精品解析：山西省运城市景胜学校2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

景胜学校2023-2024学年第二学期高一月考（3月） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5个小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。 “一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生凝聚力的强大磁场。作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。 中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。5000年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏，也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。 时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶还是不扶”的道德拷问，毒奶粉、地沟油带来的良心失守……如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。 在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机。一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难”。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏。 今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的“精神道统”，同样需要每个人的努力。出国旅游，能否用自己的行为，展示一个大国的文明？汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？若从这些点滴努力中，一个人能够获得升华自我，那一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？ 总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。 （选自2014年4月9日《人民日报》） 材料二： 《新周刊》杂志曾经做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药：性自由、消费主义和成功学。在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症。 物欲症使人们放弃了时间而选择了金钱，擅长谋生却不会享受生活。美国追求的是“麦当劳”而不是“麦当闲”，中国人因为勤劳的禀赋常常忘记最真实的生活。人们起早贪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《爱丽丝漫游仙境》里的小兔子一样，不停地看表，不停地嘀咕：“没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了。”物欲症带来的是“时间荒”，人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间。就这样，人为物所奴役，人为物所谋杀。速度，永远是速度。 物欲横流的社会，恐惧几乎成了贪婪的同义词。在物欲高涨的年代，糟糕的并不只是贪婪，还有害怕。害怕在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居。早已经衣食无忧的人们，总在为自己不如他人富有而悲叹不已。 有人说，中国现在有两种人，一种人已经坐稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常。然而，那些有房子的人，同样活得忧心忡忡，因为，他们想要更大的房子。如《新周刊》所说，按照现在的成功学逻辑，如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，那么，你就犯了“不成功罪”。 需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一堆死后并带不走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？ 如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由？这样的时代常常让我想起亨利·梭罗，那位在瓦尔登湖畔离群索居的思想者。梭罗坚称：“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”梭罗同样看透人类文明的悖谬与困境：“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他，可能被人看作是流浪汉；可要是，他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看做是勤勉进取的好公民。” 什么时候，我们能够像流浪汉一样自由？什么时候，我们可以碎步徜徉于梭罗笔下那郁郁葱葱的树林？在那里，简单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳。在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。在那里，你可以看大地寒来暑往，四季消长分明。在那里，你可以看种子播撒信念，古树枝系苍穹。 （选自熊培云《梭罗的树林》，《自由在高处》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《新周刊》做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药，作者认为可将其合并为“流行性物欲症”。 B. 人们起早贪黑，牺牲时间，追求速度，但是高速度的改造并没有给人们带来全然舒适的生活，人们依然感到恐惧和焦虑。 C. “流浪汉”的特点是生活简单，心灵自由；“好公民”的特点是索取无度、是物欲的奴隶，心灵不自由。两者形成对比。 D. 在梭罗看来，终日奔波，每天做自己不愿意做的事是不值得的，生命短暂，应该享受真正的生活，追求心灵的自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果人们被“流行性物欲症”所支配，很可能导致贫富分化越来越严重，物极必反 B. 罗马哲学家塞涅卡说：“茅草屋顶下住着自由的人；大理石和黄金栖息着奴隶。”这句话形象地表明了文中为物所奴役的人们的生活状态。 C. 鲁迅说，浪费别人的时间等于谋财害命。那么在这个全民创富、围着钱转的时代，因谋财而自害其命的事情时常在发生。 D. 互联网时代，过多的信息摄入或过度的信息依赖让人不自由，我们应该像梭罗一样追求简单、自由的生活方式，切断与外界的一切联系。 3. 下列说法符合文意的一项是（ ） A. 当代中国经济发展非常迅猛，同时，传统道德价值受到挑战，很多价值底线失守。 B. 中华文化向来注重崇德尚义，孔子、孟子有关“义”的观点态度充分证明这一点。 C. 一些经济学家认为没有诚信、同情心、公正、自由平等，市场经济就会引发灾难。 D. 物质富裕时代，精神星光作用之大，它能够照耀我们去拥抱一个更加丰盈的人生。 4. 文中的“庙宇”和“恶性肿瘤”各喻指什么？请结合文本简要分析。 5. 结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。 “杂交水稻之父”袁隆平几十年如一日专注于田畴，淡泊名利，毕生的梦想是让所有的人远离饥饿。江西“夺刀少年”柳艳兵，为了乘客的生命安全，不顾高考在即，勇敢地夺下歹徒手中的刀。山东老人刘盛兰年届90仍然坚持拾荒助学，爱心和执着感动着身边的人。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. “庙宇”喻指“信念”、“信仰”、“时代精神”、“社会的核心价值观”等“精神道统”； “恶性肿瘤”喻指拜金主义、唯利是图、巧取豪夺、腐化堕落等丑恶现象。 5. 示例：精神的星光能照耀人们走得更高更远。袁隆平的事迹是“总有一种情怀，能够让人超越争名逐利”的生动写照。柳艳兵见义勇为的精神告诉人们：总有一种追求，能够让人舍弃一时得失。刘盛兰的高尚情怀令人感动，这种感动能够让人不禁潜然泪下。