精品解析：上海市松江区华东政法大学附属松江高级中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

华政附高2023学年第二学期3月阶段评估 高二语文 一、积累应用（共14分） （一）（6分） 1. 名句默写。 （1）王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己生死观的句子是：____________，____________。 （2）《陈情表》中，李密用“____________，____________”作为“陈情”的开始，同时这也是全文陈述苦情的总括。 （3）李密用“____________，____________”两句请求晋武帝怜悯他的现状并准许他的要求。 （二）选择题。（8分） 2. 下列解释错误的个数是（ ） ①伏惟圣朝以孝治天下：谦辞 ②审容膝之易安：深知 ③感吾生之行休：休息 ④慈父见背：被 ⑤善万物之得时：好 ⑥夫人之相与：亲附 ⑦但以刘日薄西山：但凭借 ⑧告诉不许：不允许 ⑨供养无主：主持 ⑩门衰祚薄：浅薄 ⑪怅然慷慨：大方 A. 5个 B. 7个 C. 9个 D. 10个 3. 下列理解正确的是（ ） ①室仅方丈 ②亦将有感于斯文 ③悦亲戚之情话 ④九岁不行 ⑤臣之辛苦 臣之进退 ⑥呱呱而泣 扃牖而居 ⑦不矜名节 犹蒙矜育 ⑧顷之、久之、向之 ⑨得不焚 乳二世 ⑩所以游目骋怀 乐琴书以消忧 A. 有6个古今异义词 B. ⑤之的用法一样，⑥而的用法不一样 C. ⑦矜的意思一样，⑧之的用法一样 D. ⑨里有被动句，没有活用现象，⑩里有两个意动用法 4. 下列说法错误的是（ ） ①明月半墙 ②仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ③自以心为形役 ④胡为乎遑遑欲何之 ⑤遂见用于小邑 ⑥会于会稽山阴之兰亭 ⑦农人告余以春及 ⑧亦将有感于斯文 ⑨引以流觞曲水 ⑩而刘夙婴疾病 A. ①⑨是省略句 B. ②是定语后置句 C. ③⑤⑩都是被动句 D. ④⑥⑦⑧状语后置 5. 将下列编号的语句依次填入语段的空白处，语意连贯的一项是（ ） 苏轼的题画诗《惠崇春江晓景》，是一种艺术的再创作。______，______，______，______。这首诗创造了“象外之境”，即在画面所描绘的景象之外，我们可以感受和领悟到许多画面上所没有写出的丰富的内涵。 ①就是说，他既没有离开原画画面的景象，又创造了新的意象和意境。 ②既有所凭借，又有所创造和拓展。 ③这思想感情是画家的，也是诗人的，但主要是诗人的。 ④通过对诗中意象和意境的感受，我们能领会到蕴含在画面之中的意兴情韵和思想感情。 A. ②①④③ B. ①②③④ C. ②①③④ D. ②③④① 二、阅读（共66分） （一）（6分） 陶渊明——魏晋风流的杰出代表 安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。 “安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。 “崇尚自然”是陶渊明对人生更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得。”，说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”，表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生观里的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。 总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。 陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。 6. 下列对陶渊明“人生两大支柱”的表述。不符合原文意思的一项是（ ） A. “崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。 B. “安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操。这样的“道”，体现了儒家思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。 C. 陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当做自己人生的两大支柱，在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要结论。 D. 在“人生两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的杰出代表。 7. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段开门见山提出本文论证的两个方面：安贫乐道、崇尚自然。 B. 文章二、三两段分别就分论点“‘安贫乐道’是陶渊明的为人准则”和“‘崇尚自然’是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考”进行论证。 C. 作者引用陶渊明《归去来兮辞序》中的“质性自然，非矫厉所得”句子，目的是为了证明陶渊明希望返回和保持自己天性。 D. 文章最后一段在前一段总结陶渊明思想的基础上，把陶渊明放到时代的角度去思考：他的一生从世俗的眼光看是很艺术的，是魏晋风流的杰出代表。 8. 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ） A. 老庄所谓的“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，涵义是一致的。 