精品解析：广东省佛山市南海区西樵高级中学2023-2024学年高三下学期3月月考语文试题

2024届高三年级综合能力测试 语文（新课标Ⅰ卷） 2024.03 本试卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 任何批判都会预设一个或多个标准。批判的标准可分为两类：一类是立场性标准；另一类是中立的标准。 《孟子·滕文公下》说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”杨朱“为我”的观点，主张尊重个体生命，不做自伤其生的事情，也反对他人对自己的伤害和侵夺。墨翟“兼爱”的观点，主张普遍平等地爱人，不受等级贵贱和血缘亲疏的局限。孟子对杨、墨的批判，依据的标准是立场性的，以儒家有差等的人伦之爱为标准，对杨、墨的观点进行批判。立场性批判通常不能解决争议，易于陷入“公说公有理，婆说婆有理”的境地。 苏格拉底在临终前面临三项指控：腐蚀青年；崇拜新神；不崇拜城邦诸神。苏格拉底不清楚第三项指控的确切意思，请法官美勒托为他澄清一下，美勒托说：这项指控意为苏格拉底是彻底的无神论者。苏格拉底说：倘若如此，那第二项指控就不能成立。由于“苏格拉底是彻底的无神论者”与“苏格拉底崇拜新神”相互矛盾，其中必有一个不能成立。苏格拉底对美勒托的批判，以逻辑学的矛盾律为标准，这种标准是中立的，也就是控辩双方都认同的标准。 批判性思维坚持批判的中立原则，也就是以双方无争议的或者绝大多数人认同的准则作为批判的标准。中立原则是确保思维公正性的原则，违背该原则就会伤害思维的公正性。 要想获得好的批判，除了恰当的批判标准，批判者还要持有正确的态度。现在有的学习者懒得独立思考，动不动就找模板，或者上网搜查现成答案；或者思考问题缺乏耐心，在没有对答案与问题的关系、结论赖以成立的根据进行深思熟虑的情况下，便匆忙得出结论，这很难获得真正的批判思维。批判性思维倡导独立思考的精神和严谨审慎的思考态度。比如在批判性阅读中，我们应该积极主动地思考，既不抗拒作者的观点，也不是不加思考地对作者的观点加以接受，而是积极地对所读到的东西进行理解、分析、比较、核对、质疑和反思等思考性工作，依据无争议的标准对所读到的东西进行权衡和评估，然后，再得出观点对错或作品好坏的判断。 当然，思维方法和技术也很重要，逻辑的方法和技术就是批判性思维最重要的方法和技术。针对论证的主张、理由、推理和概念的运用，至少有32种常见的逻辑错误，诸如含糊不清、混淆概念、分类不当、绝对判断、不一致或自相矛盾、非黑即白、轻率概括、不当类比、假因果等等，这些逻辑错误违背的都是逻辑的基本规律和准则。我们以逻辑错误为例，检阅一下论证性的思维产品，看一看我们的思维素质和思维质量如何。 先看某家报纸上的一段论证： “唐山大地震30周年，就是10950个日子。每一个日子，都伴随和意味着数十个灵魂在逐渐远去。但是他们的名字，却应该和必须永远留下来。因为没有这些真实的名字，那场灾难就是不完整的。甚至可以说，失去了这些真实的名字，也就失去了唐山大地震的历史。其实每一场灾难都是如此。” “30周年”应该是第30年这一年，怎么会有10950个日子？这是误用概念。很滑稽，遇难同胞的灵魂没有一起走，在这30年中，每天走数十个，一直走到现在。作者的主张是：遇难者的名字应该和必须永远留下来。理由有两个：其一，“没有这些真实的名字，那场灾难就是不完整的。”这个理由不成立，灾难一旦发生都是完整的，其完整性不取决于遇难者的名字。其二，“失去了这些真实的名字，也就失去了唐山大地震的历史。”这个理由也不成立，因为即使我们失去了遇难者的名字，也不会失去唐山大地震的历史。这个论证是无效的，可作者却在此基础上大胆地概括说：“其实每一场灾难都是如此。”这样的概括叫绝对判断，对事物毫无例外、没有任何限制的肯定或否定容易犯这种逻辑错误。 再看某家出版社出版的一本面向21世纪的大学教材中的论证： “对写作思维操作模型的建构，首先是对写作思维原理——三种写作思维操作模型——的理解，主要是认真阅读教材，认真听老师的知识阐述、举例分析、操作演示。然后是对这些理论的思考、验证，看是否能推翻这些结论。如果不能推翻，就只有深信它，迷恋它，实践它，运用它。” “思维原理”与“思维操作模型”不是同一档次的概念，不可等量齐观；最后一句假设：“对于一种理论，要么推翻它，要么深信它，迷恋它，实践它，运用它。”在此假设之下，“如果不能推翻，就只有深信它，迷恋它，实践它，运用它”才能成立。这一假设犯了非黑即白的错误，忽视了“推翻它”与“深信它，迷恋它”的中间地带。即使是不能推翻的科学理论，也没有必要“深信它，迷恋它”，否则，科学就会停止不前。 俗话说：不知者无畏。逻辑观念淡薄，缺乏逻辑方法和技术方面的基本训练，恐怕是出现这类不合格的思维产品的一个原因。讲究学术规范，最起码要符合理性的标准，而逻辑的准则是理性标准的底线。学好逻辑，用好逻辑，这是学习者必备的思维基本功。 （摘编自谷振诣《批判性思维与思维基本功》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孟子以儒家有差别的人伦之爱为标准，批判杨朱和墨翟普遍平等地爱人、不受等级贵贱和血缘亲疏局限的“兼爱”。 B. 法官美勒指控苏格拉底是无神论者，与“苏格拉底崇拜新神”相互矛盾，因此苏格拉底崇拜新神的罪名不能成立。 C. 批判性阅读注重对阅读对象进行积极主动思考，并依据自己的立场观点、情感倾向做出观点对错或作品好坏的判断。 D. 文本中某家报纸有关唐山大地震遇难者的名字“应该和必须永远留下来”的原因分析，犯了“假因果”的逻辑错误。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在批判时，采用双方都认同的中立性标准，观点就会被对方接受；采用立场性标准，容易陷入各执己见境地。 B. 概念在逻辑思维中具有重要地位，在运用概念过程中，不要混淆概念，不能将不是同一档次的概念等量齐观。 C. 臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，自相矛盾，存在着明显的逻辑的错误。 D. 如果我们敬畏逻辑，培养逻辑观念，进行逻辑方法和技术方面的基本训练，就会避免出现不合格的思维产品。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 爱因斯坦说：“应该把独立思考和综合判断能力放在首位，而不是获得特定知识的能力。” B. 哲学家柯匹在《逻辑学导论》中说：“逻辑学是研究用于区分正确推理与不正确推理的方法和原理的学问。” C. 胡适将科学研究的产生想法阶段、判断想法阶段概括为：“大胆的假设，小心的求证。” D. 哲学家赫尔利在《简明逻辑学导论》中说：“逻辑的目标是研发一种方法和原则的体系，可供我们用作评价他人论证的准则。” 4. 依据文本内容，给“绝对判断”或“非黑即白”下定义。 5. 下面一部音乐文化方面专著的节选，请结合文本，从逻辑和批判标准两个角度分析“我”存在的思维问题。 王光祈曾把世界音乐按文化特征分为三大体系，即：华夏乐系、希腊乐系和波斯——阿拉伯乐系。杜亚雄继承了这一体系划分，但将华夏乐系改为中国乐系，希腊乐系改为欧洲乐系，从区域特征角度阐释了这几个乐系。我接受这一划分，但从个人情感上，仍愿意把中国乐系叫做华夏乐系。否则，我认为会有把使用欧洲乐系和波斯——阿拉伯乐系的少数民族排斥在中国以外之嫌。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①绝对判断指在对某一事物或现象作出毫无例外、没有任何限制的肯定或否定的判断而产生的逻辑错误。 ②非黑即白指忽视了中间地带的存在，把选择的范围只局限在两个答案之间而产生的逻辑错误。 5. 逻辑问题：①分类不当。王光祈对乐系的分类依据的是文化标准；杜亚雄对乐系的分类依据的是区域标准。作者将这两种分类掺和在一起，导致分类混乱。 ②概念不清。“华夏乐系”是从文化特征角度而言，自然不包括使用欧洲乐系和波斯一一阿拉伯乐系的少数民族音乐，而“中国乐系”是从区域特征角度而言，可以将它们包括其中，作者对概念认识不清。 ③强加联系。王光祈和杜亚雄对乐系的分类依据标准不同，属于两种独立的划分，没有什么继承关系。 批判标准问题：④对乐系进行分类属于事实性问题，应当遵循科学和逻辑（中立）的标准，不取决于作者愿不愿意的情感偏好。 【解析】 【导语】文章探讨了批判性思维的重要性，强调了标准和态度在批判中的核心作用。通过对孟子、苏格拉底批判方式的剖析，明确了立场性标准和中立性标准的区别。文章指出，逻辑方法和技术是批判性思维的基本工具，批判性阅读要求独立思考和审慎分析。举例分析了逻辑错误，说明逻辑训练对提升思维能力的必要性。整体内容充实，论证严密，对培养读者批判性思维能力有较强的指导意义。 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“杨朱和墨翟普遍平等地爱人、不受等级贵贱和血缘亲疏局限的‘兼爱’”错误。结合文本第二段“墨翟‘兼爱’的观点，主张普遍平等地爱人，不受等级贵贱和血缘亲疏的局限”可知，这种观点只是墨子的，不是杨朱的观点。 B.“因此苏格拉底崇拜新神的罪名不能成立”错误。