第6课 隋唐时期的中外文化交流（教案）-【上好课】2024-2025学年中国历史第二册同步精品课堂（统编版2024·五四学制）

第6课 隋唐时期的中外文化交流 唐朝是中国古代中外交流非常活跃的时期。唐朝的经济繁荣和文化发达吸引了世界的目光，唐朝又以兼容并包的开放胸怀，吸纳外来文化之精华。在中外文化交流中，灿烂的中华文化深深地影响了友邦，使中国成为东方文化地渊源，扩大了中华文化地影响力。 通过阅读地图，知道唐代主要交通所能到达的地方，认识唐朝中外交流的范围之广，描述玄奘西行的大致路线。（时空观念）通过阅读史料和教材，知道唐朝中外交流的表现，如日本遣唐使、鉴真东渡、玄奘西行等，了解唐代中外文化交流繁盛的原因及影响。（史料实证、历史解释）感受盛唐时期国家开放包容的胸怀，体悟鉴真、玄奘等人百折不挠、不畏艰险的精神。（家国情怀） 教学重点：知道鉴真东渡、玄奘西行等唐代中外文化交流的史实 教学难点：了解唐代中外文化交流繁盛的原因及影响 导入： 师：之前我们讲到，唐朝的长安不仅是中国的政治经济文化中心，还是一座国际大都会。在长安城中有许许多多的外国人，这与唐朝时期繁盛的中外交流密不可分。隋唐的繁荣不仅体现在辽阔的疆域、蓬勃发展的经济、和睦的民族关系，还体现在深邃的文化和精神层面。玄奘西行、鉴真东渡，他们的行动见证了当时中国的博大胸怀和高度自信，谱写了中外文化交流史上的壮丽篇章。 观察地图，说一说唐朝时期中外交流的范围及其特点？ 生：东部近邻日本、朝鲜半岛国家，中亚，南亚印度，东南亚，远至西亚波斯、大食、罗马帝国。交流范围广阔，具有双向性，海陆兼备。 师：隋唐是开放的中国，中外交流十分频繁。今天，我们就从隋唐与日本，与新罗，与天竺，与东罗马帝国、大食的交流为例，来看一看。 一、遣隋使和遣唐使 师：隋唐时期，日本派遣使节到中国学习先进文化，称为“遣隋使”“遣唐使”，同行的有很多的留学生和留学僧。这幅《弘法大师行状绘词》描绘的就是日本僧人渡海入唐的情形。遣唐使不畏海难艰险，一批又一批地来到唐朝，为的就是学习唐朝的先进文化。 阿倍仲麻吕是日本遣唐使中的杰出人物。他取名为晁衡，在太学学习，经过科举考试，考中了进士，收到唐玄宗的信任，在唐朝为官，与王维、李白是好友。传闻他回国时遇到海难，李白很伤心，为此写下《哭晁卿衡》。阿倍仲麻吕最终也是死于长安。 列举日本文化深受中国文化影响的例子？ 生：中央官制，日本学习唐朝的三省六部制；都城建设，平城京仿照长安城建造；货币，日本和同开珎仿照唐开元通宝；节日、服饰、茶道等社会风俗习惯…… 师：日本文字，片假名取汉字偏旁部首演化而来，相传由遣唐使吉备真备创制，平假名由汉字草书演化而来，相传由遣唐学问僧空海即弘法大师创制。《李训墓志》中“日本国朝臣备书”的“备”应就是吉备真备。他的经历说明日本的典籍、手工业、天文历法和音乐艺术等均受到中国文化的影响。 二、鉴真东渡 师：大家来看中日这两个建筑，非常相似，左边是扬州大明寺鉴真纪念堂，右边是鉴真主持修建的日本奈良唐招提寺。 在唐朝与日本的文化交流中，最有影响力的人物是鉴真，他是扬州大明寺的律宗高僧，在佛学、建筑、绘画、医学方面都具有造诣。742年，日本留学僧到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授律宗。鉴真受“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”感动，表示“是为法事也，何惜身命”，于是决意东渡。如果说遣唐使是日本人主动到中国来学习，那么鉴真东渡则是中国主动帮助日本，传播中华文化。 大家注意观察鉴真雕像的眼睛，他为何是双目紧闭的呢？ 生：鉴真曾前后东渡六次，前5次都因种种原因没有成功，辛劳过度而双目失明。 师：鉴真矢志不渝，终于在754年成功抵达日本。鉴真到了日本后，为中日文交流做出了哪些贡献？ 生：鉴真在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等。 师：所以郭沫若诗云“唐风洋溢奈良城”。 三、与新罗的交往 师：魏晋南北朝时期，中国东北与朝鲜半岛地区存在高句丽、新罗、百济三个政权。唐高宗时，唐朝联合新罗消灭高句丽与百济，协助新罗统一了朝鲜半岛。日本援助百济，惨败。此后，东亚秩序进入稳定时期，唐朝与新罗交好，日本切身体会到唐的强大，于是大量派遣遣唐使来华，全面效法唐朝制度。 说说唐朝与新罗的交往主要有哪些方面的内容？ 生：“遣使入唐”→新罗派遣使臣和大批留学生到唐朝学习中国先进的文化。“所输物产，为诸蕃之最”→许多新罗商人来到中国经商，双方陆上和海上贸易往来都非常活跃。“有类中华”→新罗仿唐制建立了政治制度，采用科举制选拔官员，还引入了中国的医学、天文、历算等科学技术，建筑、艺术、服饰多受唐朝的影响。 