精品解析：广东省中山市龙山中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试题

2026届高一下学期第一次阶段性考试 语文试题 本试卷共8页，21小题，满分150分，考试用时150分钟。 一、书写（6分） 1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观（6分） 二、现代文阅读 （一）（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教术语来说，便是天、地、人之“三位一体”。在中国，天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人合一”。 中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。中国社会并非一耶教社会，中国文化亦非一耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。 再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中间画着一渔翁，或是赶着骡子做生意的，或是读书弹琴的，或是倚着一杖在那里看天看地的，这都是人。这是画中之主。天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此“气象”“境界”与“风格”之三者合一。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中国画要求在画中见性情。 再来讲中国文化的终极理想，究竟人类理想最后要达到一个怎样的境界？耶稣教说，世界末日到来，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地狱，上帝不能天天老在爱着这世界。佛教讲最后的清静寂灭，一个无余涅槃的世界，到此便超脱了轮回众生界。中国人则只讲“世界大同”“天下太平”，其终极理想还是在这个世界上。 《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融和”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。 （摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》） 材料二： 中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵）、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。 因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不仅是人类处理相互关系的普遍原理，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。 （摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 清明节民俗包括踏青赏春、祭拜祖先等，故其虽属自然节气，也蕴含着人文精神，也是一种天人相应。 B. 中国文化的终极理想是天下大同太平，这也是最民主、最平等、最独立、最自由的人类理想的境界。 C. 中国山水画讲究天地人三位一体，除画中之主“人”外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。 D. 传承和发展中华文化，既能助力中华民族发展及中国社会建设，也有助于解决当今世界面临的难题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统的新年节日不废而废，国人盲目效颦过耶诞节日，原因是国人不了解自己文化，缺乏文化自信。 B. 中国人信仰“性本善”，这并非意味着人生而至善，而是说人人均可以为善，都能到达这一最高人格。 C. 法律和战争并不能从根本上解决人类社会纷争，要实现世界大同，修养至高的人格德性才是关键。 D. 材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式，破立并重。 3. 如何传承与发展中华文化，实现其当代价值与意义？请综合材料信息简要回答。 三、现代文阅读 （二）（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 过封锁线 茅盾 昨夜朦胧的月光下只觉得这大房子像个堡垒，今天白昼再进来一看，嘿，这简直可以说是一座要塞。 那一圈围墙，团团四周全是上下两层枪眼，门楼顶上居然雉堞式，而且是平顶，必要时这就是机关枪阵地。说它像一座城，实在不嫌夸大。现在这“城”中就住了十几家老百姓。他们腾出一间招待那五个客人——逃难的外江佬。 五个客人洗过脸，都坐在阔大的木板铺上，看一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件。而那大孩子是被派来招呼他们的。他们要问的话很多。最要紧的一件事是今晚能不能走。他们还想多知道一点路上可能遇到的困难，过去两个晚上的夜行的经验，特别是行列常常脱节，走不快的人急得要命——这一些不大好的秩序，使得他们想起了就满心不安，问话就多了。但是这大孩子只能说客家话。客人中的老徐能说半生不熟的广府话。和这大孩子双方都半懂不懂地攀谈了好一会儿，仿佛弄明白了：今晚走的路要通过敌人在公路上的两道封锁线。 一个年青人带着个墨水瓶走进房来，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本笔记簿上写起什么来。 客人们认识这面孔。昨夜在半山松林里，他是彻夜担任警卫的。虽然看样子他并不悠闲，可是五个客人不肯放过他，谈话就开始了。 这青年懂得国语，也能说几句，虽然十分生硬。他告诉他们：今晚能走，不过要通过两道封锁线。 “是不是你送我们去？” “现在还没晓得。” “我们希望你能去。因为你能说国语，我们路上方便些。” 他点一下头，不说什么，谈话暂时中断。 他拿出一本相当厚的书，很用心地读着，时时在笔记簿上记下些什么。 客人们瞥见了这书名是《论民族民主革命》，话题又来了。客人们一次一次追问，才知道他是南洋华侨，在新加坡做机器工人，广州失陷以后和许多热血的华侨子弟跑回祖国来，参加了抗战的阵营，他姓张。 …… 离动身还有两小时，那个大孩子早已全身披挂，——军毡，粮袋，胸前交叉的子弹带，手榴弹两颗，一支长枪则斜挂在肩头。跟他那矮小的身材很不调和。 “你也去吗？”客人之一好奇地问了一句。 他笑嘻嘻点着头。 “还有谁是去的？阿张呢？”又问。 他很快的说着客家话。 “他说什么？”客人之一问他的同伴。 “他说，路上如果碰到了敌人，就请他们吃手榴弹。”勉强能听懂的老徐回答。 “不要只顾快走，以至失了联系。”这是客人们向姓张的青年提出的要求。 阿张都答应了。可是他再三叮嘱：“不可以打手电，不可以吸烟，不可以谈话。昨晚我们看见远远有火光，还当是敌人呢！” 太阳快落山的时候，阿张的肩头斜挂着卷成一团的军毡，腰间是手榴弹，手电筒，手里是一支手枪。开路是四支长枪，压队是两支，他自己和另一支长枪则在中间，五个客人紧接着他，两副挑子放在他的前面。 他撮口吹了一声，这一行人就在夕照中移动。 第一次休息以后，月亮已经高挂天空，照的田野里一片苍白。这对于通过封锁线，是一种威胁。“不要作声，不要吸烟”的叮咛又重复了一次，“不要太走快”的要求也重复了一次，于是又上路了。一片树林横在前方，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少。穿过这树林，又走过一大片旷野，猛看见远处有像高墙一般的东西，却是连绵的山冈。一行人和这遥远的山冈平行而进，又走了若干时，便见白森森地横在前面的像是一条河。队伍先头的人忽然步子加快了。客人们跟着，不多会儿，已经走近那“河”边，这才知道原来是一条公路，“这该就是所谓封锁线罢？”客人们心里这样想。然而队伍还是不停地走，而且还是急急地走，终于又遇到了树林，这才停下来休息。 “刚才走过的就是封锁线罢？”客人们问。 “不是，下去才是封锁线。不过这里两边山上全有敌人的哨位，这里是危险区域。”神情又紧张起来了。可是不慌。因为客人们最怕在这陌生地方掉了队，可是今晚的秩序很好，整然是行军的姿态，就增加了他们不少勇气。 上路的时候，客人们又看见他们这休息的地点原来也是经过选择的；不但有树木隐蔽，而且还是个洼地。