单元达标检测卷一-【勤径学升】2024-2025学年高中语文选择性必修下册同步练测素能提升训练（统编版）

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'Þ(º ' fg?|i 2 ´?9I ' fg?•ºµz 2 ´?NäM ' fg?(º 2 ´?I # ª # Ì # Àm1 î« ' ¡Î|i $ qMºKÇ2 $ ¦þ[µ $ væÄ~ $ u: ø®Ÿ~ $ ¯²¥/(z´OŸSà $ ¯­~´OŸ PQ 1 "2(zߺM0R $ 2­~ߺMÁ¬ $ ªDä ŽAŸìªþ $ >´?|i/´•¡q ' kQ(z # ­ ~t¯3 $ kg|iz|gŸ6‡üqÔ . ,‘Ë?M P鮝{ƒ3Àø $ šÌK32Ô/zµ $ ®PÓî5 šÂ2ÇóAÑ/ÅL $ Zb³éOk92Ԛ²ez µ ' ó‡­~[(z $ KOŸ-'šH $ >?Nç/æw åª 1 u:²ŸO^Á†± $ DÕ´{ـŠ7¾ ' ®NèžZbéšu:²Ÿ $ Zb®eÒWƒ(z $ ³é(zOÞ±ÈëÙ¡äà ' ÅL $ ?²ñ4­~ $ ’ Zb®ti­/ðñ 1 Þ(z $ ?²Ž4Ÿ7 $ ’Zb®Ò eíQs $ ´?èé(z # ­~²¯á $ D䎴Ù9 ÌÁ ' ¯²ŽŸ7O?Ãx4Uuç’ɺSdS ¬/ $ oëNŠÿt $ ¡¢ŸšklJžx4/D\ž2 «¢u: $ ®H,¨«3 $ ¡¢Ü1rYjÀAߪ9¬ ² 1 °Þ$s/4< $ 2î4’åPÀ 1 ¬²…S/À — $ 00?×î3úîÕOŸ+ø '/ ùª 0 d % HMâä ’eÌr&ãÿ² &$/ ¯Á 0 d % eç#}tÒ±±îîµ u:+îäϟ7 &$ ´?•>гx¡º/Ùb ' ¡ ¢d $ •ºµziŽÃBÒ/?'ÞOá1Ä/(º ' éê* öb $ ?q²p䧏/ 1 =† $ ?q³´¾äA / ' ù²pä/öb $ J³´¾ä/†, $ eç•ßW2 /´O?š¡]/é| $ !š?³­Ñ é] /²åÝ72 ' ~ç # gçq²}UV´WF # ÃË0 /Èëtú´KÚ $ ú´él3F # Ã/¸µ[õ~ $ e €ŸW}Ž/Èë‘í¬î/$Ž $ ÒW}Ž¯ H¾JšÑ/µzÕ¢7— $ 2>å\M/¸µßº z}ŽÉª $ ®¯H<¾OiA $ 2>å\M/õ Ãß2Ô}Ž $ ’}Ž/Htv€ßl2 $ O2Y,Ðà [³v/î} $ !}Ž/Ht0æšÑÀ3À‘ $ >´? èéšÑLp³O?¡]/é|ÿ ?/é |ß72/`: ' ÅI.à"3¤ $ Oî]³¤«µ t/õ~ºÏMH ' Ê}UD $ Ú¶d -% ñ.ߘ3 ' « µt/õ~Oî]ºÏMH/h´³­Ñ{I $ OÒPø H4>eé|ß՗jÑ '& ÅI.zOî] ' à3÷& } $ +I²q3«ß $ ´Sýõµt/õ~Ï«Û9/È ë $ »Cìµt/ì­ß¢«·Ÿ $ îB²qÅI. 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( 9Ö ) ¥@ˌÝkáç‡â $ ïðs{<P (›@ # {<â©;ßË( # ?­-'ó $ –Ui¡ ژ # ãLó ' - # 9W #$" * 9W56 + JK0L«` ' M…«`ÑNOP9?Qž $ ’ ÌNM_RS?TU 1 MV«`AWX¿Y0Zã[ ?RS $ 3­•\^ã[]^?M $ •Œ–_Ï # M  `a+bcdÚe?M $ fg•RS ' L«`hÊ iœ $ ’ÌjNkNlmf3noRS $ •_pR S?qqtrî]¿–st ' u&Ö % ‰vã[w¥ a?RSx@ & Œ]& $ hyÁ]z–{|}M?W~ ‡6 1 ¯X•]( $ r‡ã€0~‚ ' ‡¯ÜkÖ “ƒ.„{~ - ! …K[0RS< 1 " Zã[? % †‡ & RS 1 # ÖRSPˆ $ ‰ã[iŠ 1 $ pã[w¥a‹ ‰RS?Œ ' * ?@°0 + [\]Z^ $ _‚`ab Võ/þQ # [R/>£Ñ - ÀDa . c}jÑö™¢ % ÂF2‰Ç[z/ð Øìí & éGF/{ $ þ{„jŸq{ä é‰PS Û $ jSÛ/Fü? / G¶`‘ $ sH­ðØ 0' ðØT $ Uñ $ óU” ' ÜaG¯Á-•C -% ² áÐO/ŸóOŸ¯ðØ $ ²áûf/DO Ÿ¯eÎ '& z#Ÿó?²áðØH~6v—Ï/è ۟ó $ jÑÃb²ctO˜ÚðØ ' ©ªqkc/ [G‘‰t $% CQ¡È¾e3 & /ð،OÜüq $ b`£_#ózБ/ðØ՘jÑÃßÃt3 ' ! ?q>á9=/2‰t $ ðØՑ¢«3ú'/³‘ ' ðØ $ ´?ke¢G¶`‘ $ ð÷€2‰/.uO¦ Šû/H ' kc/2‰ $ ð؍OÌ"?HфzkOô£ ž/io ' ðØô¢?ýsiðOªïc $ ÷Ō hªôSd/hñ´¯Éq 1 ðØô¢?q % rƒ & z ämmÍÎ/À}àÊõ… 1 ðØ~ô¢?WJow $ þŠ’H/ˆ³à # ¬îT !! ðØ $ ô¢?keТ G¶`‘/x4á½ ' šÑ"?ËËÛ§z/² à $ ýqÕØ/'zÕ5OkMHÌÍi0 $ !Þ? šÑ/=>#î $ ð÷3>á2‰O¦Šû ' c} $ jÑ­®ðØìí $ ´?ÒBÿŠ‘²‰æ ¯ðØ # vQðØ $ ¢G¶`‘ $ qTf2@,™ 0eÎ $ q7E!