热点01 春节申遗，文化遗产保护与文化自信-2025年高考历史【热点·重点·难点】专练（西北四省专用）（陕西、山西、宁夏、青海）

热点01 春节申遗，文化遗产保护与文化自信 2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节是中华民族最隆重且最具代表性的传统节日，承载着深厚的历史文化底蕴和丰富的人文精神内涵，是中华民族独特的精神标识和根魂所系。春节申遗成功是对中华优秀传统文化的高度认可，更是中国文化走向世界、彰显文化自信的生动实践，也为新时代文化传承发展注入新的活力，在文脉传承、民族精神凝聚、文化自信、文明交流互鉴等方面具有不可估量的时代价值。 今年作为春节申遗成功后的首届春晚，导演组将节庆民俗、非遗技艺进行创造性转化和创新性发展，将各类非遗元素巧妙融入舞台呈现、节目编排和视觉包装之中，充分展示中华优秀传统文化的隽永魅力。 一、命题方向预测 1．以春节申遗为切入点，考查中华优秀传统文化的传承与发展。 材料：提供春节习俗、历史演变、文化内涵等相关材料，以及春节申遗的背景、意义、挑战等信息。 设问：①分析春节习俗中蕴含的中华文化精神。 ②阐述春节申遗对增强文化自信的意义。 ③探讨如何在全球化背景下传承和发展春节文化。 2．以文化自信为主题，考查中华文明与世界文明的交流互鉴。 材料：提供中华文明发展历程、中外文化交流史实、文化自信的内涵等相关材料。 设问：①分析中华文明绵延不绝的原因。 ②比较中华文明与其他文明的异同，说明文化交流的重要性。 ③论述文化自信对实现中华民族伟大复兴的意义。 3．以春节申遗为线索，考查文化遗产保护。 材料：提供与春节、世界及中国历史文化遗产相关的历史文献、图片、数据等材料。 设问：①从历史解释的角度，阐述春节申遗的必然性。 ②运用史料实证的方法，考查各国历史文化遗迹。 ③以唯物史观为指导，分析遗产保护的作用和意义。 二、备考建议 1．关注时事热点，了解春节申遗的最新动态和相关政策。 2．梳理中华优秀传统文化知识体系，重点掌握春节等传统节日的文化内涵和历史演变。 3．学习中外文化交流史，理解文化交流的意义和影响。 4．加强对历史学科核心素养的理解和运用，提升分析问题和解决问题的能力。 三、模拟试题示例 材料一：春节是中华民族最隆重的传统节日，承载着丰富的文化内涵和精神价值。近年来，随着全球化进程的加快，春节文化在世界范围内的影响力日益增强。 材料二：2023年，中国正式启动春节申遗工作。春节申遗旨在提升中华文化的国际影响力，增强民族凝聚力和文化自信。 （1）根据材料一并结合所学知识，分析春节习俗中蕴含的中华文化精神。 （2）根据材料二并结合所学知识，阐述春节申遗对增强文化自信的意义。 （3）综合上述材料，谈谈你对传承和发展春节文化的看法。 【参考答案】 （1）春节习俗中蕴含着团圆、和谐、感恩、祈福等中华文化精神。例如，贴春联、放鞭炮、吃年夜饭等习俗，都体现了人们对美好生活的向往和对家庭幸福的期盼。 （2）春节申遗有利于提升中华文化的国际影响力，增强民族凝聚力和文化自信。通过申遗，可以让世界更好地了解中国，了解中华文化，从而增强中华文化的软实力。 （3）传承和发展春节文化，需要我们坚持创造性转化和创新性发展。一方面，要传承春节文化的优秀基因，保持其文化特色；另一方面，要结合时代发展，赋予春节文化新的时代内涵，使其更加符合现代人的生活方式和审美需求。 四、命题趋势分析 近年来，高考历史命题越来越注重考查学生的历史学科核心素养，以及运用所学知识分析问题和解决问题的能力。春节申遗和文化遗产保护及文化自信是当前社会关注的热点话题，也是高考历史命题的重要素材。考生在备考过程中，要关注时事热点，加强对中华优秀传统文化的学习，提升历史学科核心素养，才能在高考中取得优异成绩。 考点一 各国历史文化遗迹 古代文化遗迹 雅典卫城、古罗马城、阿布辛拜勒神庙、孟菲斯及其墓地金字塔等。 近代文化遗产 佛罗伦萨成为展示欧洲文艺复兴的重要文化遗产。 中国文化遗产 长城、莫高窟、明清皇宫、秦始皇陵兵马俑、周口店北京人遗址五项世界文化遗产及世界文化与自然双重遗产的泰山，第一批列入《世界遗产名录》。 考点二 世界文化遗产的保护性原则 （1）文化遗产的真实性：指遗产产生时以及后来形成的各种特征，包括形式与设计、材料与实施、利用与影响、传统与技术、位置与环境、精神与感受。 （2）文化遗产的完整性 ①指范围上的完整性，要尽可能地保持遗产组织与结构及其周围环境的完整。 ②指文化概念上的完整性，要尽可能地保持遗产地理位置上互相连接的相关部分，完整地体现其文化价值。 考点三 世界文化遗产保护的意义 （1）文化遗产是人类历史发展的足迹，是人类文明的结晶。历史给我们留下的文化遗产是有限的，而且文化遗产不可再生，也无法替代。 （2）保护世界文化遗产，能进一步认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各国、各地区和各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果 （3）对于当今社会而言，人类赖以生存的环境，不仅仅是自然环境，也包括文化环境。因此，保护环境应该同时保护自然环境和文化环境。 考点四 中华文化（思想）发展历程 阶段 时间 概况 起源 远古时期 原始宗教与朴素的自然观念出现，如对天地、祖先的崇拜，通过占卜等方式与神灵沟通，为后来的文化思想奠定了初步的信仰基础。 奠基 先秦 西周：形成 “敬天保民” 思想，强调敬从天命、怀保小民、施行德政，对后世的政治思想和道德观念产生重要影响。 春秋战国：出现 “百家争鸣” 的局面。各学派相互争鸣、交流，共同构成了中华文化的思想源头。 发展 创新 秦汉 秦朝：以法家思想为统治思想，推行严刑峻法，统一文字、度量衡等，加强了文化的统一和集权统治，但过于严苛的统治思想也为秦朝的短命埋下了隐患。 汉朝：初期实行黄老之学，与民休息，促进了社会经济的恢复和发展。汉武帝时期，董仲舒提出 “罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想为核心，融合阴阳家、法家、道家等思想，形成了新儒学，强调 “君权神授”“天人感应”，使儒家思想成为封建社会的正统思想，对后世文化发展影响深远。 魏晋至隋唐 魏晋：儒家思想受到冲击，玄学兴起，同时，佛教传入中国后迅速发展，道教也在这一时期逐渐完善教义和教规，儒、释、道三教相互碰撞、融合，为中华文化注入了新的元素。 隋朝：儒学家提出 “三教合一” 的主张，试图调和儒、释、道三教关系。 唐朝：统治者奉行三教并行政策。 宋元 宋朝：儒学发展为理学，以程颢、程颐、朱熹为代表，提出 “天理” 是宇宙万物的本原，主张 “存天理，灭人欲”。 元朝：文化呈现多元特征，在理学继续传播的同时，少数民族文化与汉文化相互交流融合。 传承 转折 明中后期 （陆王心学）人的主体意识觉醒 明清之际 提倡个性自由，批判理学，抨击专制，经世致用 清康雍乾 文字狱禁锢中华文化发展，思想受到钳制 冲击 鸦片战争后 向西方学习救亡图存成为主流 新文化运动 抨击封建思想，追求科学与民主；马克思主义逐渐成为主流 复兴 现代 发展出中国特色社会主义理论；弘扬优秀传统文化，增强文化自信 考点五 中华优秀传统文化的内涵 序号 内涵 表现 意义 伦理观 重视以人为本 周公“礼乐制度”；孔子“仁” 后世儒学家恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 民本思想 管子“顺应民意”；孔子反对苛政；孟子“仁政” 发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 自然观 天人合一，道法自然 老子道法自然；荀子天命有常 以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 家国观 提倡爱国，追求家国情怀 孟子、张载、范仲淹、文天祥 有利于形成对国家、民族的认同感，培养与国家民族休戚与共的情怀和以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，确立积极进取的人生态度 价值观 崇德尚贤，推崇天下为公 明德、敬德；德治；尚贤；尊贤；选贤 不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 人生观 崇尚自强不息，厚德载物 《周易》…；孟子…；屈原… 体现了中华民族的精神境界 处世观 主张和而不同 太史伯；孔子、孟子 “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 考点六 中华优秀传统文化的特点及价值 （1）特点： 本土性、多样性、凝聚性、连续性、包容性 。 （2）价值： ①蕴含丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 特训1：各国历史文化遗迹 1．