单元达标检测卷二-【勤径学升】2024-2025学年高中语文选择性必修下册同步练测素能提升训练（统编版）

AI伴学助手 单元达标检测卷二 (本卷满分150分 考试用时150分钟) 在线答疑 E配套答案 鑫濡黎爨 日抖吾信扫码 一、现代文阅读(35分) 至来不及创造出自己独一无二的文化。 (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 从封建王朝的终结、与传统文化的决裂 到大众传媒的兴盛、白话文学的登场，从底层 的觉醒与反抗精神、“阶级”概念的引入到无 产阶级大众进入历史舞台，文化天平持续地 向“俗”倾斜。在毛泽东文艺思想中，“大众” 占有重要地位。毛泽东的《在延安文艺座谈 会上的讲话》力图集中解决的问题是：“一个 为群众的问题和一个如何为群众的问题。”这 必然涉及雅俗之辩的衡量。历史证明，一个 阶级崛起之后，或迟或早必然将本阶级的意 志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣 味。这个历史阶段的雅俗之辩显现出工农兵 对于文化领导权的逐渐掌控。当然，“阶级” 是一个社会学概念，其划分及兴衰、交替通常 根据生产资料的占有程度；雅俗之辩显现于 文学或者艺术的各个门类内部，诸如文类、文 体、语言风格、表演场所、流传范围，等等。 毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》 曾经对托洛茨基的观点表示异议。托洛茨基 认为，无产阶级不可能造就自己的文化。在 托洛茨基看来，无产阶级的主要精力是与资 产阶级进行政治搏斗；革命成功地取得政权 之后，“无产阶级将自己的专政设想为一个短 暂的过渡时代”,一个完美的无阶级社会即将 随之到来。短短的几十年时间，无产阶级甚 托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存 在重大误判；同时，他尚未对新兴阶级“文化 学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步 分析————雅俗之辩显示，新兴阶级的“俗”并 未完全拒绝依附于传统名义的“雅”,而是包 含了吸收、借鉴与扬弃。马克思曾经赞叹古 希腊的艺术和史诗“就某方面说还是一种规 范和高不可及的范本”。“雅”所代表的那一 部分传统文化既不可能完整地复制、沿袭，也 不可能因为暴风骤雨式的阶级革命而销声匿 迹。哪些内容遭到历史栅栏的阻拦，哪些内 容渗透到新兴阶级的文化，以压缩的形式或 者开放的姿态存在，多方面因素的博弈将会 形成各种变数。 (摘编自南帆《论雅俗之辩》) 材料二： 陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的 诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当 然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝 结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一 种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份 儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成 语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是 雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣 赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知 道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少 得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是 在宋朝或者更后罢。 79 高中语文 选择性必修 下册 宋朝的笔记最发达，当时盛行，流传下来 的也很多。目录家将这种笔记归在“小说”项 下，近代书店汇印这些笔记，更直题为“笔记 小说”;中国古代所谓“小说”,原是指记述杂 事的趣味作品而言的。陈寅恪先生指出古文 运动的领导者韩愈的《毛颖传》是仿“传奇”而 作。他们门下的“好难”“好易”两派，似乎原 来也都是在试验如何口语化。可是“好难”的 一派过分强调了自己，过分想出奇制胜，不管 一般人能够了解欣赏与否，终于被人看做 “诡”和“怪”而失败，于是宋朝的欧阳修继承 了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基 础。--—以上说的种种，都是安史乱后几百 年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。 宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路， 诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处 就在“做诗如说话”,一语破的指出了这条路。 梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。据 记载梅和苏都说过“以俗为雅”这句话，可是 不大靠得住；黄山谷却在《再次杨明叔韵》一 诗的“引”里郑重的提出“以俗为雅，以故为 新”,说是“举一纲而张万目”。他将“以俗为 程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也 渐渐习惯成了自然，传统的确稍稍变了质，但 是还是文言或雅言为主，就算跟民众近了一 些，近得也不太多。 十九世纪二十世纪之交是个新时代，新 时代给我们带来了新文化，产生了我们的知 识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一 样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐 跟统治者拆伙而走向民间。于是乎有了白话 正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经 的地位。还有种种欧化的新艺术。这种文学 和艺术却并不能让小市民来“共赏”,不用说 农工大众。于是乎有人指出这是新绅士也就 是新雅人的欧化，不管一般人能够了解欣赏 与否。他们提倡“大众语”运动。但是时机还 没有成熟，结果不显著。抗战以来又有“通俗 化”运动，这个运动并已经在开始转向大众 化。“通俗化”还分雅俗，还是“雅俗共赏”的 路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之 分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓 由量变到质变罢。 (摘编自朱自清《论雅俗共赏》) 雅”放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一 般作风，也正是“雅俗共赏”的路。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正 ( )确的一项是(3分) “雅俗共赏”是以雅为主的，从宋人的“以 俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”,更可见出这 种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然 逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他 们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。 他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适 应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统 多多少少变了质继续下去。前面说过的文体 和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过 A.无产阶级崛起后进入历史舞台，其阶级 意志将反映到文化领域并转换为相应 的审美趣味。 B.托洛茨基认为无产阶级不可能有自己的 文化，原因是无产阶级没有这方面的精 力与时间。 C.成语“雅俗共赏”的出现具有重要意义， 它可能反映了当时俗人在鉴赏作品时 的一种趋向。 80 D.朱自清认为“雅俗共赏”中的“雅”“俗”有 主有次，虽然“雅”“俗”双方都在调整， 在互相靠拢。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 人兽不分，忙之罪也? 