$+éz[ÎÏ $ ¢ðØìíд ƒñ$/ìíùs $ CëŸó/EE:Ñ ' c} $ jÑ_7ÙHðØìí $ OдҊ‘²‰ Õsv‘‰kå¢ðØMÝ²«û«`0ä/ % Ò o! &% Ób: &$ <´ÒŠ‘H¢ðØ7Ø_EÕؖ ˜ $ ¢ðØsU©¼*ªÞ\ $ ¢ðØ\#ÎÔ:k¶ , $ ¢ðØíó^¥3õ]¬ $ ¾îù+I¨e†éU ξ/ŸóÜAŽî $ ¶Ns'2‰/W¨ $ #î+é '2‰/HŸðØ # Mξ/GsðØ ' }µðØ\ $ ժ '  ¡Rd -% jÑÃb ¢ß $ ´p$ˆñ/H $ Ö¨·ñ/H $ éŸP ¨/H $ Ó¾Ó9/H !! >´?z/Âw '& ² ‰Š‘²‰Š‘/lÓ $ ²‰Š‘Õ²‰Š‘„ z/ðØ ' iKðØL×/'2‰Š‘ $ ó"v0 > # ONØ# $ î¢G¶`‘ $ AŸqìQz)/ 'ªÄzs+<Õȃ/ðج© ' j/SÛùÒ $ ÌÌÀD . * |c + u¯]&ÌF $ Ó´Ž< $ ;<DE $ ‚ F ' QA6æ‘ $ ’²’“ $ g”••–—Á˜™ Zã[RSx@?!š $ S0›i?œ_®µZt~ q ' '(¿^ $ » # A6žŸ „,?¡6 $ ¢i– ¯£?’¤Úµ¥]® ' -¦]<§¨ $ hyÁg^ –Z©Pª $ S0hi?«^® ' PQRSTUV* + # ‹W0E5 !"1 ! 1" % ­ôŸÀÊ3,2nHq§2 j2/²ñ3 Š & <= $ b;E] ' ´¨¯½á Tq÷²ÝJ % mn =2 & >²+‚CQñ5/;j % mn=2 & 8B % 2 &$ % Â\ÿß $ §¨mH9ÚÉ:{àâ²¹´€nH /åb &$ èdÑÒ?½Q3mH/4ç3Š ' \‹ 1 ' #"1 ! •FN¦£§ºTE•Ú@h±/Ÿî ' 1" % bE ¡÷z 5 aø 65 aù 6 %E£›Iü/O> & <= $ b; E] ' Ë%E£›I/ü/?,>/ $ t? % §¨†ß Õt?q¸Fkl:‚E &' \‹ 1 ' $") ! ¯½á÷¼Ý/Ú@? -% mn=2 & ?¢méG / ' /" _7q£ÜäÒ\MÙÐODU+´ ' 3" _7 % n & /BÒ $ ¯”C % m & éGÿµz ' 1" Å íùGlE£Lnùž $% é2 &% éŸ & ’  $ ”C/? 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L,ºTÁF / HÝOº $ ëU‹Õ 20 ô¢ÿC  TJž % ë & /h± $  T³éé3§ƒ % ë & /å b $ [Ý/í7Øé,§ $ P… TJ>ñ % ›ë & " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " /§ $& 系的复句连接以上三段的内容即可。 答案(示例)过去东北喜欢储存秋菜，原因是冬季寒 冷漫长、冬季菜品种少且贵、风俗习惯等，方法有利用 环境、腌制等。 四、写作 23.[写作指导] 材料有两段话。第一段话举古典诗词的例子，说 明古人对英雄的呼唤；第二段话引导学生关注新时代 的英雄，不论是推动时代发展的人，还是为了国家、人 民贡献自己微薄力量的人，都能是英雄。两段话联系 起来，还说明我们从古至今都不缺少英雄，但是对于英 雄的定义实际上发生了变化。本题以“寻觅时代洪流 中的英雄精神”为主题，较好地发挥了立德树人的导向 作用；文体是发言稿，写作时应注意格式。作文可从以 下几方面立意：①江山代有英雄出；②新时代的“平凡” 英雄；③以英雄气魄，奏时代强音；④于时代洪流中追 寻英雄的价值。 [参考范文] 平肩担道义，凡人亦英雄 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好!今天我们召开以“寻觅时代洪流中的英 雄精神”为主题的班会，很荣幸我能在会上作为代表发 言，我发言的题目是《平肩担道义，凡人亦英雄》。 英雄者，国之干，族之魂。习近平总书记指出：“一 个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不 能没有先锋。”中华民族是一个英雄人物灿若星辰的优 秀民族，我们从古至今都不缺少英雄。虽然在如今的 和平年代里，“出师未捷身先死”的英雄早已不复存在， 古典诗词概念中狭义的英雄也离我们越来越远了。但 是在这个多元的时代里，英雄也被赋予了全新的含义。 英雄，就是那些以平肩担道义，推动着时代的巨轮不断 向前的人。 如今的时代，英雄已不再只是人们心中那不可企 及的高山。英雄可以是放弃高薪毅然回乡，带动白云 村经济发展的村干部秦玥飞；英雄可以是在“备份”位 上默默奉献的航天员邓清明；英雄还可以是面对山火， 逆向而行的消防员、志愿者⋯⋯英雄，可以是那些仅以 平肩担道义的微小个体。他们只是芸芸众生中的一 员，放在历史的长河中也许不如别人璀璨耀眼，但正是 他们的共同努力，推动了这个时代不断向前。 今天，我们提倡英雄精神，就是要引导青年一代崇 尚英雄、争做英雄，以平肩担道义，在迷途时刻勇当开 路先锋，在危急关头成为中流砥柱，以英雄精神铸就勇 立潮头的精神图谱，传承民族的文化血脉。 今天，我们强调践行英雄精神，不仅需要青年一代 像战争年代那样以英雄壮举去攻克前进道路上的“娄 山关”“腊子口”,更需要青年人以英雄情怀强化历史责 任，以英雄风范滋养浩然正气，以英雄气概砥砺血性担 当，以英雄信念坚定奋斗意志，接力完成革命先烈为之 献身的民族复兴伟业，担负起新时代的使命，努力成为 新时代的人民英雄、勇于献身的平凡英雄。 天地英雄气，千秋尚凛然。鲁迅曾说：“我们从古 以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请 命的人，有舍身求法的人⋯⋯这就是中国的脊梁。”一 代青年有一代青年的追求，一代青年也有一代青年心 中的英雄。高擎英雄旗帜的新时代青年，唯有只争朝 夕、不负韶华，愿以平肩担道义，才能在实现中国梦的 新征程中谱写更加恢宏的英雄乐章。 我的发言完毕，谢谢大家! [点评]本文主题明确，重点突出，思路清晰，格式 正确。