第1讲 从中华文明起源到秦汉统一(专题微讲Word)-【赢在微点·考前顶层设计】2025年高考历史大二轮专题复习（通史版）

第一部分　通史整合　专题突破 板块一　中国古代史 思维导图——体系建构，一览众山小 第1讲　从中华文明起源到秦汉统一 多民族封建国家的建立与巩固 【建·时 空 坐 标】 【理·阶 段 特 征】 主题一　先秦时期的社会变迁——中华文明的起源与奠基 　 1.中华文明的起源 政治 原始人群与氏族公社两个时期;父系氏族社会时期私有制产生、阶级分化等;部落到部落联盟(“万邦”时代);禅让制 经济 旧石器时代到新石器时代;采集渔猎到原始农业，南稻北粟，刀耕火种，集体劳动，筑屋定居，形成村落;手工业从农业中分离，养蚕缫丝、制造陶器等;商业以物易物，贝币出现;商人等筑垒设防，形成集镇 思想 文化 文化遗址;原始音乐、文学、宗教和天文、数学因生活生产需要产生 民族 交融 华夏族为核心，多元一体 2.夏、商、西周时期 政治 夏朝开创王位世袭制，地方实行直接与间接统治;商朝国家机构更加完善，实行内外服制;西周分封制与宗法制相配合，存在原始民主传统，实行礼乐制度，世卿世禄制 经济 农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，井田制下集体耕作;青铜时代;海贝到铜铸币，契约、关税出现;“工商食官”;城市营建注重礼制 思想 文化 甲骨文、青铜器铭文;青铜文明;敬天保民的民本思想;礼乐文化;《夏小正》、殷历 民族 交融 周文化传播，华夏认同 1.中华文明多元一体的特征 多元性 文化 遗址 有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 文化 特点 不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 区域 分布 涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等 一体性 社会 生活 各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 遗址 分布 中原地区是中华文明起源的核心地区 演进 趋势 多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明 (2024·石家庄市二模)南方长江下游的良渚文化和北方辽河上游的红山文化都出土了精美的玉器，并出现较大规模的祭坛和神庙。伴随着历史的发展，良渚文化和红山文化在本地区消失，而玉器和大型祭坛在中原夏商周文明中找到延伸现象。这表明(　　) A.中原文明辐射四方 B.区域文明进程趋同 C.中华文明一体发展 D.华夏认同观念加强 解析　据材料“良渚文化和红山文化在本地区消失，而玉器和大型祭坛在中原夏商周文明中找到延伸现象”可知，代表良渚文化和红山文化的玉器和大型祭坛已经融入中原文明中，体现了中华文明一体发展，C项正确;材料谈中原文化受良渚文化和红山文化影响，而非对其他文化的影响，排除A项;材料也未强调中国文化不受外界影响，排除B项;春秋战国时期，通过华夷之争，使得周边少数民族的华夏认同感增强，排除D项。故选C。 答案　C 2.夏商周三代文明对后世的深远影响 (1)分封制形成的等级观念:分封制造成土地和政治权力的层层分封，所形成的等级秩序不仅体现在政治层面，而且贯穿于社会生活和思想观念。 (2)宗法制形成的宗法观念:宗法观念使中国传统文化形成严格的伦理范式，“忠”“孝”观念深入人心。形成重视家庭亲情、尊老爱幼、和睦相处等社会公德，促使中华民族形成“国”与“家”不可分的意识，造就了忠孝之士。 (3)钟鼎等乐器、礼器是礼乐制度的载体，其中的甲骨文、金文是语言符号，它们的出现使记录历史、传承文明成为可能，使华夏文明传承至今。 (2024·临汾市三模)西周时期，疆域不断扩大，不仅囊括夏商之旧壤，而且涵盖新开拓的四裔之地，人们以“天下”“禹迹”等词语表述所居住的共同地域。由此可见，西周(　　) A.分封制扩大了疆域 B.形成了初步的疆域认同 C.不断扩大疆域范围 D.“大一统”成为人们共识 解析　根据材料可知，西周时期，人们以“天下”“禹迹”等词语表述共同居住的地域，说明人们形成了初步的疆域认同，B项正确;材料并未提及西周分封制的相关信息，无法得出分封制扩大了疆域的结论，排除A项;西周不断扩大疆域范围只是材料的表面内容，并非材料主旨，排除C项;材料并未体现“大一统”观念成为人们的共识，表述不准确，排除D项。故选B。 答案　B 3.商周政治与儒家思想的关系 (1)商汤“德政”与儒家思想的关系:商汤讨伐暴虐的夏桀后，灭夏建商。商汤以仁德治国，减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣。这成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。 (2)周代“天命观”与儒家思想的关系:周天子承受天命治理天下。统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬天保民”“明德慎罚”。周代的天命观，从理论上为“武王伐纣，以周代商”作出合理解释，成为儒家民本思想的渊源。 (3)血缘伦理:西周宗法文化、家国同构的社会治理模式，是儒家重血缘伦理的社会渊源。 (4)尊崇礼制:西周以礼乐制度规范社会秩序，是儒家礼制思想的制度渊源。 (2024·营口市一模)夏商时期，人们认为“国之存亡，天也”，君是奉“天命”治理国家、统治人民的，故称“天子”，即天之子。但是，周之代商使一些人感到“天命靡常”，甚至认为“天不可信”。周代“天命观”的这种变化(　　) A.表明周人放弃对神的信仰 B.有效地约束天子的行为 C.摧毁了封建迷信的根基 D.有利于民本思想的萌发 解析　根据材料“周之代商使一些人感到‘天命靡常’，甚至认为‘天不可信’”等可知，周代对传统君奉“天命”统治国家的天命观表示怀疑，这从而有利于民本思想的萌发，D项正确;周代商虽然使一些人认为“天不可信”，但不代表周人放弃了对神的信仰，排除A项;材料没有涉及有效约束天子行为的信息，而是强调周代“天命观”的变化有利于民本思想的萌发，排除B项;材料反映的是“天命观”的变化与封建迷信无关，无法体现摧毁了封建迷信的根基，排除C项。故选D。 