信息必刷卷01（北京专用）-2025年高考语文考前信息必刷卷

绝密★启用前 2025年高考考前信息必刷卷01（北京专用） 语 文 考情速递 高考·新动向： 2024年北京高考语文试卷的考情分析显示，高考新动向将更加注重语言表达与应用、思维能力考查、文化传承与创新、社会热点关注以及综合素养与跨学科能力，依据新课标要求单元任务结合更加紧密，进一步体现了复习要回归课本的倾向——“教考衔接”。 高考·新情境： 本套试卷注重文化传承与创新，如材料一至三围绕北京中轴线展开，考查传统文化知识的同时，引导学生思考现代科技在文化遗产保护中的应用，体现了文化与科技融合的新情境。作文题目“数字的故事”以生活中的数字为切入点，要求学生讲述故事或表达感悟，体现了语言表达与实际应用的结合，契合高考对情境化写作的要求。文言文阅读选取《新语·慎微第六》，考查学生对经典文化内容的理解与分析能力，落实新课标要求，回归课本。此外，试卷关注社会热点，如第20题中的文旅消费帮扶活动，引导学生将语文学习与社会现实相结合。最后，创新命题形式，引入数字化技术内容，如材料二中对北京中轴线数字化测绘的介绍，体现了跨学科知识的融合，引导学生拓宽知识面，提升综合素养，适应高考新情境对考生综合能力的考查要求。 命题·大预测： 2025年北京高考语文试卷预计延续2024年命题趋势。文化传承上，可能考查利用现代科技保护传统文化，以及分析文化现象的现代意义与传承方式。思维能力上，要求考生综合多则材料分析问题，对比不同观点或现象。语言表达将更情境化，设置特定情境写作，考查语言规范性和创新性。考生需加强传统文化学习，提升思维能力，关注社会热点，储备跨学科知识，注重语言表达能力提升，以应对挑战。 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 中国传统都城中轴线的形成与发展有着悠久的历史，早在先秦时期，就已形成以南北向轴线统领的营城制度。 北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，是逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果，成为北京老城独特景观秩序的极致体现。明永乐四年（1406年）至明嘉靖四十三年（1564年），北京城形成“凸”字形城郭格局，北京中轴线的整体格局基本形成。中华人民共和国成立后，天安门广场的规划与建设延续并强化了中轴线居中、对称的规划格局，北京中轴线作为北京城市发展的基准线仍然发挥着统领性作用。 北京中轴线中段北部，城市景观主要由明清时期的皇家宫苑和祭祀建筑构成。古代皇家宫苑建筑居于轴线之上，故宫居南，内金水河环抱整个皇家宫殿区；景山居北，山体苍翠森然，为其靠山；南侧的午门、端门、天安门以层层门阙形成严整的景观序列。 位于北京中轴线核心区域的天安门、外金水桥和天安门广场及建筑群（包括天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂和中国国家博物馆）构成中段南部，是自明清时期延续至今的重要礼仪活动空间。 在不同历史阶段的城市发展中，北京中轴线整体的规划格局与景观秩序均得到尊重与延续，展现出持久的生命力，同时又在时代需求的驱动下得到不断发展与传承，见证了中华文明的伟大成就，展现出中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响。 （选自《中国文物报》，有删改） 材料二 北京中轴线成功申遗背后，多项数字技术为其提供了高精度、三维立体的空间数据底板。这也是全球首次数字化技术全过程参与世界文化遗产申报。数字化已经成为北京中轴线申遗的重要创新标签。 确定轴线走向 在北京中轴线的申遗进程中，需对其方位、走向、空间格局等进行精确测定。相比于定性式描述，精确测定更能展现北京中轴线严谨的空间秩序和丰富的细节。 令人意外的是，精确测绘的结果表明，北京中轴线的朝向与正北方向呈逆时针约2°的偏角。这是北京中轴线的空间方位被首次精准确定。在本次测绘工作中，研究人员还明确了北京中轴线上参与申遗的遗产点空间分布，为北京中轴线申遗提供了精准数据支撑。此外，这些工作也为今后中轴线南北延长线上的空间规划布局提供了切实可靠的依据。 推动测绘考古 北京中轴线具有数百年历史。随着时间推移，中轴线上的一些古建筑遗址逐渐消失。确定这些遗址的位置并进行考古发掘，让这些消失的古建筑“重见天日”，不仅可以助力中轴线的申遗工作，而且还可以积累一批宝贵的历史财富。北京天桥遗址的定位正是其中一例。 1934年，为拓宽前门至永定门之间的马路，天桥被全部拆除。由此，天桥在人们的视野中消失了，只作为地名保留下来。 根据档案记载，天桥坐落于龙须沟上。然而，自20世纪30年代龙须沟从明渠改为暗沟后，便“潜行”地下。加之该区域地下管线密集，寻找旧管线十分不易。为定位这座“看不见”的桥，北京市测绘院的专家团队广泛查阅历史资料，并运用数字技术经过仔细对比，终于发现一条地下管线与历史地形图和20世纪50年代的历史影像图中的龙须沟走向一致。 随后，北京市测绘院开展了天桥地区的地下排水管线调查。专家团队在预先划定的范围内打开近百个井盖，通过井下摄影测量系统，查看管井内部的情况。经专家反复甄别，消失近90年的天桥原址得以“重见天日”。 （选自《科技日报》，有删改） 材料三 在中国工程院院士、中国建筑设计研究院总建筑师李兴钢看来，北京中轴线并不是一条“线”，而更是一座城，申遗能够使得已有的历史文化遗产得到更好地保护利用，让历史文脉更好地传承下去。从城市结构的角度审视北京，从整个老城、皇城，到王府、四合院，有着共同的营造逻辑和类似的结构特征：高度秩序化且可延伸、加密的分形结构和基于“礼乐相成”文化特征的理想空间组合。 “北京中轴线的申遗过程，也同时是保护过程，二者同步进行。”李兴钢介绍。期间，实施《北京中轴线文化遗产保护条例》《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》，健全央地协同、多部门协调的管理体制，实施《北京中轴线申遗保护三年行动计划》，完成正阳门、太庙、鼓楼等一批重要文物建筑修缮，取得正阳桥、南中轴路遗址等一批城市考古新发现，以“北京中轴线”申遗保护带动了北京老城整体保护。 同时，《公众参与北京中轴线文化遗产保护与传承支持引导机制（试行）》的通过和施行，建立了公众参与北京中轴线文化遗产监督员制度，鼓励了公众对中轴线文化遗产保护、开放、管理情况进行监督与反馈，让北京中轴线真正“活起来”，使得遗产保护惠及更多的人民群众，这也开启了我国未来相似类型遗产保护的新篇章。 申遗成功，只是迎来了一个更高水平的起点。 （选自《人民政协报》，有删改） 1．根据材料一，下列表述不正确的一项是（   ）(3分) A．先秦营城制度的南北中轴线已具备雏形，说明传统都城中轴线历史悠久。 B．北京中轴线的成型、丰富、发展和传承，是一个不断累积和叠压的过程。 C．明代北京城的“凸”字形城郭格局使得北京中轴线的整体格局基本形成。 D．在不同的历史阶段，北京中轴线始终对北京城市规划发挥着巨大的影响。 2．下列选项对材料二理解不正确的一项是（   ）(3分) A．申报世界文化遗产时数字化的全过程参与，是北京中轴线申遗的重要创新标签。 B．随着数字化技术的运用，今后城市测绘方法将以精准测绘为主，定性描述为辅。 C．精准测量的数据不仅可以定位城市遗产，还为中轴线延长线空间规划提供参考。 D．数字化技术的应用让天桥原址得以“重见天日”，助力了北京中轴线申遗成功。 3．对材料三中北京中轴线及其保护传承措施的理解，下列表述最符合文意一项是（   ）(3分) A．北京中轴线是一条视觉上的直线，主要用于美化城市景观，兼具一定的历史文化价值。 B．北京中轴线的申遗与保护工作是相互独立的，应在申遗成功后再开始保护措施的实施。 C．北京中轴线的保护是多方面、综合性的，涵盖了文物建筑修缮、考古新发现的公布等。 D．北京中轴线申遗成功要求我国相似类型遗产保护工作应开启新篇章，具备更高的水平。 4．结合三则材料，关于北京中轴线的历史、申遗过程及其影响，下列说法不正确的一项是（   ）(3分) A．北京中轴线的规划格局与景观秩序随着时代变迁而不断发展。 B．数字化技术的应用有利于展现北京中轴线的空间秩序和细节。 C．天桥原址的“重见天日”体现了北京中轴线规划理念之重要。 D．文化遗产的保护需要健全的政府管理体制和公众的监督反馈。 5．根据以上三则材料，简要概述为什么要让北京中轴线真正“活起来”。(6分) 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成6-10题。 夫建大功于天下者必先修之于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事。是以伊尹负鼎，居于有莘之野，修道德于草庐之下，躬执农夫之作，意怀帝王之道，身在衡门之里，志图八极之表，故释负鼎之志，为天子之佐，克夏立商，诛逆征暴，除天下之患，辟残贼之类，然后海内治，百姓宁。伊尹其人，修之于内，著之于外；行之于小，显之于大。 颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷之中，人不堪其忧，回也不改其乐。礼以行之，逊以出之。盖力学而诵诗、书，凡人所能为也；若欲移江、河，动太山，故人力所不能也。 如调心在己，背恶向善，不贪于财，不苟于利，分财取寡，服事取劳，此天下易知之道，易行之事也，岂有难哉？若造父【1】之御马，羿之用弩，则所谓难也。 设道者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。道者，人之所行也。夫大道履之而行，则无不能，故谓之道。故孔子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”言颜渊道施于世而莫之用。由人不能怀仁行义，分别纤微，忖度天地，乃苦身劳形，入深山，求神仙，弃二亲，捐骨肉，绝五谷，废诗、书，背天地之宝，求不死之道，非所以通世防非者也。 若汤、武之君，伊、吕之臣，顺阴阳而运动，上瞻天文，下察人心，以寡服众，以弱制强，革车三百，甲卒三千，征敌破众，讨逆乱之君，绝烦浊之原，齐天地，致鬼神，河出图，洛出书【2】，因是之道，寄之天地之间，岂非古之所谓得道者哉？ 夫播布革，乱毛发，登高山，食木实，视之无优游之容，听之无仁义之辞，忽忽若狂痴，推之不往，引之不来，当世不蒙其功，后代不见其才，君倾而不扶，国危而不持，寂寞而无邻，寥廓而独寐，可谓避世，而非怀道者也。故杀身以避难则非计也，怀道而避世则不忠也。 是以君子居乱世，则合道德，采微善，绝纤恶，修父子之礼，以及君臣之序，乃天地之信道，圣人之所不失也。 （取材于陆贾《新语·慎微第六》） 注释：【1】造父：中国历史上著名的善御者。【2】洛出书：相传大禹治水成功时，有灵龟自洛水出，背上有排列的图形，这就是洛书。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）(3分) A．辟残贼之类                    辟：铲除 B．捐骨肉                         捐：抛弃 C．绝烦浊之原 原：原因 D．绝纤恶                         绝：杜绝 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）(3分) A．为天子之佐                        凡人所能为也 B．羿之用弩                    所以通凡人之心 C．设道者易见晓                    道者，人之所行也 D．言颜渊道施于世而莫之用                君倾而不扶 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）(3分) A．诛逆征暴 谴责叛逆的人，征伐暴躁的人 B．乃苦身劳形 于是使身体劳苦，形体劳累 C．非所以通世防非者也 这不是用来通达世事、防止谬误的做法 D．怀道而避世则不忠也 怀有大道却隐遁于世事之外就不能算是忠诚 9．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．伊尹的事例证明了欲成大事要先修养美德，欲留盛名要先从小事做起。 B．作者认为贪图财物、追名逐利、拈轻怕重等是普通人感觉容易做的事。 C．作者认为像汤这样的明君和伊尹这样的贤臣因顺道而行，可谓得道者。 D．本文运用举例论证、对比论证等方法，让我们明白了要慎微谨行之理。 10．根据全文，用自己的话简要概括文中提到的“怀道”之人和“避世”之人各有怎样的不同表现。(6分) 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成11-13题。（共12分） 复愁十二首①（选四） 杜甫 其三 万国尚防寇，故园今若何？昔归相识少，早已战场多。 其八 今日翔麟马②，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 其十一 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日③至，自觉酒须赊。 其十二 病减诗仍拙，吟多意有余。莫看江总④老，犹被赏时鱼⑤。 [注]①该组诗作于杜甫晚年。此时，兵乱不断，作者羁旅天地有感于此。②翔麟马：系唐太宗所乘良马，即翔麟紫。③九日：即重阳节。④江总：南朝文学家，历仕梁、陈、隋三朝，早先因战乱漂泊岭南十四年，45岁时被朝廷召还，晚年在南朝陈任宰相。⑤赏时鱼：皇帝赏赐用以证明身份地位的信物，杜甫为官之时也曾获赐此物。 11．下面对本组诗的理解，不正确的一项是（   ）(3分) A．其三写诗人对战乱带来的动荡充满了忧思与感伤。 B．其八“无劳”两句隐含着作者对时局的无限忧虑。 C．其十一写作者艳羡陶彭泽的生活而生出归隐之意。 D．其十二“仍”字可见作者在创作上自我要求严格。 12．以下对诗歌的理解与赏析，正确的一项是（   ）(3分) A．其三中作者用反问的修辞手法，让表达的情感更加深沉。 B．其八用“翔麟马”的典故，盛赞了今日大唐军队的声威。 C．其十一借描写“重阳节”的景物，营造沉郁悲凉的意境。 D．四首诗由家国之悲写到个人境遇之苦，沉重中寓有希望。 13．杜诗感情沉郁、意蕴深厚。请结合以上诗歌的内容，具体分析题目“复愁”所蕴含的复杂情感。(6分) 14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。(共8分) （1）恰当地使用颜色词语，可增强诗文的视觉艺术效果，如《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”，生动地呈现出一幅锦绣江山图。 （2）孤独思亲是杜甫诗歌中的常见内容，如《登岳阳楼》中的“ ”，《登高》中的“ ，百年多病独登台”。 （3）《谏太宗十思疏》中“ ，傲物则骨肉为行路”，《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋臣， ”，都在强调以诚待人、礼遇贤才的重要性。 （4）叠词有摹声、绘形等作用，如《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨， ”，《赤壁赋》中“ ，羽化而登仙”。 15．阅读下面《论语》章句，完成下面小题。（共10分） ①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语·子路》） ②子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （《论语·为政》 ③季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” （《论语·颜渊》） ④季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。” （《论语·先进》） ⑤哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （《论语·颜渊》 (1)在古文阅读中，结合语境合理推断很关键，材料①中由“富之”“教之”的语义以及孔子之言的层次推断，加点字“庶”的意思是 ；材料⑤中“二”意思是“收十分之二的税”，由此可推断加点字“彻”的意思是 。