精品解析：云南省昆明市官渡区上海师范大学附属实验中学有限公司2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

云南省昆明市官渡区上海师范大学附属实验中学有限公司2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题 试卷满分：150分；考试时间：150分钟 考试虽重要，诚信更可贵。祝大家都能考出真实、优异的成绩！ 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2．请将答案正确填写在答题卡上。 一、语文语言基础知识（本题共10小题，30分） 1. 下列选项中，词语的字音、字形，完全正确的一项是（ ） A. 愆（qiān）期 搴（qiān）阰 屡试不爽 B. 孟陬（qǔ） 修姱（kuā） 威蕤生光 C. 扪参（cān） 险衅（xìn） 畏途潺岩 D. 逋（pū）慢 栏楯（shǔn） 过蒙拔擢 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确拼读和书写现代常用规范汉字的能力。 B.“孟陬”的“陬”应读zōu；“威蕤生光”的“威”应写作“葳”。 C.“扪参”的“参”应读shēn；“畏途潺岩”的“潺”应写作“巉”。 D.“逋慢”的“逋”应读bū。 故选A。 2. 下列句子中，加点词语或成语运用不恰当的一项是（ ） A. 老人很早就失去了所有的亲人，多年来，茕茕孑立，一个人过着艰难的生活。 B. 身临其境他，回想起《岳阳楼记》，眼前的长江浩浩汤汤、横无际涯的画面让他为之震撼。 C. 春天一到，燕子漫天飞舞，它们为了修筑新巢，开始忙碌不停，结草衔环。 D. 此处地势险要，又是一个关口，敌人想方设法的想过去，可是战士往关隘上一站，无论谁都过不来，可真是“一夫当关，万夫莫开”啊！ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.茕茕孑立：孤独无依地站着。形容孤苦伶仃。句中老人失去所有亲人，一人艰难生活，成语恰当。 B.浩浩汤汤：犹浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。句中描述他身处长江边，回想起《岳阳楼记》，感觉如文中所述，成语使用正确。 C.结草衔环：比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。在句子中可充当谓语、宾语、定语、状语。语境形容燕子衔草筑巢的忙碌，与语境不符，使用错误。 D.一夫当关，万夫莫开：山势又高又险，一个人把着关口，上万人也打不进来，形容地势十分险峻而战略性强。句中强调此处地势险要，战士守住关隘敌人难以通过，该成语使用恰当。 故选C。 3. 下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ） A. 《诗经》中的诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，共有15国风，大都是劳动人民创作的民间歌谣；“雅”分为大雅、小雅，大多为周代宫廷乐曲歌辞；“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，多为周天子及诸侯们祭礼时的乐歌。 B. 《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶、象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。 C. “孝廉”是汉代察举制的科目之一，是孝顺父母、办事廉正的意思。“察廉”即“举廉”，是汉朝选用官吏的一种方法，由郡国荐举廉洁之士，经朝廷考察后，任以官职。 D. 《木兰诗》和《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”，《木兰诗》是魏晋时期的民歌，《孔雀东南飞》是古代乐府民歌的代表作之一。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“《木兰诗》是魏晋时期的民歌”错误。《木兰诗》是北朝民歌。 故选D。 4. 比较下列句式，选出与其他句子不同的一项是（ ） A. 謇朝谇而夕替 B. 吾独穷困乎此时也 C. 为仲卿母所遣 D. 渐见愁煎迫 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.被动句。“替”，被贬黜。句意：在早晨进谏在晚上就被贬黜。 B.状语后置句，正常顺序为“吾独乎此时穷困也”，句意：只有我在这时候走投无路。 C.被动句。“为……所”表被动。句意：被仲卿的母亲驱赶回娘家（被休）。 D.被动句。“见”表被动。句意：心中被忧愁煎迫一阵更比一阵紧。 故选B。 5. 对下列句子中的虚词解释不正确的一项是（ ） A. 其险也如此 也：副词，表示“同样”“也”。 B. 胡为乎来哉 乎：语助词，无义。 C. 黄鹤之飞尚不得过 之：主谓之间结构助词 D. 嗟尔远道之人胡为乎来哉 嗟 ：叹词，无意义。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词的含义和用法的能力。 A.“也”，语气助词，无实义。句意：这样危险的地方。 故选A。 6. 下列句子中加点词的意思，判断正确的一项是（　　） ①言既遂矣，至于暴矣 ②静言思之，躬自悼矣 ③虽九死其犹未悔 ④虽体解吾犹未变兮 A. ①与②意思相同，③与④意思相同 B. ①与②意思相同，③与④意思不同 C. ①与②意思不同，③与④意思相同 D. ①与②意思不同，③与④意思不同 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。 ①②均为助词，无实义；③④均为连词，“即使”。 故选A。 7. 下列选项中诗文翻译不准确的一项是（ ） A. 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（《离骚（节选）》） 翻译：宁可突然死去亦或是流亡在外，我也不愿做出迎合讨好他人的姿态。 B. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。（《蜀道难》） 翻译：上有迫使太阳神的车驾回旋的高峻山峰，下有激浪冲撞岩石倒流形成的回旋急流。 C. 君当做磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。（《孔雀东南飞（节选）》） 翻译：你应当像一块大石，我定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。 D. 母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（《陈情表》） 翻译：祖孙二人，相依为命，因此就我自己的私情而言不能够停止奉养而远离祖母。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“流亡在外”错，应译为：宁可突然死去随流水消失，我也不愿做出迎合讨好他人的姿态。 故选A。 阅读下面的文字，完成小题。 去年，山东淄博烧烤 ① ，远近皆知，火爆“出圈”，让淄博成为“网红”城市。淄博烧烤能持续爆红网络，其中有偶然因素，也有必然原因。偶然因素在于互联网时代美食的流量入口效应愈发凸显，借助短视频和社交媒体的推介，容易产生裂变式传播。必然原因则在于当地因势利导、顺势而为，把“一时现象”变成“一地品牌”，并以此为契机提升政府治理能力、优化服务水平、塑造城市形象。 