原文中提到，苏格拉底指出如果他是彻底的无神论者，那么第三项指控（不崇拜城邦诸神）与第二项指控（崇拜新神）相矛盾，因为彻底的无神论者不可能崇拜任何神。但苏格拉底并没有说因此第二项指控不能成立，他只是展示了两项指控之间的逻辑冲突。 C.“依据自己的立场观点、情感倾向”错误。原文强调批判性阅读应该是基于中立的、双方无争议的或者绝大多数人认同的标准来进行判断，而不是仅仅基于个人的立场观点和情感倾向。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“观点就会被对方接受”错误。由原文“批判性思维坚持批判的中立原则，也就是以双方无争议的或者绝大多数人认同的准则作为批判的标准”可知，采用双方都认同的中立性标准只是批判的条件，但采用中立性标准，观点也不一定被对方接受。 C.“自相矛盾，存在着明显的逻辑的错误”错误。臧克家的诗句，看似自相矛盾，但是某种人的“死”和“活”分别指肉体和精神不同的层面，并不矛盾。 D.“就会避免出现不合格的思维产品”错误。由原文“逻辑观念淡薄，缺乏逻辑方法和技术方面的基本训练，恐怕是出现这类不合格的思维产品的一个原因”可知，“敬畏逻辑，培养逻辑观念，进行逻辑方法和技术方面的基本训练”只是避免出现不合格的思维产品的一个原因，原因还应该有很多。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第五段观点为“批判性思维倡导独立思考的精神和严谨审慎的思考态度”。 A.爱因斯坦的话将独立思考与综合判断置于首位，能够体现第五段的观点。 B.强调思维方法和技术的重要性。 C.“大胆假设”与“独立和严谨”并不能相合。 D.强调思维方法和技术的重要性。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义以及下定义的能力。 下定义的格式为“种差+邻近属概念”，据此首先确定邻近属概念。 ①结合第六段“至少有32种常见的逻辑错误，诸如……绝对判断……”可知，邻近属概念为“逻辑错误”。根据唐山大地震的例子，作者对两条理由的驳斥，以及结尾句“对事物毫无例外、没有任何限制的肯定或否定容易犯这种逻辑错误”可以得到种差，即被定义概念的本质属性“对事物毫无例外、没有任何限制的肯定或否定”。综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：绝对判断是一种对某一事物或现象作出毫无例外、没有任何限制的肯定或否定判断的逻辑错误。 ②结合第六段“至少有32种常见的逻辑错误，诸如……非黑即白……”可知，邻近属概念为“逻辑错误”。根据大学教材的例子：“这一假设犯了非黑即白的错误，忽视了‘推翻它’与‘深信它，迷恋它’的中间地带。即使是不能推翻的科学理论，也没有必要‘深信它，迷恋它’，否则，科学就会停止不前。”这个分析，能够发现，在这一假设中，只给出了两种选择，但事实上，这两种选择还有中间地带，因此非黑即白定义的种差，即被定义概念的本质属性，为“忽视中间地带”“只有两种选择”。综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：非黑即白是一种忽视了中间地带的存在，把选择的范围只局限在两个答案之间的逻辑错误。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 逻辑问题：由原文“针对论证的主张、理由、推理和概念的运用，至少有32种常见的逻辑错误，诸如含糊不清、混淆概念、分类不当、绝对判断、不一致或自相矛盾、非黑即白、轻率概括、不当类比、假因果等等”可知，分类不当、混淆概念属于常见的逻辑错误。 ①由材料“王光祈曾把世界音乐按文化特征分为三大体系”可知，王光祈对乐系的分类依据的是文化标准。由材料“杜亚雄继承了这一体系划分……从区域特征角度阐释了这几个乐系”可知，杜亚雄对乐系的分类依据的是区域标准。作者将这两种分类掺和在一起，导致分类混乱。 ②概念不清：由材料“王光祈曾把世界音乐按文化特征分为三大体系，即：华夏乐系、希腊乐系和波斯——阿拉伯乐系”“将华夏乐系改为中国乐系，希腊乐系改为欧洲乐系，从区域特征角度阐释了这几个乐系”可知，“华夏乐系”是从文化特征角度而言，自然不包括使用欧洲乐系和波斯——阿拉伯乐系的少数民族音乐，而“中国乐系”是从区域特征角度而言，可以将它们包括其中，作者对概念认识不清。 ③强加联系：王光祈是按照文化特征进行分类的，而杜亚雄是依据区域特征进行分类的，二者对乐系的分类依据标准不同，属于两种独立的划分，没有什么继承关系，但材料却说杜亚雄继承王光祈的体系划分，所以作者属于强加联系。 批判标准问题：由原文“批判性思维坚持批判中立原则，也就是以双方无争议的或者绝大多数人认同的准则作为批判的标准”可知，批判性思维坚持批判的中立原则，而不是取决于作者的主观意愿。 ④对乐系进行分类属于事实性问题，应当遵循科学和逻辑（中立）的标准，不取决于作者的主观意愿。所以材料中“我接受这一划分，但从个人情感上，仍愿意把中国乐系叫做华夏乐系。否则，我认为会有把使用欧洲乐系和波斯——阿拉伯乐系的少数民族排斥在中国以外之嫌”作者以自己的情感偏好来对乐系进行分类，是错误的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 回家（节选） 李舫 九 偌大的桃仙国际机场，一派寂静。 天地无言，唯有雨声。 公元2022年9月16日，第九批在韩中国人民志愿军烈士遗骸回家。 雨丝如千万条银线从天上飘下来，落在屋檐上，汇聚成一道又一道珠帘。滂沱大雨中，八十八位礼兵整齐列队，伫立等候。雨水顺着他们的帽檐流到脸上，从他们的脸上流到嘴角，又顺着嘴角流过脖颈，流进他们早已湿透的衣领和军装里。他们纹丝不动，巍然挺立，等待运送烈士棺椁的运-20专机降落。 运送烈士棺椁的运-20专机从韩国仁川国际机场起飞，①穿越云层，穿越时光，穿越记忆，向着关东大地而来，中国空军两架歼-20战斗机护航，这是中国首次派歼-20护送运-20迎接先烈们回家。 这短短的两个小时，牵动了无数中国人的心。 徐延君是这架运-20专机的机长。听着飞机螺旋桨的轰鸣渐渐加大，徐延君拿起话筒，机舱里响起他沉着冷静的声音：“20041机组全体成员，飞机马上起飞，我们准备接英烈回家。英雄浩气，山河永存，祖国和人民期盼我们。” 这是01号专机，也是中国第一架接装的运-20。01代表第一，也代表至高无上，这是中国空军用最高的礼仪向人民志愿军忠烈们表达敬意。 天空垂泪，大地伤悲。 临近正午时分，三架飞机拉开距离，先后稳稳地滑落在沈阳桃仙国际机场的跑道上。 刹那间，两道水雾从两台发射机里奔涌而出，长龙一般射向跑道上空。水龙在飞机头顶的高空交汇，形成一道巨大的穹顶天门，水雾飘散在穹顶天门四周，折射出七彩霓虹。“过水门”——这是迎接航班的最高礼节。阔别故土七十余载，英雄啊，今天让我们用最隆重的方式，给予你们最高礼遇，迎接你们归来！ 七十多年前，中国人民志愿军跨过鸭绿江浴血奋战、保家卫国，十九万多名英雄儿女长眠异国他乡。而今，他们回家了！ 十 风云终会散去，纵是岁月如烟，我们怎能忘记那些无名英雄，怎能忘记墓园里那些无名的墓碑？ 韩国京畿道坡州市，中国人民志愿军临时墓地。 在这里，墓碑林立，一片荒凉。 每一座墓碑上，都没有名字。或者说，每一座墓碑上，都写着同一个名字——无名氏。 所有的墓碑，坐落东南，朝向西北。②它们静静地伫立，像一队又一队整装待发的士兵。 西北，那是北京的方向。 墓碑下面，安葬着在这里壮烈牺牲的数百位志愿军烈士的铮铮铁骨。他们曾经见证了中国人民抗美援朝的伟大壮举，此后数十年安静如斯，静静地守候，等待祖国的亲人在未来的某一天，将他们接回故乡。 让我们铭记他们！我们要记住那些有名有姓的英雄，更要记住那些也许未曾留下姓名、未曾留下故事的英雄。 他们是周少武、陈曾吉、方洪有、侯永信、冉绪碧、许玉忠，是林水实、吴雄奎、梁佰有、展志忠，是曾经走进DNA档案库却至今没有比对成功的“无名人”。 正如“抗美援朝烈士英名墙”上那一排排名字。一个个英雄的名字，曾是一张张青春的面庞。我也曾无数次在这面长长的墙壁前流连，一个一个念诵着他们的名字，心中不禁感慨，这些奋不顾身、为国牺牲的英雄，是什么铸就了他们的碧血丹心、一腔赤诚？这是多么活生生的名字啊！丁正星、丁永德、丁岳松、丁乾宝、刁万祥、于世坤、于玉怀、于光前、于志祥……这些战士，从家乡出发的时候正是青葱年华，他们的父母曾经寄予了他们怎样的期待？正星，像明亮的星星一样正在升起；永德，永远葆有人生的美德；岳松，这是高高山岳上的一棵青松，挺拔、坚韧；乾宝，智仁勇俱备，意志坚固，百折不挠，终将成就伟大的事业；万祥，生命里有着满满的吉祥如意；世坤，这个世界，这个乾坤，会有多少奇迹和感动；玉怀，“发兰音以清唱，操玉怀而喻予”，这美好的情怀背后应该是个书香人家；光前，吾辈功业胜前人，这又是怎样的期许；志祥，既有伟大志向又有好运吉祥，这应该是祖祖辈辈的期待吧？可是，他们的生命停止在他们的青春时刻，永远停留在那一刻。 ③离家还是少年之身，归来已是报国之躯。 不！他们的生命没有停止。 他们活在你的心里、我的心里、我们的心里。 十一 壬寅年夏日的炎热早已呼啸而去。 ④我犹记得那最后一缕斜阳，穿越云翳和树梢，穿越山林和旷野，穿越楼宇和街市，呼啸而来，打在我的脸上，也打在我的心上。 