在他们休息的时候，还有两个瞭望哨在两三丈树林外的高地上呢！ 一小时以后，所谓的封锁线也平安通过了，然而队伍忽在旷野中停止。阿张和其他的队员聚在一处，悄悄地说了一些话，便又发令再走。大概十多分钟以后，队伍又停止了。这回是在平坦的旷野里，远远近近有些矮小的松树。他们采了些松枝，插在白色的衣包上，阿张将他的手电筒也藏在衣襟里。 “前面的山头，就有敌人的哨位，”阿张悄悄地对客人们说，“我们要从山脚下偷偷地过去。不要作声，连咳嗽也要耐住。脚步也要轻些。二十多分钟就可以过去。” 这是第二道封锁线了。月光很好。前面那山头看的很清楚。队伍靠紧着走，不太快，也不太慢，沿着山脚，像一条蛇，轻轻溜过去。 当人们躺在树下休息时，树荫外的斜坡上，有一个蹲着的黑影，枪托在手里。这就是那个大孩子，现在担任了瞭望哨。 客人想起出发以前这大孩子说的，要是遭遇了敌人，就请他们吃手榴弹，都不禁微笑。 “今晚过封锁线，然而没有昨晚路上那样慌乱，无秩序。”客人之一自言自语地，“可见调度是不可少的。” （写于1942年11月，有删改） 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中客人所谈及的“秩序”“调度”等相关细节，正面写出了革命战士们的沉着。 B. 本文善设悬念，五名客人身份不明，去向不明，得到护送，激发读者的思考与想象。 C. 文章两次写到月光明亮的细节，作者用词从“威胁”变为“很好”，体现了情节的推进。 D. “队伍沿着山脚，像一条蛇，轻轻溜过去”用比喻手法，突出队伍行进敏捷。 5. 关于那个大孩子的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 出发前提到他“全身披挂”并说请敌人吃手榴弹，暗示过封锁线的危险。 B. 大孩子只会说客家话，合乎地域特征，突出了众志成城，共同反击外敌入侵的主题。 C. 开头擦步枪的是这个大孩子，结尾他又担任瞭望哨，形成了首尾的呼应，结构圆合。 D. 他和《百合花》的小通讯员年龄相差无几，而且都是细心体贴又朝气蓬勃的好青年。 6. 在人物形象塑造方面，《过封锁线》虽然没有交代革命者的具体姓名，但我们通读全文，可以看到很多的革命者。本文塑造了哪些革命者？请结合文本分别赏析革命者群像特征。 四、名著阅读（共3分） 7. 下列各项中，对名著《红楼梦》中内容或解读，不正确的一项是（ ） A. 贾府的“四春”分别是：孤独的贾元春、懦弱的贾迎春、精明的贾探春、孤僻的贾惜春，取“原应叹息”之意。 B. 《红楼梦》中写元春省亲，“处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵风流。”写出了贾府上下的欢欣和忙碌，特别是元春一手搀着贾母，一手搀着王夫人，心中充满了喜悦。 C. 贾宝玉佩戴的玉叫通灵宝玉，薛宝钗佩戴的是金锁，史湘云佩戴的是金麒麟。 D. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。 五、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏徵，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。会窦建德陷黎阳，获徵，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子引为洗马。徵见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，秦王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从徵言，不死今日之祸。”秦王器其直，无恨意。俄检校侍中，进爵郡公。帝幸九成宫，宫御舍湋川宫下。仆射李靖、侍中王珪继至，吏改馆宫御以舍靖、珪。帝闻，怒曰：“威福由是等邪！何轻我宫人？”诏并按之。徵曰靖珪皆陛下腹心大臣宫人止后宫扫除隶耳方大臣出官吏谘朝廷法式归来陛下问人间疾苦。夫官舍，固靖等见官吏之所，吏不可不谒也。 至宫人则不然，供馈之余无所参承。以此按吏，且骇天下耳目。”帝悟，寝不问。左右有毁徵阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。彦博曰：“徵为人臣，不能著形迹，远嫌疑，而被飞谤，是宜责也。”帝谓彦博行让徵。徵见帝，谢曰：“臣闻君臣同心，是谓一体，岂有置至公，事形迹？若上下共由兹路，邦之兴丧未可知也。”帝矍然，曰：“吾悟之矣！”徵顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”文德皇后既葬，帝即苑中作层观，以望昭陵，引徵同升，徵孰视曰：“臣眊昏，不能见。”帝指示之，徵曰：“此昭陵邪？”帝曰：“然。”徵曰：“臣以为陛下望献陵，若昭陵，臣固见之。”帝泣，为毁观。 8. 下列文言句式与例句相同的一项是（ ） 例句：己婴祸诛 A. 魏徵，字玄成，魏州曲城人 B. 隐太子引为洗马 C. 终必不蒙见察 D. 宫御舍湋川宫下 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 幸，与《鸿门宴》中“财物无所取，妇女无所幸”的“幸”意义不同。 B. 让，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的“让”意义不同。 C. 见，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“见”意义不同。 D. 固，与《答司马谏议书》中“至于怨诽之多，则固前知其如此也”的“固”意义相同。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 徵曰/靖/珪皆陛下腹心大臣/宫人止后宫扫除隶耳/方大臣出/官吏谘朝廷法式/归来/陛下问人间疾苦。 B. 徵曰/靖/珪皆陛下腹心/大臣宫人止后宫扫除隶耳/方大臣出/官吏谘朝廷法式/归来/陛下问人间疾苦。 C. 徵曰/靖/珪皆陛下腹心/大臣宫人止/后宫扫除隶耳/方大臣出官吏/谘朝廷法式归来/陛下问人间疾苦。 D. 徵曰/靖/珪皆陛下腹心大臣/宫人止后宫扫除隶耳/方大臣出官吏/谘朝廷法式归来/陛下问人间疾苦。 11. 下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 窦建德攻陷了黎阳后，俘获了魏征，窦建德失败以后，魏征逃往关内，被隐太子授洗马，秦王责备他曾挑拨离间。 B. 皇上因为官吏将宫女迁往别处住而发怒，魏征则认为李靖、王珪公务繁忙，住在湋川宫更便利，皇上最后认同魏征的看法。 C. 皇帝身边有人诋毁魏征偏袒亲戚，皇帝派遣温彦博调查审问，（结果）不是这样，但温彦博还是认为魏征不懂避嫌，应该被斥责。 D. 太宗在禁苑中建造高层楼台，有次带领魏征同登，魏征眼花，以为太宗在望献陵，引起了皇帝对先帝的思念之情，使得皇帝泪流不止。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以此按吏，且骇天下耳目。帝悟，寝不问。 （2）臣闻君臣同心，谓一体，岂有置至公，事形迹？ （3）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 13. 请用自己的语言概括良臣、忠臣的特点。 （二）古代诗歌阅读（10分） 14. 按要求完成下面各小题。 青玉案·元夕 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕①，笑语盈盈暗香去。众里寻他②千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 注释：①蛾儿雪柳黄金缕：皆古代妇女头上佩戴的各种装饰品。②他：泛指，包括“她”。 （1）请把“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”翻译成现代汉语。 （2）文中描写了元宵佳节热闹的景象，采用了什么手法，请简要分析。 （三）名篇名句默写（8分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，其言不让，是故哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）千乘之国，摄乎大国之间，________________，因之以饥馑。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （3）虽董之以严刑，______________。