事例引用得当，说理透彻，能够层层深入地挖掘 新时代英雄精神的内涵，具有很强的针对性和现实意 义。语言生动，排比、引用等修辞手法的使用，增强了 文章的说服力和启发性。结尾发出号召，较好地带动 了现场气氛，具有较强的鼓动性。 单元达标检测卷二 一、现代文阅读 1.C C.“它可能反映了当时俗人在鉴赏作品时的一种趋 向”错误，曲解文意。根据材料二作者在第一段对“雅俗 共赏”这一成语出现背景的解读“雅俗共赏”侧重“赏”, “从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人 的样子”,因此应该是体现了雅人的审美趋向。故选C。 2.C 本题考查学生分析文本观点态度的能力。C.“古文 运动中‘好难’‘好易’派文学改革目的不同”错误，曲解 文意。两派文学改革的目的是相同的，都是“似乎原来 也都是在试验如何口语化”。故选C。 3.D 材料二第四段的观点是：“雅俗共赏”是以雅为主 的。A.强调在学习上要善于熔铸各家之长成就自己。 B.强调“俗”的重要，没有突出“雅”占主导地位。C.白 居易主张文学通俗易懂，“为时”“为事”而作，突出的是 文学创作的实用性，偏向于通俗。D.欧阳修认为词是 “薄伎”,也就是说他认为词不是正统文学，难登大雅之 堂，表明在他的心目中词是俚俗的，不“雅正”,可见出他 的雅俗观念是“以雅为主的”,符合材料二第四段的观 点。故选 D。 4.解析 本题的难度在于“按顺序梳理无产阶级创造属于 自己的文化的过程”,无产阶级要想创造属于自己的文 化，应该先占有生产资料，然后对以前的文化进行改造， 再将其转化为符合自己审美趣味的文化，最后掌握文化 领导权并创造自己的文化。由“‘阶级’是一个社会学概 念，其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度” 可知，在创造自己的文化之前，无产阶级首先要占有生 产资料。由“新兴阶级的‘俗’并未完全拒绝依附于传统 名义的‘雅’,而是包含了吸收、借鉴与扬弃”可知，在占 有生产资料之后，无产阶级会对“雅”文化进行吸收、借 鉴与扬弃。由“历史证明，一个阶级崛起之后，或迟或早 必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种 审美趣味”可知，无产阶级将本阶级的意志投射于文化 领域；然后将其转换为种种审美趣味。由“这个历史阶 段的雅俗之辩显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌 控”可知，最后无产阶级会掌握文化领导权并创造自己 的文化。 答案 ①夺取政权，占有生产资料；②吸收、借鉴、扬弃传 统“雅”文化；③将阶级的意志投射于文化领域，继而转换 为种种审美趣味；④掌握文化领导权并创造自己的文化。 5.解析 题干要求“从辩证的角度”谈谈“文学中雅、俗是 相对而言的”,这就需要分析二者的紧密联系。就如同 难易的关系，二者是相对的，可以相互转化，由“从语气 看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子， 这大概是在宋朝或者更后罢”可知，雅可以迁就俗；由 “胡适之先生说宋诗的好处就在‘做诗如说话’,一语破 的指出了这条路。梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡 更胜”可知，俗不伤雅，可以向雅转化，文学中雅、俗是相 对的，不能截然分开。由“于是乎有了白话正宗的新文 学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位”可知，最初被认 为不登大雅之堂的词曲和小说戏剧都成了“雅”文学，因 此雅俗可以相互转化，前代的俗文学到后来会变成雅 文学。 答案 ①文学中雅、俗是相对的，不能截然分开。俗可 以向雅靠拢，雅可以迁就俗，但俗不伤雅。②雅俗可以 相互转化，前代的俗文学到后来会变成雅文学。 6.A A项，“始终围绕中心议题‘忙之罪’展开”错。“忙 之罪”只是文章的引子，文中重点论述了真忙和瞎忙的 区别，并指出如何做到真忙。 7.D D项，“语言典雅精致”错。“典雅”的语言风格，通常 是说文章有典据而雅正，这在文中并没有体现。 8.解析 通过分析标题《人兽不分，忙之罪也?》可以看出 作者对待“忙”的态度，作者认为自己为了生计“忙”的样 子，和兽的神情颇为相似，表明作者对这种“瞎忙”的生 64 高中语文 选择性必修 下册 单元达标检测卷一 (本卷满分150分 考试用时150分钟) AI伴学助手 在线答疑 墨 日抖音微信扫码 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史 阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初 行“剃发易服”政策而消亡，是自成一体的服 饰文化体系；现代汉服是现代继承古代汉服 基本内容而建构的民族传统服饰体系。之所 以划分为古代和现代两个部分，是因为历史 造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还 有现代化进程导致的传统断裂，双重断裂导 致很多人对“汉服”这一概念产生误读。特别 是在民族性和传统性两个方面。 一方面，社会风俗习惯的力量远远大于 历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失 已久，与其他民族服装的一脉相承形成鲜明 对比，使很多人认为只有其他民族才有民族 服装。在多民族的中国社会里，民族服装是 其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可 以成为少数民族的身份标识和民族认同的象 征，这是汉族所不具有的。 