精品解析：山东省德州市夏津县第一中学平行班2023-2024学年高二3月月考语文试题

山东省德州市夏津县第一中学平行班2023-2024学年高二3月月考语文试题 （一）现代文阅读（12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 廊桥上的人生 周华诚 廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。 ——题记 一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。面对一座廊桥，你会怎么看它？ 它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？ 年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。 衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。 比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。 有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。 在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。 老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。 那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。 九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了。 深秋乌柏叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。 刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。 有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。 在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。 素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。 廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。 桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。 廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。 乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。 一座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。 空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。 （有删改） 文本二： 散落在高山秘境中的古老廊桥，不用一铜一钉，全靠木头交叠穿插的廊桥如何经受住数百年风雨？浙江文艺出版社最新出版的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，以文化散文的笔法，讲述了浙南古老廊桥的古今故事，通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥文化背后的精神内涵。 中国廊桥是桥梁与房屋的珠联璧合，代表了中国人的智慧和营造技艺。在广袤的中国大地上，曾散落着上千座大大小小的各色廊桥，每个廊桥都有自己的故事，都有自己的美。周华诚决定开始寻访那些古廊桥，“希望能以自己的眼睛去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系，去寻找和发现‘人’的故事”。他历时两年多寻访泰顺廊桥，最终就有了我们如今看到的这部《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》。该书在造桥人、守桥人、说桥人、访桥人、桥乡人等不同角度的切换中，描绘了文物、交通、民俗、技艺、宗教等不同维度的廊桥，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。 ——（选自《周华诚：用（流水辞），为古老廊桥做有温度、有生命的全新表达》，有删改） 1. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 残月、落樱这类事物会引起人们对生命、变迁感慨，以之类比老旧的廊桥，会有一种别样的美和动人心魄的力量。 B. 素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，开始她觉得随处可见的廊桥很平常，后来受到村民影响才看到廊桥的美。 C. 素秋成为廊桥讲解员是一次看似偶然的选择，但却决定了她人生道路的方向，她用一整个青春岁月守护着廊桥。 D. 文本通过廊桥这一艺术形象，表达了传承并发扬传统文化和习俗主题思想，感情真挚，具有强烈的艺术感染力， 2. 关于文中村民在廊桥供奉神灵的部分，下列说法正确的一项是（ ） A. 村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了。 B. 作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，表现了廊桥是乡民们精神的纽带。 C. 有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的。 D. 乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。 3. 文本二说周华诚的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。文本中是如何体现纪实性和文学性的？请结合文本进行分析。 （二）古诗文阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 八声甘州 柳永 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人妆楼颙望①，误几回、天际识归舟。争②知我，倚栏杆处，正恁③凝愁！ [注]①颙（yóng）望：抬头凝望。②争：怎。③恁（nèn）：如此。 4. 下列对这首词上片的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇展现出凭栏极目远眺的意境：天已黄昏，潇潇细雨洒遍江天，秋色明静澄澈。 B. “渐”一字把读者带入另一个意境，一场秋雨一场寒，词意由清秋渐渐过渡到了暮秋。 C. “红衰翠减”运用比喻修辞手法，生动形象地写出了闺中人望眼欲穿憔悴寂寞的神态。 