长期以来，西欧学者依据古埃及文献记载，将公元前12世纪地中海东岸青铜文明的衰落，认为是“海上民族”大规模迁徙带来的灾难。但近年来，有学者基于风俗遗迹、器物演变等新考古发现，提出“海上民族”可能并不存在。这说明（  ） A．文字记录具有主观色彩 B．考古发现揭示了历史真相 C．历史结论越晚近越准确 D．史料更新丰富了历史认知 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前12世纪地中海东岸。根据材料“但近年来，有学者基于风俗遗迹、器物演变等新考古发现，提出‘海上民族’可能并不存在”可知，学者依据新的考古发现对原有观点提出了质疑，这说明史料的更新能够丰富我们对历史的认知，D项正确；文字记录确实可能具有主观色彩，但题干主要强调的是新考古发现对原有观点的影响，而非文字记录的主观性，排除A项；考古发现有助于揭示历史真相，但不能绝对化地说考古发现就一定能揭示历史真相，排除B项；历史结论的准确性与时间早晚并无直接关系，这种说法过于绝对，排除C项。故选D项。 2．郑成功收复台湾后，称东番（台湾）为东都，改荷兰人建的赤崁城为明京，表示其为大明王朝的疆土；在荷兰人建的赤崁楼建承天府，设天兴县和万年县，明确建立东都根据地是顺承天意，力保疆土万年永固。为了怀念家乡，郑成功改荷兰人建的热兰遮城为安平镇。郑成功对台湾地名的修改和命名旨在（  ） A．巩固新生政权 B．怀念家乡故土 C．清除殖民遗迹 D．传承家国意识 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（南明永历年间）（中国）。据材料信息可知，郑成功收复台湾后，对台湾地名的修改和命名，例如“承天府”和“万年县”等都是从中国的固有文化和现实政治出发，旨在传承家国意识，D项正确；郑成功修改地名的主要目的是传承家国意识，巩固新生政权说法错误，排除A项；“怀念家乡故土”的说法只与“为了怀念家乡，郑成功改荷兰人建的热兰遮城为安平镇”相符，不能完整概括材料信息，排除B项；“清除殖民遗迹”只是郑成功对台湾地名修改和命名的表面内容，不是郑成功的根本目的，材料主旨在强调郑成功恢复大明王朝之志向，传承家国意识，排除C项。故选D项。 3．浦江上山遗址入选了“中国百年百大考古发现”。该遗址出土了万年稻米，堪称世界稻作农业文明的重要源头。还发现了不同形式的灰坑、灰沟、柱洞及由柱洞构成的木构建筑遗迹。遗址以大口盆、平底盘、双耳罐为典型代表的陶器群代表了一种新发现的、更为原始的新石器时代文化类型，具有明显的由旧石器时代向新石器时代过渡的特征。据此可知上山遗址（  ） A．已经出现中国最早的原始村落 B．从事原始农业且生活逐渐稳定 C．即将迈入中国阶级社会的门槛 D．开始出现社会贫富不平等现象 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：原始社会的中国。材料“还发现了不同形式的灰坑、灰沟、柱洞及由柱洞构成的木构建筑遗迹。遗址以大口盆、平底盘、双耳罐为典型代表的陶器群代表了一种新发现的、更为原始的新石器时代文化类型”表明该时期从事农业生产，且开始建筑房屋，生活逐渐稳定，B项正确；材料未涉及与其他地区的比较，不能得出出现中国最早的原始村落，排除A项；材料未涉及私有制的出现，排除C项；材料未涉及剩余产品的分配问题，排除D项。故选B项。 4．近年来，考古工作者在陕西省西安市高陵区杨官寨遗址（仰韶文化时期）中发掘出大型环壕、房址、陶窑、中心水池遗迹、大型墓地等。其中一处环壕周长约1945米，壕宽9一13米，深2一4米。墓地面积约9万平方米，初步预测墓葬总数达数千座。这可用来说明（  ） A．早期先民开始定居生活 B．仰韶文化发源于杨官寨 C．原始农业影响先民生活 D．人类步入父系氏族社会 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题设问词，可知这是本质题，时空是秦朝时期。根据材料及所学知识可知，仰韶文化时期处于新石器时代前期，原始农业产生，在此基础上，人类过上了聚落定居生活杨官寨遗址为大型聚落遗址，体现了原始农业对早期先民生活的影响，C项正确；生活在杨官寨遗址的先民已经过上了定居生活，“开始”表述不准确，排除A项；杨官寨遗址是仰韶文化的重要代表，但单凭这一考古发现，无法判定仰韶文化发源于杨官寨，排除B项新石器时代晚期，父系氏族社会出现，杨官寨遗址属于新石器时代前期的遗址，且这一考古发现也无法表明男子的社会主导地位，排除D项。故选C项。 5．波斯帝国曾经的都城帕萨尔加德的遗迹上伫立着一根石柱，石柱上的雕刻是波斯国王居鲁士（如图）。他穿着伊朗西部高原埃兰人风格的外袍，戴着埃及人风格的王冠，系着亚述人和腓尼基人风格的绳结，身后是波斯人风格的四个翅膀。雕像反映了（  ） A．波斯帝国的希腊化现象 B．不同地区间的文化交流 C．地理环境决定文明样态 D．经济发展对艺术的推动 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：波斯帝国。根据材料“他穿着伊朗西部高原埃兰人风格的外袍，戴着埃及人风格的王冠，系着亚述人和腓尼基人风格的绳结，身后是波斯人风格的四个翅膀”可知，波斯帝国对外来文明持开放态度，皇帝居鲁士的形象具有不同地区的文化风格，B项正确；波斯皇帝居鲁士形象具有不同地区的文化风格，未涉及希腊文明，排除A项；材料无法直接得出地理环境决定文明样态的结论，表述不准确，排除C项；材料未涉及帝国经济发展对艺术的影响，不符合题意，排除D项。故选B项。 6．位于伊斯坦布尔的圣索菲亚教堂始建于公元6世纪，由东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奥斯曼帝国皇帝苏丹默罕默德二世下令将其改为清真寺。1934年，土耳其共和国宣布：该教堂不再是清真寺，它将作为拜占庭艺术的遗迹和博物馆而受到保护。这一过程见证了（  ） A．罗马帝国的分裂与发展 B．巴尔干半岛的长期动荡 C．不同文明间的冲突交汇 D．对文化遗产的持续保护 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代至现代（土耳其）。根据材料可知圣索菲亚教堂原是基督教教堂，1453年后改为清真寺；1934年将作为拜占庭艺术的遗迹和博物馆而受到保护，可以得出，从建筑风格、装饰艺术到宗教仪式，圣索菲亚大教融合了拜占庭基督教和伊斯兰教的元素，体现不同文化交流融合之美，C项正确；395年罗马帝国分裂，与材料时空不符，排除A项；材料涉及的是小亚细亚半岛，排除B项；根据材料不能得出持续保护，排除D项。故选C项。 7．石家墓地·遇村遗址是甘肃庆阳地区发现的周代高等级贵族遗迹。在文化内涵上，石家基地第一期与遇村遗址第二期都以周文化为主体，北方草原文化占有一定比例；而到石家𧑉地第二期与遇村遗址第三期时，秦文化因素特征明显。这反映出周代（ ） A．社会层级结构的等级化 B．区域间的文化传播与民族交融 C．政治格局演变的复杂性 D．厚葬成为恭行孝道的最佳方式 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：周代（中国）。根据材料“在文化内涵上，石家基地第一期与遇村遗址第二期都以周文化为主体，北方草原文化占有一定比例；而到石家𧑉地第二期与遇村遗址第三期时，秦文化因素特征明显”可知，周代时期，甘肃庆阳地区文化内涵中周文华、北方草原文化、秦文化因素并存，这反映出周代区域间的文化传播与民族交融，B项正确；材料并没有信息涉及到社会层级发展状况的对比，所以无法得出结构等级化的结论，排除A项；材料并未涉及这些遗址的政治发展状况，排除C项；材料并无有孝道的相关信息，更无法体现是否是厚葬，排除D项。故选B项。 8．位于秘鲁境内的“查文德万塔尔”遗迹，是一处发端于公元前1500年左右的祭祀中心，当地出土了产自秘鲁南方的朱砂、智利北部的青金石、厄瓜多尔沿海的大凤螺等物品。对此理解最合理的是，古代南美文明（  ） A．具有多元一体的特征 B．形成了统一的市场 C．存在长途迁徙或交流 D．率先进入文明时代 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（南美）。据本题材料信息可知，秘鲁出土了来自秘鲁南方、智利北部、厄瓜多尔沿海等地的物品，说明古代南美文明存在长途迁徙或者交流，C项正确；多元一体就是说每一种文化都有自己的独立发展性，本身就是一个完整的个体，但是，同时又是一体的，就是有很好的整合性，材料内容主要体现了古代南美文明存在长途迁徙或交流，没有强调其多元一体的特征，排除A项；材料没有商品经济与市场的内容，排除B项；材料没有对古代南美文明与其他地区文明进行对比，无法得出率先进入文明时代，排除D项。故选C项。 9．在安徽境内，与“王朝文明”紧密关联的大遗址，是位于蚌埠的禹会村遗址。考古专家介绍，禹会村遗址考古新发现可以推测该处存在大量龙山文化遗迹散布，这一判断的主要依据是该遗址出土有（  ） A．