是的，伟大的事件自有它伟大的魔力。 当你认为它早已沉睡于时间的冰山之下时，它其实已经从水底缓缓升起，带着它独有的轮廓和骨骼、独有的血肉和肌理；当你认为它早已被时间和世界忘记之时，它已经从深沉的谷底被唤醒，轻轻地抖落身上的尘埃，像个娇俏的新生儿一样，脱去胎衣，剪掉脐带，轻轻地开始轻轻的呼吸，万物在它的吐纳之间——于是，一切开始焕发出迷人的光彩。 让我们回过头去，凭吊那流血的年代。 站在残桥边，仿佛站在时间的门槛上，我望见了两个字—— 永恒。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头着力描写雨，是为了渲染烈士“回家”的悲凉感伤氛围，更是为了凸显礼兵巍然屹立的姿态。 B. 运-20的01号专机、“过水门”的最高礼节、列队的礼兵，充满了仪式感，表达了对烈士的敬意。 C. 文章末尾部分，运用比喻、拟人等手法，生动表现“伟大的事件”的魔力，给人鼓舞和向上的力量。 D. 文章结尾的“永恒”既指烈士的精神具有的永恒价值，也指我们永远不会忘记烈士、忘记历史。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①连用三个“穿越……”组合成短语，突出了此次航行的与众不同，引发人的联想。 B. 句子②中“整装待发的士兵”，象征着志愿军战士跨过鸭绿江，投身于抗美援朝伟大事业。 C. 句子③将“少年之身”与“报国之躯”对举，既表达了对烈士献身祖国的赞颂，又包含惋惜之情。 D. 语句④中对“斜阳”的描写，不止是写实，且具有象征意义，象征烈士精神给自己带来的震撼。 8. 文章诠释了“抗美援朝烈士英名墙”部分英烈的名字，有何用意？ 9. 有人评论这篇报告文学是一部历史与现实相结合、叙事与抒情相结合的好作品。请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①表达我们要铭记抗美援朝烈士的思想。 ②由名字出发阐释英雄奋不顾身、为国牺牲的内在动力。 ③由活生生的名字推想战士的青春，用青春的美好衬托献身的可贵。 ④用父母的美好期待反衬生命在青春时逝去的悲伤，寄托作者的哀思。 9. ①文章在叙述接烈士遗骸回家、瞻仰“抗美援朝烈士英名墙”的过程中，插入70年前志愿军战士离家、参战的情形，既表现事件的现实意义，又具有历史纵深感。 ②文章在叙述桃仙机场迎接烈士回家、运-20从韩国接烈士遗骸回国等情节，同时抒发了作者的感受和情感。叙述与抒情结合，使文章更具感染力。 【解析】 【导语】这篇报告文学《回家（节选）》通过饱含情感的描写和对比，生动展现了中国人民志愿军烈士回家的壮丽场景。文章开头的雨景渲染出肃穆和庄严，礼兵和过水门仪式充满了崇敬之情。结尾部分以拟人和比喻展现伟大事件的永恒价值，将历史与现实衔接起来，增强了回忆和缅怀的深度。整体上，作品情感真挚，既有细腻的叙事，又富有感染力的抒情，突出了烈士精神的顽强和不朽。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“悲凉感伤氛围”错误，由原文“偌大的桃仙国际机场，一派寂静。天地无言，唯有雨声”的氛围可知，英雄遗骸回家不是悲凉，是悲壮。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文中重要句子的能力。 B.“象征着志愿军战士跨过鸭绿江，投身于抗美援朝伟大事业”错误，由前面“所有的墓碑，坐落东南，朝向西北”“西北，那是北京的方向”可知，他们面向的是祖国的方向，是回家的方向。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①由“他们的生命没有停止。他们活在你的心里、我的心里、 我们的心里” “让我们铭记他们！我们要记住那些有名有姓的英雄，更要记住那些也许未曾留下姓名、未曾留下故事的英雄”可知，作者通过列举烈士的名字，强调了铭记烈士的重要性，不仅是有名有姓的英雄，还有那些无名英雄，表达了我们要铭记抗美援朝烈士的思想。 ②由“这是多么活生生的名字啊！丁正星、丁永德、丁岳松、丁干宝、刁万祥、于世坤、于玉怀、于光前、于志祥……这些战士，从家乡出发的时候正是青葱年华，他们的父母曾经寄予了他们怎样的期待？”可知，作者通过详细列举烈士的名字，并从这些名字出发，阐释了英雄们奋不顾身、为国牺牲的内在动力，这些名字背后蕴含着父母的美好期待和战士们的青春梦想。 ③由“这些战士，从家乡出发的时候正是青葱年华，他们的父母曾经寄予了他们怎样的期待？”可知，作者通过这些活生生的名字，推想出战士们的青春岁月，用青春的美好来衬托他们献身的可贵，突显了他们为了国家和人民所做出的巨大牺牲。 ④由“正星，像明亮的星星一样正在升起；永德，永远葆有人生的美德；岳松，这是高高山岳上的一棵青松，挺拔、坚韧；干宝，智仁勇俱备，意志坚固，百折不挠，终将成就伟大的事业……可是，他们的生命停止在他们的青春时刻，永远停留在那一刻”可知，作者通过列举父母的美好期待，反衬出这些战士生命在青春时逝去的悲伤，寄托了作者对烈士们的深切哀思和缅怀之情。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①由“七十多年前，中国人民志愿军跨过鸭绿江浴血奋战、保家卫国，十九万多名英雄儿女长眠异国他乡”可知，文章在描述现实事件——接烈士遗骸回家的过程中，插入了70年前志愿军战士离家参战的背景。这种叙述方式不仅让读者感受到当前事件的庄重与意义，同时也通过历史的回顾，赋予了整个事件更深的历史纵深感，使读者能够更全面地理解和感受这段历史的厚重与伟大。 ②由“天空垂泪，大地伤悲。”和“我犹记得那最后一缕斜阳，穿越云翳和树梢，穿越山林和旷野，穿越楼宇和街市，呼啸而来，打在我的脸上，也打在我的心上”可知，文章在叙述桃仙机场迎接烈士回家、运-20从韩国接烈士遗骸回国等具体情节时，作者不断抒发自己的感受和情感。例如，“天空垂泪，大地伤悲”表达了作者对烈士牺牲的悲痛之情，“我犹记得那最后一缕斜阳……打在我的心上”则抒发了作者对历史的深刻感悟和对烈士的深切缅怀。这种叙述与抒情相结合的写作手法，使得文章情感更加饱满，感染力更强，能够深深打动读者的心灵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 今天下之人，恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛，已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。于是言利之人皆攘臂圜视各斗智巧以变更祖宗旧法，又置提举①常平广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱②，次欲使比户出助役钱。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹③州县，骚扰百姓者。于是谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。 夫侵官乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。此光所谓用心太过者也。 光近蒙圣恩过听，受大恩者不可以不报，故不敢苟避谴怒，乞罢制置三司条例司，及追还诸路提举常平广惠仓使者。主上以介甫为心，未肯俯从。光窃念主上亲重介甫，动静取舍，唯介甫之为信，介甫曰可罢，则天下之人咸被其泽，曰不可罢，则天下之人咸被其害。方今生民之忧乐，国之安危，唯系介甫之一言，介甫何忍必遂己意而不恤乎？介甫诚能进一言于主上，请罢条例司，追还常平使者，则国家太平之业皆复其旧，而介甫改过从善之美愈光大于日前矣，于介甫何所亏丧而固不移哉？ （节选司马光《与王介甫书》） 【注】①古代官名，即某事或某地“主管”。②于青黄不接之际，官府贷钱与民，纳息二分。③欺压，欺蔑。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是言利A之人B皆攘臂C圜视D各斗E智巧F以变G更H祖宗旧法 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盈，意为“满”，与《归去来兮辞》“有酒盈樽”中的“盈”词义相同。 B. 报，指回复，与《过秦论》“士不敢弯弓而报怨”中的“报”词义相同。 C. 被，指蒙受，得到，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。 D. 恤，指顾及，忧虑，与成语“殒身不恤”中的“恤”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为将朝廷财利之事不再交付三司，而是设立制置三司条例司，并设置提举常平广惠仓使者推行新法，侵夺了官员的职责。 B. 司马光认为“青苗法”向百姓散发“青苗钱”收取利息，向百姓收取“助役钱”，由官府雇佣人代百姓服劳役，这些措施都不正确。 C. 司马光表示并不赞同他人对王安石的诋毁，拉近与王安石的距离，在陈述意见时委婉含蓄，措辞诚挚恳切，有较强的劝谕说服力量。 D. 