（魏征《谏太宗十思疏》） （4）忧懈怠则思慎始而敬终，_______________。（魏征《谏太宗十思疏》） （5）有善始者实繁，_______________。（魏征《谏太宗十思疏》） （6）至于怨诽之多，_______________。（王安石《答司马谏议书》） （7）在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是：“_____________，_____________。” 六、语言文字运用（17分） 16. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 《声临其境》中那些匠心独具的演员给浮躁的娱乐圈扎扎实实上了一课——为作品添彩增色的，不是浮华的形式，而是内在的魅力。 B. 近日，成龙连发四条微博，表示正在考虑把他收藏20年前的10间古建筑中的4间捐赠给新加坡一所大学，消息一出，争议四起。 C. 熟悉他的人都知道，生活中的他不像在银幕上那样，是个性格开朗、不拘小节的人。 D. 在那个民族独立和民族解放斗争风起云涌的时代，能激发人们的爱国热情是评判一部文学作品好坏的非常重要的标准。 阅读下面的文字，完成下面小题。 有一类诗句的写法并不复杂，暗含着一种模式，我把这种模式叫“错搭模式”，我为错搭模式总结出了一个公式：A的B。这里的A和B，分别是两个不太搭界的事物。举例说，如果A是绿色，B是火焰，“A的B”就变成了穆旦的“绿色的火焰”。总而言之，这种模式很简单，只需把两个有相当距离的事物，搭配在一起，就会产生新鲜感和诗意。比如，特朗斯特罗姆在《午睡》中写道：“蹬腿的舌头。暴君的钟。”蹬腿与舌头有关系吗？暴君与钟有关系吗？没有关系，可是放在一起就意味无穷。这种（ ）式的组合，只要你的脑袋稍稍松绑，就容易写出许多。 为了体味“错搭模式”，我要求学生用“错搭模式”学写新诗。学生的作业里出现了以下三个语例： ①我的心；②狂暴的青草愤怒的大树；③树影的时钟 例①乍看也符合上面的公武“A的B”，但细究会发现，“我”与“心”这两个事物太相近，就难以产生新鲜感和诗意。 例②“狂暴的青草”“愤怒的大树”很好，只要想象青草和大树在大风中的样子，就会觉得这种描述不仅有诗意，也合理且形象。 17. 将下列俗语填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 化腐朽为神奇 B. 百思不得其解 C. 老死不相往来 D. 前言不搭后语 18. 文中画横线的句子可以改写成：“只要你稍稍打破思维常规”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？请简要分析。 19. 阅读下面文字，完成下题。 新家所在之地叫“观音寺胡同”，很长一段时期那儿都是我们的乐园，放了学先要到那儿去。有时是为了一本小人书，或者是为了抄作业。还有一回专门是为了比赛胆儿大。“晚上谁敢到那庙里去？”“这有什么，嘁！”“有什么？有鬼，你敢去吗？”“废话！我早都去过了。”“嘿，你要不信嘿……今儿晚上就去，你敢不敢？”“去就去，有什么呀，嘁！”“行，谁不去谁孙子，敢不敢？”“行，几点？”“九点。”“行，九点就九点！”那天晚上我们 ① ，我们走进庙门时还是满天星斗，不一会儿天却阴上来，而且起了风。我们在侧殿的台阶上蹲着，不敢动也不敢大声说话，荒草摇摇，老树沙沙，月亮在云中一跳一跳地走。有人说想回家去撒泡尿。有人说撒尿你就到那边撒去呗。有人说别的倒也不怕，就怕是要下雨了。 ② ，就怕一下雨家里人该着急了。有人说一下雨蛇先出来，然后指不定还有什么呢。那个想撒尿的开始发抖，大家渐渐都有了便意，说憋尿是要生病的，有个人老是憋尿后来就变成了罗锅儿。大家惊诧道：是嘛？那就不如都回家上厕所吧。可是第二天，那个最先要上厕所的成了唯一要上厕所的， ③ ，说要不是他我们还会在那儿待很久，说不定就能捉到蛇，甚至可能看看鬼。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 七、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》在写到如何绘画大观园时，薛宝钗的言谈展现了高超的绘画造诣，认为“如今画这园子”，即使就起稿构思而言，也至少要经历两个阶段。一是“肚子里头有几幅丘壑”以供参考借鉴；二是需结合作画纸张“地步远近”的特点，“该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”。如此，“方成一幅图样”。 《红楼梦》中薛宝钗关于图样起稿构思“两个阶段”的见解，能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请结合材料，写一篇文章，体现你对学习与生活的认识，对时代和社会发展的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2026届高一下学期第一次阶段性考试 语文试题 本试卷共8页，21小题，满分150分，考试用时150分钟。 一、书写（6分） 1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观（6分） 二、现代文阅读 （一）（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教术语来说，便是天、地、人之“三位一体”。在中国，天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人合一”。 中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。中国社会并非一耶教社会，中国文化亦非一耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。 再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中间画着一渔翁，或是赶着骡子做生意的，或是读书弹琴的，或是倚着一杖在那里看天看地的，这都是人。这是画中之主。天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此“气象”“境界”与“风格”之三者合一。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中国画要求在画中见性情。 再来讲中国文化的终极理想，究竟人类理想最后要达到一个怎样的境界？耶稣教说，世界末日到来，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地狱，上帝不能天天老在爱着这世界。佛教讲最后的清静寂灭，一个无余涅槃的世界，到此便超脱了轮回众生界。中国人则只讲“世界大同”“天下太平”，其终极理想还是在这个世界上。 《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融和”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。 （摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》） 材料二： 中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵）、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。 因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不仅是人类处理相互关系的普遍原理，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。 （摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 清明节民俗包括踏青赏春、祭拜祖先等，故其虽属自然节气，也蕴含着人文精神，也是一种天人相应。 B. 中国文化的终极理想是天下大同太平，这也是最民主、最平等、最独立、最自由的人类理想的境界。 C. 中国山水画讲究天地人三位一体，除画中之主“人”外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。 D. 