D. “物华休”与“长江水”的描写，寄寓着词人对短暂与永恒、变与不变之哲理思考。 5. 下列各项中表述错误的一项是（ ） A. 融写景、抒情为一体，使用了细节描写，语言雄健绮丽。通过描写羁旅行役之苦，表达了强烈的思归情绪，语浅而情深。 B. 开头两句写雨后江天，澄澈如洗。“渐霜风”三句写风紧日斜之境，凄寂可伤，在深秋萧瑟廖廓景象中表现游子情怀。 C. “是处”两句，词意苍莽悲壮、细致沉思，由仰观而转至俯察，又见处处皆是一片凋落景象。“休”字寓有无穷的感慨愁恨。 D. “惟有”两句写的是短暂与永恒、变与不变这令人思索的宇宙人生哲理，“无语”乃“无情”，蕴含了百感交集的复杂心理。 （三）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们民族为什么会有那么多的节日？是古人物力精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”么？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑（A）可厌的，但在被创造的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义的（如六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是（B）当时人们对付实际事物的能力还很有限，也就必然要使这种文化带有消极的因素。 但是，人们对传统文化是有调节改进能力的。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化中不合理的部分往往不自觉地加以改动，使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禧灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。 民间节日，作为一种文化事象，还有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿，（C）出嫁了的女儿回娘家等活动。（D）一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料，就占了三卷。这些表明民间的许多节日，是包括着社会的多种活动事项在内的。 。 6. 依次填入文中括号内词语全部恰当的一项是（ ） A. 并且 鉴于 也有 对于 B. 乃至 由于 以及 至于 C. 乃至 鉴于 也有 至于 D. 并且 由于 以及 对于 7. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 等枣树叶落，枣子落完，西北风就要起来了。 B. 白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。 C. 他知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老待在家里结果会更糟。 D. 我就是要问问董事长，对于我们工人的条件，究竟是答应不答应？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省德州市夏津县第一中学平行班2023-2024学年高二3月月考语文试题 （一）现代文阅读（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 廊桥上的人生 周华诚 廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。 ——题记 一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。面对一座廊桥，你会怎么看它？ 它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？ 年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。 衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。 比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。 有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。 在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。 老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。 那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。 九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了。 深秋乌柏叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。 刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。 有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。 在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。 素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。 廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。 桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。 廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。 乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。 一座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。 空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。 （有删改） 文本二： 散落在高山秘境中的古老廊桥，不用一铜一钉，全靠木头交叠穿插的廊桥如何经受住数百年风雨？浙江文艺出版社最新出版的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，以文化散文的笔法，讲述了浙南古老廊桥的古今故事，通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥文化背后的精神内涵。 中国廊桥是桥梁与房屋的珠联璧合，代表了中国人的智慧和营造技艺。在广袤的中国大地上，曾散落着上千座大大小小的各色廊桥，每个廊桥都有自己的故事，都有自己的美。