能让游客不远千里地前来“打卡”，淄博烧烤固然有独到之处， ② 归根结底是其消费环境。淄博实实在在把消费者放在第一位，打造舒适的消费体验、暖心的消费服务，赢得好口碑，获得回头客。 始于味道，基于治理，成于口碑。对淄博而言，或许烧烤热总有消退的时候，但由此囤积起来的治理经验、城市口碑将成为未来建设发展的宝贵财富。对于各级政府部门而言，牢固树立以人民为中心的发展思想，开拓新思路、抓住新机遇、实现新突破，新征程上必将有更多淄博故事 ③ ，让发展成果更多更好造福人民。 8. 下列各项中，与划波浪线句中引号的用法相同的一项是。（ ） A. 《诗经·氓》中的“反是不思，亦已焉哉”被后人广为传诵。 B. “香草美人”是屈原作品中广泛运用的诗歌意象。 C. 屈原受到“众女”的嫉妒并因此遭受诽谤。 D. 各地中小学将开展纪念“九·一八”事变主题活动。 9. 请在给文段中的横线①③处填入恰当的成语，②处填入恰当的关联词。 10. 文中划横线句子有语病，请修改使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】8. B 9. ①名声大噪（声名鹊起/风靡一时） ②但 ③脱颖而出 10. 烧烤热或许总有消退的时候，但由此积累起来的治理经验、城市口碑将成为未来建设发展的宝贵财富。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原句中的引号表示突出强调。 A.表示直接引用。 B.表示突出强调 C.表示特殊含义。 D.表示特定称谓。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生正确使用成语和关联词的能力。 ①处，根据空后“远近皆知，火爆‘出圈’”可知，此处语境是说淄博烧烤名声兴起，非常盛行，故可用“名声大噪”或“声名鹊起”“风靡一时”。名声大噪：指名声广泛地传播开去。声名鹊起：比喻名声兴起、传扬，形容知名度迅速提高。风靡一时：形容一个事物在一个时期非常盛行，像风吹倒草木一样。 ②处，根据空前“淄博烧烤固然有独到之处”和空后“归根结底是其消费环境”可知，此处语意关系发生了转折，故可填表示转折关系的关联词“但”。 ③处，根据空前“开拓新思路、抓住新机遇、实现新突破，新征程上必将有更多淄博故事”可知，此处语境是说政府部门抢抓机遇，就会有好故事出现，故可用“脱颖而出”。脱颖而出：比喻有才能的人得到机会，即本领全部显现出来。 【10题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 划横线句子语病有二： 第一处，“或许烧烤热总有消退的时候”语序不当，“或许”应修饰“总有消退”，放在“烧烤热”后，故可改为：烧烤热或许总有消退的时候； 第二处，“囤积起来的治理经验……”搭配不当，动词“囤积”与宾语“经验”不搭配，把“囤积”改为“积累”，故可改为：但由此积累起来的治理经验。 二、名著阅读选择题（本题共3小题，9分） 11. 《乡土中国》和《红楼梦》存在“互释”的可能。以下核心观点与主要情节之间无法“互释”的一项是（ ） A. 识不识字并非愚的标准。——王熙凤治家 B. 家的性质是族。——荣宁二府共庆元宵节 C. 乡土社会需要阿波罗式的情感。——黛玉宝玉木石前盟 D. 个体被波纹所推及就发生联系。——刘姥姥一进荣国府 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 A.识不识字并非愚的标准，是说愚不愚的标准不是识不识字。王熙凤治家，是说王熙凤把荣国府治理得很好，这是一种能力，与愚不愚没有关系。 B.家的性质是族，是说家的结构是由同一父系的同一家族组成。荣宁二府共庆元宵节，是说荣宁二府是同一家族。 C.乡土社会需要阿波罗式的情感，是说乡土社会需要的是稳定的情感。黛玉宝玉木石前盟是矛盾下的爱情悲剧，属于浮士德式的情感。可见无法“互释”。 D.个体被波纹所推及就发生联系，是说个体与其他个体的联系。刘姥姥一进荣国府，是说刘姥姥与荣国府的联系。 故选C 12. 最能体现《乡土中国》中“礼治秩序”特点的一项是（ ） A. 安徽桐城张、吴两家建房争地，诉讼未决。后经开导两家各让三尺，成“六尺巷”。 B. 电影《秋菊打官司》中，秋菊为了向踢伤丈夫的村长讨说法，不屈不挠逐级上告。 C. 父亲在高速公路边开车边打电话，孩子在旁一再提醒却无效，孩子最终选择报警。 D. 据《本色中国人》记载，清代在衙门审判案件之前，原告和被告会被各打三十大板。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生名著阅读之理解重要概念含义的能力。 《乡土中国》“礼治秩序”是中国传统社会不是人治和法治，是礼治，是对传统经验的尊重。 A.“经开导”即经过人的调节，“各让”则双方都能尊重调解人的意见，有所让步，使问题得以解决。体现了《乡土中国》中“礼治秩序”。 BC两项都求助于法律解决问题，属于法治；D项符合人治特点，是个人专断与独裁，且不公平。 故选A。 13. 关于《红楼梦》，以下说法正确的一项（ ） A. 贾政召黛玉到荣国府，宝黛初见，两人竟都有似曾相识的感觉，为此后两人间的感情奠定基础。 B. 乡宦甄士隐可怜贾雨村，赠银让他赶考；因葫芦庙失火，甄家被烧毁；元宵之夜，女儿英莲被拐走；一日，他听到了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。 C. 林黛玉在贾府不肯轻易多说一句话，多行一步路，是因为当时她父母已双亡，寄人篱下。 D. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，从不同角度为全书情节的开展作了必要的交代，如第四回通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾史王薛四大家族的关系，展现了小说的社会背景。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 A.“黛玉应贾政之召来到了荣国府”错误，由原文第三回“那女学生黛玉，身体方愈，原不忍弃父而往，无奈他外祖母致意务去”可知，召黛玉到荣国府的应是“贾母”。 B.“因葫芦庙失火，甄家被烧毁；元宵之夜，女儿英莲被拐走”错误，由原文第一回“不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸”可知，英莲元宵之夜被拐走之后，后来甄家又在三月十五被烧毁。选项顺序颠倒了。 C.“父母已双亡”错误，由原文第三回“如海乃说：‘已择了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，岂不两便？’雨村唯唯听命”可知，林黛玉进贾府时，父亲林如海还在世。 故选D。 三、名句名篇默写（本题共1小题，15分） 14. 请在横线上默写古诗文原句。 （1）《诗经·氓》中，“____________，____________”两句运用比兴手法，告诫女子不要沉溺于爱情。 （2）古诗中常有用日月轮换，或是季节交替来表达对时间流逝、青春不再的感叹。例如，屈原在《离骚》中的名句“____________，____________”。 （3）纳兰性德在《浣溪沙》一诗中，曾说：“当时只道是寻常”，是的，很多昔日往事我们当时不以为然，现在却不能如愿以偿。李商隐也有过同样的感叹：如“____________，____________”。 （4）小刚在假期出去旅游，在大自然中听到了鸟类的啼鸣，引发了他的悲思愁绪，他不禁想起前人的诗句：“____________，____________”。 （5）《望海潮》中“____________，____________，____________”三句，由市内说到郊外，只见在钱塘江堤上，行行树木，郁郁苍苍，犹如云雾一般。钱塘江就像广阔无边的天然壕沟。 （6）《扬州慢》中，姜夔设想曾经游历繁华的扬州城的杜牧，看到眼前的破败荒凉的“空城”之时，也会“____________”，即使他才华横溢，有着春秋笔法也“____________”。 （7）小华临摹了一副诸葛亮的画像，想在上面提两句诗，却一直没有想好。老师认为，不妨直接用古人成句，比如“____________，____________”就很好。 【答案】 ①. 于嗟鸠兮 ②. 无食桑葚 ③. 日月忽其不淹兮 ④. 春与秋其代序 ⑤. 此情可待成追忆 ⑥. 只是当时已惘然 ⑦. 但见悲鸟号古木 ⑧. 雄飞雌从绕林间（又闻子规啼月夜，愁空山） ⑨. 云树绕堤沙 ⑩. 怒涛卷霜雪 ⑪. 天堑无涯 ⑫. 重到须惊 ⑬. 难赋深情 ⑭. 三顾频烦天下计 ⑮. 两朝开济老臣心（出师未捷身先死，长使英雄泪满襟/出师一表真名世，千载谁堪伯仲间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“嗟”“鸠”“葚”“惘”“雌”“堑”“赋”“捷”“襟”。 四、非连续性文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面两则材料，完成小题。 材料一： 诗意，不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾也是诗意……诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。 诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”（《感遇（其三十四）》）的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意（《秋天》）。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。 （摘编自西川《生活的诗意》） 材料二： 我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。 纵观我们民族的文学史，它也是一部诗的历史。胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，意思是说文学是发展的、进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，需要寻找一个根据、一个史实，所以提出关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。 （摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》） 材料三： 所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。 人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们与它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。 （摘编自宋生贵《人类生存的诗意之源》） 15. 下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观，更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。 B. 诗意来自我们对于世界、生活的看法，其存在于万事万物之中，是诗人的意志与事物的结合。 C. 诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史中一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因。 D. 人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。 16. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 发现诗意，要了解自己的心灵，并表达自己对生活、对世界的看法。 B. 无论禅味或是幻想，无论美丑或是善恶，任何事物都诗意盎然。 C. 用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来的文学史，是值得商榷的。 D. 有勇气切入生活，触及事物，用心灵去感应，你就会发现诗意就在眼前。 17. 下列材料中，不能作为论据支撑材料三的观点的一项是（ ） A. 山中一夜雨，次晨醒来，在旭日未升的幽静中，踏着满地折枝和仍在流泻的雨水，步上山去。 B. 修建青藏铁路时，修建了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁殖。 C. 我国发射了“风云二号”气象卫星，与极地轨道气象卫星相辅相成，构成我国气象卫星应用体系。 D. 山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。 【答案】15. C 16. B 17. C 【解析】 【导语】三则材料共同探讨了“诗意”的内涵与表现。材料一强调诗意源于对生活和世界的独特发现与感悟，揭示诗意不仅在语言中，更在内心深处。材料二探讨诗意在中国文化中的重要性，认为诗意贯穿中华民族的血脉，是中国文学史的核心。材料三从哲学层面阐述“诗意地栖居”，认为诗意是自由与和谐，是人类与自然的和谐共生。 【15题详解】 本题考查学生理解分析文中重要概念的能力。 C.“这就是前人为我们留下大量诗歌的原因”错。根据材料二第一段“我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西”可知，因果关系错误，“前人为我们留下大量诗歌”的表述也于文无据。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 B.“任何事物都诗意盎然”错。根据材料一结尾段“只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然”可见，在作者看来任何事物都充满了诗意，但需要你去“发现”、去“抓住”、去“说出”，选项表述绝对。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三的观点，即“人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度”。 A.展现了一种与自然和谐共处的场景，体现了人与自然的诗意关系，可以支撑。 B.体现了人类在改造自然环境时，考虑到野生动物的生存需求，修建了通道以保障它们的正常生活，这体现了人与自然的和谐共处，可以支撑。 C.发射气象卫星，构成我国气象卫星应用体系，这是一种发展成就，没有体现人与自然环境的和谐相处，不可以支撑。 D.展现了一幅宁静和谐的田园画面，体现了人与自然的和谐共处，可以支撑。 故选C。 五、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面题。 筹笔驿① 李商隐 猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储骨。 徒令上将挥神笔，终见降王走传车。 管乐有才原不忝，关张无命欲何如？ 他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。 ①筹笔驿：旧址在今四川省广元北。《方舆胜览》：“筹笔驿在绵州绵谷县北九十九里，蜀诸葛武侯出师，尝驻军筹划于此。”此诗为公元856年冬，李商隐罢官回长安，途经筹笔驿而作。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联设想较奇，把猿鸟、风云人格化，说他们畏惧诸葛亮治军的严明，在他死后还维护他生前的军事设施，正面衬托了诸葛亮的军事才能。 B. 颔联用徒令、终见，反跌一笔，深叹象诸葛亮这样的杰出人物，最终也不能挽回蜀国的败亡，不争气的后主刘禅还是投降做了俘虏，被驿车押送走了。 C. 颈联用事以古今成对，出句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。 D. 尾联说昔日经过锦里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐然自喻”。 19. 清代方东树认为此诗“义山此诗，语意浩然，作用神魄，真不愧杜公”，请分析本诗与杜甫的《蜀相》表达情感有何异同。 【答案】18. A 19. 同：①都表达了诗人对诸葛亮的敬慕、崇敬之情；②都为诸葛亮未能实现统一中国的志愿而深感遗憾。 异：①杜甫写《蜀相》时，安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，诗人忧心如焚，他渴望能有“诸葛亮”般忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一。②李商隐写《筹笔驿》时，国家战争不断，经济政治衰退，诗人在本诗中表达了对懦弱昏庸投降魏国的后主刘禅的贬斥；也表达对朝局的担忧。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 A.“说他们畏惧诸葛亮治军的严明，在他死后还维护他生前的军事设施”理解错误，第一句意谓至今连猿鸟还在惊畏他的简书；第二句才是维护生前的军事设施，惊畏丞相的严明军令的是猿鸟，常常护着他军垒的藩篱栏栅的是风云。简书指军令；储胥指军用的篱栅。选项混淆信息。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点： 本诗首联出句“猿鸟犹疑畏简书”是说，猿和鸟都畏惧诸葛亮的军令，说明军威尚存；对句“风云长为护储胥”是说，风云还在护卫诸葛亮的营垒这里没有直接刻画诸葛亮，只是通过猿（鱼）鸟风云的状态来突出诸葛亮的善于治军；表达了诗人对诸葛亮的敬慕、崇敬之情。《蜀相》颈联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”写他雄才大略（“天下计”），忠心报国（“老臣心”），两首诗都表达了诗人对诸葛亮的敬慕、崇敬之情； 本诗尾联“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余” 是说，昔日经过锦里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。《蜀相》尾联叹惜他壮志未酬身先死的结局，引得千载英雄，事业未竟者的共鸣。两位诗人都为诸葛亮未能实现统一中国的志愿而深感遗憾。 不同点： 根据两首诗的创作背景分析，《蜀相》一诗是唐代杜甫所作，写的是诸葛亮这位蜀汉国的丞相。杜甫当时定居成都的浣花溪畔，在探访了蜀汉建都地成都附近的诸葛武侯祠后，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。杜甫在此时写下了这首珍贵的诗篇，通过赞颂诸葛亮，表达了自己对于报国无门、抱负无从实现这一情感的深刻理解和内心所承受的巨大压力。 虽然杜甫怀有“致君尧舜”的政治理想，但由于仕途坎坷，他抱负无法施展。当时正值安史之乱未平，国势艰危，生灵涂炭。对于开拓基业和挽救时局的诸葛亮，杜甫充满了敬仰和钦佩之情。他渴望能有“诸葛亮”般忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一； 根据本诗注解可知，李商隐是在罢官回长安，途经筹笔驿而写《筹笔驿》这首诗的，李商隐生活在晚唐，当时国家战争不断，经济政治衰退，诗人在本诗中表达了对懦弱昏庸投降魏国的后主刘禅的贬斥；也表达对朝局的担忧。 六、文言文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面两则材料，完成小题。 材料一： 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 李密字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之子游、子夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。 帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公②何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （选自《晋书·李密传》，有删改） 【注】：①醮（jiào）：嫁。②安乐公：蜀国原皇帝刘禅。 20. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐桓得管仲A而霸B用竖刁C而虫流D安乐公E得诸葛亮F而抗G魏H任黄皓而丧国 21. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “少仕蜀”中的“仕”意为“做官、当官”，与“且臣少仕伪朝”（《陈情表》）中的“仕”字意义相同。 B. 洗马，古代官名，即太子洗马。秦始置。汉时亦作“先马”、“前马”。秦汉时为太子的侍从官，出行时为前导。 C. “从事白其书司隶”中的“白”作动词，意为“禀告”，与“便可白公姥”（《孔雀东南飞》）中的“白”字用法和意义相同。 D. “而朝廷无援”中的“而”作连词表转折，意为“可是”，与“忍尤而攘诟”（《离骚》）中的“而”字用法和意义相同。 22. 下列对材料一和材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密父亲早年去世，母亲改嫁，他当时只有几岁，很是感伤，被祖母刘氏抚养，侍奉祖母以孝闻名，祖母生病时，他寝食难安。 B. 李密在温地任职，不喜欢从事，于是写信给从事，引用历史典故讥讽从事，从事把这件事告诉上司，上司因李密清廉谨慎，没有弹劾李密。 C. 李密《陈情表》最后以一个降臣的口吻表达了格外恭谨的想法，朴实、真切而令人怜悯的语言，让晋武帝感叹李密的名节不虚传。 D. 李密年轻时在蜀国做官，曾出使吴国，因才智机辩被吴国人赏识。蜀国灭亡后他被晋朝征召，因祖母年高不应召，向皇帝上疏《陈情表》。 23. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之子游、子夏。 24. 晋武帝看了李密的诗后为什么愤怒？请简要说明。 【答案】20. BDH 21. D 22. B 23. 有空闲的时间他就讲学，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏。 24. 李密在诗歌的末尾表达了对没得到应有的职位的不满，还有指责皇帝之意。 【解析】 【导语】两则材料展现了李密不凡的才华和高尚的品格，也反映了晋朝士人的命运和取舍。材料一通过《陈情表》表达了李密对祖母尽孝的深情，感人至深，展现了他的家族观念和忠诚态度；材料二补充了他仕途坎坷的经历及刚直坦率的性格，彰显了他明辨得失、敢于直谏的特点。 