碳化粟粒 B．打制石器 C．青铜农具 D．黑陶残片 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。材料反映出中华文明早期龙山文化发展的特点，呈现鲜明的区域性。龙山文化的典型器物正是黑陶，D项正确；粟早已经培育出来，广泛分布在各地，但不是龙山文化的典型代表，其他地区的文化同样可能存在，排除A项；打制石器主要反映的是旧石器时代的特征，龙山文化是新石器晚期的代表，时间与材料不符，排除B项；青铜器出现时间晚于龙山文化，排除C项。故选D项。 10．阅读材料，完成下列要求。 文物，是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。 材料 1978年，曾侯乙编钟出土于湖北随州曾侯乙墓；是年代为战国早期的礼乐之器，是我国迄今发现数量最多、保存最好的一套编钟。全套编钟共六十五件，分三层八组悬挂在呈曲尺形的铜木结构钟架上。钟及架、钩上共有铭文3755字，内容为编号、记事、标音及乐律理论。钟架为铜木结构，呈曲尺形。横梁木质，绘饰以漆，横梁两端有雕饰龙纹的青铜套。中下层横梁各有三个佩剑铜人，以头、手托顶梁架，中部还有铜柱加固。铜人着长袍，腰束带，神情肃穆，是青铜人像中难得的佳作。它被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。 ——摘编自湖北省博物馆曾侯乙编钟简介 根据材料并结合所学知识，说明“曾侯乙编钟”在中国古代文明发展中的文物价值。 【答案】说明：曾侯乙青铜编钟作为礼乐之器，蕴含着先秦时期丰富的礼乐文化思想（礼乐制度文明）；见证了中国古代高超的青铜铸造技术；反映了战国时期就已形成相对全面的乐律体系；编钟的造型和雕饰展现了战国高超的装饰艺术；体现了先秦时期贵族阶层的审美文化；编钟是中国古代文化辉煌成就的集中体现；是人类历史文化宝库中的珍贵遗产。（答出四点即可） 【解析】本题是特点材料分析题，时空是战国时期。根据材料“1978年，曾侯乙编钟出土于湖北随州曾侯乙墓；是年代为战国早期的礼乐之器，是我国迄今发现数量最多、保存最好的一套编钟。”及所学可得出曾侯乙青铜编钟作为礼乐之器，蕴含着先秦时期丰富的礼乐文化思想（礼乐制度文明）；反映了战国时期就已形成相对全面的乐律体系；；根据材料“全套编钟共六十五件，分三层八组悬挂在呈曲尺形的铜木结构钟架上。钟及架、钩上共有铭文3755字，内容为编号、记事、标音及乐律理论。”及所学可得出见证了中国古代高超的青铜铸造技术；体现了先秦时期贵族阶层的审美文化根据材料“全套编钟共六十五件，分三层八组悬挂在呈曲尺形的铜木结构钟架上。钟及架、钩上共有铭文3755字，内容为编号、记事、标音及乐律理论。钟架为铜木结构，呈曲尺形。横梁木质，绘饰以漆，横梁两端有雕饰龙纹的青铜套。”可得出编钟的造型和雕饰展现了战国高超的装饰艺术；根据材料“文物，是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。”及所学可得出体现了先秦时期贵族阶层的审美文化；编钟是中国古代文化辉煌成就的集中体现；是人类历史文化宝库中的珍贵遗产。 特训2：世界文化遗产的保护 1．下表所列是20世纪70年代以来联合国教科文组织通过或更新发布的主文件。它们共同体现的核心理念是（  ） 1972年《 保护世界文化和自然遗产公约》 1978年《世界遗产名录》收录了首批12处世界遗产 1998年《“人类口头和非物质文化遗产代表作”条例》 2003年《 保护非物质文化遗产公约》 2019年《濒危世界遗产名录》已收录33个国家的53项世界遗产（包括文化  遗产36项和自然遗产17项） A．完善对文化遗产的认识 B．维护文化多样性和创造性 C．确保文化遗产的真实性 D．有效保护文化和自然遗产 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪70年代以来（世界）。根据材料“《保护世界文化和自然遗产公约》”、“《濒危世界遗产名录》”等信息并结合所学知识可知，联合国教科文组织通过文件包含了保护文化遗产、自然遗产以及非物质文化遗产等，体现出注重维护文化多样性和创造性，B项正确；完善对文化遗产的认识是影响，不是所体现的理念，排除A项；“确保”一词过于夸张，不符合史书，排除C项；材料主旨强调的是核心理念，而不是这些文件的影响，排除D项。故选B项。 2．1972年，联合国教科文组织第17次会议通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。下图为世界遗产标志，中间的方形代表人类的创造物，外围圆圈代表自然。据此可知文化和自然遗产（  ） A．内含相同的社会价值 B．得到各国的有效保护 C．具有相互依存的关系 D．逐渐摆脱了民族属性 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1972年（世界）。根据图片可知，中间的方形代表人类的创造物，外围圆圈代表自然，这反映出文化和自然遗产相互依存，C项正确；文化和自然遗产的社会价值不尽相同，排除A项；材料并不能反映出文化和自然遗产得到了各国的有效保护，说法绝对，排除B项；强调对文化和自然遗产的保护，并不能说明其摆脱了民族属性，排除D项。故选C项。 3．1954年，美国、苏联、英国等50个国家在荷兰海牙签署《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》，承诺尊重缔约各方领土内具有重大意义的建筑、艺术品或历史上有价值的纪念物等文化财产，不对其实施任何报复行为。这一公约（ ） A．目的是保护非物质文化遗产 B．是文化传播的重要载体 C．有利于维护世界文化多样性 D．发展了国际的司法制度 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1954年（世界）。由材料并结合所学可知，文化遗产对保持民族文化的传承、维护世界文化多样性有着重要的意义，这一公约有利于保护世界的物质文化遗产，C项正确；由材料“具有重大意义的建筑、艺术品或历史上有价值的纪念物”可知，材料主要在强调物质文化遗产，排除A项；文化传播以学校教育、印刷书、图书馆、博物馆等为载体，这一公约不是文化传承的载体，排除B项；题中不涉及司法，排除D项。故选C项。 4．《保护世界文化和自然遗产公约》是加入缔约国最多的国际公约之一。自1972年公约正式通过后，截至2017年1月，在全球范围内共有193个国家和地区加入《保护世界文化和自然遗产公约》。这反映出保护文化和自然遗产（ ） A．有利于维系各国悠久的历史传统 B．体现各国间的文化差异 C．加速了全球治理体系的深刻变革 D．符合全人类的共同需求 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。据时间信息可知时空是世界现代史。据材料“截至2017年1月，在全球范围内共有193个国家和地区加入《保护世界文化和自然遗产公约》”，随着加入公约的国家和地区越来越多，说明文化和遗产保护符合全人类的共同需求，D项正确；“维系各国悠久的历史传统”，属于夸大表述，排除A项；加入公约的国家和地区数量多，无法说明各国间的文化差异，排除B项；材料强调的是保护文化和遗产，与全球治理体系的深刻变革无关，排除C项。故选D项。 5．1944年8月，历史名城华沙85%的建筑因纳粹德国的空袭而毁灭，整个城市只剩下不到一千人。二战后，华沙人民用五年时间重建华沙古城，修建了昔日的教堂、宫殿和城堡。1980年，一贯秉持“原真性”原则的联合国教科文组织，破例将华沙历史中心列入了《世界遗产名录》。这说明，华沙历史中心（  ） A．是非物质文化遗产的代表 B．具有突出的普遍价值 C．体现世界文化的多元一体 D．地位受冷战对峙影响 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代西方。由材料可知，华沙历史中心是对一个被蓄意彻底摧毁的城市进行全面重建的特殊例子，是国家的内在力量和决心的体现，其独特的遗产保护经验对全球都具有借鉴和教育意义，B项正确；华沙历史中心是文化遗产，不是非物质文化遗产，排除A项；材料不涉及其他地区，不能体现世界文化的多元一体，排除C项；冷战主要涉及到美国和苏联的对峙，但材料与此无关，排除D项。故选B项。 6．世界上的建筑师看过北京故宫以后，无一不发出赞美和惊叹。这一建筑早已达到最高的水平，将深沉的对自然的谦恭情怀与崇高的诗意组合起来，达到任何文化都难以超越的程度。它的组织方法、构图意念，绝不只是一个时代的产物。不管在技术上、艺术上，它都是继承了伟大的传统而来的。这说明故宫（  ） A．是世界文化与自然双重性的遗产，达到世界最高建筑水平 B．是跨越不同文明时代的艺术结晶，体现世界文化的多样性 C．代表了人类文明所留下的辉煌，具有“突出的普遍价值” D．