传承和发展中华文化，既能助力中华民族发展及中国社会建设，也有助于解决当今世界面临的难题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统的新年节日不废而废，国人盲目效颦过耶诞节日，原因是国人不了解自己文化，缺乏文化自信。 B. 中国人信仰“性本善”，这并非意味着人生而至善，而是说人人均可以为善，都能到达这一最高人格。 C. 法律和战争并不能从根本上解决人类社会的纷争，要实现世界大同，修养至高的人格德性才是关键。 D. 材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合方式，破立并重。 3. 如何传承与发展中华文化，实现其当代价值与意义？请综合材料信息简要回答。 【答案】1. C 2. D 3. ①应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的热爱。 ②让“世界大同”“天下太平”作为我们中国人的最高信仰和最高理想。 ③用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。 ④提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类提供精神指引。 【解析】 【导语】两则材料共同阐述了中华文化的核心理念及其当代价值。材料一通过分析中国人的最高信仰和中国文化的终极理想，强调了天、地、人三位一体的思想。材料二则着重说明在现代社会中，中华文化的理念如天人合一、和而不同等，对解决当今世界面临的五大冲突具有重要启示。两则材料相辅相成，论证中华文化的持久意义和全球价值。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“除画中之主‘人’外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等”错误，根据材料一“一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构”可知，中国山水画讲究的是“三位一体”，也就是说三者合一，不能说“人”是画中之“主”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 D.“材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式”错误，材料二“中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义”开篇即亮明观点，没有对中西方文化进行比较，也没有采用驳论的方式进行论述。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料一“大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴”可知，应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的热爱。 ②结合材料一“中国人则只讲‘世界大同’‘天下太平’，其终极理想还是在这个世界上”“我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想”可知，让“世界大同”“天下太平”作为我们中国人的最高信仰和最高理想。 ③结合材料二“从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义”“当代人类生活面临着五大冲突急需解决”“中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示”可知，用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。 ④结合材料二“推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引”可知，提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类提供精神指引。 三、现代文阅读 （二）（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 过封锁线 茅盾 昨夜朦胧的月光下只觉得这大房子像个堡垒，今天白昼再进来一看，嘿，这简直可以说是一座要塞。 那一圈围墙，团团四周全是上下两层枪眼，门楼顶上居然雉堞式，而且是平顶，必要时这就是机关枪阵地。说它像一座城，实在不嫌夸大。现在这“城”中就住了十几家老百姓。他们腾出一间招待那五个客人——逃难的外江佬。 五个客人洗过脸，都坐在阔大的木板铺上，看一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件。而那大孩子是被派来招呼他们的。他们要问的话很多。最要紧的一件事是今晚能不能走。他们还想多知道一点路上可能遇到的困难，过去两个晚上的夜行的经验，特别是行列常常脱节，走不快的人急得要命——这一些不大好的秩序，使得他们想起了就满心不安，问话就多了。但是这大孩子只能说客家话。客人中的老徐能说半生不熟的广府话。和这大孩子双方都半懂不懂地攀谈了好一会儿，仿佛弄明白了：今晚走的路要通过敌人在公路上的两道封锁线。 一个年青人带着个墨水瓶走进房来，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本笔记簿上写起什么来。 客人们认识这面孔。昨夜在半山松林里，他是彻夜担任警卫的。虽然看样子他并不悠闲，可是五个客人不肯放过他，谈话就开始了。 这青年懂得国语，也能说几句，虽然十分生硬。他告诉他们：今晚能走，不过要通过两道封锁线。 “是不是你送我们去？” “现在还没晓得。” “我们希望你能去。因为你能说国语，我们路上方便些。” 他点一下头，不说什么，谈话暂时中断。 他拿出一本相当厚的书，很用心地读着，时时在笔记簿上记下些什么。 客人们瞥见了这书名是《论民族民主革命》，话题又来了。客人们一次一次追问，才知道他是南洋华侨，在新加坡做机器工人，广州失陷以后和许多热血的华侨子弟跑回祖国来，参加了抗战的阵营，他姓张。 …… 离动身还有两小时，那个大孩子早已全身披挂，——军毡，粮袋，胸前交叉的子弹带，手榴弹两颗，一支长枪则斜挂在肩头。跟他那矮小的身材很不调和。 “你也去吗？”客人之一好奇地问了一句。 他笑嘻嘻点着头。 “还有谁是去的？阿张呢？”又问。 他很快的说着客家话。 “他说什么？”客人之一问他的同伴。 “他说，路上如果碰到了敌人，就请他们吃手榴弹。”勉强能听懂的老徐回答。 “不要只顾快走，以至失了联系。”这是客人们向姓张的青年提出的要求。 阿张都答应了。可是他再三叮嘱：“不可以打手电，不可以吸烟，不可以谈话。昨晚我们看见远远有火光，还当是敌人呢！” 太阳快落山的时候，阿张的肩头斜挂着卷成一团的军毡，腰间是手榴弹，手电筒，手里是一支手枪。开路是四支长枪，压队是两支，他自己和另一支长枪则在中间，五个客人紧接着他，两副挑子放在他的前面。 他撮口吹了一声，这一行人就在夕照中移动。 第一次休息以后，月亮已经高挂天空，照的田野里一片苍白。这对于通过封锁线，是一种威胁。“不要作声，不要吸烟”的叮咛又重复了一次，“不要太走快”的要求也重复了一次，于是又上路了。一片树林横在前方，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少。穿过这树林，又走过一大片旷野，猛看见远处有像高墙一般的东西，却是连绵的山冈。一行人和这遥远的山冈平行而进，又走了若干时，便见白森森地横在前面的像是一条河。队伍先头的人忽然步子加快了。客人们跟着，不多会儿，已经走近那“河”边，这才知道原来是一条公路，“这该就是所谓封锁线罢？”客人们心里这样想。然而队伍还是不停地走，而且还是急急地走，终于又遇到了树林，这才停下来休息。 “刚才走过的就是封锁线罢？”客人们问。 “不是，下去才是封锁线。不过这里两边山上全有敌人的哨位，这里是危险区域。”神情又紧张起来了。可是不慌。因为客人们最怕在这陌生地方掉了队，可是今晚的秩序很好，整然是行军的姿态，就增加了他们不少勇气。 上路的时候，客人们又看见他们这休息的地点原来也是经过选择的；不但有树木隐蔽，而且还是个洼地。在他们休息的时候，还有两个瞭望哨在两三丈树林外的高地上呢！ 一小时以后，所谓的封锁线也平安通过了，然而队伍忽在旷野中停止。阿张和其他的队员聚在一处，悄悄地说了一些话，便又发令再走。大概十多分钟以后，队伍又停止了。这回是在平坦的旷野里，远远近近有些矮小的松树。