【20题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐桓公得到管仲而称霸诸侯，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国。 “得管仲”是“霸”的原因，关系紧密，中间用“而”连接，不能断开，“霸”和“用”是两个谓语动词，中间应该断开，所以在B处断句； “得管仲而霸”与“用竖刁而虫流”句式相近，各自断开，即在BD处断句； “得诸葛亮而抗魏”与“任黄皓而丧国”是对称结构，中间断开，即H处断句。 故选BDH。 【21题详解】 本题考查学生准确辨析文言词语含义，了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 A.正确。都是“做官”的意思。句意：年轻时在蜀国做官。/况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官。 B.正确。 C.正确。都是动词，禀告。句意：他的下属把信的内容禀告了司隶。/ (现在)就可以去告诉婆婆。 D.“用法和意义相同”错。表转折，可是；/表并列，和。句意：可是在朝廷里没有靠山。/忍受着责备和辱骂。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“就写信给从事”错。根据原文“出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：‘庆父不死，鲁难未已。’”可知，李密不是写信给从事，是写给别人的信中有讥讽的内容。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “暇”，空闲时间；“师事”，拜……为师，师从……；“方”，比作。 【24题详解】 本题考查学生理解文言文内容，归纳内容要点的能力。 回答此题，先要理解李密所做的诗末章所隐含的意思。“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”的意思是“人们也都说过这样的话，有因才会有缘。（当官的人）皇宫中如果没有权势的朝臣做靠山，不如回家种田。圣明的君主在上，这话怎么能这么说呢！”诗中指出“（当官的人）皇宫中如果没有权势的朝臣做靠山，不如回家种田”，是暗讽皇帝不够圣明。 此外，“密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨”，上文写李密自以为没得到应有的职位而心怀怨恨，可见李密在诗歌的末尾表达了对没得到应有的职位的不满。 参考译文： 材料一： 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚拙的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 李密，字令伯，是犍为武阳人（今四川彭山）。他的另一个名字叫虔。他父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。当时李密只有几岁，他感恋双亲，思念至深，以至忧思成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母因孝顺和恭敬而闻名。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身边，夜里不脱衣睡觉。为祖母端饭菜、喂汤药，他总要尝过之后才让祖母饮食或服用。有空闲的时间他就讲学，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏。 他年轻时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝征召他担任太子洗马。他因为祖母年迈，无人奉养，就没有接受任命。于是上奏《陈情表》。 晋武帝读了李密的《陈情表》后，说：“李密这个名士，不是徒有虚名。”于是收回对他的任命。后来祖母刘氏去世，李密守丧期满除去丧服后，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。司空张华问李密：“安乐公这人怎样？”李密说：“可以说仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸侯，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国，由此可知他俩的成败原因是一样的。”张华接着问：“孔明的教诲为什么那么具体琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶（这些水平高的人）相互之间说话，所以言辞简洁优雅；《大诰》中与普通人说话，适宜琐碎具体。和孔明说话的人没有人能和孔明水平相当的，因此孔明的言论教诲就要具体琐碎。”张华认为他说得好。 李密由京官外调做温令，却憎恨一个担任从事的下属，他曾在写给别人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会停止。”他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县里清廉谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常希望能调回京城任职，可是他在朝中没有靠山，于是被调任汉中太守，自认为失去了很重要的机会，心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯别时，皇上下诏命令李密赋诗，李密在诗的末章说：“人们也都说过这样的话，有因才会有缘。（当官的人）皇宫中如果没有权势的朝臣做靠山，不如回家种田。圣明的君主在上，这话怎么能这么说呢！”武帝对此很生气，都官从事等（见机行事）马上奏请皇上免去了李密的官职。后来李密死在家中。 （选自《晋书·李密传》，有删改） 七、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，按要求作答。 本试卷非连续性文本阅读材料三中提到“诗意地栖居，是人的生活、生存的诗化”。 的确，人需要“诗意地栖居”。苏轼被贬黄州时“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是一种诗意；霍金全身瘫痪时对无尽宇宙的探索是一种诗意；电力工人王进在138米高空检修1000千伏特高压线时眼中的苍翠青山是一种诗意；母亲生日时父亲的一束鲜花，艰苦学习之后的一曲轻乐……这些都是生活赋予我们的诗意。 诗意是人生苦痛的调适剂，是对梦想的坚持与乐观，是平凡生活中的一抹亮色。 请根据以上材料，自选角度，完成一篇不少于800字的作文。 要求：文章体现你的感悟和思考；文体不限；不得照抄试卷中的材料；思想健康，内容充实，语言流畅。 【答案】例文： 在数字荒漠诗意栖居 当清晨的阳光透过窗帘，我们第一眼看到的不是窗外的风景，而是手机屏幕上跳动的消息；当夜幕降临，我们最后告别的不是满天星辰，而是电子设备发出的蓝光。在这个被算法和流量统治的时代，如苏轼般“诗意地栖居”似乎已成为遥不可及的奢望。然而，正是在这样的数字荒漠中，寻找诗意的绿洲显得尤为迫切。 当代人的困境在于，我们拥有了前所未有的物质丰富，却陷入了前所未有的精神贫瘠。外卖软件让我们足不出户就能享用美食，却也剥夺了逛菜市场时与摊主闲聊的温暖；社交媒体让我们随时与千里之外的朋友联系，却让坐在对面的家人成了最熟悉的陌生人。德国哲学家海德格尔曾警告技术时代的“座架”危险，而今我们每个人都深陷其中——不是我们在使用技术，而是技术在“使用”我们，将我们的生活标准化、碎片化、工具化。 但人类的精神从不甘于被囚禁。