（2分） (2)孔子擅长以形象的比喻表达为政的道理，请用自己的话概括材料②③中的为政之道。（4分） (3)材料④中，孔子为何说冉求“非吾徒也”？请结合材料⑤作答。（4分） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成16-19题。 恰如这一杯好茶 从南昌出发时，还是细密的微雨，看不太清沿途景致，以致我对宁都之旅心中惘然。然而车到宁都地界，天空突然就亮堂了。远处矮山起伏，丘陵绵延，近处青石与茶树的纹理也都看得清白。 车窗外，叫梅江的河流，从北往南，贯穿全县域，时或露出它银白色的身影。万物勃发，稻田一块块的，像土地捧出的一张张餐盘，盛着大自然的美意。田里有人在劳作，卷了裤脚，偶尔直起腰。宁都一直都是“赣南粮仓”，端的有赖于这天地人和。 茶树也多，皆依矮山生长，齐人腰高，墩墩的。它们组队成一座又一座茶园，绿意漫布。此地出名的茶叶有两种，一种叫小布岩茶，一种叫小布茗茶，都是提神清心的美物。南昌有家大茶庄，窗玻璃上写的就是“小布岩茶专卖”，可见声名远传。几乎所有茶叶的宣传画上都是年轻女子，面貌姣好，穿蓝花衣衫，于天朗气清时节作采摘的样子。我在宁都茶园里见到的劳作者，却多为面貌成熟，懂世故人情，因长时间劳作而体态略呈疲惫的中老年男女——我以为这也很美，甚至更美——这群劳动者代表的，正是茶之道的本质：本色、真实、娴熟。 下榻的宾馆位于并不宽的一条街上，相比簇新、巨大的豪华酒店，它的质朴、不事雕饰更得我心。夜色中出门散步，街边小店灯火可亲，几个本地男人在街角闲聊。我特意驻足倾听，捕捉宁都方言里独特的音韵与意蕴。宁都是赣闽粤客家民系的重要发祥地，因此宁都话属于客家方言，听上去很是复杂难懂。我却暗自欣喜于这种晦涩与难懂。方言正是一地无形的名片，只要方言不灭，乡土便长存。 第二日早起，前往小布镇参加活动。乡人将镇子拾掇得洁净，房屋多为黄色外墙，黑灰屋檐，兼有樟桂环绕，真是宜居之地。 大概有半数小城文化人来，写作的、摄影的、研究美食的，以及精通茶艺的，皆谈吐从容，热情明朗——尤其是，眼睛都很亮。或许所有从事艺术者，眼睛都应该如此明亮。眼亮，代表水土的富饶与滋润，代表人的敏感与敏锐，代表人对外部世界精华精髓竭尽全力的吸纳。 不禁想到有“文乡诗国”美誉的宁都史上的两位文化名人——魏禧和罗牧，他们也该是有这样标志性的亮亮的眼睛。 魏禧文采斐然，文风不拘法度，居于“易堂九子”之首。易堂九子，是明末清初九位宁都本地文学志士的聚合，九子为避清，于翠微峰顶建“易堂”，办馆兴学，潜心著述。后世“易堂九子”亦成一大文学现象，昭示宁都曾经的文风之盛、文人风度之坚。魏禧住地便在易堂一侧，自号“勺庭”，因其庭前有池塘，形状如一柄勺。魏禧虽避居，却有不少诗文反映民生疾苦，凌厉善辩，求稿者众多。《文乡宁都》一书中用好几个页码写魏禧生平，称他“身材修长，两目炯炯，英武挺拔”。 罗牧善画，清代画坛扛鼎者之一。成就大不说，更难得的是“有趣”。罗牧自号“罗饭牛”。饭牛，即喂牛。于名字里自道布衣出身，不仅是不忘原本，更见其心胸坦然。年岁愈长，我愈爱“坦然”二字。罗牧工画山水之外，又善制茶，这一道行助他从宁都“杀”到南昌，广为结交画友文友天下友——试想，谁不愿与一个画得好，茶也制得好的人挨得更近些？ 山水养人。宁都这个地方出魏禧和罗牧这样的人杰是不奇怪的。宁都天赐好景，今人亦惜之重之。譬如东山坝一带，兴生态旅游，沿途有许多原木小屋，城市倦客莫不愿意在此歇息一程，一洗尘埃。夜来木屋边篝火簇簇，多少古意与诗意，就着木材香与噼噼啪啪的烧材声，萌发与复活。又譬如春日，竹笮乡钓洲岛一带满布油菜花田，黄花密密地开，简直没法下脚。人要进到花田深处，先要享受分花拨柳之趣。当明黄色的油菜花围簇着自己，旅人路途的劳顿不知抵消了多少。 在竹笮，我们围坐一处喝小布岩茶。一位诗人一胸宁都掌故，讲眼前杯中的茶，讲熟识的茶人，讲茶之渊源。他说小布岩茶产量向来不高，每年就是那么一些。2008年奥运会前夕，当地收到一个发自北京的大订单，只因茶叶没有那么多，遂辞。我听闻这一旧事，心内一震：江西产好茶的地方不在少数，宁都并未去买来冒小布岩茶之名售出，就这样辞了大订单，此举一如茶之天性，洁而纯。我素来以为小布岩茶是岩茶的一种，他却道，此茶是正宗绿茶，因产于小布岩边、岩上而得名。我一下豁然，有认了个宁都“茶师傅”的感觉。 边饮小布岩茶，边抬头四顾。远处青山层叠，茶树丛簇，近处三五人轻声细语。阳光透过头顶的树木，落在我们的脸上，隐约、明朗。不禁想到，虽然归程已近，宁都却恰如眼前的这一杯好茶，我对宁都的品评才刚开始。于是跟“茶师傅”约定，我会再来，到时你领我再到小布，到东山坝，访茶，访人，访宁都。 （取材于王晓莉的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ）(3分) A．我对宁都之旅心中惘然  惘然：精神恍惚的样子 B．端的有赖于这天地人和  端的：果然，的确 C．绿意漫布  漫布：满布，遍布 D．凌厉善辩  凌厉：文风雄健，有气势 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（    ）(3分) A．文章开篇中的“亮堂”“清白”等词语，点明了宁都的自然风光特点与作者的感受。 B．第三段作者赞美茶园中真实的劳作者，通过对比说明虚假的茶叶宣传画不可取。 C．作者对晦涩难懂的客家方言是认可的，这表明了作者对于乡土情结的独特认识。 D．作者在文章的最后一段表达了即将离开宁都时的不舍之意和再访茶乡的愿望。 18．作者在文章第八、九段中记述了宁都史上的两位文化名人魏禧和罗牧的故事，请简要分析这部分内容在全文中的作用。(6分) 19．请结合文章内容，谈谈标题“恰如这一杯好茶”包含了哪些涵义。(6分) 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用（共6分） 2024年北京文旅消费帮扶推广活动在交易会9号馆展示区举办，①活动以“京彩新消费，文旅助帮扶”为主题，面向全球游客推介北京支援合作地区的文旅资源。②活动现场发布了25款炙手可热的“文旅好物”。其中，③来自呼和浩特的高原红陶茶具，山西长治的纸雕、沁州黄小米礼盒，湖北巴东的中药材等文旅好物备受消费者青睐。④截至目前，该活动已有十万余游客参观游览，交易额已达上亿元。⑤本次活动充分利用北京辐射能力强、市场规模大、消费品质高，使产品直达消费者，服务美好生活。 (1)下列说法正确的一项是（   ）(3分) A．①句中“活动”二字可以删除。 B．②句中成语“炙手可热”使用恰当。 C．③句中“来自”不可以删掉。 D．④句中的“截至”应换成“截止”。 (2)⑤句画线的部分有语病，在保持句意的基础上修改，将修改后的答案写在答题卡上。(3分) 21．微写作。（共10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）有调查表明，过半受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降，词汇量匮乏、表达单一，甚至在正式场合说话会突然“卡住”。对此，你有什么看法？请阐述你的观点。要求：观点明确，理由充分。 （2）有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书。针对这一现象，你有什么看法？请结合自己的读书经历，陈述理由。要求：观点明确，有理有据。 （3）请以“在言语照亮的世界里”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动。 22．作文(共50分) 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）《资治通鉴》有“兼听则明”的说法，指多方听取不同意见，会让我们明辨是非，智慧通达。但在大数据时代，每天都有各种各样的“声音”向我们涌来，“兼听”更容易让人产生困惑，甚至迷失自我。 以上关于“兼听”的看法，引发了你怎样的联想和思考？请以“兼听今说”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 （2）每天我们都生活在各种数字中：全球年发明专利已超过260万件；世界百米短跑纪录达到9秒58；中国高铁年运送旅客约15亿人次；北京人平均寿命超过80岁；人们在手机上花费的时间，日平均不少于4小时；我国公民年人均图书阅读量为7. 86本；某校高中生每月平均零花钱100到120元…… 大到世界、国家，小到家庭、个人，无论政治、经济、文化、教育，还是日常生活的大事小情，总会关联着或凝结为一个个数字。我们制造数字，改写数字，也盘点数字，预估数字，更感慨数字…… 请以“数字的故事”为题，写一篇记叙文。 要求：可写实，可想象，有叙述，有描写；可以写宏大的图景，也可以写微小的情态。 试卷第2页，共11页 试卷第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考考前信息必刷卷01（北京专用） 语 文·参考答案 1．C 2．B 3．C 4．C 5．①让北京中轴线真正“活起来”，是指通过政府制定多层面的保护制度和公众参与，使得遗产保护惠及更多的人民群众；②保护优秀历史文化（保护历史文化遗产，北京中轴线，带动北京老城整体保护，为其他文化遗产保护提供优秀案例）；③促进数字化技术的多领域运用与发展；④促进北京城市发展的科学规划与布局。 【导语】这三则材料从历史、技术和保护三方面分析了北京中轴线。材料一强调了中轴线在历史上的形成与发展；材料二展示了数字化技术在申遗中的创新作用，尤其是精确测量对中轴线位置和空间规划的影响；材料三则讨论了申遗与保护的同步进行，强调了公众参与机制的重要性。这些材料共同揭示了北京中轴线在文化传承、城市发展中的深远影响及保护必要。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C．“使得”属于强加因果。材料一说“明永乐四年(1406年)至明嘉靖四十三年(1564年)，北京城形成‘凸’字形城郭格局，北京中轴线的整体格局基本形成”，可见，“凸”字形城郭格局和“北京中轴线格局”之间不属于前者让后者形成的关系，而是并列关系。 故选C。 2．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B．“今后城市测绘方法将以精准测绘为主，定性描述为辅”错，材料二说的“相比于定性式描述，精确测定更能展现北京中轴线严谨的空间秩序和丰富的细节”只比较了两种方式的优劣，并没有提及将来的测绘方法以何为主，属于过度推断。 故选B。 3．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“北京中轴线是一条视觉上的直线，主要用于美化城市景观，兼具一定的历史文化价值”错，根据材料三中“北京中轴线并不是一条‘线’，而更是一座城”可知“视觉上的直线”错；且中轴线的美化功能和历史文化价值并重，没有高低之分。 B．“应在申遗成功后再开始保护措施的实施”错，根据“北京中轴线的申遗过程，也同时是保护过程，二者同步进行”分析，北京中轴线的申遗与保护工作是同时进行的，没有先后。 D．“要求”一词过于绝对化，原文是“让北京中轴线真正‘活起来’，使得遗产保护惠及更多的人民群众，这也开启了我国未来相似类型遗产保护的新篇章”“申遗成功，只是迎来了一个更高水平的起点”。由此可见，北京中轴线申遗成功，开启我国未来相似类型遗产保护的新篇章，只是迎来了一个更高水平的起点，并不是要求我国相似类型遗产保护工作应开启新篇章，具备更高的水平，不能提现要求和被要求的主宾关系，即使有促进关系，也应该是“后续制定保护政策”这种 做法“要求”，不能是“申遗成功”，主语也有问题。 故选.C。 4．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 C．“体现了北京中轴线规划理念之重要”错，材料二说“中轴线上的一些古建筑遗址逐渐消失。确定这些遗址的位置并进行考古发掘，让这些消失的古建筑‘重见天日’，不仅可以助力中轴线的申遗工作，而且还可以积累一批宝贵的历史财富”，可见天桥原址的“重见天日”是为了助力中轴线申遗成功所做的考古工作，与中轴线规划理念无关。 故选C。 5．本题考查学生筛选信息并归纳内容要点的能力。 材料三中说《公众参与北京中轴线文化遗产保护与传承支持引导机制（试行）》的通过和施行，建立了公众参与北京中轴线文化遗产监督员制度，鼓励了公众对中轴线文化遗产保护、开放、管理情况进行监督与反馈，使得遗产保护惠及更多的人民群众。所以，让北京中轴线真正“活起来”，是指通过政府制定多层面的保护制度和公众参与，使得遗产保护惠及更多的人民群众； 材料三说《北京中轴线申遗保护三年行动计划》的实施，完成了正阳门、太庙、鼓楼等一批重要文物建筑修缮，取得正阳桥、南中轴路遗址等一批城市考古新发现，以‘北京中轴线’申遗保护带动了北京老城整体保护。北京中轴线真正‘活起来’，使得遗产保护惠及更多的人民群众，开启了我国未来相似类型遗产保护的新篇章”。由此可见，北京中轴线“活起来”，不仅保护了北京中轴线，带动了北京老城整体保护，还为其他文化遗产保护提供优秀案例，更是保护中国优秀历史文化遗产； 材料二说，北京中轴线成功申遗，原因之一是多项数字技术为其提供了高精度、三维立体的空间数据底板。所以，北京中轴线真正“活起来”能够促进数字化技术的多领域运用与发展； 材料一说，北京中轴线作为北京城市发展的基准线仍然发挥着统领性作用，北京中轴线整体的规划格局与景观秩序均展现出持久的生命力，展现出中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响。材料二说精确测绘明确了北京中轴线上参与申遗的遗产点空间分布，为今后中轴线南北延长线上的空间规划布局提供了切实可靠的依据。由此可见，北京中轴线真正“活起来”能够促进北京城市发展的科学规划与布局。 6．C 7．D 8．A 9．B 10．“怀道”之人：①在内修炼自己的德行。②在外展现礼义仁德。③注重做好细微之事。④竭力辅佐君王、安定天下。 “避世”之人：①在内没有仁义之心。②在外不能显现仁德，行为疯癫、精神恍惚。③不能慎微而行，不能从小事做起。④远离世事，隐居深山，无尺寸之功。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.原：源头。句意：断绝杂乱污浊的源头。 故选C。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.动词，作为，成为。/动词，做。句意：作为天子的辅弼之臣。/是一般人都能做的事。 B.助词，用在主谓间，取消句子独立性。/助词，相当于“的”。句意：像后羿那样射箭。/这是为了使它能和一般人的心灵相通。 C.代词，可译为“……的人”。/代词，放在主语后面，引出判断。句意：设立道德规则的人应该使它易于理解。/道德规则，是人们行为的依据。 D.都是连词，表转折。句意：说的是颜渊想将道在世间推广，却不被用。/君主有危难却不扶助。 故选D。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.理解错误。应为“讨伐叛逆的人，征伐残暴的人”。 故选A。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“……是普通人感觉容易做的事”错误，原文为“不贪于财，不苟于利，分财取寡，服事取劳，此天下易知之道，易行之事也”，应是“不贪图财物、不追名逐利、不拈轻怕重等是‘天下易知之道，易行之事’”，选项在原文中没有依据。 故选B。 10．本题考查学生筛选概括信息的能力。 “怀道”之人。 结合“修之于内”可知，在内修炼自己的德行。 结合“著之于外”可知，在外展现礼义仁德。 结合“先行之于纤微之事”“行之于小”可知，注重做好细微之事。 