他们采了些松枝，插在白色的衣包上，阿张将他的手电筒也藏在衣襟里。 “前面的山头，就有敌人的哨位，”阿张悄悄地对客人们说，“我们要从山脚下偷偷地过去。不要作声，连咳嗽也要耐住。脚步也要轻些。二十多分钟就可以过去。” 这是第二道封锁线了。月光很好。前面那山头看的很清楚。队伍靠紧着走，不太快，也不太慢，沿着山脚，像一条蛇，轻轻溜过去。 当人们躺在树下休息时，树荫外的斜坡上，有一个蹲着的黑影，枪托在手里。这就是那个大孩子，现在担任了瞭望哨。 客人想起出发以前这大孩子说的，要是遭遇了敌人，就请他们吃手榴弹，都不禁微笑。 “今晚过封锁线，然而没有昨晚路上那样慌乱，无秩序。”客人之一自言自语地，“可见调度是不可少的。” （写于1942年11月，有删改） 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中客人所谈及的“秩序”“调度”等相关细节，正面写出了革命战士们的沉着。 B. 本文善设悬念，五名客人身份不明，去向不明，得到护送，激发读者的思考与想象。 C. 文章两次写到月光明亮的细节，作者用词从“威胁”变为“很好”，体现了情节的推进。 D. “队伍沿着山脚，像一条蛇，轻轻溜过去”用比喻手法，突出队伍行进敏捷。 5. 关于那个大孩子的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 出发前提到他“全身披挂”并说请敌人吃手榴弹，暗示过封锁线的危险。 B. 大孩子只会说客家话，合乎地域特征，突出了众志成城，共同反击外敌入侵的主题。 C. 开头擦步枪的是这个大孩子，结尾他又担任瞭望哨，形成了首尾的呼应，结构圆合。 D. 他和《百合花》的小通讯员年龄相差无几，而且都是细心体贴又朝气蓬勃的好青年。 6. 在人物形象塑造方面，《过封锁线》虽然没有交代革命者的具体姓名，但我们通读全文，可以看到很多的革命者。本文塑造了哪些革命者？请结合文本分别赏析革命者群像特征。 【答案】4. A 5. D 6. ①大孩子，在残酷的战争中快速成长的革命战士，代表青年一代，是国家的未来和希望。②阿张，在广州沦陷后毅然参加革命的南洋华侨，代表有召必回、赤诚肝胆的爱国侨胞。③五位客人，需要被保护、善于观察反思的外江佬，是身肩特殊任务的知识分子，也是革命的重要力量。④文中人物没有具体姓名，但均志在保家卫国，他们是无数普通革命战士的缩影。 【解析】 【导语】茅盾的《过封锁线》生动描绘了战时复杂而危急的环境，塑造出几个不同背景的革命者形象，如勇敢坚韧的阿张及朴实机智的当地民众。文章通过详细描写他们在敌后环境中的行动和心理，展现了战士们的沉着和协作精神。其悬念设置及氛围营造使读者感受到战斗的紧张与希望。语言简洁有力，笔触真实细腻，让人深刻体验到战斗前线的肃杀气氛和他们的坚定信念。 【4题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“正面写出了革命战士们的沉着”错误。客人所谈及的“秩序”“调度”等相关细节，是从侧面写出了革命战士们的组织有序和调度有方，体现了他们的沉着等品质，而不是正面描写，所以该选项错误。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关情节和人物的分析鉴赏能力。 D.“细心体贴又朝气蓬勃的好青年”错误。文中写“一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件”“他笑嘻嘻点着头”“他说，路上如果碰到了敌人，就请他们吃手榴弹”“这大孩子只能说客家话”“离动身还有两小时，那个大孩子早已全身披挂，——军毡，粮袋，胸前交叉的子弹带，手榴弹两颗，一支长枪则斜挂在肩头。跟他那矮小的身材很不调和”“……有一个蹲着的黑影，枪托在手里。这就是那个大孩子，现在担任了瞭望哨”，这些描写都没有体现出他的“体贴”的特点。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①大孩子：根据“一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件”“离动身还有两小时，那个大孩子早已全身披挂，——军毡，粮袋，胸前交叉的子弹带，手榴弹两颗，一支长枪则斜挂在肩头。跟他那矮小的身材很不调和”“当人们躺在树下休息时，树荫外的斜坡上，有一个蹲着的黑影，枪托在手里。这就是那个大孩子，现在担任了瞭望哨”可知，大孩子是在残酷的战争中快速成长的革命战士，代表青年一代，是国家的未来和希望。 ②阿张：根据“客人们瞥见了这书名是《论民族民主革命》，话题又来了。客人们一次一次追问，才知道他是南洋华侨，在新加坡做机器工人，广州失陷以后和许多热血的华侨子弟跑回祖国来，参加了抗战的阵营，他姓张”“可是他再三叮嘱：‘不可以打手电，不可以吸烟，不可以谈话。昨晚我们看见远远有火光，还当是敌人呢！’”“太阳快落山的时候，阿张的肩头斜挂着卷成一团的军毡，腰间是手榴弹，手电筒，手里是一支手枪”“阿张悄悄地对客人们说，‘我们要从山脚下偷偷地过去。不要作声，连咳嗽也要耐住。脚步也要轻些。二十多分钟就可以过去。’”可知，阿张是在广州沦陷后毅然参加革命的南洋华侨，代表有召必回、赤诚肝胆的爱国侨胞。 ③五位客人：根据“他们腾出一间招待那五个客人——逃难的外江佬”“‘不要只顾快走，以至失了联系……’这是客人们向姓张的青年提出的要求”“开路是四支长枪，压队是两支，他自己和另一支长枪则在中间，五个客人紧接着他，两副挑子放在他的前面”“‘今晚过封锁线，然而没有昨晚路上那样慌乱，无秩序。’客人之一自言自语地，‘可见调度是不可少的。’”可知，五位客人是需要被保护、善于观察反思的外江佬，是身肩特殊任务的知识分子，也是革命的重要力量。 ④群像特征：根据“开路是四支长枪，压队是两支，他自己和另一支长枪则在中间，五个客人紧接着他，两副挑子放在他的前面”“一行人和这遥远的山冈平行而进”“队伍先头的人忽然步子加快了”“然而队伍还是不停地走，而且还是急急地走，终于又遇到了树林，这才停下来休息”“客人们又看见他们这休息的地点原来也是经过选择的；不但有树木隐蔽，而且还是个洼地。在他们休息的时候，还有两个瞭望哨在两三丈树林外的高地上呢！”“队伍靠紧着走，不太快，也不太慢，沿着山脚，像一条蛇，轻轻溜过去”可知，文中人物都没有具体姓名，但都有沉着冷静、聪明机智、细心体贴、勇敢无畏、丰富的作战经验、强烈的家国情怀、保家卫国的志向等特点，他们是无数普通革命战士的缩影。 四、名著阅读（共3分） 7. 下列各项中，对名著《红楼梦》中内容或解读，不正确一项是（ ） A. 贾府的“四春”分别是：孤独的贾元春、懦弱的贾迎春、精明的贾探春、孤僻的贾惜春，取“原应叹息”之意。 B. 《红楼梦》中写元春省亲，“处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵风流。”写出了贾府上下的欢欣和忙碌，特别是元春一手搀着贾母，一手搀着王夫人，心中充满了喜悦。 C. 贾宝玉佩戴的玉叫通灵宝玉，薛宝钗佩戴的是金锁，史湘云佩戴的是金麒麟。 D. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解名著内容的能力。 B.“心中充满了喜悦”错误。书中第十八回写元春“一手搀贾母，一手搀王夫人，三人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣”，内心更多的是伤感。 故选B。 五、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏徵，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。会窦建德陷黎阳，获徵，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子引为洗马。徵见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，秦王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从徵言，不死今日之祸。”秦王器其直，无恨意。俄检校侍中，进爵郡公。帝幸九成宫，宫御舍湋川宫下。仆射李靖、侍中王珪继至，吏改馆宫御以舍靖、珪。帝闻，怒曰：“威福由是等邪！何轻我宫人？”诏并按之。徵曰靖珪皆陛下腹心大臣宫人止后宫扫除隶耳方大臣出官吏谘朝廷法式归来陛下问人间疾苦。夫官舍，固靖等见官吏之所，吏不可不谒也。 至宫人则不然，供馈之余无所参承。