司马光认为自己蒙受君主恩泽，不能惧怕被谴责而不直言相谏，表现出心系百姓疾苦，关注国家安危，以天下为己任的胸襟与气度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也。 （2）光窃念主上亲重介甫，动静取舍，唯介甫之为信。 14. 除《答司马谏议书》中的“侵官、生事、争利、拒谏”外，本文中司马光对王安石还有哪些批评？ 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）自古以来，圣贤之人用来治理国家的方法，不过是使各级官员各自胜任自己的职位，（君主）委以重任并要求他们取得成功罢了。 （2）我私下想，皇上亲近并器重您，一举一动、一取一舍，只相信您的意见。 14. ①用人不当：司马光认为王安石所派遣推行新法的人员中，虽有才俊，但也有轻佻狂躁之人，这些人会欺压州县，骚扰百姓，从而引发谤议沸腾，怨声载道。 ②忽视常理：司马光觉得王安石把侵官当作治理之术先实施，把贷息钱这种鄙陋之事当作王政来大力推行，改变自古从民而出的徭役制度，想敛民钱雇人服役，这些做法常人都知不可行，王安石却坚持，是为求非常之功而忽视了常理。 ③用心太过：王安石认为传统的治国养民之法是腐儒常谈，不足为，想要做古人未曾做过的事，在财利等方面大改祖宗旧法，司马光认为这是用心太过，急于求成。 【解析】 【导语】这篇文章出自司马光《与王介甫书》，作为一封规劝信，司马光以诚挚的态度劝谏王安石。他认为王安石虽有治国之能，但在推行新法上用心过度，导致偏失。通过回顾古圣贤治国的基本原则，司马光提出合理建议，希望王安石调整施政措施以利于国家和百姓。文章措辞恳切，结构严谨，展现了司马光心系天下、直言敢谏的品格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是那些谈论财利的人都捋起袖子伸出胳膊，环顾四周，各自施展智慧和技巧，来变更祖宗的旧法。 “言利之人” 是一个完整的偏正结构短语，作主语，为表强调，主语后B处断开； “攘臂圜视” 是一个整体的动作描述，作谓语，所以在“视”后D处断开； “斗”的宾语为“智巧”，宾语后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法和一词多义现象的能力。 A.正确。句意：怨恨叹息之声充满道路；/有酒装满了酒樽。 B.“回复”“词义相同”错误。报答/报复。句意：受到大的恩泽不能不报答；/勇士不敢拉弓射箭来报仇。 C.正确。蒙受/通“披”，披散。句意：那么天下的人都能蒙受他的恩泽；/披散着头发在水边边走边吟唱。 D.正确。句意：王安石怎么忍心一定要顺遂自己的心意而不顾及这些呢；/牺牲生命也不顾惜。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生概述文言文内容的能力。 C.“委婉含蓄”错误，司马光在文中直接指出王安石变法措施存在问题，如用人不当、忽视常理、用心太过等，并非委婉含蓄地陈述意见。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的方法；“称”，适合、胜任；“委任”，委以重任；“责”，要求。 （2）“窃”，私下、私自；“亲重”，亲近并器重；“唯介甫之为信”，宾语前置，正常语序为“唯信介甫”。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①用人不当：文中提到“所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者。于是谤议沸腾，怨嗟盈路”，表明王安石在选派推行新法的人员时，虽然有选拔才俊，但混入了不良之人，这些人对百姓造成了骚扰，引发了诸多负面情况，这体现了司马光认为王安石用人存在不当之处。 ②忽视常理：“夫侵官乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可”，这里指出王安石将侵官当作治理方法、把贷息钱当作王政推行、改变传统徭役方式等做法，违背了常理，而王安石却坚持己见，司马光认为这是忽视常理的表现。 ③用心太过：“介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之”，王安石认为传统治国养民方法是腐儒常谈，不屑采用，一心想做古人未做之事，司马光觉得他这种急于求成、追求非常之功心态是用心太过。 参考译文： 当今天下的人，厌恶王安石最厉害的，对他的诋毁无所不用其极，唯独我知道情况并非如此。王安石本来是个大贤之人，他的失误在于用心太过了。为什么这么说呢？自古以来，圣贤之人用来治理国家的方法，不过是使各级官员各自胜任自己的职位，（君主）委以重任并要求他们取得成功罢了；他们用来养育百姓的方法，不过是减轻租税、减少赋税征收，免除拖欠的赋税而已。王安石却认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，不值得去做，一心想找到古人未曾做过的事来施行，于是不把财政经济事务交给三司，而是自己来管理，另外设立制置三司条例司，召集擅长文章的读书人以及通晓财政经济的人，让他们研讨财利之事。于是那些谈论财利的人都捋起袖子伸出胳膊，环顾四周，各自施展智慧和技巧，来变更祖宗的旧法。又设置了四十多个提举常平广惠仓的使者，让他们到各地去推行新法。首先散发青苗钱，接着又打算让家家户户都交纳助役钱。所派遣的人虽然都是经过挑选的才俊之士，但其中也有一些轻佻狂躁的人，他们欺压州县，骚扰百姓。于是毁谤非议的声音喧嚣沸腾，怨恨叹息之声充满道路，追寻这些现象的根源，都是因为这些事。 侵夺官员的职权、扰乱政事，王安石却把这当作治理国家的办法而首先施行；发放有利息的贷款，这是鄙陋的事情，王安石却把它当作王道政治而大力推行；徭役自古以来都是从百姓中征发，王安石却想征收百姓的钱财，雇佣市井之人来服役。这三件事，普通人都知道不可以这样做，而唯独王安石认为可以，并非王安石的智慧比不上普通人，只是他一心想要追求非凡的功业，因而忽视了普通人都明白的道理罢了。这就是我所说的用心太过啊。 我司马光近来承蒙圣上错爱，受到大的恩泽不能不报答，所以不敢随便逃避被谴责的愤怒，请求废除制置三司条例司，并召回各路提举常平广惠仓的使者。皇上把王安石当作心腹，不肯听从我的请求。我私下想，皇上亲近并器重王安石，一举一动、一取一舍，只相信王安石的意见，王安石说可以废除，那么天下的人都能蒙受他的恩泽，说不可以废除，那么天下的人都会遭受他的祸害。如今百姓的忧愁欢乐，国家的安危，只取决于王安石一句话，王安石怎么忍心一定要顺遂自己的心意而不顾及这些呢？王安石如果真能向皇上进一言，请求废除条例司，召回常平使者，那么国家太平的事业就都能恢复旧貌，而王安石改过从善的美德也会比以前更加光大，这对王安石来说又有什么损失，而让他坚决不改变呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成问题。 燕支行① 王维 画戟雕戈百日寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。 麒麟锦带佩吴钩，飒沓②青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头③。 汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火， 终知上将先伐谋④。 【注释】①燕支：山名，即焉支山，今甘肃境内。②飒沓：迅疾貌。③月支头：月支即月氏。匈奴冒顿单于曾击败月氏，杀月氏王，以其头骨制成饮器。④伐谋：以智谋伐敌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 战士的兵戈辉映着边疆寒冷的日色，大军的旗帜被弥天的尘土淹没，既表现大军的雄壮气势，又渲染了行军的艰苦。 B. 远征大军日夜兼程，重叠的战鼓声和此起彼伏的胡笳声，震天动地，展现出一幅有声有色、充满动态的壮阔画面。 C. 将军腰系绣有神兽麒麟的锦带，锦带上挂着精致的吴钩，骑着高大的骏马，自诩为天骄，却被敌人持剑砍断了臂膀。 D. 汉兵大声呼啸着以一当百，胡虏的骑兵互相看着，哀号惨叫，满面愁容，诗人从正面和侧面两个角度表现汉兵的勇猛。 16. 本诗中的将军形象与高适《燕歌行》中的将军形象有所不同。请简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗中的将军英武豪迈，奋勇杀敌，在作战中注重谋略，最终带领汉兵取得了胜利。②《燕歌行》中的将军则是一个得宠而骄、无能轻敌、贪图享乐、不恤战士的将领。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“自诩为天骄，却被敌人持剑砍断了臂膀”错误。根据诗句“麒麟锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝”，可知将军腰系绣有神兽麒麟的锦带，骑着高大的骏马，但并没有自诩为天骄，而且是斩断自称为天骄的匈奴人的臂膀，不是“被敌人持剑砍断了臂膀”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 首先，从外在形象上看，本诗中的将军是英武豪迈、勇猛异常的。