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“作者认为可将其合并为‘流行性物欲症’”说法错误，材料二原文说的是“在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症”，并不是将三粒毒药合并为“流行性物欲症”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 D.“切断与外界的一切联系”说法错误，过于绝对。依据材料二结尾段可知，作者提倡梭罗的生活方式，但并非要切断与外界的一切联系。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 A.“传统道德价值受到挑战，很多价值底线失守”说法错误，以偏概全。材料一说的是“一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守”，前面是用“一些”加以限制。 B.“充分证明这一点”说法错误，夸大事实。“充分”在句中是“足够”的意思，“向来”是“一贯如此”的意思。仅凭“孔子、孟子有关‘义’的观点态度”不可能“足够”证明中华文化“一贯”注重崇德尚义。 C.“一些经济学家认为……”说法错误，张冠李戴。根据材料一“一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为‘没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难’。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏”可知，“公正、自由平等”是作者论及的内容，而不是“一些经济学家”观点中的内容。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文中词语的理解分析能力。 文中的“庙宇”和“恶性肿瘤”都运用了比喻的修辞手法，均为喻体，理解其含义需要结合文章内容找到其本体。 “庙宇”：原指供奉神佛或历史上名人的处所。结合材料一“‘当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上’。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵”“每个时代都需要这样的‘精神道统’，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀”可知，“庙宇”指的是精神层次；再结合“一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生”来看，“庙宇”喻指“信念”、“信仰”、“时代精神”、“社会的核心价值观”等“精神道统”； “恶性肿瘤”：结合“一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”可知，“恶性肿瘤”指的是丑恶的社会现象；再结合下文的“拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守”“如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌”“市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏”可知，“恶性肿瘤”喻指拜金主义、唯利是图、巧取豪夺、腐化堕落等丑恶现象。 【5题详解】 本题考查学生分析运用材料内容的能力。 首先要明确作者在文中观点是什么，然后用文中的观点来分析所给文段，再用文段内容来证明文中观点。 由文本中“一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值”“社会拥有核心价值观，才能产生凝聚力的强大磁场。作为‘时代精神的精华”’，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每个时代都需要这样的‘精神道统’”等语句可知，本文中心内容是强调人应有精神追求，一个社会应有核心价值观，应遵循精神道统。 由文本“总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下”可知，所给文段中的人物事迹正是文中这种观点的证明与写照。“物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远”，袁隆平的事迹是“总有一种情怀，能够让人超越争名逐利”的生动写照；柳艳兵见义勇为的精神告诉人们：总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；刘盛兰的高尚情怀令人感动，这种感动能够让人不禁潜然泪下。 （二）现代文阅读II（本题共4个小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛利先生 [日]芥川龙之介 初见毛利先生，是在他就任当日下午。走廊里传来脚步声，前所未有的肃静。开门进来的是个矮个子，令人联想起节日里杂耍的小丑：光溜溜的秃头与教科书上画的鸵鸟蛋毫无二致；古怪的晨礼服名副其实古色苍然，几乎令人忘却曾经是黑色的；有点脏的翻领下面，竟郑重其事地系着一条极其鲜艳的紫色领带。 从各个角落发出强忍住笑的声音。然而，先生和善而苍白的圆脸上露出亲切的笑容：“诸位！”我们从未享受过“诸位”的待遇，屏息等待长篇大论。然而毛利先生环顾了一下教室，什么也没说，嘴角神经质地颤动，那有点像家畜的兴奋的目光不时流露出烦躁不安的神情，似乎有所恳求。 “今后由我来教诸位选读课。” 开场白结束得如此突然，令我们非常失望。先生点了一个同学的名字，并称他为“君”。那学生站起来，以东京中学生所特有的机灵劲儿译读了一节。误译不消说，就连发音上的一些细微毛病先生都仔细加以纠正。他的发音格外做作，可大致正确清晰。 然而，当先生开始译读时，失笑声此起彼伏。他的日语词汇竟少得令人难以相信他是日本人：“鲁滨孙终于决定饲养……什么呢？就是……动物园多得很……对，是猴子。” 连猴子都这样，碰到稍复杂些的句子，不兜几个圈子，简直就找不到恰当的译词。先生频频把手放到领口，迷惘地抬起头，慌慌张张地瞥我们一眼，立刻又两手摁住秃脑袋，把脸深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，犹如一只泄了气的气球，窝窝囊囊地缩成一团。笑声越发肆无忌惮，连最前排的学生也公然哄笑起来。 课间号起，我们哄堂大笑，故意模仿先生的姿态和声调，甚至连身为班长的我，也由五六名同学簇拥着，扬扬得意地指点先生的误译之处。 “今早我坐电车，看见先生坐在正中间。可是临近换车的地方，他却高声叫唤‘售票员，售票员！’，我觉得又好笑又难为情。” “听说他一到雨天就身着西装，脚穿木屐来上班。”“老是挂在腰下的白手绢包儿，八成是盒饭吧？”“听说有人在电车上看见他抓住把手时，毛线手套上全是窟窿。” 有天早晨，毛利先生像往常一样，扯起尖嗓子热情地讲授《人生颂》。没有人认真听讲，邻座的一个柔道选手竟在课本下面摊开武侠小说。正讲着，先生忽然大谈起人生问题来了：“诸位还不了解人生，唯其如此，诸位是幸福的。到了我们这把年纪，对人生洞若观火，但苦恼的事也多。就拿我来说，有两个孩子，于是就得送他们上学。一上学……嗯……学费怎么办……”大家又窃笑起来。邻座的柔道选手突然撂下小说，气势汹汹地起身质问：“先生，我们是来学英语的，如果您还继续这样讲下去，我立刻到操场上去。”说完，他竭力绷着脸，怒不可遏地坐回座位上。 我从未见过那般难堪的表情，像遭了雷击，半张着嘴，家畜般的眼睛里闪过一丝低三下四的神情。他用手正了正紫色领带： “是我错了，郑重道歉。的确，诸位是为学英语来上课的。我错了，好吗？” 似哭的笑容，再三重复着同样的话，上衣的肩部和腰部的磨损处，更加显眼了。每低一下头，他的秃脑袋越发像鸵鸟蛋。柔道选手回头瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又读起藏在下面的小说来了。 先生比平日更加语无伦次地专心翻译那朗费罗的诗句。“人生是真实的，人生是诚挚的。”气色很坏的圆脸上冒着虚汗，像是不停地哀求着什么。然而，像我这样无所顾忌地打哈欠的人也不在少数。矮小的先生不停地挥舞着教科书，声嘶力竭地喊道： “人生是真实的，人生是诚挚的。” 一学期过去，再未见到毛利先生的身影，我们甚至连高兴的意思都没有，连先生存在本身，都忘记得一干二净。 大学毕业的那年秋天，我不经意地走进一家咖啡馆品尝着咖啡，漫不经心地打量眼前那面镜子。 镜中一位顾客让我吃了一惊。虽只是侧脸，但那鸵鸟蛋似的秃头，古色古香的晨礼服，永是紫色的领带…… 尖嗓门依然如故，忙不迭地给服务员们讲解着什么。“这个形容词管着这个名词，知道了吧？” 桌上摊放着一本书。毛利先生不停地用手指戳着那一页，不厌其烦地讲解着。服务员们挤在一起，个个聚精会神。 “什么？关系名词？没有所谓的关系名词。是关系代词吗？对，对……” 我不由得产生了一种温情，悄然起身，那气色很坏的圆脸向这边转过来，家畜般的眼神同我的目光在镜中相遇。