清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本 朝之制”,消解了黄帝以来的“衣冠之治”,也 中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。汉族 服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公 服、仪式礼服，只是在特定人群和场合中保留 了部分结构和元素。与此同时，承载汉服记 忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族服 饰”解构为“古人的服装”。这也导致汉服的 样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏 服、和尚服等特定群体的着装，而近日一些韩 国网友竟认为“汉服源于韩服”。 另一方面，工业革命后社会向现代转型， 非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场 景的转换。日本和服与韩国韩服尽管不再是 本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日 等重要场景。而汉服在三百余年前的消失， 导致它错过了现代演化的可能历程，一些人 视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代 产物。 (摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》) 材料二： 汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现 代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建 构的民族传统服饰体系，主流典型特征可以 概括为“平中交右、宽禄合缨”八个字，它不仅 是对外观的描述，更蕴含了与中华文化息息 相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内 敛、端庄稳重的气质与美感。 第一个“平”字：指汉服运用平面对折剪 裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线相连 呈平面结构，整件衣服平铺时呈现出中线对 折的形态，不论服饰的款式如何变化，都坚守 “平裁对折”这一制衣理念。 第二个“中”字：指汉服的衣身前后均有 中缝，体现了左右均分、守正执中的民族身姿 和文明形态。保持中缝对称的剪裁习惯，与 其他民族服饰形成结构性差异。又因前后中 缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的 含义。 第三个“交”字：指汉服穿着时通过“相 交”完成闭合，如交领是左右襟交叠，裙腰是 左右围合，裤腰是两片重叠等，衣裳叠穿、衣 身前后闭合，也被赋予天地交泰、阴阳相合的 含义。 第四个“右”字：指左衣襟向右闭合固定 后的外观形态和习俗，这一原则扩展到下装 也是向右侧交叠闭合固定。“右”作为汉服的 本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣 72 襟向右掩视为阳，表示在世的人；衣襟向左掩 视为阴，表示故去的人。孔子说：“微管仲，吾 其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族服饰 “右衽”的特点。 第五个“宽”字：汉服的用料远大于覆盖 人体的需要，形成“松格宽摆”的特征，袖根宽 松使腋下能自由运肘，裳或裙摆是腰围的两 倍以上，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴 含天人合一的哲学气韵。 第六个“禄”字，读作 tuàn,字意为衣服缘 边，是一种包边工艺。古人认为衣领若不加 缘边则为粗陋之服，称之为“褴”;如又加以缝 补，则称“褛”。成语“衣衫褴褛”形容生活困 苦。现代汉服礼服传承《周礼》之制，保持“续 衽钩边”的结构，即前衣襟加接一幅和缘边， 遮掩交叠之处有传承礼义之邦的含义。 第七个“合”字，即“腹手合袖”,约束袖长 和仪态。特别是礼服，根据《玉藻》和《深衣》 篇的记载，“袂之长短反诎之及肘”,指袖长遮 住手外能反折至肘部，双手合拢时袖子褶皱 堆积，袖口左右相合，阴阳互补，蕴含“和合共 生”的含义。 第八个“缨”字，字意泛指用于固定的带 状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定方式，不 同于西式服装的单纽式或拉链固定式，而是 采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽 扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣系带，佩绶结 缨的衣冠风貌。 总而言之，汉服与西式服饰的差别，在于 汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传 统文化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋 予文化的解释。制衣理念的差异，表现为审 美趣味的不同。从结构上看汉服是平面的， 但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲 线，其行云流水般的外形，给人以随风而动、 潇洒飘逸的感觉。这一点与崇尚开放性感、 强调人体曲线审美的西方服饰，形成两种截 然不同的服饰类别，表现出中西方文化的认 识差异。 (摘编自杨娜《现代汉服的文化密码》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确 的一项是(3分) ( ) A.民族服装属性的消失和现代化进程导 致的传统断裂，使一些人对汉服产生误 读，认为汉族没有民族服饰，汉服是“古 人的服装”。 B.古代汉服具有汉族的唯一服饰属性，并 作为国家公服、仪式礼服而长期存在， 其在生活中的消失意味着汉族的民族 认同感在削弱。 C.汉服崇尚含蓄内敛、端庄稳重、潇洒飘逸 的美感，表现出与西式服饰截然不同的 审美趣味，就是源于东西方制衣理念的 巨大差异。 D.现代汉服呈现“平中交右、宽椽合缨”的 典型特征，其中外观上的“松格宽摆”特 征，蕴含了“道法自然、天人合一”的文 化内涵。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 (3分) ( ) A.无论古今，汉服都能彰显服饰与礼仪之 美，在古代它还是治理国家的工具之一。 B.古代汉服起源于黄帝，经周朝建制，形成 了完备的冠服体系，于清初消亡。 C.旗袍、中山装、新唐装等服装虽然也具有 传统元素，但其本质上都不是汉服。 D汉服的结构特征无论最初是何种原因所 致，但几乎最终都会赋予文化的解释。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一 观点的一项是(3分) ( ) A.某大学拍摄“民族大团结”合影照，其他 民族的学生都穿着本民族的传统服装， 汉族学生却身着 T恤和长裤出场。 B.中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之 邦”。黄帝制衣裳之后，周公制周礼而 天下治，汉服成为礼仪的载体。 C.今天有些人认为汉人穿的衣服就是汉 服，有些人认为汉服的款式一直在变 化，还有些人甚至认为“汉服”这一概念 不存在。 73 高中语文 选择性必修 下册 D.“我国家以骑射为业，今若轻循汉人之俗， 不亲弓矢，则武备何由而习乎?”(《清史 稿·舆服志》)。 4.根据材料二内容，下列选项最符合现代汉 服主流典型特征的一项是(3分) ( ) A B C D 5.现代汉服如何“在重构中传承”?请结合材 料谈谈你的建议。(6分) 答：.. (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分) 阅读下面的文字，回答6～9题。 一竿冷 简 娘 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。注] ①我常想，山比水更深奥吗?抑或水比 山更辽阔? ②是哪一个参访河山的古人，在踏破芒 鞋之后说“仁者乐山，智者乐水”,成了古往今 来，登临山水者的箴言。 ③山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了 任何一株愿意驻足的小草；既允许夜半狼嚎， 空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的嘶 蝉、迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖 泊；也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空 之下，任凭雷劈雨打；也忍住干旱季节不知从 何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在 希望与幻灭共生的人世上闭目养神。 ④水的流动多么像智慧之路。水从来不 眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回旋 于礁石间，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了 河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派 一匹青苔教导它们水的含义。至于飘落在水 面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的 足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井追寻 更宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾 允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收 留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法 沉淀为水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏过 多的身外之物。水草不断招摇，鱼群愿意繁 殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流动是唯一 的命运，纯粹的命运。 ⑤水比山深谙随势应变的道理，烈雨只 会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在 水面上进行。水只是它自己，千江与万川同 一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更 辽阔的海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。 ⑥两岸桃李，是挥泪的宫女。那河腹的 游鱼只是一群企图牵住水袖的童子，水回答 它们，这一别就是永远了。 ⑦山与水的对话，回响在天地之间。当 山以洪钟形的绿意招呼，水回应以短笛。