周华诚决定开始寻访那些古廊桥，“希望能以自己的眼睛去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系，去寻找和发现‘人’的故事”。他历时两年多寻访泰顺廊桥，最终就有了我们如今看到的这部《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》。该书在造桥人、守桥人、说桥人、访桥人、桥乡人等不同角度的切换中，描绘了文物、交通、民俗、技艺、宗教等不同维度的廊桥，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。 ——（选自《周华诚：用（流水辞），为古老廊桥做有温度、有生命的全新表达》，有删改） 1. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 残月、落樱这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，以之类比老旧的廊桥，会有一种别样的美和动人心魄的力量。 B. 素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，开始她觉得随处可见的廊桥很平常，后来受到村民影响才看到廊桥的美。 C. 素秋成为廊桥讲解员是一次看似偶然的选择，但却决定了她人生道路的方向，她用一整个青春岁月守护着廊桥。 D. 文本通过廊桥这一艺术形象，表达了传承并发扬传统文化和习俗的主题思想，感情真挚，具有强烈的艺术感染力， 2. 关于文中村民在廊桥供奉神灵的部分，下列说法正确的一项是（ ） A. 村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了。 B. 作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，表现了廊桥是乡民们精神的纽带。 C. 有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵材料，这是不符合散文选材要求的。 D. 乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。 3. 文本二说周华诚的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。文本中是如何体现纪实性和文学性的？请结合文本进行分析。 【答案】1. B 2. D 3. （1）纪实性：①作者对廊桥进行实地寻访，用自己的眼、耳去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系； ②素秋当讲解员的人生选择和感悟、喝茶老人讲北涧桥、乡民们集资建桥、村民祭拜神灵等内容都是现实中实际发生的事情，作者用纪实的语言予以记录。 （2）文学性：①通过素秋的所见、所闻、所思和所感讲述廊桥和村民的故事，运用了叙事性的文学语言，比如“那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家……”“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在……”等； ②赋予廊桥以象征意义，廊桥不仅仅是交通工具，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路，是乡民们长久不衰的精神信仰的源泉； ③倒数第二段运用想象对廊桥未来热闹场景进行描写，表达了要传承发扬廊桥传统文化和习俗的主题； ④文中运用的比喻等修辞（如“时间一点一点，像流水一样淌走”）、哲理性评论（如“有一种美，是需要以同等的能量才能看见的”）都能体现出文学性来。 【解析】 【导语】文本一通过叙述素秋故事，展现廊桥与个人生活、村民信仰的紧密联系，传递对传统文化和习俗的珍视；文本二通过周华诚的寻访、解析廊桥建造技术与背后的文化精神，以文艺笔调记录廊桥的美与故事。两篇文章交织纪实与文学，通过不同角度呈现廊桥的多重意义和人文价值。 【1题详解】 本题考查学生赏析文章内容和艺术特色的能力。 B.“后来受到村民影响才看到廊桥美”错误。原文的表述是“深秋乌柏叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了”，可见并非是受到村民影响才看到廊桥的美。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了”错误。原文的表述是“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”，可见，村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，除了“交通的便利”，更是因为桥是人们对美好生活向往与追求的精神寄托。 B.“精神的纽带”错误。不是表现了廊桥是乡民们精神的纽带，而应是表现人们精神上对廊桥的重视和敬畏，对美好生活的向往和追求。 C.“而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的”错误。首先，乡民们在桥上供奉神灵就是事实；此外，文中还写到“廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”“乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求……去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝”，这正是关注百姓心理、关注现实生活的体现。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生赏析文章体裁特征及表现手法能力。 （1）纪实性体现： ①实地寻访与观察。周华诚历时两年多寻访泰顺廊桥，像文本中对廊桥的描述以及相关故事的记录，是他实地去发现廊桥与人、自然、社会周遭关系的成果体现。这就如同记者实地采访获取一手资料，真实地记录下廊桥相关的各种情况，体现了纪实性中对实际情况的观察与了解。 ②真实事件记录。文本里素秋成为廊桥讲解员的经历，包括她的人生选择和感悟，以及喝茶老人讲述北涧桥的情况，乡民集资建桥、村民祭拜神灵等内容，都是现实生活中实际发生的事情。作者用相对平实、纪实的语言将这些事情记录下来，没有进行过多虚构创作，就像纪录片一样客观呈现真实场景和事件，所以体现了纪实性。 （2）文学性体现： ①叙事性文学语言运用。文本通过素秋的视角，以叙事的方式讲述廊桥和村民的故事。如“那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家……”以及“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在……”等语句，这些叙述并非简单的平铺直叙，而是运用了文学性的语言，对人物心理、事件发展等进行细腻描述，使故事更具可读性和感染力，区别于普通的纪实报道。 ②将廊桥赋予象征意义。“廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路”“廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”“从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野”，文章赋予廊桥以象征意义，廊桥不仅仅是交通工具，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路，是乡民们长久不衰的精神信仰的源泉。 ③想象与主题表达：倒数第二段对廊桥未来热闹场景的描写，如“人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来”，这是作者的想象内容。通过这种想象，表达了传承和发扬廊桥传统文化和习俗的主题，使文本具有文学创作中对未来的展望和情感寄托，增强了文学性。 ④修辞与哲理运用：文中运用了比喻修辞，如“时间一点一点，像流水一样淌走”，使时间流逝的描述更生动形象；还有哲理性评论，如“有一种美，是需要以同等的能量才能看见的”，这些修辞和哲理内容的运用，增添了文本的文学色彩，使文本更具韵味和思考深度，体现了文学性。 （二）古诗文阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 八声甘州 柳永 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人妆楼颙望①，误几回、天际识归舟。争②知我，倚栏杆处，正恁③凝愁！ [注]①颙（yóng）望：抬头凝望。②争：怎。③恁（nèn）：如此。 4. 下列对这首词上片的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇展现出凭栏极目远眺的意境：天已黄昏，潇潇细雨洒遍江天，秋色明静澄澈。 B. “渐”一字把读者带入另一个意境，一场秋雨一场寒，词意由清秋渐渐过渡到了暮秋。 C. “红衰翠减”运用比喻修辞手法，生动形象地写出了闺中人望眼欲穿憔悴寂寞的神态。 D. “物华休”与“长江水”的描写，寄寓着词人对短暂与永恒、变与不变之哲理思考。 5. 下列各项中表述错误的一项是（ ） A. 融写景、抒情为一体，使用了细节描写，语言雄健绮丽。通过描写羁旅行役之苦，表达了强烈的思归情绪，语浅而情深。 B. 开头两句写雨后江天，澄澈如洗。“渐霜风”三句写风紧日斜之境，凄寂可伤，在深秋萧瑟廖廓的景象中表现游子情怀。 C. “是处”两句，词意苍莽悲壮、细致沉思，由仰观而转至俯察，又见处处皆是一片凋落景象。“休”字寓有无穷的感慨愁恨。 D. “惟有”两句写的是短暂与永恒、变与不变这令人思索的宇宙人生哲理，“无语”乃“无情”，蕴含了百感交集的复杂心理。 【答案】4. C 5. A 【解析】 【导语】柳永的《八声甘州》通过凄冷的秋景描写和对长江流水的无言寄托，表现了词人内心的孤寂、对故乡的思念及羁旅行役之苦，词风哀婉缠绵，情感真挚深沉，意境苍凉壮阔。 【4题详解】 本题考查学生理解和赏析诗词的内容和艺术特色的能力。 C.“‘红衰翠减’运用比喻修辞手法”错误。“红”代指花，“绿”代指叶，是运用借代手法。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解和赏析诗词的内容和艺术特色的能力。 A.“语言雄健绮丽”错误。柳永词是婉约派词人，善于用自然流畅、明白如话的语言来抒情叙事，如“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”等句，明白晓畅地表达出思乡之情。 故选A。 （三）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们民族为什么会有那么多的节日？是古人物力精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”么？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑（A）可厌的，但在被创造的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义的（如六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是（B）当时人们对付实际事物的能力还很有限，也就必然要使这种文化带有消极的因素。 但是，人们对传统文化是有调节改进能力的。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化中不合理的部分往往不自觉地加以改动，使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禧灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。 民间节日，作为一种文化事象，还有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿，（C）出嫁了的女儿回娘家等活动。（D）一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料，就占了三卷。这些表明民间的许多节日，是包括着社会的多种活动事项在内的。 。 6. 依次填入文中括号内的词语全部恰当的一项是（ ） A. 并且 鉴于 也有 对于 B. 乃至 由于 以及 至于 C. 乃至 鉴于 也有 至于 D. 并且 由于 以及 对于 7. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 等枣树叶落，枣子落完，西北风就要起来了。 B. 白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。 C. 他知道我心里苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老待在家里结果会更糟。 D. 我就是要问问董事长，对于我们工人的条件，究竟是答应不答应？ 【答案】6. B 7. D 【解析】 【6题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 并且：表并列或递进；乃至：表示事情所达到的范围，相当于“甚至”。语境是由“可笑”到“可厌”，表示程度加深，应选“乃至”。 鉴于：觉察到；考虑到。由于：用于表示原因或理由。此处在分析有些节日带有迷信色彩的原因，应选“由于”。 也有：还有，表补充。以及：连接并列的词或词组。此处“出嫁了的女儿回娘家”与前面各种活动是并列关系，应选“以及”。 对于：引进对象或事物的关系者。至于：表示对事物进行补充说明或处理；表示另提一件事；表示提出另一话题。此处由端午节到春节，表示另提一个话题，应选“至于”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 原文中的“要”意为“想”。 A.将要； B.必须，需要； C.如果； D.想。 故选D。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$