财富。 “愿以身许国”的誓言，是一种由心而发的信仰和力量。他们没有留名于人间，但他们的名字在祖国的历史中熠熠生辉。这种力量，来源于深植的家国情怀，来源于心中对科学真理的执念，亦来源于个体对国家未来的无畏担当。 中国科学院与“两弹一星”纪念馆在升级改造后重新开放，那些封存于岁月中的事迹再度唤醒我们的记忆。新的时代，纪念的不应仅仅是这些过去的辉煌，更多的应是从中汲取先辈的精神，用以激励当下的我们奋力前行。科技兴，则民族兴。在新时代的竞技场上，我们应该思考以何种态度、何种方式去继承与弘扬这种精神？ 每一个时代都有自己的英雄，不论他们是否被大众铭记。他们以不同的方式，为时代发展注入了不竭的动力。今天，在和平繁荣的阳光下，最宝贵的莫过于以史为鉴，站在前人的肩膀上，坚定不移地走好属于我们的新征程。 我们的生活，也许远不能与那个年代的艰苦条件相比，但需要面对的挑战仍旧层出不穷。从筚路蓝缕到盛世繁华，我们更需要沉潜心智，坚守信念，才不负那段无声岁月中伟大灵魂的嘱托。铭记历史既是一种责任，更是一种动力，它指引着我们走向更美好的未来。 翻阅历史的长卷，正是这些名字，这些精神，构筑了一段段光辉岁月，愿这份“以身许国”的精神永远在中华文化中闪光！ 2 / 2学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$