然而，先生的目光里未浮现故旧相遇的表情，有的只是那恳求什么似的可怜神情。我默默走到账房去付款。 “那边有人在教英语，是咖啡馆请来的吧？” “哪里是请来的，不过是每天晚上过来教教。听说是个老朽的英语先生，哪儿也不聘他，大概是来消磨时间的吧。要杯咖啡，就在这儿耗一晚，我们并不欢迎他呢。” 我好像现在才理解先生。刹那间，不知该哭还是笑。我竖起大衣领子，匆匆离开咖啡馆。先生在亮得使人心寒的灯光下，依旧扯着尖嗓门。 “因为这个词代替名词，所以叫代词。代词，懂了吗？” （刘光宇译，有删改） 【相关链接】 他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。 （摘自鲁迅《孔乙己》） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者对毛利先生衣着外貌的描写贯穿始终且没有变化，这凸显了毛利先生生存状况的窘迫和对教育的坚守。 B. 毛利先生课上以自己的人生为例，想让学生更深刻地理解诗歌《人生颂》。 C. “柔道选手”指责毛利先生时怒不可遏的样子只是恶劣的伪装，他有此行为并不是因为担忧学业。 D. 《毛利先生》与鲁迅《孔乙己》都以人物为标题，但与“毛利先生”不一样，“孔乙己”是别人随意给他取的绰号。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角展开对毛利先生的描写，主要从叙述者自身眼光直接观察，同时加入周围人物的反应、见闻等间接刻画，主人公形象丰富饱满。 B. 小说抓住典型细节，并以复现的方式突出人物个性，“家畜般的眼神”在不同场景下反映出兴奋、乞求、悲伤的情绪，但都突出了目光的呆滞无神。 C. 小说将笔墨集中在初识先生、讲授《人生颂》、咖啡馆重逢三个场景上，这既是作品的重要节点，又是“我”认识人物的节点，选材精当，要言不烦。 D. 学生的嘲弄是毛利先生悲惨命运的原因之一，“人生是真实的，人生是诚挚的”，写出毛利先生遭到学生质问后的惊慌失措，也暗含了先生的自我剖白。 8. 小说结尾说“我好像现在才理解先生”，“我”之前与现在对毛利先生的认识有哪些不同？请简要加以概括。 9. 有研究者考证，鲁迅《孔乙己》的创作曾受到本文启发。试比较两部作品的结尾，同为年轻人的“我”，对主人公——一个底层知识分子的态度有何不同？为什么会有这样的差异？请结合作品内容作简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. 之前对毛利先生认识：①老朽寒酸，滑稽可笑；窝囊懦弱，低三下四；③教学水平低下，教书只是为了谋生。 现在对毛利先生的认识：①操守严谨，孤独寂寞，不为世人所理解；②尊重学生，认真负责；③不计回报，以教书为生命的意义。 9. 不同：《孔乙己》里的“我面对孔乙己的不幸只是做冷冰冰的事实陈述，态度冷漠；《毛利先生》中的“我”目睹了先生的不厌其和服务员们的聚精会神，产生了温情，理解了先生。 原因：①《毛利先生》中的“我”现在的所见和感受与当年的场景形成鲜明反差，从而认识到自己先前行为与认识的错误；心生愧疚，表现出人物的成长、反思；②《孔乙己》中的“我”一直生活在一个嘲笑孔乙己的环境里，逐渐被同化为麻木冷漠的庸众一员，寄寓了作者对社会深刻批判。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“作者对毛利先生衣着外貌的描写贯穿始终且没有变化”错误，文章中的毛利先生衣着随着境遇的变化发生了细微变化，比如“上衣的肩部和腰部的磨损处，更加显眼了”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“都突出了目光的呆滞无神”理解错误。“家畜般的眼神”突显的是人物目光的单纯、诚挚、无城府。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 之前的理解：由“开门进来的是个矮个子，令人联想起节日里杂耍的小丑：光溜溜的秃头与教科书上画的鸵鸟蛋毫无二致；古怪的晨礼服名副其实古色苍然，几乎令人忘却曾经是黑色的；有点脏的翻领下面，竟郑重其事地系着一条极其鲜艳的紫色领带”可概括出他的社会形象：老朽寒酸，滑稽可笑；由文中先生找不到合适的译词，自己只能“窝窝囊囊地缩成一团”，而我们却“扬扬得意地指点先生的误译之处” 以及“是我错了，郑重道歉。的确，诸位是为学英语来上课的。我错了，好吗？”可概括出他对待学生的态度：窝囊懦弱，低三下四；由“连猴子都这样，碰到稍复杂些的句子，不兜几个圈子，简直就找不到恰当的译词”以及“就拿我来说，有两个孩子，于是就得送他们上学。一上学……嗯……学费怎么办……”可概括出他对待教育的态度是：教学水平低下，教书只是为了谋生。 而现在的理解：由“哪里是请来的，不过是每天晚上过来教教。听说是个老朽的英语先生，哪儿也不聘他，大概是来消磨时间的吧。要杯咖啡，就在这儿耗一晚，我们并不欢迎他呢” 以及“因为这个词代替名词，所以叫代词。代词，懂了吗？”可知，先生操守严谨，孤独寂寞，不为世人所理解；由“我们从未享受过‘诸位’的待遇”以及“误译不消说，就连发音上的一些细微毛病先生都仔细加以纠正”可知，先生尊重学生，认真负责；由文末先生不在学校教书却免费到咖啡店教店员英语可知，先生不计回报，以教书为生命的意义。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 态度：《孔乙己》中“他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提”以及后文“他”怎么样，小说中完全不见一丝温情，只是在简单的、冰冷的叙述一个旁人；本文中，叙述了与毛利先生发生的事情以及后来毛利先生离开学校，“我”在咖啡店再遇毛利先生并且真正理解了他，话语中包含对先生的深情。 原因：《孔乙己》中的“我”是处在半殖民地半封建社会的压迫下的一个麻木的一员，他们深受封建礼教的压迫，对周围的人和事都是冷漠的，嘲讽的，通过“我”对孔乙己的态度，寄寓了作者对“吃人”社会深刻批判。而《毛利先生》中的“我”开始不理解先生，后来在咖啡店再次见到先生后开始理解先生，这时的“我”心生内疚，通过这一事件的讲述写出了“我”的成长与反思。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’” （节选自《孟子·离娄章句上》） 材料二： 贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进曰：“世必有才， 随时听用，岂待梦傅说、逢吕尚，然后为治乎?”太宗深纳其言。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以诚信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。” 贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事然朕唯欲卿等存心理道务尽忠贞使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡?正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。 ” 贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！” （节选自《贞观政要·论仁义》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饬兵A备寇B虽是要事C然朕唯欲D卿E等F存心理道G务尽忠贞H使百姓安乐 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不以舜之所以事尧事君”与“所以遣将守关者”（《鸿门宴》）中“所以”含义不相同。 B. “贼其民者也”与“故贼人以利其身”（《兼爱》）中的“贼”含义不相同。 C. “比观百姓渐知廉耻”与成语“比比皆是”中“比”字含义不相同。 D. “正由仁义不修”与“句读之不知”（《师说》） 的句式相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗分析总结了唐以前历代兴亡的经验教训，认为诚信和仁义是君王治理国家的正道，有助于铲除虚伪之风。 B. 王珪赞赏唐太宗谈到的政治主张，进一步提出施行仁政的关键是要任用贤能的人才，而人才也随时等候君王的任用。 C. 唐太宗改变了原来对风俗习惯的看法，认为用仁义诚信治国，顺应民心有助于使社会安定。 D. 唐太宗为了说明多施仁义的意义，采用了比喻论证法，强调要坚持推行仁义，就像饮食需要持久饱腹一样。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。 （2）夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。 