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 (3分) ( ) A.两则材料都辩证地阐述了“雅”俗”的相 互关系，但它们的侧重点明显不同。 老 舍 近来忙得出奇。恍惚之间，仿佛看见一 狗，一马，或一驴，其身段神情颇似我自己；人 兽不分，忙之罪也! B.新兴阶级在“文化学徒期”必须厘清继承 与超越，否则可能犯托洛茨基式错误。 每想随遇而安，贫而无谄，忙而不怨。无 谄已经做到，无论如何不能欢迎忙。 C.古文运动中“好难”“好易”派文学改革目 的不同，“好难”派因剑走偏锋而失败。 D.新时代的知识阶级构成更为复杂，促使 新文学的风格不断发生变化，推陈出新。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二 第四段观点的一项是(3分)(( ) A.杜甫在《戏为六绝句》中说：“别裁伪体 亲风雅，转益多师是汝师。” B.《孟子·梁惠王下》中说：“非好先王之乐 也，直好世俗之乐耳。” C.白居易：“文章合为时而著,歌诗合为事 而作。” D.欧阳修认为自己作词是“写以新声之调， 敢陈薄伎，聊佐清欢”。 4.结合材料一，按顺序梳理无产阶级创造属 于自己的文化的过程。(4分) 答： 5.文学中的雅、俗是相对而言的。请结合材 料从辩证的角度谈谈你的看法。(6分) 答： . 这并非想偷懒。真理是这样：凡真正工 作，虽流汗如浆，亦不觉苦。反之，凡自己不 喜做，而不能不做，做了又没什么好处者，都 使人觉得忙，且忙得头疼。想当初，苏格拉底 终日奔忙，而忙得从容，结果成了圣人；圣人 为真理而忙，故不手慌脚乱。即以我自己说， 前年写《离婚》的时候，本想由六月初动笔，八 月十五交卷。及至拿起笔来，天气热得老在 九十度(华氏温度，约等于32℃)以上，心中暗 说不好。可是写成两段以后，虽腕下垫吃墨 纸以吸汗珠，已不觉得怎样难受了。七月十 五日居然把十二万字写完!因为我爱这种工 作哟!我非圣人，也知道真忙与瞎忙之别矣。 所谓真忙，如写情书，如种自己的地，如 发现九尾彗星，如在灵感下写诗作画，虽废寝 忘食，亦无所苦。这是真正的工作，只有这种 工作才能产生伟大的东西与文化。人在这样 忙的时候，把自己已忘掉，眼看的是工作，心 想的是工作，做梦梦的是工作，便无暇计及利 害金钱等了；心被工作充满，同时也被工作洗 净，于是手脚越忙，心中越安怡，不久即成圣 人矣。情书往往成为真正的文学，正在情理 之中。 81 高中语文 选择性必修 下册 所谓瞎忙，表面上看来是热闹非常，其实 呢，它使人麻木，使文化退落，因为忙得没意 义，大家并不愿做那些事，而不敢不做；不做 就没饭吃。在这种忙乱情形中，人们像机器 般地工作，忙完了一饱一睡，或且未必一饱一 睡，而半饱半睡。这里，只有奴隶，没有自由 人；奴隶不会产生好的文化。这种忙乱把人 的心杀死，而身体也不见得能健美。它使人 恨工作，使人设尽方法去偷油儿。我现在就 是这样，一天到晚在那儿做事，全是我不爱做 的。我不能不去做，因为眼前有个饭碗；多咱 (何时)我手脚不动，那个饭碗便啪的一声碎 在地上!我得努力呀，原来是为那个饭碗的 完整，多么高伟的目标呀!试观今日之世界， 还不是个饭碗文明! 因此，我羡慕苏格拉底，而恨他的时代。 苏格拉底之所以能忙成个圣人，正因为他的 社会里有许多奴隶。奴隶们为苏格拉底做 工，而苏格拉底们乃得忙其所乐意忙者。这 不公道!在一个理想的文化中，必能人人工 作，而且乐意工作，即便不能完全自由，至少 他也不完全被责任压得翻不过身来，他能把 眼睛从饭碗移开一会儿，而不至于立刻啪的 一声打个粉碎。在这样的社会里，大家才会 真忙，而忙得有趣，有成绩。在这里，懒是一 种惩罚；三天不做事会叫人疯了；想想看，灵 感来了，诗已在肚中翻滚，而三天不准他写出 来，或连哼哼都不许!懒，在现在的社会里， 是必然的结果，而且不比忙坏；忙出来的是什 么?那么,懒又有什么不可以呢? 世界上必有那么一天，人类把瞎忙从工 作中赶出去，人人都晓得，都觉得工作快乐， 而越忙越高兴；懒还不仅是一种羞耻，而是根 本就受不了的。自然，我是看不到那样的社 会了；我只能在忙得————瞎忙—-——要哭的时 候这么希望一下吧。 (选自《益世报》,有改动) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一 项是(3分) ( ) A.文章始终围绕中心议题“忙之罪”展 开，给“忙”下了准确的定义，论述思 路清晰，主线鲜明，给人明确的思想 指向。 B.“饭碗文明”时代，为了生存，人们只好强 迫自己做那些自己不喜欢的事，忙碌大 多就成了“瞎忙”。 C.在作者笔下，我们仿佛看到了自己的影 子，从而对“忙”有了正确认识。作者希 望每一个人都能“真忙”而不是“瞎忙”。 D.文章指出，只有人人得其工作所乐，乐意 工作，快乐工作，才能消灭“饭碗文明”, 达到理想的文化。 7.下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一 项是(3分) ( ) A.文章开篇点题，借助幽默的语言，既凸 显了作者的忙碌，又引起了读者的阅读 兴趣，无形中也流露出作者对瞎忙的厌 恶之情。 B.文章运用对比的手法，在形象的叙述中 让读者明白了“瞎忙”与“真忙”的区别， 暗示了作者渴望过越忙越幸福的生活。 C.文章采用第一人称的写法，通过自身的 行为体会，对“忙”进行了阐释说明，增 强了作品感染力，让人感到真实可信、 有说服力。 82 D.文章似乎是即兴命篇，随意写成，但别有 风味，其语言典雅精致，确实是大家手 笔，平而不凡。 8.请简要分析文章标题《人兽不分，忙之罪也?》 的作用。(4分) 答： 9.马克思在《哥达纲领批判》中提出了一个著 名论断：在共产主义社会高级阶段⋯⋯劳 动本身成了生活的第一需要。结合马克思 的论断，谈谈你读了这篇文章，对“忙”有了 怎样的理解和感悟。(6分) 答： 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 孔子闲居，曾参侍。孔子曰：“参乎，今之 君子，唯士与大夫之言闻也。至于君子之言 者，希也。於乎!吾以王言之，其不出户牖而 化天下。” 曾子起，下席而对曰：“敢问何谓王者 言?”孔子不应。曾子曰：“侍夫子之闲也难， 是以敢问。”孔子又不应。曾子肃然而惧，抠 衣而退，负席而立。 有顷，孔子叹息顾谓曾子曰参汝可语明 王之道与? 曾子曰：“非敢以为足也，请因所闻而 学焉。” 子曰：“居，吾语汝!夫道者，所以明德 也。德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非 道德不明。虽有国之良马，不以其道服乘之， 不可以取道里。虽有博地众民，不以其道治 之，不可以致霸王。是故，昔者明王内修‘七 教’,外行‘三至’。‘七教’修，然后可以守； ‘三至’行，然后可以征。明王之道，其守也， 则必折冲千里之外；其征也，则必还师衽席之 上。故曰内修‘七教’而上不劳，外行‘三至’ 而财不费。此之谓明王之道也。” 曾子曰：“不劳不费之谓明王，可得 闻乎?” 孔子曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下 席而天下治。夫如此，何上之劳乎?政之不 中，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十 一而税，用民之力岁不过三日，入山泽以其时 而无征，关讥市廛皆不收赋，此则生财之路而 明王节之，何财之费乎?” 曾子曰：“敢问何谓‘七教’?” 孔子曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下 益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上 好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下 耻节。此之谓‘七教’。‘七教’者，治民之 本也。” 曾子曰：“敢问何谓‘三至’?” 孔子曰：“至礼不让而天下治，至赏不费 而天下士悦，至乐无声而天下民和。明王笃 行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得 而臣，天下之民可得而用。” (节选自《孔子家语》) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请 用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给 83 高中语文 选择性必修 下册 分。(3分) 孔子A叹息B顾C谓D曾子E曰F参 G汝H可I语J明王K之L道M与 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解 说，不正确的一项是(3分) ( ) 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1)夫道者，所以明德也。