以此按吏，且骇天下耳目。”帝悟，寝不问。左右有毁徵阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。彦博曰：“徵为人臣，不能著形迹，远嫌疑，而被飞谤，是宜责也。”帝谓彦博行让徵。徵见帝，谢曰：“臣闻君臣同心，是谓一体，岂有置至公，事形迹？若上下共由兹路，邦之兴丧未可知也。”帝矍然，曰：“吾悟之矣！”徵顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”文德皇后既葬，帝即苑中作层观，以望昭陵，引徵同升，徵孰视曰：“臣眊昏，不能见。”帝指示之，徵曰：“此昭陵邪？”帝曰：“然。”徵曰：“臣以为陛下望献陵，若昭陵，臣固见之。”帝泣，为毁观。 8. 下列文言句式与例句相同的一项是（ ） 例句：己婴祸诛 A. 魏徵，字玄成，魏州曲城人 B. 隐太子引为洗马 C. 终必不蒙见察 D. 宫御舍湋川宫下 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 幸，与《鸿门宴》中“财物无所取，妇女无所幸”的“幸”意义不同。 B. 让，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的“让”意义不同。 C. 见，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“见”意义不同。 D. 固，与《答司马谏议书》中“至于怨诽之多，则固前知其如此也”的“固”意义相同。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 徵曰/靖/珪皆陛下腹心大臣/宫人止后宫扫除隶耳/方大臣出/官吏谘朝廷法式/归来/陛下问人间疾苦。 B. 徵曰/靖/珪皆陛下腹心/大臣宫人止后宫扫除隶耳/方大臣出/官吏谘朝廷法式/归来/陛下问人间疾苦。 C. 徵曰/靖/珪皆陛下腹心/大臣宫人止/后宫扫除隶耳/方大臣出官吏/谘朝廷法式归来/陛下问人间疾苦。 D. 徵曰/靖/珪皆陛下腹心大臣/宫人止后宫扫除隶耳/方大臣出官吏/谘朝廷法式归来/陛下问人间疾苦。 11. 下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 窦建德攻陷了黎阳后，俘获了魏征，窦建德失败以后，魏征逃往关内，被隐太子授为洗马，秦王责备他曾挑拨离间。 B. 皇上因为官吏将宫女迁往别处住而发怒，魏征则认为李靖、王珪公务繁忙，住在湋川宫更便利，皇上最后认同魏征的看法。 C. 皇帝身边有人诋毁魏征偏袒亲戚，皇帝派遣温彦博调查审问，（结果）不是这样，但温彦博还是认为魏征不懂避嫌，应该被斥责。 D. 太宗在禁苑中建造高层楼台，有次带领魏征同登，魏征眼花，以为太宗在望献陵，引起了皇帝对先帝的思念之情，使得皇帝泪流不止。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以此按吏，且骇天下耳目。帝悟，寝不问。 （2）臣闻君臣同心，是谓一体，岂有置至公，事形迹？ （3）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 13. 请用自己的语言概括良臣、忠臣的特点。 【答案】8. C 9. B 10. A 11. D 12. （1）因为这件事审讯官吏，将会惊骇天下人的耳目。皇帝醒悟，停止不再追究。 （2）臣听说君主和臣子齐心，这叫做一体，哪里有丢弃国事，只注意礼法规矩的？ （3）范增多次使眼色给项羽，再三举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意，项羽默默地没有反应。 13. （1）良臣：做对国家、对君王、对自己都有益的事。（2）忠臣：自身有美名，却做了国家、对君王、对自己都无益的事。 【解析】 【导语】本文记述了魏徵以直谏著称，深受唐太宗器重的事迹。他坚持原则，劝阻太宗兴建楼台，维护国家大局；面对误解和诬陷，则坦然直言，反劝帝王宽广心胸。文章透过魏徵的言行突出他“良臣”的品格，展现了他对国家和君主的忠诚与刚直，且字里行间体现了他的智慧与刚正，使读者领略到一代贤臣的风范和其对国家安定的重要作用。 【8题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 “己婴祸诛”，被动句。句意：自己被祸患缠身被杀害。 A．判断句。句意：魏征字玄成，是魏州曲城人。 B．省略句，正常语序为“隐太子引（之）为洗马”。句意：隐太子引荐他为太子洗马。 C．被动句。句意：最终也必定不被您所谅解。 D．省略句、状语后置句，正常语序为“宫御（于）湋川宫下舍”。句意：宫女在湋川宫下住。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“幸”，临幸；/宠幸。句意：皇帝临幸九成宫。/财物一点都不要，妇女一个也不宠幸。 B.“意义不同”错。“让”，都是“责备”的意思。句意：皇帝叫温彦博前去责备魏征。/做大事不必理会细枝末节，讲大礼不用回避小的责备。 C.正确。“见”，看见；/我。句意：臣眼昏花，看不见什么。/如今您来指教我的。 D.“固”，都是“本来”的意思。句意：我本来就看得见。/至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏征说：“李靖、王珪都是陛下的心腹大臣，而宫女只不过是在后宫打扫清除的隶役罢了。大臣外出，地方官吏要向他们请教朝廷法式；回来后，陛下要向他们询问民间疾苦。” “腹心”作“大臣”的定语，故“腹心”与“大臣”的中间不应断开，排除BC； “官吏”作“谘”的主语，故应在“官吏”的前面断开，排除D。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“魏征眼花，以为太宗在望献陵，引起了皇帝对先帝的思念之情，使得皇帝泪流不止”错。魏征是故意说自己看不清，目的是为了劝谏太宗。太宗泪流不止的更重要的原因是羞愧，自己眼里只有文德皇后，而忘了祖先，忘了江山社稷。作为一个君王，应以江山社稷为重（当时的价值观）。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“按”，审讯；“且”，将要；“骇”，惊骇；“寝”，停止。 （2）“是谓一体”，判断句；“置”；丢弃；“形迹”，礼法规矩。 （3）“数”，屡次，多次；“目”，使眼色；“示”，向……示意；“三”，再三。 【13题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①结合“良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆”可知，魏征认为良臣，做对国家、对君王、对自己都有益的事。自身得美名，君主受显号，子孙世代相承，福庆传之无穷； ②结合“忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名”可知，魏征认为忠贞臣子，自身有美名，却做了国家、对君王、对自己都无益的事。 参考译文： 魏征字玄成,是魏州曲城人。从小就失去了父亲，从而落魄而不得志。他抛弃自己的资财家产不去经营，有远大的志向，通晓经典书籍和方术。刚好赶上窦建德攻陷了黎阳，俘获了魏征，授伪官起居舍人。窦建德失败以后，和裴矩一起逃往关内，隐太子引荐他为太子洗马。魏征看到秦王功高，暗中劝说太子早做打算。太子事败以后，秦王责备魏征说：“你离间我们兄弟感情，怎么办？”魏征回答说：“如果太子早听从我的话，不会遭遇今日之祸！”李世民器重他的正直，没有一丝怨恨的意思。魏征不久任检校侍中，进爵郡公。皇帝临幸九成宫，宫女在湋川宫下住。仆射李靖、侍中王珪相继来到，官吏便把宫人安排在别处住而使李靖、王珪住下。皇帝得知后，发怒说：“难道威福出于（李靖、王珪）这些人吗！为什么怠慢我的宫女？”下诏一并查讯。魏征说：“李靖、王珪都是陛下的心腹大臣，而宫女只不过是在后宫打扫清除的隶役罢了。大臣外出，地方官吏要向他们请教朝廷法式；回来后，陛下要向他们询问民间疾苦。这官舍，本来就是李靖等接见官吏的地方，官吏不能不去拜见他们。至于宫女就不一样了，供奉之外用不着参见承接。用这件事密讯官吏，将会惊骇天下人的耳目。”皇帝醒悟，停止不再追究。皇帝身边的人有诋毁魏征偏袒亲戚的，皇帝派遣温彦博调查审问，（结果）不是这样。温彦博说：“魏征作为人臣，不能显露礼法规矩，远避嫌疑，而遭受到流言诽谤，这应该斥责。”皇帝叫温彦博前去责备魏征。