像 两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循 声对答。 ⑧“为何你总是赶路，难道万顷田地不值 得你献身?一塘鱼肥不值得你孕育?你口口 声声要与海洋汇合，如果千江万川不汇聚为 海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地，锄 出他们的家园，种植他们的米粟?”山问。 ⑨“我岂能成全短暂的荣华?如果千江 万川耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮之中慢 慢耗尽血脉，谁来成全沧海?谁显示给生灵， 这繁花茂林的土地上有一片无法征服的海 洋，像手中的繁华之钥无法开启永生的琉璃 门?我多么希望微笑永远停留在子民脸上， 但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸、无 法猜测的生之奥秘。唯有幻灭能洗尽他们脸 上的油脂，教他们做一个谦卑的人，做一个缄 默的人!”水答。 ⑩“那么,我是你的反面了。生之短暂是 你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切， 把短暂生辰里仅有的欢乐吞没。是故，我愿 意永远固守在此，至少这世上有一座高山是 狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的 74 怀抱里躲避；我预先准备柴薪与蔬果，让他们 取火升烟。所有受苦的人看到烟，可以前来 分食。如果你执意以死亡惊吓他们，我亦执 意张起绿荫，让他们在此成家、繁衍，以生命 连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭!” ?“你岂能抵挡无垠之海?如果再有 一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来 填平海洋。就算你镇住了海，而你原来的 位置也变成了海。这世上，有多少繁荣的 山，便有多少幻灭之海；有多少生之贪爱， 便有多少死之恐惧。你我岂是为敌的，我 们一动一静，一虚一实，无非为了等待一个 真正认识我们的人。他站在你的巅峰，吟 诵水的歌谣；他坐在我的河畔，默读山的倒 影。他能从你的多情中谛听我，从我的无 情里注释你啊!” ?山仍然盘坐，为了褓抱；水仍然奔赴， 为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望；智者只 是冷冷地观照。当死亡袭击生灵，肉身还给 山，而眸底的眼泪属于水。 ?山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。 却有一名披蓑戴笠的老人，走入山林，劈枝削 叶，抖落一树雪花。他削成钓竿，以竿为杖， 踏着银白的雪径直来到江畔。江面浮着薄 冰，仿佛一江冻结的语言。 ?钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在 冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时刻， 他只为了问安，用山的管弦问候水的歌喉。 (选文有改动) [注] 此处引用的是柳宗元的《江雪》。 此诗大约作于诗人谪居永州期间。 6.下列对文本相关内容的理解，不准确的一 项是(3分) ( ) A.题目“一竿冷”暗寓柳宗元独钓寒江的 孤寂清寒的氛围，山水无言，寒江独钓， 柳宗元在山水的领悟方面独有心得。 B.作者在文中充分阐明了山水所隐喻的人 生态度方面的区别，并以此为线索贯穿 全文始终，表达对两者不可兼得的喟叹。 C.第⑥段把两岸桃李比作挥泪的宫女，把 河中游鱼比成企图牵住水袖的童子，用 它们对水的深情不舍反衬水不恋过往、 一往无前的特点。 D.水以辽阔的海洋启示生灵不可捉摸的生 之奥秘，以幻灭教导生灵保持谦卑缄 默。与山庇佑生灵的慈悲仁厚相比，水 看似无情，实则有大智慧。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确 的一项是(3分) ( ) A.文章第①段以两个问句开头，表现出作 者对山水特质的思索，奠定了全文沉思 凝想的叙述基调，引出后文对山水形象 的描写。 B.第⑥⑦段承上启下，过渡巧妙，用“山与 水的对话，回响在天地之间”“一路循声 对答”提示山水即将进行一场意味深长 的对话。 C.本文开篇由柳诗引入，再以山水形象铺 垫，接着进一步展开山水对话，最后以 老叟独钓画面直接点明主旨。 D.文章结尾写“不丝之竿”的钓叟，紧扣题 目，呼应开篇引用柳宗元《江雪》的诗 句，使文章结构完整，首尾圆合。 8.文章采用了山、水对话的形式，请分析其表 达效果。(5分) 答： 9.苏联作家巴乌斯托夫斯基说“真正的散文饱 含着诗意”。《一竿冷》也是一篇盈满诗意的优 美散文，请结合文本分析其诗意美。(6分) 答： 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大 于分，分莫大于名。何谓礼?纪纲是也。何 75 高中语文 选择性必修 下册 谓分?君臣是也。何谓名?公侯卿大夫 是也。 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事， 非名不著,非器不形；名以命之，器以别之，然 后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡， 则礼安得独在哉!