德者，所以尊 道也。 译文：.. A.君子，这里指有修养的人，“君子”一词 广泛见于儒家典籍，如《论语》“君子喻 于义”等。 B.户牖，门窗，与《老子》“凿户牖以为室， 当其无，有室之用”中的“户牖”意思 相同。 C.因，这里指通过，与《论语》“因之以饥 谨”、《庄子》“因其固然”的“因”意思都 相同。 D.悌，敬爱兄长，“孝悌”指孝顺父母、敬爱 兄长，儒家重“孝悌”,如“申之以孝悌 之义”。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一 项是(3分) ( ) A.孔子闲居时与弟子曾参对话，谈论了 成就王业、教化天下的道理，指出过去 圣明的君主能“内修‘七教’,外行‘三 至’”。 B.曾参主动向老师孔子请教问题，谦虚有 礼。孔子两次“不应”,随后主动与他 交谈，正是因为被他的虚心好学打动。 C.“七教”是治民的根本。执政者做到敬 老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉 让，百姓就会受到相应的影响和教化。 (2)上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节。 译文： 14.请简要阐述“不劳不费”的具体内涵。(3分) 答： (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 柳梢青·春感 刘辰翁① 铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番 那堪独坐青腔，街头戏鼓，不是歌声。 灯，想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月， 海上心情②。 [注] ①刘辰翁：南宋词人。晚年隐居 于故乡江西庐陵山中，从事著述，以此终老。 ②海上心情：暗用苏武在北海矢志守节的典 故。《汉书·苏武传》记载：“武既至海上，廪 食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊， 卧起操持，节旄尽落。” 15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是 (3分) ( ) D.“三至”体现孔子的“礼”“乐”思想。圣 明的君主努力做到“三至”,天下之士 就会臣服，天下之民就能为其所用。 A.词题为《春感》,然春景不多。从词中出 现的物象，如“银花”“戏鼓”“月明”等推 断，该词应是作者在元宵节有感而作。 84 B.春天给人以希望，但在作者的笔下，处 于元军铁蹄蹂躏之下、曾经锦绣的江 南此刻毫无生气，处处充满哀愁。 C.词中“番腔”“戏鼓”与辛词《永遇乐·京 口北固亭怀古》中的“神鸦社鼓”,都表 达出对沦陷之地民众麻木不仁的激愤。 D.全词以整齐的四字句的句法结构为主， 搭配两字一顿的节奏和内涵丰富的典 故，生出一种沉郁苍凉、欲说还休的 情致。 16.下片“辇下风光，山中岁月，海上心情”三 句，作者为什么要如此安排顺序?请说出 你的理由。(6分) 答 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)陆游《游山西村》中的名句“ ”,既是描写实,_ 景实感，也可形容由困窘步入佳境的 过程。 (2)王湾《次北固山下》中的“_, ”描绘了 昼夜和冬春交替过程中的景象，表达了诗 人心中的喜悦，成为流传千古的名句。 (3)《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的 繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井 言语进行对比的两句是“ , ”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 学画之人，每以画兰为画法初步，画者往 往在描摹中，墨际毫端不知不觉地凸显了自 我；也借兰叶葳蕤的线条，延伸拓展，洗礼一 己心魄，澄怀观道，由丹青中，透射出永恒恬 静的气象。所谓 A ,说的是女子容貌娇 美，天性聪慧；桂子兰孙，是称美他人子孙，一 如 B ;而兰薰桂馥，则是比喻别人后嗣昌 蕃、世德流芳； C ,金喻坚，兰喻香，用以说 明交情甚笃，这一切，显示兰是突出的，是真 善美的化身。自古以来，画兰之士在他们的 画面上呈现了自然之美，也渗透出他们的胸 中丘壑。苏东坡画兰，长带荆棘，所谓君子能 容小人；宋末遗民郑思肖，画兰不画土，惨痛 地吐露大好河山的沦丧。①最是以兰画著名 的，当数“扬州八怪”中的郑板桥了，②他的兰 花画法极类石涛旨趣，所绘兰竹举世无双，传 世之作如《题画兰十九则》,③足见他对兰花 的偏好，就连他的隶楷书法六分半书，也由画 法行之。④这说明他是书画同源、用笔一致 的典型。 18.请在文中横线处填入含有“兰”字的成语。 (3分) 答： 19.下列句子中的“为”与文中加点的“为”,意 义和用法相同的一项是(3分) ( ) A.那些巧言令色的人，即使获得一些成 功，也常常为大多数人所不齿。 B.这么多年以来，他一直过着四海为家的 生活，足迹遍及大半个中国。 85 高中语文 选择性必修 下册 C.老铁匠数十年来独力支撑这个大家庭， 其中的艰辛不足为外人道也。 D.行走在乡野的民间郎中用自己的热情 与真诚，为普通百姓诊治疾病。 22.文中画横线的句子有语病，请进行修改， 使语言表达准确流畅。可少量增删词语， 不得改变原意。(5分) 答：.. 20.“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翻。板桥 写兰如作字，秀叶疏花见姿致。”这几句古 诗出现的位置，最恰当的是(3分)( ) A.①处 B.②处 C.③处 D.④处 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 光的赞歌(节选) (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2 小题，11分) 阅读下面的文字，完成 21～22 题。 发酵食品是指人们利用有益微生物加工 制造的一类食品，具有独特的风味，如酸奶、 干酪、酒酿、泡菜、酱油、食醋、豆豉、黄酒、啤 酒、葡萄酒等。它的魅力在于其有与药品媲 美的奇 特 功 效，每天摄 取一种发 酵食 品， ① 。 目前，发酵食品受到不少健 康质疑， ② 。食品发酵过程中，有可能受到来自 土壤、水源、空气的多种污染；在生产加工过 程中，如果储存温度和时间控制不当，也会积 累下过量亚硝酸盐及有害物质，进而带来潜 在的危险； ③ ,比如香肠类的发酵肉制品 不宜高温油煎，以防产生致癌的亚硝基化合 物；还有，发酵食品尤其是腌菜、豆酱、腐乳等 都大量含有盐分，容易让人血压升高，这也是 大家公认发酵食品有害健康。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段 文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过12个字。(6分) 答： 艾 青 每一个人都是一个生命 人世银河星云中的一粒微尘 每一粒微尘都有自己的能量 无数的微尘汇集成一片光明 每一个人既是独立的 而又互相照耀 在互相照耀中不停地运转 和地球一同在太空中运转 我们在运转中燃烧 我们的生命就是燃烧 我们在自己的时代 应该像节日的焰火 带着欢呼射向高空 然后迸发出璀璨的光 读了上面的诗歌，你有怎样的联想和 思考?请写一篇读后感，为五四青年节到 来之际学校组织的“踏上新征程，奋进新 时代”主题征文活动投稿。 要求：围绕材料内容及含意，选准角 度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。. 86 "/ÜUl¾¢ä©Ý/V òô ' JK ! ( 9Ö ) ¥@ˌÝkáç‡â $ ïðs{<P (›@ # {<â©;ßË( # ?­-'ó $ –Ui¡ ژ # ãLó ' - # 9W #$" * 9W56 + JK0L«` ' M…«`ÑNOP9?Qž $ ’ ÌNM_RS?TU 1 MV«`AWX¿Y0Zã[ ?RS $ 3­•\^ã[]^?M $ •Œ–_Ï # M  `a+bcdÚe?M $ fg•RS ' L«`hÊ iœ $ ’ÌjNkNlmf3noRS $ •_pR S?qqtrî]¿–st ' u&Ö % ‰vã[w¥ a?RSx@ & Œ]& $ hyÁ]z–{|}M?W~ ‡6 1 ¯X•]( $ r‡ã€0~‚ ' ‡¯ÜkÖ “ƒ.„{~ - ! …K[0RS< 1 " Zã[? % †‡ & RS 1 # ÖRSPˆ $ ‰ã[iŠ 1 $ pã[w¥a‹ ‰RS?Œ ' * ?