魏征进见皇帝，谢罪说：“臣听说君主和臣子齐心，这叫做一体，哪里有丢弃国事，只注意个人礼法规矩的。如果上下共同经由这条路，国家的兴衰就不可预知了。”皇帝感到惊讶，说：“我明白了”。魏征磕头说：“希望陛下使臣做良臣，不要使臣做忠臣。”皇帝说：“忠臣、良臣有区别吗？”（魏征）回答说：“良臣是后稷、契、咎陶；忠臣是龙逢、比干。良臣本身承受美名，君主也有光显的称号，子孙继承流传，国家（世代相传）无穷；忠臣，自己被祸患缠身被杀害，君主陷入昏恶，国灭家亡，只换取一个空名。这就是二者的区别。”皇帝说：“好。”文德皇后安葬后，太宗在禁苑中建造高层楼台，来眺望昭陵，有次带领魏征同登，魏征仔细看后说：“臣眼昏花，看不见什么。”太宗指给他看，魏征说：“这是昭陵吗？”太宗说：“是。”魏征说：“臣以为陛下在望献陵，若是昭陵，我本来就看得见。”太宗流泪，为此而毁高楼。 （二）古代诗歌阅读（10分） 14. 按要求完成下面各小题。 青玉案·元夕 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕①，笑语盈盈暗香去。众里寻他②千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 注释：①蛾儿雪柳黄金缕：皆古代妇女头上佩戴的各种装饰品。②他：泛指，包括“她”。 （1）请把“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”翻译成现代汉语。 （2）文中描写了元宵佳节热闹的景象，采用了什么手法，请简要分析。 【答案】（1）我在人群中寻找她千百回，猛然回头，不经意间却在灯火将尽未尽之处发现了她。 （2）①多种感官相结合，“东风夜放花千树”从视觉角度描写，“香满路”从嗅觉角度描写，“凤箫声动”从听觉角度描写，形象地渲染了元宵之夜灯火辉煌、载歌载舞、热闹非凡的欢庆氛围。 ②运用了比喻的修辞手法，“星如雨”把焰火比作流星雨，生动形象地写出了元宵节烟火怒放、璀璨夺目的盛景。（或者把明月比作玉壶） ③运用了夸张的修辞手法，“星如雨”“花千树”将元宵节的焰火与花灯夸张化，烘托了热闹、隆重的气氛，增强感染力，写出了元宵之夜张灯结彩、火树银花、五彩纷呈的喜庆景象。 ④运用了借代的手法。“宝马雕车香满路”中的“香”指代那些打扮得花枝招展、争相去看灯、游玩的女子，含蓄而又生动。 【解析】 【导语】这首词描绘了元宵节灯会的热闹场景，通过绚丽的灯火、动听的箫声、盛装的妇女等意象，展现了节日的繁华与喜庆。词的结尾则折射出作者内心的孤独与落寞，含蓄地表达了对理想和美好事物的追寻和顿悟。 【小问1详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “度”，次，回；“蓦然”，突然，猛然；“阑珊”，零落稀疏的样子。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①多种感官相结合。“花千树”的烟花是作者所见之景，是视觉描写；“香满路”的香气飘洒是作者所闻之物，是嗅觉描写；“凤箫声动”的悠扬乐声是作者的所听之声，是听觉描写，作者借助多种感官，将元夜之时的灯火辉煌、千树银花、美女如云、鼓乐喧闹、载歌载舞的场景形象地描写出来，极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹非凡场面。 ②比喻的手法。“星如雨”指焰火纷纷，乱落如雨，将燃放的“焰火”比作“星雨”璀璨，形象地描写了街市中的烟火、花灯好似星雨落下的流光溢彩、绚烂夺目的景象。“玉壶”比喻明月，写皎洁的明月渐渐西斜，形象地描绘了月光悄然移动的流转之态。 ③夸张的手法。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”指燃放的“焰火”、花灯像春风吹开了千树银花，又像满天繁星雨点般落下，“千树”“如雨”运用了夸张的手法，生动地描绘了元宵节的灯火辉煌、花灯耀眼、烟花绽放的盛况，展现了节日的热闹和喜庆，烘托了热闹非凡、盛大庄严的氛围，极具感染力。 ④借代的手法。“宝马雕车香满路”中“香”借女子的体香来指代女子，以“香满路”突出那些盛装出行的游女们人数之多，打扮之盛，让读者仿佛看到她们花枝招展，珠围翠绕，艳丽动人，迫不及待地游玩赏灯的画面，含蓄而又生动。 （三）名篇名句默写（8分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，其言不让，是故哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）千乘之国，摄乎大国之间，________________，因之以饥馑。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （3）虽董之以严刑，______________（魏征《谏太宗十思疏》） （4）忧懈怠则思慎始而敬终，_______________。（魏征《谏太宗十思疏》） （5）有善始者实繁，_______________。（魏征《谏太宗十思疏》） （6）至于怨诽之多，_______________。（王安石《答司马谏议书》） （7）在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 加之以师旅 ③. 振之以威怒 ④. 虑壅蔽则思虚心以纳下 ⑤. 能克终者盖寡 ⑥. 则固前知其如此也 ⑦. 窃以为与君实游处相好之日久 ⑧. 而议事每不合 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：振、壅蔽、寡。 六、语言文字运用（17分） 16. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 《声临其境》中那些匠心独具的演员给浮躁的娱乐圈扎扎实实上了一课——为作品添彩增色的，不是浮华的形式，而是内在的魅力。 B. 近日，成龙连发四条微博，表示正在考虑把他收藏的20年前的10间古建筑中的4间捐赠给新加坡一所大学，消息一出，争议四起。 C. 熟悉他的人都知道，生活中的他不像在银幕上那样，是个性格开朗、不拘小节的人。 D. 在那个民族独立和民族解放斗争风起云涌的时代，能激发人们的爱国热情是评判一部文学作品好坏的非常重要的标准。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.语序不当造成不合逻辑。“20年前”是修饰“收藏”这个动作的时间状语，应放在“收藏”之前。 C.“那样”表意不明。“是个性格开朗、不拘小节的人”不清楚到底是指生活中的他还是银幕上的他。可改为“生活中的他与银幕上不同”。 D.不合逻辑。“能激发人们的爱国热情”是一面，而“好坏”是两面，属于两面对一面的逻辑错误。可以在“能”后面加上“否”，或者删掉“好坏”。 故选A。 阅读下面的文字，完成下面小题。 有一类诗句的写法并不复杂，暗含着一种模式，我把这种模式叫“错搭模式”，我为错搭模式总结出了一个公式：A的B。这里的A和B，分别是两个不太搭界的事物。举例说，如果A是绿色，B是火焰，“A的B”就变成了穆旦的“绿色的火焰”。总而言之，这种模式很简单，只需把两个有相当距离的事物，搭配在一起，就会产生新鲜感和诗意。比如，特朗斯特罗姆在《午睡》中写道：“蹬腿的舌头。暴君的钟。”蹬腿与舌头有关系吗？暴君与钟有关系吗？没有关系，可是放在一起就意味无穷。这种（ ）式的组合，只要你的脑袋稍稍松绑，就容易写出许多。 为了体味“错搭模式”，我要求学生用“错搭模式”学写新诗。学生的作业里出现了以下三个语例： ①我的心；②狂暴的青草愤怒的大树；③树影的时钟 例①乍看也符合上面的公武“A的B”，但细究会发现，“我”与“心”这两个事物太相近，就难以产生新鲜感和诗意。 例②“狂暴的青草”“愤怒的大树”很好，只要想象青草和大树在大风中的样子，就会觉得这种描述不仅有诗意，也合理且形象。 17. 将下列俗语填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 化腐朽为神奇 B. 百思不得其解 C. 老死不相往来 D. 前言不搭后语 18. 文中画横线的句子可以改写成：“只要你稍稍打破思维常规”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？请简要分析。 【答案】17. D 18. 示例：“脑袋”一词在文中指“思维”，“思维”是无形、抽象的；原文用“脑袋”与“松绑”搭配，化抽象为形象，既能准确表意，又能给人新鲜感，更富有感染力。