结合“故释负鼎之志，为天子之佐，克夏立商，诛逆征暴，除天下之患”可知，竭力辅佐君王、安定天下。   “避世”之人。 结合“人不能怀仁行义”可知，在内没有仁义之心。 结合“听之无仁义之辞，忽忽若狂痴”可知，在外不能显现仁德，行为疯癫、精神恍惚。 结合“不能怀仁行义，分别纤微，忖度天地”可知，不能慎微而行，不能从小事做起。 结合“苦身劳形，入深山”“当世不蒙其功，后代不见其才”可知，远离世事，隐居深山，无尺寸之功。 参考译文： 能够建大功业于天下的人，一定要先在家中（内室）修炼好德行；能够使显赫之名传留于世世代代的人，一定要先从细小的事做起。因此，伊尹背着鼎锅，（以奴隶的身份）居住在有莘国的郊野，在茅屋之中修炼自己的德行，亲自参与农夫的劳作活动，却心怀帝王社稷之道，身体居住在简陋的住所，志向抱负却在八方极远的天地间，所以放下背鼎锅劳作的心思（说明：“负鼎之志”亦为成语，有“担负辅佐君王大任的志向”之意；这里的翻译，是结合前文“伊尹负鼎，居于有莘之野”这一内容并依据本句中“释”字的解释而做出的具体语境下的翻译），作为天子的辅弼之臣，攻破夏朝，建立商朝，讨伐叛逆的人，征伐残暴的人，消除了天下的祸患，铲除了凶残暴虐之人，这之后，海内安定，百姓安宁。伊尹这个人，先在内心修炼德行，然后在外部显现美德；先从小事做起，然后在大事上表现出其才能。 颜回一箪饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，一般人都不能忍受这种困苦，但颜回却不改变他乐在其中之心。他以礼制来行事，以逊让来待人。大概努力学习，诵读诗、书，是一般人都能做的事；如果要移动江、河，撼动太山，本来就是人力所不能做到的。 就像是自己调整心境，背弃恶行趋向善行，不贪图财物，不苟且地获取利益，分财物时尽量拿少的，做事时尽量挑重的，这是天下人容易明白的道理，容易做到的事情，哪里有什么难的呢？如果让一个一般人像造父那样驾车、像后羿那样射箭，那才是所谓的难以做到的事。 设立道德规则的人应该使它易于理解，这是为了使它能和一般人的心灵相通，使无能之人的行为也能达到它的要求。道德规则，是人们行为的依据。那些大道理，人们只要依照它去行事，就没有行不通的，所以称它道。因此，孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干，不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧。”说的是颜渊想将道在世间推广，却不被用。因为人们不能心怀仁德，践行仁义，发现纤毫之间的规律，推测天地之间的道理，于是使身体劳苦，形体劳累，隐居深山，向神仙求助，舍弃双亲，抛弃子女，禁食五谷，荒废诗、书，背离了天地的宝物，去追求长生不死之道（或：身负天地的宝物，求取长生不老之道），这不是用来通达世事、防止谬误的做法。 像汤、武那样的君主，伊、吕那样的臣子，顺应阴阳的规律运行，向上观察天文现象，向下体察民心向背，用少数兵力制服众多的敌人，用弱小的实力制服强大的对手，出动战车三百辆，勇士三千人，征讨敌国，打败敌众，讨伐乖戾失常的昏君，断绝杂乱污浊的源头，与天地同德，感动鬼神，黄河出现龙马背图的祥瑞，洛水出现神龟负书的吉兆，他们沿此道而行，留存在天地间，难道不是古代所谓的得道的人吗？ 现在有人抛弃布皮，蓬头散发，登上高山，采食野果，看他面容没有闲适的样子，听他说话没有仁义的言辞，失意得像疯癫一样（或：精神失常好像疯了一样），推他他不去，拉他他不来，当世之人不能蒙受他的成就，后代之人不能看到他的才智，君主有危难却不扶助，国家有危险却不扶持，冷清孤单没有邻居，失落空虚孤独落寞，这种人可以说是逃避世事，而不是心怀大道的人。因此，用舍去性命来逃避灾难的做法并不是什么计策，怀有大道却隐遁于世事之外就不能算是忠诚。 因此，君子身居乱世，就要符合道德规则，采集微小的善念，杜绝细小的恶行，遵守父子之间的礼节，以及君臣之间的秩序，这才是天地之间信守的大道，圣人所坚守的原则。 11．C 12．D 13．“复愁”是一愁未尽一愁又至。“复愁”表达了作者在面对国家动荡、民间疾苦时、个人价值无法实现时内心无法释怀的愁绪和忧虑。 ①愁思一，时局之愁。诗人眼见各地演武，进而产生对国家动荡，干戈未息、百姓流离的愁思。 ②愁思二，故园之思。面对眼前的动荡，诗人不禁想到家乡的现状，昔日旧识已少，固有故园荒芜、知交零落的愁思。 ③愁思三，国事之愁。“无劳”两句写将领们作战无意于报效国家，只希望借此来求取荣华富贵，表达了对国事的忧虑，以及对将领们养寇自重、居功自傲的反感。（翔麟马架鼓车来暗含休战之意） ④愁思四，不遇之愁。诗人苦于像陶渊明一样孤苦无助而只能在对菊中自保其洁志，“恨”世俗社会的不公、人生命运的不济。“被赏时鱼”则是说至今仍披着昔日皇帝赐予的鱼袋，表明自己依然希望能够为国效力，却因年老体衰，怀才不遇而不得。 ⑤愁思五，老病之愁。愁自己年老体衰，体弱多病，诗力减退，愁自己的因为年老体弱，不能为国效力，自己虽然年老体衰，但仍然希望能够得到赏识和认可。 【导语】杜甫《复愁十二首》表达了对战乱时局、家国离散的忧思，通过反问等手法加深情感沉郁，结合个人经历，传递出对人生无奈与不甘。其中“翔麟马”“陶彭泽”等典故深化了希望已失的矛盾心境，反映出杜甫对社会乱象和个人困境的复杂感情。 11．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“艳羡陶彭泽的生活而生出归隐之意”错误，“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊”，诗人是说自己常常遗憾不能像陶渊明那样有钱对着菊花饮酒，如今重阳节到了，自己觉得酒也只能去赊欠。这里主要表达的是作者因贫困而无法像陶渊明那样惬意地过重阳节，并非是艳羡陶彭泽的生活而生出归隐之意。 故选C。 12．本题考查学生鉴赏诗歌的手法和情感的能力。 A.其三“万国尚防寇，故园今若何”这是一般的疑问句，并非反问句，作者通过询问故园如今的情况，表达了对故乡的牵挂和对战乱的担忧。 B.其八“今日翔麟马，先宜驾鼓车”，这里用“翔麟马”的典故，是说如今的良马应该先用于国家的礼乐之事，表达了作者对国家重视礼乐、恢复太平的期望，并非盛赞今日大唐军队的声威。 C.其十一“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊”，此诗主要写作者因贫困无法像陶渊明那样在重阳节对着菊花饮酒，只能去赊酒，重点在于写自己的贫困境遇，而非借描写“重阳节”的景物营造沉郁悲凉的意境。 D.其三写“万国尚防寇，故园今若何”，体现了对国家战乱和故园的担忧，是家国之悲；其十一写自己“无钱对菊花”“酒须赊”，其十二写自己“病减诗仍拙”等，体现了个人境遇之苦；其十二中“莫看江总老，犹被赏时鱼”，以江总晚年仍被重用自比，暗示自己虽年老但仍希望能被朝廷任用，寓有希望。 故选D。 13．本题考查学生评价作者的情感/观点态度的分析的能力。 “复愁”即又一次忧愁、再次忧愁。杜甫晚年本就历经诸多苦难，心中常有忧愁，此时面对兵乱不断、羁旅漂泊的现状，诸多愁绪又一次涌上心头，表达了作者在面对国家动荡、民间疾苦时、个人价值无法实现时内心无法释怀的愁绪和忧虑。 ①从“万国尚防寇”“早已战场多”可以看出，当时天下各地都还在防备贼寇，战场众多，兵乱不断。这让杜甫对国家的局势深感忧虑，战争不仅给百姓带来苦难，也使国家陷入动荡不安的状态，体现出他对国家命运的担忧之情。 ②“故园今若何”一句，直接表达了杜甫对故乡的关切。由于战乱，他漂泊在外，不知道故乡如今的状况如何，是否也遭受了战争的破坏，故乡的亲人和朋友是否安好，这种牵挂之情体现了他对故乡深深的眷恋。 ③其八中“无劳问河北，诸将觉荣华”，意思是不用去问河北的战事了，因为那些将领只知道追求个人的荣华富贵，而不关心国家的安危和百姓的疾苦。杜甫对这些将领的行为感到失望和愤慨，他们在国家危难之际，没有尽到应有的责任，导致河北等地的战事得不到有效的解决。 ④其十二里“莫看江总老，犹被赏时鱼”，杜甫以江总自比，江总虽年老但仍被朝廷重用，杜甫希望自己也能像江总一样，尽管年老且疾病缠身，但依然渴望能够被朝廷赏识和重用，为国家贡献自己的力量，表现出他对实现自身价值的期待。 ⑤在其十二中，“病减诗仍拙，吟多意有余”，杜甫愁自己年老体衰，体弱多病，诗力减退，愁自己的因为年老体弱，不能为国效力，自己虽然年老体衰，但即使这样，诗人还“莫看江总老，犹被赏时鱼”，希望能够得到赏识和认可。 14． 千里澄江似练 翠峰如簇 亲朋无一字 万里悲秋常作客 竭诚则胡越为一体 以事秦之心礼天下之奇才 小弦切切如私语 飘飘乎如遗世独立 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：澄、练、簇、常、作、飘。 15．(1) 人口众多 收十分之一的税 (2)①统治者应该以德服人，凭良好的德行能使百姓服从。 ②统治者应该以仁治国，凭仁爱之心使百姓归顺。 ③统治者不能一味地滥用暴力，搜刮百姓，残害百姓。 (3)冉求附益季氏，帮助季氏聚敛财物，有若认为“百姓足，君孰与不足”，即反对横征暴敛，应该藏富于民，冉求的行为违背了这一理念。 【详解】（1）本题考查学生理解经典名著重要词句的能力。 ①由后文“富之”“教之”可知是让人民富裕，对人民教育，“之”指代百姓；先秦生产力落后，所以人口的多寡与当时的经济相关，使人民富，对人民进行教育，前提都是要有足够多的人民，所以这里的“庶”的意思是“人口众多”。 ②“二”是十分之二的税，“二，吾犹不足”意思是：哀公认为十分之二的税尚且还不足够。可知有若说的“彻”表示更少的比例，所以“彻”可理解为“十分之一的税”。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①由“为政以德，譬如北辰”，即用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。可知这里孔子认为用道德的力量治理国家，就会像北极星，有众星拱之。 ②由原文“君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃”，即君子的品行如风，小人的品行如草。草上刮起风，草一定会倒。可知孔子认为统治者要用仁爱治国，统治者的仁爱就像风，影响着如草的百姓。 ③由原文“如杀无道，以就有道，何如”“孔子对曰：‘子为政，焉用杀’”，孔子针对季康子的关于杀掉坏人，以此来亲近好人的问题，认为治理国家，不能用杀戮的方法，可知孔子反对统治者滥用暴力，残害百姓。 （3）本题考查学生把握经典名著基本情节、内容的能力。 材料⑤中，有若认为“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”，意思是百姓富足，君主怎么会不足呢？百姓不足，君主跟谁去取得富足呢？体现了反对横征暴敛，而应该藏富于民的治国思想。 材料④中，“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之”，冉求替本身已经很富有的季氏搜刮，增加更多的财富，和材料⑤中的治国理念相违背。 所以孔子说冉求“非吾徒也”，并且可以大张旗鼓地攻击他。 参考译文：     ①孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。”     ②孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”     ③季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”     ④季氏比周朝的公侯还富有，冉求却又替他搜括，增加更多的财富。孔子道：“冉求不是我们的人，你们学生很可以大张旗鼓地来攻击他。”     ⑤鲁哀公问有若说：“今年遭了饥荒，用度不足，怎么办？”有若回答说：“何不实行彻法，收十分之一的田税呢？”哀公说：“现在收十分之二的税，我还不足，怎能实行十分之一的税法呢？”有若说：“百姓富足，君主怎么会不足呢？百姓不足，君主跟谁去取得富足呢？” 16．A 17．B 18．写魏禧特殊的文采文风、避清兴学的风骨，罗牧的善画善制茶、有趣不忘本、心胸坦然等等，选取不同领域的两位典型历史文化名人，来表现宁都人“眼亮”，即心灵纯正，精神振奋。突出山水养人，钟灵毓秀、人杰地灵的主题；承接上文，从历史文化名人角度写宁都人“眼亮”；增强了文章的书卷气，使文章有历史文化感。 19．①“这一杯好茶”是“洁而纯”的，即洁净、纯粹(至清至纯、提神清心的美物)，让人心灵纯正，精神振奋。②贯穿全县的梅江是银白色的；明黄色的油菜花，都是清纯的。乡人将镇子拾掇得洁净；建筑质朴、不事雕琢；县城小街说着纯粹的方言；原木小屋是原生态的；采茶人(劳动者)勤劳、质朴；今天的文化人热情明朗，眼睛很亮；历史上的文化名人魏禧和罗牧，都是具有文人风骨的纯粹的人；哪怕商人，宁肯损失大订单也不做假，干净纯正。③宁都从自然到人文，都像小布岩茶一样的纯洁清正，表达了作者对宁都的赞美。 【解析】16．本题考查学生分析和理解词义的能力。 A．“惘然：精神恍惚的样子”错，结合下句“然而车到宁都地界，天空突然就亮堂了。远处矮山起伏，丘陵绵延，近处青石与茶树的纹理也都看得清白”可知，此处是说因为“下着细密的微雨，看不太清沿途景致”，周围环境的不明朗使“我”对宁都是模糊不清的，故“惘然”意为模糊不清的样子。 故选A。 17．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“说明虚假的茶叶宣传画不可取”错，通过对比说明“我”以为茶园中真实的劳作者也很美，表达了作者不仅赞美茶园中真实的劳作者，更赞美宁都茶之道的本质：本色、真实、娴熟。 故选B。 18．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 根据文中“魏禧文采斐然，文风不拘法度，居于‘易堂九子’之首。易堂九子，……为避清，于翠微峰顶建‘易堂”’，办馆兴学，潜心著述”可知，魏禧特殊的文采文风、避清兴学的风骨；根据“罗牧善画，清代画坛扛鼎者之一”“罗牧自号‘罗饭牛’。饭牛，即喂牛。于名字里自道布衣出身，不仅是不忘原本，更见其心胸坦然”“罗牧工画山水之外，又善制茶”可知，罗牧的善画善制茶、有趣不忘本、心胸坦然等。 结合上文“大概有半数小城文化人来，写作的、摄影的、研究美食的，以及精通茶艺的，皆谈吐从容，热情明朗——尤其是，眼睛都很亮。或许所有从事艺术者，眼睛都应该如此明亮。眼亮，代表水土的富饶与滋润，代表人的敏感与敏锐，代表人对外部世界精华精髓竭尽全力的吸纳”“不禁想到有‘文乡诗国’美誉的宁都史上的两位文化名人——魏禧和罗牧，他们也该是有这样标志性的亮亮的眼睛”和“‘易堂九子’……昭示宁都曾经的文风之盛、文人风度之坚……魏禧虽避居，却有不少诗文反映民生疾苦，凌厉善辩，求稿者众多”，和下文中“山水养人。宁都这个地方出魏禧和罗牧这样的人杰是不奇怪的。宁都天赐好景，今人亦惜之重之”分析，魏禧是文学家，罗牧是画家兼懂茶者，作者选取这两位分属不同领域的典型历史文化名人，表现了宁都人“眼亮”，即心灵纯正，精神振奋，突出了宁都山水养人，钟灵毓秀、人杰地灵的主题； 结合上文“不禁想到有“文乡诗国”美誉的宁都史上的两位文化名人——魏禧和罗牧，他们也该是有这样标志性的亮亮的眼睛”分析，结构上，作者在第八、九段中记述宁都史上的两位文化名人——魏禧和罗牧的故事，显然承接上文，从历史文化名人角度写宁都人“眼亮”。此外，讲述也为文章增强了书卷气，使文章有历史文化感。 19．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 根据“宁都并未去买来冒小布岩茶之名售出，就这样辞了大订单，此举一如茶之天性，洁而纯”“魏禧虽避居，却有不少诗文反映民生疾苦，凌厉善辩”“罗牧自号‘罗饭牛’……于名字里自道布衣出身，不仅是不忘原本，更见其心胸坦然……罗牧工画山水之外，又善制茶”分析，“这一杯好茶”是“洁而纯”的，即洁净、纯粹（至清至纯、提神清心的美物），让人心灵纯正，精神振奋； 根据“车窗外，叫梅江的河流，从北往南，贯穿全县域，时或露出它银白色的身影”“竹笮乡钓洲岛一带满布油菜花田，黄花密密地开……当明黄色的油菜花围簇着自己，旅人路途的劳顿不知抵消了多少”分析，贯穿全县的梅江是银白色的；明黄色的油菜花，都是清纯的。 