B. 现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神自由也得到了较宽松的张扬；但是，陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱，对现代人仍然具有积极的意义。 C. 使后天的经过世俗熏染的“伪我”泯灭，以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。陶渊明的这种思想，作为救世的药方虽然是无效的，但是作为一种人格美的追求却是有益的。 D. 陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品，在艺术上达到了很高的境界。只有站在艺术的高度，我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的，而是艺术的。 （二）（15分） 阅读下文，完成下面小题。 祖先的树 彭家河 ①树有子孙吗？是谁？ ②老家瓦房周围有四棵巨大的柏树，是小时候村里安电时砍剩的。春节回家，发现每棵树都钉着县上统一制发的全省古树名木登记牌，有编号、科属、树龄、类别、保护等级、简介等信息，还有个二维码。我特地扫了一下码，原以为是一树一码记载了一棵树的前世今生，结果只看到对柏木的简介。这四棵树的编号前六位数字与我身份证号码上的一样，说明我与这几棵树的亲近关系已如铁板钉钉，这让我扫码后的失望有所缓解。从登记牌上看，这四棵树只有编号和数龄不同，仅凭这两点就想区分或者认清一棵树，是万万不可能的。 ③从这四棵树的粗细来看，它们肯定不是兄弟，至少是祖孙或者隔得更远的辈分。村民们不会想到这几棵柏树有辈分的差距，不会想到，树围粗一点细一点，年份的差距可能就是几百年。村民们没给这四棵树取名，估计是因为它们的树皮看上去都一样苍老斑驳，枝叶都一样伸展覆盖在半空，看上去如同一个辈分的族人。村民就都叫它们大柏树，有时为了表述准确一些，就说屋后那棵、路边那棵、坟台子下那棵或者碾子边砍掉的那棵。这些大柏树一站就是上百年，从未走动半步，直至站成一处地标一处风景。每棵树在空中也相互谦让，你的枝叶伸过来了，我的枝叶就让个道，你枝上的雨水洒到我身下，我也同样礼尚往来，风霜雨雪、酷暑烈日一起担当。就这样，这四棵树彼此心领神会，护佑着树下的院落和人家，一代又一代，一个又一个几百年，就这样延续，并且还会继续。百年树木，恰是风华正茂。 ④村里的人都在这几棵大柏树下走过路乘过凉躲过雨抽过烟，但都没有更多需要细细分辨指认每一棵树的时候。唯有二十世纪八十年代初，村里安电，要砍树变卖成钱买电杆电线时，三棵与这棵标注五百年的差不多粗细的柏树便从此只生长在为数不多的村民的记忆中了。一晃四十多年过去了，当年砍树的人差不多都去世了，连我们这些当年在一旁看热闹的小孩也人到中年，我知道，已经没有几个人记得那几棵树倒下后是个什么样子了。 ⑤当初是村民砍伐树木，后来是岁月砍伐村民。 ⑥多年没有回老家，由于疫情，又两年不能回家。终于在牛年春节前回村，见到陌生的男女老少，父母就一一给我介绍，他们是谁的孙子谁的媳妇，我还要回忆辨别好久，寻找他们与记忆中某个族人的相似之处。如同瓦屋后的竹木，我知道，他们就是曾经与我朝夕相处的伙伴的长辈或者晚辈，但也没有捕捉到多少能够准确辨识的细节。 ⑦屋外的四棵大柏树繁茂的枝叶在空中连成一片，在遮风挡雨的同时也遮蔽阳光，树下一年四季干燥阴暗。但数百年来，只有几丛父亲早年移栽的慈竹顾自生长，几十年来砍了又发，发了又砍，还是坚守着自己地盘，没有扩张也没有收缩。竹叶铺了一层又一层，柏果落了一次又一次，但这几棵柏树，一直没有看到它们繁衍生息，只看到它们各自沉默的生长或者生存。 ⑧这四棵大柏树到底是哪年哪一辈祖先栽下的，估计永远也无法查询到了。大树树皮剥落，根部蛀虫钻噬，早年由于人为损伤，一溜光滑的木质裸露在外，如同白森森的骨头，那些早年砍断枝丫的创口、铁丝捆绑过的深渠、深深浅浅的刀痕，都长成了疤瘤。纵然伤痕累累，它依旧巍然挺立，仿佛坚不可摧。这些树仿佛就是植树人永远的管家，一直在代我们的祖上照看我们，我们才是这些树的子孙后代。村口的宗族记事碑上，村里同宗几代人的名字也就仅限于几个汉字，他们其余的一切我们毫无所知，只有一代一代传下去的不易分辨的血脉呼应祖先的遗传。前不见古人，但我们仍然可以见到古人栽植的树，这是古人留下的信物。 ⑨数百年来，这些柏树几乎没有改变，而植树人的后代经过了一辈又一辈，百年沧桑，世事变迁，只有这些柏树看在眼里，记在心里。在寂静的夜晚，那些树梢的声音，或许就是树与树在复述祖先们的话语，是树与树在闲坐讲述某一位祖宗的故事。祖先们的肉身都回到了土地，而他们的灵魂或许都住在树上，在夜深人静的时候，我们听见的，就是他们的话。即便我们疲意得没有精力去细听，他们也会轻轻抚慰一个个回乡的孩子酣然入梦。 ⑩在乡下瓦屋里睡觉，床脚就压着土地，安稳踏实。一觉醒来，屋后鹅的叫声让我特别意外，竟然是“关关”声！这是《诗经》就已记载下的声音：“关关雎鸠，在河之洲。”雎鸠到底是一种什么水鸟，众说纷纭。但我躺在床上听到屋后的鹅叫声，顿时体会到了《诗经》中的叫声。“关！关！关！”《诗》始于《关雎》，在典籍中流传数千年的关雎之声，终于在此刻变得如此真切生动。想必，西周的那些古人，也是在这些的晨晨昏昏品味雎鸠关关以及其他。 ⑪春节后离开村子回城，车在山路上开了很久才爬上对面的山坡，在山顶上停车回望，父母的身影已经不见，那几棵柏树还挺直着身子一动不动，那团浓郁翠绿如一双深不见底的眼睛，一直在瓦屋后目送。 （节选自《散文》2022第3期） 9. 从动词运用角度，赏析第③段画线句。 10. 简析第⑤段画线句的丰富内涵。 11. 评析本文所表达的思想意义。 12. 小明同学读完本文却产生了疑惑，认为第⑨⑩段围绕“声音”的叙写偏离题意，建议删去。请你结合全文，向小明谈谈你的看法。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成各小题。 