14. 材料二中，唐太宗选择“仁”作为治国之道的原因是什么? 【答案】10. CGH 11. B 12. B 13. （1）使用严刑酷法统治人民的人，虽然能挽救一时的弊端，但国家很快就会灭亡。 （2）那仁义之道，应当心里常常想着，我们要不断地（将仁义）推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之道。 14. ①使国运长久；②改变百姓的风俗习惯，使社会安定；③使百姓自然归顺。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：整修兵器防御寇乱，虽然是紧要的事情，但我只想要求你们把心思用于治国之道，务必竭尽忠贞，使老百姓安居乐业。 “饬兵备寇”是主语，“是”是谓语，“要事”是宾语，句子完整，同时“然”表转折，一般放在句首，C处断开； “朕”主语，“欲”是谓语，“卿等存心理道”是宾语，后面G处断开； “务尽忠贞”与“存心理道”结构一致，共同作“卿等”的谓语部分，H处断开。 故选CGH。 【11题详解】 本题考查学生把握文言一词多义及文言句式的能力。 A.正确。用来……的；……的原因。句意：不以舜用来侍奉尧的作为来侍奉君主。/派遣将领把守函谷关的原因。 B.错误。两处“贼”均为残害、伤害，含义相同。句意：就是残害自己的百姓。/所以伤害别人来使自身获利。 C.正确。近来；一个挨一个，到处。句意：近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻。/到处都是。 D.正确。都是宾语前置句。正常语序是“正由不修仁义”“不知句读”。句意：正是由于他不修仁义。/不懂得文句知识。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“王珪……人才也随时等候君王的任用”张冠李戴，“世上人才随时等候陛下的发掘任用”是给事中杜正伦所说。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“御”，统治；“弊”，弊端；“促”，表示很快。 （2）“相继”，一个接一个，不断；“斯须”，片刻；“去”，距离。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长”可知，使国运长久； ②由“今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也”可知，改变百姓的风俗习惯，使社会安定； ③由“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以诚信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静”可知，使百姓自然归顺。 参考译文： 材料一： 孟子说：“圆规和曲尺，是方与圆的准则；圣人的作为，是人与人之间关系的准则。想做国君，就要走君主的道路；想做臣子，就要走臣子的道路。这二者不过是效法尧、舜罢了。不以舜用来侍奉尧的作为来侍奉君主，就是不尊敬自己的国君；不以尧来治理民众的作为来治理百姓，就是残害自己的百姓。孔子说：‘治理国家的原则不外乎两种，仁德与不仁德而已。’” 材料二： 贞观元年，太宗说：“我看古代的帝王，凡以仁义治理国家的，都国运久远。使用严刑酷法统治人民的，虽然能挽救一时的弊端，但国家很快就会灭亡。既然我们看到了前代帝王成事的方法，就可以把它们用作统治国家的典范。现在，我们要以诚信、仁义作为治理国家的方针，希望这有助于铲除近代的虚伪之风。”黄门侍郎王珪回答说：“天下荒废凋疲的时间已经很长了，陛下在天下积弊之时统领国家，弘扬古代圣贤的遗风，实乃万民之福。但没有贤才是治理不好国家的，关键在于用人得当。”太宗说：“我求贤若渴，即使夜晚做梦都梦到贤才。”给事中杜正伦说：“哪个时代都有人才，随时等候陛下的发掘任用，哪里用得着去梦傅说，遇吕尚，然后才治理天下呢？”太宗十分赞赏他的话。 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我原来认为在离乱之后，民间的风俗习惯会很难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻，官员庶民都能遵守法纪，盗贼一天比一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，关键要看施政是治还是乱。所以，治理国家，必须用仁义来抚慰百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的法令，不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。” 贞观四年，房玄龄上奏说：“最近，我检查武器库里的铠甲兵器，发现已远远超过隋朝了。”唐太宗说：“整修兵器防御寇乱，虽然是紧要的事情，但我只想要求你们把心思用于治国之道，务必竭尽忠贞，使老百姓安居乐业，这才是我真正要的铠甲兵器。隋炀帝难道是因为铠甲兵器不足，才遭到灭亡的吗？正是由于他不修仁义，群臣才会怨恨叛离他。你们应该理解我的想法啊！” 贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼儿游弋，多施仁义百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知施行仁义，灾害就不会产生。那仁义之道，应该在心中常常想着，我们要不断地（将仁义）推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之道。这就好比用饮食来滋养身体，要让肚子经常吃饱，就能够维持生命。”王珪叩头说：“陛下能知道这些道理，真是天下的大幸啊！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 初夏闲步村落间【注】 陆游 薄云韬日不成晴，野水通池渐欲平。 绿叶忽低知鸟立，青萍微动觉鱼行。 醉游放荡初何适，睡起逍遥未易名。 忽遇湖边隐君子，相携一笑慰余生。 【注】当时诗人八十一岁，居山阴。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写景物时视野开阔，颇具空间感：空中的云层遮住太阳，地上的溪水将灌满池塘。 B. 诗人留心细节：从“绿叶忽低”“青萍微动”等细微变化便知是鸟儿停立，鱼儿游动。 C. 诗人醉后入眠，梦见自己在村子里四处游玩，其游玩的感受在醒来后却难以用言语表达。 D. 诗人偶遇到了一位隐逸的君子，并和他相携同游，这让他对村居生活感受到了一丝快慰。 16. 全诗无一“闲”字，却又紧扣标题的“闲”，请简要分析“闲”在诗歌中的具体体现。 【答案】15. C 16. ①“闲”在观景自在：诗人行于村落，可以任意而细致的欣赏美景，清闲自在。 ②“闲”在畅游之乐：诗人陶醉于山水，获得难以言说的审美体验，悠闲自得。 ③“闲”在与友携行：诗人路遇隐士，产生相知之感，一路携行，安闲自在。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容和情感的能力。 C.“诗人醉后入眠，梦见自己在村子里四处游玩”错误。颈联的意思是：喝了酒，趁着酒意，在村落间闲游。走累了就回家，累了就大睡一场，醒来的畅快适意，难以用言语来表达，也无需用言语来表达。所以“在村子里四处游玩”并非是在梦里。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解诗人情感的能力。 首联第一句是抬头看到天上层层薄云，太阳隐晦其中，算不得晴天，是阴天。第二句写四处汩汩水声，蜿蜒汇聚到池塘里，水面都快逼近堤岸了。这一联写雨后天阴，池水渐平。颔联接着写池塘四周景物。池塘边，绿叶忽低，原来是鸟儿立在了上头；池塘里，青萍微动，原来是鱼儿悄然穿行。这两句细致描摹了眼前动景，增添了村行的情趣。首联与颔联主要写雨后闲适村景，诗人行于村落，可以任意而细致的欣赏美景，清闲自在。由此可概括为：“闲”在观景自在。 颈联写诗人喝了酒，趁着酒意，在村落间闲游。既然是闲游，也就没有一定的目的地。所以叫做“初何适”。这是闲情的体现。走累了就回家，累了就大睡一场，醒来的畅快适意，难以用言语来表达，也无需用言语来表达。行止由心，陶醉于山水，获得难以言说的审美体验，悠闲自得。由此可概括为：“闲”在畅游之乐。 尾联写诗人在湖边偶遇一个隐逸的君子，并和他一起同游。“忽遇”二字，写出诗人偶遇另一个隐士时的欣喜。这两句似乎在说：吾道不孤。原来不是我一个人隐居山村，还有同道中人！这让他在村居生活中感受到了一丝快慰。由此可概括为：“闲”在与友携行。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子“哂由”是因为“_____”，他最赞同曾皙的回答，从“_____”这句话可以看出来。