根据“下榻的宾馆位于并不宽的一条街上……它的质朴、不事雕饰”“乡人将镇子拾掇得洁净，房屋多为黄色外墙，黑灰屋檐，兼有樟桂环绕，真是宜居之地”分析，乡人将镇子拾掇得洁净，建筑质朴、不事雕琢；由“街边小店灯火可亲，几个本地男人在街角闲聊。我特意驻足倾听，捕捉宁都方言里独特的音韵与意蕴”分析，县城小街说着纯粹的方言； 根据“沿途有许多原木小屋，城市倦客莫不愿意在此歇息一程，一洗尘埃。夜来木屋边篝火簇簇，多少古意与诗意，就着木材香与噼噼啪啪的烧材声，萌发与复活”分析，原木小屋是原生态的； 根据“宁都茶园里见到的劳作者，却多为面貌成熟，懂世故人情，因长时间劳作而体态略呈疲惫的中老年男女——我以为这也很美，甚至更美——这群劳动者代表的，正是茶之道的本质：本色、真实、娴熟”分析，采茶人（劳动者）勤劳、质朴； 根据“大概有半数小城文化人来，写作的、摄影的、研究美食的，以及精通茶艺的，皆谈吐从容，热情明朗——尤其是，眼睛都很亮。或许所有从事艺术者，眼睛都应该如此明亮”“不禁想到有‘文乡诗国’美誉的宁都史上的两位文化名人——魏禧和罗牧，他们也该是有这样标志性的亮亮的眼睛”“魏禧虽避居，却有不少诗文反映民生疾苦，凌厉善辩”“罗牧自号‘罗饭牛’……于名字里自道布衣出身，不仅是不忘原本，更见其心胸坦然……罗牧工画山水之外，又善制茶”分析，今天的文化人热情明朗，眼睛很亮；历史上的文化名人魏禧和罗牧，都是具有文人风骨的纯粹的人； 根据“当地收到一个发自北京的大订单，只因茶叶没有那么多，遂辞”“江西产好茶的地方不在少数，宁都并未去买来冒小布岩茶之名售出，就这样辞了大订单，此举一如茶之天性，洁而纯”分析，哪怕商人，宁肯损失大订单也不做假，干净纯正。 由此可见，从自然到人文，宁都都像小布岩茶一样的纯洁清正，表达了作者对宁都的赞美。 20．(1)A (2)本次活动充分利用北京辐射能力强、市场规模大、消费品质高的优势 【详解】（1）本题考查学生辨析并修改病句、正确使用词语的能力。 A.正确。“活动”二字紧承“2024年北京文旅消费帮扶推广活动”这一主语，删掉后不会造成主语缺失。 B.错误。“炙手可热”是贬义词，常用于形容有权有势、气焰嚣张的人或事物，使人畏惧不好相处。此处形容“文旅好物”，成语使用不当。 C.错误。“来自”可以删掉，删掉后“呼和浩特”作为定语修饰“茶具”。 D.错误。“截止”和“截至”的区别：“截止”表示到某个时间停止，强调“停止”的动作或状态。它通常用于时间词语之后，且后面不带时间词语作宾语。例如：报名工作已于昨日截止。 “截至”表示停止于某个时间，但并未结束，后面仍继续。它后面必须带时间词语作宾语。例如：报名日期截至本月底。所以不能更换。 故选A。 （2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子成分残缺，缺少宾语中心语。该句子主语是“本次活动”，谓语是“利用”，但并未给出具体的宾语中心词，所以在句末添加“的优势”。 21．（1）示例： 这一现象值得关注。一方面，网络语言的流行和碎片化阅读可能导致青年语言文字表达能力下降。另一方面，缺乏写作和口语表达的锻炼机会也是原因之一。提升青年表达能力，需要多读经典书籍，增加词汇储备，同时注重日常的写作和交流练习，以适应不同场合的表达需求。这样有助于青年更好地展现自我、沟通交流和参与社会发展。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类。 审题：考生要明确话题核心，即围绕“过半受访青年语言文字表达能力下降”这一现象展开讨论。题目要求阐述自己的观点，所以作答时首先要做到观点明确。题目还要求理由充分，考生可思考造成这种现象的原因、影响以及可能的解决办法，并在写作中有针对性地提及。 写作指导：首先明确表达对“过半受访青年语言文字表达能力下降”这一现象应引起重视的观点。理由方面，可指出现代科技带来便捷交流的同时，人们过度依赖网络语言，导致深度思考和词汇积累减少；还可能是青年缺乏一定的锻炼机会等，只要原因符合实际均可。接着可提出多阅读经典书籍和勤写作来锻炼表达能力的解决办法，使论述更加完整和有针对性。 （2）示例： 古人云“读书破万卷，下笔如有神”。是的，多读书，读好书会增长见识，开拓视野。殊不知，如果读书的时候只为数量多而一目十行、浮光掠影，不仅起不到增长知识的效果，还会使已经读过的书的知识内容忘得一干二净。因此，当你读一本书的时候，不要为了贪多而走马观花，要精读、要细读，要将其中的精华成分全部吸收，用“煮”的方式读书。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 本题属于议论类微写作，要求针对刷读书分享类的短视频这一现象，发表自己的看法。 写作时要注意针对材料中的现象发表自己的看法，结合自己的读书经历，陈述理由。要观点明确，有理有据。 材料中有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书，你对这一现象可以赞同，也可以反对。 如果赞同，就分析多读书的好处，可结合时代特点，这是一个追求速度的时代，快节奏的生活让人们没有大块的时间来阅读，通过刷读书分享类的短视频确实可以在短时间内博览群书。 如果反对，就分析这样多读书的弊端，短时期内是可以博览群书，但是遗忘的也快，受益甚微，不如静下心来，选择一本好书，精读、细读，即便没有有意识地去记忆，其语言文字也能够较为牢固地储存于脑中。 （3）示例： 在言语照亮的世界里，每一句都如星辰闪烁，引领着迷茫的船只在夜空中航行。它温柔地拂过心田，让万物复苏，生机在字句间悄然生长。爱，被编织成细腻的诗行，字字句句，闪耀着温暖的光芒。它照亮了孤独的角落，让心灵得以相遇，在彼此的眼中徜徉。梦想，在言语的引领下启航，风帆鼓满，向着未知勇敢前往。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：题目“在言语照亮的世界里”是一个充满诗意和想象空间的题目，它要求学生在成文时应凸显“言语”的魅力和作用，如何“照亮”我们。这里的“言语”可以是亲人朋友的话语，给我们以温暖和帮助；可以是书中的文字，给我们以启迪。可以是优雅的诗词，含蓄蕴藉；可以是警策的哲理，发人深省……考生可以抓住某些“言语照亮”的瞬间，用特写镜头的方式展现这种感受；可以列举某些“言语照亮”的细节，用铺排的方式集中描述。写作时注意使用比喻、排比、拟人等修辞手法，让小诗或抒情文字形象生动，抒情动人。 写作思路：本题写作时需要明确写作内容为“言语”如何“照亮”“世界”。应从“言语”的作用入手，采用先总后分的顺序进行写作。如先总括“每一句都如星辰闪烁，引领着迷茫的船只在夜空中航行”，然后再具体分别叙写其如何给人生以启发，如“它温柔地拂过心田，让万物复苏”“它照亮了孤独的角落，让心灵得以相遇”等，通过文字，表达出“言语”的多种意义。 22．例文： 兼听今说 有人说，新时代，我们不能丢掉兼听，因为它能让我们明辨是非，智慧通达；也有人说，大数据时代，兼听会让人困惑，甚至迷失自我。如此说来，在如今这个瞬息万变的新时代，我们到底要不要兼听呢？ 古语说，兼听则明。皇帝的身边不缺少溜须拍马之流，耳畔不缺少顺耳好听的话，正因为唐太宗能够兼听魏征的逆耳忠言，才有了国泰民安的“贞观之治”，才使得自己成为一代名主。他们君臣之间的故事，也成为千古佳话。可见，兼听有益。 但是，不一定兼听就能取得好的效果。对别人的意见一股脑儿地采纳，照样得不到正确的结果。在那个“父子骑驴”的故事中，父子二人牵着驴去赶集，一路上有人这样建议，有人那样建议，父子俩谁的话都听，结果无所适从，最后只能抬着驴走。可见，完全兼听，简直乱套。 所以，新时代的我们可以“兼听”，但不可以“兼信”。否则，没有自己的主见，不会科学地分析和判断，只能得出错误甚至荒唐的结果。就如小马过河的故事，同样的一条河，老牛说河水浅得很，松鼠却说河水深得要淹死人，观点截然相反。小马谁的话都相信，所以才拿不定主意，过不了河。 要知道，“兼听”的目的，是让我们掌握尽量多的信息，拥有尽量全面的视角，帮助自己进行决策，而不是全盘接收。那个想过河的小马，应该从老牛和松鼠的建议中，分析计算出河水的深度，然后根据自己的身高去评判过河有没有危险，再做下一步的决策。 在现实当中，小到我们遇到过的诸如文理分科、高考报志愿这样的人生抉择，大到国家重大工程上马，国家对内对外重要政策的制定，都需要事先收集最广泛的意见，听取各个方面的观点，然后根据实际情况综合考虑。这也要求我们，不但要有“兼昕”之贤，还要有分辨之明，抉择之智。 我们身处信息爆炸的网络时代，每时每刻都要面对海量的信息。这些信息无疑大大方便了我们的生活，但同时，由于网络信息庞杂凌乱，泥沙俱下，还需要我们去粗取精，剥茧抽丝，找出那些最正确、最符合我们需要的信息来。如果看到啥信啥，很可能会上当受骗，甚至栽大跟头。 “兼听”是一种科学的态度，而“兼信”则会扰乱我们的心神。面对别人的意见，面对纷繁复杂的信息，我们只有“兼听”而不“兼信”，才能够把优势发挥到最大，把弊端降到最低。无论是在当前的学习生活中，还是在以后的工作中，我们都应该坚持这一原则，因为这才是兼听最正确的态度。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料+全命题作文题。 材料由两句话构成，分别从古到今指出了看似矛盾的观点或现象：根据《资治通鉴》中“兼听则明”的说法，我们可以看出，学会多方听取不同意见会让我们明辨是非、智慧通达，因此我们不能偏听偏见，封闭自己。但时代总是在变化，以往接受信息的渠道相对闭塞，我们需要努力去接收信息、开拓视野。但是在大数据时代，不需要我们主动搜寻，海量信息就会喷涌而来，每天面对各种不同的声音，“兼听”反而会让我们产生困惑，甚至迷失自我。在此基础上，试题给出提示语，要求以“兼听今说”为题写一篇议论文。 可见，这是一个典型的观点讨论型题目，要求考生对兼听这一现象进行深入分析和探讨，具有很强的思辨性。首先，我们需要明确“兼听”的含义，即广泛地听取不同的意见和声音。在这个基础上，题目要求考生根据自己的理解和认知，选择一个立场进行论述。接下来我们需要对材料中暗含的两个观点进行分析和比较。其一强调“兼听”的积极作用，认为通过听取不同意见，我们能够更全面、客观地认识事物，能够拓宽视野，提高思维能力和判断力。在大数据时代，我们更需要具备“兼听”的能力，以应对复杂多变的环境。这个观点强调了“兼听”的开放性和包容性，以及对于个人成长和认知的重要性。其二，则指出“兼听”在大数据时代可能带来的问题。在信息爆炸的时代，人们每天面对海量的信息，如果不加选择地“兼听”，很容易被各种声音所迷惑，导致判断失误和迷失方向。这个观点提醒我们，在“兼听”的同时，也需要具备筛选和甄别信息的能力。事实上，“兼听”是一个具有思辨性的话题，无论社会如何发展，集思广益、众人拾柴的道理依然没错，我 们仍然需要听取多方意见。但是借用《拿来主义》中的一句话，听取别人的意见要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，需要理性分析，正确对待，而不是偏听偏信。所以，对于《兼听今说》这一命题，最好不要直接否定“兼听”，也不要一味坚持“兼听”，而是要充分认识到其在不同时代，针对不同对象的利弊之处，理性、全面地看待。 文体要求是议论文。考生可以运用辩证思维，采用层进式结构，首先阐述“兼听”的内涵，然后运用正反对比的论证方法，分析在不同时代善于“兼听”的重要性和必要性，以及一味“兼听”而不加独立思考的弊端。最后运用引证法和例证法，阐述我们在新时代应该如何做到正确有效地“兼听”。 立意： 1.新时代兼听则明并未过时。 2.可以“兼听”，不可“兼信”。 3.多听取不同声音，善屏蔽无聊噪音。 例文： 数字的故事 亲爱的妈妈： 你的儿子曾无比向往英雄们身上的勋章，比如朱可夫元帅最后一次出席苏联阅兵式，他身挂37颗闪耀的奖章，我将他视为自己的偶像。离家前，我告诉您我会像他一样成为一个英雄，我会得到38颗奖章。我会结束这场战争，但愚蠢的我却忽视了您眼角的1滴眼泪。 我是叙利亚政府军的一名狙击手，我们在与恐怖组织的战斗中一度节节败退。但我因为不用随时跟随主力部队进退而侥幸取得了许多战果。期间我杀死了17名恐怖分子，并被授予我人生中第1颗奖章，我曾为此感到骄傲，希望以此为激励，取得更多战果，埋葬那些反叛者。 如今我们攻入了首都，战斗让人喘不过气来。一次，我孤身一人寻找狙击地点，来到了一个炸弹坑前，映入我眼前的是13具政府军人的尸体。我仿佛感到这13双眼睛都在盯着我，空洞的眼睛好像在嘲笑生者的坚强。我默默地离开了那里，以躲避他们的眼神。 我有了57颗子弹，这对狙击手来说非常富裕，而我身后的大部队，包括1.5万人，83辆装甲车，17辆坦克。在我军的攻势下，我们占据了军事重镇阿布勒托。我挤出笑容对被我们解放的人们发布胜利的宣言，但他们无动于衷，只有1位母亲直勾勾地看着我，我无法从她的眼睛里读出任何东西。我试图走开，但她的眼睛一动也不动，我才知道她可能已经失明了。她听到了我离开的脚步声，她急了：“上帝保佑你，求求你，可以给我的孩子一口水吗？”她的声音是那么大，以至于听惯了炮弹爆炸的我，本能地蹲下，这时我才明白我应该做什么。我将我的水壶递给了孩子，他抢过水壶大口地灌了一口，真的就一口，他看向我，眼里充满了感激，他的母亲竟然还露出了笑脸，那是夹杂着泪水的笑脸，是最美的笑脸。“都喝了吧。”我说。 如今的我才明白，我们并没有胜利，我们的兵力，控制地带的面积，我的勋章数都是无用的数字。而真正能滋养生灵的1口水、1个饼干、1个真正的笑脸，才是构建和平需要的真正的砖石。妈妈，这就是我想要告诉您的，数字的故事。 此致 敬礼 您的儿子：XXX 2021年X月X日 【详解】本题考查学生命题作文的写作能力。 【审题】本次作文题目是“数字的故事”。“数字的故事”，可以理解为“数字之间的故事”，也可以理解为“数字与人生的故事”。“数字的故事”可以谈论数字之于具体个人、组织的意义、影响、价值、利弊等等，也可以讨论人生与数字之间的关系，等等。考生在写作中可以从材料中的各种“数字”现象出发， 联想到生活中其它类似的数字，丰富自己的写作。“可写实，可想象，有叙述，有描写；可以写宏大的图景，也可以写微小的情态”的意思是考生可以围绕材料展开分析、综合、推理、判断、想象、回忆等思维活动，并诉诸文字。考生对“数字”的思考可以是正面的，也可以是反面的；可以肯定，也可以否定；还可以辨证综合等等。写记叙文，要注意材料的选取，如从现实生活中选取与数字有关的故事，要描写出数字背后的人物、事件的意义；如采用想象手法来写作，则要注意情节的合理化。 【立意】1. 小数字，大世界； 2. 数字是成绩，也是能力； 3. 改变数字，创造人生。 【素材】1. “小明，别想了，你智商比我高，好好考还能在进步几十名呐。”301号立马站了起来，把来人摁在了自己的椅子上，慌张地看了看四周，又竖起食指贴在嘴唇上：“嘘，你不怕被处分呀，302号，校长规定了，在校时间要称呼序号，回家后也要称家庭序号的。”“没事，我都已经这样了，再多几个处分也不怕。”302号摆了摆手，满不在乎地说道。 2. 凌晨，5时48分，回到家，打开电脑桌前的电脑，搜索了一下“共享单车整理员”的信息，突然发现网页中所显示的冰冷的14257几个字第一次活了起来，变成了一个个鲜活的生命。他们就像空气，默默地围绕在我们身旁：每天622台消防车辆严阵以待，154843张床铺等着随时向病人开放，环卫工人日夜为我们整理城市，交警默默守护城市的道路交通安全，14257名整理员在凌晨的寒风搬送车辆。冰冷的数字背后第一次让我看见了他们的故事，而正是一个又一个鲜活的生命所谱写的非凡的“1”组成了那些庞大的数字，组成了数字的故事。 3. 我已经记不清自从上高中以来，我冲了多少个100元，我也记不清高中两年多，我做了多少能存放在我记忆里的事。只是，往返于充卡室与教室的路，洒满了我这近三年青春的汗水，饭卡上升升降降的数字，见证了我所有的跌宕起伏。我不奢望向过去索取什么，只愿在未来的日子里，在滴答作响的表盘上，能清晰的看到我的人生轨迹，读出那专属于我的数字故事。 