答案　D 点睛　解决本题的关键是抓住材料关键信息“夏商时期，人们认为‘国之存亡，天也’，君是奉‘天命’治理国家、统治人民的，故称‘天子’”“周之代商使一些人感到‘天命靡常’，甚至认为‘天不可信’”等，结合周代政治制度的内容分析材料和选项即可知道答案。 (2024·安徽高考)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧 　　　　　　　　　　　　发挥礼器的作用 用意，纹饰原始，颇有图腾意味;春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求 　　　　　　更多是生活器皿，礼器功能弱化 精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A.宗法观念已经名存实亡 春秋战国时期宗法制度瓦解，但是宗法观念长期存在[偷换概念] B.青铜铸造进入鼎盛时期 　　　是在商周时期[用时空线索设障] C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化 青铜器不是主要作为农耕工具存在[无中生有] 解题点点通 素养 透视 唯物史观、时空观念、历史解释:本题以青铜器从西周到春秋战国时期的变化为切入点，考查了学生对春秋战国时期历史特征的认识和理解 一语 破题 根据材料并结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化 拨开 云雾 排除与题干材料信息不符的选项及历史概念的干扰是解题的关键。宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在。青铜铸造鼎盛时期在商周时期。材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用与推广 应选　C　  考向一　石器时代的文明 1.(2024·甘肃高考)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　) A.社会矛盾逐渐加剧 B.部落组织日益复杂 C.劳动分工更加明确 D.国家形态初步具备 解析　据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确;新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A项;材料没有直接提及劳动分工更加明确的内容，排除C项;此时国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政治制度等条件，仅“大房子”的出现不足以表明国家形态初步具备，排除D项。故选B。 答案　B 2.(2024·湖北高考)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　) 　 正视图 俯视图 A.早期国家认同已广泛形成 B.南北地区间贸易往来较为频繁 C.史前文明存在远距离交流 D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期 解析　根据材料可知，“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，说明两个地区有了一定的联系，C项正确;新石器时期，国家尚未出现，排除A项;受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来较为频繁，排除B项;据材料主要可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流，无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期，排除D项。故选C。 答案　C 3.(2024·黑吉辽高考)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　) A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.炭化稻粒 D.彩陶残片 解析　根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000—5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确;骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项;中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗迹，排除B项;炭化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。故选D。 答案　D 考向二　夏、商、西周的政治、经济与文化 4.(2024·江苏高考)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明(　　) A.西周晚期出现原始农耕和畜牧 B.探究历史要重视史料间的联系 C.秦人即将迈入阶级社会的门槛 D.实物史料比文献史料更有价值 解析　题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确;西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项;秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项;实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互印证，排除D项。故选B。 答案　B 5.(2024·湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 解析　据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确;“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项;材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项;材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。