画戟雕戈、连旗大旆、叠鼓遥翻瀚海波、鸣笳乱动天山月等场景描绘了将军身披战甲、手握武器、勇猛无畏的英姿。而高适《燕歌行》中的将军则是“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，表现了将军骄奢淫逸、腐败无能的形象。 其次，从战斗过程看，本诗中的将军是能征善战、所向披靡的。诗中描述了将军带领士兵勇敢战斗，汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁，展现了将军在战场上的英勇。而高适《燕歌行》中的将军“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”，反映了将军对战争的漠视和敌兵的轻视及不能解围的无能形象。 再次，从战略智慧上看，本诗中的将军是深谙兵法、善于谋略的。诗中最后一句“终知上将先伐谋”，表明将军懂得以智谋取胜，善于用兵。而高适《燕歌行》中的将军则是“战士军前半死生”，反映出将军缺乏智谋，导致战士们陷入生死边缘。 综上所述，本诗中的将军形象是英勇豪迈、能征善战、深谙兵法、善于谋略的，而高适《燕歌行》中的将军形象则是骄奢淫逸、腐败无能、缺乏智谋的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵《六国论》将六国灭亡的原因，归结为“弊在赂秦”，在贾谊的《过秦论》中“________，________”两句话，对这一观点有所印证。 （2）柳宗元的《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，种树不要忧之太过，如果早晚探视，甚至“________，________”，树的本性将一天天背离。 （3）古人多用两鬓变白来感慨人生易老，这唐诗、宋词里面有很多例子，如“________，________”。 【答案】 ①. 于是从散约败 ②. 争割地而赂秦 ③. 爪其肤以验其生枯 ④. 摇其本以观其疏密 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/早生华发，人生如梦） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“从”“疏密”“霜”“停”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 危害大田作物的农业害虫，很多都具有迁飞的特点。以棉铃虫为例，科学家们首先根据暴发地分布， A ，然后再去实地验证，看能否捕到棉铃虫。在这条推测路线中，渤海湾是一个重要通道。为此，科研人员多次乘坐客轮，在海上捕捉昆虫。在14次航捕中，科学家们发现21种跨海迁飞的昆虫，并首次证实棉铃虫具有长途迁飞的能力。 ①探明昆虫的迁飞规律，②虫害防治才会事倍功半。③在探明渤海湾迁飞通道的基础上，④经过进一步研究，让科学家们了解了棉铃虫迁飞规律。⑤它们每年5—6月从华北平原起飞，⑥一路翻山跨海到达东北平原，⑦在9—10月又从东北平原回到华北平原。⑧可见，东北平原是重要的防治地，⑨科学家们在这里种植抗虫棉，⑩减少棉铃虫迁出的种群数量。 在昆虫迁飞途中进行拦截，也可有效降低虫群数量。 B ，在昆虫迁飞高峰期，可以用高空探照灯在晚上诱捕，也可以利用地面灯诱设备、性诱设备，协同拦截迁飞棉铃虫……在途中进行了有效拦截，迁入的棉铃虫自然也就少了。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. A.推测棉铃虫迁飞路线 B.昆虫拦截方法有很多 19. ②，修改为“虫害防治才会事半功倍” ④，修改为“经过进一步研究，科学家们了解了棉铃虫迁飞规律” ⑧，修改为“可见，华北平原是重要的防治地” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据后文“然后再去实地验证，看能否捕到棉铃虫”以及“在这条推测路线中，渤海湾是一个重要通道”可知，此处强调是要先对棉铃虫的迁飞路线进行推测。故填“推测棉铃虫迁飞路线”。 B处，后文提到“在昆虫迁飞高峰期，可以用高空探照灯在晚上诱捕，也可以利用地面灯诱设备、性诱设备，协同拦截迁飞棉铃虫……”，这些都是具体的拦截方法，省略号表示，拦截方法可以有很多种，此处应是引出具体的拦截方法的句子。故填“昆虫拦截方法有很多”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②不合逻辑。“事倍功半”意思是做事花费的力气大，收到的成效小，与文意不符，应是虫害防治“事半功倍”，表示做事得法，因而费力小，收效大，改为“虫害防治才会事半功倍”。 ④成分残缺。“经过……让……”滥用介词，导致主语残缺，可删去“让”，改为“经过进一步研究，科学家们了解了棉铃虫迁飞规律”。 ⑧不合逻辑。根据前文“它们每年5—6月从华北平原起飞，一路翻山跨海到达东北平原，在9—10月又从东北平原回到华北平原”可知，棉铃虫从华北平原迁出，所以华北平原才是重要的防治地，而不是东北平原，改为“可见，华北平原是重要的防治地”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大家都在肚子里找寻适当的话，倒是梅又开口了：“我刚才在琴妹这儿看见这几本《新青年》，”她说着把眼睛向桌上望了望，那几本暗黄色封面的十六开本的杂志叠在床前那张条桌上。“自然有些地方我不懂，不过懂得的也有。那些议论也有好的，因为我受过害了，所以知道。然而我读这些书，我只有心里难受。这好像是另一个世界，这个世界里的一切跟我的环境完全不同。我也许羡慕这一切，可是我又明白我自己做不到。所以读了这些书，犹如一个乞丐站在富家花园墙外听见里面的欢笑声，或是走过饭馆门口，闻着里面的肉香饭香，心里不知道如何的难受！”她说到这里，额上那一条皱纹越发显著了。她从怀里摸出一方手帕，掩住嘴咳了几声嗽，过后又带着苦笑说：“近来常常咳嗽，夜里往往失眠，心里总是痛。” 20. 对文学作品来说，动词的使用，有时很有表现力。请分析文中加点的动词有何表现力。 21. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“自然”，说说二者表意上的不同。 （1）在途中进行了有效拦截，迁入的棉铃虫自然也就少了。 （2）自然有些地方我不懂，不过懂得的也有。 【答案】20. ①“摸”细腻呈现拿取手帕动作； ②“掩”精准描绘遮挡嘴的动作； ③生动刻画梅的身体不适，增强场景真实感与人物生动性。 21. ①两个比喻形象地表现梅对《新青年》里面的世界，羡慕又又不得的痛苦心里。 ②用乞丐羡慕富家花园里的欢笑声、被饭馆里的肉香饭香吸引为喻体，巧妙、真切，富有生活气息，易于理解。 22. ①中的“自然”为副词，表示理所当然。 ②中的“自然”为表转折的连词，先承认某个事实，然后引起句子的转折。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析动词表达效果的能力。 “摸”“掩”两个动词能够表现梅“心里不知道如何的难受”，即病态的特点和内心的痛苦。 ①“摸”，伸手探取，生动展现了梅从怀里拿出手帕这一动作的过程，表现动作的迟缓； ②“掩”，遮盖，准确描绘了她用手帕遮挡嘴的动作，表现出动作的轻柔； ③这些动词生动地刻画了梅身体不适的状态，以及面对自身命运无法掌握的痛苦心理，让读者如临其境，增强了场景的真实感和人物的生动性。 【21题详解】 本题考查学生分析修辞手法及其表达效果的能力。 ①两个比喻，将梅比作“乞丐”，将《新青年》所代表的世界比作“富家花园”和“饭馆”。梅觉得自己就像一个乞丐，站在富家花园墙外听见里面的欢笑声，或是走过饭馆门口，闻着里面的肉香饭香，只能远远地羡慕，却无法进入那个世界。这里的富家花园和饭馆代表着充满希望、进步和活力的《新青年》世界，而乞丐则代表着被旧制度、旧思想束缚的梅。她渴望那个新的世界，却又觉得自己无法做到，这种矛盾的心理通过比喻被生动地展现出来。 ②从喻体的选择上看，用乞丐羡慕富家花园里的欢笑声、被饭馆里的肉香饭香吸引为喻体，非常巧妙、真切，富有生活气息，这样的比喻让读者能够更加深刻地感受到梅所处的困境和内心的挣扎，也使文章更加生动形象，富有感染力。 【22题详解】 本题考查学生理解词语的不同语境义的能力。 （1）在途中进行了有效拦截，迁入的棉铃虫自然也就少了”,“自然”，即自然而然，理所当然，是副词。强调因为前面“进行了有效拦截”这个原因，所以“迁入的棉铃虫少了”是顺理成章的。 （2）根据前文 “我刚才在琴妹这儿看见这几本《新青年》”“自然有些地方我不懂，不过懂得的也有”，可知先承认存在“有些地方不懂”的情况，为后文“不过懂得的也有”做铺垫，“自然”，引起下文转折，表转折。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国儒家文化有“乐学”的传统。明代大儒王艮说：“学者不见真乐，则安能超脱而闻圣人之道？”