试卷第2页，共22页 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 2025年高考考前信息必刷卷01（北京专用） 语 文 考情速递 高考·新动向： 2024年北京高考语文试卷的考情分析显示，高考新动向将更加注重语言表达与应用、思维能力考查、文化传承与创新、社会热点关注以及综合素养与跨学科能力，依据新课标要求单元任务结合更加紧密，进一步体现了复习要回归课本的倾向——“教考衔接”。 高考·新情境： 本套试卷注重文化传承与创新，如材料一至三围绕北京中轴线展开，考查传统文化知识的同时，引导学生思考现代科技在文化遗产保护中的应用，体现了文化与科技融合的新情境。作文题目“数字的故事”以生活中的数字为切入点，要求学生讲述故事或表达感悟，体现了语言表达与实际应用的结合，契合高考对情境化写作的要求。文言文阅读选取《新语·慎微第六》，考查学生对经典文化内容的理解与分析能力，落实新课标要求，回归课本。此外，试卷关注社会热点，如第20题中的文旅消费帮扶活动，引导学生将语文学习与社会现实相结合。最后，创新命题形式，引入数字化技术内容，如材料二中对北京中轴线数字化测绘的介绍，体现了跨学科知识的融合，引导学生拓宽知识面，提升综合素养，适应高考新情境对考生综合能力的考查要求。 命题·大预测： 2025年北京高考语文试卷预计延续2024年命题趋势。文化传承上，可能考查利用现代科技保护传统文化，以及分析文化现象的现代意义与传承方式。思维能力上，要求考生综合多则材料分析问题，对比不同观点或现象。语言表达将更情境化，设置特定情境写作，考查语言规范性和创新性。考生需加强传统文化学习，提升思维能力，关注社会热点，储备跨学科知识，注重语言表达能力提升，以应对挑战。 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 中国传统都城中轴线的形成与发展有着悠久的历史，早在先秦时期，就已形成以南北向轴线统领的营城制度。 北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，是逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果，成为北京老城独特景观秩序的极致体现。明永乐四年（1406年）至明嘉靖四十三年（1564年），北京城形成“凸”字形城郭格局，北京中轴线的整体格局基本形成。中华人民共和国成立后，天安门广场的规划与建设延续并强化了中轴线居中、对称的规划格局，北京中轴线作为北京城市发展的基准线仍然发挥着统领性作用。 北京中轴线中段北部，城市景观主要由明清时期的皇家宫苑和祭祀建筑构成。古代皇家宫苑建筑居于轴线之上，故宫居南，内金水河环抱整个皇家宫殿区；景山居北，山体苍翠森然，为其靠山；南侧的午门、端门、天安门以层层门阙形成严整的景观序列。 位于北京中轴线核心区域的天安门、外金水桥和天安门广场及建筑群（包括天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂和中国国家博物馆）构成中段南部，是自明清时期延续至今的重要礼仪活动空间。 在不同历史阶段的城市发展中，北京中轴线整体的规划格局与景观秩序均得到尊重与延续，展现出持久的生命力，同时又在时代需求的驱动下得到不断发展与传承，见证了中华文明的伟大成就，展现出中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响。 （选自《中国文物报》，有删改） 材料二 北京中轴线成功申遗背后，多项数字技术为其提供了高精度、三维立体的空间数据底板。这也是全球首次数字化技术全过程参与世界文化遗产申报。数字化已经成为北京中轴线申遗的重要创新标签。 确定轴线走向 在北京中轴线的申遗进程中，需对其方位、走向、空间格局等进行精确测定。相比于定性式描述，精确测定更能展现北京中轴线严谨的空间秩序和丰富的细节。 令人意外的是，精确测绘的结果表明，北京中轴线的朝向与正北方向呈逆时针约2°的偏角。这是北京中轴线的空间方位被首次精准确定。在本次测绘工作中，研究人员还明确了北京中轴线上参与申遗的遗产点空间分布，为北京中轴线申遗提供了精准数据支撑。此外，这些工作也为今后中轴线南北延长线上的空间规划布局提供了切实可靠的依据。 推动测绘考古 北京中轴线具有数百年历史。随着时间推移，中轴线上的一些古建筑遗址逐渐消失。确定这些遗址的位置并进行考古发掘，让这些消失的古建筑“重见天日”，不仅可以助力中轴线的申遗工作，而且还可以积累一批宝贵的历史财富。北京天桥遗址的定位正是其中一例。 1934年，为拓宽前门至永定门之间的马路，天桥被全部拆除。由此，天桥在人们的视野中消失了，只作为地名保留下来。 根据档案记载，天桥坐落于龙须沟上。然而，自20世纪30年代龙须沟从明渠改为暗沟后，便“潜行”地下。加之该区域地下管线密集，寻找旧管线十分不易。为定位这座“看不见”的桥，北京市测绘院的专家团队广泛查阅历史资料，并运用数字技术经过仔细对比，终于发现一条地下管线与历史地形图和20世纪50年代的历史影像图中的龙须沟走向一致。 随后，北京市测绘院开展了天桥地区的地下排水管线调查。专家团队在预先划定的范围内打开近百个井盖，通过井下摄影测量系统，查看管井内部的情况。经专家反复甄别，消失近90年的天桥原址得以“重见天日”。 （选自《科技日报》，有删改） 材料三 在中国工程院院士、中国建筑设计研究院总建筑师李兴钢看来，北京中轴线并不是一条“线”，而更是一座城，申遗能够使得已有的历史文化遗产得到更好地保护利用，让历史文脉更好地传承下去。从城市结构的角度审视北京，从整个老城、皇城，到王府、四合院，有着共同的营造逻辑和类似的结构特征：高度秩序化且可延伸、加密的分形结构和基于“礼乐相成”文化特征的理想空间组合。 “北京中轴线的申遗过程，也同时是保护过程，二者同步进行。”李兴钢介绍。期间，实施《北京中轴线文化遗产保护条例》《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》，健全央地协同、多部门协调的管理体制，实施《北京中轴线申遗保护三年行动计划》，完成正阳门、太庙、鼓楼等一批重要文物建筑修缮，取得正阳桥、南中轴路遗址等一批城市考古新发现，以“北京中轴线”申遗保护带动了北京老城整体保护。 同时，《公众参与北京中轴线文化遗产保护与传承支持引导机制（试行）》的通过和施行，建立了公众参与北京中轴线文化遗产监督员制度，鼓励了公众对中轴线文化遗产保护、开放、管理情况进行监督与反馈，让北京中轴线真正“活起来”，使得遗产保护惠及更多的人民群众，这也开启了我国未来相似类型遗产保护的新篇章。 申遗成功，只是迎来了一个更高水平的起点。 （选自《人民政协报》，有删改） 1．根据材料一，下列表述不正确的一项是（   ）(3分) A．先秦营城制度的南北中轴线已具备雏形，说明传统都城中轴线历史悠久。 B．北京中轴线的成型、丰富、发展和传承，是一个不断累积和叠压的过程。 C．明代北京城的“凸”字形城郭格局使得北京中轴线的整体格局基本形成。 D．在不同的历史阶段，北京中轴线始终对北京城市规划发挥着巨大的影响。 2．下列选项对材料二理解不正确的一项是（   ）(3分) A．申报世界文化遗产时数字化的全过程参与，是北京中轴线申遗的重要创新标签。 B．随着数字化技术的运用，今后城市测绘方法将以精准测绘为主，定性描述为辅。 C．精准测量的数据不仅可以定位城市遗产，还为中轴线延长线空间规划提供参考。 D．数字化技术的应用让天桥原址得以“重见天日”，助力了北京中轴线申遗成功。 3．对材料三中北京中轴线及其保护传承措施的理解，下列表述最符合文意一项是（   ）(3分) A．北京中轴线是一条视觉上的直线，主要用于美化城市景观，兼具一定的历史文化价值。 B．北京中轴线的申遗与保护工作是相互独立的，应在申遗成功后再开始保护措施的实施。 C．北京中轴线的保护是多方面、综合性的，涵盖了文物建筑修缮、考古新发现的公布等。 D．北京中轴线申遗成功要求我国相似类型遗产保护工作应开启新篇章，具备更高的水平。 4．结合三则材料，关于北京中轴线的历史、申遗过程及其影响，下列说法不正确的一项是（   ）(3分) A．北京中轴线的规划格局与景观秩序随着时代变迁而不断发展。 B．数字化技术的应用有利于展现北京中轴线的空间秩序和细节。 C．天桥原址的“重见天日”体现了北京中轴线规划理念之重要。 D．文化遗产的保护需要健全的政府管理体制和公众的监督反馈。 5．根据以上三则材料，简要概述为什么要让北京中轴线真正“活起来”。(6分) 【答案】1．C 2．B 3．C 4．C 5．①让北京中轴线真正“活起来”，是指通过政府制定多层面的保护制度和公众参与，使得遗产保护惠及更多的人民群众；②保护优秀历史文化（保护历史文化遗产，北京中轴线，带动北京老城整体保护，为其他文化遗产保护提供优秀案例）；③促进数字化技术的多领域运用与发展；④促进北京城市发展的科学规划与布局。 【导语】这三则材料从历史、技术和保护三方面分析了北京中轴线。材料一强调了中轴线在历史上的形成与发展；材料二展示了数字化技术在申遗中的创新作用，尤其是精确测量对中轴线位置和空间规划的影响；材料三则讨论了申遗与保护的同步进行，强调了公众参与机制的重要性。这些材料共同揭示了北京中轴线在文化传承、城市发展中的深远影响及保护必要。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C．“使得”属于强加因果。材料一说“明永乐四年(1406年)至明嘉靖四十三年(1564年)，北京城形成‘凸’字形城郭格局，北京中轴线的整体格局基本形成”，可见，“凸”字形城郭格局和“北京中轴线格局”之间不属于前者让后者形成的关系，而是并列关系。 故选C。 2．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B．“今后城市测绘方法将以精准测绘为主，定性描述为辅”错，材料二说的“相比于定性式描述，精确测定更能展现北京中轴线严谨的空间秩序和丰富的细节”只比较了两种方式的优劣，并没有提及将来的测绘方法以何为主，属于过度推断。 故选B。 3．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“北京中轴线是一条视觉上的直线，主要用于美化城市景观，兼具一定的历史文化价值”错，根据材料三中“北京中轴线并不是一条‘线’，而更是一座城”可知“视觉上的直线”错；且中轴线的美化功能和历史文化价值并重，没有高低之分。 B．“应在申遗成功后再开始保护措施的实施”错，根据“北京中轴线的申遗过程，也同时是保护过程，二者同步进行”分析，北京中轴线的申遗与保护工作是同时进行的，没有先后。 D．“要求”一词过于绝对化，原文是“让北京中轴线真正‘活起来’，使得遗产保护惠及更多的人民群众，这也开启了我国未来相似类型遗产保护的新篇章”“申遗成功，只是迎来了一个更高水平的起点”。由此可见，北京中轴线申遗成功，开启我国未来相似类型遗产保护的新篇章，只是迎来了一个更高水平的起点，并不是要求我国相似类型遗产保护工作应开启新篇章，具备更高的水平，不能提现要求和被要求的主宾关系，即使有促进关系，也应该是“后续制定保护政策”这种 做法“要求”，不能是“申遗成功”，主语也有问题。 故选.C。 4．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 C．“体现了北京中轴线规划理念之重要”错，材料二说“中轴线上的一些古建筑遗址逐渐消失。确定这些遗址的位置并进行考古发掘，让这些消失的古建筑‘重见天日’，不仅可以助力中轴线的申遗工作，而且还可以积累一批宝贵的历史财富”，可见天桥原址的“重见天日”是为了助力中轴线申遗成功所做的考古工作，与中轴线规划理念无关。 故选C。 5．本题考查学生筛选信息并归纳内容要点的能力。 材料三中说《公众参与北京中轴线文化遗产保护与传承支持引导机制（试行）》的通过和施行，建立了公众参与北京中轴线文化遗产监督员制度，鼓励了公众对中轴线文化遗产保护、开放、管理情况进行监督与反馈，使得遗产保护惠及更多的人民群众。所以，让北京中轴线真正“活起来”，是指通过政府制定多层面的保护制度和公众参与，使得遗产保护惠及更多的人民群众； 材料三说《北京中轴线申遗保护三年行动计划》的实施，完成了正阳门、太庙、鼓楼等一批重要文物建筑修缮，取得正阳桥、南中轴路遗址等一批城市考古新发现，以‘北京中轴线’申遗保护带动了北京老城整体保护。北京中轴线真正‘活起来’，使得遗产保护惠及更多的人民群众，开启了我国未来相似类型遗产保护的新篇章”。由此可见，北京中轴线“活起来”，不仅保护了北京中轴线，带动了北京老城整体保护，还为其他文化遗产保护提供优秀案例，更是保护中国优秀历史文化遗产； 材料二说，北京中轴线成功申遗，原因之一是多项数字技术为其提供了高精度、三维立体的空间数据底板。所以，北京中轴线真正“活起来”能够促进数字化技术的多领域运用与发展； 材料一说，北京中轴线作为北京城市发展的基准线仍然发挥着统领性作用，北京中轴线整体的规划格局与景观秩序均展现出持久的生命力，展现出中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响。材料二说精确测绘明确了北京中轴线上参与申遗的遗产点空间分布，为今后中轴线南北延长线上的空间规划布局提供了切实可靠的依据。由此可见，北京中轴线真正“活起来”能够促进北京城市发展的科学规划与布局。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成6-10题。 夫建大功于天下者必先修之于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事。是以伊尹负鼎，居于有莘之野，修道德于草庐之下，躬执农夫之作，意怀帝王之道，身在衡门之里，志图八极之表，故释负鼎之志，为天子之佐，克夏立商，诛逆征暴，除天下之患，辟残贼之类，然后海内治，百姓宁。伊尹其人，修之于内，著之于外；行之于小，显之于大。 颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷之中，人不堪其忧，回也不改其乐。礼以行之，逊以出之。盖力学而诵诗、书，凡人所能为也；若欲移江、河，动太山，故人力所不能也。 如调心在己，背恶向善，不贪于财，不苟于利，分财取寡，服事取劳，此天下易知之道，易行之事也，岂有难哉？若造父【1】之御马，羿之用弩，则所谓难也。 设道者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。道者，人之所行也。夫大道履之而行，则无不能，故谓之道。故孔子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”言颜渊道施于世而莫之用。由人不能怀仁行义，分别纤微，忖度天地，乃苦身劳形，入深山，求神仙，弃二亲，捐骨肉，绝五谷，废诗、书，背天地之宝，求不死之道，非所以通世防非者也。 若汤、武之君，伊、吕之臣，顺阴阳而运动，上瞻天文，下察人心，以寡服众，以弱制强，革车三百，甲卒三千，征敌破众，讨逆乱之君，绝烦浊之原，齐天地，致鬼神，河出图，洛出书【2】，因是之道，寄之天地之间，岂非古之所谓得道者哉？ 夫播布革，乱毛发，登高山，食木实，视之无优游之容，听之无仁义之辞，忽忽若狂痴，推之不往，引之不来，当世不蒙其功，后代不见其才，君倾而不扶，国危而不持，寂寞而无邻，寥廓而独寐，可谓避世，而非怀道者也。故杀身以避难则非计也，怀道而避世则不忠也。 是以君子居乱世，则合道德，采微善，绝纤恶，修父子之礼，以及君臣之序，乃天地之信道，圣人之所不失也。 （取材于陆贾《新语·慎微第六》） 注释：【1】造父：中国历史上著名的善御者。【2】洛出书：相传大禹治水成功时，有灵龟自洛水出，背上有排列的图形，这就是洛书。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）(3分) A．辟残贼之类                    辟：铲除 B．捐骨肉                         捐：抛弃 C．