故选B。 答案　B 主题二　破旧立新——春秋战国时期的政治经济转型 　 政治 ①列国纷争:春秋五霸、三家分晋、战国七雄 ②各国变法:通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。其中，秦国的商鞅变法效果最为显著 ③分封制、宗法制瓦解，周王室衰微，各国君主权力加强，军功爵制、郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生 经济 ①农业:井田制遭到破坏，封建土地私有制逐渐形成;铁犁牛耕出现并得到推广;小农经济形成;重农政策开始确立 ②工商业:打破“工商食官”的格局;冶铁技术出现;货币流通广泛，中心城市商业繁荣 ③交通:春秋时期已有运河 民族 交融 戎狄蛮夷产生了华夏认同观念，逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛 1.春秋战国时期诸侯纷争的影响 (2024·菏泽市三模)周王朝分封出去的夏遗族非姬姓诸侯国称作“诸夏”，商遗族非姬姓诸侯国及其内附东夷等方国、部落称作“诸华”。殷商不是夏。从春秋时代起，我国古籍上就开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族。这说明当时(　　) A.文化领先于周边各族 B.华夷有别理念初显 C.形成了早期民族国家 D.民族认同观念发展 解析　根据材料中“分封出去的夏遗族非姬姓诸侯国称作‘诸夏’”“春秋时代起，我国古籍上就开始将‘华’与‘夏’连用，合称‘华夏’族”等信息可知，随着社会历史的发展及春秋争霸战争的加剧，各民族之间的交融加强，对于华夏民族的认同感不断增强，D项正确;材料不涉及中原文化与周边文化的对比，排除A项;华夷有别理念与材料信息无关，排除B项;材料未体现形成了早期民族国家，排除C项。故选D。 答案　D 2.战国时期诸侯国变法的必然性 (1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁制农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 (2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 (3)战争的频繁也对各国提出变法革新的要求。 (4)法家思想的推动。 (2024·宿迁市一模)战国时期，边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。据此可知，战国时期(　　) A.经济发展的不平衡性 B.宗法分封的分散性 C.小农经济具有先进性 D.改革变法的必然性 解析　根据“边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中”可知，新兴地主阶级壮大起来却没有掌握权力，因此要通过变法掌握政权，因此体现出改革变法的必然性，D项正确;材料不是强调经济发展的不平衡，排除A项;B项与材料主旨无关，排除B项;材料没有涉及小农经济的信息，排除C项。故选D。 答案　D 3.春秋战国时期孕育的统一因素 (1)政治:诸侯争霸兼并，诸侯国数目减少;各国的变法瓦解旧制度、建立新制度。 (2)经济:生产力水平提高，社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁。 (3)思想:法家思想主张建立中央集权制度，提供理论基础。 (4)民心:长期战乱使人民渴望统一。 (5)民族关系:民族交融，认同感加强，民族凝聚力增强。 (2024·长沙市二模)春秋战国时期，被称为“诸夏”的楚国不断地向南、向北开疆拓土，将楚国贵族安排在新设置的县城担任官吏，推进中原文化与两湖地区楚文化的融合。此举(　　) A.意味着贵族政治的解体 B.改变早期宗法制的核心 C.推进了华夏认同的发展 D.加速了楚国统治的瓦解 解析　根据材料，楚国在扩张的过程中，不断推进中原文化和楚文化的融合，这推动了华夏认同的发展，C项正确;华夏认同的融合和贵族政治的解体无关，排除A项;并未改变宗法制的核心，排除B项;楚国的做法有利于楚国的统治，排除D项。故选C。 答案　C 商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法，其中一项重要举措是强制大家庭 有利于小农经 拆散为个体小家庭。下列各项体现这一举措的是 (　　) 济发展及增加以户为单位的赋税和兵源 A.“令民为什伍，而相牧司连坐” 　　这是什伍连坐法[张冠李戴] B.“民有二男以上不分异者，倍其赋” C.“为田开阡陌封疆，而赋税平” 　 这是“废井田，开阡陌”的措施[张冠李戴] D.“事末利及怠而贫者，举以为收孥” 　 这是重农抑商的举措[张冠李戴] 解题点点通 素养 透视 历史解释:本题以商鞅变法的措施为切入点，考查了学生对商鞅变法中小家庭制建立的认识和理解 一语 破题 商鞅变法中实行分户，即“民有二男以上不分异者，倍其赋”，强制大家庭拆散为个体小家庭 拨开 云雾 排除与题干信息主体不对位的选项是解题的关键。什伍连坐制度，是基层管理内容。“废井田，开阡陌”确立了封建土地私有制。重农抑商鼓励农业生产发展，抑制商人的活动 应选　B　  考向一　春秋战国时期的政治 1.(2024·全国甲卷)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(　　) A.拥有分封诸侯的权力 B.成为诸侯国的“大宗” C.免除交纳贡赋的义务 D.取得号令各国的地位 解析　题干以春秋时期王室衰弱，齐、晋等强国争当“盟主”这一历史现象，回溯西周强盛时分封制下周天子的权力。联系教材中关于周代分封制的叙述可知，分封制以血缘为基础，周天子是诸侯国的“大宗”，拥有分封诸侯、号令诸侯国以及要求诸侯国交纳贡赋的权力。春秋时期尽管周王室衰落，制度崩解，齐桓公首霸主盟，被儒家称赞为“九合诸侯，一匡天下”;晋国与楚国争霸，质问楚国“尔贡包茅不入。王祭不共(供)”。“尊王”是春秋时期诸侯强国争当盟主、号令各国时所持的旗号，假天子以令诸侯，反而是“盟主”身份正当性的需要。“争当盟主”并非要取周天子而代之。故A、B两项排除，D项为正确选项。春秋时期王室衰弱，诸侯国不朝觐纳贡，已是常态，免除贡赋义务并非争当盟主的目的，也非其结果，故C项可以排除。 