王阳明也曾感慨道：“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”当今，有的人在学习时只关注知识、技能，忽略了道德的涵养、智慧的提升，学习变得趋向功利化、技术化，陷入所谓的“学习焦虑”。面对这种情况，作为学习主体的我们，应该反思一下学习的目的和方式。 阅读以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 探乐学，明道义 儒家文化的“乐学”传统延绵不绝，影响深远。明朝大儒王艮曾发出振聋发聩之语：“学者不见真乐，则安能超脱而闻圣人之道？”王阳明亦以深邃之智慨叹：“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”他们的智慧箴言，勘破学习本质，直指世道人心。我以为，我们应反躬自省，探乐学，明道义。 然而，当今日之世，功利主义之盛行，将求学之路简化为追求外在成就与即时回馈的征途，而忽视了学习对于个体成长、思维磨砺与道德陶冶之根本意义。与此同时，技术主义之勃兴，让学习之途愈发依赖技术之利器与数字之平台，固然提升了学习之效率与便捷，却也不免削弱了学习中的深刻洞见与人文关怀。于此背景之下，学子们往往身陷沉重的压力与焦虑之中，这便是所谓的“学习焦虑”。 思虑及此，我们当何以自处？必以乐学破功利化之弊，以道义勘焦虑之病。 乐学之趣，源于对知识的热爱与对世界的探索。当我们怀着一颗热爱知识的心，便会主动地去探寻、去研究。每一次的发现，每一次的领悟，都会带给我们无尽的喜悦与满足。学习的过程，便是一场发现之旅，一场惊喜之旅。而这份喜悦与满足，便是学习最大的乐趣所在。由此，达尔文带着对生命的好奇，踏上博物之旅，终探进化之秘；徐霞客怀着对烟霞的痴魔，穷尽名山大川，著就游记圣典。更一步言，若无好奇与热爱，若无乐学为基，何来对世界的深层探索？ 乐学之趣，非仅止于知识与技能之累积，更在于道德之涵养与智慧之提升。若我们一味追求外在之成就，而忽略内在之修养，则必将迷失于功利之海，焦虑于得失之间。如夜行无灯，彷徨于歧路，不得前行。此时，我们亟需点亮心中那盏明灯——乐学之趣，照亮我们前行的道路。学以成人，儒家孜孜教导，在于教人挺立人格、完善人格；学以成智，科学不懈追求，在于让人领悟理性、发现真理。德智如人之双翼，缺一不可。而学习则训练此双翼，让我们的人格臻于完满。 更进一层，乐学之趣，源自对生活的热爱与对人生的追求。当我们以学习为生活的一部分，以学习为人生的一种追求时，便会发现学习的乐趣无处不在。无论是沉浸在书海中，还是徜徉于自然之中，我们都能感受到学习的快乐与满足。在茫茫的田埂里，韩仕梅依靠诗歌收获“海浪将我拥起”的人生；在送餐的道路上，王计兵用诗歌温暖低语“低处的飞行也是飞行”；在生产的矿山上，曹会双借助诗歌“暗暗地寻文字的矿脉”，三位“平凡诗人”在忙碌生活的缝隙中，一直坚持着对文字的热爱，坚持学习，在学习中探索生活的真谛，更是把人生的感悟和历练打磨成诗。而这份对生活的热爱与对人生的追求，便是学习最本质的乐趣所在。如此，学习便与生活方式融为一体，岂有“累人”之说？ 以乐学养心志，以道义浇心田。让我们怀揣对知识的热爱，对生活的热忱，去探寻学习的无尽欢乐。让学习化为一种心灵的享受，一种灵魂的欢愉。如此，我们便能超脱尘世的纷扰，聆听智者的箴言，实现个人的价值，最终铸就人生的辉煌篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料主要围绕“学习”的主题展开。对此，材料首先强调“乐学”的文化传统，并用王艮和王阳明的话加以阐释。然后，分析现代社会学习中存在的问题。最后，指出解决问题的办法。 “乐学”传统指的是儒家文化强调学习应该是快乐的，这是一种内在的追求和享受，而非外在的强迫或压力。材料中两位大儒的名言进一步强调了“乐学”的重要性。王艮认为，如果学者不能体会到学习的真正乐趣，那么他们就无法超脱世俗，理解圣人的道理。而王阳明则指出，读书作文本身并不会使人疲惫，真正使人疲惫的是对得失的过度关注。由此可见古人注重“乐学”的程度，除材料中出现的名句外，我们较为熟悉的还有如孔子认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，并诞生了“孔颜之乐”。 但是，在现代社会，有的人在受教育的过程中只关注知识的累积、技能的培养，在一定程度上忽略了道德的涵养、智慧的提升，学习变得趋向功利化、技术化，陷入所谓的“学习焦虑”。这些问题需要我们深入反思和解决。因此，本题的审题立意应围绕“乐学”这一核心概念，引导考生思考学习的目的和学习的方式，并根据材料给出的正向引领获得启发。 写作时，可围绕如下问题展现思考，梳理思路：学习的乐趣在哪里？如何在学习中找到乐趣？为什么说“乐学”是超脱世俗、领悟圣人之道的基础？当今学习中的功利化、技术化趋势对个人发展的影响是什么？如何反思学习的目的和方式，以减轻学习焦虑？作为学习主体，我们应该如何调整心态和方法，实现乐学？写作时，首先可以概述材料，说明从古代儒家的“乐学”传统，到现代学习中存在的问题，提出了一个值得我们深思的问题：我们为何学习，以及我们应该如何学习。然后，对现代学习中的功利化现象进行批判，说明学习变得技术化、功利化，究其缘由，是学习目的的错位与偏航，是学习方式的异化与畸形发展，由此分析其危害；并由此对比阐述“乐学”精神的重要性，探讨如何在学习中找到乐趣；最后，结合自身讨论如何在学习与道德、智慧之间找到平衡，实现全面发展；还可分析学习焦虑产生的原因，并提出缓解策略。最后，总结全文，重申文章的观点，并强调学习的重要性和意义。 立意： 1.探乐学，明道义。 2.觅得学习之乐，臻至自我之境。 3.遵循乐学之道，超功利而养德智。 4.超越功利之限，融乐利于学。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024届高三年级综合能力测试 语文（新课标Ⅰ卷） 2024.03 本试卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 任何批判都会预设一个或多个标准。批判的标准可分为两类：一类是立场性标准；另一类是中立的标准。 《孟子·滕文公下》说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”杨朱“为我”的观点，主张尊重个体生命，不做自伤其生的事情，也反对他人对自己的伤害和侵夺。墨翟“兼爱”的观点，主张普遍平等地爱人，不受等级贵贱和血缘亲疏的局限。孟子对杨、墨的批判，依据的标准是立场性的，以儒家有差等的人伦之爱为标准，对杨、墨的观点进行批判。立场性批判通常不能解决争议，易于陷入“公说公有理，婆说婆有理”的境地。 苏格拉底在临终前面临三项指控：腐蚀青年；崇拜新神；不崇拜城邦诸神。苏格拉底不清楚第三项指控的确切意思，请法官美勒托为他澄清一下，美勒托说：这项指控意为苏格拉底是彻底的无神论者。苏格拉底说：倘若如此，那第二项指控就不能成立。由于“苏格拉底是彻底的无神论者”与“苏格拉底崇拜新神”相互矛盾，其中必有一个不能成立。苏格拉底对美勒托的批判，以逻辑学的矛盾律为标准，这种标准是中立的，也就是控辩双方都认同的标准。 批判性思维坚持批判的中立原则，也就是以双方无争议的或者绝大多数人认同的准则作为批判的标准。中立原则是确保思维公正性的原则，违背该原则就会伤害思维的公正性。 要想获得好的批判，除了恰当的批判标准，批判者还要持有正确的态度。现在有的学习者懒得独立思考，动不动就找模板，或者上网搜查现成答案；或者思考问题缺乏耐心，在没有对答案与问题的关系、结论赖以成立的根据进行深思熟虑的情况下，便匆忙得出结论，这很难获得真正的批判思维。批判性思维倡导独立思考的精神和严谨审慎的思考态度。比如在批判性阅读中，我们应该积极主动地思考，既不抗拒作者的观点，也不是不加思考地对作者的观点加以接受，而是积极地对所读到的东西进行理解、分析、比较、核对、质疑和反思等思考性工作，依据无争议的标准对所读到的东西进行权衡和评估，然后，再得出观点对错或作品好坏的判断。 当然，思维方法和技术也很重要，逻辑的方法和技术就是批判性思维最重要的方法和技术。针对论证的主张、理由、推理和概念的运用，至少有32种常见的逻辑错误，诸如含糊不清、混淆概念、分类不当、绝对判断、不一致或自相矛盾、非黑即白、轻率概括、不当类比、假因果等等，这些逻辑错误违背的都是逻辑的基本规律和准则。我们以逻辑错误为例，检阅一下论证性的思维产品，看一看我们的思维素质和思维质量如何。 先看某家报纸上的一段论证： “唐山大地震30周年，就是10950个日子。每一个日子，都伴随和意味着数十个灵魂在逐渐远去。但是他们的名字，却应该和必须永远留下来。因为没有这些真实的名字，那场灾难就是不完整的。甚至可以说，失去了这些真实的名字，也就失去了唐山大地震的历史。其实每一场灾难都是如此。” “30周年”应该是第30年这一年，怎么会有10950个日子？这是误用概念。很滑稽，遇难同胞的灵魂没有一起走，在这30年中，每天走数十个，一直走到现在。作者的主张是：遇难者的名字应该和必须永远留下来。理由有两个：其一，“没有这些真实的名字，那场灾难就是不完整的。”这个理由不成立，灾难一旦发生都是完整的，其完整性不取决于遇难者的名字。其二，“失去了这些真实的名字，也就失去了唐山大地震的历史。”