绝烦浊之原 原：原因 D．绝纤恶                         绝：杜绝 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）(3分) A．为天子之佐                        凡人所能为也 B．羿之用弩                    所以通凡人之心 C．设道者易见晓                    道者，人之所行也 D．言颜渊道施于世而莫之用                君倾而不扶 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）(3分) A．诛逆征暴 谴责叛逆的人，征伐暴躁的人 B．乃苦身劳形 于是使身体劳苦，形体劳累 C．非所以通世防非者也 这不是用来通达世事、防止谬误的做法 D．怀道而避世则不忠也 怀有大道却隐遁于世事之外就不能算是忠诚 9．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．伊尹的事例证明了欲成大事要先修养美德，欲留盛名要先从小事做起。 B．作者认为贪图财物、追名逐利、拈轻怕重等是普通人感觉容易做的事。 C．作者认为像汤这样的明君和伊尹这样的贤臣因顺道而行，可谓得道者。 D．本文运用举例论证、对比论证等方法，让我们明白了要慎微谨行之理。 10．根据全文，用自己的话简要概括文中提到的“怀道”之人和“避世”之人各有怎样的不同表现。(6分) 【答案】6．C 7．D 8．A 9．B 10．“怀道”之人：①在内修炼自己的德行。②在外展现礼义仁德。③注重做好细微之事。④竭力辅佐君王、安定天下。 “避世”之人：①在内没有仁义之心。②在外不能显现仁德，行为疯癫、精神恍惚。③不能慎微而行，不能从小事做起。④远离世事，隐居深山，无尺寸之功。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.原：源头。句意：断绝杂乱污浊的源头。 故选C。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.动词，作为，成为。/动词，做。句意：作为天子的辅弼之臣。/是一般人都能做的事。 B.助词，用在主谓间，取消句子独立性。/助词，相当于“的”。句意：像后羿那样射箭。/这是为了使它能和一般人的心灵相通。 C.代词，可译为“……的人”。/代词，放在主语后面，引出判断。句意：设立道德规则的人应该使它易于理解。/道德规则，是人们行为的依据。 D.都是连词，表转折。句意：说的是颜渊想将道在世间推广，却不被用。/君主有危难却不扶助。 故选D。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.理解错误。应为“讨伐叛逆的人，征伐残暴的人”。 故选A。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“……是普通人感觉容易做的事”错误，原文为“不贪于财，不苟于利，分财取寡，服事取劳，此天下易知之道，易行之事也”，应是“不贪图财物、不追名逐利、不拈轻怕重等是‘天下易知之道，易行之事’”，选项在原文中没有依据。 故选B。 10．本题考查学生筛选概括信息的能力。 “怀道”之人。 结合“修之于内”可知，在内修炼自己的德行。 结合“著之于外”可知，在外展现礼义仁德。 结合“先行之于纤微之事”“行之于小”可知，注重做好细微之事。 结合“故释负鼎之志，为天子之佐，克夏立商，诛逆征暴，除天下之患”可知，竭力辅佐君王、安定天下。   “避世”之人。 结合“人不能怀仁行义”可知，在内没有仁义之心。 结合“听之无仁义之辞，忽忽若狂痴”可知，在外不能显现仁德，行为疯癫、精神恍惚。 结合“不能怀仁行义，分别纤微，忖度天地”可知，不能慎微而行，不能从小事做起。 结合“苦身劳形，入深山”“当世不蒙其功，后代不见其才”可知，远离世事，隐居深山，无尺寸之功。 参考译文： 能够建大功业于天下的人，一定要先在家中（内室）修炼好德行；能够使显赫之名传留于世世代代的人，一定要先从细小的事做起。因此，伊尹背着鼎锅，（以奴隶的身份）居住在有莘国的郊野，在茅屋之中修炼自己的德行，亲自参与农夫的劳作活动，却心怀帝王社稷之道，身体居住在简陋的住所，志向抱负却在八方极远的天地间，所以放下背鼎锅劳作的心思（说明：“负鼎之志”亦为成语，有“担负辅佐君王大任的志向”之意；这里的翻译，是结合前文“伊尹负鼎，居于有莘之野”这一内容并依据本句中“释”字的解释而做出的具体语境下的翻译），作为天子的辅弼之臣，攻破夏朝，建立商朝，讨伐叛逆的人，征伐残暴的人，消除了天下的祸患，铲除了凶残暴虐之人，这之后，海内安定，百姓安宁。伊尹这个人，先在内心修炼德行，然后在外部显现美德；先从小事做起，然后在大事上表现出其才能。 颜回一箪饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，一般人都不能忍受这种困苦，但颜回却不改变他乐在其中之心。他以礼制来行事，以逊让来待人。大概努力学习，诵读诗、书，是一般人都能做的事；如果要移动江、河，撼动太山，本来就是人力所不能做到的。 就像是自己调整心境，背弃恶行趋向善行，不贪图财物，不苟且地获取利益，分财物时尽量拿少的，做事时尽量挑重的，这是天下人容易明白的道理，容易做到的事情，哪里有什么难的呢？如果让一个一般人像造父那样驾车、像后羿那样射箭，那才是所谓的难以做到的事。 设立道德规则的人应该使它易于理解，这是为了使它能和一般人的心灵相通，使无能之人的行为也能达到它的要求。道德规则，是人们行为的依据。那些大道理，人们只要依照它去行事，就没有行不通的，所以称它道。因此，孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干，不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧。”说的是颜渊想将道在世间推广，却不被用。因为人们不能心怀仁德，践行仁义，发现纤毫之间的规律，推测天地之间的道理，于是使身体劳苦，形体劳累，隐居深山，向神仙求助，舍弃双亲，抛弃子女，禁食五谷，荒废诗、书，背离了天地的宝物，去追求长生不死之道（或：身负天地的宝物，求取长生不老之道），这不是用来通达世事、防止谬误的做法。 像汤、武那样的君主，伊、吕那样的臣子，顺应阴阳的规律运行，向上观察天文现象，向下体察民心向背，用少数兵力制服众多的敌人，用弱小的实力制服强大的对手，出动战车三百辆，勇士三千人，征讨敌国，打败敌众，讨伐乖戾失常的昏君，断绝杂乱污浊的源头，与天地同德，感动鬼神，黄河出现龙马背图的祥瑞，洛水出现神龟负书的吉兆，他们沿此道而行，留存在天地间，难道不是古代所谓的得道的人吗？ 现在有人抛弃布皮，蓬头散发，登上高山，采食野果，看他面容没有闲适的样子，听他说话没有仁义的言辞，失意得像疯癫一样（或：精神失常好像疯了一样），推他他不去，拉他他不来，当世之人不能蒙受他的成就，后代之人不能看到他的才智，君主有危难却不扶助，国家有危险却不扶持，冷清孤单没有邻居，失落空虚孤独落寞，这种人可以说是逃避世事，而不是心怀大道的人。因此，用舍去性命来逃避灾难的做法并不是什么计策，怀有大道却隐遁于世事之外就不能算是忠诚。 因此，君子身居乱世，就要符合道德规则，采集微小的善念，杜绝细小的恶行，遵守父子之间的礼节，以及君臣之间的秩序，这才是天地之间信守的大道，圣人所坚守的原则。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成11-13题。（共12分） 复愁十二首①（选四） 杜甫 其三 万国尚防寇，故园今若何？昔归相识少，早已战场多。 其八 今日翔麟马②，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 其十一 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日③至，自觉酒须赊。 其十二 病减诗仍拙，吟多意有余。莫看江总④老，犹被赏时鱼⑤。 [注]①该组诗作于杜甫晚年。此时，兵乱不断，作者羁旅天地有感于此。②翔麟马：系唐太宗所乘良马，即翔麟紫。③九日：即重阳节。④江总：南朝文学家，历仕梁、陈、隋三朝，早先因战乱漂泊岭南十四年，45岁时被朝廷召还，晚年在南朝陈任宰相。⑤赏时鱼：皇帝赏赐用以证明身份地位的信物，杜甫为官之时也曾获赐此物。 11．下面对本组诗的理解，不正确的一项是（   ）(3分) A．其三写诗人对战乱带来的动荡充满了忧思与感伤。 B．其八“无劳”两句隐含着作者对时局的无限忧虑。 C．其十一写作者艳羡陶彭泽的生活而生出归隐之意。 D．其十二“仍”字可见作者在创作上自我要求严格。 12．以下对诗歌的理解与赏析，正确的一项是（   ）(3分) A．其三中作者用反问的修辞手法，让表达的情感更加深沉。 B．其八用“翔麟马”的典故，盛赞了今日大唐军队的声威。 C．其十一借描写“重阳节”的景物，营造沉郁悲凉的意境。 D．四首诗由家国之悲写到个人境遇之苦，沉重中寓有希望。 13．杜诗感情沉郁、意蕴深厚。请结合以上诗歌的内容，具体分析题目“复愁”所蕴含的复杂情感。(6分) 【答案】11．C 12．D 13．“复愁”是一愁未尽一愁又至。“复愁”表达了作者在面对国家动荡、民间疾苦时、个人价值无法实现时内心无法释怀的愁绪和忧虑。 ①愁思一，时局之愁。诗人眼见各地演武，进而产生对国家动荡，干戈未息、百姓流离的愁思。 ②愁思二，故园之思。面对眼前的动荡，诗人不禁想到家乡的现状，昔日旧识已少，固有故园荒芜、知交零落的愁思。 ③愁思三，国事之愁。“无劳”两句写将领们作战无意于报效国家，只希望借此来求取荣华富贵，表达了对国事的忧虑，以及对将领们养寇自重、居功自傲的反感。（翔麟马架鼓车来暗含休战之意） ④愁思四，不遇之愁。诗人苦于像陶渊明一样孤苦无助而只能在对菊中自保其洁志，“恨”世俗社会的不公、人生命运的不济。“被赏时鱼”则是说至今仍披着昔日皇帝赐予的鱼袋，表明自己依然希望能够为国效力，却因年老体衰，怀才不遇而不得。 ⑤愁思五，老病之愁。愁自己年老体衰，体弱多病，诗力减退，愁自己的因为年老体弱，不能为国效力，自己虽然年老体衰，但仍然希望能够得到赏识和认可。 【导语】杜甫《复愁十二首》表达了对战乱时局、家国离散的忧思，通过反问等手法加深情感沉郁，结合个人经历，传递出对人生无奈与不甘。其中“翔麟马”“陶彭泽”等典故深化了希望已失的矛盾心境，反映出杜甫对社会乱象和个人困境的复杂感情。 11．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“艳羡陶彭泽的生活而生出归隐之意”错误，“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊”，诗人是说自己常常遗憾不能像陶渊明那样有钱对着菊花饮酒，如今重阳节到了，自己觉得酒也只能去赊欠。这里主要表达的是作者因贫困而无法像陶渊明那样惬意地过重阳节，并非是艳羡陶彭泽的生活而生出归隐之意。 故选C。 12．本题考查学生鉴赏诗歌的手法和情感的能力。 A.其三“万国尚防寇，故园今若何”这是一般的疑问句，并非反问句，作者通过询问故园如今的情况，表达了对故乡的牵挂和对战乱的担忧。 B.其八“今日翔麟马，先宜驾鼓车”，这里用“翔麟马”的典故，是说如今的良马应该先用于国家的礼乐之事，表达了作者对国家重视礼乐、恢复太平的期望，并非盛赞今日大唐军队的声威。 C.其十一“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊”，此诗主要写作者因贫困无法像陶渊明那样在重阳节对着菊花饮酒，只能去赊酒，重点在于写自己的贫困境遇，而非借描写“重阳节”的景物营造沉郁悲凉的意境。 D.其三写“万国尚防寇，故园今若何”，体现了对国家战乱和故园的担忧，是家国之悲；其十一写自己“无钱对菊花”“酒须赊”，其十二写自己“病减诗仍拙”等，体现了个人境遇之苦；其十二中“莫看江总老，犹被赏时鱼”，以江总晚年仍被重用自比，暗示自己虽年老但仍希望能被朝廷任用，寓有希望。 故选D。 13．本题考查学生评价作者的情感/观点态度的分析的能力。 “复愁”即又一次忧愁、再次忧愁。杜甫晚年本就历经诸多苦难，心中常有忧愁，此时面对兵乱不断、羁旅漂泊的现状，诸多愁绪又一次涌上心头，表达了作者在面对国家动荡、民间疾苦时、个人价值无法实现时内心无法释怀的愁绪和忧虑。 ①从“万国尚防寇”“早已战场多”可以看出，当时天下各地都还在防备贼寇，战场众多，兵乱不断。这让杜甫对国家的局势深感忧虑，战争不仅给百姓带来苦难，也使国家陷入动荡不安的状态，体现出他对国家命运的担忧之情。 ②“故园今若何”一句，直接表达了杜甫对故乡的关切。由于战乱，他漂泊在外，不知道故乡如今的状况如何，是否也遭受了战争的破坏，故乡的亲人和朋友是否安好，这种牵挂之情体现了他对故乡深深的眷恋。 ③其八中“无劳问河北，诸将觉荣华”，意思是不用去问河北的战事了，因为那些将领只知道追求个人的荣华富贵，而不关心国家的安危和百姓的疾苦。杜甫对这些将领的行为感到失望和愤慨，他们在国家危难之际，没有尽到应有的责任，导致河北等地的战事得不到有效的解决。 ④其十二里“莫看江总老，犹被赏时鱼”，杜甫以江总自比，江总虽年老但仍被朝廷重用，杜甫希望自己也能像江总一样，尽管年老且疾病缠身，但依然渴望能够被朝廷赏识和重用，为国家贡献自己的力量，表现出他对实现自身价值的期待。 ⑤在其十二中，“病减诗仍拙，吟多意有余”，杜甫愁自己年老体衰，体弱多病，诗力减退，愁自己的因为年老体弱，不能为国效力，自己虽然年老体衰，但即使这样，诗人还“莫看江总老，犹被赏时鱼”，希望能够得到赏识和认可。 14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。(共8分) （1）恰当地使用颜色词语，可增强诗文的视觉艺术效果，如《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”，生动地呈现出一幅锦绣江山图。 （2）孤独思亲是杜甫诗歌中的常见内容，如《登岳阳楼》中的“ ”，《登高》中的“ ，百年多病独登台”。 （3）《谏太宗十思疏》中“ ，傲物则骨肉为行路”，《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋臣， ”，都在强调以诚待人、礼遇贤才的重要性。 （4）叠词有摹声、绘形等作用，如《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨， ”，《赤壁赋》中“ ，羽化而登仙”。 【答案】 千里澄江似练 翠峰如簇 亲朋无一字 万里悲秋常作客 竭诚则胡越为一体 以事秦之心礼天下之奇才 小弦切切如私语 飘飘乎如遗世独立 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：澄、练、簇、常、作、飘。 15．阅读下面《论语》章句，完成下面小题。（共10分） ①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语·子路》） ②子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （《论语·为政》 ③季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” （《论语·颜渊》） ④季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。” （《论语·先进》） ⑤哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （《论语·颜渊》 (1)在古文阅读中，结合语境合理推断很关键，材料①中由“富之”“教之”的语义以及孔子之言的层次推断，加点字“庶”的意思是 ；材料⑤中“二”意思是“收十分之二的税”，由此可推断加点字“彻”的意思是 。（2分） (2)孔子擅长以形象的比喻表达为政的道理，请用自己的话概括材料②③中的为政之道。（4分） (3)材料④中，孔子为何说冉求“非吾徒也”？