霜天晓角·梅 （南宋）范成大 晚晴风歇。一夜春威折。脉脉花疏天淡，云来去、数枝雪。 胜绝，愁亦绝，此情谁共说。惟有两行低雁，知人倚、画楼月。 霜天晓角·梅 （宋）萧泰来 千霜万雪。受尽寒磨折。赖是①生来瘦硬，浑不怕、角吹彻。 清绝，影也别，知心惟有月。原没春风情性，如何共、海棠说②。 【注释】①赖是：好在。②如何共、海棠说：海棠的花期在四月，而梅的花期在三月。 13. 若将这两首词编入相应选集，下列不合适的一项是（ ） A 《两宋乐章》 B. 《古乐府别裁集》 C. 《咏梅曲子词》 D. 《小令菁华》 14. 对这两首词理解不正确的一项是（ ） A. 范词以“脉脉”加诸“花疏天淡”之上，写出了梅花清疏淡雅的神韵。 B. 萧词末尾借两种花的本性不同，表现梅花不愿与海棠结缘交往的态度。 C. 两首词中的“雪”，侧面烘托出梅花傲霜斗雪的坚毅姿态和高傲性格。 D. 两首词都塑造了梅的形象，范词侧重于梅的外在，萧词则更侧重内在。 15. 结合词作内容，比较两首词在表现手法和主旨上的不同。 （四）（17分） 阅读下面一段文言文，完成各小题。 王羲之，字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩瞻，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。 性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” 时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。 （选自《晋书·列传第五十》） 16. 解释下列句中的加点词。 （1）然闻信至，咸自矜持（ ） （2）而羲之甚轻之（ ） 17. 给文中画波浪线的句子断句。（断3处） 会 稽 有 孤 居 姥 养 一 鹅 善 鸣 求 市 未 能 得 遂 携 亲 友 命 驾 就 观 18. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。 19. 概括本文体现王羲之“任率”的行为。 20. 解释第三段“雁行”的含义，并说明理由。 21. 下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A. 王羲之是司徒王导的堂侄，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。 B. 王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭集序》以抒发自己的感受。 C. 王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入。 D. 骠骑将军王述在会稽任职时，正逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。 （五）（12分） 阅读下文，完成下面各题。 活水源记 刘基① ①灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其树多枫、槠，多松；其鸟多竹鸡：其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁，曰松风阁，奎上人②居之。 ②有泉焉，其始出石罅，涓涓然，冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴③为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松、竹、花、木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰：“活水源”。其中有石蟹，大如钱，有小鲫鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤嘴，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑④。有二脊令⑤，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。 ③予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜于白野公之深爱之也。 【注释】①刘基，明初文学家、政治家。②上人：对僧人的敬称。③潴（zhū）：水汇积。④滑：流利。⑤脊令：即鹡鸰鸟。 22. 第①段在介绍活水源________的同时，还突出了其_________。 23. 第②段作者详细描写活水源周围的花草树木和鸟虫鱼的用意是什么？ 24. 对“予既爱兹水之清，又爱其出之不穷。”一句理解最正确的一项是（ ） A. 我既喜爱泉水滋润清澈，又喜爱它流淌的无穷无尽。 B. 我既喜爱这泉水的清澈，又喜爱它流向远处的终点。 C. 我既喜爱这泉水的清澈，又喜爱它源源不断地流淌。 D. 我既喜爱那泉水的清澈，又喜爱它无穷无尽地流淌。 25. 本文体现了我国古代游记“以山水抒怀抱”的传统。请结合文章对此进行分析。 26. 课内句子翻译 （1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 （2）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 三、作文（共70分） 27. 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文；文体不限，诗歌除外。 有人说，“天变不足畏，祖宗不足法”；也有人认为“车有轨，度有衡，物有道”。你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$