体现对自然的尊重和诗歌的热爱，是二者难以超越的融合 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：当代（中国）。据题干“世界上的建筑师看过北京故宫以后，无一不发出赞美和惊叹”信息，并结合所学知识可知，北京故宫是明、清两代的皇宫，为我国现存最大、最完整的古建筑群，故宫融汇了中国人民非凡的智慧与创造力，具有极高的文化艺术价值，代表了人类文明所留下的辉煌，具有“突出的普遍价值”，C项正确；故宫是世界文化遗产，并非自然遗产，排除A项；故宫凸显了中国古代的艺术结晶，未涉及不同国家的不同文明，排除B项；材料信息对故宫的描述未涉及对自然的尊重和诗歌的热爱，旨在强调了故宫具有极高的文化艺术价值，排除D项。故选C项。 7．国际工业遗产保护委员会主席勃伦杰称，工业遗产不单单是工业生产的操作间，还应当包含工人的住所，使用的运输工具及系统，以及曾体现社会生活功能的遗址等归置在原本所在的整体景观场所中，这样还能为我们研究价值单体与所在景观环境中所有元素之间的联系提供便利。在此，勃伦杰强调（ ） A．拓展工业遗产保护的范围 B．保护工业遗产的历史价值 C．探索工业遗产的保护规则 D．恢复工业遗产的原生状态 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（世界）。据材料“工业遗产不单单是工业生产的操作间……以及曾体现社会生活功能的遗址等归置在原本所在的整体景观场所中”可知，勃伦杰认为工业遗产的涉及面更为广泛，这对人们拓展工业遗产的保护范围具有重要指导意义，故选A项；材料不是在强调保护工业遗产的历史价值，而是指出要扩大工业遗产的保护范围，排除B项；“探索工业遗产的保护规则”与材料主旨不符，排除C项；拓展工业遗产的保护范围，是为了让人们更全面地了解工业文明发展演变的过程，具有重要的现实意义，并非为了“恢复工业遗产的原生状态”，排除D项。故选A项。 8．长期以来，为了减轻飞沙和粉尘的危害，敦煌莫高窟492个洞窟中只有8—10个洞窟轮番对游人开放。2016年4月“数字敦煌”上线，游客移动鼠标就可以看到他想参观的每一个洞窟，大大减少了对文物不可逆转的伤害。这说明，文物的保护应（  ） A．维护文化的多样性 B．适应时代的现代性 C．确保遗产的完整性 D．还原历史的真实性 【答案】B 【解析】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是现代中国。为减少飞沙和粉尘的危害，莫高窟轮番对游客开放，并利用技术手段来减少对文物的伤害，这体现了文物的保护适应时代的现代性，即利用技术手段和管理来保护文物，Ｂ项正确；材料只涉及莫高窟，体现不出文化的多样性，排除Ａ项；材料强调的是如何对文物进行保护，不涉及遗产的完整性，排除Ｃ项；真实性是相对于人工改造，材料没涉及人工改造，排除Ｄ项。故选B项。 9．阅读材料，完成下列要求。 材料 年份 颁布组织 公约、法律名称 主要内容 1933年 国际现代建筑协会 《雅典宪章》 提出保护有历史价值的建筑和地段的问题，即成片的历史街区或历史地段的保护 1964年 建筑师和技术员国际会议 《保护文物建筑及历史地段的国际宪章》 肯定历史文物建筑的重要价值和作用，将其视为人类的共同遗产和历史的见证 1972年 联合国教科文组织 《保护世界文化和自然遗产公约》 将文化遗产区分为文物、建筑群、遗址 1976年 联合国教科文组织 《世界遗产名录》 将世界遗产划分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、世界文化景观 1983年 国际古迹遗址理事会与国际历史园林委员会 《佛罗伦萨宪章》 提出文化遗产的分类方法，强调文化遗产的多样性和复杂性，以及景观的重要性 2003年 联合国教科文组织 《保护非物质文化遗产公约》 将文化遗产划分为物质文化遗产、非物质文化遗产类别 2005年 国际古迹遗址理事会 《西安宣言》 将环境对于遗产和古迹的重要性提升到一个新的高度 ——根据朱祥贵《文化遗产保护法研究——生态法范式的视角》等编制 （1）根据材料，归纳国际文化遗产保护法律发展的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对加强文化遗产保护的认识。 【答案】（1）特点：从20世纪30年代开始，到二战后条款逐渐增多；制订的组织机构众多，并且由协会等上升到联合国教科文组织的高度；以宪章、宣言、公约的形式呈现；对文化遗产的性质、价值、类别逐渐细化；将文化遗产与周边景观、环境相结合。 （2）认识：任何文化和自然遗产都是人类共同的财富；近代以来，人们对文化遗产的认识、保护和传承的意识逐步增强；保护遗产、传承文化的理念日益深入人心；传承和保护文化遗产的工作任重而道远。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是近现代的世界。特点：根据表格中的年份和公约、法律名称可得出从20世纪30年代开始，到二战后条款逐渐增多；根据表格中的颁布组织内容可得出制订的组织机构众多，并且由协会等上升到联合国教科文组织的高度；根据材料“《雅典宪章》、《保护非物质文化遗产公约》”等可知以宪章、宣言、公约的形式呈现；根据材料“将世界遗产划分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、世界文化景观”“提出文化遗产的分类方法，强调文化遗产的多样性和复杂性，以及景观的重要性”“将文化遗产划分为物质文化遗产、非物质文化遗产类别”可得出对文化遗产的性质、价值、类别逐渐细化；根据材料“提出保护有历史价值的建筑和地段的问题，即成片的历史街区或历史地段的保护”可得出将文化遗产与周边景观、环境相结合。 （2）本题是认识类材料分析题。时空是近现代的世界。根据材料主旨信息并结合所学知识可知，对于文化遗产的保护我们应认识到任何文化和自然遗产都是人类共同的财富；近代以来，人们对文化遗产的认识、保护和传承的意识逐步增强；保护遗产、传承文化的理念日益深入人心；传承和保护文化遗产的工作任重而道远。 10．阅读材料，回答问题。 材料一 世界遗产文化遗产是全人类的共同财富。1972年，联合国教科文组织第17届会议通过《世界遗产公约》，旨在集各国之力，对日益遭到损毁的文化和自然遗产实施有效保护。《世界遗产公约》充分肯定文化遗产具有“突出的普遍价值”，对于一部分全人类的共同遗产，应列入《世界遗产名录》加以重点保护。截至2021年7月25日，世界遗产总数达1122项，中国拥有世界遗产56项。如图是中国的“世界遗产”的LOGO。 ——摘编自《选择性必修3文化交流与传播》等 材料二 世界遗产（部分） 名称 世界遗产委员会的评价 敦煌莫高窟 地处丝绸之路的战略要点，不仅是东西方贸易的中转站，同时也是宗教、文化和知识的交汇处。 大运河 大运河是世界上最长、最古老的人工水道，也是工业革命前规模最大、范围最广的土木工程项目。 良渚古城遗址 展现了一个以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态。 泉州 宋元中国的世界海洋商贸中心，成为东亚和东南亚贸易网络的海上枢纽，对东亚和东南亚经济文化发展做出了巨大贡献。 法国米迪运河 运河沿线点缀着许多城市和村庄，两岸有繁忙的公路和铁路，还有许多步行小道。 凡尔赛宫及其园林 凡尔赛宫是路易十四至路易十六时期法国国王的居所，一个多世纪以来，凡尔赛宫一直是欧洲王室官邸的典范。 雅典卫城 显示着希腊1000多年繁荣的文明、神话和宗教。 古罗马斗兽场 是古罗马帝国专用的角斗场和剧场，它曾经是古罗马帝国的象征，是政治、社会、文化和娱乐的中心。 ——摘编自《中外历史纲要》等参考 材料一、二，选择材料二中的两个世界遗产，提炼一个主题，结合所学，紧扣所选的“世界遗产”，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）。 【答案】选择：敦煌莫高窟、泉州。主题：共建“一带一路”，传播中华文明。 撰写：敦煌莫高窟，地处丝绸之路的战略要点，不仅是东西方贸易的中转站，同时也是宗教、文化和知识的交汇处。泉州，宋元中国的世界海洋商贸中心，成为东亚和东南亚贸易网络的海上枢纽，对东亚和东南亚经济文化发展做出了巨大贡献。以上两处文化遗产都是“一带一路”上，极具代表性的中国文化遗产，通过构建“一带一路”，可以将中华文明推广到世界，也有利于对文化遗产的保护。 【解析】本题是论述题之历史短文撰写类。时空是古代（中国）。选择遗产：敦煌莫高窟、泉州。结合一带一路分析，得出共建“一带一路”，传播中华文明。 撰写：首先，分别说明敦煌莫高窟和泉州的相关信息。其次，说明“一带一路”，对两者的作用。最后，说明“一带一路”的构建，对中华文明以及文化遗产的保护的推动作用即可。 特训3：中华优秀传统文化 1．孟子主张“仁民而爱物”，庄子提出“天人合一”，管子提出“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木”。