请结合材料⑤作答。（4分） 【答案】(1) 人口众多 收十分之一的税 (2)①统治者应该以德服人，凭良好的德行能使百姓服从。 ②统治者应该以仁治国，凭仁爱之心使百姓归顺。 ③统治者不能一味地滥用暴力，搜刮百姓，残害百姓。 (3)冉求附益季氏，帮助季氏聚敛财物，有若认为“百姓足，君孰与不足”，即反对横征暴敛，应该藏富于民，冉求的行为违背了这一理念。 【详解】（1）本题考查学生理解经典名著重要词句的能力。 ①由后文“富之”“教之”可知是让人民富裕，对人民教育，“之”指代百姓；先秦生产力落后，所以人口的多寡与当时的经济相关，使人民富，对人民进行教育，前提都是要有足够多的人民，所以这里的“庶”的意思是“人口众多”。 ②“二”是十分之二的税，“二，吾犹不足”意思是：哀公认为十分之二的税尚且还不足够。可知有若说的“彻”表示更少的比例，所以“彻”可理解为“十分之一的税”。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①由“为政以德，譬如北辰”，即用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。可知这里孔子认为用道德的力量治理国家，就会像北极星，有众星拱之。 ②由原文“君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃”，即君子的品行如风，小人的品行如草。草上刮起风，草一定会倒。可知孔子认为统治者要用仁爱治国，统治者的仁爱就像风，影响着如草的百姓。 ③由原文“如杀无道，以就有道，何如”“孔子对曰：‘子为政，焉用杀’”，孔子针对季康子的关于杀掉坏人，以此来亲近好人的问题，认为治理国家，不能用杀戮的方法，可知孔子反对统治者滥用暴力，残害百姓。 （3）本题考查学生把握经典名著基本情节、内容的能力。 材料⑤中，有若认为“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”，意思是百姓富足，君主怎么会不足呢？百姓不足，君主跟谁去取得富足呢？体现了反对横征暴敛，而应该藏富于民的治国思想。 材料④中，“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之”，冉求替本身已经很富有的季氏搜刮，增加更多的财富，和材料⑤中的治国理念相违背。 所以孔子说冉求“非吾徒也”，并且可以大张旗鼓地攻击他。 参考译文：     ①孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。”     ②孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”     ③季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”     ④季氏比周朝的公侯还富有，冉求却又替他搜括，增加更多的财富。孔子道：“冉求不是我们的人，你们学生很可以大张旗鼓地来攻击他。”     ⑤鲁哀公问有若说：“今年遭了饥荒，用度不足，怎么办？”有若回答说：“何不实行彻法，收十分之一的田税呢？”哀公说：“现在收十分之二的税，我还不足，怎能实行十分之一的税法呢？”有若说：“百姓富足，君主怎么会不足呢？百姓不足，君主跟谁去取得富足呢？” 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成16-19题。 恰如这一杯好茶 从南昌出发时，还是细密的微雨，看不太清沿途景致，以致我对宁都之旅心中惘然。然而车到宁都地界，天空突然就亮堂了。远处矮山起伏，丘陵绵延，近处青石与茶树的纹理也都看得清白。 车窗外，叫梅江的河流，从北往南，贯穿全县域，时或露出它银白色的身影。万物勃发，稻田一块块的，像土地捧出的一张张餐盘，盛着大自然的美意。田里有人在劳作，卷了裤脚，偶尔直起腰。宁都一直都是“赣南粮仓”，端的有赖于这天地人和。 茶树也多，皆依矮山生长，齐人腰高，墩墩的。它们组队成一座又一座茶园，绿意漫布。此地出名的茶叶有两种，一种叫小布岩茶，一种叫小布茗茶，都是提神清心的美物。南昌有家大茶庄，窗玻璃上写的就是“小布岩茶专卖”，可见声名远传。几乎所有茶叶的宣传画上都是年轻女子，面貌姣好，穿蓝花衣衫，于天朗气清时节作采摘的样子。我在宁都茶园里见到的劳作者，却多为面貌成熟，懂世故人情，因长时间劳作而体态略呈疲惫的中老年男女——我以为这也很美，甚至更美——这群劳动者代表的，正是茶之道的本质：本色、真实、娴熟。 下榻的宾馆位于并不宽的一条街上，相比簇新、巨大的豪华酒店，它的质朴、不事雕饰更得我心。夜色中出门散步，街边小店灯火可亲，几个本地男人在街角闲聊。我特意驻足倾听，捕捉宁都方言里独特的音韵与意蕴。宁都是赣闽粤客家民系的重要发祥地，因此宁都话属于客家方言，听上去很是复杂难懂。我却暗自欣喜于这种晦涩与难懂。方言正是一地无形的名片，只要方言不灭，乡土便长存。 第二日早起，前往小布镇参加活动。乡人将镇子拾掇得洁净，房屋多为黄色外墙，黑灰屋檐，兼有樟桂环绕，真是宜居之地。 大概有半数小城文化人来，写作的、摄影的、研究美食的，以及精通茶艺的，皆谈吐从容，热情明朗——尤其是，眼睛都很亮。或许所有从事艺术者，眼睛都应该如此明亮。眼亮，代表水土的富饶与滋润，代表人的敏感与敏锐，代表人对外部世界精华精髓竭尽全力的吸纳。 不禁想到有“文乡诗国”美誉的宁都史上的两位文化名人——魏禧和罗牧，他们也该是有这样标志性的亮亮的眼睛。 魏禧文采斐然，文风不拘法度，居于“易堂九子”之首。易堂九子，是明末清初九位宁都本地文学志士的聚合，九子为避清，于翠微峰顶建“易堂”，办馆兴学，潜心著述。后世“易堂九子”亦成一大文学现象，昭示宁都曾经的文风之盛、文人风度之坚。魏禧住地便在易堂一侧，自号“勺庭”，因其庭前有池塘，形状如一柄勺。魏禧虽避居，却有不少诗文反映民生疾苦，凌厉善辩，求稿者众多。《文乡宁都》一书中用好几个页码写魏禧生平，称他“身材修长，两目炯炯，英武挺拔”。 罗牧善画，清代画坛扛鼎者之一。成就大不说，更难得的是“有趣”。罗牧自号“罗饭牛”。饭牛，即喂牛。于名字里自道布衣出身，不仅是不忘原本，更见其心胸坦然。年岁愈长，我愈爱“坦然”二字。罗牧工画山水之外，又善制茶，这一道行助他从宁都“杀”到南昌，广为结交画友文友天下友——试想，谁不愿与一个画得好，茶也制得好的人挨得更近些？ 山水养人。宁都这个地方出魏禧和罗牧这样的人杰是不奇怪的。宁都天赐好景，今人亦惜之重之。譬如东山坝一带，兴生态旅游，沿途有许多原木小屋，城市倦客莫不愿意在此歇息一程，一洗尘埃。夜来木屋边篝火簇簇，多少古意与诗意，就着木材香与噼噼啪啪的烧材声，萌发与复活。又譬如春日，竹笮乡钓洲岛一带满布油菜花田，黄花密密地开，简直没法下脚。人要进到花田深处，先要享受分花拨柳之趣。当明黄色的油菜花围簇着自己，旅人路途的劳顿不知抵消了多少。 在竹笮，我们围坐一处喝小布岩茶。一位诗人一胸宁都掌故，讲眼前杯中的茶，讲熟识的茶人，讲茶之渊源。他说小布岩茶产量向来不高，每年就是那么一些。2008年奥运会前夕，当地收到一个发自北京的大订单，只因茶叶没有那么多，遂辞。我听闻这一旧事，心内一震：江西产好茶的地方不在少数，宁都并未去买来冒小布岩茶之名售出，就这样辞了大订单，此举一如茶之天性，洁而纯。我素来以为小布岩茶是岩茶的一种，他却道，此茶是正宗绿茶，因产于小布岩边、岩上而得名。我一下豁然，有认了个宁都“茶师傅”的感觉。 边饮小布岩茶，边抬头四顾。远处青山层叠，茶树丛簇，近处三五人轻声细语。阳光透过头顶的树木，落在我们的脸上，隐约、明朗。不禁想到，虽然归程已近，宁都却恰如眼前的这一杯好茶，我对宁都的品评才刚开始。于是跟“茶师傅”约定，我会再来，到时你领我再到小布，到东山坝，访茶，访人，访宁都。 （取材于王晓莉的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ）(3分) A．我对宁都之旅心中惘然  惘然：精神恍惚的样子 B．端的有赖于这天地人和  端的：果然，的确 C．绿意漫布  漫布：满布，遍布 D．凌厉善辩  凌厉：文风雄健，有气势 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（    ）(3分) A．文章开篇中的“亮堂”“清白”等词语，点明了宁都的自然风光特点与作者的感受。 B．第三段作者赞美茶园中真实的劳作者，通过对比说明虚假的茶叶宣传画不可取。 C．作者对晦涩难懂的客家方言是认可的，这表明了作者对于乡土情结的独特认识。 D．作者在文章的最后一段表达了即将离开宁都时的不舍之意和再访茶乡的愿望。 18．作者在文章第八、九段中记述了宁都史上的两位文化名人魏禧和罗牧的故事，请简要分析这部分内容在全文中的作用。(6分) 19．请结合文章内容，谈谈标题“恰如这一杯好茶”包含了哪些涵义。(6分) 【答案】16．A 17．B 18．写魏禧特殊的文采文风、避清兴学的风骨，罗牧的善画善制茶、有趣不忘本、心胸坦然等等，选取不同领域的两位典型历史文化名人，来表现宁都人“眼亮”，即心灵纯正，精神振奋。突出山水养人，钟灵毓秀、人杰地灵的主题；承接上文，从历史文化名人角度写宁都人“眼亮”；增强了文章的书卷气，使文章有历史文化感。 19．①“这一杯好茶”是“洁而纯”的，即洁净、纯粹(至清至纯、提神清心的美物)，让人心灵纯正，精神振奋。②贯穿全县的梅江是银白色的；明黄色的油菜花，都是清纯的。乡人将镇子拾掇得洁净；建筑质朴、不事雕琢；县城小街说着纯粹的方言；原木小屋是原生态的；采茶人(劳动者)勤劳、质朴；今天的文化人热情明朗，眼睛很亮；历史上的文化名人魏禧和罗牧，都是具有文人风骨的纯粹的人；哪怕商人，宁肯损失大订单也不做假，干净纯正。③宁都从自然到人文，都像小布岩茶一样的纯洁清正，表达了作者对宁都的赞美。 【解析】16．本题考查学生分析和理解词义的能力。 A．“惘然：精神恍惚的样子”错，结合下句“然而车到宁都地界，天空突然就亮堂了。远处矮山起伏，丘陵绵延，近处青石与茶树的纹理也都看得清白”可知，此处是说因为“下着细密的微雨，看不太清沿途景致”，周围环境的不明朗使“我”对宁都是模糊不清的，故“惘然”意为模糊不清的样子。 故选A。 17．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“说明虚假的茶叶宣传画不可取”错，通过对比说明“我”以为茶园中真实的劳作者也很美，表达了作者不仅赞美茶园中真实的劳作者，更赞美宁都茶之道的本质：本色、真实、娴熟。 故选B。 18．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 根据文中“魏禧文采斐然，文风不拘法度，居于‘易堂九子’之首。易堂九子，……为避清，于翠微峰顶建‘易堂”’，办馆兴学，潜心著述”可知，魏禧特殊的文采文风、避清兴学的风骨；根据“罗牧善画，清代画坛扛鼎者之一”“罗牧自号‘罗饭牛’。饭牛，即喂牛。于名字里自道布衣出身，不仅是不忘原本，更见其心胸坦然”“罗牧工画山水之外，又善制茶”可知，罗牧的善画善制茶、有趣不忘本、心胸坦然等。 结合上文“大概有半数小城文化人来，写作的、摄影的、研究美食的，以及精通茶艺的，皆谈吐从容，热情明朗——尤其是，眼睛都很亮。或许所有从事艺术者，眼睛都应该如此明亮。眼亮，代表水土的富饶与滋润，代表人的敏感与敏锐，代表人对外部世界精华精髓竭尽全力的吸纳”“不禁想到有‘文乡诗国’美誉的宁都史上的两位文化名人——魏禧和罗牧，他们也该是有这样标志性的亮亮的眼睛”和“‘易堂九子’……昭示宁都曾经的文风之盛、文人风度之坚……魏禧虽避居，却有不少诗文反映民生疾苦，凌厉善辩，求稿者众多”，和下文中“山水养人。宁都这个地方出魏禧和罗牧这样的人杰是不奇怪的。宁都天赐好景，今人亦惜之重之”分析，魏禧是文学家，罗牧是画家兼懂茶者，作者选取这两位分属不同领域的典型历史文化名人，表现了宁都人“眼亮”，即心灵纯正，精神振奋，突出了宁都山水养人，钟灵毓秀、人杰地灵的主题； 结合上文“不禁想到有“文乡诗国”美誉的宁都史上的两位文化名人——魏禧和罗牧，他们也该是有这样标志性的亮亮的眼睛”分析，结构上，作者在第八、九段中记述宁都史上的两位文化名人——魏禧和罗牧的故事，显然承接上文，从历史文化名人角度写宁都人“眼亮”。此外，讲述也为文章增强了书卷气，使文章有历史文化感。 19．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 根据“宁都并未去买来冒小布岩茶之名售出，就这样辞了大订单，此举一如茶之天性，洁而纯”“魏禧虽避居，却有不少诗文反映民生疾苦，凌厉善辩”“罗牧自号‘罗饭牛’……于名字里自道布衣出身，不仅是不忘原本，更见其心胸坦然……罗牧工画山水之外，又善制茶”分析，“这一杯好茶”是“洁而纯”的，即洁净、纯粹（至清至纯、提神清心的美物），让人心灵纯正，精神振奋； 根据“车窗外，叫梅江的河流，从北往南，贯穿全县域，时或露出它银白色的身影”“竹笮乡钓洲岛一带满布油菜花田，黄花密密地开……当明黄色的油菜花围簇着自己，旅人路途的劳顿不知抵消了多少”分析，贯穿全县的梅江是银白色的；明黄色的油菜花，都是清纯的。 根据“下榻的宾馆位于并不宽的一条街上……它的质朴、不事雕饰”“乡人将镇子拾掇得洁净，房屋多为黄色外墙，黑灰屋檐，兼有樟桂环绕，真是宜居之地”分析，乡人将镇子拾掇得洁净，建筑质朴、不事雕琢；由“街边小店灯火可亲，几个本地男人在街角闲聊。我特意驻足倾听，捕捉宁都方言里独特的音韵与意蕴”分析，县城小街说着纯粹的方言； 根据“沿途有许多原木小屋，城市倦客莫不愿意在此歇息一程，一洗尘埃。夜来木屋边篝火簇簇，多少古意与诗意，就着木材香与噼噼啪啪的烧材声，萌发与复活”分析，原木小屋是原生态的； 根据“宁都茶园里见到的劳作者，却多为面貌成熟，懂世故人情，因长时间劳作而体态略呈疲惫的中老年男女——我以为这也很美，甚至更美——这群劳动者代表的，正是茶之道的本质：本色、真实、娴熟”分析，采茶人（劳动者）勤劳、质朴； 根据“大概有半数小城文化人来，写作的、摄影的、研究美食的，以及精通茶艺的，皆谈吐从容，热情明朗——尤其是，眼睛都很亮。或许所有从事艺术者，眼睛都应该如此明亮”“不禁想到有‘文乡诗国’美誉的宁都史上的两位文化名人——魏禧和罗牧，他们也该是有这样标志性的亮亮的眼睛”“魏禧虽避居，却有不少诗文反映民生疾苦，凌厉善辩”“罗牧自号‘罗饭牛’……于名字里自道布衣出身，不仅是不忘原本，更见其心胸坦然……罗牧工画山水之外，又善制茶”分析，今天的文化人热情明朗，眼睛很亮；历史上的文化名人魏禧和罗牧，都是具有文人风骨的纯粹的人； 根据“当地收到一个发自北京的大订单，只因茶叶没有那么多，遂辞”“江西产好茶的地方不在少数，宁都并未去买来冒小布岩茶之名售出，就这样辞了大订单，此举一如茶之天性，洁而纯”分析，哪怕商人，宁肯损失大订单也不做假，干净纯正。 由此可见，从自然到人文，宁都都像小布岩茶一样的纯洁清正，表达了作者对宁都的赞美。 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用（共6分） 2024年北京文旅消费帮扶推广活动在交易会9号馆展示区举办，①活动以“京彩新消费，文旅助帮扶”为主题，面向全球游客推介北京支援合作地区的文旅资源。②活动现场发布了25款炙手可热的“文旅好物”。其中，③来自呼和浩特的高原红陶茶具，山西长治的纸雕、沁州黄小米礼盒，湖北巴东的中药材等文旅好物备受消费者青睐。④截至目前，该活动已有十万余游客参观游览，交易额已达上亿元。⑤本次活动充分利用北京辐射能力强、市场规模大、消费品质高，使产品直达消费者，服务美好生活。 (1)下列说法正确的一项是（   ）(3分) A．①句中“活动”二字可以删除。 B．②句中成语“炙手可热”使用恰当。 C．③句中“来自”不可以删掉。 D．④句中的“截至”应换成“截止”。 (2)⑤句画线的部分有语病，在保持句意的基础上修改，将修改后的答案写在答题卡上。(3分) 【答案】(1)A (2)本次活动充分利用北京辐射能力强、市场规模大、消费品质高的优势 【详解】（1）本题考查学生辨析并修改病句、正确使用词语的能力。 A.正确。