这个理由也不成立，因为即使我们失去了遇难者的名字，也不会失去唐山大地震的历史。这个论证是无效的，可作者却在此基础上大胆地概括说：“其实每一场灾难都是如此。”这样的概括叫绝对判断，对事物毫无例外、没有任何限制的肯定或否定容易犯这种逻辑错误。 再看某家出版社出版的一本面向21世纪的大学教材中的论证： “对写作思维操作模型的建构，首先是对写作思维原理——三种写作思维操作模型——的理解，主要是认真阅读教材，认真听老师的知识阐述、举例分析、操作演示。然后是对这些理论的思考、验证，看是否能推翻这些结论。如果不能推翻，就只有深信它，迷恋它，实践它，运用它。” “思维原理”与“思维操作模型”不是同一档次的概念，不可等量齐观；最后一句假设：“对于一种理论，要么推翻它，要么深信它，迷恋它，实践它，运用它。”在此假设之下，“如果不能推翻，就只有深信它，迷恋它，实践它，运用它”才能成立。这一假设犯了非黑即白的错误，忽视了“推翻它”与“深信它，迷恋它”的中间地带。即使是不能推翻的科学理论，也没有必要“深信它，迷恋它”，否则，科学就会停止不前。 俗话说：不知者无畏。逻辑观念淡薄，缺乏逻辑方法和技术方面的基本训练，恐怕是出现这类不合格的思维产品的一个原因。讲究学术规范，最起码要符合理性的标准，而逻辑的准则是理性标准的底线。学好逻辑，用好逻辑，这是学习者必备的思维基本功。 （摘编自谷振诣《批判性思维与思维基本功》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孟子以儒家有差别人伦之爱为标准，批判杨朱和墨翟普遍平等地爱人、不受等级贵贱和血缘亲疏局限的“兼爱”。 B. 法官美勒指控苏格拉底是无神论者，与“苏格拉底崇拜新神”相互矛盾，因此苏格拉底崇拜新神的罪名不能成立。 C. 批判性阅读注重对阅读对象进行积极主动思考，并依据自己的立场观点、情感倾向做出观点对错或作品好坏的判断。 D. 文本中某家报纸有关唐山大地震遇难者的名字“应该和必须永远留下来”的原因分析，犯了“假因果”的逻辑错误。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在批判时，采用双方都认同的中立性标准，观点就会被对方接受；采用立场性标准，容易陷入各执己见境地。 B. 概念在逻辑思维中具有重要地位，在运用概念过程中，不要混淆概念，不能将不是同一档次的概念等量齐观。 C. 臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，自相矛盾，存在着明显的逻辑的错误。 D. 如果我们敬畏逻辑，培养逻辑观念，进行逻辑方法和技术方面的基本训练，就会避免出现不合格的思维产品。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 爱因斯坦说：“应该把独立思考和综合判断能力放在首位，而不是获得特定知识的能力。” B. 哲学家柯匹在《逻辑学导论》中说：“逻辑学是研究用于区分正确推理与不正确推理的方法和原理的学问。” C. 胡适将科学研究的产生想法阶段、判断想法阶段概括为：“大胆的假设，小心的求证。” D. 哲学家赫尔利在《简明逻辑学导论》中说：“逻辑的目标是研发一种方法和原则的体系，可供我们用作评价他人论证的准则。” 4. 依据文本内容，给“绝对判断”或“非黑即白”下定义。 5. 下面一部音乐文化方面专著的节选，请结合文本，从逻辑和批判标准两个角度分析“我”存在的思维问题。 王光祈曾把世界音乐按文化特征分为三大体系，即：华夏乐系、希腊乐系和波斯——阿拉伯乐系。杜亚雄继承了这一体系划分，但将华夏乐系改为中国乐系，希腊乐系改为欧洲乐系，从区域特征角度阐释了这几个乐系。我接受这一划分，但从个人情感上，仍愿意把中国乐系叫做华夏乐系。否则，我认为会有把使用欧洲乐系和波斯——阿拉伯乐系的少数民族排斥在中国以外之嫌。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 回家（节选） 李舫 九 偌大的桃仙国际机场，一派寂静。 天地无言，唯有雨声。 公元2022年9月16日，第九批在韩中国人民志愿军烈士遗骸回家。 雨丝如千万条银线从天上飘下来，落在屋檐上，汇聚成一道又一道珠帘。滂沱大雨中，八十八位礼兵整齐列队，伫立等候。雨水顺着他们的帽檐流到脸上，从他们的脸上流到嘴角，又顺着嘴角流过脖颈，流进他们早已湿透的衣领和军装里。他们纹丝不动，巍然挺立，等待运送烈士棺椁的运-20专机降落。 运送烈士棺椁的运-20专机从韩国仁川国际机场起飞，①穿越云层，穿越时光，穿越记忆，向着关东大地而来，中国空军两架歼-20战斗机护航，这是中国首次派歼-20护送运-20迎接先烈们回家。 这短短的两个小时，牵动了无数中国人的心。 徐延君是这架运-20专机的机长。听着飞机螺旋桨的轰鸣渐渐加大，徐延君拿起话筒，机舱里响起他沉着冷静的声音：“20041机组全体成员，飞机马上起飞，我们准备接英烈回家。英雄浩气，山河永存，祖国和人民期盼我们。” 这是01号专机，也是中国第一架接装的运-20。01代表第一，也代表至高无上，这是中国空军用最高的礼仪向人民志愿军忠烈们表达敬意。 天空垂泪，大地伤悲。 临近正午时分，三架飞机拉开距离，先后稳稳地滑落在沈阳桃仙国际机场的跑道上。 刹那间，两道水雾从两台发射机里奔涌而出，长龙一般射向跑道上空。水龙在飞机头顶的高空交汇，形成一道巨大的穹顶天门，水雾飘散在穹顶天门四周，折射出七彩霓虹。“过水门”——这是迎接航班的最高礼节。阔别故土七十余载，英雄啊，今天让我们用最隆重的方式，给予你们最高礼遇，迎接你们归来！ 七十多年前，中国人民志愿军跨过鸭绿江浴血奋战、保家卫国，十九万多名英雄儿女长眠异国他乡。而今，他们回家了！ 十 风云终会散去，纵是岁月如烟，我们怎能忘记那些无名英雄，怎能忘记墓园里那些无名的墓碑？ 韩国京畿道坡州市，中国人民志愿军临时墓地。 在这里，墓碑林立，一片荒凉。 每一座墓碑上，都没有名字。或者说，每一座墓碑上，都写着同一个名字——无名氏。 所有的墓碑，坐落东南，朝向西北。②它们静静地伫立，像一队又一队整装待发的士兵。 西北，那是北京的方向。 墓碑下面，安葬着在这里壮烈牺牲的数百位志愿军烈士的铮铮铁骨。他们曾经见证了中国人民抗美援朝的伟大壮举，此后数十年安静如斯，静静地守候，等待祖国的亲人在未来的某一天，将他们接回故乡。 让我们铭记他们！我们要记住那些有名有姓的英雄，更要记住那些也许未曾留下姓名、未曾留下故事的英雄。 他们是周少武、陈曾吉、方洪有、侯永信、冉绪碧、许玉忠，是林水实、吴雄奎、梁佰有、展志忠，是曾经走进DNA档案库却至今没有比对成功的“无名人”。 正如“抗美援朝烈士英名墙”上那一排排名字。一个个英雄的名字，曾是一张张青春的面庞。我也曾无数次在这面长长的墙壁前流连，一个一个念诵着他们的名字，心中不禁感慨，这些奋不顾身、为国牺牲的英雄，是什么铸就了他们的碧血丹心、一腔赤诚？这是多么活生生的名字啊！丁正星、丁永德、丁岳松、丁乾宝、刁万祥、于世坤、于玉怀、于光前、于志祥……这些战士，从家乡出发的时候正是青葱年华，他们的父母曾经寄予了他们怎样的期待？正星，像明亮的星星一样正在升起；永德，永远葆有人生的美德；岳松，这是高高山岳上的一棵青松，挺拔、坚韧；乾宝，智仁勇俱备，意志坚固，百折不挠，终将成就伟大的事业；万祥，生命里有着满满的吉祥如意；世坤，这个世界，这个乾坤，会有多少奇迹和感动；玉怀，“发兰音以清唱，操玉怀而喻予”，这美好的情怀背后应该是个书香人家；光前，吾辈功业胜前人，这又是怎样的期许；志祥，既有伟大志向又有好运吉祥，这应该是祖祖辈辈的期待吧？可是，他们的生命停止在他们的青春时刻，永远停留在那一刻。 ③离家还是少年之身，归来已是报国之躯。 不！他们的生命没有停止。 他们活在你的心里、我的心里、我们的心里。 十一 壬寅年夏日的炎热早已呼啸而去。 ④我犹记得那最后一缕斜阳，穿越云翳和树梢，穿越山林和旷野，穿越楼宇和街市，呼啸而来，打在我的脸上，也打在我的心上。 是的，伟大的事件自有它伟大的魔力。 当你认为它早已沉睡于时间的冰山之下时，它其实已经从水底缓缓升起，带着它独有的轮廓和骨骼、独有的血肉和肌理；当你认为它早已被时间和世界忘记之时，它已经从深沉的谷底被唤醒，轻轻地抖落身上的尘埃，像个娇俏的新生儿一样，脱去胎衣，剪掉脐带，轻轻地开始轻轻的呼吸，万物在它的吐纳之间——于是，一切开始焕发出迷人的光彩。 让我们回过头去，凭吊那流血的年代。 站在残桥边，仿佛站在时间的门槛上，我望见了两个字—— 永恒。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头着力描写雨，是为了渲染烈士“回家”悲凉感伤氛围，更是为了凸显礼兵巍然屹立的姿态。 B. 运-20的01号专机、“过水门”的最高礼节、列队的礼兵，充满了仪式感，表达了对烈士的敬意。 C. 文章末尾部分，运用比喻、拟人等手法，生动表现“伟大的事件”的魔力，给人鼓舞和向上的力量。 D. 文章结尾的“永恒”既指烈士的精神具有的永恒价值，也指我们永远不会忘记烈士、忘记历史。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①连用三个“穿越……”组合成短语，突出了此次航行的与众不同，引发人的联想。 