答案　D 2.据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时(　　) A.礼崩乐坏 B.华夏认同 C.诸侯混战 D.皇权旁落 解析　依据材料概括可知:东周洛阳都城面积小于其他诸侯国，说明王室衰微，礼崩乐坏，A项正确;材料未反映少数民族与汉族关系问题，排除B项;题干显示的是周王室与各诸侯之间的关系，未反映诸侯混战的问题，排除C项;此时尚未形成专制皇权，排除D项。故选A。 答案　A 3.(2024·山东高考)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 解析　据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确;限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项;以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项;宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制、移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A。 答案　A 考向二　春秋战国时期的经济 4.(2024·广东高考)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　) A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B.宗庙祭祀遵从天人合一理念 C.采用漆木酒器彰显以人为本 D.五爵以小为贵维系等级秩序 解析　春秋时期五爵形状趋同，但是以容量的区别代替形状的区别，其区分等级秩序的功能没发生变化，不能说明礼崩乐坏，排除A项;题干材料没有涉及人与自然规律或者宇宙的和谐统一，不能体现天人合一，排除B项;题干材料强调的是等级秩序，没有突出人的价值和尊严，不能体现人文关怀，排除C项;春秋时期的五爵源自商周时期的五种形状的青铜器，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升，举行宗庙仪式时最尊贵的人用最小的器具，以此类推地位最低用最大的→以小为贵，综上分析:春秋时期以小为贵是为了维系等级秩序，正确选项为D项。 答案　D 5.(2024·浙江高考1月)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载:“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于 (　　) A.都江堰的修建 B.芍陂的兴建 C.郑国渠的兴修 D.灵渠的开凿 解析　结合所学知识分析题干信息，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确;芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项;郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项;灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。故选A。 答案　A 考向三　春秋战国时期的民族交融 6.(2024·重庆高考)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为:“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明(　　) A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期深受西戎风俗影响 C.各族同源观念得到发展 D.各地区的文化传统趋于稳固 解析　西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B项正确;西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项;材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断与材料无关，无中生有，排除C项;趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B。 答案　B 主题三　一统天下——秦汉时期的国家治理和经济政策 　 政治 ①秦朝:秦的统一与君主专制主义中央集权制度的建立，皇帝制度，三公九卿制，郡县制，朝议制度，文书行政，以法为教，上计制;秦律，户籍与赋役制度等，乡里及什伍组织;暴政与灭亡 ②西汉:休养生息与文景之治;汉承秦制;汉武帝加强中央集权，中外朝制，推恩令，察举制，刺史，编户齐民;春秋决狱 ③东汉尚书台权力扩大，形成州、郡、县三级制;外戚宦官交替专权、清议与党锢之祸 经济 铁犁牛耕推广，重视水利兴修与灌溉，东汉豪强地主庄园经济;手工业技术进步(提花机、水排);秦朝统一货币与度量衡，汉武帝加强经济控制(铸币权收归中央，盐铁官营，均输平准，征收财产税等)，商路畅通;秦朝修驰道、直道、五尺道等构成以咸阳为中心的全国性道路网，开凿灵渠;汉代建立常平仓制度和疫病救治机构 民族和对外关系 ①秦朝北击匈奴，修筑长城，南征越族，置郡管辖，加强对西南夷管辖;汉朝与匈奴的和亲、战争;河西四郡，西域都护府管理西域;东北设护乌桓校尉，北方和西域屯田 ②中外交流:陆上和海上丝绸之路逐步形成;东汉时倭国使臣来朝;汉字传入朝鲜、日本等 1.秦汉在统一多民族国家发展中的贡献 (1)“大一统”的观念认同:秦朝建立后，废分封行郡县，奠定了“大一统”中央政权的政治制度基础，“大一统”的观念逐渐形成。汉武帝从政治、经济、思想等方面采取措施，使“大一统”得以巩固和发展。从此以后，“大一统”逐渐发展成中国传统文化的精神内核。 (2)“中央集权”的制度认同:秦汉时期是中央集权制度的创立时期。随着秦统一王朝的建立，中央集权制度应运而生，权力高度集中于中央，中央又高度集中于皇权。与皇帝制度相适应的是一套完整的官僚机构和官僚体系，保障了中央集权制度有效实施。 (3)“中华文明”的文化认同:秦汉时期是一个由文化多元到逐渐走向文化思想相对统一并确立社会主导思想的时期。