“活动”二字紧承“2024年北京文旅消费帮扶推广活动”这一主语，删掉后不会造成主语缺失。 B.错误。“炙手可热”是贬义词，常用于形容有权有势、气焰嚣张的人或事物，使人畏惧不好相处。此处形容“文旅好物”，成语使用不当。 C.错误。“来自”可以删掉，删掉后“呼和浩特”作为定语修饰“茶具”。 D.错误。“截止”和“截至”的区别：“截止”表示到某个时间停止，强调“停止”的动作或状态。它通常用于时间词语之后，且后面不带时间词语作宾语。例如：报名工作已于昨日截止。 “截至”表示停止于某个时间，但并未结束，后面仍继续。它后面必须带时间词语作宾语。例如：报名日期截至本月底。所以不能更换。 故选A。 （2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子成分残缺，缺少宾语中心语。该句子主语是“本次活动”，谓语是“利用”，但并未给出具体的宾语中心词，所以在句末添加“的优势”。 21．微写作。（共10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）有调查表明，过半受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降，词汇量匮乏、表达单一，甚至在正式场合说话会突然“卡住”。对此，你有什么看法？请阐述你的观点。要求：观点明确，理由充分。 【答案】示例： 这一现象值得关注。一方面，网络语言的流行和碎片化阅读可能导致青年语言文字表达能力下降。另一方面，缺乏写作和口语表达的锻炼机会也是原因之一。提升青年表达能力，需要多读经典书籍，增加词汇储备，同时注重日常的写作和交流练习，以适应不同场合的表达需求。这样有助于青年更好地展现自我、沟通交流和参与社会发展。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类。 审题：考生要明确话题核心，即围绕“过半受访青年语言文字表达能力下降”这一现象展开讨论。题目要求阐述自己的观点，所以作答时首先要做到观点明确。题目还要求理由充分，考生可思考造成这种现象的原因、影响以及可能的解决办法，并在写作中有针对性地提及。 写作指导：首先明确表达对“过半受访青年语言文字表达能力下降”这一现象应引起重视的观点。理由方面，可指出现代科技带来便捷交流的同时，人们过度依赖网络语言，导致深度思考和词汇积累减少；还可能是青年缺乏一定的锻炼机会等，只要原因符合实际均可。接着可提出多阅读经典书籍和勤写作来锻炼表达能力的解决办法，使论述更加完整和有针对性。 （2）有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书。针对这一现象，你有什么看法？请结合自己的读书经历，陈述理由。要求：观点明确，有理有据。 【答案】示例 古人云“读书破万卷，下笔如有神”。是的，多读书，读好书会增长见识，开拓视野。殊不知，如果读书的时候只为数量多而一目十行、浮光掠影，不仅起不到增长知识的效果，还会使已经读过的书的知识内容忘得一干二净。因此，当你读一本书的时候，不要为了贪多而走马观花，要精读、要细读，要将其中的精华成分全部吸收，用“煮”的方式读书。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 本题属于议论类微写作，要求针对刷读书分享类的短视频这一现象，发表自己的看法。 写作时要注意针对材料中的现象发表自己的看法，结合自己的读书经历，陈述理由。要观点明确，有理有据。 材料中有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书，你对这一现象可以赞同，也可以反对。 如果赞同，就分析多读书的好处，可结合时代特点，这是一个追求速度的时代，快节奏的生活让人们没有大块的时间来阅读，通过刷读书分享类的短视频确实可以在短时间内博览群书。 如果反对，就分析这样多读书的弊端，短时期内是可以博览群书，但是遗忘的也快，受益甚微，不如静下心来，选择一本好书，精读、细读，即便没有有意识地去记忆，其语言文字也能够较为牢固地储存于脑中。 （3）请以“在言语照亮的世界里”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动。 【答案】示例： 在言语照亮的世界里，每一句都如星辰闪烁，引领着迷茫的船只在夜空中航行。它温柔地拂过心田，让万物复苏，生机在字句间悄然生长。爱，被编织成细腻的诗行，字字句句，闪耀着温暖的光芒。它照亮了孤独的角落，让心灵得以相遇，在彼此的眼中徜徉。梦想，在言语的引领下启航，风帆鼓满，向着未知勇敢前往。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：题目“在言语照亮的世界里”是一个充满诗意和想象空间的题目，它要求学生在成文时应凸显“言语”的魅力和作用，如何“照亮”我们。这里的“言语”可以是亲人朋友的话语，给我们以温暖和帮助；可以是书中的文字，给我们以启迪。可以是优雅的诗词，含蓄蕴藉；可以是警策的哲理，发人深省……考生可以抓住某些“言语照亮”的瞬间，用特写镜头的方式展现这种感受；可以列举某些“言语照亮”的细节，用铺排的方式集中描述。写作时注意使用比喻、排比、拟人等修辞手法，让小诗或抒情文字形象生动，抒情动人。 写作思路：本题写作时需要明确写作内容为“言语”如何“照亮”“世界”。应从“言语”的作用入手，采用先总后分的顺序进行写作。如先总括“每一句都如星辰闪烁，引领着迷茫的船只在夜空中航行”，然后再具体分别叙写其如何给人生以启发，如“它温柔地拂过心田，让万物复苏”“它照亮了孤独的角落，让心灵得以相遇”等，通过文字，表达出“言语”的多种意义。 22．作文(共50分) 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）《资治通鉴》有“兼听则明”的说法，指多方听取不同意见，会让我们明辨是非，智慧通达。但在大数据时代，每天都有各种各样的“声音”向我们涌来，“兼听”更容易让人产生困惑，甚至迷失自我。 以上关于“兼听”的看法，引发了你怎样的联想和思考？请以“兼听今说”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 兼听今说 有人说，新时代，我们不能丢掉兼听，因为它能让我们明辨是非，智慧通达；也有人说，大数据时代，兼听会让人困惑，甚至迷失自我。如此说来，在如今这个瞬息万变的新时代，我们到底要不要兼听呢？ 古语说，兼听则明。皇帝的身边不缺少溜须拍马之流，耳畔不缺少顺耳好听的话，正因为唐太宗能够兼听魏征的逆耳忠言，才有了国泰民安的“贞观之治”，才使得自己成为一代名主。他们君臣之间的故事，也成为千古佳话。可见，兼听有益。 但是，不一定兼听就能取得好的效果。对别人的意见一股脑儿地采纳，照样得不到正确的结果。在那个“父子骑驴”的故事中，父子二人牵着驴去赶集，一路上有人这样建议，有人那样建议，父子俩谁的话都听，结果无所适从，最后只能抬着驴走。可见，完全兼听，简直乱套。 所以，新时代的我们可以“兼听”，但不可以“兼信”。否则，没有自己的主见，不会科学地分析和判断，只能得出错误甚至荒唐的结果。就如小马过河的故事，同样的一条河，老牛说河水浅得很，松鼠却说河水深得要淹死人，观点截然相反。小马谁的话都相信，所以才拿不定主意，过不了河。 要知道，“兼听”的目的，是让我们掌握尽量多的信息，拥有尽量全面的视角，帮助自己进行决策，而不是全盘接收。那个想过河的小马，应该从老牛和松鼠的建议中，分析计算出河水的深度，然后根据自己的身高去评判过河有没有危险，再做下一步的决策。 在现实当中，小到我们遇到过的诸如文理分科、高考报志愿这样的人生抉择，大到国家重大工程上马，国家对内对外重要政策的制定，都需要事先收集最广泛的意见，听取各个方面的观点，然后根据实际情况综合考虑。这也要求我们，不但要有“兼昕”之贤，还要有分辨之明，抉择之智。 我们身处信息爆炸的网络时代，每时每刻都要面对海量的信息。这些信息无疑大大方便了我们的生活，但同时，由于网络信息庞杂凌乱，泥沙俱下，还需要我们去粗取精，剥茧抽丝，找出那些最正确、最符合我们需要的信息来。如果看到啥信啥，很可能会上当受骗，甚至栽大跟头。 “兼听”是一种科学的态度，而“兼信”则会扰乱我们的心神。面对别人的意见，面对纷繁复杂的信息，我们只有“兼听”而不“兼信”，才能够把优势发挥到最大，把弊端降到最低。无论是在当前的学习生活中，还是在以后的工作中，我们都应该坚持这一原则，因为这才是兼听最正确的态度。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料+全命题作文题。 材料由两句话构成，分别从古到今指出了看似矛盾的观点或现象：根据《资治通鉴》中“兼听则明”的说法，我们可以看出，学会多方听取不同意见会让我们明辨是非、智慧通达，因此我们不能偏听偏见，封闭自己。但时代总是在变化，以往接受信息的渠道相对闭塞，我们需要努力去接收信息、开拓视野。但是在大数据时代，不需要我们主动搜寻，海量信息就会喷涌而来，每天面对各种不同的声音，“兼听”反而会让我们产生困惑，甚至迷失自我。在此基础上，试题给出提示语，要求以“兼听今说”为题写一篇议论文。 可见，这是一个典型的观点讨论型题目，要求考生对兼听这一现象进行深入分析和探讨，具有很强的思辨性。首先，我们需要明确“兼听”的含义，即广泛地听取不同的意见和声音。在这个基础上，题目要求考生根据自己的理解和认知，选择一个立场进行论述。接下来我们需要对材料中暗含的两个观点进行分析和比较。其一强调“兼听”的积极作用，认为通过听取不同意见，我们能够更全面、客观地认识事物，能够拓宽视野，提高思维能力和判断力。在大数据时代，我们更需要具备“兼听”的能力，以应对复杂多变的环境。这个观点强调了“兼听”的开放性和包容性，以及对于个人成长和认知的重要性。其二，则指出“兼听”在大数据时代可能带来的问题。在信息爆炸的时代，人们每天面对海量的信息，如果不加选择地“兼听”，很容易被各种声音所迷惑，导致判断失误和迷失方向。这个观点提醒我们，在“兼听”的同时，也需要具备筛选和甄别信息的能力。事实上，“兼听”是一个具有思辨性的话题，无论社会如何发展，集思广益、众人拾柴的道理依然没错，我 们仍然需要听取多方意见。但是借用《拿来主义》中的一句话，听取别人的意见要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，需要理性分析，正确对待，而不是偏听偏信。所以，对于《兼听今说》这一命题，最好不要直接否定“兼听”，也不要一味坚持“兼听”，而是要充分认识到其在不同时代，针对不同对象的利弊之处，理性、全面地看待。 文体要求是议论文。考生可以运用辩证思维，采用层进式结构，首先阐述“兼听”的内涵，然后运用正反对比的论证方法，分析在不同时代善于“兼听”的重要性和必要性，以及一味“兼听”而不加独立思考的弊端。最后运用引证法和例证法，阐述我们在新时代应该如何做到正确有效地“兼听”。 立意： 1.新时代兼听则明并未过时。 2.可以“兼听”，不可“兼信”。 3.多听取不同声音，善屏蔽无聊噪音。 （2）每天我们都生活在各种数字中：全球年发明专利已超过260万件；世界百米短跑纪录达到9秒58；中国高铁年运送旅客约15亿人次；北京人平均寿命超过80岁；人们在手机上花费的时间，日平均不少于4小时；我国公民年人均图书阅读量为7. 86本；某校高中生每月平均零花钱100到120元…… 大到世界、国家，小到家庭、个人，无论政治、经济、文化、教育，还是日常生活的大事小情，总会关联着或凝结为一个个数字。我们制造数字，改写数字，也盘点数字，预估数字，更感慨数字…… 请以“数字的故事”为题，写一篇记叙文。 要求：可写实，可想象，有叙述，有描写；可以写宏大的图景，也可以写微小的情态。 【答案】例文： 数字的故事 亲爱的妈妈： 你的儿子曾无比向往英雄们身上的勋章，比如朱可夫元帅最后一次出席苏联阅兵式，他身挂37颗闪耀的奖章，我将他视为自己的偶像。离家前，我告诉您我会像他一样成为一个英雄，我会得到38颗奖章。我会结束这场战争，但愚蠢的我却忽视了您眼角的1滴眼泪。 我是叙利亚政府军的一名狙击手，我们在与恐怖组织的战斗中一度节节败退。但我因为不用随时跟随主力部队进退而侥幸取得了许多战果。期间我杀死了17名恐怖分子，并被授予我人生中第1颗奖章，我曾为此感到骄傲，希望以此为激励，取得更多战果，埋葬那些反叛者。 如今我们攻入了首都，战斗让人喘不过气来。一次，我孤身一人寻找狙击地点，来到了一个炸弹坑前，映入我眼前的是13具政府军人的尸体。我仿佛感到这13双眼睛都在盯着我，空洞的眼睛好像在嘲笑生者的坚强。我默默地离开了那里，以躲避他们的眼神。 我有了57颗子弹，这对狙击手来说非常富裕，而我身后的大部队，包括1.5万人，83辆装甲车，17辆坦克。在我军的攻势下，我们占据了军事重镇阿布勒托。我挤出笑容对被我们解放的人们发布胜利的宣言，但他们无动于衷，只有1位母亲直勾勾地看着我，我无法从她的眼睛里读出任何东西。我试图走开，但她的眼睛一动也不动，我才知道她可能已经失明了。她听到了我离开的脚步声，她急了：“上帝保佑你，求求你，可以给我的孩子一口水吗？”她的声音是那么大，以至于听惯了炮弹爆炸的我，本能地蹲下，这时我才明白我应该做什么。我将我的水壶递给了孩子，他抢过水壶大口地灌了一口，真的就一口，他看向我，眼里充满了感激，他的母亲竟然还露出了笑脸，那是夹杂着泪水的笑脸，是最美的笑脸。“都喝了吧。”我说。 如今的我才明白，我们并没有胜利，我们的兵力，控制地带的面积，我的勋章数都是无用的数字。而真正能滋养生灵的1口水、1个饼干、1个真正的笑脸，才是构建和平需要的真正的砖石。妈妈，这就是我想要告诉您的，数字的故事。 此致 敬礼 您的儿子：XXX 2021年X月X日 【详解】本题考查学生命题作文的写作能力。 【审题】本次作文题目是“数字的故事”。“数字的故事”，可以理解为“数字之间的故事”，也可以理解为“数字与人生的故事”。“数字的故事”可以谈论数字之于具体个人、组织的意义、影响、价值、利弊等等，也可以讨论人生与数字之间的关系，等等。考生在写作中可以从材料中的各种“数字”现象出发， 联想到生活中其它类似的数字，丰富自己的写作。“可写实，可想象，有叙述，有描写；可以写宏大的图景，也可以写微小的情态”的意思是考生可以围绕材料展开分析、综合、推理、判断、想象、回忆等思维活动，并诉诸文字。考生对“数字”的思考可以是正面的，也可以是反面的；可以肯定，也可以否定；还可以辨证综合等等。写记叙文，要注意材料的选取，如从现实生活中选取与数字有关的故事，要描写出数字背后的人物、事件的意义；如采用想象手法来写作，则要注意情节的合理化。 【立意】1. 小数字，大世界； 2. 数字是成绩，也是能力； 3. 改变数字，创造人生。 【素材】1. “小明，别想了，你智商比我高，好好考还能在进步几十名呐。”301号立马站了起来，把来人摁在了自己的椅子上，慌张地看了看四周，又竖起食指贴在嘴唇上：“嘘，你不怕被处分呀，302号，校长规定了，在校时间要称呼序号，回家后也要称家庭序号的。”“没事，我都已经这样了，再多几个处分也不怕。”302号摆了摆手，满不在乎地说道。 2. 凌晨，5时48分，回到家，打开电脑桌前的电脑，搜索了一下“共享单车整理员”的信息，突然发现网页中所显示的冰冷的14257几个字第一次活了起来，变成了一个个鲜活的生命。他们就像空气，默默地围绕在我们身旁：每天622台消防车辆严阵以待，154843张床铺等着随时向病人开放，环卫工人日夜为我们整理城市，交警默默守护城市的道路交通安全，14257名整理员在凌晨的寒风搬送车辆。冰冷的数字背后第一次让我看见了他们的故事，而正是一个又一个鲜活的生命所谱写的非凡的“1”组成了那些庞大的数字，组成了数字的故事。 3. 我已经记不清自从上高中以来，我冲了多少个100元，我也记不清高中两年多，我做了多少能存放在我记忆里的事。只是，往返于充卡室与教室的路，洒满了我这近三年青春的汗水，饭卡上升升降降的数字，见证了我所有的跌宕起伏。我不奢望向过去索取什么，只愿在未来的日子里，在滴答作响的表盘上，能清晰的看到我的人生轨迹，读出那专属于我的数字故事。 试卷第12页，共13页 试卷第2页，共26页 学科网（北京）股份有限公司 $$