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节与几个成人少年“_____，_____ ”，然后唱着歌回来。 （3）《齐桓晋文之事》中孟子认为养民之后的教民措施有“_____，_____”。 【答案】 ①. 其言不让 ②. 吾与点也 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 谨庠序之教 ⑥. 申之以孝悌之义 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 默写的时候要注意如下词语：“与”“沂”“舞雩”“悌”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，某知名品牌冰激凌被检出含有毒且致癌成分——环氧乙烷。事发后，有网友表示，这种物质也被用来给日常佩戴的口罩消毒，言论一出，顿时引发了人们的恐慌情绪。 专家指出，属于杂环类化合物的重要石化产品——环氧乙烷，也是一种可以杀灭多种细菌、霉菌及真菌、被广泛地应用于洗染、医药、农药等领域的广谱灭菌剂。作为灭菌剂，环氧乙烷的表现是十分优秀的。首先，不同于大多数的灭菌剂，①_______。对于一些不耐高温、无法进行高温消毒的物质，比如橡胶、硅胶等，就可以用环氧乙烷对其进行消毒。其次，②_______，环氧乙烷可以直接用于消毒，无需水的参与。对于一些不能接触水的物品，比如各种精密仪器等，环氧乙烷就是它们最好的灭菌选择之一。最后，环氧乙烷的消毒杀菌效率高、效果彻底。 正因为拥有极强的杀菌能力，环氧乙烷也常被用于消毒普通医疗耗材，如口罩等。按照国家规定，口罩中环氧乙烷的残留量不能超过10微克/克。一个口罩用环氧乙烷进行杀菌后，要经过7至14天的解析，再经历运输、出厂、销售等环节，最后到消费者手中，整个过程大约要耗费一个月的时间。由于环氧乙烷极易挥发，经过这一系列过程后，口罩中含有的环氧乙烷已基本挥发殆尽，存在残留并且危害健康的可能性微乎其微。因此，只要是正规厂家生产的口罩，③_______。 18. 请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 20. 文中画横线的句子有两处语病，请将修改后的句子写在下面。 ①__________________________________________ ②__________________________________________ 【答案】18. 环氧乙烷属于杂环类化合物，是一种重要的石化产品，也是一种广谱灭菌剂，可以杀灭多种细菌、霉菌及真菌，被广泛地应用于洗染、医药、农药等领域。 19. ①环氧乙烷可以被用于常温灭菌②不同于多数消毒方式需要借助水③消费者都可以放心佩戴 20. ①. 再经历出厂、运输、销售等环节 ②. 整个过程要耗费一个月左右的时间 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之长句变短句的能力。 首先找出句子主干：环氧乙烷是一种广谱灭菌剂。 再把其它修饰成分单独成句。 “属于杂环类化合物的重要石化产品”说的是环氧乙烷，故其主语为“环氧乙烷”，可改为环氧乙烷属于杂环类化合物，是一种重要的石化产品； “可以杀灭多种细菌、霉菌及真菌、被广泛地应用于洗染、医药、农药等领域”修饰的是环氧乙烷，可改为“环氧乙烷可以杀灭多种细菌、霉菌及真菌”“环氧乙烷被广泛地应用于洗染、医药、农药等领域。 整合以上信息，删除重复主语，按照属性、类别、作用、适用范围排列句子，得出答案：环氧乙烷属于杂环类化合物，是一种重要的石化产品，也是一种广谱灭菌剂，可以杀灭多种细菌、霉菌及真菌，被广泛地应用于洗染、医药、农药等领域。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处说环氧乙烷的优点之一，结合后文“无法进行高温消毒……可以用环氧乙烷对其进行消毒”可知，环氧乙烷可以常温消毒，故填“环氧乙烷可以被用于常温灭菌”； ②此处和“不同于大多数的灭菌剂”为对照句，可知是和其它灭菌剂比较说明的，结合“环氧乙烷可以直接用于消毒，无需水的参与”可知应填“不同于多数消毒方式需要借助水”； ③前文说口罩到消费者手中是安全的，则“只要是正规厂家生产的口罩”，也就是安全的，故可以填“消费者都可以放心佩戴”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是“再经历运输、出厂、销售等环节”语序不当，应是先出厂，改为“再经历出厂、运输、销售等环节”； 二是“整个过程大约要耗费一个月的时间”不合逻辑，前文有“要经过7至14天”，虽说有“大约”，但“一个月”还是不能确定的，改为“整个过程要耗费一个月左右的时间”。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梅岭的竹，既___①___、娇媚动人，又威武矫健、大气磅礴。登临狮子峰，便可见其雄奇。到达峰巅后，极目远眺，竹林铺就的层峦叠翠在云雾中___②___，奇崛险怪中，却不失一分灵动俊秀。 而山间的神龙潭是用翠竹构筑出的人间最美梦境。薄薄的雾气，为这里的竹林蒙上了一层神秘的面纱。竹影幽幽、泉水潺潺，空气中竹子的清香似酒若蜜，怎能让你逃掉一个醉字？沿着山间小路拾级而上，看到水流湍急、竹枝摇动、花香浓郁；水流急，穿石溅玉，清脆的声音不绝于耳，让人心生悠然之意；（ ）；（ ）。 从古到今，多少文人雅士在此流连忘返，留题吟赋。你看，那镌刻在峭壁上的“洪崖”二字铁钩银画，字体是如此___③___，为游人平添了几分寻幽怀古的遐思。而在这竹林间流淌的溪水，则一路弹奏着灵动的音符，穿小桥、过水榭，给山城湾里送来别样的风情。 梅岭是竹的家，孕育了竹海；竹是梅岭的魂，装点着梅岭。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 如果把文中画波浪线的语句改为“竹影摇动、泉水流动，空气中竹子的清香似酒若蜜，让你难逃一个醉字”，从语义上看，二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】21. ①婀娜多姿 ②若隐若现 ③苍劲有力 22. ①原句使用叠词，“幽幽”体现竹影深远、美好的样子，“潺潺”模拟泉水流动的声音，叠词的使用，使语句音韵和谐、节奏感强； ②原句使用反问写竹子浓郁的清香让人沉醉，增强了语气。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合下文“娇媚动人，又威武矫健、大气磅礴”可知，此处是在形容竹的姿态，可用成语“婀娜多姿”。“婀娜多姿”，形容各种轻盈柔美的姿态。 第二空，此处语境是指层峦叠翠在云雾中应该是似有似无，不真切、不明朗，应该用成语“若隐若现”。“若隐若现”，好像消失，又好像出现。形容似有似无，不真切、不明朗。 第三空，此处语境是指字体雄健，挺拔有力，应该用成语“苍劲有力”。“苍劲有力”，雄健，挺拔有力。多用来形容书画作品的用墨与勾勒像苍松劲枝一样有力度感。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原句“竹影幽幽、泉水潺潺”使用叠词，“幽幽”修饰“竹影”，体现竹影深远、美好的样子，“潺潺”修饰“泉水”，模拟泉水流动的声音，叠词的使用，使语句音韵和谐、节奏感强； ②原句“空气中竹子的清香似酒若蜜，怎能让你逃掉一个醉字？”使用反问，强调竹子浓郁的清香让人沉醉，增强了语气，表达对竹子的喜爱。 四、写作题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一人向插花师学习插花。她刚将花枝插入篮中一二，插花师就告诉她，哪些枝叶需要剪去。对着插花师手中的枝剪，她本能地用手护住：“不要！”那些枝叶在她的眼中，都是如此美丽，一枝一叶，都舍不得放弃。 “要学会舍得！”插花师说。 一篮花，在插花师的指导下，在纠结和不舍中插就，在惊喜和自得的目光中摇曳生姿。 换了你会怎样？对着枯枝败叶，你自然毫不手软；可面对同样青翠的枝叶，依然明艳的花朵，你怎么舍得？何况，生活远比插花复杂。一些选择，利弊未明；一些选择，指向遥远的未来；你该如何“舍得”？ 读了以上材料，你有何感触和思考？请以“舍与得”为主题，自拟标题，自选角度，写作成文，字数800以上。 要求：自选角度，自拟题目，不得抄袭套作，不少于800字。 【答案】例文： 芟夷枝蔓花方显，漉尽黄沙始得金 插花师一句“学会舍得”的告诫充满哲理。插花作品贵在主题鲜明、构图统一，枯枝败叶自不必说，即便是青枝翠叶、娇花艳蕊，只要喧宾夺主，就应果断舍弃。人生亦如是，面对纷繁复杂的道路、纷至沓来的选择，只有果断取舍，才能轻装上阵，无惧万里征程。 所谓“有舍有得，不舍不得”，寄居蟹必须丢掉旧壳才能成长，金蝉非得蜕去护甲才能歌唱。普希金的童话里，渔夫老婆因不肯放手，荣华富贵得而复失，只能守着破木盆过活。