@°0 + [\]Z^ $ _‚`ab Võ/þQ # [R/>£Ñ - ÀDa . c}jÑö™¢ % ÂF2‰Ç[z/ð Øìí & éGF/{ $ þ{„jŸq{ä é‰PS Û $ jSÛ/Fü? / G¶`‘ $ sH­ðØ 0' ðØT $ Uñ $ óU” ' ÜaG¯Á-•C -% ² áÐO/ŸóOŸ¯ðØ $ ²áûf/DO Ÿ¯eÎ '& z#Ÿó?²áðØH~6v—Ï/è ۟ó $ jÑÃb²ctO˜ÚðØ ' ©ªqkc/ [G‘‰t $% CQ¡È¾e3 & /ð،OÜüq $ b`£_#ózБ/ðØ՘jÑÃßÃt3 ' ! ?q>á9=/2‰t $ ðØՑ¢«3ú'/³‘ ' ðØ $ ´?ke¢G¶`‘ $ ð÷€2‰/.uO¦ Šû/H ' kc/2‰ $ ð؍OÌ"?HфzkOô£ ž/io ' ðØô¢?ýsiðOªïc $ ÷Ō hªôSd/hñ´¯Éq 1 ðØô¢?q % rƒ & z ämmÍÎ/À}àÊõ… 1 ðØ~ô¢?WJow $ þŠ’H/ˆ³à # ¬îT !! ðØ $ ô¢?keТ G¶`‘/x4á½ ' šÑ"?ËËÛ§z/² à $ ýqÕØ/'zÕ5OkMHÌÍi0 $ !Þ? šÑ/=>#î $ ð÷3>á2‰O¦Šû ' c} $ jÑ­®ðØìí $ ´?ÒBÿŠ‘²‰æ ¯ðØ # vQðØ $ ¢G¶`‘ $ qTf2@,™ 0eÎ $ q7E!$+éz[ÎÏ $ ¢ðØìíд ƒñ$/ìíùs $ CëŸó/EE:Ñ ' c} $ jÑ_7ÙHðØìí $ OдҊ‘²‰ Õsv‘‰kå¢ðØMÝ²«û«`0ä/ % Ò o! &% Ób: &$ <´ÒŠ‘H¢ðØ7Ø_EÕؖ ˜ $ ¢ðØsU©¼*ªÞ\ $ ¢ðØ\#ÎÔ:k¶ , $ ¢ðØíó^¥3õ]¬ $ ¾îù+I¨e†éU ξ/ŸóÜAŽî $ ¶Ns'2‰/W¨ $ #î+é '2‰/HŸðØ # Mξ/GsðØ ' }µðØ\ $ ժ '  ¡Rd -% jÑÃb ¢ß $ ´p$ˆñ/H $ Ö¨·ñ/H $ éŸP ¨/H $ Ó¾Ó9/H !! >´?z/Âw '& ² ‰Š‘²‰Š‘/lÓ $ ²‰Š‘Õ²‰Š‘„ z/ðØ ' iKðØL×/'2‰Š‘ $ ó"v0 > # ONØ# $ î¢G¶`‘ $ AŸqìQz)/ 'ªÄzs+<Õȃ/ðج© ' j/SÛùÒ $ ÌÌÀD . * |c + u¯]&ÌF $ Ó´Ž< $ ;<DE $ ‚ F ' QA6æ‘ $ ’²’“ $ g”••–—Á˜™ Zã[RSx@?!š $ S0›i?œ_®µZt~ q ' '(¿^ $ » # A6žŸ „,?¡6 $ ¢i– ¯£?’¤Úµ¥]® ' -¦]<§¨ $ hyÁg^ –Z©Pª $ S0hi?«^® ' PQRSTUV* + # ‹W0E5 !"1 ! 1" % ­ôŸÀÊ3,2nHq§2 j2/²ñ3 Š & <= $ b;E] ' ´¨¯½á Tq÷²ÝJ % mn =2 & >²+‚CQñ5/;j % mn=2 & 8B % 2 &$ % Â\ÿß $ §¨mH9ÚÉ:{àâ²¹´€nH /åb &$ èdÑÒ?½Q3mH/4ç3Š ' \‹ 1 ' #"1 ! •FN¦£§ºTE•Ú@h±/Ÿî ' 1" % bE ¡÷z 5 aø 65 aù 6 %E£›Iü/O> & <= $ b; E] ' Ë%E£›I/ü/?,>/ $ t? % §¨†ß Õt?q¸Fkl:‚E &' \‹ 1 ' $") ! ¯½á÷¼Ý/Ú@? -% mn=2 & ?¢méG / ' /" _7q£ÜäÒ\MÙÐODU+´ ' 3" _7 % n & /BÒ $ ¯”C % m & éGÿµz ' 1" Å íùGlE£Lnùž $% é2 &% éŸ & ’  $ ”C/? E£¢ /ì2k $ ýŠMLn ' )" ’„O³é_? % yÚ &$ Õ´?dš³é_O?ÞÅE£ $ øÑÀmU  $ P…qš/„üz_?Ûn/ $ O % mÞ &$ ô,Cš /mnÚó? % ¢méG/ &$ t.¯½á÷¼Ý/Ú @ ' \‹ ) ' %" HI ! •F/ø±qM % f«þv:ÙÙĢ€\M /EE/,Ä &$ ÙÙÄÒm¢€\M/E E $ ÑÒeé§Ã¥½ $ ªDJ¢û/EE«H›€ $ Ìÿ®ýEét.4çK9/EE $ ÃDP]EE lÿwš¢€/EE ' c %5 ™Ä 6 ?²á{£# ó $ ®úºžA¿ # ͊L®´¨§Ã¥½/éı & ôe $ q¢€/EEUû $ ÙÙÄ`eÒé§ Ã¥½ ' c % 'A™Ä/ 5 n 6 š¡ùú2K{-MCÅ (‘/ 5 m 6$ ’?ã³3eå # 4§'às & ôe $ qé §Ã¥½UD $ ÙÙÄ{J % m & EE«Heå # 4 §'às ' c % ÕØ¢… $ ²á™ÄÏsUD $ ä*äŒ Üªÿ•™Ä/]¬:ìMEEl® $ ÷’ý`éññ 4çK9 & ôe $ ÙÙÄÿ•™Ä/]¬:ìMEE l® 1 ªDÿ®ý`éññ4çK9 ' c % >áÕؙ Ý/mnUÞSQC5ÛìJMEElÿw/ɺP ˆ & ôe $ ÃDÙÙÄ{P]EElÿwš¢€ /EE ' JK !! —¤½- $ ¼UÛ%+ÿ 1 " 2H # \– # HÄ Å % ò & ³¡ 1 # Q]êCqÈ´m1³¡RÌ $ hÈр ˆ;;Ȋ~Ò 1 $ ùR³¡R„-ă&ëìC³¡ ' &" HI ! FñÒÓ % ÃÞ¢/»± & ØØ % E£zm # n? ,J’Û/ &$ >´´ÒºTáT/i˜" ' ´k> øù/!" $ áT?,J/ $ ô¢,\ýE $ c % Â\ ÿß $ §¨mH9ÚÉ:{àâ²¹´€nH/åb $ >À#?qü0äT<Dk & ôe $ mô¢¹´n 1 c % 5äUe§dü£/au´q 5 Q£kdh 6$ ²‚– /•C3>$0 ' ioÜ # pé’t?a8 $ ’pé’ <. & ôe $ nO.m $ ô¢ŠmýE $ E£zm # n?, J/ $ OŸ0ªº™ ' c % M?¨3ÅhÞe/'E £ $ _b[4dk^t3Þª/µz & ôe $ Ã$‘³ éOÑÀmU/_b[4dk^t+3 % m & E£ $ è dmnô¢,\ýE $ û‰/nE£àDß{D+m E£ ' JK !! ³«°ò # ­sopC $ $±…B2d ' ­á †“ò&ä $ òá†Iø­ $ ò­$»ò ' " ò­á† oÆÑ¡ $ ƒ0C­³«/g_H{‘ò³« ' '"/ ! / ‚ $% ÚL‚÷z„£F 5 ëU‹ 6 d™ & < '% ë U‹ & "?E©/Bb $ EzB@¤&3bë[›ë/ •M $ š•CklQàbë ' (") ! ) ‚ $% ‚Û`mìD & < '% `m & /‚Ûs  $ L® ?dE©`¨’mÞ $ >qEzš¯½Q ' *" HI ! L,ºTÁF / HÝOº $ ëU‹Õ 20 ô¢ÿC  TJž % ë & /h± $  T³éé3§ƒ % ë & /å b $ [Ý/í7Øé,§ $ P… TJ>ñ % ›ë & " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " /§ $& 系的复句连接以上三段的内容即可。 答案(示例)过去东北喜欢储存秋菜，原因是冬季寒 冷漫长、冬季菜品种少且贵、风俗习惯等，方法有利用 环境、腌制等。 四、写作 23.[写作指导] 材料有两段话。第一段话举古典诗词的例子，说 明古人对英雄的呼唤；第二段话引导学生关注新时代 的英雄，不论是推动时代发展的人，还是为了国家、人 民贡献自己微薄力量的人，都能是英雄。两段话联系 起来，还说明我们从古至今都不缺少英雄，但是对于英 雄的定义实际上发生了变化。本题以“寻觅时代洪流 中的英雄精神”为主题，较好地发挥了立德树人的导向 作用；文体是发言稿，写作时应注意格式。作文可从以 下几方面立意：①江山代有英雄出；②新时代的“平凡” 英雄；③以英雄气魄，奏时代强音；④于时代洪流中追 寻英雄的价值。 [参考范文] 平肩担道义，凡人亦英雄 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好!今天我们召开以“寻觅时代洪流中的英 雄精神”为主题的班会，很荣幸我能在会上作为代表发 言，我发言的题目是《平肩担道义，凡人亦英雄》。 英雄者，国之干，族之魂。习近平总书记指出：“一 个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不 能没有先锋。”中华民族是一个英雄人物灿若星辰的优 秀民族，我们从古至今都不缺少英雄。虽然在如今的 和平年代里，“出师未捷身先死”的英雄早已不复存在， 古典诗词概念中狭义的英雄也离我们越来越远了。但 是在这个多元的时代里，英雄也被赋予了全新的含义。 英雄，就是那些以平肩担道义，推动着时代的巨轮不断 向前的人。 如今的时代，英雄已不再只是人们心中那不可企 及的高山。英雄可以是放弃高薪毅然回乡，带动白云 村经济发展的村干部秦玥飞；英雄可以是在“备份”位 上默默奉献的航天员邓清明；英雄还可以是面对山火， 逆向而行的消防员、志愿者⋯⋯英雄，可以是那些仅以 平肩担道义的微小个体。