秦汉时期采取的巩固统一的措施，不仅很快实现了“书同文，行同伦”的理想，而且汉代尊崇儒术，儒家思想被用作统一思想、道德和文化的武器。从此，统一的文化思想、统一的道德伦理和统一的心理素质，即统一的价值体系，在中华民族中形成。 (2024·淄博市二模)据里耶秦简记载，秦朝县下属机构定期制作所在机构集簿，并根据要求上呈县廷。与之相应，县、郡也定期将核心治理信息汇总报送上级官府，以便上级掌握政情及开展管理，并据此对下级进行考课。该做法(　　) A.实现了对基层组织的有效治理 B.有利于提升地方官员文化素养 C.促进社会群体共同意识的凝聚 D.为赏罚官员提供了有力的依据 解析　根据材料可知，秦朝郡县及下属机构定期将核心治理信息汇总报送上级官府，便于上级掌握政情及开展管理和进行考课，该做法为赏罚官员提供了有力的依据，D项正确;郡县不属于基层组织，排除A项;该做法为赏罚官员提供了有力的依据，并不会提升地方官员文化素养，排除B项;该做法为赏罚官员提供了有力的依据，与凝聚社会群体共同意识无关，排除C项。故选D。 答案　D 2.汉代对秦朝制度继承与创新的表现及评价 表现 中枢 机制 承袭秦朝中央集权制度，创立中外朝制度，限制相权 监察 制度 承袭秦朝的监察制度，后创立刺史制度，加强对地方的监督 郡县 制度 承袭秦朝的郡县制，采用郡县与分封并行制;后颁布“推恩令”，成功削弱了诸侯王的势力 选官 用人 汉代实行察举制;积功劳为官和征辟等也是两汉官员选拔制度的重要补充 赋役 制度 承袭秦朝的田赋、人头税、徭役，西汉实行编户制度，加强对百姓的管理 评价 有利于两汉的政治统治，巩固地主阶级专政;既稳定了汉朝初年的统治，又对以后中国封建社会政治经济制度的完善起了一定作用 (2024·德州市三模)有学者指出，汉代遵循“先王公卿之胄，才则用，不才弃之”的选官原则，实行以“孝廉”为核心的察举制，在数百年实施过程中突出了“以德取人”“以能取人”“以文取人”等选官标准。这些做法(　　) A.引领了社会的价值取向 B.促进了人才的灵活使用 C.激发了士人的参政意识 D.完善了人才培养的机制 解析　根据材料可知，汉代选官并非只看重出身，而是采取察举制，突出“以德取人”“以能取人”“以文取人”，这些做法体现了一定公正性，多元的选拔官员标准，有利于满足对各类人才的需求，具有灵活性，B项正确;汉代察举制以“孝廉”为核心，有利于弘扬孝、廉的社会风尚，但社会的价值取向是多元的，没有到“引领”的程度，排除A项;材料主旨是察举制的选官标准，与激发士人的参政意识关系不大，士人的参政意识主要受到“忠君为民”观念的影响，排除C项;察举制属于官员选拔，人才培养主要通过教育等方式实现，排除D项。故选B。 答案　B 3.汉代政治发展的特征 (1)统治集团更新。 ①“布衣将相之局”形成。刘邦及其开国功臣大多出身低微，在汉初形成了“布衣将相之局”，世袭贵族主宰政治的时代基本结束，标志着春秋以来统治集团的更新大体完成。 ②“士人政府”出现。汉武帝时代，察举制度和旨在培养政治管理人才的官学制度(中央太学和地方郡国学)，使“士人政府”的新局面最终形成。 (2)世家大族崛起。察举制实行，选官标准逐步从品德才能变为门第望族，大族大姓左右社会舆论，操纵选官，增强了世家大族的力量，通经入仕，形成了一些累世公卿的家族。 (3)外戚干政。汉代对外戚的重用，以及皇帝年幼时即位，导致汉代外戚干政现象。 (2024·荆门市一模)汉初的大臣将相绝大多数“起自布衣”，称之为“布衣将相”，“布衣”原指穿麻布衣服的人，后来成为一般平民的代称。而东汉末期，河北袁绍，四世三公，门多故吏。这一变化说明汉朝 (　　) A.中央集权制度不断地巩固 B.社会阶层流动趋弱 C.王国问题发展为军阀割据 D.士族制度业已形成 解析　材料体现的是汉朝初年的官员绝大多数“起自布衣”，东汉时期的官员基本上是累世公卿，说明的是社会阶层流动趋弱，B项正确;东汉时期豪强士族的崛起不利于中央集权的加强，排除A项;材料与王国问题无关，排除C项;士族制度是在魏晋时期形成的，排除D项。故选B。 答案　B (2024·浙江高考1月)史载:“(西)汉成帝初置尚书五 五曹分别掌管公卿事务、 人，其一人为仆射，四人分为四曹:常侍曹(主公卿)，二 郡国事务、吏民上书事务、外国夷狄事务、断狱事务等等 千石曹(主郡国二千石)，民曹(主凡吏民上书)，客曹(主外国夷狄)。后又置三公曹(主断狱)，是为五曹。”由此可知(　　) A.尚书台正式确立为新行政中枢 是东汉时期[用时空线索设障] B.汉成帝开始设立中朝削弱相权 　应为汉武帝[用不符合史实的说法设障] C.尚书各曹掌握朝廷的重要职能 D.尚书仆射控制中朝威胁到皇权 　　　　　　 　材料没有反映[无中生有] 解题点点通 素养 透视 时空观念、历史解释:西汉时期，尚书各曹设立，尚书各曹掌握朝廷的重要职能，有利于分割相权等中央部门的权力，有利于皇权的加强 一语 破题 根据材料可知，五曹分别主公卿、主郡国二千石、主凡吏民上书、主外国夷狄、主断狱，分别负责具体政务，反映了尚书各曹掌握朝廷的重要职能 拨开 云雾 排除时空线索干扰、史实干扰是解题的关键。汉成帝时期的尚书台属于秘书机构，还未正式确立为新行政中枢。汉武帝时期设立中朝以削弱相权。材料表明尚书各曹掌握朝廷的重要职能，但未体现对皇权的影响 应选　C　  考向一　秦汉政治治理 1.(2024·湖北高考)《岳麓书院藏秦简》记载:“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀(处罚)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲(甲胄)。”这表明秦朝(　　) A.相权挑战皇权 B.延续秦国耕战国策 C.统治残暴严苛 D.崇尚儒家民本思想 解析　根据材料“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”可知，秦朝时期，中央要求地方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时，这说明秦朝建立后依然很重视农业生产，延续秦国耕战国策，B项正确;材料主要是强调秦朝重视农业生产，没有涉及相权挑战皇权的相关信息，排除A项;材料体现的是统治比较合理，不实行苛刻的徭役，排除C项;秦朝尚法，非崇儒，排除D项。故选B。 答案　B 2.(2024·浙江卷)以下是某时期洞庭郡行政管理体系示意图。