“舍得”是玄妙的佛理禅机，更是古老的人生智慧。相比父辈，年少的我们也许更应参悟如何“舍得”——因为此时的我们正面临着诸多关键的选择。 这是最好的时代，物质极大丰富，文化空前繁荣，机会可遇可求。这又是最迷惘的时代，“流量至上”、“精致利己”如浮云蒙蔽双眼，“速食文化”“功利文化”如浊流搅乱内心，害得我们患上了选择困难症：我们在热门专业与热爱专业之间犹豫不决，在“躺平摆烂”和“奋斗上进”之中徘徊不定；有时决心埋头苦读实现自我，有时又经不住诱惑沉迷游戏；一面敬佩“板凳坐得十年冷”的科研人员，另一面又艳羡“一夜暴富钱包鼓”的带货网红……如同闯入玉米地里懵懂的小猴儿，什么都舍不得丢弃。然而选择众多，精力却有限，若旁枝蔓叶多而不舍，终会迷失方向，磨灭初心。 因此，我们须得抱定宗旨，分清主次，善于取舍。佛语云：“龙衔海珠，游鱼不顾”，当你有更重要的使命、更坚定的目标，又怎会因种种诱惑而分神？英国作家简·奥斯汀为保有自我而舍弃婚姻，凭一支笔建构了一个世界，活出了女性最好的姿态；十四岁的全红婵戒断零食，放弃游乐，坚持训练，终于打破世界纪录，获得奥运冠军；两弹元勋邓稼先舍弃个人名利，以身许国，为新中国谋得长久的安全与和平。从他们身上，我们可悟出“舍得”之真谛：舍浮华而得回归本真，舍安逸而得实现价值，舍私利而成国家脊梁。 人永远不能同时踏入两条河流，在人生的各个节点上，必须明智取舍，才得避免彷徨。何谓明智？从细处说，当以终身发展为宗旨，从大处说，当秉持家国为重的原则。宗旨既定，自趋正轨，越是“乱花渐欲迷人眼”，越要“风雨不动安如山”。如此，人生之花方能繁而不乱，简而有致。 人生百年，道阻且长，愿你在每个路口都能正确抉择，敢“舍”多“得”。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料的关键词是“舍得”。在现代汉语词典中，“舍得”指有舍才有得，要想得，必须舍弃，即愿意付出。人生只有懂得“舍”方能“得”。舍去并不代表失去，而是另一种意义上的获得；舍去并不代表空洞，而是另一种意义上的完美；舍去并不代表留下只有忧伤，而是为了获得更多的快乐。 舍与得是一种博弈，是博弈就有辩证关系。一个人的快乐，并非他得到的多，而是他计较的少，多是另一种负担，少并非不足，而是另一种更广阔的拥有，舍人之难舍，方能得人之难得。看待舍与得的问题，不在一朝一夕的直接效果，而在于其长久的深层次的影响。利他就是利己，帮人就是帮自己，这就是舍与得之间的辩证法。 由此，我们可以思考，舍得既是一种处世哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得是一种境界，不计付出，舍己为人，体现出了胸怀宽广的做人高度；舍得是一种智慧，小舍小得，大舍大得，体现出了明朗大气的做事风格；舍得是一种心态，有取有弃，低调淡泊，体现出了扫荡洒脱的人生追求。 行文构思时，我们可以写因力有不逮而舍弃登上山顶的经历，以登山喻人生，强调虽然“无限风光在险峰”“会当凌绝顶，一览众山小”，但在筋疲力尽时舍弃继续攀登，转而欣赏山腰的美景，未尝不是一种成功。结尾可升华主旨——“舍去山顶的羁绊，舍去肩上的束缚，舍去终究无法完成的幻想，才能欣赏到独一无二的风光。” 我们也可以写自己面临独处与去聚会的取舍，是如何选择的，写明选择的原因，并点明因此得到了什么。比如，舍弃喧嚣与热闹，得到了静思的时光，体会到了阅读的乐趣；写与亲人之间的相处，选择舍弃固执，珍惜温暖的亲情；写与朋友发生冲突，选择舍弃面子，重拾友情等。 我们还可以写议论文，阐明“舍”与“得”的关系，表明舍是得的前提，得是舍的结果。 立意： 1.有舍才有得，鱼与熊掌不可得得兼。 2.有舍有得，方见其明。 3.先舍后得，方显大智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 景胜学校2023-2024学年第二学期高一月考（3月） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5个小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。 “一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生凝聚力的强大磁场。作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。 中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。5000年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏，也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。 时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶还是不扶”的道德拷问，毒奶粉、地沟油带来的良心失守……如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。 在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机。一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难”。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏。 今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的“精神道统”，同样需要每个人的努力。出国旅游，能否用自己的行为，展示一个大国的文明？汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？若从这些点滴努力中，一个人能够获得升华自我，那一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？ 总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。 （选自2014年4月9日《人民日报》） 材料二： 《新周刊》杂志曾经做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药：性自由、消费主义和成功学。在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症。 物欲症使人们放弃了时间而选择了金钱，擅长谋生却不会享受生活。美国追求的是“麦当劳”而不是“麦当闲”，中国人因为勤劳的禀赋常常忘记最真实的生活。人们起早贪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《爱丽丝漫游仙境》里的小兔子一样，不停地看表，不停地嘀咕：“没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了。”物欲症带来的是“时间荒”，人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间。就这样，人为物所奴役，人为物所谋杀。速度，永远是速度。 物欲横流的社会，恐惧几乎成了贪婪的同义词。在物欲高涨的年代，糟糕的并不只是贪婪，还有害怕。害怕在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居。早已经衣食无忧的人们，总在为自己不如他人富有而悲叹不已。 有人说，中国现在有两种人，一种人已经坐稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常。然而，那些有房子的人，同样活得忧心忡忡，因为，他们想要更大的房子。如《新周刊》所说，按照现在的成功学逻辑，如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，那么，你就犯了“不成功罪”。 需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一堆死后并带不走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？ 如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由？这样的时代常常让我想起亨利·梭罗，那位在瓦尔登湖畔离群索居的思想者。梭罗坚称：“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”梭罗同样看透人类文明的悖谬与困境：“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他，可能被人看作是流浪汉；可要是，他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看做是勤勉进取的好公民。” 