他们只是芸芸众生中的一 员，放在历史的长河中也许不如别人璀璨耀眼，但正是 他们的共同努力，推动了这个时代不断向前。 今天，我们提倡英雄精神，就是要引导青年一代崇 尚英雄、争做英雄，以平肩担道义，在迷途时刻勇当开 路先锋，在危急关头成为中流砥柱，以英雄精神铸就勇 立潮头的精神图谱，传承民族的文化血脉。 今天，我们强调践行英雄精神，不仅需要青年一代 像战争年代那样以英雄壮举去攻克前进道路上的“娄 山关”“腊子口”,更需要青年人以英雄情怀强化历史责 任，以英雄风范滋养浩然正气，以英雄气概砥砺血性担 当，以英雄信念坚定奋斗意志，接力完成革命先烈为之 献身的民族复兴伟业，担负起新时代的使命，努力成为 新时代的人民英雄、勇于献身的平凡英雄。 天地英雄气，千秋尚凛然。鲁迅曾说：“我们从古 以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请 命的人，有舍身求法的人⋯⋯这就是中国的脊梁。”一 代青年有一代青年的追求，一代青年也有一代青年心 中的英雄。高擎英雄旗帜的新时代青年，唯有只争朝 夕、不负韶华，愿以平肩担道义，才能在实现中国梦的 新征程中谱写更加恢宏的英雄乐章。 我的发言完毕，谢谢大家! [点评]本文主题明确，重点突出，思路清晰，格式 正确。事例引用得当，说理透彻，能够层层深入地挖掘 新时代英雄精神的内涵，具有很强的针对性和现实意 义。语言生动，排比、引用等修辞手法的使用，增强了 文章的说服力和启发性。结尾发出号召，较好地带动 了现场气氛，具有较强的鼓动性。 单元达标检测卷二 一、现代文阅读 1.C C.“它可能反映了当时俗人在鉴赏作品时的一种趋 向”错误，曲解文意。根据材料二作者在第一段对“雅俗 共赏”这一成语出现背景的解读“雅俗共赏”侧重“赏”, “从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人 的样子”,因此应该是体现了雅人的审美趋向。故选C。 2.C 本题考查学生分析文本观点态度的能力。C.“古文 运动中‘好难’‘好易’派文学改革目的不同”错误，曲解 文意。两派文学改革的目的是相同的，都是“似乎原来 也都是在试验如何口语化”。故选C。 3.D 材料二第四段的观点是：“雅俗共赏”是以雅为主 的。A.强调在学习上要善于熔铸各家之长成就自己。 B.强调“俗”的重要，没有突出“雅”占主导地位。C.白 居易主张文学通俗易懂，“为时”“为事”而作，突出的是 文学创作的实用性，偏向于通俗。D.欧阳修认为词是 “薄伎”,也就是说他认为词不是正统文学，难登大雅之 堂，表明在他的心目中词是俚俗的，不“雅正”,可见出他 的雅俗观念是“以雅为主的”,符合材料二第四段的观 点。故选 D。 4.解析 本题的难度在于“按顺序梳理无产阶级创造属于 自己的文化的过程”,无产阶级要想创造属于自己的文 化，应该先占有生产资料，然后对以前的文化进行改造， 再将其转化为符合自己审美趣味的文化，最后掌握文化 领导权并创造自己的文化。由“‘阶级’是一个社会学概 念，其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度” 可知，在创造自己的文化之前，无产阶级首先要占有生 产资料。由“新兴阶级的‘俗’并未完全拒绝依附于传统 名义的‘雅’,而是包含了吸收、借鉴与扬弃”可知，在占 有生产资料之后，无产阶级会对“雅”文化进行吸收、借 鉴与扬弃。由“历史证明，一个阶级崛起之后，或迟或早 必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种 审美趣味”可知，无产阶级将本阶级的意志投射于文化 领域；然后将其转换为种种审美趣味。由“这个历史阶 段的雅俗之辩显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌 控”可知，最后无产阶级会掌握文化领导权并创造自己 的文化。 答案 ①夺取政权，占有生产资料；②吸收、借鉴、扬弃传 统“雅”文化；③将阶级的意志投射于文化领域，继而转换 为种种审美趣味；④掌握文化领导权并创造自己的文化。 5.解析 题干要求“从辩证的角度”谈谈“文学中雅、俗是 相对而言的”,这就需要分析二者的紧密联系。就如同 难易的关系，二者是相对的，可以相互转化，由“从语气 看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子， 这大概是在宋朝或者更后罢”可知，雅可以迁就俗；由 “胡适之先生说宋诗的好处就在‘做诗如说话’,一语破 的指出了这条路。梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡 更胜”可知，俗不伤雅，可以向雅转化，文学中雅、俗是相 对的，不能截然分开。由“于是乎有了白话正宗的新文 学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位”可知，最初被认 为不登大雅之堂的词曲和小说戏剧都成了“雅”文学，因 此雅俗可以相互转化，前代的俗文学到后来会变成雅 文学。 答案 ①文学中雅、俗是相对的，不能截然分开。俗可 以向雅靠拢，雅可以迁就俗，但俗不伤雅。②雅俗可以 相互转化，前代的俗文学到后来会变成雅文学。 6.A A项，“始终围绕中心议题‘忙之罪’展开”错。“忙 之罪”只是文章的引子，文中重点论述了真忙和瞎忙的 区别，并指出如何做到真忙。 7.D D项，“语言典雅精致”错。“典雅”的语言风格，通常 是说文章有典据而雅正，这在文中并没有体现。 8.解析 通过分析标题《人兽不分，忙之罪也?》可以看出 作者对待“忙”的态度，作者认为自己为了生计“忙”的样 子，和兽的神情颇为相似，表明作者对这种“瞎忙”的生 64 qÚhÁ‹¥h± 1 >2 $ ÐO % âãäÜkg²} $ Hг›ëÃ5 z CÝ $ HHtpÉ $ tËÉ5  /¬ $ ’ÃëÃiA &' udU% $ •ÁF~²áú @ $ ´?­?²á¹U $ >å/ÁFŸšeBjT/Ô jAK $ BSjTMN ' ’•E/™$Ýz•¾•C % HÝOº $ ëU‹Õ .&$ 'Fü§,RÑ $ ¡¢ÒÁF ~·Ñ™$ # BCŽE/ 2 ' JK !! †èùaˆ“é $ 4Ú()C›(ø~mr / $ ËûVd $ 4¹W³ ' " ¬}³™Šk ' 8}a )p % : & C„= $ a)ˆÛu % å: &$ )iëì..æ ÌxŽ $ ‰ÓڎUjÀ±('Ñ;b„ $ ¥ýÞ:Þ ’“CÛh ' +" HI ! L,E©÷¼ # ¥Ý/V ôefg?bë $ f g?›ë 1 ’cÃD²Ýôe $  T³é:mâãz/ ëY $ ÑÒ?HHÄ\î]5  $ POëY $ UÞ?P HÙ9¾¿/ $ ’>ÞaJÑ3Å«M/¬(¤¦ - q =ÃG‘{iÄ™Ý !! ×÷•¾+3§q/÷² ´Ò ' ¨dòôÉCJ< ' JK !! ³°šý²; % : &$ j;s % 5: &$ j;s % å : &'% 5: &$ ˆëìÝkCaÈ: $ :È!– $ :Ȍ ] $ sa)o"CÚۘ  1% å: &$ WTq^Ca¡) $ÝkCa $ ¡)åˆ % þ* & È: $ sa)v€CÚÛ b„ ' " a)®ˆcj/ú•C³¡° $ VÚÚ§a $ ÈËFq§a ' ¶ù $ ÚÚØك§aCEF $ ÈÞ: Þnø 1 0$2sj;š¸ $ ÈËs£:øc$ýC ' ѝ $% °K:)‘ýÛhC˜j_% &' * # XWw0E5 !0" HI ! U] - Zb›ñ3²à $ ï$JR›d -% R›` . À#ô¢JcØØb‰…NƝU`‚ .&% Zb &  G‚ $ % ›ñ &  Î‚ $ GÎ-*6‡+U $ ¡¢Ñq % ñ & DW¦ ™ $ òq 3 u¦™ '% T & DWBCZb¡d/h $ ¡¢Ñ q % T & DW¦™ $ òq 9 u¦™ '% › & [ % l & t?•R › $ ¡¢Ñq % › & DW¦™ $ òq ; u¦™ ' JK ! 3 ! 9 ! ; !!"1 ! % èU¢Pß & / % è & • % ¾' &$% è®Ôª & / % è & é % «€ &' !#"3 ! % Þ?è鑚/°„a£q÷ & <= ' c†E % Z b›ñ $ 8ÎRbT -5 › $ lô‚…çU`' 26& ôe $ ZbËà % OÑ &$ ÙDG÷'R›ÍØ $ [‘R›/° „a£q÷OêèQ!" ' !$" HI ! ( ! ) ¡¢ - Pü/ $ 2ß ' … - º… '( # ) ŒP - Y ŒPQ ' r - ]÷29 $ ¢ !! ér ' ïP - ïÄ^P ' JK ! ( ! ) 7‹ƒ $ s¡_Š}ŽÁC ' Ž $ s¡_ã ̓^C ' ( # ) ðý`CÚéêžçCÁˆ $ ×^øH†viˆ¸ 1 ð ý`CÚ¥lõf7 $ ×^øH†$¥ŽŽÿˆ¸ ' !