该时期是(　　) A.春秋 B.秦朝 C.宋朝 D.元朝 解析　依据材料概括可知:地方实行郡县制，基层编制什伍，故是秦朝，B项正确;春秋时期是分封制的瓦解时期，郡县制尚未完全建立，排除A项;宋朝地方是路府州县，排除C项;元朝实行行省制度，排除D项。故选B。 答案　B 考向二　秦汉时期的经济 3.有史料记载:“往者，郡国诸侯各以其物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费;故郡国置输官以相给运，而便远方之贡。”“大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。”以上史料反映的是(　　) A.相地而衰征 B.盐铁官营 C.均输平准 D.摊丁入亩 解析　根据材料“故郡国置输官以相给运，而便远方之贡”“大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之”并结合所学可知，汉武帝采取了均输平准的方式，即均输官负责收取各地民众向朝廷进贡的土特产品，再拿到附近价高的地方出售，将钱交给中央，C项正确;春秋时期齐桓公任用管仲改革相地而衰征，时间不符合，排除A项;材料并没有涉及盐铁官营的问题，且盐铁官营解决不了诸侯国贡品运输问题，排除B项;清朝雍正帝时摊丁入亩，排除D项。故选C。 答案　C 考向三　秦汉时期的边疆治理 4.(2023·北京高考)“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，称为“以邮行”。1930年，新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍，如图为其中一件的照片。据研究推断，此遗址是汉代设立的居卢訾(zǐ)粮仓。这一发现说明，汉朝(　　) ①推动中外丝绸贸易的发展　②有较发达的信息传递体系　③在西域地区推行了郡县制 ④发展交通有利于边疆治理 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 解析　根据材料“官府的重要文书可以通过‘邮’传递……新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍……此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”并结合所学知识可知，“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，说明汉朝时期有较发达的信息传递体系，②符合题意;新疆罗布泊北岸的遗址是汉代设立的居卢訾粮仓，说明汉代时期加强了对边疆的治理，④符合题意;根据材料信息无法判定是否为丝绸贸易，①不符合题意;根据材料信息，无法判定在西域地区是否设置了郡县，③不符合题意。综上所述，②④符合题意，B项正确;其他选项与题意不符，排除A、C、D三项。故选B。 答案　B 主题四　时代风貌——先秦和秦汉时期的思想文化 　 春秋 战国 时期 ①出现儒家、法家和道家等思想，形成“百家争鸣”的局面 ②德治与法治之争、子产“铸刑书” ③私学产生，改变了“学在官府”的情形 ④早期书写材料:简策和帛书 ⑤战国扁鹊四诊法 秦朝 ①统治思想:法家思想 ②文化专制:焚书坑儒 西汉 ①思想:汉初尊奉黄老无为思想;汉武帝时期，尊崇儒术，确立儒学的正统地位 ②史学:《史记》 ③文学:汉赋 ④医学:《黄帝内经》，成书于战国至西汉年间，奠定了中医理论的基础 东汉 ①史学:《汉书》 ②医学:《神农本草经》，是中国古代第一部药物学专著 ③数学:《九章算术》 ④造纸术:蔡伦改进造纸术，纸成为主要书写材料 1.诸子百家思想主张的相似性与差异性 (1)相似性。 ①中心议题都为如何治理国家，规范社会秩序。 ②都要求国家统一，主张思想统一是社会秩序稳定的前提。 ③具有强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性。 ④都体现了一定的人文精神。 (2)差异性:本质是不同社会阶层对社会发展方向、治国理念的争论。 ①治国理念:儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法;法家强调严刑峻法，主张“法治”;道家主张“无为而治”。 ②天人之辩:孟子认为人性与天命相通;荀子主张“明于天人之分”“制天命而用之”;老子和庄子主张顺应自然。 ③人生态度:儒家主张积极入世，强调社会责任;道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”;墨家提倡“非命”，即不从命;阴阳家主张“天命观”。 ④富民与富国:儒家推崇民富先于国富，富民与富国有机结合;道家反对统治者干预人民的经济活动;法家以富国立论，以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的。 ⑤国家体制:孔子的理想模式为分封制下的政治体制与国家结构，通过亲疏、尊卑、贵贱、上下的标准严格划分，确立中央与地方的相互关系;道家主张小国寡民，人民之间不相往来;法家主张专制集权，“事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效”。 (2024·邵阳市一模)与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚威慑民众不违法，刑无贵贱，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张(　　) A.构建社会运行的强制规范 B.加强君主集权 C.社会治理兼用德治和法治 D.重视以人为本 解析　根据材料可知，法家诸子以法令作为衡量人们行动的标准，通过赏赐刺激人们逐利的欲望，以鼓励的方式诱使其行动纳入律法的轨道，通过刑罚遏制人们的不当得利，以儆戒的方式迫使其行动符合律法的规定，意在造就令行禁止、整齐一致的社会秩序，A项正确;材料未涉及加强君主集权的相关信息，与题干无关，排除B项;材料仅体现法治的理念，未涉及德治的相关信息，排除C项;以人为本是指重视民生和民意，法家思想是服务于统治阶层富国强兵的需要而实行严刑峻法，因循人性并不等于以人为本，排除D项。故选A。 答案　A 2.