什么时候，我们能够像流浪汉一样自由？什么时候，我们可以碎步徜徉于梭罗笔下那郁郁葱葱的树林？在那里，简单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳。在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。在那里，你可以看大地寒来暑往，四季消长分明。在那里，你可以看种子播撒信念，古树枝系苍穹。 （选自熊培云《梭罗的树林》，《自由在高处》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《新周刊》做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药，作者认为可将其合并为“流行性物欲症”。 B. 人们起早贪黑，牺牲时间，追求速度，但是高速度的改造并没有给人们带来全然舒适的生活，人们依然感到恐惧和焦虑。 C. “流浪汉”的特点是生活简单，心灵自由；“好公民”的特点是索取无度、是物欲的奴隶，心灵不自由。两者形成对比。 D. 在梭罗看来，终日奔波，每天做自己不愿意做的事是不值得的，生命短暂，应该享受真正的生活，追求心灵的自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果人们被“流行性物欲症”所支配，很可能导致贫富分化越来越严重，物极必反。 B. 罗马哲学家塞涅卡说：“茅草屋顶下住着自由的人；大理石和黄金栖息着奴隶。”这句话形象地表明了文中为物所奴役的人们的生活状态。 C. 鲁迅说，浪费别人的时间等于谋财害命。那么在这个全民创富、围着钱转的时代，因谋财而自害其命的事情时常在发生。 D. 互联网时代，过多的信息摄入或过度的信息依赖让人不自由，我们应该像梭罗一样追求简单、自由的生活方式，切断与外界的一切联系。 3. 下列说法符合文意的一项是（ ） A. 当代中国经济发展非常迅猛，同时，传统道德价值受到挑战，很多价值底线失守。 B. 中华文化向来注重崇德尚义，孔子、孟子有关“义”的观点态度充分证明这一点。 C. 一些经济学家认为没有诚信、同情心、公正、自由平等，市场经济就会引发灾难。 D. 物质富裕时代，精神星光作用之大，它能够照耀我们去拥抱一个更加丰盈的人生。 4. 文中的“庙宇”和“恶性肿瘤”各喻指什么？请结合文本简要分析。 5. 结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。 “杂交水稻之父”袁隆平几十年如一日专注于田畴，淡泊名利，毕生的梦想是让所有的人远离饥饿。江西“夺刀少年”柳艳兵，为了乘客的生命安全，不顾高考在即，勇敢地夺下歹徒手中的刀。山东老人刘盛兰年届90仍然坚持拾荒助学，爱心和执着感动着身边的人。 （二）现代文阅读II（本题共4个小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 毛利先生 [日]芥川龙之介 初见毛利先生，是在他就任当日下午。走廊里传来脚步声，前所未有的肃静。开门进来的是个矮个子，令人联想起节日里杂耍的小丑：光溜溜的秃头与教科书上画的鸵鸟蛋毫无二致；古怪的晨礼服名副其实古色苍然，几乎令人忘却曾经是黑色的；有点脏的翻领下面，竟郑重其事地系着一条极其鲜艳的紫色领带。 从各个角落发出强忍住笑的声音。然而，先生和善而苍白的圆脸上露出亲切的笑容：“诸位！”我们从未享受过“诸位”的待遇，屏息等待长篇大论。然而毛利先生环顾了一下教室，什么也没说，嘴角神经质地颤动，那有点像家畜的兴奋的目光不时流露出烦躁不安的神情，似乎有所恳求。 “今后由我来教诸位选读课。” 开场白结束得如此突然，令我们非常失望。先生点了一个同学的名字，并称他为“君”。那学生站起来，以东京中学生所特有的机灵劲儿译读了一节。误译不消说，就连发音上的一些细微毛病先生都仔细加以纠正。他的发音格外做作，可大致正确清晰。 然而，当先生开始译读时，失笑声此起彼伏。他的日语词汇竟少得令人难以相信他是日本人：“鲁滨孙终于决定饲养……什么呢？就是……动物园多得很……对，是猴子。” 连猴子都这样，碰到稍复杂些的句子，不兜几个圈子，简直就找不到恰当的译词。先生频频把手放到领口，迷惘地抬起头，慌慌张张地瞥我们一眼，立刻又两手摁住秃脑袋，把脸深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，犹如一只泄了气的气球，窝窝囊囊地缩成一团。笑声越发肆无忌惮，连最前排的学生也公然哄笑起来。 课间号起，我们哄堂大笑，故意模仿先生的姿态和声调，甚至连身为班长的我，也由五六名同学簇拥着，扬扬得意地指点先生的误译之处。 “今早我坐电车，看见先生坐在正中间。可是临近换车的地方，他却高声叫唤‘售票员，售票员！’，我觉得又好笑又难为情。” “听说他一到雨天就身着西装，脚穿木屐来上班。”“老是挂在腰下的白手绢包儿，八成是盒饭吧？”“听说有人在电车上看见他抓住把手时，毛线手套上全是窟窿。” 有天早晨，毛利先生像往常一样，扯起尖嗓子热情地讲授《人生颂》。没有人认真听讲，邻座的一个柔道选手竟在课本下面摊开武侠小说。正讲着，先生忽然大谈起人生问题来了：“诸位还不了解人生，唯其如此，诸位是幸福的。到了我们这把年纪，对人生洞若观火，但苦恼的事也多。就拿我来说，有两个孩子，于是就得送他们上学。一上学……嗯……学费怎么办……”大家又窃笑起来。邻座的柔道选手突然撂下小说，气势汹汹地起身质问：“先生，我们是来学英语的，如果您还继续这样讲下去，我立刻到操场上去。”说完，他竭力绷着脸，怒不可遏地坐回座位上。 我从未见过那般难堪的表情，像遭了雷击，半张着嘴，家畜般的眼睛里闪过一丝低三下四的神情。他用手正了正紫色领带： “是我错了，郑重道歉。的确，诸位是为学英语来上课的。我错了，好吗？” 似哭的笑容，再三重复着同样的话，上衣的肩部和腰部的磨损处，更加显眼了。每低一下头，他的秃脑袋越发像鸵鸟蛋。柔道选手回头瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又读起藏在下面的小说来了。 先生比平日更加语无伦次地专心翻译那朗费罗的诗句。“人生是真实的，人生是诚挚的。”气色很坏的圆脸上冒着虚汗，像是不停地哀求着什么。然而，像我这样无所顾忌地打哈欠的人也不在少数。矮小的先生不停地挥舞着教科书，声嘶力竭地喊道： “人生是真实的，人生是诚挚的。” 一学期过去，再未见到毛利先生的身影，我们甚至连高兴的意思都没有，连先生存在本身，都忘记得一干二净。 大学毕业的那年秋天，我不经意地走进一家咖啡馆品尝着咖啡，漫不经心地打量眼前那面镜子。 镜中一位顾客让我吃了一惊。虽只是侧脸，但那鸵鸟蛋似的秃头，古色古香的晨礼服，永是紫色的领带…… 尖嗓门依然如故，忙不迭地给服务员们讲解着什么。“这个形容词管着这个名词，知道了吧？” 桌上摊放着一本书。毛利先生不停地用手指戳着那一页，不厌其烦地讲解着。服务员们挤在一起，个个聚精会神。 “什么？关系名词？没有所谓的关系名词。是关系代词吗？对，对……” 我不由得产生了一种温情，悄然起身，那气色很坏的圆脸向这边转过来，家畜般的眼神同我的目光在镜中相遇。然而，先生的目光里未浮现故旧相遇的表情，有的只是那恳求什么似的可怜神情。我默默走到账房去付款。 “那边有人在教英语，是咖啡馆请来的吧？” “哪里是请来的，不过是每天晚上过来教教。听说是个老朽的英语先生，哪儿也不聘他，大概是来消磨时间的吧。要杯咖啡，就在这儿耗一晚，我们并不欢迎他呢。” 我好像现在才理解先生。刹那间，不知该哭还是笑。我竖起大衣领子，匆匆离开咖啡馆。先生在亮得使人心寒的灯光下，依旧扯着尖嗓门。 “因为这个词代替名词，所以叫代词。代词，懂了吗？” （刘光宇译，有删改） 【相关链接】 他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。 （摘自鲁迅《孔乙己》） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者对毛利先生衣着外貌的描写贯穿始终且没有变化，这凸显了毛利先生生存状况的窘迫和对教育的坚守。 B. 毛利先生课上以自己的人生为例，想让学生更深刻地理解诗歌《人生颂》。 C. “柔道选手”指责毛利先生时怒不可遏的样子只是恶劣的伪装，他有此行为并不是因为担忧学业。 D. 《毛利先生》与鲁迅《孔乙己》都以人物为标题，但与“毛利先生”不一样，“孔乙己”是别人随意给他取的绰号。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角展开对毛利先生的描写，主要从叙述者自身眼光直接观察，同时加入周围人物的反应、见闻等间接刻画，主人公形象丰富饱满。 B. 小说抓住典型细节，并以复现的方式突出人物个性，“家畜般的眼神”在不同场景下反映出兴奋、乞求、悲伤的情绪，但都突出了目光的呆滞无神。 C. 