%" HI !! ´¨†E % dTÎà>’8áS $ OŽ‘’ }ŽÆ ' mkd $ läUר 2 ²UOz $ NU.Õ 1 öUOH $ äU‹Õ &$ ôe % O× & ò˜2ëäÆ: D ' " ´¨†E % v뺲’â $ 2ŸUîsO,© ø $ (o‡¢®2’Ùª $ !ٞãŸOå¢ $ d±§ õU0’…ç)U $ lõU,¨ 2&$ ôe % O, & òÒ? Èë¢âä_N¶ ' JK ! % $° &- M¡tq¾úÃJ '% $Y &- ÐÛ×^ „Xè`LU ' * ?@L0 + ZbqDYí $ (bR›q¾WÈà ' Zbd -% R› ` . ,c¾íiz/H $ "ŸÝàn[Àm/Û¤ ' ²M kei¯`¹Nb/Û¤ $ ´þÚÝà3 ' å . jv³ +´çî/`:oÏíiz/HÝ $ šÑOCû´ô¢Æ :a}Ž3 '& R›^*µ`sß $ Žæ‘¹Zb -% P¹e§ $ fg ?+´çî/`:Ô 2& ZbOïJ ' R›zd -%  äe§Ø åY/2GÕø $ ¡¢¾À<ŠØPi '& ZbzOïJ ' R›il’—Ò $ ­sJ­êŽÝ $ `qæzSW ' ,3²{^ $ Zb›ñ3²à $ ï$JR›d -% R &&&&&&&&&&&&&&&& › ` . À#ô¢JcØØb‰…NƝU` &&&&&&&&&&&&&&&&&& ‚ . R›ïJd -% jO¾³é3»š/e¨ŸÝ žØØƝ/`: $ "?mL,ÝØ/Ø¤ß£Ü '& Zbd -% cøŽß $ joÏcÝ ' ¡Î` $ ?2ߺ …¹H/ ' ¹ $ ?2ßVæ`‘/ ' ¡¢¯¹H $ `‘ OŸ‘Væ 1 ¯`‘ $ ¹HÕÙ9SàDÀ ' òW² UVÃa/Å $ kQOŸf·ÞW/09ßW2â $ ­´OôŸq`0äÆ} ' ²áDòWÁ¥/¸µ [Û9/Èë $ kQNO2ÞW/09ßÆ: $ ÕOô Ÿ+éëGä+´çî ' èd $ b‰o…/NqVìH 5 Êi 6$ J%ìH 5 ©² 6'5 Êi 6 O+ $ ´ô¢_®D 1 5 ©² 6 ìH $ ´ô¢ªL%ø ' o…N/ƝU` $ _ ®D $ ²¥Ÿ4ÀîtU%/øH 1 J%ªL $ Õ²¥Ÿ É.~0 ' èdd $ qVìH 5 Êi 6$ N´O{貟 ’è× 1 J%ìH 5 ©² 6$ ´O²Mן.õ ' >´?¡ d/b‰…ç/ƝU` '& R›¹ -% O鲟è× # Oן.õ; …N $ ®z /`:ô¢oÏjÝ݅ 2& Zbd -% b‰Îà¾WËáÉîäb[áS $ š O2Žæ‘}Ž´Æ:a3 ' >å $ N~fgè× Ô 2 D²/O‘ $ ?NÃÀ/®. 1 ²öOŸðH $ ? äb/‹– ' kQìHººU²/â  $ ŸÛK×_²‘ Ox,©} $ PÈëfù)«(oçØÇL¹òò’O» ªâ $ Íùò¡ÕO»å¢â $ J>e§õU0 $ o…/N G)ZW2>eÍ9 $ |g~{÷,ŸîõîÔ 2& R›¹ -% ¾¹fg? 5 Êi 6 Ô 2& Zbd -% íäz/HVõþH $ kgŽÏÈë{<Õ =Hâ` 1 íäz/HVõ@‘/H $ ŽÏÈë{ <ÕõR‚ 1 íäz/H¬\ai $ ŽÏÈë{<Õê œ 1 íäz/H[aëH $ Èë´{Œ`O’Í 1 íäz/ HèB`¹O¼ $ Èë´O{[叐/Ú@ 1 íäz/ HYŒPQ/Hé $ Èë´{¢v7ér 1 íäz/Ho ïÄ^P $ Èë´{¢Oo\)¹Zér ' >´?¡d/ ÊñiE ' >Êi $ ?Æ:ŸÛ/´• '& R›¹ -% ¾¹fg? 5 ©² 6 Ô 2& ZbïJd -% Ãi/|)?O^P’}ŽÉàÆ: $ Ãi/î2?Ol,õ~’}Ž/nHtþiA $ ÃçI /³¬?¯೒WÈë[Ë ' o…/N#îQà >©ñœD $ ´ô¢e`‹?ŸÆ:a}Ž/N $ }Ž /nHtô¢+éš/äb $ }Ž/ÈëtŸéš¡2 '& !&"1 ! 1 ‚ $% ŸÛ:¹O3 & :;= ' -. % O?1 à &$ du?d>eà³qHÑÝßìqOŸ0é % 1 à &$ PQ3ŸÛJ=ÅÆT/‘À ' !'" % éW?Œ & sa)p¥@C—C $ >`Øë—¤C ŠsÂvKL 1% X°B & sa)æ]C6˜ $ >ëì 9ðÝg8'ț@CùŒ 1% 9ýlx & Msa)Ž CÖæ $ >ëìcáÝg"l$À # êÈöCl q '% éW & jùi+ý³ $ % % éW & / % X° &$ ¬U• 9ýCр $ ³U%¥@/æ]C3ü…û $ Ygjù MsAâr•wxCH¦ ' !(" ( ! ) XAœuÃ!° ! ë§r}³jÏ ( # ) 9EÛjf ! A_ÿ9@ ( $ ) Ëÿ‘ë ! ?1óÚÝ[_ , # †‡0YZX !*" HI ! / u $ c % Fb VAç $ }k–` & ôe $ ¡2 +‚ÒB@”CÍY²å/„µ $ \ô2 % Íwæ„ & % ̈́æw &% æ„Íw & 1 ' Íwæ„ $ ̈́æw $ æ„ Íw - @kFb„µ8Ä $ k im ' 3 u $% ÚbÍ T $ ?0çšHbT &$ >t2/?@kOP $ 0& % š HbT & /ç¹ $% Í & ?Í5 $% Ú & ?Úp $% ÚbÍT & /‚][¡2+‚,§ $ ôðeÑ2 % ÎÍÆp &' Î ÍÆp - @k`ai¼/b( ' 1 u $ c % þk^ $ Í kÊ $ 2¢d…Í7âõ & ôe $ ¡2³ % Í & /+‚ zOÐ % Í &$ ~Ñ % þ &$ ’“?•Í7/ú@ $ " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " ô %& 活状态持否定态度；同时，希望“世界上必有那么一天， 人类把瞎忙从工作中赶出去，人人都晓得，都觉得工作 快乐，而越忙越高兴”。除此之外，本标题还有一个特 点，就是它是一个问句，这样的标题能够吸引读者的阅 读兴趣，引发读者思考。而本文的开头段中直接指出 “人兽不分，忙之罪也!”,与题目遥相呼应，所以该标题 还有照应开头、引出下文的作用。 答案 ①以问句作为标题，引起读者的阅读兴趣和思 考，且照应开头，引出下文。②点明文章主旨。表明作 者对“忙”的态度，作者为生计“瞎忙”,觉得自己颇似驴 马兽类，期望人类有一天能摆脱这种状态，过上越忙越 幸福的生活。 9.解析 通过文章第四、五段的内容可知什么是真忙，什 么是瞎忙；而由最后一段可知，作者认为理想世界中的 忙碌，应该是人人从心底愿意工作，渴望忙碌，懒惰是让 人无法接受的，而这正好对应了马克思的著名论断：在 共产主义社会高级阶段⋯⋯劳动本身成了生活的第一 需要。据此即可得出答案。 答案 ①文中写了两种“忙”,一种是“真忙”,一种是“瞎 忙”。“真忙”,为自己喜欢的事而忙，忙而无怨，忙而充 实，是作者赞同的人生境界；“瞎忙”,做没意义的事或者 不喜欢的事，或者只为“饭碗”而忙，是作者批判的人生 状态。②作者认为在一个理想的文化中，应人人工作， 而且乐意工作。那时，人人都知道工作的快乐，而越忙 越高兴；懒不仅是一种羞耻，而且是根本就受不了的。 这样，“劳动本身成了生活的第一需要”。 二、古代诗文阅读 10.解析 句意：孔子叹息了一声，回头对曾参说：“曾参啊! 大概可以对你谈谈古代明君治国之道吧!”“孔子”作主语， “叹息”作谓语，主谓结构单独成句，所以应在“息”后面断 开，即在B处断开。“曰”后面引出孔子所说的话，所以应 在“曰”后面断开，即在F处断开。“参”和“汝”都是指曾 参，所以应在“参”后面断开，即在G处断开。 答案 B F G 11.C“因之以饥懂”的“因”指“接续”,“因其固然”的“因” 为“顺着”。 12.B“正是因为被他的虚心好学打动”错误。由原文“孔 子叹息，顾谓曾子曰：‘参，汝可语明王之道与?'”可知， 孔子两次“不应”,随后主动与曾参交谈，和被曾参的虚 心好学打动不具有因果关系。 13.解析(1)所以：表目的，用来。明：彰明。(2)恶贪：憎 恶贪婪。耻：意动用法，以⋯⋯为耻。廉让：廉洁谦让。 答案(1)所谓道，是用来彰明德行的。德，是用来尊 崇道义的。 2 居上位的人憎恶贪婪的行为，百姓就会以争利为耻；居 上位的人讲廉洁谦让，百姓就会以不讲气节德操为耻。 14.解析 ①根据原文“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而 天下治。夫如此，何上之劳乎?政之不中，君之患也； 令之不行，臣之罪也”,可知“不劳”即任用贤臣治理国 家。②根据原文“若乃十一而税，用民之力岁不过三 日，入山泽以其时而无征，关讥市廛皆不收赋，此则生 财之路而明王节之，何财之费乎?”,可知“不费”即减轻 百姓赋税徭役负担。 答案“不劳”:任用贤臣治理国家。“不费”:减轻百姓 赋税徭役负担。 [参考译文] 孔子在家闲居，弟子曾参在身边陪侍。孔子说：“曾参 啊!当今身居高位的人，只能听到士和大夫的言论。