儒学成为正统思想的深远影响 (1)政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面，打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。 (2)民族精神:儒学逐渐成为中华民族的独特精神，是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。 (3)学术文化:结束了各派学术思想平等竞争的局面;提倡文化教育，儒学垄断教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。 (4)法律:儒家思想逐步融入法典，以礼入法，礼法合一，影响深远。 (5)主流思想:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流。 (2024·广州市一模)董仲舒认为，人君的言行举止与“五行”之运行构成了互为因果关系，“五行灾异”是人君言行举止的错误或恶政造成的，帝王在“五行灾异”观念之下无法逃避自己的责任。由此可见，汉代新儒学(　　) A.继承了先秦儒学民本思想 B.重视自然灾害的救治 C.一定程度上可以限制君权 D.否定了阴阳五行学说 解析　据材料可知，董仲舒认为，人君的言行举止与“五行”之运行构成了互为因果关系，帝王在“五行灾异”观念之下无法逃避自己的责任，这是董仲舒的“天人感应”思想的体现，在一定程度上可以限制君权，C项正确;材料描述的是天人感应思想，而非民本思想，并且董仲舒新儒学背离了先秦儒学民本思想，排除A项;材料描述的是对君权的限制，而非灾害的救治，排除B项;人君的言行举止与“五行”之运行构成了互为因果关系，是对阴阳五行学说的吸收，而非否定，排除D项。故选C。 答案　C 3.秦汉文化的突出特点 (1)统一与多样化有机结合:秦朝建立了“车同轨，书同文，行同伦”的统一国家;汉朝尊崇儒术，进一步统一了思想文化。但秦汉又是多民族的国家，形成了统一前提下风格多样的秦汉文化。 (2)中外文化交流空前频繁:秦汉时期，由于中外交通的发展，特别是张骞出使西域以后，中亚、印度文化沿丝绸之路传入中国。同时，秦汉文化也广泛外传。 (3)水平先进:秦汉时期，造纸术的发明、《九章算术》、天文和医学的成就等，表明科技处于世界领先地位。 (4)气势恢宏:秦汉大一统的帝国，涌现出一批令世界瞩目的文化成果，万里长城、秦始皇陵兵马俑、《史记》等，都表现出秦汉奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢宏气势。 (2024·惠州市三模)河南南阳麒麟岗出土的汉代搏击画像石(见下图)中，两人正在搏斗，攻防间尽显力量之美。同类题材的画像石(砖)还有射箭类、驾驭类、体操类、蹴鞠类等。这反映出汉代(　　) 搏击画像石 A.民族交融的时代特征 B.以形写神的绘画特点 C.新思潮冲击儒家思想 D.昂扬向上的社会风貌 解析　由材料中对人物形象、动作的描述以及射箭类、驾驭类、体操类、蹴鞠类等同类题材画像石(砖)可知，汉代社会崇尚竞技，这体现了当时昂扬向上的社会风貌，D项正确;材料没有涉及不同民族特征的信息，无法体现民族交融，排除A项;“以形写神”是魏晋绘画的特点，排除B项;汉代儒学确立正统地位，儒家思想并未受到冲击，排除C项。故选D。 答案　D (2023·重庆高考)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出 平民阶层获得受教育的机会及对其劳动 身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士” 经历的肯定 为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载:“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期(　　) A.儒家倡导人人平等 材料不都是儒家思想，也没有人人平等的主张[曲解主旨] B.劳动教育开始普及 题干信息不符[用程度词设障] C.墨家重视生产技艺 题干信息主旨不是强调生产的技艺[曲解主旨] D.平民阶层得到发展 解题点点通 素养 透视 时空观念、历史解释:本题以春秋战国时期普通平民获得受教育的机会为切入点，考查了学生对这一历史时期平民阶层发展状况的认识和理解 一语 破题 根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，推动了平民阶层的发展 拨开 云雾 排除与题干主旨信息不符的选项是解题的关键。孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想。孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着劳动教育在这一时期开始普及。墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺 应选　D　  考向一　春秋战国时期的思想文化 1.(2024·北京高考)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格:温润而泽，仁也;缜密以栗(坚硬)，知(智)也;廉(棱角)而不刿(割)，义也;垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 解析　据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确;“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项;无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项;材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C。 答案　C 2.(2024·新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 解析　结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确;儒家思想中孟子、荀子分别提出“仁政”“隆礼重法”等思想，代表了新兴的地主阶级的利益，其主张一定程度上迎合了诸侯国变法改革的需要，排除A项;墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项;法家提出了富国强兵、以法治国的思想，主张今必胜昔，因时变革，排除D项。