师：新罗遣唐使的代表是？ 生：崔致远 师：崔致远的《桂苑笔耕集》是现存最早的古代朝鲜半岛汉文典籍，代表了朝鲜半岛文人较高的创作水平，也是反映唐与新罗文化交流的重要史料。 如果在唐朝和新罗之间画上两条相对的箭头，箭头上应该分别填上什么呢？ 生：新罗到唐：遣唐使、留学生、商人、新罗物产、朝鲜半岛音乐；唐到新罗：中国的政治制度、科举制、医学、天文、历算、诗文、典籍等。 四、玄奘西行 师：贞观初年，高僧玄奘西行前往天竺取经，不畏艰险，历经磨难，经过4年长途跋涉到达天竺。天竺在今天的哪里？ 佛教是什么时候传入中原的？ 玄奘为何要西行取经？ 看图，请描述玄奘西行的大致路线？ 生：天竺在今印度半岛，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉等国。佛教于汉代传入中原。玄奘感到多年来在各地所闻佛法说法不一，因此渴望到佛教诞生的地方去学习最原本的佛法。玄奘从长安出发，经河西走廊，西出玉门关，到西域，在南下天竺。 师：玄奘遍访天竺名寺，在佛学最高学府那烂陀寺向住持戒贤法师学习。此后他徒步考察了南亚次大陆。学成后，他在曲女城无遮辩论法会上等待十八天，结果无人敢出来辩难，由此声名鹊起、威震天竺，被誉为大乘天、解脱天。 观察玄奘西行途径区域的自然景观图，我们可以看出，他所经的不少地区自然条件非常恶劣，他要翻越高山、渡过大河、穿行沙漠，即使在交通十分便捷的今天，很多地方都难以通行。远在交通工具极为落后的唐朝，这条交通线更是崎岖难行、险阻重重。玄奘曾说：不至天竺，终不东归一步！宁可就西而死，岂能东归而生！面对重重困难，他们历尽千辛万苦，以坚韧不拔、百折不回的坚强意志和顽强毅力，为后人树立了光辉的榜样。 10多年后，玄奘携带大量佛经回到长安。长安慈恩寺的西院筑五层塔，用以贮藏自天竺携来的经像，即今天的大雁塔。在唐太宗大力支持下，玄奘在长安设立译经院，将约1300卷梵文经论译成汉语，为中土一切译师之最。比如，在玄奘西行前，天竺又叫身毒、贤豆等，是玄奘回国后，将这个地名译为“印度”，沿用至今。 师：根据材料，结合教材，玄奘西行的意义是？ 生：①为中国佛教的发展作出重大贡献。②《大唐西域记》是研究中外交流史的珍贵文献。 师：在唐玄奘之前，印度的历史几乎一片空白。对于有着悠久文明的印度宗教、古代地理来说，这部书是主要的史料。印度的重要历史遗迹王舍城、那烂陀寺就是据此发掘出的。可以说，如今几乎找不到一本讲古代印度问题而不引用《大唐西域记》的书。 师：历史上的玄奘和《西游记》中的唐僧有何异同？ 生：…… 师：文学作品的证史价值？ 生：①具有夸张和想象成分，②但折射一定的时代风貌，证史价值有限，需要其他史料的佐证。 五、与东罗马帝国、大食的交往 师：下列文物出土于唐朝墓葬。这些文物反映出唐朝时期中外交流的什么状况？ 生：东罗马帝国与唐朝交往频繁。古代阿拉伯人建立的大食帝国派遣使臣与唐朝通好，中国的造纸术就是通过大食传播到西方。 总结： 师：唐朝与亚洲、欧洲和非洲的70多个国家和地区有往来。繁盛的唐朝在世界上声望很高，中国人被称为“唐人”。在海外，中国人聚居的地方叫做“唐人街”。 唐章怀太子墓壁画《客使图》，高185cm，宽247cn。画中人物均为真人大小。其中左侧的三位正是隋唐时期专门主持接待周边地区各族首领和外国宾客的鸿胪寺官员，右侧第一位是东罗马使者，第二位可能是日本/新罗/高句丽/渤海国的使者，第三位可能是室韦族/靺鞨族使者。 我们通过学习唐与日本、新罗、天竺、东罗马和大食的交流情况，了解了唐朝时期中华文化交流的繁盛。正是唐朝的政治清明、经济繁荣、开放包容，促成了空前繁荣的中外经济文化交流，而外国使节、留学生也把中华文明传播到世界各地，扩大了中华文化圈的影响力。 1．下列古迹中能体现鉴真向日本传播佛教文化做出重大贡献的是（ ） A．那烂陀寺 B．唐招提寺 C．敦煌莫高窟 D．白马寺 2．“一个伟大僧人西行取经的传奇故事，一条由信念、坚持……的真实写照”。这是钱文忠教授对玄奘西行取经的评价，这一评价可以从下列哪部作品中找到蛛丝马迹（ ） A．《汉书·张骞传》 B．《徐霞客游记》 C．《马可·波罗行纪》 D．《大唐西域记》 3．唐朝在借鉴波斯马球运动的同时，融入自己的创造，使马球运动兼具东西文化特色。在外来体育运动影响唐朝的同时，我国本土体育运动也向外传播，如唐朝时围棋传入印度。从材料中可以看出，唐朝的对外文化交流的特点是（ ） A．双向交流，兼收并蓄 B．恩威并重，怀柔为主 C．政策开明，和同一家 D．社会风气充满活力 答案：1．B 2．D 3．A 1．完成配套练习。 2．（拓展）查找资料，了解更多隋唐时期中外文化交流的史实。 5 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$