至于 那些有高尚道德君子的言论，就很少听到了。唉!我若把 成就王业的道理讲给居高位的人听，他们不出门就可以治 理好天下了。” 曾参谦恭地站起来，走下座席问孔子：“请问先生，什么 是成就王业的道理呢?”孔子不回答。曾参又说：“赶上先生您 有空闲的时候也难，所以敢大胆向您请教。”孔子又不回答。 曾参紧张而害怕，提起衣襟退下去，站在座位旁边。 过了一会儿，孔子叹息了一声，回头对曾参说：“曾参 啊!大概可以对你谈谈古代明君治国之道吧!” 曾参回答说：“我不敢认为自己有了足够的知识能听 懂您谈治国的道理，只是想通过听您的谈论来学习。” 孔子说：“你坐下来，我讲给你听。所谓道，是用来彰 明德行的。德，是用来尊崇道义的。所以没有德行，道义 不能被尊崇；没有道义，德行也无法发扬光大。即使有一 国之内最好的马，如果不能按照正确的方法来使用骑乘， 它就不可能在道路上奔跑。一个国家即使有广阔的土地 和众多的百姓，如果国君不用正确的方法来治理，也不可 能成为霸主或成就王业。因此，古代圣明的国君在内实行 ‘七教’,对外实行‘三至’。‘七教’修成，就可以守卫国家； ‘三至’实行，就可以征伐外敌。圣明国君的治国之道，守 卫国家，一定能击败千里之外的敌人；对外征伐，也一定能 得胜还朝。因此说，在内实行‘七教’,国君就不会因政事 而烦劳；对外实行‘三至’,就不至于劳民伤财。这就是所 说的古代明王的治国之道。” 曾参问：“不为政事烦劳、不劳民伤财叫作明君，其中 的道理可以讲给我听听吗?” 孔子说：“古代帝舜身边有两个得力臣子禹和皋陶，他 不用走下座席天下就治理好了。这样，国君还有什么烦劳 呢? 国家政局不安，是国君最大的忧患；政令不能推行，是 臣子的罪责。如果实行十分之一的税率，民众服劳役一年 不超过三天，让百姓按季节进入山林湖泊伐木渔猎而不滥 征税，交易场所也不滥收赋税，对这些生财之路，圣明的君 主节制使用这些办法，怎么还会浪费民力财力呢?” 曾参问：“敢问什么是‘七教’呢?” 孔子说：“居上位的人尊敬老人，那么下层百姓会更加 遵行孝道；居上位的人尊敬比自己年长的人，下层百姓会 更加敬爱兄长；居上位的人乐善好施，下层百姓会更加宽 厚；居上位的人亲近贤人，百姓就会择良友而交；居上位的 人注重道德修养，百姓就不会隐瞒自己的观点；居上位的 人憎恶贪婪的行为，百姓就会以争利为耻；居上位的人讲 廉洁谦让，百姓就会以不讲气节德操为耻。这就是所说的 七种教化。这七教，是治理民众的根本。” 曾参问：“敢问什么是‘三至’呢?” 孔子回答说：“最高的礼节是不谦让而天下得到治理， 最高的奖赏是不耗费财物而天下的士人都很高兴，最美妙 的音乐是没有声音而使百姓和睦。圣明的国君努力做到 这三种极致，就可以知道谁是能治理好天下的国君，天下 的士人都可以成为他的臣子，天下的百姓都能为他所用。” 15.C C项，“民众麻木不仁”理解有误。结合“不是歌 声”,此处是说这些声音在人们听来实在不能称为“歌 声”,表现了民众对元统治者的义愤。 16.“辇下风光”是作者对过去的怀念，指故都临安曾经的 美丽繁华景象；“山中岁月”是作者现实的处境，指自己 隐居之后寂寞而漫长的时光；“海上心情”则是作者气 节的体现，指自己在宋亡之后忠心不贰、矢志守节的心 意。“辇下”一句承接上文，从“辇下”到“山中”,既有空 间上的转换，又有从过去到现实的昔今比照，最后一句 则是全篇思想感情的收束。 17. 1 山重水复疑无路 柳暗花明又一村 (2)海日生残夜 江春入旧年 (3)管弦呕哑 多于市人之言语 三、语言文字运用 18.解析 A处，由“女子容貌娇美，天性聪慧”可知，所填 成语要重点突出兰花一样的心地，故可填“兰质蕙心” “兰心蕙质”“蕙心兰质”等。兰质蕙心/兰心蕙质/蕙心 兰质：比喻女子心地纯洁，性格高雅。B处，“桂子兰 孙，是称美他人子孙”,这里用的是比喻修辞，称述“他 人子孙”的美德，“兰”是兰草，“桂”是桂树，“桂子兰孙” 的语意和所填成语相似，可推知应填“芝兰玉树”。芝 兰玉树：比喻有良好教养的子弟。C处，由“金喻坚，兰 喻香，用以说明交情甚笃”可知，所填含有“兰”的成语 中不仅有“兰”,还应有“金”,而且是指交情的特点，可 65 ðeÑ2 % þÍUÍ &' þÍUÍ - •7],:/NO ' JK ! ( 9Ö ) / DՂl 7 Dl‚Õ 7 ‚lDÕ ! 3 q D˜R ! 1 (DÝ- !+"3 ! 3 ‚z/ % é & 'Ez % éA9$< & / % é & ûé÷ _ $ ]é % ,  #  é &1 / ‚P‘÷ 1 1 ‚]M? % J # Š &1 ) ‚]M? % Š # Ï &' \‹ 3 ' #0") ! >íUb£t?JäEV /¯-#$ $ Õ'D E/ % > & è¾²D ' #!" HI ! •FN¦‚ÛPgU7œ/"+ ' ÷ ! U $ ´ ¨äE % ­/âîqM®'¸jXç/;úøP $ # }»"²ñS[j & _7/?S[j/au $ Ñ2 % ØM¾½©ä &' ÷ " UzMÝX`U $ \M¯$ U $ ´¨ŽEØà/t? % ÀD³éS[j—©ä /†è &$ Ñ2 % †èþ9 &' ÷ # U $ ´¨ŽE % @k ÊëÐ/S¼ZjO°iÔÖö $ ¢³Ã§Dç/ žÓ¦E.~ & ôe $ duÑ2 % +è01O,Õ?7 ©èƒ &' JK ! ( 9Ö ) ! Uj1)Ö)S !" ïðUÌ? ! # ì큺$Ÿ½sÙÚðª ( qrp…á ) ##" HI ! •FN¦KTšO›°U ' EzA6U=© u‚° -% À}³¶º & Ñé % ³À}¶º &1% ÀD I³ & / % ÀD & ' % I³ & z/ % I & BÜ $ ô¢ÿ % I³ & ›é % ³é & äÿ % ÀD & ÝI 1 ÷©u?+º€˜ $% > Õ?ÀDI³S[j—©ä & ˜Ú % ? & /Ղz „‚ $ ´¨‚œôeÑqU¡Õ % /†è &' JK ! ¸îô©Ásãâ # €ï # ¶ôóبUž |ð2 $ z[7ړd+n $ ѽsžJ®ˆ¸î ô©U¼)SCïð ( ѽsè®C¸îô©U¼ )SCïð )' - # 9W #$" * 9W56 + ª•…¬ÖZ[P­ŒJK?®¯°^±‡¯& B $ ]å²³X¿?²&gÚµŒ9 ' M…P!i ´óX?µ{®Ö¶Œ $ óM§·X?¸¥R‡a ¹º»¼½¾?]^ 1 MVP!i´M?Œ?tZ $ M¿ÀŒ?tZÁªóã[ ' ǯ&ÄÅ % { |}M & ª…8Û $ X¿ÆåÇF²& / È?É­ 0 !" Êù?C{ $ Ë-Rã[ $ hÊ+n $ BÌ_ªÍP? –Å;² ' ‹Ã $ X¿‡¯åXZ¯~?μ # ]Ï? ÐÑ $ r‡8ی % ÒӌZã[]È &' Ô&BåÕ X¿§Ö×ÒÓ!üœ}rØÙXÚÛ¯r‡ $ ªÜ •…ó3ÜÝÞ?ßàåá ' * ?@de + !  ¡=x0® $ \øÎϑî 1 " †ñ7öŒ $ Kù0Ÿï 1 # õ[[)“ŒÁ $ ?v®eò¤“ 1 $ †ØªÝ†Œ $ Gù0ÝQ+ 1 % ¡k@ññŒ‚ $ K°vóóž$ 1 ' ã­\‘ž­ $ \ƒù0"# 1 ( ­††Œ„v| $ G¡0®K°Ã 1 ) †­†Œ $ ô ÃJŒ 1 * ±x6"¼ $ ¡0®õï 1 6 ¡+œ‘A@ $ ¬0®†õï ' * ?@°0 + 7fghiœ $ |jkWlm «¾2‰/q'z $ jъ‘t?®z²[—X $ —X©4 $ ՟SD $ ’éÄX¦>s $ Ø?²çLê /—å $ Þk}Še§¡Û $ jъ‘я¾SDS ö $ ¢xXU¾W(2‰q' $ @>>ü{B'Îs /'2‰ $ {ªç$—_/o ' jѧßêŸ} $ É2ÖëP­SD $ qÖëz ¡ý/½ $ Æ{/§¨ $ ²ºö # S²º D ' bŽËo©‘±ûˆj $ +´²‰£ÀQ 1 c jÑr~ºáï $ AV¾„ $ —Po ' SD $ ?² ñì{ $ ?²ñ“ $ !Oª“ˆ/íD $ z÷t{î ïðñ 2 Oé°{ $ "Óì£ $ q§qzÖëŠä $ ò Cÿw $ AŸ¹S<8ó # <i0/DZ ' jÑÑÕ)ø/ôw $ 0ŠµìŠåz $ ²SC ÌÍ/DZ ' ÖëšOÛ$2ñ $ ªXõöU2 $ -É $ÿÿû0/0 $ ïmÖë/üÁ $ ?²ñ°è $ ­ ?Jíó/^¥ ' ²[xX/DZäxÐ $ "ïOq' $ qq'z Qà©\/z« $ éÄxX/D> $ Lÿ·>z /¡ß ' #áHtO?Àët‡÷/²æ“1 $ jъ‘ ÑQ99¸Ú $ l+=睵 $ #áHq®z $ t‡ƒ z,l ' #áHtGsx4 $ ]-sßzkdŽÀ $ % ‚(ʄ $ ®7¦þ &$ z#Ÿóº¼é>ª $ v]- ²D $ zfg?QOà/Ô 2 2‰/q't $ jÑ\ ,·ieB 1 o/{ªz $ jÑ=>û®Õ¦ !! á H/î}qoÜAÀîûäkøùCp $ !]-² D®ôk¦o¥ëUV $ xú¡Ýø ' ¥Z¼ø?Š‘) ' ȑû $ 1?