故选C。 答案　C 3.(2024·浙江高考1月)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列选项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是(　　) A.“大道之行也，天下为公” B.“天行健，君子以自强不息” C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D.“人法地，地法天，天法道，道法自然” 解析　根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是:人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确;“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A项;“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B项;“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C项。故选D。 答案　D 考向二　两汉的文化 4.(2022·黑吉辽高考)《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代(　　) A.边疆治理趋于完善 B.地方行政制度的发展 C.“大一统”的政治理念 D.“华夷之辨”的思想意识 解析　结合所学知识可知，《史记》《汉书》《后汉书》等历史文献中经常出现“六合同风”“九州共贯”等歌颂国家统一的表述，反映了汉代重视“大一统”的政治理念，C项正确;“四海之内”等表述并未体现边疆治理的发展与完善，排除A项;材料不能说明汉代地方行政制度有所发展，排除B项;“四海之内”等说法并未强调“华夷之辨”的思想意识，排除D项。故选C。 答案　C 5.(2022·山东高考)云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于 (　　) A.农耕技术的推广 B.商业交往的便利 C.军事战争的需要 D.礼乐制度的重建 解析　根据材料“汉代官府内有专门学习相马理论者，与书数、射御等同”并结合所学知识可知，古代战马对军队是非常重要的，故汉代设有专门的相马理论者，C项正确;农耕主要是铁犁牛耕，排除A项;汉代采取的是重农抑商政策，不会因为商业而专门设立相马课，排除B项;跟礼乐制度的重建无关，排除D项。故选C。 答案　C 题型一　意义、影响、作用类 影响、作用、意义类试题是高考考查的主要形式之一。解答此类试题的关键是选准答题的角度，形成合理的答案框架。 1.影响、作用和意义:三个概念虽然属同一类问题，但内涵有很大的区别。“影响、作用”既包括积极作用，也包括消极影响;“意义”则主要从积极的角度分析事件的历史影响，还包括历史事件的性质。 2.一般此类问题包括政治、经济、文化等方面的答案，也有的是对内、对外的影响，还有的是表述为“结束了旧的”“开创了新的”“影响了世界”等。 3.注意运用历史唯物主义原理，理解生产力是根本的变化，政治、文化的变化是建立在生产力发展基础之上的。 　　1.要注意从性质、阶级属性、任务、背景等出发进行阐述。 2.要注意从国内、国际角度出发阐述。 3.要注意从政治、经济、思想、文化、军事、民族等角度出发阐述。 4.要注意从“点”“面”“链”的角度叙述。如辛亥革命的历史功绩，“点”为:辛亥革命拉开了中国完全意义上的近代民族民主革命的序幕。“面”为:民主、资产阶级、世界历史的地位。“链”为:给封建专制制度致命一击，推翻了统治中国两百多年的清政府，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，使中国人民获得了一些民主权利，使民主共和观念渐入人心，推翻了“洋人的朝廷”，沉重打击了帝国主义的侵略势力，对近代亚洲被压迫民族的解放运动产生了广泛的影响。 典|例|剖|析 中国各民族共同缔造伟大的祖国。阅读材料，回答问题。 材料　由于天下一统成为各国诸侯共同追求的目标，便逐渐形成以华夏为主干、连接蛮夷戎狄为一体的天下一统的国家观。《荀子·正论》将其归纳为“五服之制”，即对四夷实行羁縻政策，只要求他们承认天子的统治地位，定期向天子贡献方物，以此把四夷囊括在华夏的一统天下之中。其中虽然有严辨夷夏的思想成分，但人们已把蛮夷戎狄看作统一天下不可分割的组成部分。比之前代，这种变排斥为相融的民族意识已经具有很大的进步，它对于中国成为统一的多民族国家产生了深远的历史影响。 ——章义和《从华夷观念的演变论 中华民族的多元一体化》 根据材料并结合所学知识，指出“天下一统的国家观”初步形成的时间，并概括其历史影响。 【尝试解题】 ☞第一步:审准题目，避失误 试题要求“根据材料并结合所学知识”说明设问的答案来源于材料和所学知识，要求回答“天下一统的国家观”初步形成的时间及其历史影响，“时间”结合所学及材料可以推断，“影响”一问应从民族、文化心理、国家治理、社会发展、对后世影响等多角度回答。 ☞第二步:透析材料，联系所学，抓关键 材料信息及所学知识 归纳、概括、总结 时间 根据材料“由于天下一统成为各国诸侯共同追求的目标，便逐渐形成以华夏为主干、连接蛮夷戎狄为一体的天下一统的国家观” 春秋战国时期初步形成天下一统的国家观 历史 影响 根据材料“把四夷囊括在华夏的一统天下之中” 有利于民族交融及华夏族发展、壮大 根据材料“对于中国成为统一的多民族国家产生了深远的历史影响” 促进了统一多民族国家的形成与发展 结合所学，综合思考，创新作答 有利于中华民族统一的文化心理的形成;有利于为中国经济与社会发展提供稳定的环境;有利于开拓祖国辽阔的疆域;对后世搞好民族关系及边疆治理产生了积极作用;等等 ☞第三步:形成答案，规范语言作答 形成答案:时间:春秋战国时期。影响:有利于各民族进一步交融，华夏族发展壮大(或进入战国后戎狄蛮夷逐渐融入华夏族;有利于华夏族吸收新鲜血液，发展壮大);促进了统一多民族国家的产生与发展(推动秦的统一);影响了后世边疆民族地区的治理。 学科网（北京）股份有限公司 $$