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用俗语的能力。 A.“化腐朽为神奇”语出《庄子•知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”指改变陈旧、腐朽的事物，使其内容焕然一新。也作“化腐为奇”。“错搭模式”中“两个不太搭界的事物”并不是“陈旧、腐朽的事物”，因此“化腐朽为神奇”不能准确修饰“错搭模式”。 B.“百思不得其解”指百般思索也不能理解。“错搭模式”是关于搭配组合，不是关于理解层面，因此，“百思不得其解”不能准确修饰“错搭模式”。 C.“老死不相往来”形容彼此一直不发生联系。“错搭模式”中“两个不太搭界的事物”并不是“彼此一直不发生联系”，因此“老死不相往来”不符合语境。 D.“前言不搭后语”指说话、写文章前后矛盾或缺乏条理。“错搭模式”可以说是把两个矛盾或缺乏条理事物组合在一起，因此“前言不搭后语”能准确修饰“错搭模式”。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生赏析句子效果的能力。 二者语义一致，可知“脑袋”一词在文中指“思维”，而“松绑”指的是“打破”。“思维”是无形、抽象的，但是“脑袋”就很具体，是我们熟悉的。“打破思维常规”原本很抽象，但原文用“脑袋”与“松绑”搭配，化抽象为形象，让读者很容易准确理解“打破思维常规”的意思；同时“脑袋”和“松绑”这两种事物搭配在一起，还能给人新鲜感，更富有感染力。 19. 阅读下面的文字，完成下题。 新家所在之地叫“观音寺胡同”，很长一段时期那儿都是我们的乐园，放了学先要到那儿去。有时是为了一本小人书，或者是为了抄作业。还有一回专门是为了比赛胆儿大。“晚上谁敢到那庙里去？”“这有什么，嘁！”“有什么？有鬼，你敢去吗？”“废话！我早都去过了。”“嘿，你要不信嘿……今儿晚上就去，你敢不敢？”“去就去，有什么呀，嘁！”“行，谁不去谁孙子，敢不敢？”“行，几点？”“九点。”“行，九点就九点！”那天晚上我们 ① ，我们走进庙门时还是满天星斗，不一会儿天却阴上来，而且起了风。我们在侧殿的台阶上蹲着，不敢动也不敢大声说话，荒草摇摇，老树沙沙，月亮在云中一跳一跳地走。有人说想回家去撒泡尿。有人说撒尿你就到那边撒去呗。有人说别的倒也不怕，就怕是要下雨了。 ② ，就怕一下雨家里人该着急了。有人说一下雨蛇先出来，然后指不定还有什么呢。那个想撒尿的开始发抖，大家渐渐都有了便意，说憋尿是要生病的，有个人老是憋尿后来就变成了罗锅儿。大家惊诧道：是嘛？那就不如都回家上厕所吧。可是第二天，那个最先要上厕所的成了唯一要上厕所的， ③ ，说要不是他我们还会在那儿待很久，说不定就能捉到蛇，甚至可能看看鬼。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】①真的到那庙里去了/约定好一起去庙里 ②有人说下雨也不怕 ③大家都埋怨他 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合前文大家打赌晚上敢不敢到庙里去和后文“我们走进庙门时还是满天星斗”可知，此处是说大家真的一起去了庙里，故可填“真的到那庙里去了/约定好一起去庙里”。 第二空，结合前文“有人说别的倒也不怕，就怕是要下雨了”和后文“就怕一下雨家里人该着急了”可知，此处句式与前句对应，也采用“……也不怕，就怕……”，联系后文的“怕一下雨家里人该着急”，可填“有人说下雨也不怕”。 第三空，结合前文“那个最先要上厕所的成了唯一要上厕所的”和后文“说要不是他我们还会在那儿待很久，说不定就能捉到蛇，甚至可能看看鬼”可知，此处是说大家对上厕所的他产生了不满，故可填“大家都埋怨他”。 七、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》在写到如何绘画大观园时，薛宝钗的言谈展现了高超的绘画造诣，认为“如今画这园子”，即使就起稿构思而言，也至少要经历两个阶段。一是“肚子里头有几幅丘壑”以供参考借鉴；二是需结合作画纸张“地步远近”的特点，“该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”。如此，“方成一幅图样”。 《红楼梦》中薛宝钗关于图样起稿构思“两个阶段”的见解，能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请结合材料，写一篇文章，体现你对学习与生活的认识，对时代和社会发展的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 肚中“丘壑”，终成大观 《红楼梦》作为中国传统文化的集大成者，向我们全方位地展示了民族文化的大精义。那些丰富的人生经验、艺术经验、社会经验等，都是当之无愧的无价之宝。而宝钗对“如何画好大观园”的所思所言，即使放至今日，依然可以产生时代的共振。从胸有丘壑的学习到根据实际情况的“添减藏露”，绘画如此，学习、生活亦如此。 “肚子里头有几幅丘壑”，宝钗首先向我们强调了学习的重要意义。绘画大观园时，如果肚中没有基本的绘画知识和技能，没有对众多大师之作的学习和揣摩，肚中空空，脑中空空，自然笔下纸上也只能空空了。所以，要想拥有挥洒笔墨丹青时的肆意潇洒，没有预先静下心的学习是万万不可能的。 绘画是这个道理，个人成长国家发展同样也是这个道理。今天，当我们赞叹“中国创造”“中国方案”“中国声音”之时，我们也不能忘记“西学东渐”之时，林则徐、魏源、张之洞等人“师夷长技以制夷”，向西方学习先进的工业军事技术；我们也不能忘记李大钊、陈独秀、周恩来等人或东渡日本，或西行欧洲，学习先进的文化精神和无产阶级革命思想。俗话说，万丈高楼平地起。看似不起眼的根基偏偏是兴起万丈高楼的前提。学得肚子里的几幅丘壑，我们才能有笔下的亭台楼阁、万紫千红。 但是，“肚子里头有几幅丘壑”固然重要，若不懂得根据实际情况将所学灵活运用，那么我们的笔下永远只有那几幅丘壑，不可能画出一幅宏大壮美的大观园。因此，所谓的“结合纸张特点，添减藏漏”既是宝钗作画乃至为人的要诀，也是国家发展的大智慧。回想当年，从学习前苏联社会主义建设固有经验，到根据中国实际情况提出“中国特色社会主义”；从引入西方核心技术的“中国制造”到努力实现中国自主研发的“中国创造”，中国一直以来都坚定地走在虚心学习、灵活运用的路上，最终走出了自己的风格，画出了独具中国特色的“大观园”。 古人云：“博观而约取，厚积而薄发。”只有不断学习可资借鉴的种种经验，只有量体裁衣、活学活用，才能最终实现跨越式发展。绘画如此，于文学，于科技，于个人，于家国也如此。在时代的洪流中，我辈青年更应站在巨人的肩膀上，让“心中的几幅丘壑”最终能够成就笔下的大观园、人生的“大观园”。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 作文材料一共有3句，可以分为两个层次。 第一个层次为第1句，引出《红楼梦》中薛宝钗关于绘画大观园的看法，认为就“起稿构思”而言，至少要经历两个阶段。第二个层次为第2、3句，指出“两个阶段”的具体内容。第一阶段是：“肚子里头有几幅丘壑”以供参考借鉴。这里的“丘壑”我们可以理解为可供参考的名家范本、模范标杆、先进经验……而参考借鉴乃学习之意。第二阶段则是：结合作画纸张“地步远近”的特点，“该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”。也就是说，即便“胸有丘壑”，也需要实际情况进行增删取舍，因地制宜，活学活用。另外要注意的是，第二阶段与第一阶段之间存在先后递进的逻辑关联，写作时需要体现这一内在逻辑。 综上分析，这篇文章的核心话题是：以材料中《红楼梦》薛宝钗的相关表述为切入点，谈论自己对于起稿构思的“两个阶段”的认识与思考。 作文引导语中明确了本次写作的任务和要求。写作时不能将思维局限于“薛宝钗谈绘画”这则材料，一定要联系生活实际进行由此及彼的拓展延伸。这里的“更广泛的领域”可以是个人的学习生活规划、国家发展蓝图的绘就等。要重视材料的作用，写作时应立足对材料的分析，紧扣材料的内容、含意及其逻辑来谈“启示意义”，不可另起炉灶，置材料于不顾。要结合自身生活体验和社会现实内容来展现自己的认识与感悟，体现新时代青年的责任担当。 立意： 1.胸中有丘壑，量体来裁衣。 2.博观而约取，方能行稳而至远。 3.既要“拿来”，也要“取舍”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$