在北京，一群年轻人发起了“周末不插电”运动，每周抽出一天远离电子设备，在公园里读书、写生、交谈；在杭州，程序员们组建了“代码诗人”社团，用编程语言创作具有美感的数字诗歌；在上海，白领们下班后相约参加“城市观星会”，在高楼天台用望远镜寻找被光污染遮蔽的星辰。这些行为看似微不足道，却是对技术异化的温柔抵抗，是在数字荒漠中开辟的诗意的绿洲。 诗意的本质不在于形式，而在于态度。外卖小哥雷海为在等餐间隙背诵古诗，最终夺得《中国诗词大会》冠军；物理学家张首晟在研究拓扑绝缘体的同时，酷爱吟诵李白杜甫；环卫工人张永红用扫帚作画，将街头落叶变成艺术作品。他们告诉我们：诗意不在远方，就在我们对待生活的态度中；栖居不必山林，可以在任何保有心灵自由的所在。 重建当代生活的诗意，需要我们重新审视与技术的关系。不必彻底拒绝数字文明，但要学会与之保持适当距离；不必回归原始生活，但需在效率至上主义中保留人文关怀。可以在通勤地铁上读一首诗而非刷短视频，可以在睡前写日记而非浏览朋友圈，可以在周末亲手做一顿饭而非依赖外卖。这些微小的选择，正是我们诗意生活的开始。 古希腊哲学家亚里士多德说：“我们重复的行为造就了我们。”当我们在数字洪流中刻意保留那些看似“无用”的诗意时刻，就是在重塑自己的生活形态。这种重塑不是逃避现实，而是以更完整的方式拥抱现实；不是拒绝进步，而是让人性在进步中得到滋养而非损耗。在这个意义上，每个选择诗意生活的人，都是数字时代的梭罗，在瓦尔登湖畔建造着自己的精神小屋。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料借助非连续性文本阅读材料三中提到的一句话，引出了“诗意地栖居”这一写作主题。然后分别从古今中外等不同角度，提供了多种“诗意地栖居”的方式：苏轼的诗意，是人生苦痛的调适剂。被贬黄州，他仍能笑对风雨，高吟“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。这份超然与洒脱，正是他对人生苦难的诗意回应。这份诗意告诉我们，即使身处逆境，只要心怀诗意，就能将生活的苦难转化为成长的养分，让心灵得以慰藉，生命之花因此更加绚烂。霍金的诗意，是对梦想的坚持与乐观。面对身体的极限挑战，他没有放弃对宇宙奥秘的探索，反而以更加坚定的信念，继续他的科学之旅。霍金的乐观与坚持，是对梦想最真挚的告白，也是对生活最深刻的热爱。这份诗意激励着我们，无论遭遇何种困境，只要心中有梦，眼中有光，就能以诗意的态度，照亮前行的道路，让梦想照进现实。王进的诗意，是平凡生活中的一抹亮色。这份诗意，源自于对职业的忠诚，对自然的敬畏，更是对生活美好的向往。而该段最后提及的在日常生活中，父亲为母亲送上的一束鲜花，艰苦学习后的一曲轻乐，都是平凡生活中的温馨瞬间，它们虽不起眼，却如同点点星光，汇聚成照亮心灵的璀璨银河。这些都告诉我们：诗意地栖居，不仅是对外在环境的追求，更是对内心世界的滋养。它教会我们，在忙碌与喧嚣中，也要懂得停下脚步，聆听内心的声音，感受生活的美好。无论是面对人生的低谷，还是站在成功的巅峰，都应保持一颗平和而诗意的心，让心灵得以栖息，让生活充满色彩。 由此看来，诗意栖居的方式，反映的更多的应该是人的一种生存态度，一种生命质量，一种心灵世界等精神生活与审美取向，一种健康而有文化的心理。而这也正是材料第二段的总结内容想要告诉我们的。 写作时，考生可以对材料中展现的几种“诗意的栖居”进行分析或选其一种进行阐述。可以写宁静与淡泊的人生追求，可以写面对困境的豁达与从容，可以写老当益壮的雄心壮志，可以写不忘初心，抛却名利欲望的束缚等。行文中，文章开头可以古代诗人的诗意生活为切入点，运用举例论证，列举陶渊明、李白等人的诗句和生活状态，分析他们如何在各自时代背景下获得诗意。接下来，联系现代生活特点，运用对比论证，对比古今生活节奏和生活方式的差异，分析现代人缺乏诗意生活的原因，例如物质追求挤压精神空间等。然后重点探讨如何在现代生活中寻找诗意的栖居，可从心态调整、生活感悟、对美的追求等方面入手，并结合具体事例，例如坚持阅读、亲近自然、培养兴趣爱好等进行举例论证，论证如何在忙碌中寻找诗意。文章结尾，呼应开头，强调新时代青年应积极追寻“诗意地栖居”，并以展望未来或引用名言等方式进行总结提升。 立意： 1.在日常忙碌中采撷诗意之花。 2.以诗意心怀拥抱现代多元挑战。 3.人际纽带编织现代生命诗意锦缎。 4.有自信，诗意自在我心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 云南省昆明市官渡区上海师范大学附属实验中学有限公司2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题 试卷满分：150分；考试时间：150分钟 考试虽重要，诚信更可贵。祝大家都能考出真实、优异的成绩！ 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2．请将答案正确填写在答题卡上。 一、语文语言基础知识（本题共10小题，30分） 1. 下列选项中，词语的字音、字形，完全正确的一项是（ ） A. 愆（qiān）期 搴（qiān）阰 屡试不爽 B. 孟陬（qǔ） 修姱（kuā） 威蕤生光 C 扪参（cān） 险衅（xìn） 畏途潺岩 D. 逋（pū）慢 栏楯（shǔn） 过蒙拔擢 2. 下列句子中，加点词语或成语运用不恰当的一项是（ ） A. 老人很早就失去了所有的亲人，多年来，茕茕孑立，一个人过着艰难的生活。 B. 身临其境他，回想起《岳阳楼记》，眼前的长江浩浩汤汤、横无际涯的画面让他为之震撼。 C. 春天一到，燕子漫天飞舞，它们为了修筑新巢，开始忙碌不停，结草衔环。 D. 此处地势险要，又是一个关口，敌人想方设法的想过去，可是战士往关隘上一站，无论谁都过不来，可真是“一夫当关，万夫莫开”啊！ 3. 下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ） A. 《诗经》中的诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，共有15国风，大都是劳动人民创作的民间歌谣；“雅”分为大雅、小雅，大多为周代宫廷乐曲歌辞；“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，多为周天子及诸侯们祭礼时的乐歌。 B. 《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶、象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。 C. “孝廉”是汉代察举制的科目之一，是孝顺父母、办事廉正的意思。“察廉”即“举廉”，是汉朝选用官吏的一种方法，由郡国荐举廉洁之士，经朝廷考察后，任以官职。 D. 《木兰诗》和《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”，《木兰诗》是魏晋时期的民歌，《孔雀东南飞》是古代乐府民歌的代表作之一。 4. 比较下列句式，选出与其他句子不同的一项是（ ） A. 謇朝谇而夕替 B. 吾独穷困乎此时也 C. 为仲卿母所遣 D. 渐见愁煎迫 5. 对下列句子中的虚词解释不正确的一项是（ ） A. 其险也如此 也：副词，表示“同样”“也是”。 B. 胡为乎来哉 乎：语助词，无义。 C. 黄鹤之飞尚不得过 之：主谓之间结构助词 D. 嗟尔远道之人胡为乎来哉 嗟 ：叹词，无意义。 6. 下列句子中加点词的意思，判断正确的一项是（　　） ①言既遂矣，至于暴矣 ②静言思之，躬自悼矣 ③虽九死其犹未悔 ④虽体解吾犹未变兮 A. ①与②意思相同，③与④意思相同 B. ①与②意思相同，③与④意思不同 C. ①与②意思不同，③与④意思相同 D. ①与②意思不同，③与④意思不同 7. 