上述言论可以说明（  ） A．完整的生态伦理学说的构建 B．生态伦理植根优秀传统文化 C．诸子百家思想相互融合碰撞 D．民本思想得到社会广泛认同 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料“仁民而爱物”“天人合一”“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木”可知，儒、道、法家代表人物都有保护生态环境方面的主张，说明传统文化中包含着生态伦理的相关信息，B项正确；战国时期的思想主张还未形成完整的生态伦理学说体系，排除A项；材料可以体现诸子思想有相同之处，但无法体现互相碰撞的内容，排除C项；民本思想强调了民众在国家中的根本地位，认为民心安定、民众稳定是国家安宁的基础。材料未提及民本思想得到社会广泛认同的相关信息，且说法过于绝对，排除D项。故选B项。 2．《尚书·尧典》记载“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”；《荀子·儒效》记载：“四海之内若一家”；《礼记·中庸》记载“中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也”。这些记载反映出中华文明（  ） A．多元一体的发展格局 B．协和万邦的处世之道 C．以民为本的治国理念 D．崇德尚贤的价值追求 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”指的是从家族社会和睦再到万邦和谐共处；“四海之内若一家”表达了一种天下一家、和谐共处的理念；“中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也”突出了中庸、和谐思想。由此可知，三则材料都强调与他人、与万邦的和谐关系，B项正确；材料强调的是中华文明的处世之道，不是突出多元一体的发展格局，排除A项；以民为本（古代的民本是站在统治阶级立场上的，以维护统治者的利益为出发点，不是今天的民本思想）强调统治者要重视人民的利益关心人民的生活等，而材料中的这些记载更多的是在阐述和谐处理人际关系和国家间的关系，排除C项；崇德尚贤指崇尚道德、尊重贤能之人，材料中的内容没有体现出中华文明崇德尚贤的价值追求，排除D项。故选B项。 3．《礼记·投壶》：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”魏邯郸淳《投壶赋》曰：“调心术于混冥，适容体于便安。”晋傅玄《投壶赋序》中写到：“投壶者，所以矫懈而正心也。”宋代大儒司马光说：“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。”这折射出（  ） A．传统主流思想的变化 B．程朱理学的世俗化趋势 C．道德伦理的价值取向 D．体育运动平民化多样化 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝到宋朝（中国）。根材料结合所学可知，《礼记》中提到投壶是主人与客燕饮讲论才艺之礼，这体现了投壶与礼仪有关。邯郸淳说 “调心术于混冥，适容体于便安”，强调了投壶对心理和身体状态的调整。傅玄说 “投壶者，所以矫懈而正心也”，突出了投壶矫正懈怠、端正内心的作用。司马光说 “投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人”，更是全面阐述了投壶在个人内心治理、自身修养、国家事务（从个人修养推及对国家事务的积极影响）、观察他人等方面的价值。这些都体现了投壶活动蕴含的道德伦理价值取向，人们通过投壶来培养良好的品德和行为习惯， C 项正确；从材料中可以看到，从《礼记》到宋代司马光对投壶的评价，都强调其在个人修养、品德等方面的作用。中国古代传统主流思想从先秦时期的百家争鸣到汉武帝后儒家思想成为正统思想，材料未体现这种主流思想的变化。这些评价都是围绕着道德伦理等观念展开的，而非思想体系的更替，排除 A 项； 程朱理学是宋代形成的理学体系，强调 “存天理，灭人欲” 等观念。材料中关于投壶的描述从古代早期就有，且没有特别体现程朱理学的理念传播到民间或者其世俗化的过程。投壶的评价主要是关于道德修养方面，不是程朱理学特有的世俗化内容，排除B 项；材料没有提及投壶活动的平民化和多样化。材料主要是从投壶所体现的道德伦理价值角度进行描述的，没有涉及参与投壶活动的人群范围扩大或者投壶形式多样等内容，排除 D 项。故选C项。 4．王安石说：“君臣相与，各欲致其义耳。为君则自欲尽其君道，为臣则自欲尽其臣道，非相为赐也。”南宋人罗大经也说：“至于君，虽得以令臣，而不可违于理而妄作；臣虽可以共君，而不可贰于道而曲从。”宋朝君臣都认为“道理最大”，而“道理”往往掌握在宗经学古的士大夫手中。材料表明宋朝（  ） A．君主专制弱化 B．倡导君臣共治 C．政治氛围紧张 D．强化君臣伦理 【答案】B 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料信息可知，王安石强调“君主和臣子直接相互交往，要践行自己应尽的道义”、罗大经强调“君臣之间都不能违背自身的道义”，并且材料中强调了君臣各自要尽自己的“道”，“道理”掌握在宗经学古的士大夫手中。君主不能违理妄作，臣子不能曲从，双方都要遵循“道理”，这反映了一种君臣共治的倾向，B项正确；材料未涉及到君权与相权的关系，不能看出君主专制的变化，排除A项；王安石、罗大经等人提出君臣共治观点，说明当时宋朝政治氛围较为宽松，排除C项；材料强调君臣共同治理国家，而非强化君臣之间的尊卑伦理，排除D项。故选B项。 5．1918年留美学生李济说：“一般说来，做留学生的人都想学点什么，以备回国服务；很少（我不能说没有）预备在美国居住下去。”1925年刊登在《清华周刊》上的一段《学生自白》也说道：留学时不得不老老实实地学一门到家的学问，同时要有一番报德的心，要立一个为国的志。这反映了当时留学生（  ） A．尚未认清北洋政府的本质 B．对未来清晰的职业规划 C．有强烈的民族复兴责任心 D．深受新文化运动的影响 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料“做留学生的人都想学点什么，以备回国服务”“留学时不得不老老实实地学一门到家的学问，同时要有一番报德的心，要立一个为国的志”可知，此时的留学生以学成归国、报效祖国为自己的第一选择，有强烈的民族复兴责任心，C项正确；材料没有涉及留学生对北洋政府的认识，无法得出尚未认清北洋政府本质的结论，排除A项；材料只反映了留学生对留学归国的态度，而不是留学生对职业的规划，排除B项；材料只反映了留学生对留学归国的态度，材料并未体现新文化运动对留学生的影响程度，排除D项。故选C项。 6．新中国成立初期，《人民日报》采取多种措施宣传毛泽东思想，并逐渐形成了“原文刊载”与“通俗化解读”相结合、“理论宣传”与“实际运用”相结合、“社论引导”与“体裁多样”相结合的宣传路径。这些举措（  ） A．旨在活跃社会学术氛围 B．推进了马克思主义大众化 C．提高了民众的学历层次 D．表明毛泽东思想走向成熟 【答案】B 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：现代史（中国）。根据题干信息可知，新中国成立初期，《人民日报》采取多种措施宣传毛泽东思想，而毛泽东思想是马克思主义与中国实际第一次伟大结合的理论产物，这有利于推进马克思主义大众化，B项正确。当时宣传毛泽东思想的根本目的是巩固国家政权和促进国家建设．并不是活跃社会学术氛围，排除A项；对毛泽东思想认识的深浅，不代表着学历的高低．排除C项；抗战时期，毛泽东思想已经走向成熟，排除D项。故选B项。 7．有学者认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在强调中华文明的（  ） A．和平性 B．连续性 C．创新性 D．本土性 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。据本题材料可知，中国地域辽阔，中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，因此哪怕遭到外族入侵或自然灾害的影响，中华文明仍然能够延续下去，这强调了中华文明的连续性，故选B项；“和平性”通常强调的是在对外交往或与其他文明互动中采取和平的方式和态度，材料重点并非论述中华文明的和平性，排除A项；“创新性”侧重于指在文化、制度等方面的创造和革新，材料中未突出中华文明在这方面的特点，排除C项；“本土性”一般指文明根植于本土的特点，材料并非主要强调中华文明的本土特色，排除D项。故选B项。 8．晚清文学家方东树对乾嘉时期的汉学进行了系统的批评：汉学“言言有据，字字有考，只是纸上与古人争训诂形声”“推之民人家国，了无益处，徒使人狂惑失守，不得所用”。