昔仲叔于奚有功于卫，辞 邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器 与名，不可以假人，君之所司也；政亡则国家 从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以 为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也， 而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之，诚以 名器既乱则上下无以相有故也。夫事未有不 生于微而成于著,圣人之虑远，故能谨其微而 治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治 其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能 及也。《易》曰“履霜，坚冰至”,《书》曰“一日 二日万几”,谓此类也。故曰分莫大于名也。 (节选自《资治通鉴·周纪》) 材料二 枣，棘之有；裘，狐之有也。食棘之枣，衣 狐之皮，先王固用非其有，而己有之。汤、武 一日而尽有夏、商之民，尽有夏、商之地，尽有 夏、商之财，以其民安而天下莫敢之危，以其 地封而天下莫敢不说，以其财赏而天下皆竞， 无费乎殷亳①与岐周②,而天下称大仁、称大 义，通乎用非其有。白公胜得荆国，不能以其 府库分人。七日，石乞曰：“患至矣。不能分 人则焚之，毋令人以之害我。”白公又不能。 九日，叶公入，乃发太府之货以予众，出高库 之兵以赋民，因攻之。十有九日而白公死。 国非其有也而欲有之，可谓至贪矣；不能为 人，又不能自为，可谓至愚矣。譬白公之啬， 若枭③之爱其子也。卫灵公天寒凿池。宛春 谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎?” 宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以 不寒。今民衣弊不补履决不组君则不寒矣民 则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右以谏曰： “君凿池，不知天之寒也，而春也知之。以春 之知之也而令罢之，福将归于春也，而怨将归 于君。”公曰：“不然。夫春也，鲁国之匹夫也， 而我举之。夫民未有见焉，今将令民以此见 之。曰春也有善，于寡人有也，春之善非寡人 之善欤?”灵公之论宛春，可谓知君道矣。君 者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法 也；君奚事哉?若是则受赏者无德，而抵诛者 无怨矣，人自反而已，此治之至也。 (节选自《吕氏春秋·似顺论·分职》) [注] ①殷亳：商周的根据地。②岐周： 周武王的根据地。③枭(xiāo):俗称猫头鹰， 相传猫头鹰疼爱孩子最后反而会被自己的孩 子吃掉，故以之喻恶人，实为益鸟。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断 句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处 不给分。(3分) 今民A衣弊不B补C履D决不E组F君 则不G寒矣H民则寒矣 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的 解说，正确的一项是(3分) ( ) A.器，指才器、才干，和《<老子>四章》中 的“有器之用”的“器”意思相同。 B.繁缨，古代天子、诸侯所用辂马的带饰， 和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中 “章甫”用法相同。 C.危，文中为危害之意，与苏轼的《赤壁 赋》中“正襟危坐”的“危”意思不同。 D.匹夫，指平民百姓，与《论语·子罕》中 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的 “匹夫”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一 项是(3分) ( ) A.司马光认为，名位是需要器来表现的。 只有名位和器相当，然后上下才能井 然有序。 B.孔子认为：繁缨，是一种小器物，需要珍 惜它的价值；名位，是一件小事情，要 先从它做起。 76 C.白公胜夺取到了楚国，不愿意把楚国府 库里的财物分给别人。到了第七天， 叶公攻打了进来，十九天之后，白公胜 就死了。 D.在历史上，对卫灵公评价是不高的，但 从他对待宛春的建议来看，也可以看 出他有擅长识人、知人善任的一面。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1)治其微则用力寡而功多，救其著则竭 力而不能及也。 译文： (2)工拙，下也；赏罚，法也。 译文： 14.请结合材料二，谈谈“灵公之论宛春，可谓知 君道矣”中的“君道”包含哪些方面。(3分) 答： (二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 禹 庙 杜 甫 禹庙空山里，秋风落日斜。 荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇①。 云气嘘青壁，江声走白沙。 早知乘四载②,疏凿控三巴③。 【注】①龙蛇：指墙壁上所画大禹驱赶龙 蛇治水的故事。②四载：传说中大禹治水时 用的四种交通工具。③三巴：巴郡、巴东、巴 西的合称。 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 (3分) ( ) A.首联开门见山，描写禹庙坐落在寂寞 的空山中，萧瑟的秋风、落日的余晖使 禹庙更添荒凉，显出禹庙的庄严肃穆。 B.颔联写庙内之景，庭中橘柚树上垂满了 硕大的果实，屋宇的墙壁上画满了飞 舞的龙蛇，为原本凄清冷落的荒庭古 庙增添了一点生机。 C.