小说将笔墨集中在初识先生、讲授《人生颂》、咖啡馆重逢三个场景上，这既是作品的重要节点，又是“我”认识人物的节点，选材精当，要言不烦。 D. 学生的嘲弄是毛利先生悲惨命运的原因之一，“人生是真实的，人生是诚挚的”，写出毛利先生遭到学生质问后的惊慌失措，也暗含了先生的自我剖白。 8. 小说结尾说“我好像现在才理解先生”，“我”之前与现在对毛利先生的认识有哪些不同？请简要加以概括。 9. 有研究者考证，鲁迅《孔乙己》的创作曾受到本文启发。试比较两部作品的结尾，同为年轻人的“我”，对主人公——一个底层知识分子的态度有何不同？为什么会有这样的差异？请结合作品内容作简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’” （节选自《孟子·离娄章句上》） 材料二： 贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进曰：“世必有才， 随时听用，岂待梦傅说、逢吕尚，然后为治乎?”太宗深纳其言。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以诚信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。” 贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事然朕唯欲卿等存心理道务尽忠贞使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡?正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。 ” 贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！” （节选自《贞观政要·论仁义》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饬兵A备寇B虽要事C然朕唯欲D卿E等F存心理道G务尽忠贞H使百姓安乐 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不以舜之所以事尧事君”与“所以遣将守关者”（《鸿门宴》）中“所以”含义不相同。 B. “贼其民者也”与“故贼人以利其身”（《兼爱》）中的“贼”含义不相同。 C. “比观百姓渐知廉耻”与成语“比比皆是”中“比”字含义不相同。 D. “正由仁义不修”与“句读之不知”（《师说》） 的句式相同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗分析总结了唐以前历代兴亡的经验教训，认为诚信和仁义是君王治理国家的正道，有助于铲除虚伪之风。 B. 王珪赞赏唐太宗谈到的政治主张，进一步提出施行仁政的关键是要任用贤能的人才，而人才也随时等候君王的任用。 C. 唐太宗改变了原来对风俗习惯的看法，认为用仁义诚信治国，顺应民心有助于使社会安定。 D. 唐太宗为了说明多施仁义的意义，采用了比喻论证法，强调要坚持推行仁义，就像饮食需要持久饱腹一样。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。 （2）夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。 14. 材料二中，唐太宗选择“仁”作为治国之道的原因是什么? （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 初夏闲步村落间【注】 陆游 薄云韬日不成晴，野水通池渐欲平。 绿叶忽低知鸟立，青萍微动觉鱼行。 醉游放荡初何适，睡起逍遥未易名。 忽遇湖边隐君子，相携一笑慰余生。 【注】当时诗人八十一岁，居山阴。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写景物时视野开阔，颇具空间感：空中的云层遮住太阳，地上的溪水将灌满池塘。 B. 诗人留心细节：从“绿叶忽低”“青萍微动”等细微变化便知是鸟儿停立，鱼儿游动。 C. 诗人醉后入眠，梦见自己在村子里四处游玩，其游玩的感受在醒来后却难以用言语表达。 D. 诗人偶遇到了一位隐逸的君子，并和他相携同游，这让他对村居生活感受到了一丝快慰。 16. 全诗无一“闲”字，却又紧扣标题的“闲”，请简要分析“闲”在诗歌中的具体体现。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子“哂由”是因为“_____”，他最赞同曾皙的回答，从“_____”这句话可以看出来。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节与几个成人少年“_____，_____ ”，然后唱着歌回来。 （3）《齐桓晋文之事》中孟子认为养民之后的教民措施有“_____，_____”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，某知名品牌冰激凌被检出含有毒且致癌成分——环氧乙烷。事发后，有网友表示，这种物质也被用来给日常佩戴的口罩消毒，言论一出，顿时引发了人们的恐慌情绪。 专家指出，属于杂环类化合物的重要石化产品——环氧乙烷，也是一种可以杀灭多种细菌、霉菌及真菌、被广泛地应用于洗染、医药、农药等领域的广谱灭菌剂。作为灭菌剂，环氧乙烷的表现是十分优秀的。首先，不同于大多数的灭菌剂，①_______。对于一些不耐高温、无法进行高温消毒的物质，比如橡胶、硅胶等，就可以用环氧乙烷对其进行消毒。其次，②_______，环氧乙烷可以直接用于消毒，无需水的参与。对于一些不能接触水的物品，比如各种精密仪器等，环氧乙烷就是它们最好的灭菌选择之一。最后，环氧乙烷的消毒杀菌效率高、效果彻底。 正因为拥有极强的杀菌能力，环氧乙烷也常被用于消毒普通医疗耗材，如口罩等。按照国家规定，口罩中环氧乙烷的残留量不能超过10微克/克。一个口罩用环氧乙烷进行杀菌后，要经过7至14天的解析，再经历运输、出厂、销售等环节，最后到消费者手中，整个过程大约要耗费一个月的时间。由于环氧乙烷极易挥发，经过这一系列过程后，口罩中含有的环氧乙烷已基本挥发殆尽，存在残留并且危害健康的可能性微乎其微。因此，只要是正规厂家生产的口罩，③_______。 18. 请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 20. 文中画横线的句子有两处语病，请将修改后的句子写在下面。 ①__________________________________________ ②__________________________________________ （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梅岭的竹，既___①___、娇媚动人，又威武矫健、大气磅礴。登临狮子峰，便可见其雄奇。到达峰巅后，极目远眺，竹林铺就的层峦叠翠在云雾中___②___，奇崛险怪中，却不失一分灵动俊秀。 而山间的神龙潭是用翠竹构筑出的人间最美梦境。薄薄的雾气，为这里的竹林蒙上了一层神秘的面纱。竹影幽幽、泉水潺潺，空气中竹子的清香似酒若蜜，怎能让你逃掉一个醉字？沿着山间小路拾级而上，看到水流湍急、竹枝摇动、花香浓郁；水流急，穿石溅玉，清脆的声音不绝于耳，让人心生悠然之意；（ ）；（ ）。 从古到今，多少文人雅士在此流连忘返，留题吟赋。你看，那镌刻在峭壁上的“洪崖”二字铁钩银画，字体是如此___③___，为游人平添了几分寻幽怀古的遐思。而在这竹林间流淌的溪水，则一路弹奏着灵动的音符，穿小桥、过水榭，给山城湾里送来别样的风情。 梅岭是竹的家，孕育了竹海；竹是梅岭的魂，装点着梅岭。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 如果把文中画波浪线语句改为“竹影摇动、泉水流动，空气中竹子的清香似酒若蜜，让你难逃一个醉字”，从语义上看，二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一人向插花师学习插花。她刚将花枝插入篮中一二，插花师就告诉她，哪些枝叶需要剪去。对着插花师手中的枝剪，她本能地用手护住：“不要！”那些枝叶在她的眼中，都是如此美丽，一枝一叶，都舍不得放弃。 “要学会舍得！”插花师说。 一篮花，在插花师的指导下，在纠结和不舍中插就，在惊喜和自得的目光中摇曳生姿。 换了你会怎样？对着枯枝败叶，你自然毫不手软；可面对同样青翠的枝叶，依然明艳的花朵，你怎么舍得？何况，生活远比插花复杂。一些选择，利弊未明；一些选择，指向遥远的未来；你该如何“舍得”？ 读了以上材料，你有何感触和思考？请以“舍与得”为主题，自拟标题，自选角度，写作成文，字数800以上。 要求：自选角度，自拟题目，不得抄袭套作，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$