这说明（ ） A．民族危机促成知识分子觉醒 B．知识分子倡导经世致用应对社会变局 C．中体西用思想仍然根深蒂固 D．士大夫成为推动社会变革的主要力量 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。据材料可知，晚清学者批评乾嘉汉学只是“纸上与古人争训诂形声”，对于人民和国家毫无用处。这说明晚清部分知识分子已经开始反思乾嘉汉学弊端，倡导经世致用应对社会变局，B项正确；材料只是反映有些知识分子认识到了乾嘉汉学的局限，谈不上“觉醒”，同时材料中并未提及“民族危机”，排除A项；由材料无法得出中体西用思想仍然根深蒂固，排除C项；材料描述仅是对乾嘉汉学的认识，“推动社会变革的主要力量”无法得出，排除D项。故选B项。 9．下图是东汉时期的漆纱冠，多为武士所戴，而到了魏晋南北朝时期，漆纱冠不仅用于男性官员，而且流传民间，且男女通用。这说明该时期（  ） A．礼制一定程度受到冲击 B．男女社会地位趋于平等 C．民族交融程度不断加深 D．服饰等级制度渐趋瓦解 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：魏晋南北朝时期中国。据材料可知，中国古代，帽子是等级和身份的象征，东汉时期的漆纱冠多为武士所戴，而到了魏晋南北朝时期，民间男女都可以戴漆纱冠，体现官民之间、男女之间的等级界限和礼制规范一定程度受到冲击，A项正确；当时男尊女卑，而非“男女社会地位趋于平等”，排除B项；材料未提及漆纱冠由少数民族传入汉族，或由汉族传入少数民族，未提及漆纱冠同时体现少数民族和汉族的文化特征，不能得出民族交融程度不断加深，排除C项；帽子情况的变化不能代表整个服饰的情况，当时服饰等级制度仍然稳固存在，而非渐趋瓦解，排除D项。故选A项。 10．早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。社是土地神，稷是谷物神。后来，社稷逐渐成为国家的代称。据《周礼》记载，社稷坛设于王宫右侧，王宫左侧是宗庙。据此体现了中华文化特点的是（  ） A．天下为公 B．源远流长 C．以农为本 D．顺应自然 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料可知，西周时期统治者祭祀土地神和谷物神，社稷成为国家代称，并设社稷坛，同宗庙一起分设王宫两侧，体现了中华文化以农为本的特点，C项正确；天下为公原意是天下是公众的，后成为一种美好社会的政治理想，不符合材料，排除A项；源远流长用来比喻历史悠久，不符合材料，排除B项；顺应自然即遵循自然的规律展开行动，不符合材料，排除D项。故选C项。 ( 22 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 热点01 春节申遗，文化遗产保护与文化自信 2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节是中华民族最隆重且最具代表性的传统节日，承载着深厚的历史文化底蕴和丰富的人文精神内涵，是中华民族独特的精神标识和根魂所系。春节申遗成功是对中华优秀传统文化的高度认可，更是中国文化走向世界、彰显文化自信的生动实践，也为新时代文化传承发展注入新的活力，在文脉传承、民族精神凝聚、文化自信、文明交流互鉴等方面具有不可估量的时代价值。 今年作为春节申遗成功后的首届春晚，导演组将节庆民俗、非遗技艺进行创造性转化和创新性发展，将各类非遗元素巧妙融入舞台呈现、节目编排和视觉包装之中，充分展示中华优秀传统文化的隽永魅力。 一、命题方向预测 1．以春节申遗为切入点，考查中华优秀传统文化的传承与发展。 材料：提供春节习俗、历史演变、文化内涵等相关材料，以及春节申遗的背景、意义、挑战等信息。 设问：①分析春节习俗中蕴含的中华文化精神。 ②阐述春节申遗对增强文化自信的意义。 ③探讨如何在全球化背景下传承和发展春节文化。 2．以文化自信为主题，考查中华文明与世界文明的交流互鉴。 材料：提供中华文明发展历程、中外文化交流史实、文化自信的内涵等相关材料。 设问：①分析中华文明绵延不绝的原因。 ②比较中华文明与其他文明的异同，说明文化交流的重要性。 ③论述文化自信对实现中华民族伟大复兴的意义。 3．以春节申遗为线索，考查文化遗产保护。 材料：提供与春节、世界及中国历史文化遗产相关的历史文献、图片、数据等材料。 设问：①从历史解释的角度，阐述春节申遗的必然性。 ②运用史料实证的方法，考查各国历史文化遗迹。 ③以唯物史观为指导，分析遗产保护的作用和意义。 二、备考建议 1．关注时事热点，了解春节申遗的最新动态和相关政策。 2．梳理中华优秀传统文化知识体系，重点掌握春节等传统节日的文化内涵和历史演变。 3．学习中外文化交流史，理解文化交流的意义和影响。 4．加强对历史学科核心素养的理解和运用，提升分析问题和解决问题的能力。 三、模拟试题示例 材料一：春节是中华民族最隆重的传统节日，承载着丰富的文化内涵和精神价值。近年来，随着全球化进程的加快，春节文化在世界范围内的影响力日益增强。 材料二：2023年，中国正式启动春节申遗工作。春节申遗旨在提升中华文化的国际影响力，增强民族凝聚力和文化自信。 （1）根据材料一并结合所学知识，分析春节习俗中蕴含的中华文化精神。 （2）根据材料二并结合所学知识，阐述春节申遗对增强文化自信的意义。 （3）综合上述材料，谈谈你对传承和发展春节文化的看法。 四、命题趋势分析 近年来，高考历史命题越来越注重考查学生的历史学科核心素养，以及运用所学知识分析问题和解决问题的能力。春节申遗和文化遗产保护及文化自信是当前社会关注的热点话题，也是高考历史命题的重要素材。考生在备考过程中，要关注时事热点，加强对中华优秀传统文化的学习，提升历史学科核心素养，才能在高考中取得优异成绩。 考点一 各国历史文化遗迹 古代文化遗迹 雅典卫城、古罗马城、阿布辛拜勒神庙、孟菲斯及其墓地金字塔等。 近代文化遗产 佛罗伦萨成为展示欧洲文艺复兴的重要文化遗产。 中国文化遗产 长城、莫高窟、明清皇宫、秦始皇陵兵马俑、周口店北京人遗址五项世界文化遗产及世界文化与自然双重遗产的泰山，第一批列入《世界遗产名录》。 考点二 世界文化遗产的保护性原则 （1）文化遗产的真实性：指遗产产生时以及后来形成的各种特征，包括形式与设计、材料与实施、利用与影响、传统与技术、位置与环境、精神与感受。 （2）文化遗产的完整性 ①指范围上的完整性，要尽可能地保持遗产组织与结构及其周围环境的完整。 ②指文化概念上的完整性，要尽可能地保持遗产地理位置上互相连接的相关部分，完整地体现其文化价值。 考点三 世界文化遗产保护的意义 （1）文化遗产是人类历史发展的足迹，是人类文明的结晶。历史给我们留下的文化遗产是有限的，而且文化遗产不可再生，也无法替代。 （2）保护世界文化遗产，能进一步认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各国、各地区和各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果 （3）对于当今社会而言，人类赖以生存的环境，不仅仅是自然环境，也包括文化环境。因此，保护环境应该同时保护自然环境和文化环境。 考点四 中华文化（思想）发展历程 阶段 时间 概况 起源 远古时期 原始宗教与朴素的自然观念出现，如对天地、祖先的崇拜，通过占卜等方式与神灵沟通，为后来的文化思想奠定了初步的信仰基础。 奠基 先秦 西周：形成 “敬天保民” 思想，强调敬从天命、怀保小民、施行德政，对后世的政治思想和道德观念产生重要影响。 春秋战国：出现 “百家争鸣” 的局面。各学派相互争鸣、交流，共同构成了中华文化的思想源头。 发展 创新 秦汉 秦朝：以法家思想为统治思想，推行严刑峻法，统一文字、度量衡等，加强了文化的统一和集权统治，但过于严苛的统治思想也为秦朝的短命埋下了隐患。 汉朝：初期实行黄老之学，与民休息，促进了社会经济的恢复和发展。汉武帝时期，董仲舒提出 “罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想为核心，融合阴阳家、法家、道家等思想，形成了新儒学，强调 “君权神授”“天人感应”，使儒家思想成为封建社会的正统思想，对后世文化发展影响深远。 魏晋至隋唐 魏晋：儒家思想受到冲击，玄学兴起，同时，佛教传入中国后迅速发展，道教也在这一时期逐渐完善教义和教规，儒、释、道三教相互碰撞、融合，为中华文化注入了新的元素。 隋朝：儒学家提出 “三教合一” 的主张，试图调和儒、释、道三教关系。 唐朝：统治者奉行三教并行政策。 宋元 宋朝：儒学发展为理学，以程颢、程颐、朱熹为代表，提出 “天理” 是宇宙万物的本原，主张 “存天理，灭人欲”。 元朝：文化呈现多元特征，在理学继续传播的同时，少数民族文化与汉文化相互交流融合。 