B. 句子②中“整装待发的士兵”，象征着志愿军战士跨过鸭绿江，投身于抗美援朝伟大事业。 C. 句子③将“少年之身”与“报国之躯”对举，既表达了对烈士献身祖国的赞颂，又包含惋惜之情。 D. 语句④中对“斜阳”的描写，不止是写实，且具有象征意义，象征烈士精神给自己带来的震撼。 8. 文章诠释了“抗美援朝烈士英名墙”部分英烈的名字，有何用意？ 9. 有人评论这篇报告文学是一部历史与现实相结合、叙事与抒情相结合好作品。请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 今天下之人，恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛，已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。于是言利之人皆攘臂圜视各斗智巧以变更祖宗旧法，又置提举①常平广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱②，次欲使比户出助役钱。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹③州县，骚扰百姓者。于是谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。 夫侵官乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。此光所谓用心太过者也。 光近蒙圣恩过听，受大恩者不可以不报，故不敢苟避谴怒，乞罢制置三司条例司，及追还诸路提举常平广惠仓使者。主上以介甫为心，未肯俯从。光窃念主上亲重介甫，动静取舍，唯介甫之为信，介甫曰可罢，则天下之人咸被其泽，曰不可罢，则天下之人咸被其害。方今生民之忧乐，国之安危，唯系介甫之一言，介甫何忍必遂己意而不恤乎？介甫诚能进一言于主上，请罢条例司，追还常平使者，则国家太平之业皆复其旧，而介甫改过从善之美愈光大于日前矣，于介甫何所亏丧而固不移哉？ （节选司马光《与王介甫书》） 【注】①古代官名，即某事或某地“主管”。②于青黄不接之际，官府贷钱与民，纳息二分。③欺压，欺蔑。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是言利A之人B皆攘臂C圜视D各斗E智巧F以变G更H祖宗旧法 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盈，意为“满”，与《归去来兮辞》“有酒盈樽”中的“盈”词义相同。 B. 报，指回复，与《过秦论》“士不敢弯弓而报怨”中的“报”词义相同。 C. 被，指蒙受，得到，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。 D. 恤，指顾及，忧虑，与成语“殒身不恤”中的“恤”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为将朝廷财利之事不再交付三司，而是设立制置三司条例司，并设置提举常平广惠仓使者推行新法，侵夺了官员的职责。 B. 司马光认为“青苗法”向百姓散发“青苗钱”收取利息，向百姓收取“助役钱”，由官府雇佣人代百姓服劳役，这些措施都不正确。 C. 司马光表示并不赞同他人对王安石的诋毁，拉近与王安石的距离，在陈述意见时委婉含蓄，措辞诚挚恳切，有较强的劝谕说服力量。 D. 司马光认为自己蒙受君主恩泽，不能惧怕被谴责而不直言相谏，表现出心系百姓疾苦，关注国家安危，以天下为己任的胸襟与气度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也。 （2）光窃念主上亲重介甫，动静取舍，唯介甫之为信。 14. 除《答司马谏议书》中的“侵官、生事、争利、拒谏”外，本文中司马光对王安石还有哪些批评？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成问题。 燕支行① 王维 画戟雕戈百日寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。 麒麟锦带佩吴钩，飒沓②青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头③。 汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火， 终知上将先伐谋④。 【注释】①燕支：山名，即焉支山，今甘肃境内。②飒沓：迅疾貌。③月支头：月支即月氏。匈奴冒顿单于曾击败月氏，杀月氏王，以其头骨制成饮器。④伐谋：以智谋伐敌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 战士的兵戈辉映着边疆寒冷的日色，大军的旗帜被弥天的尘土淹没，既表现大军的雄壮气势，又渲染了行军的艰苦。 B. 远征大军日夜兼程，重叠的战鼓声和此起彼伏的胡笳声，震天动地，展现出一幅有声有色、充满动态的壮阔画面。 C. 将军腰系绣有神兽麒麟的锦带，锦带上挂着精致的吴钩，骑着高大的骏马，自诩为天骄，却被敌人持剑砍断了臂膀。 D. 汉兵大声呼啸着以一当百，胡虏的骑兵互相看着，哀号惨叫，满面愁容，诗人从正面和侧面两个角度表现汉兵的勇猛。 16. 本诗中的将军形象与高适《燕歌行》中的将军形象有所不同。请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵的《六国论》将六国灭亡的原因，归结为“弊在赂秦”，在贾谊的《过秦论》中“________，________”两句话，对这一观点有所印证。 （2）柳宗元的《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，种树不要忧之太过，如果早晚探视，甚至“________，________”，树的本性将一天天背离。 （3）古人多用两鬓变白来感慨人生易老，这在唐诗、宋词里面有很多例子，如“________，________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 危害大田作物的农业害虫，很多都具有迁飞的特点。以棉铃虫为例，科学家们首先根据暴发地分布， A ，然后再去实地验证，看能否捕到棉铃虫。在这条推测路线中，渤海湾是一个重要通道。为此，科研人员多次乘坐客轮，在海上捕捉昆虫。在14次航捕中，科学家们发现21种跨海迁飞的昆虫，并首次证实棉铃虫具有长途迁飞的能力。 ①探明昆虫的迁飞规律，②虫害防治才会事倍功半。③在探明渤海湾迁飞通道的基础上，④经过进一步研究，让科学家们了解了棉铃虫迁飞规律。⑤它们每年5—6月从华北平原起飞，⑥一路翻山跨海到达东北平原，⑦在9—10月又从东北平原回到华北平原。⑧可见，东北平原是重要的防治地，⑨科学家们在这里种植抗虫棉，⑩减少棉铃虫迁出的种群数量。 在昆虫迁飞途中进行拦截，也可有效降低虫群数量。 B ，在昆虫迁飞高峰期，可以用高空探照灯在晚上诱捕，也可以利用地面灯诱设备、性诱设备，协同拦截迁飞棉铃虫……在途中进行了有效拦截，迁入的棉铃虫自然也就少了。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大家都在肚子里找寻适当的话，倒是梅又开口了：“我刚才在琴妹这儿看见这几本《新青年》，”她说着把眼睛向桌上望了望，那几本暗黄色封面的十六开本的杂志叠在床前那张条桌上。“自然有些地方我不懂，不过懂得的也有。那些议论也有好的，因为我受过害了，所以知道。然而我读这些书，我只有心里难受。这好像是另一个世界，这个世界里的一切跟我的环境完全不同。我也许羡慕这一切，可是我又明白我自己做不到。所以读了这些书，犹如一个乞丐站在富家花园墙外听见里面的欢笑声，或是走过饭馆门口，闻着里面的肉香饭香，心里不知道如何的难受！”她说到这里，额上那一条皱纹越发显著了。她从怀里摸出一方手帕，掩住嘴咳了几声嗽，过后又带着苦笑说：“近来常常咳嗽，夜里往往失眠，心里总是痛。” 20. 对文学作品来说，动词的使用，有时很有表现力。请分析文中加点的动词有何表现力。 21. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“自然”，说说二者表意上的不同。 （1）在途中进行了有效拦截，迁入棉铃虫自然也就少了。 （2）自然有些地方我不懂，不过懂得的也有。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国儒家文化有“乐学”的传统。明代大儒王艮说：“学者不见真乐，则安能超脱而闻圣人之道？”王阳明也曾感慨道：“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”当今，有的人在学习时只关注知识、技能，忽略了道德的涵养、智慧的提升，学习变得趋向功利化、技术化，陷入所谓的“学习焦虑”。面对这种情况，作为学习主体的我们，应该反思一下学习的目的和方式。 阅读以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$