下列选项中诗文翻译不准确的一项是（ ） A. 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（《离骚（节选）》） 翻译：宁可突然死去亦或是流亡在外，我也不愿做出迎合讨好他人姿态。 B. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。（《蜀道难》） 翻译：上有迫使太阳神的车驾回旋的高峻山峰，下有激浪冲撞岩石倒流形成的回旋急流。 C. 君当做磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。（《孔雀东南飞（节选）》） 翻译：你应当像一块大石，我定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。 D. 母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（《陈情表》） 翻译：祖孙二人，相依为命，因此就我自己的私情而言不能够停止奉养而远离祖母。 阅读下面的文字，完成小题。 去年，山东淄博烧烤 ① ，远近皆知，火爆“出圈”，让淄博成为“网红”城市。淄博烧烤能持续爆红网络，其中有偶然因素，也有必然原因。偶然因素在于互联网时代美食的流量入口效应愈发凸显，借助短视频和社交媒体的推介，容易产生裂变式传播。必然原因则在于当地因势利导、顺势而为，把“一时现象”变成“一地品牌”，并以此为契机提升政府治理能力、优化服务水平、塑造城市形象。 能让游客不远千里地前来“打卡”，淄博烧烤固然有独到之处， ② 归根结底是其消费环境。淄博实实在在把消费者放在第一位，打造舒适的消费体验、暖心的消费服务，赢得好口碑，获得回头客。 始于味道，基于治理，成于口碑。对淄博而言，或许烧烤热总有消退的时候，但由此囤积起来的治理经验、城市口碑将成为未来建设发展的宝贵财富。对于各级政府部门而言，牢固树立以人民为中心的发展思想，开拓新思路、抓住新机遇、实现新突破，新征程上必将有更多淄博故事 ③ ，让发展成果更多更好造福人民。 8. 下列各项中，与划波浪线句中引号的用法相同的一项是。（ ） A. 《诗经·氓》中的“反是不思，亦已焉哉”被后人广为传诵。 B. “香草美人”是屈原作品中广泛运用的诗歌意象。 C. 屈原受到“众女”的嫉妒并因此遭受诽谤。 D. 各地中小学将开展纪念“九·一八”事变主题活动。 9. 请在给文段中的横线①③处填入恰当的成语，②处填入恰当的关联词。 10. 文中划横线句子有语病，请修改使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意。 二、名著阅读选择题（本题共3小题，9分） 11. 《乡土中国》和《红楼梦》存在“互释”的可能。以下核心观点与主要情节之间无法“互释”的一项是（ ） A. 识不识字并非愚的标准。——王熙凤治家 B. 家的性质是族。——荣宁二府共庆元宵节 C. 乡土社会需要阿波罗式的情感。——黛玉宝玉木石前盟 D. 个体被波纹所推及就发生联系。——刘姥姥一进荣国府 12. 最能体现《乡土中国》中“礼治秩序”特点的一项是（ ） A. 安徽桐城张、吴两家建房争地，诉讼未决。后经开导两家各让三尺，成“六尺巷”。 B. 电影《秋菊打官司》中，秋菊为了向踢伤丈夫的村长讨说法，不屈不挠逐级上告。 C. 父亲在高速公路边开车边打电话，孩子在旁一再提醒却无效，孩子最终选择报警。 D. 据《本色中国人》记载，清代在衙门审判案件之前，原告和被告会被各打三十大板。 13. 关于《红楼梦》，以下说法正确的一项（ ） A. 贾政召黛玉到荣国府，宝黛初见，两人竟都有似曾相识的感觉，为此后两人间的感情奠定基础。 B. 乡宦甄士隐可怜贾雨村，赠银让他赶考；因葫芦庙失火，甄家被烧毁；元宵之夜，女儿英莲被拐走；一日，他听到了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。 C. 林黛玉在贾府不肯轻易多说一句话，多行一步路，是因为当时她父母已双亡，寄人篱下。 D. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，从不同角度为全书情节的开展作了必要的交代，如第四回通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾史王薛四大家族的关系，展现了小说的社会背景。 三、名句名篇默写（本题共1小题，15分） 14. 请在横线上默写古诗文原句。 （1）《诗经·氓》中，“____________，____________”两句运用比兴手法，告诫女子不要沉溺于爱情。 （2）古诗中常有用日月轮换，或是季节交替来表达对时间流逝、青春不再的感叹。例如，屈原在《离骚》中的名句“____________，____________”。 （3）纳兰性德在《浣溪沙》一诗中，曾说：“当时只道是寻常”，是的，很多昔日往事我们当时不以为然，现在却不能如愿以偿。李商隐也有过同样的感叹：如“____________，____________”。 （4）小刚在假期出去旅游，在大自然中听到了鸟类的啼鸣，引发了他的悲思愁绪，他不禁想起前人的诗句：“____________，____________”。 （5）《望海潮》中“____________，____________，____________”三句，由市内说到郊外，只见在钱塘江堤上，行行树木，郁郁苍苍，犹如云雾一般。钱塘江就像广阔无边的天然壕沟。 （6）《扬州慢》中，姜夔设想曾经游历繁华的扬州城的杜牧，看到眼前的破败荒凉的“空城”之时，也会“____________”，即使他才华横溢，有着春秋笔法也“____________”。 （7）小华临摹了一副诸葛亮的画像，想在上面提两句诗，却一直没有想好。老师认为，不妨直接用古人成句，比如“____________，____________”就很好。 四、非连续性文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面两则材料，完成小题。 材料一： 诗意，不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾也是诗意……诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。 诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”（《感遇（其三十四）》）的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意（《秋天》）。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。 （摘编自西川《生活的诗意》） 材料二： 我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。 纵观我们民族的文学史，它也是一部诗的历史。胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，意思是说文学是发展的、进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，需要寻找一个根据、一个史实，所以提出关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。 （摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》） 材料三： 所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。 人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们与它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。 （摘编自宋生贵《人类生存的诗意之源》） 15. 下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观，更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。 B. 诗意来自我们对于世界、生活的看法，其存在于万事万物之中，是诗人的意志与事物的结合。 C. 诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史中一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因。 D. 人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。 16. 根据材料一和材料二，下列说法不正确一项是（ ） A. 发现诗意，要了解自己的心灵，并表达自己对生活、对世界的看法。 B. 无论禅味或是幻想，无论美丑或是善恶，任何事物都诗意盎然。 C. 用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来的文学史，是值得商榷的。 D. 有勇气切入生活，触及事物，用心灵去感应，你就会发现诗意就在眼前。 17. 下列材料中，不能作为论据支撑材料三的观点的一项是（ ） A. 山中一夜雨，次晨醒来，在旭日未升的幽静中，踏着满地折枝和仍在流泻的雨水，步上山去。 B. 修建青藏铁路时，修建了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁殖。 C. 我国发射了“风云二号”气象卫星，与极地轨道气象卫星相辅相成，构成我国气象卫星应用体系。 D. 山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。 五、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面题。 筹笔驿① 李商隐 猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储骨。 徒令上将挥神笔，终见降王走传车。 管乐有才原不忝，关张无命欲何如？ 他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。 ①筹笔驿：旧址在今四川省广元北。《方舆胜览》：“筹笔驿在绵州绵谷县北九十九里，蜀诸葛武侯出师，尝驻军筹划于此。”此诗为公元856年冬，李商隐罢官回长安，途经筹笔驿而作。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联设想较奇，把猿鸟、风云人格化，说他们畏惧诸葛亮治军的严明，在他死后还维护他生前的军事设施，正面衬托了诸葛亮的军事才能。 B. 颔联用徒令、终见，反跌一笔，深叹象诸葛亮这样的杰出人物，最终也不能挽回蜀国的败亡，不争气的后主刘禅还是投降做了俘虏，被驿车押送走了。 C. 颈联用事以古今成对，出句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。 D. 尾联说昔日经过锦里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐然自喻”。 19. 清代方东树认为此诗“义山此诗，语意浩然，作用神魄，真不愧杜公”，请分析本诗与杜甫的《蜀相》表达情感有何异同。 六、文言文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面两则材料，完成小题。 材料一： 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 李密字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之子游、子夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。 帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公②何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （选自《晋书·李密传》，有删改） 【注】：①醮（jiào）：嫁。②安乐公：蜀国原皇帝刘禅。 20. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐桓得管仲A而霸B用竖刁C而虫流D安乐公E得诸葛亮F而抗G魏H任黄皓而丧国 21. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “少仕蜀”中的“仕”意为“做官、当官”，与“且臣少仕伪朝”（《陈情表》）中的“仕”字意义相同。 B. 洗马，古代官名，即太子洗马。秦始置。汉时亦作“先马”、“前马”。秦汉时为太子的侍从官，出行时为前导。 C. “从事白其书司隶”中的“白”作动词，意为“禀告”，与“便可白公姥”（《孔雀东南飞》）中的“白”字用法和意义相同。 D. “而朝廷无援”中的“而”作连词表转折，意为“可是”，与“忍尤而攘诟”（《离骚》）中的“而”字用法和意义相同。 22. 下列对材料一和材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密父亲早年去世，母亲改嫁，他当时只有几岁，很是感伤，被祖母刘氏抚养，侍奉祖母以孝闻名，祖母生病时，他寝食难安。 B. 李密在温地任职，不喜欢从事，于是写信给从事，引用历史典故讥讽从事，从事把这件事告诉上司，上司因李密清廉谨慎，没有弹劾李密。 C. 李密《陈情表》最后以一个降臣的口吻表达了格外恭谨的想法，朴实、真切而令人怜悯的语言，让晋武帝感叹李密的名节不虚传。 D. 李密年轻时在蜀国做官，曾出使吴国，因才智机辩被吴国人赏识。蜀国灭亡后他被晋朝征召，因祖母年高不应召，向皇帝上疏《陈情表》。 23. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之子游、子夏。 24. 晋武帝看了李密的诗后为什么愤怒？请简要说明。 七、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，按要求作答。 本试卷非连续性文本阅读材料三中提到“诗意地栖居，是人的生活、生存的诗化”。 的确，人需要“诗意地栖居”。苏轼被贬黄州时“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是一种诗意；霍金全身瘫痪时对无尽宇宙的探索是一种诗意；电力工人王进在138米高空检修1000千伏特高压线时眼中的苍翠青山是一种诗意；母亲生日时父亲的一束鲜花，艰苦学习之后的一曲轻乐……这些都是生活赋予我们的诗意。 诗意是人生苦痛的调适剂，是对梦想的坚持与乐观，是平凡生活中的一抹亮色。 请根据以上材料，自选角度，完成一篇不少于800字的作文。 要求：文章体现你的感悟和思考；文体不限；不得照抄试卷中的材料；思想健康，内容充实，语言流畅。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$