传承 转折 明中后期 （陆王心学）人的主体意识觉醒 明清之际 提倡个性自由，批判理学，抨击专制，经世致用 清康雍乾 文字狱禁锢中华文化发展，思想受到钳制 冲击 鸦片战争后 向西方学习救亡图存成为主流 新文化运动 抨击封建思想，追求科学与民主；马克思主义逐渐成为主流 复兴 现代 发展出中国特色社会主义理论；弘扬优秀传统文化，增强文化自信 考点五 中华优秀传统文化的内涵 序号 内涵 表现 意义 伦理观 重视以人为本 周公“礼乐制度”；孔子“仁” 后世儒学家恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 民本思想 管子“顺应民意”；孔子反对苛政；孟子“仁政” 发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 自然观 天人合一，道法自然 老子道法自然；荀子天命有常 以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 家国观 提倡爱国，追求家国情怀 孟子、张载、范仲淹、文天祥 有利于形成对国家、民族的认同感，培养与国家民族休戚与共的情怀和以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，确立积极进取的人生态度 价值观 崇德尚贤，推崇天下为公 明德、敬德；德治；尚贤；尊贤；选贤 不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 人生观 崇尚自强不息，厚德载物 《周易》…；孟子…；屈原… 体现了中华民族的精神境界 处世观 主张和而不同 太史伯；孔子、孟子 “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 考点六 中华优秀传统文化的特点及价值 （1）特点： 本土性、多样性、凝聚性、连续性、包容性 。 （2）价值： ①蕴含丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 特训1：各国历史文化遗迹 1．长期以来，西欧学者依据古埃及文献记载，将公元前12世纪地中海东岸青铜文明的衰落，认为是“海上民族”大规模迁徙带来的灾难。但近年来，有学者基于风俗遗迹、器物演变等新考古发现，提出“海上民族”可能并不存在。这说明（  ） A．文字记录具有主观色彩 B．考古发现揭示了历史真相 C．历史结论越晚近越准确 D．史料更新丰富了历史认知 2．郑成功收复台湾后，称东番（台湾）为东都，改荷兰人建的赤崁城为明京，表示其为大明王朝的疆土；在荷兰人建的赤崁楼建承天府，设天兴县和万年县，明确建立东都根据地是顺承天意，力保疆土万年永固。为了怀念家乡，郑成功改荷兰人建的热兰遮城为安平镇。郑成功对台湾地名的修改和命名旨在（  ） A．巩固新生政权 B．怀念家乡故土 C．清除殖民遗迹 D．传承家国意识 3．浦江上山遗址入选了“中国百年百大考古发现”。该遗址出土了万年稻米，堪称世界稻作农业文明的重要源头。还发现了不同形式的灰坑、灰沟、柱洞及由柱洞构成的木构建筑遗迹。遗址以大口盆、平底盘、双耳罐为典型代表的陶器群代表了一种新发现的、更为原始的新石器时代文化类型，具有明显的由旧石器时代向新石器时代过渡的特征。据此可知上山遗址（  ） A．已经出现中国最早的原始村落 B．从事原始农业且生活逐渐稳定 C．即将迈入中国阶级社会的门槛 D．开始出现社会贫富不平等现象 4．近年来，考古工作者在陕西省西安市高陵区杨官寨遗址（仰韶文化时期）中发掘出大型环壕、房址、陶窑、中心水池遗迹、大型墓地等。其中一处环壕周长约1945米，壕宽9一13米，深2一4米。墓地面积约9万平方米，初步预测墓葬总数达数千座。这可用来说明（  ） A．早期先民开始定居生活 B．仰韶文化发源于杨官寨 C．原始农业影响先民生活 D．人类步入父系氏族社会 5．波斯帝国曾经的都城帕萨尔加德的遗迹上伫立着一根石柱，石柱上的雕刻是波斯国王居鲁士（如图）。他穿着伊朗西部高原埃兰人风格的外袍，戴着埃及人风格的王冠，系着亚述人和腓尼基人风格的绳结，身后是波斯人风格的四个翅膀。雕像反映了（  ） A．波斯帝国的希腊化现象 B．不同地区间的文化交流 C．地理环境决定文明样态 D．经济发展对艺术的推动 6．位于伊斯坦布尔的圣索菲亚教堂始建于公元6世纪，由东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奥斯曼帝国皇帝苏丹默罕默德二世下令将其改为清真寺。1934年，土耳其共和国宣布：该教堂不再是清真寺，它将作为拜占庭艺术的遗迹和博物馆而受到保护。这一过程见证了（  ） A．罗马帝国的分裂与发展 B．巴尔干半岛的长期动荡 C．不同文明间的冲突交汇 D．对文化遗产的持续保护 7．石家墓地·遇村遗址是甘肃庆阳地区发现的周代高等级贵族遗迹。在文化内涵上，石家基地第一期与遇村遗址第二期都以周文化为主体，北方草原文化占有一定比例；而到石家𧑉地第二期与遇村遗址第三期时，秦文化因素特征明显。这反映出周代（ ） A．社会层级结构的等级化 B．区域间的文化传播与民族交融 C．政治格局演变的复杂性 D．厚葬成为恭行孝道的最佳方式 8．位于秘鲁境内的“查文德万塔尔”遗迹，是一处发端于公元前1500年左右的祭祀中心，当地出土了产自秘鲁南方的朱砂、智利北部的青金石、厄瓜多尔沿海的大凤螺等物品。对此理解最合理的是，古代南美文明（  ） A．具有多元一体的特征 B．形成了统一的市场 C．存在长途迁徙或交流 D．率先进入文明时代 9．在安徽境内，与“王朝文明”紧密关联的大遗址，是位于蚌埠的禹会村遗址。考古专家介绍，禹会村遗址考古新发现可以推测该处存在大量龙山文化遗迹散布，这一判断的主要依据是该遗址出土有（  ） A．碳化粟粒 B．打制石器 C．青铜农具 D．黑陶残片 10．阅读材料，完成下列要求。 文物，是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。 材料 1978年，曾侯乙编钟出土于湖北随州曾侯乙墓；是年代为战国早期的礼乐之器，是我国迄今发现数量最多、保存最好的一套编钟。全套编钟共六十五件，分三层八组悬挂在呈曲尺形的铜木结构钟架上。钟及架、钩上共有铭文3755字，内容为编号、记事、标音及乐律理论。钟架为铜木结构，呈曲尺形。横梁木质，绘饰以漆，横梁两端有雕饰龙纹的青铜套。中下层横梁各有三个佩剑铜人，以头、手托顶梁架，中部还有铜柱加固。铜人着长袍，腰束带，神情肃穆，是青铜人像中难得的佳作。它被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。 ——摘编自湖北省博物馆曾侯乙编钟简介 根据材料并结合所学知识，说明“曾侯乙编钟”在中国古代文明发展中的文物价值。 特训2：世界文化遗产的保护 1．下表所列是20世纪70年代以来联合国教科文组织通过或更新发布的主文件。它们共同体现的核心理念是（  ） 1972年《 保护世界文化和自然遗产公约》 1978年《世界遗产名录》收录了首批12处世界遗产 1998年《“人类口头和非物质文化遗产代表作”条例》 2003年《 保护非物质文化遗产公约》 2019年《濒危世界遗产名录》已收录33个国家的53项世界遗产（包括文化  遗产36项和自然遗产17项） A．完善对文化遗产的认识 B．维护文化多样性和创造性 C．确保文化遗产的真实性 D．有效保护文化和自然遗产 2．1972年，联合国教科文组织第17次会议通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。下图为世界遗产标志，中间的方形代表人类的创造物，外围圆圈代表自然。据此可知文化和自然遗产（  ） A．内含相同的社会价值 B．得到各国的有效保护 C．具有相互依存的关系 D．逐渐摆脱了民族属性 3．1954年，美国、苏联、英国等50个国家在荷兰海牙签署《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》，承诺尊重缔约各方领土内具有重大意义的建筑、艺术品或历史上有价值的纪念物等文化财产，不对其实施任何报复行为。这一公约（ ） A．目的是保护非物质文化遗产 B．是文化传播的重要载体 C．有利于维护世界文化多样性 D．发展了国际的司法制度 4．《保护世界文化和自然遗产公约》是加入缔约国最多的国际公约之一。自1972年公约正式通过后，截至2017年1月，在全球范围内共有193个国家和地区加入《保护世界文化和自然遗产公约》。这反映出保护文化和自然遗产（ ） A．有利于维系各国悠久的历史传统 B．体现各国间的文化差异 C．加速了全球治理体系的深刻变革 D．符合全人类的共同需求 5．1944年8月，历史名城华沙85%的建筑因纳粹德国的空袭而毁灭，整个城市只剩下不到一千人。二战后，华沙人民用五年时间重建华沙古城，修建了昔日的教堂、宫殿和城堡。1980年，一贯秉持“原真性”原则的联合国教科文组织，破例将华沙历史中心列入了《世界遗产名录》。