诗歌前三联运用远近结合的手法，描写 了禹庙内外的景象；尾联以景结情，讴 歌了大禹治水泽被后世的丰功伟绩。 D.本诗借参谒古代圣贤祠庙表达诗人的 敬仰之情，同时暗含讽今之意。这与 诗人的另一首律诗《蜀相》有异曲同工 之妙。 16.颈联写庙外之景，你认为哪两个字最生动 传神?请结合诗句具体分析。(6分) 答： (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)屈原在《离骚》中多用比兴手法。其中屈 原通过以荷叶莲花做衣裳表明自己品行高洁 的两句诗是“ , ”。 (2)李白的《蜀道难》中，反复咏叹，极言蜀 道高峻艰险，感叹蜀地形势多变的句子是 “ , ”。 (3)姜夔《扬州慢》中“_ , ”两句，与杜甫《春望》中的“国破 山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木 繁茂来写城池的荒凉衰败。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗， 犹如一座巨大的山峰，宋代诗人可以从中发 现无穷的宝藏作为学习的典范。①但这座山 峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们 必须 A ,才能走出唐诗的阴影。 ②宋诗的创新具有很大的难度。以题材 为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无 遗的程度，这样宋人就很难发现未经开发的 新领域，于是宋人在唐人开采过的矿井里继 77 高中语文 选择性必修 下册 续向深处挖掘。③宋诗在题材方面仍有成功 的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物， 都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水 车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。④有些 生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度 趋向平民化，这种特征使宋诗具有 B 的优 点。宋代诗坛还有一个整体性的风格追求， 那就是平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作 宋诗特征的典型代表，苏轼论诗最重陶渊明， 黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、 黄的诗学理想是 C 的。他们一个崇陶，一 个尊杜，但却都归于平淡。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 谷： 19.下列句子中的“还”与文中加点的“还”,意 义和用法相同的一项是(3分) ( ) A.太阳已经这么高了，怎么还没起床? B.你做得太过分了，还不赶快给人家 道歉! C.除了银河系外，宇宙中还存在许多 星系。 D.这些老同志干劲还这样大，我们年青人 更应加油干呀! 20.“极盛之后，难以为继。”这一句古代谚语 出现的位置，最恰当的是(3分)( ) A.①处 B.②处 C.③处 D.④处 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分) 阅读下面的文字，完成 21～22题。 一方水土养一方人，过去东北地区喜欢 在秋季储存蔬菜。 ① :纬度高导致冬季 寒冷漫长，本地蔬菜生长困难；冬季新鲜蔬菜 品种少且价格高；以及当地的民间风俗和生 活习惯。这些蔬菜包括白菜、萝卜、土豆等， 这些蔬菜在冬季不易获得，因此人们会在秋 季大量购买并储存起来。 ② 。最多的是利用地窖、冷库、阳台 等多种环境，保持其适宜的温度和湿度。例 如，根菜类如萝卜和土豆应保持低温，通常在 4～6摄氏度，而叶菜类如白菜则需要在 2～6 摄氏度的温度下储存，同时保持60??70% 的湿度。另外，在储存前，蔬菜需要经过充分 的晾晒，以散发热量并降低湿度， ③ 。 此外，一些传统的蔬菜处理方法，如腌制 酸菜，也是东北人储存秋菜的一部分。这些 习惯不仅反映了当地的生活方式，也体现了 对食物安全和健康生活的追求。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段 文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 每处不超过12个字。(6分) 答： 22.概述三个自然段的主要内容。使用三个 分句，要求表达准确流畅。不超过50个 字。(5分) 答：. 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “英雄”一词常在古典诗词中出现，如 杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄 泪满襟”,辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀 古》“英雄无觅，孙仲谋处”。 “英雄”一词也常在我们生活中出现， 如获得国家最高科学技术奖的顾诵芬院 士和王大中院士，他们是中国科技史上的 英雄；在重庆等地发生山火时，挺身而出、 逆向而行的消防战士和志愿者们，他们是 守护家国的灭火英雄。 上面的材料给了你哪些感悟，使你有 了怎样的思考?班级将召开以“寻觅时代 洪流中的英雄精神”为主题的班会，你将 作为小组代表发言，请据此写一篇发 言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立 意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 78