£§/e"] -²D $ ¢x4UàßC2‰/Ã_³ 1 ȑD $ 2‰ /B˜Îsqjѝ$ $ >¶b $ ô¢xú²áH $ !xOúÄÄH . WJ2‰Îs $ jm $% D/æ1 & Ï 3jJ< $ Pjъ‘3îÖë # +´4j - 4jU¾ $ Ä(Àj $ ]-²D # Oœ®æ $ +´¡ß ' ÿ‚ $ '2 ‰ªÄqŠjÑX8 $ Š‘/.7´qOt/û0 $ # ä'ªÄ $ 3«'2‰ $ jъ‘ $ VqÜH . * |c + &B % câã—äå $ ´æã[çè &$ é€ _ê $ ë%&Ï $ ·0¯ì ' #$t6P­JKA<­ ´ $ +,æX ' MV # í«îrÒÓåïâð $ M׫ rÒÓåñ—ã[?w¥ $ '(òó $ ô•Î¼ $ »õ ­: $ ë·{ìÚ ' öýL«hÊã[ $ ;÷øù $ ú û0Ú ' PQRSTUV, + # ‹W0E5 !"1 ! % ?èé˜ÚQ‰BôÍL5ê & < $ Ñé % t˜' [E… &' #"3 ! % J'[«Hñk'›€ & < $ ´¨¯½² % RªŠ' [,±µm" !! ÿDäÕ/3'[E…/¿X &$ ô eé % Ûü˜]/ñk›€ &' $") ! ¯½²/Ú@?'[E…qHÐE…U$/.À  2 $ 'qz#E…/¿+[Sd,Äzs€ÙôŠ‰ / 2 ' )" % ¤E…/Sgıɺ.,'E… & ½ Q/?'E…/¿X $ OŸ ¤¨¢…¯½²¤@ ' %" ! ÓP - |žH 1 " ÓŠé ( ¶ñ )- ÁហîýW $ \ñ[)°v 1 # :¹ù9 - ä±ç #0 - $0 1 $ : ¹ƒƒ - XË&h 1 % 9g¯K - hXÞ¡{:È_C| î~™ ' &" ( 9Ö ) œiiJ - !" |î:ÌCœKÚ>¬sÅÆ 2 #" |îCö:b$p:̤·mۄژUöF‚ƒ 2 $" ;®ˆ|îCœ+™ËúVê¦ØW 2 !"«J - !" %!"Cv=U $ |îc°ÃC¸l°ÍÃýÅƝ Cv{ 2 #" ;YÝköFq|îo¨C!"`a 2 $" ;®ˆ|îp°Ã³¡C‚ƒUöF 2 â} - !" ;s%ÅÆùÜdNc|î°2”C 2 #" |îCœÕ # œ`p;2”UöF‚ƒ 2 $" ;®ˆLI|îCۄژVêѝW 2 F} - !" ;c|î:Ì;aÅÆFa2 2 #" |îCŽÜmœ`p;CF1Û%UöF‚ƒ 2 $" ;®ˆ|î:ÌCF1Vê¦Ø¸l 2 «Û - !" ;p1|îUÅƝCýC 2 #" ;Oq¥öFq|îU¨C]QhK " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " 2 && 推知应填“金兰之交”。金兰之交：指情意相投的朋友。 答案(示例)A兰质蕙心/兰心蕙质/蕙心兰质 B芝 兰玉树 C金兰之交 19.B B项中的“为”与文中“为画法初步”的“为”均为动 词，意为“当作、作为”;A项表被动；C项意思是“对、 向”;D项意思是“替、给”。故选B。 20.D 这几句古诗既是对上文内容的总结概括，也与后 文的“这”衔接一致。 21.解析 本题考查语言表达之情境的补写。第①句，根 据上文“它的魅力在于其有与药品媲美的奇特功效，每 天摄取一种发酵食品”强调的是发酵食品的好处，应填 “有益于身体健康”。第②句位于段落首句，属于总括 句，根据下文谈到的都是“大家认为发酵食品有害健康 的原因”,应填“原因有很多”。第③句，根据下文“比如 香肠类的发酵肉制品不宜高温油煎，以防产生致癌的 亚硝基化合物”可知，此处应填“烹饪方式不当也是危 险因素”。 答案(示例)①有益于身体健康 ②原因有很多 ③烹饪方式不当也是危险因素 意思对即可 22.解析 本题考查辨析并修改病句。文中画线句共有三 处语病：“大量含有盐分”应为“含有大量盐分”;“大家 公认”的“大家”与“公认”中的“公”重复，可以将“公认” 改为“认为”或将“大家”去掉；第三处是成分残缺，“这 也是大家公认发酵食品有害健康”缺少“是”的宾语中 心语，根据语境可知应在句未加“的原因”。 答案 发酵食品尤其是腌菜、豆酱、腐乳等都含有大 量盐分，容易让人血压升高，这也是大家认为发酵 食品有害健康的原因 这也是公认的发酵食品有害 健康的原因)。 四、写作 23.[写作指导] 这是一则以现代诗歌为材料的任务驱动型作文题 目，主要考查学生的理解能力和价值观。第一诗节强 调个体的独立性以及价值，个人在群体的交流合作中 共同促进社会的发展；第二诗节强调人的价值的实现， 人通过价值的实现照耀这个时代。此作文题凸显“立 德树人”这一核心，学生需要准确理解《光的赞歌》节选 部分的情感，并结合时代，联系自身，表达对这首诗的 深度思考。因此，学生作文要体现文意的递进、主旨的 升华，写作核心为“青年为新时代发光”。而题目要求 学生在五四青年节到来之际参加学校征文写作，这又 是一个不可忽视的限制要素。 [参考立意] ①凝聚万千星火，筑就灿烂银河；②以荧烛守光， 耀时代广原；③躬逢盛世向光行，风华正茂遏飞舟； ④以吾辈之微光，汇时代之骄阳；⑤聚青年荧荧光芒， 耀中华灼灼大地；⑥小我筑成大我，共创时代辉煌； ⑦我以微光焕华彩，汇聚星火耀中国；⑧以我微光，铸 国荣光；⑨燃千灯同昼，聚星火燎原；⑩聚滴水成江川， 点星火以燎原。 [参考范文] 微尘汇入银河，点亮时代焰火 置身时代的银河中，我们青年都是其中一粒星尘， 星尘虽小，也能发光，而亿万尘埃亮起，便是一片闪烁 的星空，正如艾青先生所言，我们青年应自身发光发 热，以微尘之身汇入时代银河，点亮这充满机遇与挑战 的新时代，建设美丽富强的祖国。 我们生来具有能量，得用拼搏让它发光，在拼搏中 运转自己的肌体，燃烧自己的生命，有一分热、发一分 光。古有董仲舒三年闭门苦读，成就一代国学大师；今 有我们寒窗十二载，沉淀身心，报效祖国。发光，是一 种灼烧，是一种痛，但不经痛苦的蜕变，又哪里会有蝴 蝶骗跹?不为虚荣，只求实学，在生活中拼搏向上，沥 出杂质，才能散发更纯粹、更耀眼的光芒。 我们应像节日的焰火，有方向地射向空中，迸发出 璀璨的光芒。拼搏并非低头蛮干，失落倦怠之时，记得 抬头看看前方的路，回想拼搏的目标，是一种激励，亦 是对信念的坚定。 一粒微尘的光芒太微弱，只有回归银河，在银河中 找到专属自己的位置，亿万微尘的光亮，终将照亮中国 的未来。 每个人都不是大海里独踞的一座孤岛，我们青年 应做块块土石，连成整片陆地，每个人在其中，既独立 又相连。每个人都平凡微小，团结起来又如此伟大， “兄弟齐心，其利断金”,中华民族十四亿同胞，若团结 一致，又有什么是做不到的呢?时代的银河里，我们互 相照耀吸引；祖国的建设中，我们共同添砖加瓦⋯⋯个 人的力量在祖国复兴大业前或如此蜉撼树，但团结一 致却可如排山倒海之势，压垮所有困难。 五月四日是青年节。百年前，仍是学生的先辈团 结一致，以微小之声喊出时代的最强音；百年后，时代 的重任已挑起在我们肩头，这担子，可以压垮一个人， 但压不垮万万人!面对时代挑战，我想，“光的赞歌”给 了我答案，让我们青年奋力拼搏、成就小我：小我之身， 融入大我，团结一致、各司其职，成就未来。看吧，新时 代征程在向我们招手，青年的胜利就在不远的前方，踏 上新征程，奋进新时代，我们青年，势在必行! [点评]题目“微尘汇入银河，点亮时代焰火”,六字 对仗，紧扣题旨，富有文采。开篇化用诗歌材料引出论 点，自然得体。第二、三段先写青年要怎么做，第四段 写青年要融入时代的洪流，语言优美，逐层递进，比喻 论证，极富感染力。最后两段联系时代，思维拓宽，收 束有力。 单元达标检测卷三 一、现代文阅读 1.C“是因为缺少现代机械交通工具”错，应为“远离河 流文明”。 2.B“对河流进行干涉与改造”错，根据材料一“曾经向河 流过度地索取⋯⋯导致或加快了河流文明的衰落”,可 知为“盲目任意的干涉改造”。 3.D 材料一的观点是河流文明在人类文明之初的巨大作 用，黄河在中华文明的形成和发展过程中起着无可替代 的作用。D.“长江文明的发达程度逐渐胜过黄河文明”体 现的是黄河文明的衰落，不能作论据证明材料一论点。 4.①节目名称：黄河文化大会；②节目主题(口号 :行走大 河上下，共享盛世中华；③播出时间：每周六20:30;④播 出频道：山东卫视；⑤海报背景：穿山越岭奔流而来的黄 河图案。 5. 示例) 水利专家： 1.黄河流域的水循环特点是什么? 2.黄河的径流状况对流域经济和生态环境有哪些影响? 3.您认为黄河的水资源管理应该如何做? 历史学家： 1.从历史的角度看，黄河在中国的发展中扮演了什么样 的角色? 2.您最喜欢哪些与黄河相关的历史故事? 3.您认为黄河对中国文化的影响有哪些? 渔民： 1.您是从什么时候开始在黄河中捕鱼的? 2.黄河的水质、水位对您捕鱼有哪些影响? 3.您认为保护黄河的生态环境应该怎样做? 农民： 1.您在黄河流域种植什么农作物? 2.黄河的气候和水位对您的农业生产有哪些影响? 3.您认为黄河流域的农业应该如何发展? 学生： 1.您对于黄河有什么样的了解? 2.您参与过哪些与黄河有关的实践活动? 66