这说明，华沙历史中心（  ） A．是非物质文化遗产的代表 B．具有突出的普遍价值 C．体现世界文化的多元一体 D．地位受冷战对峙影响 6．世界上的建筑师看过北京故宫以后，无一不发出赞美和惊叹。这一建筑早已达到最高的水平，将深沉的对自然的谦恭情怀与崇高的诗意组合起来，达到任何文化都难以超越的程度。它的组织方法、构图意念，绝不只是一个时代的产物。不管在技术上、艺术上，它都是继承了伟大的传统而来的。这说明故宫（  ） A．是世界文化与自然双重性的遗产，达到世界最高建筑水平 B．是跨越不同文明时代的艺术结晶，体现世界文化的多样性 C．代表了人类文明所留下的辉煌，具有“突出的普遍价值” D．体现对自然的尊重和诗歌的热爱，是二者难以超越的融合 7．国际工业遗产保护委员会主席勃伦杰称，工业遗产不单单是工业生产的操作间，还应当包含工人的住所，使用的运输工具及系统，以及曾体现社会生活功能的遗址等归置在原本所在的整体景观场所中，这样还能为我们研究价值单体与所在景观环境中所有元素之间的联系提供便利。在此，勃伦杰强调（ ） A．拓展工业遗产保护的范围 B．保护工业遗产的历史价值 C．探索工业遗产的保护规则 D．恢复工业遗产的原生状态 8．长期以来，为了减轻飞沙和粉尘的危害，敦煌莫高窟492个洞窟中只有8—10个洞窟轮番对游人开放。2016年4月“数字敦煌”上线，游客移动鼠标就可以看到他想参观的每一个洞窟，大大减少了对文物不可逆转的伤害。这说明，文物的保护应（  ） A．维护文化的多样性 B．适应时代的现代性 C．确保遗产的完整性 D．还原历史的真实性 9．阅读材料，完成下列要求。 材料 年份 颁布组织 公约、法律名称 主要内容 1933年 国际现代建筑协会 《雅典宪章》 提出保护有历史价值的建筑和地段的问题，即成片的历史街区或历史地段的保护 1964年 建筑师和技术员国际会议 《保护文物建筑及历史地段的国际宪章》 肯定历史文物建筑的重要价值和作用，将其视为人类的共同遗产和历史的见证 1972年 联合国教科文组织 《保护世界文化和自然遗产公约》 将文化遗产区分为文物、建筑群、遗址 1976年 联合国教科文组织 《世界遗产名录》 将世界遗产划分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、世界文化景观 1983年 国际古迹遗址理事会与国际历史园林委员会 《佛罗伦萨宪章》 提出文化遗产的分类方法，强调文化遗产的多样性和复杂性，以及景观的重要性 2003年 联合国教科文组织 《保护非物质文化遗产公约》 将文化遗产划分为物质文化遗产、非物质文化遗产类别 2005年 国际古迹遗址理事会 《西安宣言》 将环境对于遗产和古迹的重要性提升到一个新的高度 ——根据朱祥贵《文化遗产保护法研究——生态法范式的视角》等编制 （1）根据材料，归纳国际文化遗产保护法律发展的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对加强文化遗产保护的认识。 10．阅读材料，回答问题。 材料一 世界遗产文化遗产是全人类的共同财富。1972年，联合国教科文组织第17届会议通过《世界遗产公约》，旨在集各国之力，对日益遭到损毁的文化和自然遗产实施有效保护。《世界遗产公约》充分肯定文化遗产具有“突出的普遍价值”，对于一部分全人类的共同遗产，应列入《世界遗产名录》加以重点保护。截至2021年7月25日，世界遗产总数达1122项，中国拥有世界遗产56项。如图是中国的“世界遗产”的LOGO。 ——摘编自《选择性必修3文化交流与传播》等 材料二 世界遗产（部分） 名称 世界遗产委员会的评价 敦煌莫高窟 地处丝绸之路的战略要点，不仅是东西方贸易的中转站，同时也是宗教、文化和知识的交汇处。 大运河 大运河是世界上最长、最古老的人工水道，也是工业革命前规模最大、范围最广的土木工程项目。 良渚古城遗址 展现了一个以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态。 泉州 宋元中国的世界海洋商贸中心，成为东亚和东南亚贸易网络的海上枢纽，对东亚和东南亚经济文化发展做出了巨大贡献。 法国米迪运河 运河沿线点缀着许多城市和村庄，两岸有繁忙的公路和铁路，还有许多步行小道。 凡尔赛宫及其园林 凡尔赛宫是路易十四至路易十六时期法国国王的居所，一个多世纪以来，凡尔赛宫一直是欧洲王室官邸的典范。 雅典卫城 显示着希腊1000多年繁荣的文明、神话和宗教。 古罗马斗兽场 是古罗马帝国专用的角斗场和剧场，它曾经是古罗马帝国的象征，是政治、社会、文化和娱乐的中心。 ——摘编自《中外历史纲要》等参考 材料一、二，选择材料二中的两个世界遗产，提炼一个主题，结合所学，紧扣所选的“世界遗产”，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）。 特训3：中华优秀传统文化 1．孟子主张“仁民而爱物”，庄子提出“天人合一”，管子提出“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木”。上述言论可以说明（  ） A．完整的生态伦理学说的构建 B．生态伦理植根优秀传统文化 C．诸子百家思想相互融合碰撞 D．民本思想得到社会广泛认同 2．《尚书·尧典》记载“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”；《荀子·儒效》记载：“四海之内若一家”；《礼记·中庸》记载“中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也”。这些记载反映出中华文明（  ） A．多元一体的发展格局 B．协和万邦的处世之道 C．以民为本的治国理念 D．崇德尚贤的价值追求 3．《礼记·投壶》：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”魏邯郸淳《投壶赋》曰：“调心术于混冥，适容体于便安。”晋傅玄《投壶赋序》中写到：“投壶者，所以矫懈而正心也。”宋代大儒司马光说：“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。”这折射出（  ） A．传统主流思想的变化 B．程朱理学的世俗化趋势 C．道德伦理的价值取向 D．体育运动平民化多样化 4．王安石说：“君臣相与，各欲致其义耳。为君则自欲尽其君道，为臣则自欲尽其臣道，非相为赐也。”南宋人罗大经也说：“至于君，虽得以令臣，而不可违于理而妄作；臣虽可以共君，而不可贰于道而曲从。”宋朝君臣都认为“道理最大”，而“道理”往往掌握在宗经学古的士大夫手中。材料表明宋朝（  ） A．君主专制弱化 B．倡导君臣共治 C．政治氛围紧张 D．强化君臣伦理 5．1918年留美学生李济说：“一般说来，做留学生的人都想学点什么，以备回国服务；很少（我不能说没有）预备在美国居住下去。”1925年刊登在《清华周刊》上的一段《学生自白》也说道：留学时不得不老老实实地学一门到家的学问，同时要有一番报德的心，要立一个为国的志。这反映了当时留学生（  ） A．尚未认清北洋政府的本质 B．对未来清晰的职业规划 C．有强烈的民族复兴责任心 D．深受新文化运动的影响 6．新中国成立初期，《人民日报》采取多种措施宣传毛泽东思想，并逐渐形成了“原文刊载”与“通俗化解读”相结合、“理论宣传”与“实际运用”相结合、“社论引导”与“体裁多样”相结合的宣传路径。这些举措（  ） A．旨在活跃社会学术氛围 B．推进了马克思主义大众化 C．提高了民众的学历层次 D．表明毛泽东思想走向成熟 7．有学者认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在强调中华文明的（  ） A．和平性 B．连续性 C．创新性 D．本土性 8．晚清文学家方东树对乾嘉时期的汉学进行了系统的批评：汉学“言言有据，字字有考，只是纸上与古人争训诂形声”“推之民人家国，了无益处，徒使人狂惑失守，不得所用”。这说明（ ） A．民族危机促成知识分子觉醒 B．知识分子倡导经世致用应对社会变局 C．中体西用思想仍然根深蒂固 D．士大夫成为推动社会变革的主要力量 9．下图是东汉时期的漆纱冠，多为武士所戴，而到了魏晋南北朝时期，漆纱冠不仅用于男性官员，而且流传民间，且男女通用。这说明该时期（  ） A．礼制一定程度受到冲击 B．男女社会地位趋于平等 C．民族交融程度不断加深 D．服饰等级制度渐趋瓦解 10．早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。社是土地神，稷是谷物神。后来，社稷逐渐成为国家的代称。据《周礼》记载，社稷坛设于王宫右侧，王宫左侧是宗庙。据此体现了中华文化特点的是（  ） A．天下为公 B．源远流长 C．以农为本 D．顺应自然 ( 11 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$